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Filosofía. 20.03.12
Contenidos: -PRINCIPIOS.
-Primera unidad: Introducción antología, Antigüedad (Grecia roma) A lo largo de los siglos (v) hay un cierto consenso de este
Segunda unidad: edad media vocabulario. El tema se enfoca en Louis Lavelle y su libro llamado
Tercera unidad: época moderna “introducción a la antología” (teoría del ser)
Cuarta unidad: época contemporánea
EL primer principio, el primer descubrimiento q hacen los griegos:
Bibliografía: “todas las cosas tienen un ser, algo q es característico y que le
1.-Platon, las leyes permite afirmar algo sobre la cosa y decir que esto es tal cosa”. El
-Aristoteles, Etica nicomaquea ser de la cosa tiene relación con la razón y la inteligencia; este ser
2.- San agustin, la ciudad de dios es el objeto natural de la razón y la inteligencia, lo estamos haciendo
Santo tomas, la ley siempre sin darnos cuenta cada vez que conocemos algo nuevo nos
3.- Hobbes, leviatan damos cuenta. El hombre es un ser racional (ser objeto), pero el ser
4.- Kelsen, teoria pura del derecho, humano no solo es inteligente sino que también tiene sentimientos.
Gentile filosofia del derecho Los sentimientos nos llevan al bien, al tener una vida buena.
La ética tiene k ver con los medios que se eligen para alcanzar el
“bien”, pero la felicidad no se elige, es una tendencia natural, por lo
INTRODUCCION que se da la paradoja de que la felicidad es un tema ético pero no
tiene que ver con la elección.
Vocabulario ético filosófico mínimo. Partiendo de la voluntad y el sentimiento, dirigido todo por la razón,
La filosofía se puede definir de una forma más fina como el seria el primer principio.
conocimiento de los primeros principios de todas las cosas. “Todos los seres humanos quieren ser felices”, como tendencia
Por que se quieren conocer estos principios? Pq la filosofía en natural como algo que uno quiere. El “querer” no es una elección,
general busca la unidad, orden y sobre todo sentido. Se busca que la lo que se elige son los medios para llegar a ello, elegir entre el bien o
vida tenga sentido, que todo lo que uno hace uno entienda el por el mal; la ética trata de entender cuales son los verdaderos bien
qué. para conducir la vida. La ética trata de la elección, pero la felicidad
Esta búsqueda haya sido comparada con el amor o la amistad con el no se elije, sino que se elige el “como ser feliz”.
saber.
Philo + sophia= (amor)+ (Sabiduría) Para la filosofía, se quiere encontrar el origen del ser en todas las
La ciencia moderna describe la verdad y persigue dominar la cosas, y eso generalmente es el “ser”. Los griegos dicen k el ser es el
naturaleza más que entenderla o darle un sentido humano. todo y nada es ajeno al ser y lo simbolizan con un circulo. Por lo que
Los griegos suponen q todos los hombres desean tener una vida este ser es entonces el todo, y este todo tiene muchos nombres
feliz, y le piden a los hombres que sean lo que deben ser, racional como el cosmos, dios, la naturaleza, materia. Por lo tanto este ser
político. Hoy quizás se tenga duda al respecto de k todos los viene a se origen, fuente, fundamento de todas las cosas, todo
hombres tenga disposición a la filosofía, lo que pasa es q pocas queda dentro de este ser. “El ser es y el no ser, no es”
personas se acercan a la filosofía por la vida actual que no les da la
Lo q esta al interior del ser, conocemos a este ser por su inteligencia, La idea de palabra “existencia” es que es algo realmente, no solo
pero al interior del ser se dan ciertos “modos de ser”, uno de esos una idea; peor hay teólogos q afirman k esta mal planteado porque
modos descartado por la inteligencia es la “esencia”. La esencia la existencia no corresponde al Dios Cristiano, sino que es algo
generalmente es una definición de lo que es algo, y es el objeto de propio del hombre.
la inteligencia captar y reconocer diferencia entre las cosas. Ha De esta forma, la realidad (lo que ya es, el hecho) es el objeto de la
habido distintas palabras que se le asocia como idea, sustancia, ciencia moderna. La ciencia anda detrás de hechos, un hecho es lo q
dependiendo del filósofo. Por lo que la esencia existe como idea, lo ha llegado a ser, lo que es dado por la naturaleza. Sin embargo se
que se capta. Ejemplo: ser racional. insiste en que es una especie de error de la ciencia pq confunde la
ciencia moderna la realidad con el ser, porque lo que ve como que
Existencia: el hombre es existente, tiene que ver con el hecho de es lo mismo, y deja de preguntarse el fundamento del origen de las
que somos una vida, una historia y una conciencia de ser. Nosotros cosas, deja de preguntarse que es el ser. Se enfocan en lo físico y no
podemos daros cuenta de q existimos y que vamos cambiando. El en lo metafísico. Esto crea un problema, pq si la realidad es lo k la
darse cuenta de eso, es una especie de privilegio, algo ambiguo, ciencia dice (idea moderna, no contemporánea) la gente común y
porque a su vez genera la sensación de ser único porque lo animales corriente piensa k todo lo q es, es lo q se percibe o se comprueba
son pero no saben que existe, pero el saber q uno existe provoca a científicamente, pero la realidad propiamente humana es mas
veces sensaciones no agradable como el miedo a la libertad, el amplia q la realidad científica, pq tenemos deseos y aspiraciones o
tomar decisiones, porque cada vida se juega su propio ser. EL ser de fenómenos placenteros. Por lo que en la época post-moderna, se ha
nosotros no nos esta dado, el animal si, el tigre nace tigre y muere discutido mucho esto, cuestiones como el alma la ciencia no lo
tigre pero no se cuestiona, pero nosotros si debemos preguntarnos. ocupe, o fenómenos que son paranormales que los científicos
Por lo que esta existencia ambigua se da por la expulsión del ridiculizan pero son fenómenos humanos que han existido siempre.
paraíso. Los filósofos del siglo veinte hablan mucho de angustia, Por eso la realidad humana es más que la realidad puramente
miedo, porque si solo somos esencia no tendría sentido a la vida. científica.
Realidad: Así como la existencia es un ser que todavía no es, sino Es importante que estas categorías se usen en forma conjunta,
que esta en camino de ser; la realidad “es lo que YA Es”, lo que no solidaria; no son distinciones absolutas. Se puede hablar como “el
va a cambiar, lo que esta en la naturaleza de las cosas. Puede ser ser del hombre”, “q para los existencialistas el ser del hombre es la
algo físico, ejemplo una montaña puede cambiar pero va a estar ahí. existencia”; para un cristiano el ser del hombre es ser hijo de Dios,
pero en forma particular, cada persona tiene una realidad o física o
Modo de ser: Esencia, Existencia, Realidad Son categorías sicológica, uno tiene un cuerpo sano o algo enfermo o mas o menos
Ontologías (Onto = ser)(categoría = afirma o dice) vitalidad, es una cualidad física q cada uno cuenta; a la vez también
tiene una realidad sicología, un tipo humano.
Con las categorías uno construye sistemas, y estas categorías son “no se pude vencer la existencia de la realidad”. Hay una oposición
base de la Ontología. entre existencia y realidad. “la realidad es una especie de resistencia
En filosofía se debiera decir “El ser de Dios”. Puesto que según la que a la vez es un proyecto de lo q uno quiere ser, por lo que
dignidad, es eternamente y no cambia. Por lo que a Dios el comienza a luchar con al realidad para llegar a realizar ese proyecto.
corresponde este nombre de ser, y viene también el “yo soy”. Una prueba de k la realidad existe es la … de la existencia.
“La existencia es del hombre”, “La realidad es de los entes (cosas)”
“La definición es la esencia” (Estas son las categorías ontológicas)
23.03.12
27.03.12 “El bien de cada cosa es su esencia”, esencia viene del verbo “ser”,
lo k es y ha sido hasta ahora y seguirá siendo.
Voluntad: el deseo dirigido por la razón. En la filosofía del “haber” El bien de cada cosa es un ser. Con esto se puede juzgar acciones, a
hay una especie de primacía de la voluntad sobre la inteligencia y la esencia de lo q la cosa es o la desvirtúa o la corrompe.
esto es pq en toda la filosofía “uno es lo que hace”, por lo que en
efectividad, la voluntad lleva la… versus el pensamiento, el cual Esta idea comienza en Aristóteles; El hombre entiende y quiere,
puede aclarar nuestras acciones pero es la voluntad la que lleva entiende el ser y quiere el bien; pero con todo eso, avanza a lo k es
nuestro hacer en toda la creación, en un presente en q uno es capaz su fin que es la “felicidad”. ¿pero q es lo ideal? Es q si un ha dirigido
de hacer algo, sobre la base de hombre racional y libre. su vida recta hacia su fin, llegara con el ser y el bien coincidiendo; si
Mediante pensamiento se puede separar ser y bien, pero en las cosas k uno ha querido lo llevan a una madurez propia tal y no se
realidad están juntos, (pag. 4) queda a medio camino, y habiendo querido el bien y sabiendo cual
Objeto puro, quiere decir q esta separada a todo juicio concreto es, se nota que “ser” y “bien” coinciden en aquel punto. Algunos
anterior, una forma de abstraer las características del acto sin dirán k es “madurez” o q es “hombre prudente” o ser “racional”.
pensar en un acto particular.
Felicidad: tiene dos caras una objetiva y una subjetiva.
LA subjetiva, es cuando la persona dice “soy o me siento feliz”
Lo objetivo, la persona k dice soy o me siento feliz, además, “se vea Labelle, un valor puede comprender, leer, inspirarse, pero cuando se
feliz”, “se nota feliz” trata de hacerlo no queda otra k hacerlo real en el espacio, mundo
Allí habría concordancia interna con la externa. real. Pero a la vez también puede ser el “medio” para hacer el bien
sin otra posibilidad.
El Mal
San Agustín, Santo tomas, también piensan k el mal es un no ser, El Ideal
una falta q no debe estar pero esta. Cada vez k uno hace algo bueno es como una apreciación k hay algo
Esta idea en el texto suena muy contemporánea, q al contrario de malo.
los medievales, ve que el mar es una potencia k se empeña a El hombre esta a medio camino, entre el ideal y la realidad. No
pervertir y uno tiene k entrar con eso, uno tiene k decirle “no”, y eso somos un ideal ni tampoco una realidad, estamos siempre tratando
es todo un problema ético, pq no existiría este problema si no de imitar o movernos hacia el ideal, pq el ideal es lo k debiera ser;
habría la posibilidad de lo negativo. Somos seres ético pq le pero el ideal es lo k debe ser aunq no se pueda realizar
podemos decir no a ciertas acciones y rechazarla de nuestra completamente. La realidad avanza hacia el ideal, el ideal seria una
existencia. No somos totalmente malos ni buenos, pero estamos al meta y la realidad será mejor a medida k nosotros hagamos el bien.
medio. Creer k el ideal pueda salir de su esfera, seria idealismo vulgar, el
El mal, desvía del verdadero bien; es una potencia negativa. cual vive en mundos de sueños y q se hará posible todo lo k kiere tal
Tenemos una tendencia al bien, pero de vez en cuando tenemos una cual. Si uno piensa así y tarde o temprano ve k no se puede, podrá el
tendencia al mal. idealista pasar al escepticismo (no se puede hacer nada), o al
cinismo.
El Valor
S. 20 mas se habla del valor k del bien, y a muchos no les gusta pq se También hay otra enfermedad, aquel k se atiene a los hechos y solo
hace el tema muy “relativo”. El valor es la manifestación del bien en a la realidad, también habría escepticismo y cierto cinismo.
las cosas y se presenta en una escala de valores, y la realización El verdadero realismo de Labelle, es aquel k sabiendo k existen dos
personal es aprender a vivir con valores cada vez más altos. Del esferas del ideal y la realidad y q no se pueden mezclar, aun asi
placer a lo útil, luego a lo honesto por ultimo a lo trascendente. sigue adelante sin transformarse en un cínico o escéptico.
Útil, sin ser dirigida o normada puede ser perversa. Ej. Para Hitler
era útil matara los judíos, por lo que la utilidad en exceso lleva a En la realidad, en la vida debemos decir no a ciertas cosas, tan solo
cosas malas. Pero solo en exceso, pq la utilidad en si es buena debemos vivir en ese intermedio, ni tampoco podemos irnos solo en
cuando esta unida a un bien superior. la realidad, hay q buscar un punto medio entre ambos mundos.
El valor de las cosas es relativo, pq siempre se comprara con una
idea o valor absoluto, es como si tuviésemos de siempre una norma
k nos permite decir k es bueno y que es mas, como intuitivo.
Algunos traducen a Idea como Principio de acción. 30.03.12
La Idea es más bien Ideal, vista como una acción y no en Fecha de pruebas:
comprensión. El bien no es un concepto, pero la existencia del bien -11 de mayo
en Labelle es una acción producto de lo k uno quiere. -22 de junio
-6 de julio a la virtud, y de ahí a la felicidad.
El mito griego igual tiene las verdades del mundo griego. (Marco general de la filosofía) tiene una visión del universo distinto;
mundo constituido por esferas celestiales
-La filosofía se presenta como una alternativa a la religión griega
porque los mitos son tan fantásticos, son irracionales o un mal Cosmos: orden, jerarquía
modelo de conducta. A los humanos no les sirve como modelo a
seguir.
“La virtud de los Dioses son vicios tremendos” Orden de Jerarquía de la cosmovisión griega.
Origen a una sabiduría inspirada en la razón.
La otra razón del mito, es mas política, porque en el siglo V a.c., Toda esta jerarquía esta constituida por entes animados, o vivos.
habían conflictos con ciudades u otros pueblos como los persas, por
lo que habría un desencanto y una necesidad de preguntarse cosas
de fondo como el saber que es la virtud.
Zeu
Los mitos no son razonables, porque como son Dioses, hacen cosas . s
que los humanos no pueden hacer.
e Olimpo
Dioses
La filosofía tiene un carácter moral, su fin es la FELICIDAD HUMANA,
conocerse a si mismos, saber el lugar que uno ocupa en la sociedad,
Semi Dioses
Dioses Olimpo
Hombres El hombre tiene tendencia al bien (llegar a ser) y al mal (no ser)
Orden
Vivos? Esto es porque: Jerarquía Características
1.- “Un alma del mundo”: Anima + vida; no hay nada que no este Movimiento Del
animado. El alma es el animo, como todo tiene alma, estas al morir Logos Mundo griego
se van a las plantas o a los animales. Carácter normativo
Esta alma del mundo tiene que ver con el movimiento en el mundo
de la física (naturaleza).
La naturaleza es movimiento, interpretación griega del ser. 10.04.12
Este movimiento no es al azar, sucede por una lógica porque tiene El destino determina que el alma de cada uno sea parte de esta
“logos” (razon, lenguaje, proporciones, cernir) alma mayor, y también determina tipos humanos que son parte de
un cuerpo mayor (esclavo, guerrero, filosofo)
Pero dentro de él, también esta el hombre y define como ser que El esclavo persigue el placer , el guerrero lo útil, y el filosofo lo
posee logos o ser racional. honesto, en todo esto hay un orden y una jerarquía, y de acuerdo a
ello la felicidad es concebida de acuerdo al tipo humano que uno
Porque posee logos el hombre, es por tanto al fin, al universo, al es.
cosmos. Hay algo de nosotros que es parte del universo. Nosotros El problema es q uno se fija en un solo tipo de bien , “ todo es bueno
somos un mino cosmos y reproducimos el orden y jerarquía del en su justa medida”, y “hay un tiempo para cada cosa”
universo. Cada tipo humano trae consecuencias
(Filosofo, guerreo, político, esclavo) y se distinguen dentro de la
“Conocer al fin” sociedad.
