2/7/2019 'La opción por los pobres de Francisco no es de izquierdas' - ZENIT - Espanol

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‘La opción por los pobres de Francisco no es de izquierdas’

Entrevista con el padre Juan Carlos Scannone, profesor del actual Pontífice argentino, sobre la
Teología del Pueblo, la Doctrina Social de la Iglesia y el populismo

El padre Juan Carlos Scannone (http://www.sociedadargentinateologia.org/miembro.php?p=140), SJ, se encuentra hoy en Madrid

invitado por dos instituciones de la Compañía de Jesús, la iniciativa entreParéntesis y la revista Razón y Fe. Este jesuita argentino fue
profesor de Jorge Mario Bergoglio, hoy papa Francisco, que más tarde sería su provincial y compañero de comunidad durante varios
años.

En la actualidad, el padre Scannone es profesor emérito de las Facultades de Filosofía y Teología de San Miguel (Argentina) y redactor
de la Civiltà Cattolica (Roma). Además, sigue ejerciendo como director del Instituto de Investigaciones Filosóficas en la Facultad de
Teología y Filosofía de San Miguel, centro que tiene su sede en el Colegio Máximo de San José, donde el Santo Padre fue rector entre
1980 y 1986.

En esta entrevista con ZENIT, el insigne religioso de la Compañía explica las características de la llamada “Teología del Pueblo” y su
influencia en el pensamiento del Pontífice argentino, especialmente en la Evangelii gaudium.

***

¿Cuáles son los rasgos principales de la llamada “Teología del Pueblo”?

– P. Scannone: La “Teología del Pueblo” piensa en el pueblo como nación: con una historia común; un estilo de vida; una cultura; y un
proyecto de bien común compartido, aunque haya diferentes interpretaciones, sobre todo de tipo político. Piensa en un pueblo que
quiere ser una nación. Pero en América Latina da especial importancia al tema del pobre, porque son los pobres los que más han
guardado ese estilo de vida común y sus legítimos intereses: la justicia, la paz, el desarrollo para todos… Es decir, el bien común.

¿Esta teología ha marcado de alguna manera el pensamiento del papa Francisco?

– P. Scannone: Creo que lo ha influido. No es la única raíz, pero sí una de las raíces teológicas importantes para entender su
pensamiento y su acción.

En la “Teología del Pueblo” no utilizan las categorías del análisis marxista, ¿verdad?
– P. Scannone: La “Teología del Pueblo” nunca quiso usar como mediación para comprender la situación de los pobres en América 
Latina el análisis marxista. Más bien, buscó en la historia y en la cultura latinoamericana y argentina categorías de interpretación que
no fueran ni de una sociología liberal ni de una sociología marxista.

https://es.zenit.org/articles/la-opcion-por-los-pobres-de-francisco-no-es-de-izquierdas/ 1/3
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¿Se puede hablar de la “Teología del Pueblo” como un desarrollo de la Doctrina Social de la Iglesia?
– P. Scannone: No directamente, pero tiene su íntima relación. Porque la “Teología del Pueblo” es algo más. No es solo el aspecto
social, sino toda la comprensión del Evangelio, de la Revelación. Por lo tanto, abarca todo lo teológico y no solamente lo social.

Ahora, en lo social hay una íntima relación con la Doctrina Social de la Iglesia, con una acentuación del tema de los pobres. Porque,
en América Latina, eso forma parte de nuestra tradición desde Medellín hasta nuestros días. Pero el mismo Papa, cuando en la
Evangelii gaudium va a hablar de esos cuatro principios que luego enumera, dice que están fundados en las aportaciones de la
Doctrina Social de la Iglesia.

La “Teología del Pueblo” ha sido denominada también como la “Teología de la Cultura”. En diferentes intervenciones, el
Santo Padre ha hablando de las culturas de los pueblos. ¿Tiene algo que ver con esta corriente de pensamiento?
– P. Scannone: Lo que el Papa dice es que el Evangelio tiene que llegar a todos los pueblos y a todas las culturas. Lo que ya decía
Pablo VI: la evangelización de la cultura y las culturas del hombre.

Cada pueblo tiene su estilo de vida, su cultura, interpreta de manera distinta, con símbolos distintos, el sentido último de la vida, que
eso es lo propio de la cultura. Incluso en la manera de comer, en la manera de vestir, pero mucho más en el arte, en el pensamiento,
en la religiosidad, aparece la cultura de un pueblo.

