Genio y Tradicion de Un Pueblo

contenido
6 10 14 18 52
54 60 62
EDITORIAL DOSSIER ENTREVISTA

Pág. 2 Los pliegues de la cultura Belin Vázquez: descolonizar
venezolana (1810-2010). la memoria para liberar
EFEMÉRIDES Genio y tradición de un pueblo la historia
Eileen Bolívar / Diana Pérez / Pág. 18 Kenyer Velásquez / Lorena González
Simón Sánchez Pág. 62
Pág. 3 NUESTRAMÉRICA
La Triple Alianza contra LA HISTORIA EN LIBROS
MUNDO INDÍGENA Paraguay 1865-1870 Neller Ochoa / María Gabriela Blanco
Un mito tamanaco. Osman Hernández Trujillo Pág. 64
La creación del mundo Pág. 48
por Amalivaca
Antonio Reyes LUGAR DE MEMORIA
Pág. 6 La Sampablera
Rosanna Álvarez
INVASIÓN Y COLONIA Pág. 52
De cómo los aztecas
relataron la invasión. HISTORIAS REGIONALES
Testimonios de la matanza Una memoria viva.
en la fiesta de Tóxcatl Hacienda Las Marías
Alejandro López en Carabobo
Pág. 10 José Ángel Molina
Pág. 54
INDEPENDENCIA
Contrabando, rebeldía y tabaco. MEMORIAS EN LA ESCUELA
Humo y mascada en la Colorido, alegría y cultura.
independencia El orgullo de ser venezolanos
N° 22 / OCTUBRE 2011
Manuel Almeida Rodríguez Karin Pestano

MEMOR IAS DE V ENEZUELA
Pág. 14 Pág. 60
El Sistema Masivo de Revistas del Ministerio del Poder Popular

para la Cultura está integrado por 8 revistas: A Plena Voz, Arte
de Leer, Así Somos, Poder Vivir, La Revuelta, La Roca de Crear,
Memorias de Venezuela y Se Mueve. 1
EDITORIAL
LOS PLIEGUES CULTURALES

DE UN PUEBLO INSURGENTE
L
a herencia histórica de los pueblos es reconocible artes plásticas, literatura, música e historiografía,
en su cultura. Desde allí se yergue la invariable las cuales se han convertido sin lugar a dudas en
vitalidad de concebir una idiosincrasia realizada esplendores innegables que reflejan la conciencia
en común. Y esto también se corresponde con de lo que somos.
la elección de compartir representaciones artísticas que A propósito de esta valoración, Memorias ofrece en
sintetizan lo más genuino del espíritu nacional. la sección MUNDO INDÍGENA el mito creacionista
No es producto del azar que las verdaderas expresiones de Amalivaca, deidad del pueblo tamanaco, donde
de lo popular venezolano, provenientes de un cauce la oralidad y la magia se cruzan en una visión de
incontenible, hayan sido ocultadas o bien intentaran ser nuestro pasado aborigen. Así lo dejamos claro en las
invisibilizadas históricamente por el poder dominante. Sin EFEMÉRIDES, donde presentamos la participación
embargo, nada ni nadie tiene la potestad de escamotear aguerrida de las comunidades indígenas no solo en
las más diversas manifestaciones de nuestro ser, porque Venezuela, sino en todo el continente.
están íntimamente entrelazadas con la cotidianidad de En INDEPENDENCIA hacemos una lectura sobre el
hombres y mujeres. La creación no escapa al trabajo, estanco del tabaco que, desde finales del siglo XVIII,
al baile, a la imaginación, al deseo, a la esperanza. El comenzó a ser monopolizado en nuestras tierras; y
pueblo es la cultura misma y sus manifestaciones han cómo las clases explotadas, frente al regio control,
sido respuestas insurgentes a su entorno. fueron insurgiendo de manos del contrabando. Sobre el
Desde el Centro Nacional de Historia no nos alejamos fenómeno social del tabaco, pasamos diametralmente a
de una mirada inclusiva de nuestro devenir, en la que la restablecer la memoria de la producción de otros rubros
cultura y la participación popular son rutas por las que históricos de importancia: el café y el cacao. Al respecto,
seguimos transitando dos siglos después de lograda tenemos un artículo sobre la hacienda Las Marías, estado
la independencia. Tenemos la certeza que la historia Carabobo, en la sección HISTORIAS REGIONALES.
del pueblo es la obra heroica, física y espiritual de un Nos incorporamos con verdadero regocijo a los
gentilicio decidido a ser libre por siempre. homenajes presentes, ya que el Centro Nacional de
En este sentido, Memorias de Venezuela ha querido Historia llega al cuarto año de su creación. Hasta
dar una muestra del ingenio y la sensibilidad de los ahora, hemos trabajado en la misión de elaborar una
venezolanos y las venezolanas en estos gloriosos 200 historia inclusiva donde el pueblo sea el protagonista.
años de lucha por la creatividad identitaria. Así, hemos No cejaremos en el empeño, interesados en responder
reunido en nuestro DOSSIER una sucinta historia consecuentemente con los vientos de cambio en los que
cultural del país, que contiene cuatro áreas temáticas: estamos inmersos.
PORTADA César Prieto. Joropo en el llano, hacia 1942. Colección Galería de Arte Nacional-Cinap.
AGRADECIMIENTOS Instituto Autónomo Biblioteca Nacional (Colección Bibliográfica, Colección Libros Raros, Archivo Audiovisual, Colección Hemeroteca)
/ Galería de Arte Nacional-Cinap / Museos Bolivarianos / Ejército Comunicacional de Liberación / Museo de Arte Contemporáneo / Banco Central de
Venezuela/ Museo Arturo Michelena / Museo de Bellas Artes / Fundación Manuel Cabré / María Eugenia Barrios / Centro de la Diversidad Cultural.
Memorias de Venezuela n° 22 / OCTUBRE 2011

COMITÉ EDITORIAL Luis Felipe Pellicer / J. A. Calzadilla Arreaza / Eduardo Cobos / Alexander Torres Iriarte / Mireya Dávila / Carlos Alfredo Marín
/ Simón Sánchez / Eileen Bolívar / Karin Pestano/ Alejandro López / Lorena González / Rossana Álvarez EDITOR Eduardo Cobos ASISTENCIA
EDITORIAL Carlos Alfredo Marín EQUIPO DE ICONOGRAFÍA Willmar Rodríguez / Osman Hernández / Kimberling Longueira EQUIPO DE
REDACCIÓN Diana Pérez Mendoza / Jesús Camejo COLABORADORES DOSSIER Juan Calzadilla / Luis Navarrete Orta / Diego Silva Silva / Carlos
A. Marín CONSEJO DE INVESTIGADORES Carlos Franco / Andrés Burgos / Enrique Nóbrega / Joselin Gómez Monsalve / Reinaldo Díaz / Kizzy
ME MORIAS D E VEN EZU ELA
Coello / Leonor De Freitas / Karin Pestano / Neller Ochoa / Manuel Almeida / Neruska Rojas / Gema Sulbarán / Rocío Castellanos / Mireya Dávila / Jesús Peña / Luisángela
Fernández / Diana Duque / María Gabriela Blanco CENTRO NACIONAL DE HISTORIA / PRESIDENTE Luis Felipe Pellicer PERIODISTAS Lorena González / Kenyer
Velásquez APOYO LOGÍSTICO Kailin González FOTOGRAFÍA Freisy González / Alejandro González / Violette Bulet / Rafael Salvatore ARTE y DISEÑO Taller de Diseño
CNH: Aarón Lares / Audra Ramones / Gabriel Serrano / CORRECCIÓN César Russian IMPRESIÓN Fundación Imprenta de la Cultura ISSN 1856-8432 DEPÓSITO
LEGAL N° PP200702DC2753 CENTRO NACIONAL DE HISTORIA Final Avenida Panteón, Foro Libertador, Edificio Archivo General de la Nación, PB / (0212) 509.58.32
CORREO ELECTRÓNICO memoriasdevenezuela@gmail.com PÁGINA WEB www.cnh.gob.ve / SUPERVISIÓN GENERAL DE DISEÑO GRÁFICO DEL SISTEMA MASIVO DE
2 REVISTAS DE LA CULTURA Dileny Jiménez COORDINACIÓN DEL SISTEMA MASIVO DE REVISTAS DE LA CULTURA Jonathan Montilla.
Efemérides Efemérides
23 DE octubre DE 1899
Y LLEGARON LOS ANDINOS...