El hombre tiene un lugar peculiar porque participa del ser, pero el Funciones que cumplen los distintos tipos humanos. La función del
hombre esta hecho de materia. (Ultima esfera) estado es preocuparse de la alimentación de este cuerpo superior.
Materia es sinónimo de “no ser” por lo que la naturaleza humana EL guerrero tiene q ver con la defensa y dirección. El filosofo tiene
tiene esta antigüedad, dualidad, que se ha ido transmitiendo a que ver con la educación, conocimiento.
nuestra cultura occidental; por eso el hombre tiene tendencia Esto constituye un modelo político. (Contractualismo x ejemplo),
opuesta a su interior y su alma es un “DRAMA”, una lucha entre lo porque los tipos humanos cumplen una función útil para el cuerpo
mas bajo. social, son semejantes a un organismo mayor, pq un organismo vivo
sus partes no tienen sentido si no están dentro del organismo,
Vida: drama / Protagonista: antagonista contribuyen a q el “todo” se mantenga bien; si están separados no
sirven para nada. Cada uno tiene su función u oficio.
Este modelo político, se le conoce como “la concepción orgánica del Se mantiene el orden y jerarquía del cosmos al organismo, todas
Estado”. Este modelo se puede usar ejemplo para saber china estas cuestiones políticas también son religiosas. Acá hay una sola
antiguamente, el gobernante chino determina todo y cada persona visión, y todo esto es racional pq pertenece al mundo de los
cumple una función según el orden y la jerarquía. filósofos griegos y no del mundo griego, es distinto.
LA filosofía griega esta en oposición de lo común de la gente, la
Esta concepción orgánica, también es Jerárquica, Medio Oriente. Los antigua siempre es “Prescriptiva”, la ciencia actual es descriptiva.
griegos se contaminan con los persas. La jerarquía es natural y es Mientras que la griega tiene modelos y mandando que hacer, por lo
buena, la sociedad necesita esclavos, guerreros y filósofos, pq la que es mas bien es una exposición de ciertos ideales y modelos que
razón de ser esta ahí. muestran conductas deseadas.
Ética La Antigüedad
En la concepción orgánica del estado, la ética e parte de todo, esta Todo se repite según el mundo antiguo.
integrada a este todo. Y si la ética es el arte del bien y evitar el mal, LA concepción de Aristóteles no es circular, sino que lineal.
el bien y el mal de cada individuo debe ser el bien superior de la
polis, por lo k el problema ético no es individual, sino que compete a La época clásica estaría en el siglo V, era de grandes filósofos,
toda la polis para determinar k es bueno y que se debe hacer. Sócrates, platón, Aristóteles.
“La parte se somete al todo” o “el todo es mayor que la parte”. Antes de esto, bien el periodo Pre-socrático. Siglo 3-4
Después de a muerte de Aristóteles es el periodo post-aristotélico
La conducta de los individuos hoy en dia va en dirección al bien
privado; Mientras que si para la polis el bien se asocia a la ley, hoy Cosmológico- Antropológico- Escuelas (periodos)
en día se habla de conductas “amónicas” (destrucción bien público,
no cumplimiento de leyes) Mito al logo (razón), ahí surge la filosofía en ese paso de uno al otro.
Segundo párrafo: hay tipos humanos filósofos, guerreros, esclavos, EL vivir para el lucro, para el dinero es antinatural, el dinero es
bueno pero para hacer otros vienes útil u honesto.
Virtud viene de la palabra hombre, al carácter, tener voluntad y
VI como es más masculino k femenino se llama así.
Cual es la critica de Aristóteles a Platón? Platón crea un mundo
imaginario o celestial donde existen seres, es decir, “el termino medio” es básico en Aristóteles, como se trata de
ideas(formas)(belleza en si, la q yo veo) Y los entes; Platón pasiones hay dos extremos.
multiplico los entes, su teoría no es sencilla, y los multiplica para Hay un vicio por exceso y un vicio por Defecto
saber cuales son las ideas, características y además conocer los
entes. Y creo el problema de la relación idea-cosa. Entonces una
teoría k no es simple y crea problemas, es considerado una teoría no Exceso Valor Defecto
muy fina, fea la wea. (Hay una idea por cada ente en este mundo)
Así se crearon los entes del mundo celestial y para Uno tiene k buscar el termino medio de esos dos vicios y seria el
Aristóteles************* Valor
VIII
La gracia de la ética es saber escoger este punto medio; eso es ser
Definición bienes: exteriores, del alma, cuerpo virtuoso. Las elecciones de ética son por una circunstancia dada,
Hablamos de Los bienes. Pero hay bienes internos y externos tiempo espacio, y como uno esta dentro de esa circunstancia debe
-Internos: son los del alma, ejemplo dominio en si, paz interior, sacar lo mejor de ella.
orden, libertad; los bienes del alma lo hacen a uno libre
-Externos: del cuerpo, sociales o de la sociedad. Cuerpo como salud, Por eso su definición es: Virtud es un hábito selectivo que escoge el
fuerza, belleza, inteligencia. justo medio para uno tal como lo haría el hombre prudente.
Sociedad: fama honor dinero, influencia poder
-Hábito o disposición: para ser bueno hay q tener la disposición. EL
Los bienes del alma depende de nosotros por eso nos llevan a la ámbito es v/s el conocimiento que propone Sócrates (intelecto y no
libertad disposición)
Los bienes externos no llevan a la libertad, pq es fácil obsesionarse y -Hábito selectivo: Tiene que ver con la razón, elección q uno toma
preocuparse de esos bien, pq no dependen de uno sino que de -Punto medio: entre dos vicios, pero es un justo medio en relación -
otros. a uno para uno en las circunstancias que se esta y no en abstracto
-Tal como lo haría el hombre prudente, pq la prudencia es la suma
Los bienes del alma son superiores del cuerpo, pq el alma es la luz y virtud ética; la prudencia es el arte de tomar buenas decisiones.
la parte divina del ser humano.
Esto parece muy relativo y se le critica por ello.
Segunda parte VI
La defensa de Aristóteles, es q justamente que el defecto de k sea
Virtud. relativo, puede verse como un merito, pq es la circunstancia la q
(areté: perfección en el oficio; también es perfección en la vida, determina al decisión. Es la circunstancia la q determina el punto
como virtud moral.) medio. Es una elección racional. Mas q relativo, es “lo mejor”.
menos hay dos sujetos en la relación.
Hay virtudes que son absolutas, que no tienen término medio.
Ejemplo el asesinato es malo, el robo es malo, el adulterio es malo, Capitulo 2 (lo anterior es el capitulo 1)
la mentira es mala. Aristóteles dice k para algunos casos no hay
termino medio como en el caso de un Derecho Natural, que es lo Ciertas distinciones que se hacen en la práctica:
que en todas partes (países) es considerado igual , ya sea malo o -Lo injusto particular Si alguien arroja el escudo en batalla es un
bueno. No depende de la opinión de uno, sino que de la sociedad. vicio particular.
-LO injusto general Codicia, daño a la comunidad. El que tiende a
realizar el injusto constantemente, comete injusto general.
15.05.12
Aristoteles libro V Tema central: Distribución de honores, riqueza o de cualquier bien
que se pueda repartir.
Justicia también tendría que ver con el justo medio. La justicia
tendrá que ser un habito o disposición de hacer lo justo. La palabra A.- En la distribución puede haber igualdad o desigualdad, por lo
justicia es usa en muchos sentidos. que el justo es residual, repartir la igualdad.
La actuación justa es la que observa la ley y la igualdad, por eso lo b.- Pero hay otro uso que no es tanto desigualdad, sino que es un
justo seria obedecer a la ley y lo que es igual, y quien establece esta daño u ofensa, aquí el justo es otra cosa, es reparar el daño.
igualdad es la ley.
La justicia es importante para Aristóteles. Justicia es la virtud La a) se llama JUSTICIA DISTRIBUTIVA, y la b) es JUSTICIA
suprema, porque se reconocen ciertas virtudes que se llaman CORRECTIVA, CONMUTATIVA.
cardinales.
Las virtudes Cardinales son tres: En este plano, tiene un problema de determinar si estos actos son
-PrudenciaSabio voluntarios (mas graves) o involuntarios (menos graves)
-Valor guerrero Justicia
-Templancia esclavo Dentro de lo voluntario existen todo tipo de contratos en que se
basan en la voluntad de las partes, por ejemplo.
Todo gira en estas tres virtudes que deben practicar los tipos de Dentro de lo involuntario, hay una distinción entre si el resultado es
hombres. por violencia (opuesto a la libertad) y si es clandestino (oculto)
Como influyen los humanitas en el derecho romano? 2.- Seneca: Relación naturaleza romana y con nerón. (Tiene críticas
Lo humanizan y se manifiesta en normas que tienen que ver con los de que si lo que escribía tenía efecto en la política o no, porque en
menos privilegiados, esclavos, mujeres, niños. Sin esto, el derecho Seneca trata de convencer pero tiene mala suerte el wn)
romano hubiera sido muy “duro”.
3.-Marco Aurelio: Era un emperador estoico.
Que el mundo romano no sea filosófico es verdad, pero hay que
tener cuidado Epicteto, aforismo característico del periodo, pero justa en la
(Civilización más que cultura; aplica lo que otros han descubierto, y decadencia.
sus pensamientos no son tan creativos)
29.05
Las humanidades comienzan el proceso de influencia cultural.
Guía Extracto
Roma:
-Roma clásica: de la republica La figura de Cicerón está presente entre el mundo Helénico y el
-Imperio: Julio Cesar cruza el rio y vuelve como general victorioso y Romano, y hasta ahora se copia su estilo.
Roma tiene una norma “los generales y los soldados no entran a No es original porque utiliza varios conceptos, sobre todo estoicos.
roma”, porque la ciudad es un lugar político. Pero estos Pertenece a una etapa Romana optimista al futuro y representando
desobedecieron y cruzaron igual el rio para entrar al imperio y paso ideales.
a ser emperador el wn. Pensador Clásico. La republica es importante (Res-publica) El Estado
Periodo de declinación o caída del imperio romano, decadencia; del todavía como en el mundo griego representa una unidad perfecta
punto de vista político es importante porque del punto de vista del en que las leyes son expresiones de la razón. La republica que es el
Derecho romano del jurisconsulto al emperador, y cuando el lugar natural del hombre para su desarrollo como persona. Y tal
imperio accede al mundo oriental, sufre corrupciones de las como en el mundo clásico, la republica es una sociedad de la
costumbres y el emperador comienza a ser divino. justicia.
Cuando el emperador se hace del poder, también tiene poder sobre Hoy la idea democrática, en que el pueblo es el depositario del
las leyes. Había momentos importantes para la filosofía y la poder.
humanitario, porque antes de existir esclavos, los vencidos eran
En latin “solus poputs suprema lex eit” la felicidad el pueblo es la ley todos muertos, y por lo que algunos pueblos en vez de matar a los
suprema. perdedores, mejor los volvían esclavos. * Derecho de tener Esclavos.
Democrático es igual en poder económico, nobleza.
-séneca: no es tan optimista como cicerón, ve la decadencia. Se le
-Cicerón introduce la idea de Derecho Natural. critica que se contacte con el poder político, se ve inconsecuente
Derecho siempre es anterior a la ley y es el fundamento de la ley. porque dice cosas que ni él hace.
El derecho natural se basa en la idea estoica, idea de providencia o Es una época difícil
destino Más bien estoico, helénico
Providencia: Logos: razón que gobierna el mundo. “no se pregunta si debe ser déspota, solo se pregunta en quien debe
Como el hombre es el ser que pone logos o razón, pertenece a este ser”
mundo, lo puede entender, deducir leyes del derecho natural.
No escribe para los gobernadores, es más universal, a la humanidad,
El derecho natural se refiere a la naturaleza, lo vago, esta hi v/s lo no quiere ser consejero. Esto desilusiona. Anticipa el cristianismo.
positivo, que es lo puesto por el hombre. Se aprovecha la Le da un carácter religioso a su filosofía, porque ya no cree o piensa
naturaleza dada para ello extraer leyes. que el Estado sea la comunidad perfecta, no cree que la polis pueda
ser un lugar para desarrollarse como persona. Ve a los políticos
Humanitarismo o humanismo. como ambiciosos y el Estado como instrumento útil pero no moral.
El ser humano es importante, hay que respetar su naturaleza y hay El explica la situación con la filosofía política.
que aplicar las leyes a los débiles.
Cicerón anticipa el cristianismo. Los filósofos cristianos hacen uso de Hubo una época mejor, donde hombres iguales, sin conflicto
la idea de cicerón porque toda esta naturaleza se asimila, esta sociales pero la edad de oro comienza a cambiar por culpa de la
sometido a la ley de dios. CODICIA porque algunos quieren mas y comienzan a quebrantar la
Cuando se introduce el Derecho natural, se introduce a la oposición ley y crean en la edad de oro el CONFLICTO, y pasa de BUENAS
del derecho natural v/s Derecho de Gente (derecho de las naciones, COSTUMBRES antigua a ESTABLECER LEYES para mantener el orden
hoy) Antes de las naciones habían grupos humanos con fines. social.
Tema de controversia: Esclavitud. ¿De que derecho es? Pasa a formar un Estado y es la decadencia de la edad de oro.
Según el Derecho natural, que habla de la dignidad, igualdad
humana, todos los hombres son iguales, ¿Por qué habría de haber Edad de oro codiciaconflictoleyes (positivo)Estado.
esclavos? Para un partidario de esto, no deberían existir los
esclavos. La injusticia sobre todo es por el tema de PROPIEDAD, por lo que no
bastan las buenas costumbres.
Derecho de gente: Las distintas acciones consideran a los esclavos La idea de Estado es de Seneca, y lo de Estado actual como egoísta.
como una costumbre local de sus pueblos. Hay que dirigirse a los Seneca se niega de una idea estoica antigua, el ideal es el sabio,
pueblos que la aceptan. pero piensa que esto ya no es posible y que parece como utópico
Algunos pensadores creen que la esclavitud es un avance irreal y es una reacción de materializar el ideal.
Comienza a hablar de virtud, simpatía, humildad, gentileza y No había leyes universales o generales. Cada vez que había conflicto
contribuye con la idea de humanidad pero viéndolo como vida mas se buscaba a los jurisconsultos para resolver y dar una sentencia. Y
comunitaria y eso también para el cristianismo es como universal, y se les respetaba por el carácter de prudente. Época de la republica,
vera con desprecio al sabio. ellos son la fuente de derecho.
También prepara otras ideas cristianas, de que el Estado como mal -Obra del Digesto o pandectas de Justiniano
necesario había que separar lo espiritual de lo secular El digesto es la compilación de sentencia de los jurisprudentes, hay
Espiritual: la felicidad es mas espiritual una influencia mayor de cicerón, también se entiende que no hay
Secular: político, lucha influencia de escépticos.
Digesto tiene la definición de justicia.
