Filosofía presocrática

Introducción:
La filosofía presocrática, hace referencia a un periodo de la filosofía que se presentó en la
antigua Grecia, comenzado por Tales de Mileto y finalizado con los últimos pensadores de
la época que no fueron influenciados por Sócrates. Se caracterizaron principalmente por
desprenderse de la religión y observar su mundo para intentar explicarlo.
¿Que es la filosofía presocrática?
Los principales intérpretes no se denominaban filósofos (pitágoras es uno de los pocos que
si se denominaba así) si no que se llamaban pensadores,ellos fueron los que inauguraron la
filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir ,ellos fueron los primeros
que contradijeron los mitos y postularon sobre el logos, la razón, que terminó desalojando
lo anterior que era la religión, el rito y la religión.
De esa forma estos primero filósofos inventaron el cuestionamiento a lo que se suponía que
era la realidad y una verdad absoluta (el mito en el caso de los presocráticos).
La gran mayoría de estos filósofos plantearon que había un origen distinto al que todos
decían que no tenía que ver con un dios o un monstruo milenario, ellos postulaban que
existía un elemento básico del cual todos los demás provenían ese elemento básico para la
vida se le llamó arjé o arche.
En esto se basaron la mayoría de los integrantes de la escuela de miletos(de donde
provinieron varios filósofos e intelectuales de la época).
Otro tema que discuten en esta época los filósofos era en qué consiste el ser, por un lado
se planteaba que era una cosa no estática que siempre estaba cambiando y que era
imposible saber en especifico que era porque en el momento que supieras iba dejar de serlo
y cambiaria a algo distinto.(esto lo planteaba heraclito)
Por el contrario parménides (gran filósofo de la época ) define de una forma totalmente
contraria al ser , el dice que el ser es algo estático que sólo puede ser una cosa y nada
más, que eso no cambiara nunca aunque uno quiera .
Volviendo a la pregunta nosotros como grupo definimos esta filosofía como la búsqueda de
algo nuevo y real que no tenga q ver con los místico, y que sea algo visible y que nos
explique nuestro origen de una forma más cercana y posible.
Estos filósofos trataban de explicar de dónde viene todo y porque las cosas son de la forma
que son.
Cabe destacar que estos filósofos también fueron grandes científicos en su gran mayoría y
que descubrieron grandes avances para la física y la matemática, esto lo podemos
relacionar con su sentimiento de búsqueda del origen.

