¿Hubo raza en Latinoamérica colonial?

Percepciones indígenas de la identidad colectiva en los Andes insurgentes

La concepción de raza en Latinoamérica desde la colonia ha tenido varias

interpretaciones que actualmente se discuten. Varios historiadores han tratado de buscar un
sentido de raza sin menospreciar a la naturalidad de los indígenas, para ello es importante
conocer el origen de estos términos raciales. Por lo que el objetivo de Sinclair Thomson es
“considerar la noción de raza y el discurso racial en Latinoamérica colonial dentro de un
marco amplio de percepciones de identidad y diferencia colectiva” (Thomson, 2008, p. 60).

Las nociones de racismo moderno aparecen a mediados del siglo XIX con el
Darwinismo social en donde las jerarquías sociales altas eran las potencias mas aptas de
imposición, a la ves se enmarcaron temas biológicos refiriéndose al aspecto físicos de los
sujetos que consideraban inferiores que ellos. Volviendo al siglo XVIII, las movilizaciones y
levantamientos populares desestabilizaron el gobierno colonial español. No todos los
insurgentes eran meramente indios sino mas bien era un conjunto de criollos y mestizos.
Comúnmente estos mestizos e indios estaban obligados a la vida del pueblo y el trabajo en
tierras, los cuales relativamente mantenían hasta cierto punto su identidad, mientas que otros
ya habían adoptado características de los españoles, y es esta particularidad que diferencia al
indio del mestizo. Este último tenia la posibilidad de ser dueño en propiedades campesinas,
vestían atuendos españoles y su lenguaje ya estaba ocupado por palabras castellanas. Pero la
naturaleza de los mestizos considerados impuros era el blanco de odio y rechazo tanto de
indios como de españoles.
Hay que tener en cuenta que existen otras categorías de identidad colectiva que los
españoles no conocían. Términos como Viracocha, Pukakunga, q`ara; fueron aplicados a los
españoles. Por ejemplo q`ara se refería a las relaciones de explotación que tenían los
españoles sobre los indígenas.
“ninguno de estos términos establecían un discurso racial en el sentido de enfatizar aspectos
físicos hereditarios. Sin embargo todos se referían y reforzaban el sentido de otredad social
cuyo significado se definía por la práctica social y política en el contexto de la dominación”
(Thomson, 2008, p. 70)

Dentro del contexto insurgente habían varias formas para referirse a sí mismos, gracias a
una larga construcción de identidad tal como ser “Qolla” que era la manera de identificación
indígena andina.

Por lo tanto la composición racial no solo se refería a los aspectos fenotípico de las
personas como el color de piel y ojos sino que evidencia una distinción cultural, un empleo
de lenguaje que se utiliza para denominar grupos colectivos que simplemente ignoran los
hechos históricos que son necesarios para entender que raza puede significar nación,
comunidad y no solo centrándose en la pureza de sangre. A la vez es importante recalcar que
estas comunidades indígenas siempre han tratado de mantener viva su ideología andina pese a
la opresión que durante siglo vivieron a causa de los españoles, por eso han recurrido a
levantamientos sociales que les permita identificarse como grupos que no se rendirán ante la
opresión, si no mas bien buscar fortalecer su identidad y la ves ser inspiración para los
miembro de comunidades campesinas.

Bibliography
Thomson, S. (2008). ¿Hubo raza en Latinoamérica colonial? Percepciones indígenas de la
identidad colectiva en los Andes insurgentes .