La justicia es la voluntad constante de dar a cada uno su derecho (lo
“si el derecho natural es el fundamento del derecho romano o el propio)
derecho que pasa a ser positivo. Los romanos describen bien la
situación, es un derecho positivo, puesto por el hombre y no es Los preceptos del derecho son:
natural, deducido de la naturaleza” -vivir honestamente
Como aun no se establece, las opiniones son divergentes, sobretodo -No dañar a otros
el tema. -Dar a cada uno lo suyo
-La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y
Problema: El derecho romano es derecho natural o derecho positivo humanas. LA ciencia de lo justo y lo injusto.
Una de las formas de se manifiesta dice que el derecho positivo del Esta idea es antigua, Algunos lo atribuyen a Justiniano, pero es la
punto de vista subjetivo, pero el subjetivismo es moderno se basa recopilación, puede que lo haya tomado de los estoicos y por eso
en el individuo como tal. Esto establece leyes con la idea anterior provengan de platón o de Aristóteles. Pasa de ser una costumbre
de persona humana y es distinto al concepto de persona del constitudinaria a ser algo mas positivo.
cristianismo con el del mundo romano. Lo que se recomienda es siempre y eso suena a derecho natural
(que es igual en todas partes)
-Persona en el derecho romano es igual a un estatuto legal, positivo,
puesto, creado por el derecho y no deducido por una idea anterior Normas éticas del pueblo.
de dignidad humana.
Pero la influencia estoica no es tan importante para influir tanto en Esto es costumbre, por lo que es del derecho natural porque se
el derecho romano imperial. aprende con la experiencia, con el tiempo porque genera confianza.
Los jurisconsultos, la influencia del derecho natural es razón porque
Persona: todo ente susceptible de tener derecho y deberes jurídico. la decisión se toma a base de la experiencia, no hay ley escrita
Crear derecho más que deducir del anterior las ideas. (como sistema anglosajón)
Principio: el pueblo tiene poder y se lo pasa al que este en la cima Máximas de Epicteto (guía)
(Ulpiano) la voluntad del príncipe tiene fuerza de ley. N° 80: Diferencia con los ricos, según los Estoicos, para ellos no es lo
El pueblo se lo ha concedido. primordial el dinero, no se preocupan por tener más sino que son
felices con lo q tienen. (Libres)
La voluntad del príncipe que se la dio el pueblo, no es tan
democrático como hoy, porque no todos participan. N°157: Lo q realmente es una persona estoica, porque aunque le
El poder se tiene porque lo cedieron. pasen mil cosas, igual siguen en batalla. Supera las dificultades y
Lo que ha causado problema, es la idea de identidad del príncipe, frustraciones.
porque puede ser de mala voluntad o por la fuerza, y puede que sea
producto de la decadencia romana. 175: Según los Estoicos la libertad es desear las cosas como son y no
Mas que la voluntad, es la razón la que tiene fuerza de ley. como uno las desea. La libertad se confunde con el libertinaje. La
sociedad nos impone parámetros, y dentro de estos tenemos
Cuando comienza la decadencia romana, es porque la ley la libertad, pero lo ven según los Dioses que estos imponen los
imponen los emperadores (titulo nuevo) parámetros.
Ej.: julio cesar.
N° 180: La mayor satisfacción humana no es desear.
Los emperadores tienen la facultad de los jurisconsultos y establecer
ellos lo que es justo o injusto. N° 203: Metáfora, algunos se dedican a observar y se hacen
Y con el tiempo abusan de esta facultad y decae el imperio. preguntas ¿Hay un dios?, ¿Por qué se hizo esta creación? ¿Para que
vivo?. Pero hay personas que se burlan de estas personas, porque
1.-Potestas: se habla de poder en el sentido legítimo, republicano, ellos tienen una vida más vulgar y burda. No se debe dejar de hacer
obtenido de la buena forma, con el apoyo del pueblo preguntas, no hay que ser igual que el buey o el carnero.
2.-Imperium: se habla de fuerza porque era atributo de los
generales. N° 220: Asimilación entre un medico, un enfermo y el sabia. El
3.- auctoritas: es creativa, aumenta. Es la capacidad de cread enfermo reconoce estar así, va donde la persona que el sabe que
derecho sobre la base de la autoridad del jurisconsulto. conoce de su enfermedad y la obedece. El filosofo también es
médico, pero no querido pq la gente ignorante (orgullosa) no lo claridad para todo, por eso esta es catolicismo.
aceptan pq este le dirá las cosas como son.
Conceptos nuevos del cristianismo
N° 318: Libertad del Estoico (importante), lo que no le interesa o no 1.- Cristianismo como religación: “Escándalo para los judíos, locura
le tenga relación, a él no le preocupa. Porque aunque lo maten igual para los gentiles, es la figura de Jesús, es un desafío a la tradición,
siguen siendo libres pq se someten a la voluntad de los dioses al no ser humano cambia la visión de los judíos; además hace
causar escándalo que molesta a los judíos, ¿por qué? Ratzinger en
N° 347: Cultivas el espíritu, se relata lo que es un estoico y q frente a su obra Jesús de Nazaret, señala que una fuente de escándalo es el
cualquier adversidad sea igual feliz. tema del sábado, molesta a los rabinos porque el sábado es su día
de descanso, y Jesús en vez de referirse a la tradición. Su lenguaje
es como de autoridad, lo cual también es escandaloso; también lo
05.06 que existe una vida después de la muerte, es raro. Define q el
judaísmo y cristianismo es lo mismo, Jesús es la conservación de lo
Edad media: Filosofía Cristiana que se espera por siglos, por siglos. Desde el siglo XVII que existen
profecías del mesías, sobre un salvador; hay varios relatos como el
La edad media generalmente tiene una calificación: de la pascua judía.
1.- Temprana edad media
2.- Alta edad media -Ratzinger, autor de Jesús de Nazaret
3.- Baja edad media. Relata lo q significa Jesús.
Primero debemos hablar del cristianismo según estas etapas de la Una de las fuentes de escandalo para los judíos, es por el “sábado”
edad media: porque Jesús dice k es el día de descanso.
-En la temprana se habla de época de los padres de la iglesia, Ratzinger, en vez de decir que se “ha dicho tal cosa”, en realidad
“patrística”, San Agustín, San Ambrosio. habla como “autoridad” y a los judíos les molesta.
-En la baja, se habla de “escolástica”, santo tomas.
-En la alta, Anselmo? -Parábola de Jesús: caridad v/s legalismo (judío)
Poco flexibles, cosa que Ratzinger dice que no debe ser, pq tiene la
-Cuando se habla de cristianismo, primero se habla de cristianismo idea de que el judaísmo y cristianismo es lo mismo, Jesús es la
católico, originalmente viene del judaísmo, helenismo; del judaísmo consumación de lo que se espera por siglos.
tiene rasgos como el misterio, el mesianismo (mesías, que es una La biblia tiene relatos del siglo 16 AC y siempre hay datos que
especie de dirigente político que viene a hacer justicia entre los profetizan un salvador.
judíos), también el tema de la escatología (doctrina del principio y (La pascua judía, dios mando una plaga contra los enemigos de los
fin del mundo), del helenismo lo que mas tiene es la claridad, judíos) hay un elemento de salvación, el sacrificio del cordero. Jesús
racionalidad, por eso la religión cristiana es considerada superior en es el cordero que muere para salvar.
el sentido que tiene una doctrina muy bien fundada teológicamente
y filosóficamente, es guiado por la fe y la razón, la fe ilumina la “es la culminación”
razón y esto soporta la fe, por eso fue cada buena acción con
verdades del cristianismo no son parcialmente misterio, atenta Hay una versión del relato de la muerte de Jesús, que no se lee
mucho, cuando cristo es condenado, los judíos piensan que la ¿Cuál es el pecado original? ¿Por que ceden a la tentación?
sangre debe caer sobre ellos y ellos sean los condenados, pero se Aristóteles: la mente, codicia de más
muestra que la idea de los judíos son rencorosas porque ellos El pecado es querer ser como Dios, es el orgullo casi lo q potencia el
pedían que lo mataran pq los revolucionarios de barrabas pecado, el no limitarse a obedecer sino que querer ser como Dios.
amenazaron para que pidieran la muerte. Un autor, el mayor castigo es la muerte, pero cuando Dios advirtió q
comieron del árbol, lo castigan con la muerte pq quizás queriendo
Aunque Ratzinger diga q los judíos deben darse cuenta de su error, ser dioses también quieren ser inmortales.
pero se entiende el escandalo
Tiene importancia jurídica.
-La Locura:, lo encuentra e la filosofía. (es algo habitual de la época)
Se da pq tiene una idea básica y extraña que se monoteísmo; un Del pecado original, viene la gracia de que el hombre también puede
solo Dios v/s el monoteísmo de la época. arrepentirse.}De este relato se pueden sacar muchas conclusiones
que es la filosofía cristiana.
Muy contrario al mundo helénico y al mundo oriental, los más
expertos en el tema, dicen que es un misterio y sorprende la Este relato es la fuente de las REVELACIONES; fuente de una serie de
aparición de un Dios único en un pueblo de pastores, porque lo creencias que forman el DOGMA (serie de creencias ofrendad que
normal es que tengan varios ídolos relacionados con la agricultura. se aceptan) pero se necesita el dogma para deducir algunas
Pero una idea tan elevada nadie sabe como se le ocurrió al pueblo verdades que se pueden someter después a la verdad,
judío.
Se imita hasta por los árabes que siguen la idea de un solo dios, idea El dogma se transforma en principio, afirmaciones fundamentales y
rara y exigente. estos principios se deducen afirmaciones que pueden ser
verdaderas o falsas.
Dios es uno y trino (tres personas Los principios de filosofía no necesitan fundase en nada, solo se
Dios como un ente que puede ser tres personas, desafía a la lógica. debe creer y ver que consecuencias tiene, que son afirmaciones que
Muchas eregias no aceptan esta trinidad finalmente dan en la teología, como la filosofía que tiene aspectos
en la religión y q no necesita argumentos sobrenaturales.
-Este Dios único crea el mundo de la nada. La creación también es
extraña al mundo helénico que mas parece una obra. Pero esta -Filosofía cristiana
creación es de la nada, Dios hace la ley, crea el cielo y la tierra Fuente: revelaciones del Corpus llamado DOGMA que nos da ciertos
(génesis) principios.
Pero la teología o filosofía puede sacar ciertas conclusiones, como, si
Para el griego nada viene de la nada se una la palabra poder para decir que Dios lo es, yo puedo deducir
que nos puede amar, enseña, castiga y asi saldrán afirmaciones que
Génesis: pecado original (Adán y Eva) el mito bíblico es un relato, forma la teología o filosofía. Pero los principios valen mas por lo q
pero tiene una verdad oculta pero es representativo de toda la dan q x lo q son.
humanidad.
Etimológicamente, Eva es la madre de todos. Si Dios es poder y crea al primer hombre y mujer se deduce que
todos los hombres son iguales, y si todos son iguales se puede
deducir que tienen todos los mismos derechos y esa una diferencia metafísico, mas allá de la física y de la naturaleza. Consecuencias
total de la época antigua donde todos los hombres eran distintos. éticas: el hombre vive en este mundo y va camino a otro mundo.
El cristianismo enseña que no hay judío, romano y weas raras, sino
que son todos iguales. El fin no esta en la naturaleza, sino que es UN FIN SOBRENATURAL,
TRASCENDENTE. La felicidad esta en el otro mundo. EL FIN ES LA
Esta revolución según San Agustín “uno para entender, la fe aparece BEATITUD
iluminando la razón, la fe es como la luz, sinónimo de la razón
natural” MUNDO CELESTIAL
Puede haber misterio o cosas ilógicas, pero uno debe tener
creencias religiosas y entendibles.
(Escandalo para los judíos y locura para los gentiles) fin: beatitud
¿Cómo puede tener éxito? Hay cosas que permanece en el cristianismo por toda la edad media:
-Conformado por esferas celestiales, pero encima de todo esto esta
30 años después de la muerte de cristo se dio una histología Dios (según santo tomas)
bastante coherente Los ángeles le siguen a dios en las esferas mas bajas.
Conserva la idea de jerarquía y la idea de las esferas.
Dios distinto a la naturaleza. Cosmología medieval, se afirma e una astronomía tradicional
La naturaleza no es Dios. Dios creo la naturaleza al comienzo, pero ptolomea
luego la naturaleza se desarrollo por sus propias leyes naturales. El
punto de encuentro solo es el principio. “cosmovisión Ptolomea”
No a la idolatría, no al paganismo porque son criaturas, obras de Este esquema muere en la edad moderna.
Dios, y no son divinas porque el mandamiento bíblico dice “crecer,
multiplicarse y dominar la tierra” Raíces: tablas, fundador de Israel, los judíos siguen esto; no hay que
La Tierra no es Dios. ser idolatra. La interpretación no ha variado, el cristianismo católico
acepta las imágenes q son como homenaje.
La naturaleza es donde estamos y Dios esta arriba de ella. Las iglesias se transforman en teología, q deben enseñar con sus
Trascendente, no se confunde con la naturaleza, es un ser imágenes. Teología material
estudiar a la universidad de Milan, donde se convierte al catolicismo
La felicidad es para el hombre que lleva una vida correcta y obedece pero antes pasa por sextas herejes. Importante es cuando escribe el
a Dios. texto de los maniqueos Que seria la base de su filosofía,
La segunda tabla de la ley es la base de todo el derecho natural de
todas las épocas y ayuda a k una sociedad funcione bien -Su conversión tiene dos aspectos:
a.- milagroso, que se refleja en toda lege (leer), mientras dormía
El cristianismo se institucionaliza en la iglesia católica apostólica escucha voces y luego lee un mensaje que lo hace dudar y pensar.
b.- Prediga, esto le paso cuando San Ambrosio en Milan, quien le
En el contexto católico, la fe debe ser obras, “fe sin obras, es fe habla y convence; acá es donde cambia, reconoce a su hijo. Acá se
muerta” empieza a conformar su filosofía y plantea los problemas del
Después dicen q la salvación se puede mas que con obras, es con la cristianismo, como el tema de la creación, el tiempo, la memoria.
fe, porque la salvación es gracia q se da en forma gratuita por dios, y Los maniqueos, religión que creía en un Dios Zoroastro, eran
la sola fe es importante en el protestante. considerados como herejías pq entienden k hay dos dioses, uno de
la luz y uno de la oscuridad, ambos dioses están en pugna, tensión.
La Luz crea hijos de la luz y el de la oscuridad crea sus hijos de
oscuridad; los hijos de la luz son absolutamente buenos, los hijos de
la oscuridad son absolutamente malos. Se opone pq son
absolutamente buenos no hay nada k enseñarles pq siempre serán
buenos, por otro lado los malos son tan malos k no pueden
08.06 cambiarse a buenos siempre serán malos, es contrario al
cristianismo por eso se habla de una visión maniquea cuando uno
Introducción a la filosofía de San Agustín separa las personas buenas absolutas y malos absoluto, el
cristianismo en su visión del hombre tiene una idea importante de la
San Agustín tiene un pie en la antigüedad y en la edad media, es el perfectibilidad, el hombre es perfectible porque es algo con cuerpo,
puente para la transición de cambio de época. tiene aspecto positivo bueno, peor esta manchado por el pecado
original, pro lo k puede corromperse y cometer pecados, peor
Sus obras básicas son: Las confesiones y la ciudad de Dios. La también puede arrepentirse de lo k ha hecho y puede cambiar, por
primera son mas bien como biografía siendo el tema central su eso es perfectible, s ele puede enseña, predicar. En cambio en la
conversión al catolicismo y plantear los primeros problemas al visión maniquea las cosas ya están predeterminadas, San Agustín
cristianismo (relación algo ajena a la lógica aristotélica, por ejemplo) cree eso pq esta ligado a la idea del mal, en la historia posterior
la Segunda, es famosa por referirse al nuevo concepto de historia, la establece q el hombre ya no tiene salvación, si lo hace es porque
política. esta destinado a ella. Cuando pasa esto comienza a involucrarse en
la visión neoplatónica.