Para nosotros la “filosofía” presocrática, fue el paso necesario del humano para empezar a
criticarse a sí mismo. Como ya dijimos, fueron los primeros en dejar atrás el mito y la
religión como una explicación del mundo,y comenzar a establecer teorías lógicas y más
razonables a través de la observación de su entorno, a pesar, de estar en una sociedad
llena de misticismo y creencias religiosas cegadoras. Para nosotros, las teorías que
planteaban estos pensadores son locuras, sin embargo, para su tiempo era planteamientos
revolucionarios, que incentivaron a otras personas a razonar. Debido a esto esta época fue
esencial para el desarrollo de la filosofía, teología y la ciencia, ya que, es el inicio del
desarrollo lógico de las creencias y ciencias humanas.
Contexto histórico:
La cultura griega tomó las bases teológicas y sociales de las primeras civilizaciones que la
antecedieron, Babilonia y Egipto, ambas con una religión politeísta que fue instaurada con el
fin de explicar las principales preguntas existenciales de la época. De estas se pueden ver
algunas características que coinciden con las de cosmovisión griega. Estas doctrinas
estaban absolutamente incluidas en la sociedad y su organización. Sin embargo, la
influencia de estas civilizaciones es indirecta, ya que, la formación de la cultura en cuestión
no tuvo un contacto directo con estos dos pueblos.
La civilización Miniana (que tuvo contacto con Egipto por la vía marítima), en la isla de Creta
y algunos sectores del continente europeo, que luego de la llegada de los Jonios, la oleada
de Aqueos y finalmente los Dorios decayó y fue destruida, empero, el sincretismo cultural y
principalmente religioso derivó a lo que conocemos hoy como la religión de la antigua
Grecia.
Luego se asentaron distintos pueblos con organizaciones variadas, pero con la misma
cosmovisión. Lograron elaborar una escritura con alfabeto, dejando atrás las
representaciones con dibujos, a través de la combinación de vocales y consonantes. El
máximo exponente del lenguaje y la literatura Griega fue Homero con sus poemas épicos.
En estos se presentan a los dioses con características humanas, exceptuando su
inmortalidad y poderes sobre humanos, eran atormentados por la ira, angustia, felicidad y
otras emociones absolutamente humanas.
El hombre Griego cambió. Junto con la agricultura pasó de ser un simple bárbaro a un
hombre civilizado. El raciocinio de la prudencia, dónde está dispuesto a pasar penas
momentáneas para tener un futuro más próspero. El impulso del bárbaro que dominaba en
la antigüedad fue dominado por la previsión, y luego junto a la ley, moral y religión, se
erradicó totalmente a este actuar. Sin embargo, como consecuencia se perdió intuición e
instinto.
Siglos antes comenzaba en algunos sectores una adoración hacia Dionisio (dios del vino y
fertilidad), quienes se opusieron a la previsión y prudencia. Bertrand Russell explica este
actuar: ​“En la embriaguez física o espiritual recobran una intensidad del sentimiento que la
prudencia ha destruido. Encuentran el mundo lleno de delicia y belleza, y su fantasía se
libera de repente de la prisión de las preocupaciones cotidianas… Muchas cosas
admirables de las obras humanas llevan en sí un elemento de embriaguez, donde la
prudencia es barrida por la pasión. Sin el elemento báquico la vida carecería de interés; con
el, es peligrosa”(Bertrand Russell. (1945). Historia de la filosofía occidental. Buenos Aires,
Argentina: Espasa-Calpe Argentina), ​luego agrega “...la ciencia pura no es satisfactoria; los
hombres necesitan también la pasión, el arte y la religión”. ​Sin embargo, Dionisio era en
muchos aspectos desdichado y repulsivo, es por eso que los primeros filósofos no se
influenciaron en él, sino que en una de sus manifestaciones, Orfeo quien era asceta y
sustituyó el enajenamiento en física mental. Finalmente se desarrolló el movimiento de los
órficos, que se enfrentó a las creencias religiosas Griegas,y otorgó nuevos conceptos sobre
el ser humano y su destino.
Luego de asentarse de manera permanente, crear una sociedad y organizarse, los
habitantes obtuvieron más comodidades y comenzaron los avances científicos,
especialmente matemáticos y físicos, pero luego llegaron las preguntas teológicas y
existenciales. A los hombres ya no les bastaba con una explicación mítica, querían una
explicación de su mundo para su mundo, respuestas lógicas y racionales. En este punto se
produce un quiebre entre la ciencia y la teología, y aparece como “punto medio” la filosofía.
Aparecen los primeros filósofos, los presocráticos que se desprenden de la mítica y
comienzan a buscar respuestas más racionales, principalmente a través de la observación y
análisis de lo que los rodeaba.

Principales filosofos presocraticos:

1.-Escuela de mileto: ​Escuela filosófica comenzada por Tales de mileto, que siguió
Anaximandro y finalizó con Anaxímenes, los tres ciudadanos de Mileto.
El pueblo de Mileto se caracterizó por la lucha y guerra de clases entre los aristócratas y los
hombres libres. A pesar de los problemas internos, lograron desarrollarse económica y
políticamente. Era una ciudad comercial la cual tuvo relaciones con variadas civilizaciones,
como Babilonia, Egipto y gran parte de Grecia.
A diferencia de las que la prosiguen, esta “corriente” filosófica no fue influenciada por
Dionisio ni los Órficos, parecía ser influenciada por su religión olímpica (muy levemente).
a)Tales de Mileto (624 a.C-546a.C):
Nacido y Fallecido en Mileto, Asia Menor, es considerado el
primer filósofo, pero también fue apasionado por la física y las
matemáticas, materias en las que se destacaría incluso más que
la primera.
Dentro del mundo de la ciencia se le atribuyen una serie de
teoremas geométricos y las predicciones de eclipses.
Su filosofía se basó en la creencia de que el agua es la sustancia
original, de la que todas las cosas provienen, teniendo algunas
más o menos cantidad de esta. Aristóteles afirma de él que
pensaba que el imán posee un alma porque tenía el poder de
hacer mover al hierro y que todo lo que los rodeaba estaba lleno
de Dioses.
b)Anaxímenes:
El fue uno de los últimos representantes de la escuela de
Mileto, aprendiz de anaximandro. Se cree que vivió entre la
toma de sardes y murió antes de la caída de miletos.
Este personaje es muy conocido por su investigación
astronómica y meteorológica.