> SIMÓN SÁNCHEZ / EILEEN BOLÍVAR / DIANA PÉREZ
Colección Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
E
n Venezuela, a finales esta manera, a la denominada intensa campaña que tiene como
del siglo XIX, el Revolución Liberal Restauradora. destino la ciudad de Caracas,
evidente deterioro Luego de haber triunfado en donde llegan triunfantes el 23 de
del gobierno de diversos caseríos y poblados octubre de 1899.
Ignacio Andrade y (Las Dantas, Las Adjuntas, San Así, con la irrupción de los
la crisis imperante, serían los Francisco, Lobatera, Colón, Tovar, andinos, comienza a cambiar la
alicientes para que Cipriano La Grita, La Mulera, Cidralito, inestable dinámica de la República
Castro emprendiera desde el exilio Capacho Viejo y Capacho Nuevo), del siglo XIX y se establecen
un proyecto revolucionario que el ejército andino asume, el 24 de nuevos factores de poder, que hoy
buscaba romper definitivamente mayo, el control definitivo en gran conocemos a través de su lema
con el sistema político tradicional, parte del estado Táchira. En este “Nuevos hombres, Nuevos Ideales
representado hasta entonces por momento, la acción revolucionaria y Nuevos Procedimientos”. Esta
el “liberalismo amarillo”. deja de ser un movimiento regional insurrección, llamada Invasión
Desde Colombia, el general para convertirse en un proceso de los Sesenta, propició una
Castro, impulsado por un gran de gran sentimiento nacionalista, renovada etapa política en el país,
sentimiento patriótico, afina y en defensa de la Constitución la cual ejercería gran influencia e
organiza un movimiento armado y a favor de la legalidad y las importantes transformaciones y se
que se inicia el 23 de mayo aspiraciones del pueblo. En convertiría en el principio del fin
de 1899, dando comienzo, de adelante, los alzados realizan una de la era caudillista. 3
EFEMÉRIDES
OCTU B R E
> Octubre
Por considerar caníbales a los caribes se autoriza
el tráfico humano de los pueblos indígenas.
Dentro de las políticas expansionistas de la corona española, la reina Isabel “la
Católica” decreta, el 30 de octubre de 1503, una Real Cédula donde permite a
los “conquistadores del nuevo mundo” el tráfico de los caribes como esclavos
de la monarquía. De esta manera, la monarca daba licencia para esclavizar y
traficar con humanos en las regiones de Colombia, Venezuela y las Antillas.
Se activa la rebelión indígena en el oriente del país.

Entre el 3 y 9 de octubre de 1520, un alzamiento indígena en la región de
Cumaná, el cual es una reacción a la violencia y represión llevada a cabo por
el español Alonso de Ojeda, tiene como resultado la eliminación de un grupo
de españoles y la quema de las misiones de franciscanos y dominicos.
“Cuando estos se pusieron en marcha con sus prisioneros

para unírseme, fueron nuevamente atacados por una multitud de
indios que hirieron a muchos cristianos, así como a varios
de los prisioneros que estaban en poder de los nuestros”,
Nicolás Federmann.
Luego del recorrido de exploración e invasión a las montañas
cercanas a Siquisique y al territorio del pueblo Ayamán,
un contingente de invasores europeos, bajo la
dirección del oficial alemán Nicolás Federmann, de
la casa de los Welser, se enfrenta el 5 de octubre
de 1530 a un grupo de indígenas que resisten
activamente contra los abusos y aprehensiones.
Mapuches toman una ciudad española en Chile.

En la región de Concepción, Chile, los indígenas pehuenches, encabezados
por el cacique Quilacán, atacan, toman e incendian la ciudad de Chillán,
el 9 de octubre de 1599, eliminando a once invasores españoles.
La rebelión pericúe contra

las misiones religiosas.
En la región de la Baja California Sur del país mexicano,
los indígenas del pueblo pericúe, llegan el 3 de octubre
de 1734 a la misión de San José del Cabo y dan muerte al
padre Nicolás Tamaral, como parte de la rebelión contra los
abusos y vejámenes de los invasores.
4
EFEMÉRIDES
O C TU B R E
“...mi firme resolución es llevar adelante mi empresa hasta quitarles

el yugo de la tiranía a todos los pueblos del Sur”, Miguel Casarrubias.
El líder indígena y campesino mexicano Miguel Casarrubias, quien se ha alzado en armas
para reconquistar las tierras que estaban en manos de los latifundistas, dirige el 23
de octubre de 1844 una misiva al general Juan Álvarez para solicitar su apoyo e
imponerse en contra del gobierno mexicano que explota y roba las tierras de los
indígenas y campesinos.
Reformas liberales educativas en Paraguay.

El corregidor del pueblo de San Francisco Xavier de Paraguay escribe, el
21 de octubre de 1800, una carta al virrey para solicitar que sea un indígena quien imparta
clases por un sueldo menor al que corresponde. A pesar de esta medida un tanto restrictiva,
se busca insistir en los derechos del pueblo indígena guaraní.
“Ante Su Señoría nos presentamos, pidiendo todos unánimes y conformes,

nos quite Vuestra Señoría el Corregidor que tenemos.”
El 22 de octubre de 1798, María Merced Samar, cacica de Nuestra Señora de Copacabana
de Guarenas, solicita ante el gobernador y capitán general de Venezuela, en nombre de todos
los indígenas, el retiro inmediato del corregidor Domingo Muñoz por los agravios, extorsiones y
demás injusticias que este ha cometido contra los habitantes de la localidad.
“...que habiendo gozado por más de doscientos años quieta y pacíficamente las tierras y que
en su principio fue fundada esta población, tuvieron la desgracia de haber perdido sus títulos
sin que hayan podido descubrir su paradero, y a la sombra de esta pérdida sienten el perjuicio
de que se les vayan introduciendo vecinos españoles y de castas.”
Debido a las múltiples quejas realizadas el mes de mayo de 1800 por parte del pueblo indígena de San Jacinto,
Trujillo, Venezuela, en relación con el peligro que corren de perder sus posesiones, el fiscal, protector general
de los Indios de Trujillo, solicita el 27 de octubre de 1800 gestionar todas las providencias necesarias para
reintegrar las tierras que les pertenecen a los pobladores del lugar.
“Los indios del pueblo de la Vega me han puesto queja contra

Don Domingo Tovar hijo del señor Conde de Tovar, sobre haber
este puesto una estacada en el río con las que les perjudico
sus tierras arrimando a ellas las aguas.”
El 5 de octubre de 1805, se inicia en Caracas una querella por parte
del pueblo indígena de La Vega contra Domingo Tovar, hijo del conde
de Tovar, ya que este ha instalado en el río Guaire una estancada que
perjudica las tierras que habitan.
La fuerza de las armas

contra la protesta pacífica indígena.
Entre el 10 y 30 de octubre de 1947 son asesinados
más de 500 indígenas de las etnias toba, wihci y
pilagá en la región de las Lomitas, provincia de
Formosa, Argentina, la masacre es perpetrada por la