-Desde el punto de vista filosófico, San Agustín es un idealista -En el periodo helenístico, la academia entra en un escepticismo
platónico, viene del neoplatonismo. Tiene una contradicción: su generalizado ajeno a la visión de platón. Plotino, recupera la
mama llega a ser Santa Mónica (ejemplo de madre agregada) y su herencia platónica peor le da un giro nuevo y le interesa a San
padre era pagano; se entiende que fue un cristiano hasta bastante Agustín y crea una obra clásica llamada las eneadas, la idea es q hay
mayor. En las Confesiones, relata su juventud, cuando lo envían a un solo Dios no dos, el es la soberana sustancia, este dios es
creador, amor y todo lo posee en forma absoluta y en abundancia, El mal k uno le sucede y el mal k uno hace, San Agustín.
De dios emanan la bondad, amor y eso produce la creación de todas
las sustancias, como el hombre. EL amor de Dios emana hacia Ciudad de Dios
abajo, el hombre como sustancia creada es bueno, en el sentido El motivo de esta obra son las invasiones bárbaras, Alarico. El
ontológico como ser pero el hombre a su vez es dual y tiene siempre imperio romano piensa que es un castigo divino la invasión, y lo
un conflicto interior tratando de ordenar su vida. El mal no es asocia al haber creído en el cristianismo. Y a los cristianos son los
sustancia, pq si lo fuera seria bien pq seria creación de Dios, sino culpables y esto da a San Agustin una reflexión, de ver que sentido
que el mal es mengua del bien, es falta de bien, es algo q debiendo tiene la historia en el ámbito cristiano.
estar no esta, es una especie de no ser. Nosotros vivimos como en dos codos:
-Una historia temporal y profana, peor hay una historia superior que
Dios es la sagrada y se desarrolla de acuerdo al plan que es la
Ángeles providencia. Dios es pasado, presente y futuro. Presiente o
Hombre presencia , el conocimiento de lo que va a suceder. Para los ojos de
Dios es la soberana sustancia Dios, la historia sagrada tiene un propósito y dirección, pero para
El hombre y los ángeles son emanaciones nosotros esa historia es difícil de conocer, San Agustín es el autor de
El hombre tiene alma y cuerpo, y esto es una lucha constante. la teología negativa, nosotros no podemos conocer a Dios, ni
Mal; desviación porque todo lo q Dios hizo es bueno ningunos ser puede alzar y decir que sabe cual es el destino de
occidente o el propósito de Dios, si las invasiones son castigo o
-Todo lo que Dios hizo es bueno y es la personificación del bien bendición. Esto es importante.
absoluto, es una bondad vertida en los seres, pero por que los seres El que dice saber es sospechoso es como falso profeta, porque nadie
hacen el mal? Este tiene dos causas: sabe.
1.- Pecado original q mancha toda la humanidad,
2.- Desviación de la voluntad (causa en el plano de la sicología) Historia Sagrada (providencia)
Por esa debilidad del hombre se desvía de la soberana sustancia. *No se puede alzar de una
Hacer el bien es imitar, lo mas parecida al dios en la soberana historia a la otra.
sustancia, cuando yo elijo el bien voy en camino de Dios, si elijo el
mal es un desvío que conduce a una disminución del bien, censurar Historia Temporal (profana)
es lo que no hay.
El bien tiene cierto orden, primero lo mejor para si mismo, pero el -En la historia temporal, San Agustín introduce dos ideas
individuo esta para la familia y ésta esta para al sociedad. Entonces, importantes, existen dos ciudades; la ciudad del demonio q es la k
si el individuo no se cuida a si mismo, en si mismo tendrá problemas estamos nosotros y la ciudad de Dios.
la familia y habrán problemas sicológicos y demás en la sociedad. Nosotros estamos en la del diablo y predomina el amor propio o el
La falla humana para el cristianismo esta en una mala voluntad, una amor en si, el egoísmo, tenemos k vencer ese egoísmo y tratar de
mala disposición, en una voluntad que se desvía de Dios. alcanzar el amor de Dios y de esta forma preparamos la segunda
El mal al no ser sustancia no es algo de Dios, sino que somos venida de cristo y el apocalipsis. En ese preparar la segunda venida
nosotros los q hacemos el mal al no respetar la naturaleza de las se introduce dos ideas
cosas el orden, jerarquía. 1.- De que la historia es lineal, no cíclica, tiene un principio y un fin
en el apocalipsis, es una flecha hacia delante e implica progreso
(visión moderna de la historia), la idea de progreso se refiere al -“Mi reino no es de este mundo”
progreso moral. Por eso como uno no puede saber el propósito de
Dios, no se ha podido atribuir la invasión bárbara a un castigo de -La interpretación es que hay dos planos y tenemos que observar
Dios. ambos. Al ser ciudadano de dos mundos, el cristiano tiene el
problema de cómo ser buen cristiano y ciudadano a la vez.
-Un hecho histórico podría se interpretado como castigo de Dios, o
un acto de amor, asi se podría decir que la invasión paso para poder -Critica: el ideal no es mezcla con la realidad, es esto lo q debe
enseñar algo. idealizarse. La política es el arte de lo posible, pero o se puede bajar
el ideal a la realidad, por eso debe aceptar la separación de los
-Que pasa con esta nueva concepción de la historia? Existe una planos.
nueva concepción de la política y moral. Antes la política era una -al ponerse en practica, si bien hay un plano espiritual y un plano
ciencia arquitectónica y la ética estaba dentro de la política, en la político, se mezclan y luego se confunden.
visión de San Agustín, si hay dos historias: -la institucionalidad del imperio, es una razón practica pero a
1.- la sagrada tiene un líder en el ámbito moral, el Papa Constantino le conviene pq los cristianos son responsables y
2.- En la terrenal, tienen un líder política, el Emperador; así el educados y de mutuo acuerdo actúan juntos pero se dan ciertas
ciudadano cuenta con dos lideres, esto implica que hay dos esferas imprevisiones. Ejemplo el poder político va a querer nombrar
políticas y moral, entendiendo q existe jerarquía, la moral esta sobre obispos, el papa va a querer elegir el rey, y esto es una confusión o
la política. una influencia que corrompe. LA idea es q haya éxito como
institución y ciertos privilegios para algunos, puede ser el bien,
-El cristianismo separa la moral de la política y, subordina la política dinero, matrimonio, herencia, ayudar a determinar el rey legitimo.
a la moral Contra estos privilegios, los reyes españoles quieren disminuir los
dones del papa, se conoce como el regalismo. Entre estos dos
En la antigüedad, en el centro estaba la ética, luego en la esfera mas poderes es la historia política medieval, el caso de la investidura,
alta estaba el bien y luego venia la política. quien es el rey legítimo, por que es él, etc.
En el cristianismo, la política esta mas bajo y por sobre esta la moral. Además porque San Pablo, trata de interpretar las ideas políticas y
dice que todo poder viene de Dios, por lo k el Rey recibe su poder de
Mi deber moral es para Dios y debo hacerlo en el mundo político, Dios, derecho divino de los reyes. Estrictamente hablando,
pro lo político es bastante corrupto y necesita tener una voluntad formulación teórica, el Rey responde a Dios que recibió poder de él
firme ate esto y lo recibe pq el pueblo se lo ha dado, por lo k el rey tiene el deber
con el pueblo de gobernar bien peor también responde a Dios pq su
-Es por esto que existe desconfianza de la política en el cristianismo, poder viene de él.
es un deber del cristiano practica las virtudes en la política o sino no
tiene efecto en el mundo.
Cuando habla del principio como primer movimiento, y el principio Esto no es ni una disposición ni hábito, pero es un acto, pensar en
de una cadena causal o lógica. En el movimiento hay u primer y acción y tiene como resultado pensamiento ordenado y lógico.
luego un segundo y luego un tercer movimiento. Pero en el primer Se diferencia, la teoría del resultado son necesarios, en la practica,
principio mas q cadena de causas, es un razonamiento y por ser el los resultados son probables.
primero domina al resto que viene después. Es tanto principio como
también dominante. 3°.- Ética Nico maquea, uno apetece los bienes pero la razón le dirá
como alcanzarlos. La voluntad es necesaria con la razón, para pero
La voluntad es la razón. No la voluntad del príncipe como fuerza de tiene k estar dirigida de arriba por la razón.
ley. Las dificultades son de cualquier otro autor, pero las respuestas La razón es el fundamento de la ley.
son de santo tomas.
ARTICULO 2: ¿Bien común?
Salud, dificultad: Las leyes generales y particulares.
1° deseo
Persona: sujeto, pasivamente es regulado, en el sentido de k por las Cada vez que la ley beneficia una fracción a la sociedad, se alega q
leyes naturales, o sea su campo. Están sometidos pasivamente a la es privado pq debe ser para todos.
ley, según la naturaleza, si es activo es mandar o prohibir. Hay q
separar lo k es del cuerpo del espíritu, no es objeción la ley del Respuesta: polis-Aristóteles
cuerpo al de la razón. El cristianismo, no es el fin último de la vida, sino la beatitud,
felicidad en la otra vida. Comunidad perfecta: sociedad.
2°”el filosofo”, se refiere a Aristóteles
No hay donde colocar la razón, si seguimos lo q todos saben en el Bien a todos aquellos.
alma o intelecto, se entiende k hay disposición, habito o acto, y no Son mas discutible la concepción del bien ultimo q a la beatitud y
se ve como cae la razón. hoy en día, la religión no tiene tanto sentido por ser secular, menos
sentido tiene la ley que se ocupa de la felicidad.
Alma, intelecto disposición, habito, acto Si la ética tiene q ver con el fin último. En la antigüedad es con
Aristóteles el bien de cada uno tiene relación con el bien de la polis,
Santo tomas distingue la operación. y es de la vida contemplativa pq es un fin inmanente.
-Acto: puede tener la razón. El 1° principio, peo esta tiene q producir El ultimo fin es la felicidad eterna, beatitud o bien venturanza; por lo
algo en el orden de la teoría, especulativo como definición básica q q este fin ahora es trascendente.
lleva a la oposición y nos lleva a si lo logramos. Si la vida eterna fuera importante, es el principio de nuestra
felicidad particular. Es obligación de la ley dirigir a las personas hacia
Lógico: leyes en el pensamiento su último fin.
Silogismo: todos los hombres son mortales. Sócrates es hombre.
Soluciones: la familia.
1. Una cosa es determinar algo para otro como particular, no Cuando se pasa de esta economía política de cosa a la polis, es
significa q no este ligado al bien común. Todos se puede distinta la relación, el poder es distinto, pero es un tema abierto a la
referir al bien común aunque sea particular. decisión.
Un principio de él se deriva proporciones que pueden ser Según platón, los poderes son naturales, tanto el político de la polis,
verdaderas o falsas o formar una demostración. como el de la casa.
Acá hay otra conclusión: se juntan ambas economías y se piensa que
El principio en si es INDEMOSTRABLE, vale mas por lo k da q por lo k la q tiene el poder político de casa también lo tiene en el gobierno
es. de la polis.
Los principios, como se forman? Es un problema son intuiciones u Tiene la idea democrática, Isidoro.
ocurrencias generales, nadie sabe de donde provienen. Los magnates y la plebe sancionan, dicen q es ley, no todos legislan,
“si nada viene de la nada, todo debe venir de un primer ser” ¿ pero quien puede, quien tiene el poder?
ARTICULO 4, LA PROMULGACION ES ESENCIAL A LA LEY? No todas las leyes positivas pueden ser naturales, pueden ser
contrarias a la ley natural.
-Dif. 1: Si la ley natural, grabado en el corazón de los hombres, no
hay una promulgación. -Ley positiva lo puesto
-Ley natural lo dado
-Dif. 2: Como la ley es conocida, el ausente también esta obligado,
entonces ¿Por qué la promulgación es importante? -Dif. 2: nadie se puede disculpar de no conocer la ley. La ley es
difusiva
-Dif. 3: la ley se puede promulgar un día, pero esta va a obligar a LA ley no tiene virtudes, la ley solo puede saberse de experiencias,
muchas personas no estaban en su promulgación, entonces ¿Cuál es tradiciones, asi se difunde la ley.
su importancia?
Por el contrario:… según el texto. -Dif. 3: la ley natural no esta escrita.
Pero se sacan consecuencias de esa filosofía que son muy drásticas, Una palabra es un signo y este se refiere a una cosa, pero este signo
las consecuencias como afirmaciones " los nombres universales no tiene significado para un objeto, pero ¿Cual es la relación entre
significan nada (no hay entes universales)" nombre y cosa?
"Los entes son particulares" O el objeto, están el pensamiento de signos y el sujeto, aquí el signo
"por eso las palabras como nombre, cuando son universales son representa el pensamiento que construye el objeto y este tiene
vacías (en el sentido)" relación con la cosa que es verdad.
(La filosofía son conclusiones) y la gran mayoría de los términos de Las palabras representan las cosas o las palabras nos dan una
filosofía y teología son universales. representación de las cosas o de la realidad. No hay un camino o
Se habla de humanidad, justicia, esencia, existencia, pero son idea directa, y están estas dos visiones.
términos universales.
Un nominalista dirá que no existe justicia, solo actos que pueden ser Los nominalistas, los nombres por esencia son universales y los
justos o injustos. Justicia es la suma de todo esto, pero en si no entes son particulares.
significa nada porque es un término general que se da por actos Ejemplo, la casa no es tan universal, pq hay distintos entes, distintos
particulares. tipos de casa.
Este nominalismo se apoya también en la otra corriente.
Es más discutible cuando las palabras tienen relación con la teología Muchos pensadores ingleses rechazan la metafísica.
como substancia. (Cuando una palabra se une a otra y forma una No se puede tratar directamente con las cosas.
oración, pero no tiene sentido)
Descartes, se hace filósofo porque tiene dudas, cuando sale del Psicosomático
colegio jesuita, siente que todo lo enseñado no le sirve para
entender el mundo. (Era como diplomático, conocía reyes y weones Para descartes, el problema es cómo se unen, dice que hay una
importantes, no era un hombre ajeno a la realidad cotidiana) glánduladonde se juntan cuerpo y alma. El progreso de la ciencia
Comienza a desconfiar de todo lo enseñado y al estar en la duda es crece y algunos se preocupan del cuerpo más que lo espiritual, es
molesto y trata de adquirir algunas certezas y puede ven ir de esta por esto la separación que establece Descartes.
ciencia nueva y toma una actitud muy personal, cuando uno quiere Pascal habla de que a el le preocupa la existencia de dos espíritus.
construir un sistema mas temático es como construir un edificio, es 1 geométrico y otro espíritu de fineza
mejor tener un solo arquitecto "asi el solo construye su sistema". El geométrico busca exactitud y es intolerante en otras ciencias.