Anaxímenes afirmó que el principio material y primero, el

origen de todas las cosas (​arché o arjé )​ era el aire, sustancia
sensible, pero que raya en lo incorpóreo
(abstracto,inmaterial,sobrenatural,etc). Es posible que
Anaxímenes pensara, que este compuesto reunía las
ventajas de cada una de las soluciones anteriores, evitando sus inconvenientes. En efecto,
el aire es tan necesario para la vida como el agua, pero no tiene el inconveniente de
necesitar un soporte físico, puesto que, según Anaxímenes, flota en sí mismo. Por otra
parte, tiene una extensión ilimitada como el ​ápeiron​, puesto que parece llenar los espacios
inmensos, pero en cambio es una realidad observable por todos y que permite explicar de
modo sencillo la formación de los seres, mientras que el ​ápeiron es solamente una entidad
hipotética.

Él ​explicó el origen de todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire se
modifica: rarefacción, que da origen al fuego, y condensación, del que se derivan las nubes,
el agua, la tierra y las rocas.

Por último una de las cosas más importante que afirmó fue que los astros se mueven
entorno a la tierra y no bajo de esta. Esto puede estar mal pero para el tiempo fue un
pensamiento acertado y muy importante que ayudó a cientificos y filosofos futuros a llegar a
concluir que la tierra rotaba en torno al sol (copérnico entre otros).

2.-Pitágoras:
(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C. - Metaponto, hoy
desaparecida, actual Italia, h. 497 a.C.) Filósofo y matemático
griego. Aunque su nombre se halla vinculado al teorema de
Pitágoras y la escuela por él fundada dio un importante impulso
al desarrollo de las matemáticas en la antigua Grecia, la
relevancia de Pitágoras alcanza también el ámbito de la historia
de las ideas: su pensamiento, teñido todavía del misticismo y
del esoterismo de las antiguas religiones mistéricas y orientales,
inauguró una serie de temas y motivos que, a través de Platón,
dejarían una profunda impronta en la tradición occidental.

Pitágoras no dejó obra escrita, y hasta tal punto es imposible distinguir las ideas del maestro
de las de los discípulos que sólo puede exponerse el pensamiento de la escuela de
Pitágoras. De hecho, externamente el pitagorismo más parece una religión mistérica (como
el orfismo) que una escuela filosófica; en tal sentido fue un estilo de vida inspirado en un
ideal ascético y basado en la comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la
purificación ritual (catarsis) de sus miembros.
Sin embargo, tal purificación (y ésta es su principal singularidad respecto a los cultos
mistéricos) se llevaba a cabo a través del cultivo de un saber en el que la música y las
matemáticas desempeñaban un papel importante. El camino hacia ese saber era la filosofía,
término que, según la tradición, Pitágoras fue el primero en emplear en su sentido literal de
«amor a la sabiduría»; cuando el tirano Leontes le preguntó si era un sabio, Pitágoras le
respondió cortésmente que era «un filósofo», es decir, un amante del saber.
Más de un siglo después de la muerte de Pitágoras, en el transcurso de un viaje al sur de
Italia efectuado antes de la fundación de la Academia, Platón tuvo conocimiento de la
filosofía pitagórica a través de sus discípulos. Se ha afirmado que la concepción del número
como principio de todas las cosas preparó el terreno para el idealismo platónico; en
cualquier caso, la influencia de Pitágoras es clara al menos en la doctrina platónica del alma
(inmortal y prisionera del cuerpo), que también en Platón alcanza su liberación mediante el
saber.
Respecto a la vertiente matemático-científica, Pitágoras afirmaba que los números eran el
principio (arjé) de todas las cosas.
No sabemos si se concebían los números como entidades físicas o si, por el contrario, se
afirmaba que el principio de la realidad era algo de carácter formal, es decir, no material
(una relación, una estructura...).