Gendarmería Nacional.
5
mundo indígena
> ANTONIO REYES
UN MITO TAMANACO
LA CREACIÓN DEL MUNDO
POR AMALIVACA
Ofrecemos al lector un fragmento incluido en el trabajo Caciques aborígenes venezolanos del escritor,
periodista y abogado venezolano Antonio Reyes (1898-1985), publicado por primera vez en 1942. En
este se describe el hilo mitológico de la creación de lo visible e invisible por Amalivaca, deidad ancestral
del pueblo Tamanaco, asentado en las riberas del río Orinoco. Reyes, aparte de haber pertenecido a
la Academia Venezolana de la Lengua, fue un prolífico articulista y docente universitario. En 1959 se

publican sus Obras completas.
6
César Rengifo. Amalivaca, 1955-1956. Cortesía del Ejército Comunicacional de Liberación. Fotografía: Violette Bulet.
Y
ahora comienza la interpretación de tan fabulosas proporciones, para terminar por inundar
hermoso mito: la familia de los Tamanacos, todas las selvas y praderas y ascender luego hasta
tribu esta con asiento —cuando se iniciara los azulosos picachos de las más lejanas montañas.
la conquista— en ambos márgenes del Mientras tanto, el océano copaba la amplitud de las
Orinoco, poseía una tradición o “mito” en extremo costas y playas para lanzarse también al interior de
curioso. Se trataba de una tradición concerniente la tierra y destrozarlo absolutamente todo al no dejar
en su totalidad al diluvio. Para ellos, para la “casa” ningún vestigio de vegetación ni vida animal. Tal
Tamanaco, el padre o fundador de su raza había sido momento histórico quedó denominado por Amalivaca
Amalivaca, o lo que era lo mismo, dado el concepto como “edad de las aguas y momentos de exterminio”,
simple y concreto del y del cual, por su poder sobrenatural y omnímodo, se
aborigen, el equivalente logró salvar solamente él y un hombre y una mujer
al Creador de toda la de familia Tamanaco que lograron alcanzar —por
humanidad, quien, en voluntad del mito— la más alta cima de la puntiaguda
un día inesperado, montaña de Tamanacú, muy próxima al nacimiento del
apareció dentro de las río Asivrú, conocido posteriormente en la conquista
tumultuosas corrientes con el nombre “Cuchivero”.
del río sobre una inmensa Pues bien, desde allí, el hombre y la mujer aborigen
piragua que volaba con comenzaron a lanzar de espaldas todos los frutos de
inaudita rapidez. las palmas y moriches, y de estas semillas nacieron,
Posteriormente las por voluntad del mismo Amalivaca, los hombres y
corrientes del río mujeres que poblarán todas las tierras del Universo.
comenzaron a alcanzar 7
Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.

MUNDO INDÍGENA
Un m i to tam an a co…

> El Orinoco. En la tradición de los indígenas tamanacos, las aguas de este río verían aparecer súbitamente a Amalivaca
para crear este mundo.
Después, Amalivaca, todavía marinero en su fugaz en la superficie del globo terráqueo, hasta obtener
piragua, se detuvo un momento ante una inmensa su completa perfección, y asimismo establece la
piedra para grabar allí, con mano maestra, una cabal hermosa leyenda de que esos hermanos —deidades
transcripción del sol y la luna, y desde entonces, aborígenes—, en un anhelo de superación, aspiraron
estos cuerpos siderales tallados en la roca polícroma ansiosamente a otorgarle al río Orinoco una
y granítica de la Encaramada, y conocida por peculiaridad trascendental: la de que ese río pudiera
“tepumereme” logró mantener vivo y latente el poder tener doble corriente y, en consecuencia, fuera fácil el
de los astros. remontarlo o descender, sin usar para nada el remo ni
También agrega la tradición tamanaca cómo la fuerza del hombre.
Amalivaca tuvo un hermano o descendiente, con
el nombre de Vochu, el cual acompañó al primero
D’Orbigny. Viajes pintorescos a las dos Américas,

Asia y África. Barcelona, 1842. Colección Libros
> HUMBOLDT Y EL TESTIMONIO CREACIONISTA
“Amalivaca, el padre de los Tamanacos, es decir el creador del género humano (cada
Raros de la Biblioteca Nacional.
pueblo se considera como la fuente de los demás pueblos) llegó en un barco, al momento
de la gran inundación que llaman la edad del agua, cuando las oleadas del océano se
estrellaban en el interior de las tierras. Todos los hombres, o, por decir mejor, todos los
Tamanacos, se ahogaron, con la excepción de un hombre y de una mujer quienes se salvaron
sobre las montañas cerca de las orillas del Asiveru, que los españoles llaman Cuchivero (…)
Se indica igualmente, cerca de esta caverna, en las llanuras de Maita, una gran piedra: era,
dicen los indígenas, un instrumento de música, la caja del tambor de Amalivaca (…) Estas
nociones de un gran cataclismo, esta pareja salvada sobre la cumbre de una montaña,
y arrojando a su espalda los frutos de la palma Mauritía para poblar de nuevo al
mundo; esta divinidad nacional, Amalivaca, quien llega por el agua desde una tierra
lejana, que prescribe unas leyes a la naturaleza y obliga a los pueblos a renunciar
a sus emigraciones; estos distintos aspectos de un sistema de creencia muy
antiguo, son muy dignos de atraer nuestra atención.”
> Alejandro de Humboldt. Viaje a las regiones equinocciales del Nuevo Continente.
8 Buenos Aires, Imprenta López, 1956, t. 3.
INVASIÓN Y COLONIA
> ALEJANDRO LÓPEZ
DE CÓMO LOS AZTECAS

RELATARON LA invasión
TESTIMONIOS DE LA MATANZA
EN LA FIESTA DE TÓXCATL
Diego Rivera. Mercado de Tlatelolco (mural), 1929-1951. Colección Palacio Nacional de México.
MEMOR IAS DE VE NEZU ELA
Alrededor de 1518 el gobernador de la Isla de Cuba, Diego Velázquez de Cuéllar, recibió las primeras noticias sobre
las riquezas del territorio dominado por los aztecas. Los informes despertaron la codicia de Hernán Cortés, quien
se dirigió hacia el continente. Al mando de una expedición compuesta por 11 embarcaciones, armas, cerca de 600
hombres y 16 caballos, Cortés inició uno de los mayores actos de destrucción, aniquilamiento y saqueo perpetra-
10 dos durante el proceso de invasión a Nuestramérica.
Calendario Azteca. Tomado
de Biblioteca Digital Mundial:
www.wdl.org/es/

despejado hacia Tenochtitlan,
donde finalmente llegó el 8 de
noviembre de ese año. En esta
ocasión Cortés y sus hombres
fueron recibidos pacíficamente
por Moctezuma II y las principales
autoridades de la ciudad, alojados
en el palacio de Axayácatl y
tratados como invitados de honor. > Hernán Cortés Monroy Pizarro
No obstante, tales atenciones no Altamirano, recordado como
El camino hacia fueron suficientes para saciar las conquistador invasor del pueblo azteca,
fue un hidalgo español nacido en
la conquista ansias de los invasores europeos; Medellín (España) hacia 1485.
Para marzo de 1519, los invasores hombres ávidos de riquezas que no
españoles arribaron a la región estaban dispuestos a marcharse ni guerrero y guía de los aztecas) que
actualmente conocida como a quedarse como simples invitados. finalmente tuvo lugar el 20 de mayo
Tabasco y, luego de varios de 1520. Ese día se reunieron en
enfrentamientos con los guerreros De la celebración el Templo Mayor de Tenochtitlan
mayas del lugar, fundaron el 25 de a la masacre unos cuatrocientos bailarines y
ese mes la Villa de Santa María A principios del mes de mayo cantantes que dieron inicio a una
de la Victoria, la primera población de 1519, Cortés fue informado celebración que era observada por
española en territorio mexicano. que en las costas de la actual más de 2 mil personas.
Al poco tiempo Cortés se Veracruz había desembarcado Aún así, Alvarado y sus
encontró por primera vez con los una expedición que, comandada hombres, temiendo una supuesta
emisarios enviados por el máximo por Pánfilo de Narváez, tenía la rebelión en su contra, decidieron
gobernante de la confederación misión de apresarle y devolverlo arremeter contra los aztecas
azteca, el huey tlatoani Moctezuma a la isla de Cuba desde donde desarmados y dar inicio a lo que
II pero, después de un intercambio había partido sin el consentimiento hoy se conoce como la Matanza
cordial, fue advertido de que del gobernador Velázquez. De de Tóxcatl; un sangriento episodio
regresase a su tierra. Sin embargo, inmediato organizó un ejército de la invasión de México, cuyos
la posibilidad de hacerse con para enfrentar a sus enemigos y testimonios fueron recogidos por
riquezas hasta el momento partió de la ciudad dejando como el fraile franciscano Bernardino
incalculables, fue motivo suficiente responsable de mantener el orden de Sahagún a mediados del siglo
para que Cortés planease una a Pedro de Alvarado. La ausencia XVI en el llamado Códice Florentino
estrategia de incursión al centro de Cortés coincidió con los (también conocido como
del territorio mexicano y establecer preparativos de la fiesta de Tóxcatl Historia general de las cosas
su dominio sobre la ciudad de en honor a Huitzilopochtli (dios de Nueva España).
Tenochtitlan: centro del poder
Códice Azcatitlan. París, Societe des Americanistes, 1949.
del imperio azteca que, para el