Empieza en que tiene una certeza, " pienso y luego existo" (cogito el otro es sutil, mas abierto conoce el fenómeno del amor.
ergo sun)
Las ideas las clasifico Descartes
Es el comienzo del idealismo moderno.
Como yo soy el que pienso, se comienza a hablar del subjetivismo -Ideas Adventicias, cuyo origen es el exterior: idea de casa, árbol,
(critica) pero esas ideas existen son prueba ostensiva (poder apuntar al
El griego piensa que el mundo y la naturaleza está ahí, y solo debe objeto)
ver como ajustarse. -Ideas ficticias o facticias: viene de la imaginación, seres mitológicos,
El que yo piense y luego exista, es un cambio. duendes, hadas, uno los tiene pero no los puede demostrar.
"Los que piensan existen, yo pienso por lo que existo."
Este hombre que piensa que existe, debe tener certeza, salir de la -Ideas innatas; no son aprendidas sino que nacen con uno, como el
duda. La certeza es el primer paso en descartes. espacio tiempo, gramática de poder entender cualquier idioma,
Lo único evidente para Descartes es que hay ciertas "idead claras y número y la idea de Dios.
Todos los hombres tienen una idea innata de Dios, uno viene con Es abstracto hablar de la algebra como el aire, se busca que sea más
esas ideas. plasmático.
Dios es la idea más importante, pq en el sistema Dios es la piedra
angular, el último fundamento de la ciencia. Las cuatro máximas de método son:
24.08 2.- dividir cada una de las dificultades en partes (mas fácil de
-Discurso del método (guía) entender, analizar), esto es muy sensato ya que es mucho mas fácil
Introducción. entender por parte, distinguir pequeños temas, más que tratar de
El buen sentido es lo mejor repartido aprender el todo de una sola vez, por eso están recomendable los
Los seres humanos tienen un buen sentido. Si todas las personas métodos de estudios.
tienen sentido común, lo pueden mejorar a través del método
científico. 3.- ordenar empezando de lo más sencillo a lo más complicado, es
(Hobbies es negativo, dice que es paranoia, falta opinión que tiene una síntesis donde se debe ordenar, empezando por lo que uno
de uno) sabe, alo más difícil.
Se refiere a todo lo aprendido. 4.- hacer revisiones generales.
Se le reconoce como el fundador de la filosofíapolítica Cuando sucede este hecho cuando Hobbiesestá planteando
moderna, cuando publica el Leviatán en 1651. su sistema publica el leviatán para defender a la monarquía, su
sistemapolítico es el absolutismo, que el poder este en una sola
Características generales de su política: mano tanto político como religioso, ya que la causa de esta guerra
es que existen demasiadas facciones con distintas ideas, por esto el
1.- Filosofo materialista, por esto sus contemporáneos lo señala que el rey debe tener el poder religioso y político.
recepcionan bien.
Comparación con Descartes
2.- Filosofía ateísmo, por esto otros lo recepcionan bien.
-Ambos son racionalistas
Hobbies es un paradigma del hombre moderno. -ambos aspiran a crear un sistema como una teoría
-el sistema de descartes comienza con ideas, el de hobbies comienza
Alrededor del 1588, cuando nace, es el fenómenode la gran con definiciones bien hechas.
armada, donde Felipe II de España pretende invadir Inglaterra, envía -hobbies tiene una influencia del nominalismo por eso sus
a su gran armada, pero perdieron porque Inglaterra empieza a tener definiciones son ppios.
la superioridad naval, ya que Enrique VIII hizo modificar las velas
para poder agregar armas mas rápidos, en cambio el galeón español La mala recepción de Hobbies se debe al tema del
era más para la lucha cuerpo a cuerpo. materialismo, se puede resumir como estructuras drásticas como
todo lo que existe es materia o cuerpo, para algunos es mas cuerpo
Dice que su madre dio a luz antes por el miedo a la que materia, determinado fijado y no la materia indeterminada, es
esto también coincide condescarte, en que la naturaleza se puede
medir. Acuerdo de los hombres.
Todo el materialismo hay una forma de entender el conocimiento k
De esto se desprende que el alma el sujeto el espíritu dios, es peculiar de Hobbes, que es la EPISTEMOLOGIA, ciencia de
se vuelven teman discutibles, no pueden ser objetos de estudios, conocimiento, igual q gnoseología, pero en la moderna se prefiere la
por esto la gente señala que Hobbies es un ateo en potencia. primera, la epistemología se asocia al método científico.
La epistemología se basa en una versión simple del conocimiento
¿Porque surge este materialismo? no se sabe porque en esa que es el sensualismo, otros le llaman sensismo (el conocimiento
época los autores no estaban obligados a citar, se hace casi comienza x los sentidos, todo viene de los sentidos, contrario a la
imposible saber. Pero eso es lo que provoca esa mala recepción, idea de Aristóteles k hay un intelecto k uno agrega a las
incluso no solo se le considera ateo sino que maligno. sensaciones)
El sensualismo es que hay un objeto exterior del sujeto, este recibe
Como científico no logra ser aceptado en la royal society, la una impresión sensorial del objeto, en el sentido material
cual tiene una influencia de Bacón, que era empático, entonces la Impresión: tocar hacia dentro. Produce primero una imagen del
filosofía de Hobbies es muy dogmatica, apegada a los hechos. objeto. De ahí q el sensualismo, no pase mas allá de la imaginación,
no va hacia un intelecto mayor a ese.
Los científicos no lo quieren los seguidores de cronweel La imagen provoca una reacción ene l sujeto, pero es en contra y esa
tampoco por su apoyo a la monarquía tuvo que huir a parís. reacción es lo k a uno le pasa y se le llama pasión a la reacción.
Las pasiones tiene que ver con la experiencia con el objeto anterior,
Materialista moderno se es muy extremo, el materialismo se si es despreciable amable, y de eso se produce una estructura de las
alia con el fisicismo, la naturaleza es movimiento, entonces todo es pasiones, siendo la pasión mas básica la atracción o el rechazo hacia
materia y todo está en movimiento, son los ppios de Hobbies, la el objeto o adversión de la cosa.
interpretación del ser de Hobbies es que el ser es la materia. Uno puede llamar a la reacción también como amor, y odio. Y del
amor se derivan otras virtudes al igual que del odio (temor).
El ateísmo de Hobbies, en realidad nunca dice que no existe
dios, el método de Hobbies no permite hacer afirmaciones sobre Sujeto < ---------------- Objeto
dios. Lo que Hobbies es un caso de Agnosticismo, señalan que no Imagen
pueden conocer a dios ya que no pueden creer en algo que no se
puede conocer, es una forma de ser ateo de no pronunciarse. Reacción, pasión -------------- > objeto
Atracción, rechazo
El mecanisicismo es la idea de que la naturaleza es una
maquina, porque se mueve a si misma, por lo tanto no se necesitan Cada ente natural siente y reacciona.
explicar los fenómenos naturales a través de dios, sino explicar todo
como un gran mecanismo, como es dios fuera un gran relojero que En el idealismo esta el objeto, que conduce a la imaginación pero
dios dejo funcionando y lo mismo puede decirse del hombre. luego viene la intelección que produce luego la idea. Pero Hubble
cree k el hombre constante mente reacciona a las interacción, y se
vuelve el principio de acción, el motor (movimiento) interno del
31.08.12 hombre. Es un principio de movimiento, que tendrá consecuencias
sicológicas. que deseaba ya sea obtener el objeto o huir de él.
El materialista tiende a deducir todo a una explicación material y
De este sensualismo pasamos a la sicología. (Alma) física, aun siendo una cosa inmaterial como el amor o caridad. Tiene
Todo materialista, el alma ¿no? es una entidad separada del cuerpo, repercusiones éticas importantes,
en la sicología de Hubble, se da otro cambio importante, se vera una “el carnicero de su barrio no vende la carne por cariño, sino pq es su
revolución en la concepción de las acciones humanas, basadas en negocio y gana dinero con eso”
una deliberación primero, uno ´piensa antes de actuar, ve los pro y Todo se reduce y se ve como una forma de egoísmo.
contra; cuando toma una decisión la voluntad lleva adelante la
decisión trata de materializar lo k ya se considera bueno; y si al Esta acción ya no es libertad, sino PREDETERMINACION. Esta es el
voluntad logra hacer lo que quiere hacer y lo puede hacer se llamara resultado por la mentalidad protestante, pq la predeterminación es
acto libre; (las personas son responsables de sus actos por ser libre, el servo albedrio. Salvación por la sola fe, pq estamos
y merecerán premio o castigo)(pero en Hobbes nada es lo k parece y predeterminados a lo k vamos hacer, y la salvación no depende de
todo tiene una nueva explicación) las obras sino k la salvación es un acto de gracia que quizás no es
predeterminación, sino predestinación. Es difícil pensar de una
Deliberación voluntadlibertad libertad interior.
Deliberación: cuando en la mente surgen deseos o aversiones, Si no existe la libertad, como se castigaría?
temores o esperanzas de alcanzar, el objeto deseado, la suma
entera es lo k llamamos deliberación. No se emplea la palabra razón -Ética de Hobbes
en esta definición, pq la razón es vista como el juez k examinar los Cuando vamos de la sicología a la ética, la sicología es una
actos en forma imparcial k dice k e s bueno y lo k no. Acá hay una descripción de lo k pasa en el interior del alma; pero la ética no nos
pasión hacia el objeto, pero como q te hace huir del mismo objeto, y habla de la descripción del ser, sino que del DEBER SER, es
la suma de todo es deliberación; al llamar algo produce la sensación normativo no descriptivo.
de k es algo, una sustancia, pero tan solo es algo universal. (Hay una Hay una afirmación natural que no da saltos, sino k pasa de lo
especie de lucha de pasiones contrarias. descriptivo directo a lo normativo.
Voluntad: El ultimo deseo o aversión (que se impone por su fuerza) No hay diferencia entre lo necesario y lo libre, siempre se ha hecho
es lo que llamamos voluntad. De nuevo se da el efecto según la diferencia entre la naturaleza y lo libre. Pero acá no hay salto de
algunos llamado “hipóstasis” sustancia, cuerpo. Solo por ponerle lo natural (lo necesario) hasta ejemplo lo libre (puede ser o no ser).
el nombre uno tiene una impresión y cree que existe, un algo
sustancias que uno tiene cuando simplemente es el nombre de la Ética. Lo que deseamos lo llamamos bueno; lo que odiamos lo
pasión última. La idea de ser racional, queda siendo discutible. llamamos malo; todo depende del sujeto (no hay nada en la
Libertad: Es la ausencia de obstáculos (externos) a los deseos. naturaleza que sea bueno o malo)
Con esto hay una visión antropología distinta que echa abajo todo lo ¿Las cosas son buenas pq la deseamos? O por desearlas son
racional. buenas? Hobbes dice k que hablamos de valores universales
Las cosas se ven más simples. derecho natural, peor en verdad lo bueno es lo k deseamos y malo
Hobbes instruye algo importante que tiene desarrollo posteriores lo k tenemos miedo, no hay nada en la naturaleza solo lo k ve el
mas grandes reflejado en otras sicologías; pq acá el hombre de sujeto que esta sometido a estas pasiones. Lleva a desconfiar de las
mueve por sus pasiones, cuando delibera sufre pasiones, la voluntad nuevas posibilidades del hombre. De este racionalismo deriva a un
es la pasión mas fuerte, la libertad no es decisión sino que obtuvo lo irracionalismo humano.
Es la sociedad los que valoran así.
Esto conduce al SUBJETIVISMO, pero no intelectual.
Es un derecho natural moderno, q tiene k ver con la concepción de “¿Ser o tener?” (e. From) la sociedad actual se va al placer y Hubble
derecho de Hobbes, pero cuando se pasa de lo político a lo ético, no crítica esto
hay concordancia pq “no hay nada en la naturaleza k nos permita Hedonismo viene de placer, se valora más el placer, el k tiene más
ver k es bueno o malo”. riqueza.
El origen del estado es un estado de naturaleza similar a un A Hobbes se le ubica en el contractualismo que implica el
ctto social, cuyo fin es la paz. ctto social, cuando se firma el ctto el derecho natural se trasforma
en la idea moderna del ius naturalismo, no es lo mismo que el
El gobernante es un juez, hace la ley de acuerdo a su derecho natural básico o medioeval, segúnesto tomas la ley natural
voluntad a su razón, este tiene poder porque lo eligieron lo es la participación en la ley eterna, antiguamente se diría que este
autorizaron. derecho natural deduce de lo dado no de lo opuesto, pero este ius
naturalismo cuando hay ctto social y gobernante que impone ley es
¿por que implica tanto poder? porque el individuo cede su poder un ius naturalismo positivo será ley la que determinan el derecho
natural a toda las cosa, se trasfiere eso,, se conforma con menos natural y eso hasta eldía de hoy.
libertad con el objeto de tener una vida tranquila fuera del peligro
de la muerte. No se puede alegar algo de derecho natural si no esta
escrito.
¿se puede ceder este derecho natural, a la vida a reunirse se puede
trasferir a otra persona?, como se podría ya que nos e puede ceder Es el gobernante el que pone las leyes y el esta por encima
lo que ya tiene la otra persona, el ceder el verdadero sentido es de las leyes es soberano, que podría hacer el gobernante? poner
dejar a un hombre o una reunión de personas libres para que leyes, un estado de excepción tal como puede poner leyes las puede
decidan, usando su inteligencia, razón y voluntad. Nosotros estamos quitar porque hay una razón de estado para poner la paz en un lugar
en el estado de naturaleza yo dejamos libre, el gobernante al estar donde no lo haya, ya que el gobernante es el único que puede
suprimir ciertas garantías. Agamen señala que vale más la excepción de derecho.
que la regla. Es la máximaexpresión del gobernante.
Si la proporción es pequeña el estado sobrevive, pero si este
Hay cierto derecho natural que no se cede que se reserva el grupo crece, y llega a la mitad, no habría concepto de mayoría o
sujeto, es la vida es el derechonatural que no se ha cedido, todos lo minoría para resolverpacíficamente el conflicto, esto peligroso
cttos es para mantenerme vivo, el gobernante tiene por obligación porque es la guerra civil la cual es la destrucción del estado.
mantenerme vivo, si el la pone en peligro no esta cumpliendo su
parte del ctto y si el gobernante no cumple con la parte del contrato Si hay guerra vuelven todos al estado de naturaleza y el que
se puede tener el derecho a rebelión si el gobernante pone en gane puede firmar un nuevo ctto social.
peligro la vida.
Locke señala que en la guerra esta todo permitido.