3.-Heraclito: ​Nació hacia el 544 antes de Cristo,

aproximadamente, y vivió en Éfeso, ciudad enclavada
en la costa Jonia, al norte de Mileto, hasta su muerte,
en el 484 antes de Cristo.

Con respecto al pensamiento de este personaje, este

relata que la afirmación del cambio, o devenir, de la
realidad se produce por la la oposición de elementos
contrarios, que es interpretada por Heráclito como
tensión o guerra entre los elementos. Esta “guerra”
está sometida a una ley universal, el Logos, (que
podemos interpretar como razón, proporción...) que
regula todo el movimiento de la realidad conduciendolo
a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la
unidad última de todo lo real.

Por otra parte de la interpretación de Heraclito con respcto a la naturaleza, este se centra en
el fuego, teniendo las siguientes dos interpretaciones sobre aquel elemento: En primer lugar
se puede pensar que el “fuego” designa el principio o fundamento de todas las cosas, como
especie de “material” primordial del que todo está hecho. “El camino hacia arriba y el
camino hacia abajo, uno y el mismo camino“, lo cual se refería al proceso por el cual se
generan todas las cosas del fuego y por la cual todas retornan a él; el camino hacia abajo
sería el proceso de “condensación”, por el cual del fuego proviene el mar (el agua) y de éste
la tierra; el proceso inverso es el camino hacia lo alto, que por la “rarefacción” lleva de la
tierra al mar y del mar al fuego. En segundo lugar, puede pensarse que “fuego” sea una
metáfora, una imagen del cambio incesante que domina toda la realidad, elegido como
símbolo porque, entre todas las cosas y procesos que se nos ofrecen a la percepción, no
hay ninguno donde el cambio se manifieste de manera tan patente como el fuego: la llama
que arde es cambio continuo, y cuando más quieta parece estar, tanto más rápido es el
proceso de combustión (cuando chisporrotea, por el contrario, es más lento).

4.-Parménides: ​Nacido en Elea, en la zona sur de Italia,

y por lo tanto más inclinado e influenciado hacia el
misticismo.
Se le relaciona con Heraclito, principalmente por ser
contrario a este al contraponerse al reconocido “​todo
cambia” ​del primero, con un “​nada cambia” (​ se sabe que
probablemente ninguno de los dos dijeron estas frases,
pero si se pueden desprender de sus pensamientos y
razonamientos conocidos). Para entender esta afirmación
es necesario comprender la concepción del “ser” del
filósofo. Primeramente dice que no se puede saber lo
que no es, puesto que si se piensa puede existir, pero, ¿cómo puede lo que es ir a ser en el
futuro? si es que solo sabemos lo que es y no podemos saber lo que será, porque si va a
ser en un futuro no es en el presente, y ¿como puede originarse algo? si no es en el ahora,
tampoco era en el mañana. Luego de esta serie de razonamientos sobre el “ser” y “no
ser”, el filosofo establecio afirmaciones basadas en el lenguaje y pensamiento humano.
Donde postuló que cada vez que pensamos o hablamos, pensamos o hablamos de algo
(cuando empleas un nombre tiene que estar vinculado a algo). Y debido a que se puede
pensar y hablar de los mismo en momentos diferentes, todo lo que puede ser pensado de
lo cual se puede hablar debe existir siempre, lo que nos lleva a pensar que las palabras
tienen un significado constante. Esto se relaciona también con el “ser” de Parménides, el
cual nos dice que, algo que es no podrá dejar de serlo y algo que no es nunca podrá
originarse, tanto para un “ser”, no “ser”, significado, etc.

¿Que es el ser humano para la filosofía presocrática?