momento, comprendía gran parte
de la geografía actual de México y
el norte de Guatemala.
A través de engaños y distintas
maniobras de persuasión, Cortés
logró aliarse con los pueblos
totonacas y tlaxcaltecas y reunir

un ejército que atacó la ciudad

de Cholula (fiel a los aztecas)
el 18 de octubre de 1519, dando
muerte a más de 5 mil personas
y asegurando un camino 11
Códice Huexotzinco, 1531. Tomado de Biblioteca Digital Mundial: www.wdl.org/es/
> Códice de Huexotzinco. En 1521, los indios nahuas de la ciudad de Huexotzinco se aliaron con el invasor Hernán Cortés para
derrotar a Moctezuma.
La caída de Tenochtitlan y Moctezuma II se encontraba la rendición del nuevo tlatoani

Tras la Matanza de Tóxcatl los detenido por Cortés quien Cuauhtémoc. El asedio que se
aztecas se organizaron para había regresado luego de haber prolongó durante tres meses
enfrentar al invasor español. derrotado a Narváez en Veracruz. mermó cualquier resistencia
Sin embargo, los principales Viéndose superado en número, el levantada por los mexicas y la
líderes militares habían sido peninsular obligó al máximo líder desesperante situación que
asesinados durante la celebración azteca a dirigirse a su pueblo y vivieron los aztecas durante
llamar a la calma; una estrategia este tiempo fue recogida en un
que no llegó a funcionar porque manuscrito anónimo de Tlatelolco
los habitantes de Tenochtitlan fechado en 1528 que, entre otros
rechazaron al tlatoani y, según los testimonios, contiene el siguiente
testimonios, canto:
lo apedrearon hasta la muerte. “Y todo esto pasó con nosotros.
Posteriormente, los pocos Nosotros lo vimos,
guerreros mexicas que aún Nosotros lo admiramos.
quedaban lograron cercar a
los españoles en el palacio de
Axayácatl, obligándolos a retirarse
de la ciudad el 30 de junio de 1520.
Aunque este episodio —conocido
en las crónicas como la Noche
Monumento en Veracruz, México.
> Cuauhtémoc, Triste— fue una victoria azteca,

huey tlatoani
las fuerzas de Cortés no fueron

de los mexicas
o aztecas entre superadas del todo. Este logró
los años 1520 escapar, reorganizar sus tropas
y 1525, muere
combatiendo
en la ciudad aliada de Tlaxcala y
a los invasores regresar, en mayo de 1521, para
12 españoles. sitiar a Tenochtitlan y obligar
INVASIÓN Y COLONIA
D E C ÓM O L O S A ZT E C A S R EL ATAR O N LA iN VA S I Ó N...
> SAHAGÚN Y LA CRÓNICA SANGRIENTA Y luego que hubieron cerrado, en todas acuchillan, alancean a la gente y les dan
DE TÓXCATL ellas se apostaron: ya nadie pudo salir. tajos, con las espadas los hieren.
“Pues así las cosas mientras se está Dispuestas así las cosas, inmediatamente A algunos les acometieron
gozando de la fiesta, ya es el baile, ya es el entran al Patio Sagrado para matar a la por detrás; inmediatamente
canto, ya se enlaza un canto con otro, y los gente. Van a pie, llevan sus escudos de cayeron por tierras dispersas
cantos son como un estruendo de olas, en madera, y algunos los llevan de metal y sus entrañas.
ese preciso momento los españoles toman sus espadas. Inmediatamente cercan a A otros les desgarraron
la determinación de matar a la gente. los que bailan, se lanzan al lugar de los la cabeza: les rebanaron la
Luego vienen hacia acá, todos vienen atabales: dieron un tajo al que estaba cabeza, enteramente trizas
en armas de guerra. Vienen a cerrar las tañendo: le cortaron ambos brazos. quedó su cabeza. Pero a otros
salidas, los pasos, las entradas: la Entrada Luego lo decapitaron: lejos fue a caer su les dieron tajos en los hombros:
del Águila, en el palacio menor; la de Acalt cabeza cercenada. Al momento todos hechos grietas, desgarrados
Iyacapan, la de Tezcacoac. quedaron sus cuerpos. A
aquéllos hieren en los
muslos, a éstos en las
pantorrillas, a los de
más allá en pleno
abdomen. Todas las
entrañas cayeron por
tierra. Y había algunos que
aún en vano corrían: iban arrastrando
los intestinos y parecían enredarse los pies
en ellos. Anhelosos de ponerse a salvo, no
hallaban a dónde dirigirse”.
> Miguel León Portilla. Visión de los
vencidos. Caracas, Fundación Editorial el
perro y la rana, 2007.
PARA SEGUIR LEYENDO...

• Portilla, Miguel León. Visión de
los vencidos. Caracas, Fundación
Editorial el perro y la rana, 2007
• Rial, José Antonio. La
destrucción de Hispanoamérica.
Caracas, Monte Ávila Editores,
1976.
• Ribeiro, Darcy. Las Américas
y la civilización. Caracas,
Biblioteca Ayacucho, 1992.
Con esta lamentosa y triste suerte Rojas están las aguas, están como diversas de la América originaria
Nos vimos angustiados. teñidas, y cuando bebimos, quedó bajo el dominio del Imperio
En los caminos yacen dardos rotos, es como si bebiéramos agua de salitre.” español como el virreinato de la
los cabellos estaban esparcidos. Finalmente las fuerzas españolas Nueva España. Aquella Matanza de
Destechadas están las casas, lograron apresar a Cuauhtémoc, Tóxcatl quedaría en la memoria de
enrojecidos tienen sus muros. y Cortés entró victorioso a los mexicanos como una evidencia
Gusanos pululan por calles Tenochtitlan el 13 de agosto de de la crueldad del invasor y un
y plazas, y en las paredes están 1521. A partir de entonces una testimonio del sufrimiento de un
salpicados los sesos. de las culturas más complejas y pueblo que nunca dejó de luchar. 13
INdependencia
> Manuel Almeida Rodríguez
CONTRABANDO, REBELDÍA Y TABACO