Hay tres derechos que no se ceden:
1.- la vida 11.09
2.- la libertad
3.- la hacienda, el producto de mi trabajo sea mío y no del edo. AYUDANTIA
Siglo 18, filosofía de Kant, con sus dos críticas, el de la razón pura, y Nietzche, lo k ve detrás de ciencia moderna, es algo oculto que es el
la critica de la razón practica. La filosofía de Kant son los límites de la tema del poder, el animo de dominar la naturaleza, dominar a los
razon, hasta donde puedo conocer. Y en una obra gigantesca, hombres, pero eso también sucumbe y parece como conocimiento
trabajosa pero no difícil, la conclusión es que si simbolizamos el desinteresado y ve una aplicación de la ciencia. Pero toda la ciencia
alma y hablamos del exterior, se puede decir que el alma o el moderna para él oculta la otra cara del poder.
espíritu de los objetos del exterior, de las cosas en si, uno solo
conoce el fenómeno la aparición las sensaciones y, a esos Freud, influye con el sicoanálisis, y la idea de k el sujeto oculta algo
fenómenos le aporta como ser humano unas categorías, que es la que tiene q ver con la sexualidad humana.
del espacio y la del tiempo. La conclusión sacada es que si yo no
puedo salir fuera, la metafísica se hace imposible, no se puede Estos tres autores siembran sospechas sobre el sujeto, por eso se
conocer la cosa en si; se conoce lo k el espíritu humano puede llama la “Escuela de la sospecha.”
conocer y se advierte también lo k no s e puede conocer y esta mas
allá de lo sensible e inteligible racionalmente. Solo s e puede hacer Siglo 19, en el siglo 20, el otro intento de traer la filosofía del cielo a
la tierra, predomina el EXISTENCIALISMO, y las figuras son Sustre, varios ideales. Esos ideales forman parte de un movimiento mayor
Marcel, Kienkegand, Ortega, Heidegger. que es la ILUSTRACION O EL ILUMINISMO. Iluminismo viene de luz,
Para el existencialista solo existe la existencia, nuestro propio modo la luz de la razón esta ayudara a los hombres a progresar y ser mas
de ser en esta afán de traer al filosofía del cielo a la tierra. civilizados, todo esto dentro de un ámbito en k la filantropía es
La idea de que La época moderna es criticable, esta en crisis, y se importante.
debe pasar a una época post-moderna El símbolo de esto es el misionero que recurre el mundo a civilizar,
ilustrar, liberar; y todo occidente se siente llevado a civilizar al
Post-Modernidad, en los 70´. Si la modernidad se inaugura con el mundo oriental o al mundo africano con buenas intensiones,
discurso del método de Descarte. Acá la obra que inaugura es el intensiones filantrópicas, de humanitarismo, donde la ciencia es la
“contra el método” de Feyerabend. Este critica el método científico solución a todos los problemas.
somos si fuera el único método para entender los problemas Esta nueva especie de religión de la ciencia, influye en pensadores
humanos, sociales políticos. La idea básica de la post modernidad es de l siglo 19 como Andrés Bello y aweonaos así. Y un símbolo de
poner en duda, la razón científica es la única forma de conocer esto es la universidad de chile q se crea bajo estos ideales y se
todos los aspectos, rasgos de la realidad. comienza a avanzar en educación, instituciones de beneficencia.
DE ahí que se comiencen a estudiar temas como el método de la
ciencias sociales, y es comienza a tener mas interés, como se Quiere seguir siendo moderna, por los símbolos e instituciones k
interpretan los textos por ejemplo, y la hermenéutica (arte de quierne ser modernas.
interpretar) es un tema importante en la filosofía. Después de 10
años esto ha perdido fuerza. Hay q ver la realidad en forma mas Todo tiene repercusiones en la filosofía, y en al filosofía del derecho.
amplia, y que se puede conocer con otras manifestaciones como Uno espera q esta ciencia del derecho sea objetiva, universal k siga
literatura, música. un método científico. El k mas éxito ha tenido en este plano es Hans
Kelsen, con su texto de la teoría pura del derecho.
La critica de la modernidad, no ha logrado tener éxito pq no ha Esta teoría trata de ser objetiva, universal, metodológica, porque
podido pasar de una filosofía a una especie de institucionalización. recibe esta influencia del positivismo.
Pq la filosofía no ha formado nuevas instituciones k representen A la ciencia le importa determinar el objeto, la materia k trata, la
esta mentalidad? Es por la influencia del positivismo. parcela de realidad k va a tratar, y delimitar este objeto es
importante (definir) que en esta caso es el derecho. Pero por una
(No es un fenómeno muy social todavía) imposición metodológica k se debe definir bien el objeto, hay k
limpiar el derecho de las influencias k tiene de otras ciencias, como
Positivismo de la moral, política, religión, sociología; puesto k el derecho tiene k
Filosofía de la ciencia (siglo 19, Comte es el filosofo) ver con todo, peor para ser positivista y científico se debe delimitar.
Comte influye mucho en el siglo 19 en movimientos políticos y EL objeto debe ser puro y no estar mezclado con otras ciencias.
sociales, y tiene la idea de k la historia pasa por etapas metafísicas
de los griegos o por etapa teocéntrica, pero va a ser una etapa del Como delimitar el objeto en una filosofía del derecho, k sea
ateísmo. Y en estas circunstancias se habla de la secularización, moderna y un limite el método científico. Y como en la época en k se
donde la religión disminuye su importancia, pero le queda una fe escribe esto, aun es fuerte la fuerza positivista.
nueva, q es la fe en la ciencia, y uno espera de la ciencia progreso
material, también espera una civilización, un aumento de la libertad, El objeto de estudio tiene que ver con las normas. Algo
característico del derecho. Y será una ciencia normativa pero tiene universal objetiva, pero ve observar las normas, trata de no ser
que ser especial, particular, porque hay otras ciencias normativas subjetivo y de no mezclar el derecho con otras cosas.
como la ética, también como ciencias las buenas costumbres
(protocolo) porque en toda ciencia normativa hay reglas, normas 05.10
para ordenar la convivencia humana. Pero cual puede ser la
diferencia especifica del derecho? El derecho debe tener una El derecho de la naturaleza: es una teoría pura del derecho.
diferencia específica de las otras. Kelsen
En toda ciencia normativa se supone k la normas premian o castigan
las buena so malas acciones, todas poseen un tipo de sanción. En el Es general no particular, trata de ser como todo método científico
tema moral sobre todo de la perspectiva del cristianismo, la sanción universal. El ser del derecho, y no del deber ser, pasa por un tema
tiene q ver con la conciencia (remordimiento) o tiene que ver con el de decisiones políticas. Ciencia q tiene por objeto al derecho e
castigo divino (dios), en el tema de las costumbres hay una sanción ignore lo demás que no le compete. El método determina el objeto
social, la gente es la considere a la persona bien o mal educado; el que es derecho. Todos los positivistas, en su primer tema
derecho se diferencia en que estas normas de derecho tienen una establecen cual es el objeto de estudio de su disciplina para no
sanción legal, es la ley la que sanciona y la ley es escrita, positiva; y mezclarlo con otros.
de aquí se deriva la idea de k en derecho hay una norma mas una Siglo 19 y 20, influye bastante hacer estos ideales de “limpiar las
fuerza que forman la ley. Esta es una descripción mas extensa. disciplinas el objeto” ahora no se hace, se hacen las tras-
disciplinarias, los problemas sociales son tan complejos que no se
Kelsen va a dar otro paso, es k en el caso del derecho comienza a limpian y usar el método anterior trae consecuencias importantes,
producirse una diferencia entre el derecho y las ciencias naturales k pq limitan el objeto y se limita a hacer afirmaciones precisas
no se puede dejar de reconocer. Las ciencias naturales v/s las
ciencias del derecho. Porque en la naturalezas también hay leyes, 2.- ciencia de la naturaleza y ciencia sociales: causalidad e
pero la ciencia de la naturaleza lo que produce leyes es la imputación. Naturaleza y la sociedad.
CAUSALIDAD NATURAL, son las causas las k producen ciertos efectos La naturaleza
k se repiten, son regulares, son efectos de acuerdo a reglas; pero en El principio: causalidad.
las ciencia del derecho hay un problema, no se puede hablar de Cuando se dice k en la antigüedad la causalidad era una fuerza
causalidad porque esta idea es que ejemplo si A precede a B, uno dentro de las cosas; esto viene de Aristóteles de su idea del ser en
puede decir k A es causa de B, pero cuando uno analiza como se el acto el de potencia, los de potencia pueden generar otros seres
escriben las normas seria como “ si una persona comete el delito A naturales como el fuego puede ser la causa del calor, el agua la
se le impondrá una pena B”. Por tanto acá no se puede decir k el causa q crezca la semilla, la explicación es “animada” hay un alma en
delito A produce la pena B, pq la pena esta establecida por la ley y el mundo, una fuerza que lo llevan. Esta idea se quebró con Kant
esta la establece el legislador, este establece las penas, y ahí (1700) donde la causalidad es una categoría (concepto técnico del
entonces Kelsen encuentra lo mas característico la IMPUTACION. La pensamiento), somos los hombres los k aplicamos la idea de
imputación no es igual a la casualidad, es nuevo, ámbito diferente causalidad en las cosas, no esta en las cosas sino que es una forma
pq la imputación no es causa natural sino una decisión k alguna vez de conocer. También se ha dicho que la causalidad no es ni
se tomo, hasta es una decisión política. etimológica, de conocimiento, solo es el nombre k se le da a las
En la teoría pura del derecho, además, según Kelsen apuñala varias matemáticas o a ciertos campos de fuerza.
frases que se utilizan. Pero su manera de actuar es positivista, Es importante k Kelsen hable de las ciencias primitivas, pq se ve la
tendencia del derecho natural v/s las ciencias del derecho, se ve propiamente tal.
algo perspectivo de la ciencia primitiva. Los antropólogos tienden a pensar k esta distinción es antigua; entre
la sociedad y a naturaleza; como en la sociedad hay derecho los
La imputación en el pensamiento jurídico. primitivos hacen que la naturaleza de parezca al derecho como
Concepto de regla de derecho: es parte de la ciencia del derecho, analogía, pero la critica de hacer esto es que es antropomorfismo
sirve para describir el derecho. Describir es importante en la ciencia, que pensar q como el hombre se comporta en sociedad, las cosas se
describe los hechos si son buenos o malos, lo que se ve, la evidencia comportan igual, los seres, el cosmos; la época moderna hace
empírica. ** separar mas eso y diferenciar la sociedad de la naturaleza; pero para
Positivo: viene de algo anterior, es puesto o determinado los primitivos es lo mismo, están unidos, quizás intelectualmente lo
formalmente en un tiempo y espacio; es como un hecho histórico pq pueden separar, pero en la vida cotidiana están normados por
son los hombre so los gobernantes lo q imponen el derecho. Lo fenómenos naturalezas y asemejan ambos ámbitos. Ven la
positivo v/s el derecho natural, Sto Tomas, el derecho natural sirve naturaleza como parte de su sociedad. En varios pueblos las normas
para deducir principios de la naturaleza por eso es lo dado no lo sociales tiene que ver con este animismo mas que la imputabilidad.
puesto, dado x la naturaleza o por el creador (dato). Las leyes El principio de causalidad fue visto siempre como parte de las
humanas deducen el derecho natural pero no son los hombres los k ciencias naturalezas, (Aristóteles creo el concepto). Pero las ciencia
han impuestos las leyes; la naturaleza esta ahí y el hombre como moderno a sido tan fuerte, que la causalidad k antes pertenecía a las
tiene razón deduce los principios del derecho natural. Esta distinción ciencias naturales ahora también se aplica a las ciencias sociales.
es buena, sto tomas reconoce k se puede hablar de derecho positivo LA sicología establece leyes k permiten entender las conductas
aun hablando de Dios, pq la biblia tiene un mandato que esta humanas, al igual k la sociología; pero Aristóteles dice k sigue las
escrito, como los 10 mandamientos; la ley divina es la suma del ciencias teóricas son exactas por los números, la ciencias practicas
derecho positivo critico. de las conductas humanas, son ciencia de la probabilidad no es tan
Lo puesto es lo positivo, la moral y el derecho. exactos Sus afirmaciones no son tan exactas. Los físicos son exactos
pq sus objeto de estudio lo son. Es un merito de la ciencia k hay
fenómenos que son probables, y no tan exactos, pq la conducta
La imputación en el pensamiento primitivo. humana no es exacta. Otras ciencias sociales aplican la imputación,
Cuando los hombres vive en sociedad la noción de bien o mal nace la conducta humana según lo k prescriben y no según la naturaleza.
del espíritu. El primitivo tiene el principio de la retribución. El Si la ciencia es normativa es k describe las normas y conductas
antiguo comienza a hablar de la causalidad. El moderno comienza ha sociales k establece.
hablar de la imputación. En todas estas etimologías hay una relación
entre los sujetos, la imputación es lo k Kelsen propone como Platón: reglas de plomo de Lesbos: el plomo es flexible, y el Lesbos ,
nombre para lo k se da en el derecho, se considera como delito pq una piedra de mármol no es uniforme, por lo k debe ser flexible para
hay un acto creador del derecho que lo determina. (Consuetudinario medirlo. Las ciencias sociales deben ser más flexibles y variar. En el
primitivo v/s la imputación, más moderno y sus agravantes) ámbito humano la conducta es más impredecible, varía mas.
Animismo: convicción del hombre primitivo de k las cosas tienen un La causalidad en tiempos de Aristóteles, es un principio natural, un
alma o están animadas. Las cosas son personas. Interpretación de la principio de explicación. En la naturaleza todo esta sometido a una
naturaleza personal, normal y primitiva y no sobre la causalidad. Es larga cadena del ser, peor esta larga cadena del ser debe haber
un elemento de la sociedad no se refiere a la imputación empezado en una primera causa para luego haber causas
subordinadas o segunda. desinteresado, no piensa en consecuencias en premio o castigo.
La primera causa debe ser absolutamente la primera, pq si hay una Aca, esto siempre es malo en si, siempre debe evitarse. Se puede
anterior, deja de ser la primera causa. El principio de todo es Dios. El relacionar con otra naturaleza, con el sentido originario de
cristianismo dice k tiene un principio y un fin en Dios. Kelse advierte imputación.
que en la ciencia, uno puede decir k la causa no tienen principios pq
las ciencias no pueden decir nada de la primera causa por ser una Se traslada esta discusión, (pág. 31 leer)
divinidad y deberían salir del mundo físico y entrar a algo metafísico. Principio de imputación: tiene el carácter de condicional. Pero hay
Pero dice k la imputación al revés, tiene principio, pero no es otras nomas k son categóricas como las propiamente morales, y
metafísico, sino que esta determinado por el legislador que dice estas normas son típicas del derecho natural (segunda tabla de la
que cuando sucede A se le imputa B, entonces esta determinada la ley) (deberes religiosos, y la segunda prescripciones como la suma
circunstancia, no es infinita. Y eso es un requisito positivista, las del derecho natural, las dos tablas) Kelsen es contrario al derecho
cosas deben tener un principio. La imputación es infinita pq es por natural, de alguna manera debe transformar el juicio categórico en
toda la eternidad pagan el pecado como delito, es como un principio algo parecido a la imputación; y el juicio categórico el lo transforma
de imputación. en un juicio condicional relacionado a una circunstancia ¿donde
En la idea moderna, la imputación esta bien reglada escrita, e pudiera ser legitimo robar, mentir? Si se diera tal circunstancia seria
incluso aunk sea norma de derecho natural debe estar escrita, no se legitimo mentir, esa seria la condición, como en la guerra donde el k
puede invocar la norma natural si no esta escrita. Positivización del mata no es asesino sino k cumple con su deber; como también el
derecho natural. estado de excepción o por razón de Estado. Los gobernantes a veces
“juicios hipotéticos” viene de Kant, tiene la forma lógica “si A luego no hacen cosas muy licitas, pero hay una circunstancia en que eso se
B” , pretende se útil, para Kant no es un juicio moral sino k prudente da. El categórico se transforma en un juicio hipotético, pasa a
para tomar buenas decisiones; juicio categórico “esto es malo, no lo depender de una condición.
hagas”. Si tal cosa esta prescrita tiene tal castigo, sigue la lógica del
juicio hipotético, y que en la forma se parece a la causalidad, 3.- objeto de la ciencia del derecho.