Para responder esto hay que tener clara una cosa, presocráticos no se centraron en el
hombre y por esta razón no se le dio una gran importancia a este.
Sófocles manifestó en una de sus tragedias ​“N ​ ada hay tan maravilloso como el ser
humano"​, esta afirmación se basa en lo especial del ser humano, y lo que lo diferencia con
los seres humano. La gran mayoría de los pensadores griegos pensaba de igual manera
pero pocos dedicaron al estudio del humano, y en menor cantidad los presocráticos.
Esto sucede porque ellos buscaban el origen del cosmos y de la naturaleza , y solo veían al
hombre como una parte de esta naturaleza. Sin embargo, si estudiaron elementos que
conforman al ser humano, sin analizarlos como partes de este:
Sabiendo esto ellos si dividieron al hombre en dos cosas : cuerpo y alma
El alma será el elemento fundamental y perfecto del humano, y por esa razón muchos de
esto filosofos solo hacen alusión al alma si hablan sobre el humano. Alguno de estos
filósofos como empédocles plantea que la ética es la forma de purificación del alma como
un fin moral. O incluso Pitágoras quien estuvo más apegado al misticismo, planteó que las
almas transmigran.
Ellos creían que el humano era parte de esta naturaleza entonces también creían que el
arjé era parte de este y que el ser constituye en gran parte al hombre. Por eso heraclito dice
“​Ningún hombre puede pisar dos veces el mismo río, pues nunca es el mismo río y nunca
es el mismo hombre.”
Otro elemento importante, que se contrapone a los dichos de Heraclito, es la concepcion del
“ser” hecha por Parménides (no habla del ser humano, pero, obviamente lo incluye en su
definición) , quien indica que el mundo es estático, y por lo tanto el ser también lo es.
Quien es nunca dejará de serlo, y quien no es no podrá serlo nunca.

Para nosotros, al igual que a Sófocles, es un ser especial, por sus diferencias con otros
seres y la diversidad entre seres humanos. Es un ser conformado por diferentes elementos,
desde los establecidos por los pensadores, como cuerpo, alma y ser, hasta otras
dimensiones como el inconciente y conciente introducido desde la psicología por Sigmund
Freud. Elementos que también nos diferencian de nuestro entorno.
Finalmente llegamos a la conclusión de que el ser humano está constituido por contrarios
(tomando la teoria de Heraclito), donde para cada posicion existe otra que la contrapone,
en cualquier aspecto que la contrapone, pudiendo afectarnos negativamente como de
manera positiva, pero, esta diversidad nos hace diferentes y como dijo el antiguo
dramaturgo Griego, especiales.

Conclusión:
Si bien es cierto los filósofos presocráticos hoy en día no son reconocidos por sus teorías,
ya que, estas fueron refutadas gracias a los avances tecnológicos, científicos y filosóficos, y
en la actualidad se da por hecho, que no todo está formado por fuego o agua, es por esto
que en este aspecto este periodo no es muy conocido. Ellos trataron de buscar un principio
distinto al que se daba en general la gente y por esta razón se separaron en gran parte de
la religión.
Sin embargo, sirvieron como base para las siguientes generaciones, principalmente por la
ruptura entre el mito y el <logos>, y la influencia directa o indirecta que tuvieron con otros
filósofos, como podrían ser Sócrates, Platón y Aristóteles o incluso posteriores.
Además como grupo creemos que su planteamiento para la época era muy progresista ya
que eran los primeros en contradecir la realidad que habia y a su religion, sin ellos nunca
hubiera habido ciencia, ya que, ellos se plantaron las primeras preguntas sobre la materia y
su entorno, y fueron capaces de responder incógnitas que hasta hoy en dia atormentan a
gran parte de los científicos.. Estos personajes fueron un inicio para el desarrollo del
hombre, ya que sin ellos el humano no se hubiera cuestionado lo suficiente para llegar a lo
que es ahora..

Bibliografía:
-​Bertrand Russell. (1945). Historia de la filosofía occidental. Buenos Aires, Argentina:
Espasa-Calpe Argentina
-​https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/anaximenes.htm
- ​https://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pitagoras.htm
- ​https://es.wikipedia.org/wiki/Heráclito
- ​https://es.wikipedia.org/wiki/Parménides_de_Elea
-​https://procrastinafacil.com/la-definicion-hombre-segun-6-filosofos/
-​https://www.um.es/docencia/pherrero/mathis/pitagoras/pitagor.htm
-​https://www.homohominisacrares.net/suplementos/presocraticos/parmenides-de-elea.php
-​http://www.oscarlondero.com.ar/Curso/1/F/Fil/teoriaheraclito.htm
-​https://www.edu.xunta.es/espazoAbalar/sites/espazoAbalar/files/datos/1493723713/contido/
qu_es_ser_humano.html
Integrantes:
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4º Medio A
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