HUMO Y MASCADA
EN LA INDEPENDENCIA
Samuel Hazard. Santo Domingo, past and present, with a glance at Hayti. S. Low, Marston, Low & Searle, Londres, Inglaterra, 1873.
El tabaco fue uno de los rubros económicos que movilizó la economía colonial en América. En la dinámica social que
se creó alrededor de ella se percibe la confrontación social entre el sistema dominante y los grupos alternos que se
14 sustentaron en el contrabando para crear una cultura de supervivencia no controlada por la corona española.
L
a inserción del cultivo del > LOS INDÍGENAS LA TOMAN
tabaco en el mercantilismo CON UNOS PALILLOS
estuvo vinculada a la En 1527, Bartolomé de las Casas, en
su Aphologetica Historia Sumaria, hizo
variación de su uso hacia
referencia a la planta, describiendo cómo
un producto exótico consumible.
los nativos “aspiraban el humo proveniente
De forma casi inmediata, el de rollos de hojas encendidas”. Asimismo,
tabaco y sus derivaciones se Gonzalo de Oviedo y Velásquez escribe:
venderían en gran escala para “La toman con unos palillos gruesos, como
satisfacer la demanda creada en la el dedo menor de la mano, y estos canutos
sociedad europea. Así se incluyó tienen dos cañones. Aspiraban el humo
a esta planta en los denominados hasta que quedaban sin sentido. Los indios
productos postre; llamados así por que no conseguían esos palillos tomaban
el humo con unas cañuelas o carrizos (…)
algunos historiadores debido a
Lo toman para quitar el cansancio o para
que jugaron un papel importante quitar el dolor del mal de las buas”.
en la economía mundial pero eran
elementos de lujo en las comidas de
las clases pudientes, como el cacao, para burlar el sistema comercial
el tabaco, el café, el añil o impuesto. Estas acciones tenían
palo de Brasil para las tinturas como justificación directa la
de la ropa. supervivencia de los cultivadores
Francisco de Goya. El resguardo de tabacos, del tabaco, formándose
1779-1780. Colección Museo del Prado.
Rubro polémico paulatinamente una forma de
e incontrolable de la legislación sobre esta yerba, subversión hacia la política de la
La monarquía española implantó que nació quizás del carácter corona: el contrabando.
una persecución hacia el tabaco controvertido de su uso relacionado En Venezuela, por ejemplo,
por cuestiones religiosas desde con prácticas religiosas paganas y era prácticamente imposible
el siglo XVI. En muy poco tiempo, narcóticas. la comercialización fuera del
ante la masificación del consumo contrabando por ser la única
y las posibilidades comerciales de El fenómeno forma de competir con Virginia
la planta en Europa, se diseñaron del contrabando o Maryland, cuyas producciones
estrategias administrativas para Por otra parte, a pesar de los eran de menor calidad pero más
su control. Más adelante, en el intentos de control, los campesinos, económicas. Alrededor del tabaco
año 1717, un real Decreto de la medianos y grandes productores, se construyó una relación social
Corona de España dio lugar a la desarrollarían formas de evasión y cultural en la que el comercio
fundación de la primera fábrica de
tabaco en Cuba, la Real Factoría Paolo Emilio Taviani. Los viajes de Colón, el descubrimiento.
Barcelona, Editorial Planeta-De Agostini, 1989.
de La Habana, implantando así
un régimen de monopolio para la
naciente industria cubana.
Al consolidarse el tabaco como
una de las más prometedoras
fuentes de ingreso para la corona,
se crea, a finales del siglo XVIII, el
“Cuerpo de Resguardo del Tabaco”,
que es un grupo armado con licencia
real encargado de proteger todo el

proceso de producción y transporte

hacia los puertos convenidos. De tal
manera que el sistema aduanero y
fiscal que conocemos hoy ha sido
en gran medida una consecuencia 15
INDEPENDENCIA
CO NT R A B AN D O, R E BE L DÍA Y TABACO …
Samuel Hazard. Santo Domingo, past and

present, with a glance at Hayti. S. Low, Marston,
Low & Searle, Londres, Inglaterra, 1873.
> EL ESTANCO DEL TABACO

El estanco es una institución legal del Estado cuando este asume la producción y venta de un
producto determinado o bien cuando otorga licencias especiales a particulares privados para
la explotación y comercialización de un bien a cambio de ingresos fiscales. La corona española
utilizó esta figura durante la colonia en diversos rubros como perlas, añil, papel sellado, cerillas
y aguardiente, entre otros, como forma de recaudar impuestos. Sin embargo, el más notorio,
y que aún en España sigue vigente, es el Estanco del Tabaco. El estanco entró en vigencia en
Venezuela por Real Cédula el 24 de junio de 1777.
Curtis William Eleroy. The Capitals of Spanish America, Se desarrollaron entonces tres
1888. Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.
dinámicas distintas en relación
con el tabaco, como expone Otra fue la empleada por los
Miguel Izard en Contrabandistas, mantuanos —clase terrateniente
comerciantes e ilustrados. Una de gran influencia en la Provincia—
fue la oficial, que se concentró que accedían a las vías legales para
en el Estanco del Tabaco. Este el mantenimiento del prestigio y de
era un derivado del cuerpo de la posición social pero que también
resguardo, con características buscaban dinámicas “alternativas”
administrativas y mercantiles, que para incrementar sus ingresos.
pretendía organizar y dirigir la Por último tenemos, por supuesto,
yerba hacia destinos aprobados y la de los cimarrones y campesinos
vinculados con España. Se trató de que construyeron su supervivencia
una medida desafortunada, pues en constante pugna con la estructura
mientras la salida de un flete de colonial constituida.
carga por Guayana a través de vías
fluviales costaba 3 reales, por una Los efectos
ruta oficial podía costar hasta 30 del tabaquismo:
ilícito se cruzó con el cultivo y los pesos (2 por ciento por extracción la independencia
ámbitos geográficos afectados a a la salida de Barinas, 10 reales de El tabaco dio pie a la formación
lo largo de los años, ya que era licencia, 8 de registro en Nutrias, de las leyes aduaneras y fiscales
fundamentalmente realizado por y 3 pesos de nuevo impuesto por de la corona, muchas de las
cimarrones o campesinos. cada carga de 8 arrobas). cuales heredamos hoy día. Pero
> CIKAR: LA CONFRONTACIÓN

CON LA COLONIA
Cikar (fumar en el uso nativo) fue una de
las formas de consumo del tabaco que
caló en Europa, aunque la difusión de la
planta se debe al embajador francés Jean
Nicot de Villemain, quien populariza el uso
aspirado (rapé) debido a que “curaba” las
migrañas a Catalina de Médici, esposa de
Enrique II. Es el nombre de este embajador
el que da el nombre de nicotina al

componente principal de la planta.
16
INDEPENDENCIA
C O N T RA B AND O, R EB ELD Í A Y TA B A C O …
el comercio clandestino del sectores oprimidos que dependían

tabaco y de otros rubros provocó de su contrabando para la
una diversidad cultural. Fue subsistencia, colaboró para acelerar
ese desarrollo geohistórico de en distintas facetas la crisis fiscal
apropiación del espacio lo que y económica del sistema imperial.
permitió gran parte de la estrategia Tarde o temprano, ya a finales del
de lucha de la independencia, de siglo XVIII, el desmoronamiento era
la Guerra Federal o de la guerrilla un hecho. Y el tabaco, su humo y
de los años sesenta del siglo su mascada, tomarían la vía de la
XX, pues las relaciones sociales, independencia y la libertad.
la explotación y la resistencia
soterrada de las comunidades
que establecieron el contrabando > EL DIABLO SALE POR LA BOCA
como estrategia de subsistencia, se El nombre tiene varios orígenes posibles.
mantuvieron más o menos en las Dos de estos aluden a la variación de los
mismas condiciones incluso hasta lugares invadidos donde se encontraban
el siglo XXI. especies de esta planta como la isla de
El comercio del tabaco fue Tobago, o la zona de Tabasco en México.
indirectamente un cuchillo Los mayas utilizaban la planta en casi todas
en la garganta para el propio las actividades rituales. La mascaban, la
sostenimiento de la Corona Real, comían, la derramaban sobre las mujeres
porque a través de los siglos logró antes del acto sexual, la aspiraban molida
debilitar su estructura económica. y la fumaban. El origen más aceptado
El enfado o el combate de aquellos dice que el nombre proviene de la palabra
árabe tabbaq que se utilizaba en Europa
para algunas plantas medicinales. Los
primeros europeos en utilizar la planta
fueron Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre,
ambos compañeros de Cristóbal Colón,
que vieron su uso en Guanahani. De Jerez
fue encarcelado y acusado de brujería por
la inquisición al llegar a España pues
“Solo el diablo da el poder de lanzar
humo por la boca”.
Arturo Michelena. El fumador. Imagen tomada de El Cojo Ilustrado, 15 de mayo de 1892.
> Mayas. El tabaco era utilizado por la

civilización maya como planta medicinal
y, sobre todo, en ceremonias religiosas.