(natural) y la imputación es social o político. (Reglamento, convenciones sociales: ciencia normativa)
(Derecho como orden social, por el cual se crean las normas
jurídicas q se aplica a los individuos.
16.10 Validez de una norma positiva, es el modo particular de su
existencia, existe cuando es valida, pero es especial. Para k exista es
Texto. necesario k se cree por un acto, hecho natural en el espacio y en el
Desde un punto de vista filosófico, Kelsen es muy a fin ala filosofía tiempo. La validez es espacial y temporal limitada. Cuando es valida
de Kant y sobre todo en el campo de la ética. Kant en este campo siempre, se aplica a los hechos cualquiera sea el lugar o los hechos)
dice que la ética es formal, casi gramatical de los juicios. LA validez es como la existencia de la norma, la norma existe cuando
Distingue dos juicios: es valida pero esta validez esta relacionada con un espacio y un
-El hipotético: tiene forma condicional, “si mientes nadie te creerá”, tiempo, bueno para siempre o bueno para un determinado tiempo.
“si estudias sacaras una mejor nota”. No es ético, sino prudente, (También tiene una validez material, a las conductas k se aplican, de
útil, pero solo del punto de vista de la forma. No es tan moral. orden religioso político, y también validez personal)
-Juicio categórico: forma imperativa, “no mataras, no codiciaras los También tiene otra forma la validez, que es la material, ámbito de
bienes ajenos,” juicio moral para Kant, pq es un juicio aplicación norma de economía o política; y la personal se refiere a
los individuos. Esta terminología es típica de Kant aunk sea de Soberano es el k impone las leyes, el soberano decide y x eso se dice
Kelsen. “el decisionismo”. Para algunos positivista, toda norma partió de
Una norma puede estar escrita y no ser valida, pq la validez implica k una decisión sin fundamento, fue puesta pero sin el fundamento de
es valida pq se esta aplicando, pero cuando se dice “la ley se acata otra norma anterior, puede k este de acuerdo a ciertos valores
pero no se cumple ¿es valida o no entonces?”, se aplica esto históricos, peor no tiene un antecedentes. Y desde ahí tienen valor
sobretodo a las leyes de la india, acato la ley de india pero no la las otras normas que forman la pirámide.
cumplo. ¿Por qué no tienen validez las leyes? Pq siendo bien
positivistas, pq toda norma debe tener una fuerza y eso la (pag. 41) la visión de Kelsen, al fijarse tanto en el hecho de cómo
transforma en ley. Y en el ejemplo, como los continentes están esta escrito en la constitución, ¿no representa ningún valor moral lo
alejados es difícil acatar y la ley de los reyes católicos no alcanzaba a escrito? (buscar) el constitucionalismo del s 19 era una decisión
Latinoamérica. moral, pensaban k era mas justo gobernarse por consti q x el rey de
La validez es la vida de la norma o solo será letra muerta. España, “seguridad jurídica”. Kelsen esta fijo en el hecho, ve solo lo
escrito, no ve el f porque llego a ser así, Kelsen es mas restrictivo pq
-El acto y su significación: (distinguir entre la norma y el acto que la no ve el primer acto que no tiene fundamento sea ni jurídico ni
ha creado, acto perceptible con los sentidos, en el espacio y tiempo, moral, solo ve k tiene el primer acto no tiene fundamento y los
un sentido o significación especifica del acto. El acto es fenómeno siguientes se fundan en el anterior.
exterior, sino k x el lenguaje oral o escrito) en las normas siempre
hay, actos normativos que es algo externo, perceptible, pero ese (pag 45) normas jurídicas y técnicas de derecho.
acto tiene un sentido q se comprende o se deduce del acto. Hay k (Regla de derecho: proposiciones k la ciencia jurídica describe al
distinguir el acto de su significación, aunk al jurista le interesan objeto.) Por juristas se debe entender como lso romanos
ambas cosas, si el acto es correcto y el sentido k tiene. jurisprudentes o jurisconsultos, hay una diferencia entre la norma y
(Sentido subjetivo y el objetivo del acto) la regla de derecho; la regla descripción del jurista para comprender
Si Kelsen es el filosofo del derecho positivo, va a tener que tener una el derecho (típico de la ciencia), la norma es creada por el legislador.
norma fundamental de donde las otras norma so leyes saquen su Un jurista puede llamar a una ley “norma fundamental, y eso es una
fundamento, y se le llama la constitución o carta magna, pero esta regla del derecho, qp distingue esa norma de otras mas secundarias;
norma, la primera, no tiene otro fundamento, sino que ha sido un jurista puede decir tales normas obedecen al derecho natural,
“puesta” , por ello es positiva, ese poner es un momento histórico esa es una descripción x lo k es una regla del derecho. Entre
en el espacio y tiempo por alguien k crea la norma. Aquel k crea las comprender y aplicar, hay una diferencia.
normas puede ser hasta dictador, es contradictorio. Pero Kelsen La regla sirve para describir el objeto, no dice el contenido de la
siendo positivista, contrario al d natural y anti metafísico; cuando se norma sino k trata de hacer entender. Si deseamos describir una
refiere al Decálogo, para los cristianos es derecho positivo puesto x norma, esa regla seria falsa pq no es descripción sino el contenido
Dios; en este caso Kelsen lo considera solamente “supuesto”, como de una norma como aparece tal cual en una legislación.
si fuera una hipótesis y para los cristianos funciona como norma Ejemplo si un jurista ve un acto y dice veo un grupo de hombres k
fundamental, como creación del espíritu humano en la historia. entrega sus armas a uno, significa una rendición: eso e suna regla.
Una norma diría; los k se rindan deben entregar sus armas.
Por eso hoy día, se puede hablar de una especie de relación entre LA regla es algo mas social, uno utiliza términos k sean socialmente
Hobbes y lo k dice Kelsen, pq una vez k se establece el leviatán el comprensibles k se pueda explicar k cosas suceden.
Estado, el soberano hace su voluntad e impone sus normas o leyes. El derecho positivo, ya sea de un estado particular o inter.
-Eficacia: ciencia jurídica solo es positivo. Es eficaz si los individuos
conforman su conducta según lo k establece. -El espíritu como teórico: refleja la realidad, es mas pasivo.
Tiene una visión hobbesiana un tanto materialista.
Kelsen se atiene a los hechos, a al constitución y k de ahí sacan su
validez. Esta visión pasiva es lo que pone en duda, para Gentile “el espíritu
es autor de su conocimiento”. Podría decirse que se conoce lo q se
quiere conocer, o lo que se valora. En la edad media se quería
19.10 conocer las señales de Dios a través de la naturaleza.
El moderno quiere medir todo y es eso lo que hacían.
Giovanni Gentile. Los fundamentos de la filosofía del derecho.
Pensador Italiano de la segunda aguerra mundial, uno de los mas Por eso no se confunde el espíritu con la idea pasiva el conocer
sobresalientes. presume un querer. En el conocer hay una actividad, no es pasivo.
Es lo opuesto a Kelsen ya que defiende el derecho natural. “el sujeto que conoce se realiza en sus pensamientos”.
Su punto de vista filosófico es idealista (de Kant) “idealista El espíritu es acto si conozco, quieroactúohay espíritu, el
actualista” (la idea de potencia y acto de Aristóteles), acá el acto se resultado de conocer y querer.
relaciona con el tema del espíritu humano, que es lo que piensa o
no lo que quiere. El espíritu piensa, entiende y quiere a la vez, igual Conocer: Para Hobbes el conocer, se tiene una impresión que forma
acto. la imagen en el sujeto.
El acto es lo que se hace (en la época contemporánea). Acá:
El sujeto como piensa y quiere, quiere conocer y se acerca al objeto,
En el texto asevera que el “derecho no es un hecho”, sino una es al revés que en Hobbes.
categoría universal, un acto puro del espíritu. Sujetoobjeto
Va contra la idea de que un hecho es derecho como positivista. El sujeto es idealista, tiene la idea de imponer patrones a las cosas,
El derecho es una categoría y estas son una actividad del cosa que venia de Platón.
pensamiento, ya que hay que definir y decidir mentalmente.
Es una obra filosofía del derecho, ya que le dan categorías que Materialista: para una visión materialista, el mundo es exterior a
forman el espíritu como un acto puro. nosotros, y nosotros nos abrimos a él. El ente es independiente al
Se ve el espíritu como un acto y no como sustancia. conocer.
Idealista: esto acá no ocurre, ya que la realidad es como uno la
-Sobre el prologo del texto: concibe. ”Uno recibe a la manera del recipiente” Sto Tomas.
“El espíritu como actividad practica” (lo practico como moral en
filosofía) Se deja a un lado la idea de q el mundo es independiente a nosotros.
El espíritu que es acto, sabe que quiere, y el énfasis general se da
con el querer, ya que a través del querer (voluntad) se actúa en lo Así se cree que el derecho cambia porque se valora distinto las
moral y se valora la realidad. Saldan las normas morales, las normas cosas, y por eso se modifican las leyes, por el nuevo “querer” de la
de derecho y luego las leyes. El resultado de un querer moral. Es ese sociedad. La nueva valoración por ejemplo de la diversidad religiosa,
espíritu, la actividad en un continuo proceso. étnica, sexual.
El espíritu va queriendo nuevas cosas, por eso se va legislando y se
modifica el derecho. Deliberaciónvoluntad+ libertad+ responsabilidadjusticia
(premio o castigo)
Tenemos un perjuicio de que el conocer es el objeto que impresiona
al sujeto, pero el sujeto al recibir pasivamente, él no es libre y se LA libertad es fundamental para el juicio ético, al haber libertad hay
limita a reflejar las cosas tal como las ve como si fuera un espejo. responsabilidad y justicia, como se castiga a alguien
Pero el materialista no es libre. predeterminado? No se podría, se vera como algo que se hizo sin
querer, para esto se necesita la libertad, si se hizo es porque se
Entonces el idealista (conocer es querer), puede imponer quiso.
características al objeto lo que lo hace libre, es creador de las
categorías que se imponen. No se limita a observar y ser Se es libre de elegir lo que se quiere hacer y en el hacer se
impresionado, se atreve a hacer hipótesis o suposiciones de cómo manifiesta el querer y ahí hay moralidad, en el querer es como el
existe el universo y sus fenómenos. nombre del querer.”
El pensamiento como actuar es propio de los años 60 y 70, por “la realidad mora es el querer querido”
ejemplo la vida contemplativa es una actividad, no como antes que Lo que concebimos como moral es un querer (al establecer q es algo
se creía que era algo pasivo, sentarse a observar, ahora es una idea q ya se quiso), la sociedad lo quiso, o sea es un querer ya querido, el
creativa. El sentarse a observar no es “no hacer nada”. país ya tiene una base moral, que puede cambiar a querer otra
cosa, se va a imponer y será otro querer querido, otra moralidad.
-Segundo Subtitulo: La realidad moral.
Toda actividad del espíritu esta ligada al bien (ética) o al mal, es 23.10
tendencia natural ir hacia el bien o el mal. No hay actividad que no
sea ni buena ni mala. Toda actividad tiene un sentido moral. La Gentile: Idealismo actualista pq la categoría principal de acto y la
moralidad tiene que ver con el bien que uno quiere y el ml que se idea de espíritu es mas bien lo k hace, el espíritu como el k realiza la
evita. actividad para el conocimiento lo teorético, pero v/s lo practico, lo
teorético es lo pasivo el espejo, esa idea falsa de querer o conocer q
La valoración entiende un cambio que se ve de manera positiva. supone un querer, por eso uno conoce lo k quiere, y eso le d aun
Esto se da hoy en día por ejemplo en la percepción de la comunidad carácter moral al conocimiento como manifestación de la voluntad,
homosexual y su valoración. la voluntad es querer, y establecida como ley, es un querer querido.
Esto seria opuesto a Hobbes, donde dependía del sujeto lo bueno o
malo. -Relación moral, política y derecho.
Capitulo 8, 154, El derecho como abstracta posición del querer y
Moralidad: el querer el bien, o sea haya acción y un querer, que se como eticidad.
dirige a lo bueno y se aleja de lo malo. AL relacionarlo con al
sociedad, al querer lo bueno, se quiere lo bueno para las sociedad. -Abstracto: Dos sentidos, uno que es de Extracto como sacado de, se
refiere a q es un aspecto, atributo de una cosa, descubierta en una
Si lo vemos como la negación de la libertad, se niega la moralidad. cosa y elevada y sacada en un universal aristotélico, como decir el
(Ejemplo, los que no creen en el espíritu) haber descubierto k los hombres tienen razón, esto es abstraer la
razón de la totalidad de la persona, examinar al razón aparte de la eso es una abstracción para gentile, y eso es lo k hace Kelsen con el
persona. V/s lo concreto, k hace mención a la totalidad y a lo positivismo, pq lo extrae de todo. Pero el derecho es el producto de
particular; yo puedo abstraer de Sócrates su filosofía. todos esos efectos. Lo k gano con objetividad y claridad, lo pierdo en
Es el abstracto de tomar un aspecto de una entidad y examinarlo en la sutileza la capacidad de relacionar el fenómeno del derecho con
si. El físico puede estudiar el control y abstraerlo del objeto, puede otra cosa.
relacionarlo con otras cosas, ese seria el conocimiento. Un pintor
puede extraer un color de la superficie y pensar como fabricar dicho La ley es acción jurídica.
color. Quizás tenga relación con lo k dice Kelsen respecto a la validez de la
norma, la cual es su modo de existir y ese modo se manifiesta en k si
La totalidad es el derecho, pero este abstrae por un camino de la norma es respetada o no, pq puede pasar como las leyes indias k
ascenso, la relación que tiene con el querer y si tiene una relación se acatan pero no se cumplen, tanto Kelsen como gentile, la ley se
con el querer, tiene una relación con la eticidad, pq la ética empieza acata y no se cumple significa k no tiene validez q no existe en la
con un querer, pero se establece como un querer querido. Y en todo practica, pero lo k le agrega gentile es que yo no puedo hablar solo
querer hay un aspecto como moral, en Gentile significa moral por de la ley en abstracto debo hacer dichas relaciones con el querer
haber sido pedido. que creo esa ley.
El derecho es un momento ABTSRACTO en relación a la voluntad, pq La ley es una manifestación de un querer, k se aplica. No es una
puede ser una obra de arte, una relación ética, pero acá el derecho forma vacía.
hay detrás un querer, algo que el legislador quiso que fuese así.
En relación al derecho puedo hablar del querer. 4.- la acción jurídica como voluntad querida
(Actual: en filosofía es REAL, que actúa, pero eso se puede decir que
la “…la actualización del querer es eticidad...”pq uno puede querer Si puedo llevara delante una acción jurídica, con juicio y todo, es
muchas cosas, pero en un momento se legisla y se establece como acción jurídica. Detrás de ella hay una voluntad, un querer, pero si
norma moral y de derecho, algo que la sociedad quiere. hago una acción jurídica y nadie me hace caso o la imposibilidad de
hacer justicia, que no corresponde al querer de la sociedad.