El Papa dice que la Iglesia como Pueblo de Dios es multiforme. Evangeliza todas las culturas e incultura el Evangelio en todas las
culturas. No solamente en la cultura europea, que ya lo ha hecho a través de los siglos, o en América Latina, a través de la
evangelización, sino en todas las culturas de Asia, África, etc. Habla de una armonía pluriforme en el Pueblo de Dios. Lo que hora se
está llamando interculturalidad, que supone la inculturación del Evangelio en una cultura y el diálogo de las culturas. Y por eso el tema
del encuentro, cuando habla de la cultura del encuentro, es una cosa que se puede aplicar tanto dentro de la Iglesia como entre los
pueblos y entre las culturas.

Hay quien califica al Pontífice venido del “fin del mundo” de populista…
– P. Scannone: El populista piensa en el pueblo como algo uniforme, llevado adelante por un caudillo. En cambio, la imagen es la del
poliedro. Donde no hay uniformidad, sino armonía de las diferencias. Como pasa en la Santísima Trinidad, de alguna manera, que es
la unión de las relaciones diferentes. Y lo mismo pasa en la Iglesia y debería pasar en los pueblos.

¿El papa Francisco es de izquierdas?

– P. Scannone: De izquierdas, ¿qué quiere decir de izquierdas? Si nos referimos a que ha hecho una opción por los pobres, eso es del
Evangelio, no de la izquierda. También la izquierda podrá tenerla, pero no necesito ser de izquierdas para optar por los pobres. Ya
Cristo optó por los pobres, los enfermos, los desvalidos, las víctimas… También lo hizo la Iglesia a lo largo de la historia. Y toda la
teología actual, especialmente en América Latina después de las Conferencias de Medellín y Puebla, que luego culminaron en
Aparecida, donde hay una opción preferencial por los pobres, por los que están descartados, por los excluidos, por las víctimas de la
historia, etc. Entonces, eso no quiere decir que sea de izquierdas, sino que es cristiano, evangélico.

¿Y peronista?
– P. Scannone: El peronismo tuvo mucha influencia en Argentina, y también usaba la categoría de “pueblo”. A nivel cultural, tuvo su
importancia y enmarcó a muchos argentinos. Entonces, ¿el Papa es peronista? No, porque el Papa no se mete en política. Y mucho
menos en la política argentina. Al contrario, el quería el diálogo de todos los partidos e ideologías.

Ahora, que como el peronismo privilegiaba a los trabajadores y a los pobres, y por otro lado, tenía también una noción de “pueblo-
nación”…, puede ser que uno comulgue con estos temas y que no sea peronista, ¿no? Pero no se puede decir que el Papa sea
peronista, sino que hay cosas del peronismo que son validas y que están tomadas del cristianismo. Algunas, explícitamente de la
Doctrina Social de la Iglesia. Y en eso todos estamos de acuerdo.

¿Qué mensaje le gustaría transmitir a los lectores de ZENIT?

– P. Scannone: Tenemos que volver al Evangelio, convertir pastoralmente a la Iglesia. Aparecida hablaba de una conversión pastoral.
El Papa le da mucha importancia al Documento de Aparecida. Y ahora, de alguna manera, le ve el elemento universal que tiene. Una
Iglesia que no se mire sólo a sí misma, sino que mire hacia afuera, a los que sufren, a la gente que necesita misericordia, a los que no
conocen a Cristo, es una Iglesia misionera. Una reforma hacia una conversión pastoral. Un dejar las estructuras caducas, como dice 
también el Documento de Aparecida, y ser una iglesia misionera. Es decir, como Cristo, que es la misión en persona. Y nosotros, llevar
a Cristo a todos los ámbitos de la realidad y de la sociedad, e incluso de toda la humanidad global.

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About Iván de Vargas

Profesional de la comunicación con más de 15 años de experiencia en la información religiosa. A

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lo largo de su dilatada trayectoria, ha desempeñado diferentes responsabilidades: delegado
diocesano de Medios de Comunicación Social de Córdoba y director de la Revista Primer Día;
director de comunicación de la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM); redactor jefe
del Semanario Alba, y responsable de comunicación de María Visión España, donde ha dirigido y
presentado diferentes programas de TV. Asimismo, ha sido colaborador de diferentes medios de
comunicación nacionales e internacionales (Cadena Cope, Popular TV, Intereconomía TV, Radio
Intereconomía, La Nación, Trámite Parlamentario y Municipal, Radio Inter, Radio María,
Semanario Alfa y Omega, Avvenire, etc.). En este tiempo, ha estado especialmente vinculado a la
cobertura informativa de las actividades del Papa y la Santa Sede. Actualmente es redactor de la
agencia ZENIT. También es miembro fundador de Crónica Blanca y socio de la Unión Católica de
Informadores y Periodistas de España (UCIP-E).

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