• Arcila Farías, Eduardo. Historia de un
monopolio: el Estanco del Tabaco en
Venezuela, 1779-1833. Caracas, Instituto
de Estudios Hispanoamericanos,
UCV, 1977.
• Hernández González, Manuel.
“El Estanco del Tabaco, la rebelión

de los vegueros y los intentos de
señorialización”, en Revista Tornaviajes.
La Habana, 2010.
• Izard, Miguel. Contrabandistas,
comerciantes e ilustrados. Barcelona,
nº 28, 1978, pp. 23-86. 17
18
Fotografía: Rafael Salvatore. Colección Centro de la Diversidad Cultural.

DOSSIER
LOS PLIEGUES DE LA CULTURA
VENEZOLANA (1810-2010)
GENIO Y
TRADICIÓN
DE UN
PUEBLO
“La cultura es lo que, en la muerte, continúa siendo la
vida.” Esta frase del escritor francés André Malraux podría
sintetizar, entre otras cosas, la importancia de la cultura
para una sociedad. La cultura es el sustrato del cual nada
ni nadie puede escapar, porque es capaz de cruzar el
tiempo y la memoria de los pueblos. Cultura no es erudición
ni datos ordenados en sucesiones cronológicas, ni mucho
menos el progreso lineal de una civilización (estos son solo
recursos para representarla). Diríamos que es más bien la
conciencia de los colectivos frente a su existencia, y cómo
ese saber milenario le sirve a la cultura para sortear los
avatares de la cotidianidad.
Entonces, tradición, mito, objetos, ritmo, arte, imagen,
literatura, oralidad, magia, serían algunos de los elementos
constitutivos de toda cultura, por medio de los cuales “el
hombre ‘se hominiza’ expresando y diciendo su mundo (…)
He allí donde comienza la historia y la cultura”, como ha
señalado Paulo Freire.
Memorias de Venezuela se complace en presentar en
este Dossier el genio indiscutible de nuestra venezonalidad,
la cual hemos expuesto en cuatro pliegues centrales: artes
plásticas, música, literatura e historiografía. Para esto,
queremos ofrecer, en treinta páginas, un mapa sucinto,
panorámico, de los polos que simplifican las producciones
culturales desde que se establecieron los pilares de la

fundación republicana en 1810 hasta la actualidad: tiempo

de Bicentenario y revolución.
19
ARTES PLÁSTICAS
Bárbaro Rivas. Placita de Petare en 1910, 1964. Colección Galería de Arte Nacional.
La cultura además de imaginarse, nombrarse y bailarse, también se adentra en los terrenos
del espacio físico y lo enteramente manual. Es el hombre fraguando la forma con sus propias
manos. Desde la arcilla al concreto, desde el lienzo a la acuarela, desde el metal al plástico,
el hombre se ha valido de todos estos materiales naturales para representar su identidad.
Las artes plásticas en Venezuela tienen, como sabemos, una característica importante: la
variedad de sus composiciones. Con tan solo una revisión de las cerámicas que nos legaron
nuestras comunidades aborígenes desde tiempos inmemoriales podemos cerciorarnos de
la profunda tradición de nuestro genio plástico. En esta ocasión, presentamos un recorrido
de 20 años por sus principales etapas y obras más representativas, resaltando, además, lo
valioso de nuestra pintura ingenua.
DOSSIER
L O S PLIE G U E S D E LA C U LT U RA V EN EZ O LANA 1 8 1 0 - 2 0 1 0 …
> JUAN CALZADILLA
EMANCIPACIÓN Y DEPENDENCIA EN LAS FORMAS SIMBÓLICAS
EL ARTE VENEZOLANO
EN LA TRANSICIÓN AL PERÍODO REPUBLICANO
E
l arte venezolano del siglo
XIX suele ser estudiado
arte ingenuo en Venezuela. Caracas, Edición Especial Compañía Shell de

Esteban Mendoza. Pájaro guarandol, 1973, en Francisco Da’Antonio. El
bajo el enunciado
general de “período
republicano”; el término hace
referencia al tiempo transcurrido
desde la lucha emancipadora
que sigue a la declaración de
independencia hasta la época
de los estilos heroicos, incluido
el naturalismo académico de
Michelena, Herrera Toro y Cristóbal
Venezuela, 1974.
Rojas del último tercio de ese siglo.
El establecimiento de un nuevo
orden institucional, signado por
> ESTEBAN MENDOZA (CARACAS, 1921)
la liberación del poder español
Dedicado a resaltar lo popular, Mendoza se ha inspirado en leyendas y episodios
y el acceso a la nacionalidad, a
del folclore, y una de sus preocupaciones ha sido lo religioso. Sus cuadros más
partir de 1811, se supone que debía
representativos son Pájaro guarandol, Fiesta en Tarma y Suplicio de Cristo.
implicar también una ruptura con
las formas de la cultura colonial
acorde con el espíritu insurgente por sus formas, idiosincrasia, el retrato civil y militar y la pintura
representado por la epopeya temas y técnica o lenguaje haya histórica; entra en descrédito la
independentista, los nuevos valores sido, doctrinariamente hablando, imaginería religiosa asociada al
y el nacimiento de una república. expresión del nuevo orden derivado poder de la Iglesia y la oligarquía,
El primer inconveniente que de la independencia. En otras aunque no así el arte religioso
presenta para los estudiosos palabras, todo cuanto determina popular, y desaparece el modo
el siglo XIX consiste en que la en el arte la gesta emancipadora propio de producción artística
emancipación política respecto en un primer momento es un del siglo XVIII, en el marco del eje
al dominio español no se cambio de la iconografía aceptada constituido por los gremios de
corresponde, en el plano cultural, oficialmente. Es cierto que artistas y artesanos, pero no se
con el nacimiento de un arte que aparecen géneros nuevos, como produce un cambio estructural,
> FELICIANO CARVALLO (NAIGUATÁ, 1920)

Ha sido catalogado como el primer pintor ingenuo de Venezuela.
Su “descubrimiento”a finales de la década de los cuarenta generó
entusiasmo en los círculos artísticos. En 1966, obtiene el Premio
Nacional de Pintura. Sus cuadros se destacan por los temas folclóricos

y sus visiones sencillas de las fiestas populares. Obras relevantes:
Verano templado, La ciudad mecánica y el bosque, Salto de la llovizna y
Cazadores en los pueblos.
Feliciano Carvallo. Cazadores en los pueblos, 1940, en Francisco Da’Antonio. El arte ingenuo
en Venezuela. Caracas, Edición Especial Compañía Shell de Venezuela, 1974. 21
DOSSIER
LOS P L IE G U E S D E L A CULT URA VEN E ZO LANA 1810- 2010…
Bárbaro Rivas. El juicio final, 1950-1957. Colección Banco Central de Venezuela. Fotografías: Luis Quintero / Carlos Lozada.
sino una variación de formas que