Realización: hacerse real, en el sentido moral es realización de la
voluntad. Yo quiero escribir, el objeto mío es aquel, peor primero es necesario
k haya alguien k escriba, y necesito mi escribir no el de los otros, no
Capitulo 3: la ley como acción jurídica. es algo abstracto. Y si yo quiero escribir y tengo todo para el, puedo
Gentile pensando como Kelsen. El derecho como objeto de estudio, actualizar la voluntad y escribir, en este caso la voluntad es voluntad
para él es una abstracción, de la vida del espíritu, peor olvida k este en si misma, el momento queriente de querer se va queriendo lo k
derecho k esta ahí es manifestación de voluntad, querer, y eso es uno establece. En el acto se funda el querer y lo querido. Si quiero
otra cosa. Por eso se opone a la idea de derecho de pura abstracción escribir y escribo, hay un acto de voluntad, si solo me quedo en el
o pura universalidad, pq el derecho esta a medio camino entre el querer escribir eso no sirve.
individuo al cual se le aplica el derecho, y una cierta universalidad q
se establece con el precepto legal, como se ve universal no solo es Acto volitivo, todo lo k esta ahí es la voluntad de la nación. Hay una
para un individuo. Pero a veces se les olvida el carácter de universal. voluntad del ser.
Si yo me concentro en el puro derecho y no pienso en el individuo
5.-Politica y el estado. Hitler a los alemanes. Algunos juristas podrían volver con la frase de
“La política no es derecho sino moral, no es abstracto querer ni “nadie es la nación, ni ninguna persona, bajo ninguna circunstancia
abstracto querido. Es querer en acto” se puede atribuir a si misma el carácter de nación” pueden ser
La política tiene como dos fases: “la agónica y la arquitectónica” parte de la nación, pero no son ella, debe respetar a la minoría y no
LA agónica, viene de lucha y en la lucha se manifiesta lo que se tratarla de traidores o subhumanos, sin descalificar. Algunos creen
quiere y ese querer es acto de voluntad, por eso es moral. No es un que hay similaridad entre individuos, nación y estado, voluntad,
abstracto querer, ni querido pq solo son promesas, lo k kieren. Pero moral y política.
el que gane pasa a la fase arquitectónica, su querer va a tener que Si cada uno de nosotros somos el estado, no significa k venga
ser un querer querido, un acto de voluntad, llevar a la práctica lo alguien k se crea el representante de todos, el dictador puede tener
que quiere. Por eso la política es moral y no es derecho. El derecho adherentes y hay otros k les gusta lo contrario. Pero para equilibrar
es consecuencia de algunas políticas. no hay k creerse la nación, el pueblo o la raza. Por eso es peligroso
la introducción de relación entre religión y política, puede ayudar a k
Pq se torna face estoide, el individuo sea elegido, todo esto es por tendencia de unificar a la s
La política, querer en acto voluntad de un pueblo que se siente personas bajo estos concepto, lo cual no es bueno. Y esto s ele
nación. La diferencia de un pueblo y una nación, la nación empieza critica a Gentile.
cuando tiene valores compartidos, tradición, se sientes como iguales
y logran tener un territorio, y cuando se es nación puede 30.10
transformarse recién en Estado.
Carl Smith: teología policía la soberanía
Estado
¿Quién es el Estado? Se le puede hacer la misma critica k a rousso Es considerado como un pensado nazi, pero no persistió en eso.
de la voluntad general k obedece a todo y a nadie en particular. En Tiene una obra bastante importante, y le hace críticas a Kelsen, a su
una concepción democrática como de Locke, el Estado es una de las positivismo legal. Más bien es un teórico del poder absoluto.
tantas formas de gobierno que trata de ser democracia
representativa con el equilibro de poderes, libertad, pq Locke es El texto teología política, es su primera área, habla de todos los
realista y sabe k el Estado es difícil de definir como al suma de todos conceptos de la moderna teoría del Estado, son conceptos
los individuos pq pueden k no les interese el gobernante, es difícil teológicos secularizados. Esta frase ha influido en dos filósofos del
conseguir apoyo común y total, por eso la democracia de Locke siglo 20; Foucalt, Aganber. Es importante porque se supone que la
acepta la división de poderes para k nadie tenga mucho poder y los época contemporánea dentro del ámbito político es una época
conflictos se solucionen haciendo lo k la mayoría quiera. secularizada, que ya no tiene interés en el tema religioso, separa a la
Iglesia del Estado, es indiferente al tema religioso aunque no niega
-La historia del derecho. la existencia del Dios, más bien solo lo deja de lado.
En la época contemporánea se introduce este tema de la teología
Pero si el Estado empieza a hacerse sinónimo de nación, y la nación política. Se considera que el concepto de teología política es de
comienza a hacerse sinónimo de la raza como de Hitler o de los 1922, pero hay autores que siempre ha habido la posibilidad de esta
elegidos y weas raras, ahí el pensamiento de gentile comienza teología política. Se da entender como una política que deriva sus
parecer algo asistoide proclive a que diga “alguien que el estado es principios del dogma cristiano que va a dar paso a___, en Roma
todo, como el estado son todos los italianos”, parecido a lo k el dice también se uso este concepto, como Barón, incluso en el mundo
hebreo, del antiguo testamento, también fue a dar a una doctrina -Soberano es el que tiene derecho a decretar el Estado de
política sobre todo en el tema de los judíos lo que nos lleva a su excepción (Dios)
primer libro (5 primeros libros de la biblia) que dice relación con la La excepción determina kien es el soberano, ¿Cuál es la idea de
venida del mesías como líder político. Por lo anterior, es difícil esto? K el estado de excepción esta en las normas de cada país solo
señalar que Smith creo el concepto, pero si s puede decir que le dio en caso de necesidad, ejemplo crisis política, guerra civil, o guerra
un uso distinto, eso es lo importante. con otro país. Hay varios derechos k se permiten solo por estar en
Este texto aparece en la época en que aparece el nuevo mesías, se este estado de excepción, esta es la clave no de normalidad. Tiene la
utilizan conceptos de la teología pero como algo secular, es una jurisprudencia análoga de significación del milagro a la teología.
especie de metáfora para entender los términos políticos. Santo tomas, hay una ley eterna que es la de la naturaleza, y el
milagro es una especie de interrupción del curso natural de las
Teología política 1922 cosas.
Una política que redirá sus principios del dogma religioso. Dios como creador del mundo puede suspender sus normas y
Dogmatismo: doctrina de los poderes producir un evento extraño sin explicación natural. (milagro) el
estado de excepción es similar al milagro, el soberano suspende la
Hobbes la institución del leviatán, del estado, él la llama el Dios normativa corriente y lo va hacer pq considera q esta en un estado
mortal para preservar la paz orden o castigar los malvados. Este dios de necesidad, ha pasado algo k no sabe como solucionarlo si no e s
mortal imita al Dios protestante al todo poderoso, por eso el por la vía del estado de excepción.
soberano Hobbesiano es absoluto tiene todo el poder y esa es una (Ver guía)
especie de imitación de la situación religioso, y Hobbes justifica esto
con afirmaciones k vienen de la biblia, y ya dese allí comienza a En toda la época modera por influencia del deísmo (Dios existe pero
pensarse en la posible teología política de Hobbes. Pero esta no interviene, no puede hacerse afirmación sobre dios sobre los
imitación llega hasta el siglo 20. Y como dice “no solo es por una hechos naturales k observan pq estos se rigen por leyes naturales ya
evolución histórica, sino también por concepto teológico transferido establecida) Es una forma q han tomado las religiones en la época
de la teoría a la teoría del Estado” y el Dios omnipotente en el siglo moderna, a la par con el deísmo se da esta otra idea, hay una
20 se transforma en el LEGISLADOR = Dios legislador. teología y metafísica k destierran al mundo del milagro, (1800)
Dios no se puede conocer, se le puede honrar, q significa Como explico la teoría del estado, origen, natural, fin si ya no puedo
reconocerle su poder. Esta visión protestante de este Dios, se introducir premisas metafísica so sobrenaturales, peor también
traslada en un sentido más secular al siglo 20, así el Dictador, esta tengo la necesidad de k soy un conservador y debo mantener el
figura típica, parece querer ser una especie de Dios mortal, como orden. Los conservadores de la época moderna partiendo por
Hitler. Hobbes, hablan de la idea de soberano que es como Dios, todo
Evolución histórica- concepción de Dios. poderoso, es lo único k se les ocurre para poner fin a las
Pq es solo el legislador? Pq es una especie de soberano q ha controversias y ponerle fin a las guerras. Este conservatismo
establecido sus leyes y que nosotros las obedecemos aunque no aparece en el siglo 20, y aparecen escritores k son contrarios a la
entendamos lo k siempre pasa. revolución francesa, y cualquier otra revolución.
(Conocimiento sociológico) Esa solución del soberano todo poderoso, es una solución
racionalista y por ser tan racionalista es humana y secular y da la
Comienza a analizar ciertos conceptos: impresión, que estamos en una época apotrocentrica y segura y
-Soberanía como no se pueden aludir a cuestiones religiosas hay que pensar
entonces como hay k mantener el orden. condición socio económica, pero hay k construir hacia abajo a
arriba. Es distinta a la idea de k las ideas están ahí y uno debe
A Smith le llama la atención de k se basen en la concepción de describirlas. Pero el marxismo establece otra cosa.
soberano como todo poderoso.
Smith se extraña en k uno puede analizar el marxismo como una
Sociología de los conceptos jurídicos, pq para entender los religión.
fenómenos jurídicos siendo moderno y positivista, los análisis se (Comunistas como religión y no como partido político)
tornan a los sociológicos, descripciones neutras moralmente q
tienen un objeto de estudio limpio, relacionado a otras cosas, Irracionalista, fenómenos virales.
relacionado a la mentalidad científica. Si no es materialismo, la solución es espirualista. Si reduzco los
Contra ese concepto de ser científico y positivista, están los k valores (explico) religiosos a necesidad económicas seria casi como
utilizan la analogía, pq podemos usar los conceptos como analogía o caricatura, ilusionismo.
como metáfora, o podemos pensarlos mas profundos como teología Un espiritualismo exagerado no permite estudiar otras corrientes,
política. Basándose en un dogma para establecer hasta sus partidos como explicación de la persona en unión de alma y cuerpo.
políticos.
EL racionalismo del siglo 18, imitaba los decretos inmutables de la
La época es secular pero usa conceptos teológicos para explicar divinidad, como los racionalistas eran poteista o definitivamente
conceptos ya no tan religiosos. ateos o masones, como salvan entonces le mundo o mantienen el
En una época positivista, un científico k hace teología o metafísica orden social? Haciendo k los gobernantes sean como dioses pro eso
no es científico, y aparecen pensadores conservadores k comienzan imitaban los decretos inmutables de la divinidad, y buscaban darle
a usar estos conceptos de teología o de la similitud del estado una justificación.
excepción con el milagro.
(Smith) Roussou establece k Dios puede lo k quiere, pero no puede querer
Se condena el libre arbitrio. mal. Si dios es potencia y poder, no tiene impedimentos puede todo
Las características de la época son contrarias a lo establecido por lo k quiere, pero dios es el bien no puede querer el mal. El mal es un
Smith, no se han dado cuenta k sus conceptos políticos y positivista desvió y así se salva la idea de k Dios no es el autor del mal.
son conceptos teológicos.
Este fenómeno es contra corriente, pq a los años 20 se extiende en Hobbes, siempre personalista, exaltaba su leviatán a otro rango,
Europa, en k el dogma tiene relación con las cambios sociales. exigencia metódica y sistemática de su pensamiento jurídico. El
Tesis marxista, lo importante en el marxismo es la sociedad, y constructor del mundo es creador y legislador. El legislador es el
dentro de la sociedad generalmente es la estructura económica, arquitecto del mundo y del Estado.
esta sociedad genera una religión, un concepto de Dios, unos
valores que los marxistas llaman “epifenómeno” fenómeno k tienen Salida racionalista, como legislador siendo Dios. La religión no solo
su raíz en las condiciones sociales y económicas de los países y k es para salvar las almas, sino debe tener ideas para salvar el mundo,
algunas veces puede corresponde r aun orden establecido y pro una política, peor no podían decir k imitaban la religión pq eran
tanto se r conservadora, por eso la religión es el opio del pueblo, poteistas o ateos, los masonas, k crean k dios no se puede conocer,
para mantener ala gente calmada a la opresión. y están los masones mas ateos.
Si las cosas fueran así, las ideas solo cambian cuando cambian al Usaban conceptos de otros ámbitos.
Hobbes, el soberano hobesiano esta por encima de la sociedad, él Otra manifestación del poder soberano es el INDULTO. Dios q
puede libremente establecer leyes para tener orden y paz, pero él perdona el pecado de un pecador, no son solo palabras, sino k hay
esta fuera del orden legal, y como se demuestra que esta fuera. Pq acciones con ese carácter teológico.
el es el único k puede decretar la suspensión del orden legal en el
estado de excepción, y ese es el soberano. El k tiene poder de Concepto de dios siglo 16 y 17, en el 19 la inmanencia predomina. La
decretar el estado de excepción. tesis democrática del gobernante y gobernado.
El estado es la nación, nación grupo de individuos k tienen fin moral
Racionalistas; pasaron del soberano a algo mas abstracto aun, k pq la legislación no solo es orden jurídico, sino lo k el pueblo en
seria el legislador, q produce normas, este es como el objeto de alguna ocasión quiso, por eso no se pueden sacar los aspectos
estudio de Kelsen, pero las normas estudiadas por Kelsen no se normativos, pero Kelsen sugiere k las leyes son lo científico. Pero
basan en Dios, sino mas bien se entienden como similares a las leyes los filósofos se preguntan por los fundamentos, pero esto neoliberal
naturales, están ahí, se pueden estudiar científicamente. No hay k nunca dicen k principios filosófico se fundan, las normas anteriores a
llevar el tema al soberano o contrato social poderoso, sino k es un los hechos se da como sabido. Smith dice k detrás de las normas
ente mas abstracto k no tiene como sustancia k es el legislador. están estas ideas teológicas.
Este legislador tiene k ver con la forma contemporánea de entender
la teoría de Hobbes que es decisionismo.
El soberano es el k toma decisiones y k transforma estas en leyes, se
ve eso ahora, pq esta autorizado para ello, igual k Dios lo k quiere lo
puede. Por eso hoy día se escribe sobre el DECISIONISMO, en k el
origen es algo abstracto ante el legislador. Pq en la época de Hobbes
se desplaza al soberano, que movía la maquina aunque no estuviera
en ella, dios solo se manifiesta por actos. Voluntad general voluntad
del soberano, el pueblo se vuelve soberano, la voluntad del pueblo
siempre es buena, basta con k quiera la nación, la voluntad es la ley
suprema. Pero la necesidad de k los pueblos quieran lo distinto al
soberano, la unidad del pueblo no es un carácter decisionista sino
orgánica, el estado como todo orgánico, y el concepto teísta es
incomprensible para la política.
Si enuncia a Dios, la política es un animal grande k se adopta al
ambiente, no tiene principios mayores, es solo un mecanismo, y
dicen k es un organismo vivo, estado orgánico. Por eso k un pueblo
sea pueblo, no es decisionismo, sino k es solo una unida orgánica,
con una conciencia nacional brota de la nación del estado orgánico y
es incomprensible el concepto deísta en la política.
Tomas Jefferson, “la voz del pueblo es al voz de dios” fue el último
político que se baso en eso.