modifica el aspecto temático del
arte y que tiene lugar en el plano
del arte institucional, en el ámbito
de lo que podríamos considerar
como el arte oficial, bajo la
protección del Estado.
Las artes plásticas en Venezuela
se desarrollaron durante el siglo XIX
de manera espontánea y anárquica,
sin seguir un curso evolutivo que
se correspondiera con el progreso
material alcanzado por el país en
otras áreas del conocimiento y
sin que su desarrollo concordara
necesariamente con el ideario de
la emancipación ni con la doctrina
política que sustentaba al proyecto
de nacionalidad. El concepto de
república soberana y autónoma
> BÁRBARO RIVAS (PETARE, 1893-1967)
no tuvo un efecto inmediato en
Fue merecedor del premio Arístides Rojas en varias oportunidades. En 1957 obtuvo la
la realización de gran número mención de honor en la IV Bienal de São Paulo, también realizó varias exposiciones en
de pintores y escultores que a lo EE UU. Sus pinturas, en su gran mayoría, estuvieron signadas por la religiosidad popular.
largo de esa centuria continuaron Entre sus obras más representativas están Las bodas de Caná (1957), Los portales de
empleando códigos técnicos, Petare (1957), La virgen lavando (1958), La procesión de la virgen (1965), La Plaza Bolívar
(1959) y La adoración de los pastores (1960).
enseñanzas y temáticas propias del
estilo colonial. La emancipación
de la actividad artística respecto al posindependentista, en las primeras artistas siguen empleando técnicas
período de la dominación española décadas del siglo XIX, puede del pasado, la concepción del
respondió por tanto a un proceso de considerarse como una prolongación espacio y el carácter simbólico
concientización muy lento. del período colonial. Formados en los que asume dentro de este espacio
Técnicamente hablando, el arte talleres de los imagineros, nuestros la representación figurativa serán
artistas de este primer período los mismos cuando se pasa de
siguen utilizando la técnica heredada la imagen religiosa al retrato del
Da’Antonio. El arte ingenuo en Venezuela. Caracas,
Víctor Guitián. El camino blanco, 1956, en Francisco
Edición Especial Compañía Shell de Venezuela, 1974.
de sus mayores para resolver temas prócer o al cuadro histórico o

inspirados en los valores promovidos de tema civil. Un ejemplo nos lo
por el nuevo estado de cosas. proporciona Juan Lovera (1778-
Al lado de la imagen del clérigo 1842), en quien luchan dos tiempos.
surge la del airoso prócer, trocada Artistas activos a comienzos del
por la del músico mestizo, por XIX como Emeterio Emazábel (1816-
la del legislador o hacendado; la 1872) y Joaquín Sosa (productivo
pareja oligárquica, por el retrato a mediados del siglo XIX) no
del matrimonio mestizo en trance logran desembarazarse del tema
> VÍCTOR GUITIÁN de adquirir linaje, allí donde y las técnicas del siglo XVIII; el
(GUARENAS, 1914-PETARE, 1963) descubrimos algunas de las motivo seglar persevera en ellos:
Su experiencia como pintor se inició en el trabajo
versiones de la imagen mariana retratos de obispos y clérigos,

que realizaba en el servicio de Obras Públicas del

Ayuntamiento petareño. En los años cincuenta, aparece el retrato de la bella imágenes santas, invariablemente
Guitián compartió taller con su vecino Bárbaro mulata, símbolo de una nueva resueltos cumpliendo las rígidas
Rivas, quien tuvo una gran influencia en su
clase pudiente. La iconografía convenciones de la hagiografía
quehacer. Entre sus obras más reconocidas se
encuentran El camino blanco, La haciendita, no es desaprobada en toda su católica según el patrón del arte
22 Rosita y Pasaje primitivo. extensión; aparte de que los colonial. Todo el siglo XIX está
DOSSIER
El Cojo Ilustrado, 1 de julio 1892.

lleno de manifestaciones de
Cristóbal Rojas. Tomado de

signo religioso, en la sociedad
civil y en las manifestaciones
del cultor, en las costumbres
y, por supuesto, en el arte, lo
cual explica la continuidad de la
tradición de la talla en madera,
proveniente de los imagineros,
tal como sobrevive en la obra de
Juan Bautista González (1789-1879)
y Manuel Antonio González (1851-
1889), padre e hijo y autores de
imágenes religiosas para iglesias
de Caracas, cuya actividad se
enmarca dentro de las creencias
de una sociedad librepensadora obra de la Sociedad de Amigos
pero atada formalmente a del País. Este ensayo, destinado a
convicciones religiosas, tal como rivalizar con la modesta escuela de
estas han sobrevivido después de pintura que desde 1832 regentaba
la independencia. Sin ir muy lejos, Juan Lovera, no tuvo éxito y el local
Antonio Herrera Toro, con sus cedió sitio a un cuartel. En 1839,
decoraciones de la Catedral y de la por iniciativa
Iglesia de Altagracia, en Caracas, de Feliciano Montenegro y Colón,
viene a ser un heredero indirecto fue establecido en el Colegio
de Juan Pedro López. Como lo Independencia una cátedra de
es también, en alguna medida, el dibujo cuya regencia estuvo a
Arturo Michelena que inicia su cargo de Carmelo Fernández.
carrera como copista religioso en En la perspectiva de la
Valencia y que, luego de un período tradición del arte popular solo
mundano, vuelve en su etapa final, puede hablarse, en general, de
Tito Salas. Apoteosis, 1942. Colección Panteón Nacional.
después de 1892, a un período una imaginería anónima. La tabla

marcado por un hondo misticismo
y su entera subordinación a los
encargos de la Iglesia. Ni siquiera
s Bolivarianos.
Tovar y Tovar escapa a la tradición

de la pintura religiosa solicitada por
encargo.
Colección Museo
Tardó algún tiempo, por lo

menos hasta 1840, para que
aparecieran nuevos procedimientos
y una concepción formal menos
> LOS MURALES BOLIVARIANOS DE SALAS
subordinada a los modos
Tito Salas, con los auspicios del gobierno
productivos del siglo XVIII y más
dictatorial de Juan Vicente Gómez,
realizará varias representaciones de la
cercana al reflujo de los estilos
vida de Simón Bolívar. En un principio europeos que se difunden a través
Salas recreará documentados episodios de la obra de los persuasivos
de la vida del Libertador en su casa natal viajeros que llegan al país desde los
(recién restaurada) y luego llevará a inicios del siglo XIX.
cabo monumentales piezas murales en el Solo en 1835 se establece, en
Panteón Nacional con disímiles aspectos Caracas, la primera cátedra para
épico-militares sobre el héroe patrio. dibujo artístico y topográfico, por
DOSSIER
Arturo Michelena. Carlota Corday camino al cadalso, 1889. Colección Galería de Arte Nacional.
Anónimo. Santa Rosa de Lima. Siglo XVIII. Talla de madera
policromada. Colección Museo Sacro.
colonial y la talla en madera de obra pertinazmente documental. cuando la técnica aplicada puede
elaboración ingenua llenan el Desde Humboldt hasta Anton ser también, en sí misma, objeto
espacio físico reservado por el Goering menudea una artesanía de saber científico: los primeros
pueblo a sus creencias religiosas descriptiva, a ratos científica, a artistas nacionales identificados
y mágicas durante todo el siglo ratos imaginista, realizada por con la visión de nuestra naturaleza
XIX y parte del XX. Al lado del dibujantes y pintores, aprendices y están poco conscientes de su
arte oficial crece el frondoso árbol acuarelistas que, a la vista del país, papel de artistas y prefieren
del arte religioso popular. El arte experimentan el descubrimiento consolidarse como artesanos,
institucional, supuestamente de una naturaleza demasiado obvia interesados más en la verdad o en
académico y calcado para ser evidenciada en su belleza la ilustración del conocimiento que
de los patrones por el elemento nativo. Más tarde, en el arte propiamente.
estilísticos de Europa, vivirá el ingenio criollo también sabe La belleza es atributo natural de
en adelante y hasta hoy divorciado encontrar incentivos en la idea nuestro paisaje. Ya desde 1839, con
del arte popular. de que todo conocimiento es útil la primera vista de Caracas pintada
La corriente migratoria
El espíritu del siglo hace su
aparición cuando el país
como paisaje humano y como
naturaleza se descubre a sí
mismo en la visión objetiva
o idealizada que rinden
viajeros, naturalistas y
aventureros a través de una
Carmelo Fernández. Casa de Boyacá. Provincia de Tunja. Colección Galería de Arte Nacional. Fotografía: Oscar Monsalve Pino.
DOSSIER
Camile Pissarro. Paysage tropical avec masures et palmiers (Paisaje tropical con
casas rurales y palmeras), 1856. Colección Galería de Arte Nacional.
Anónimo. Santo Domingo de Guzmán, siglo XVIII.

Talla de madera policromada. Colección Museo Sacro
por Ramón Irazábal, asistimos al mayor fortuna. Camille Pissarro de acentos románticos donde
nacimiento del género paisajístico. (1830-1903) pasa casi desapercibido apenas se hace reconocible la luz
Una manifestación que comienza en Caracas cuando, a los 22 años, del trópico.
cuando el artista sabe combinar la en compañía de su tutor, el pintor También Ferdinand Bellermann
pasión del detalle con la modestia danés Fritz Melbye, recala en (1814-1889) pretende limitar su papel
de sus propósitos: ser verídico, nuestro país en 1852. Pissarro no era al de un ilustrador de escenas
ilustrar, brindar el testimonio visual por entonces más que un imberbe pintorescas del trópico, al gusto
de las obras de la naturaleza. aprendiz de dibujante cautivado por europeo. Nacido en Hamburgo,
Carmelo Fernández (1809-1887), los la magia de los paisajes tropicales Alemania, llega a Venezuela en
hermanos Gerónimo (1826-1898) y con los que se había familiarizado 1842 para dedicarse a la pintura de
Celestino Martínez (1820-1885), el desde niño en su nativo Saint paisajes y el dibujo. Ciertamente, es
Barón Gros (1793-1870), Federico Thomas, en Islas Vírgenes, posesión un gran observador de la naturaleza
Lessmann (1826-1886), Ramón danesa en el Caribe. Pissarro y, colocado frente al paisaje, por
Bolet (1836-1876) y Anton Goering descubre en Venezuela, bajo sus momentos pareciera adelantarse, en
(1816-1905), fungen de cronistas atildados apuntes, los primeros precisión y alcance de su punto de
visuales del espacio que transcurre destellos de su genio impresionista. vista, a los maestros del Círculo de
morosamente en medio de los La luz está en sus follajes de Bellas Artes. Sus enérgicos paisajes
vaivenes políticos. bambúes y palmeras del mismo de La Guaira y el valle de Caracas
Al final se imponen la litografía y modo que el color anunciado en sus —si los despojáramos de ciertas
el medio impreso, el diario, la revista sabios juegos de luz y sombra. Los brumas románticas— contienen
ilustrada y el libro. paisajes de Melbye, si bien pintados ya en ciernes una percepción
Los artistas de mayor talento no al óleo con la destreza del pintor francamente objetiva, librada de lo
siempre son los llamados a tener maduro, no dejan de estar imbuidos exótico y de nuestra naturaleza.
> EL MURALISMO DE CALLE PARA SEGUIR LEYENDO...

En los años ochenta del siglo XX, el muralismo de calle evidencia una recurrente • Calzadilla, Juan. Pintores venezolanos.
Caracas, Ediciones del Ministerio de

alusión a motivos históricos, populares o folclóricos, influenciados en su mayoría por

las tradiciones académicas de la pintura heroica y realista. En la caraqueña Sabana Educación, 1963.
• Da Antonio, Francisco. El arte ingenuo
Grande, el Movimiento Muralista Pastor Tellerías realiza más de diez trabajos (titulados
en Venezuela. Caracas, Companía Shell
Venezuela eres tú) que representaban a Bolívar y a Rómulo Gallegos como hombres de
de Venezuela, 1974.
acción en un fondo de calles aldeanas, que deja entrever la nostalgia por las ciudades • VV AA. Mural y luces. Caracas, Ejército
premodernas. Comunicacional de Liberación, 2011. 25
E. Ramírez. Sin título. 2001. Mural realizado en la fachada del liceo Andrés Bello en la Av. Universidad, Caracas. Imagen cortesía del Ejército Comunicacional de Liberación. Fotografía: Violette Bulet.
LITERATURA
La prosa ensayística, la poesía, la narrativa, el teatro, entre otros géneros de la palabra escrita, no son meras
producciones artísticas de los escritores. Todo en la literatura es tan importante como cualquier otra arista
cultural de una nación: en ella se centra la síntesis espiritual y discursiva, el testimonio y la palabra que entabla
combate contra la realidad histórica. La lengua gira, como vehículo crucial de la cultura, sobre la vida y la
muerte, la tragedia y la esperanza, la ironía y la insurrección.
Por tanto, veremos a continuación el itinerario de la expresión literaria nacional desde que se empezaron
a levantar los pilares de la emancipación hasta el presente, tiempos de revolución. Además, ofrecemos una
muestra de los principales manifiestos literarios que desde finales del siglo XIX se fueron produciendo en el
país, dejando en claro la posición estética e ideológica de los escritores hasta la actualidad.
> LUIS NAVARRETE ORTA
200 AÑOS DE LITERATURA

ESPLENDORES Y LANGUIDECES
N
uestra literatura ha la palabra de un pueblo que un de batalla”. En esos momentos
vivido entre esplendores hombre sensible tomó prestadas y la lucha se libraba en varios
y languideces. Los las devuelve en obras de arte. escenarios y el de las ideas y las
momentos de gloria Las languideces son momentos letras no fue el menos importante.
han estado vinculados a otros de opacos de la historia en que los Allí convivieron la poesía de corte
agitación: alumbramiento de la usufructuarios de la gloria pasada neoclásico, la prosa reflexiva y
patria, luchas contra dictaduras, se arrellanan en la gran butaca académica o inflamada de fervor
represión contra el movimiento pública para aplaudir a doctorcitos patriótico o realista y la poesía
popular. ¿Quién no reconoce que fungen de ideólogos o de popular. Entre ellas no hubo
a Simón Rodríguez y a Andrés vates de ocasión. Esos sí enhebran inseminación estética, pero sí
Bello como faros que hoy nos palabras bonitas. Pero esas chocaron ¡y de qué modo! en la
siguen alumbrando? ¿Quién no palabras no le dicen nada a su contienda diaria. Lo dominante fue
lee, sobrecogido, a Pocaterra? pueblo. Ni a nosotros tampoco. la literatura de ideas.
¿Qué venezolano no se siente No tiene, pues, sentido un Miranda, Rodríguez,
representado en Dona Bárbara o recuento aséptico de renombrados Bello y Bolívar sintetizan la
en “Los hijos infinitos”? ¿Quién nombres. Es preferible recoger, en gama discursiva del período
no ve en Fiebre una Venezuela ráfagas poco académicas, lo que emancipador. Miranda, Rodríguez
que felizmente hemos derrotado? dignifica nuestra palabra escrita. y Bolívar en la prosa. Miranda
¿Quién no intuye que Cuadernos del Más allá de ideologías, militancias con una prosa reflexiva propia de
destierro, Se llamaba SN, Abrapalabra estéticas o políticas, gustos o la persuasión. Rodríguez y Bello
y Paisano serán leídos siempre con preferencias, todo aquel que haya con énfasis en la comprensión,
recogida emoción? Precisamente hecho literatura con honestidad y y Bolívar, con mezcla de ambas
porque no son solo hermosas pasión debería merecer respeto y pero privilegiando la exhortación.
palabras, sino condensaciones reconocimiento. Explicar, razonar y argumentar
verbales de intensas emociones: A un trabajo sobre la literatura no solo para persuadir sino
venezolana de la independencia para llamar a la acción. Bello se
lo titulé: “Cuando las letras y las distingue porque, además, hizo uso
armas se fueron juntas al campo del discurso expositivo
> COSMÓPOLIS
“Sí, a la lucha. A la lucha. Enarbolando nuestro lábaro, el símbolo de nuestro sueño, azul pálido, donde
resaltan de relieve en encendidas letras rojas, Cosmópolis, emprenderemos la ruta de las meritorias
peregrinaciones; no nos detenga el dolor de las indiferencias, el sarcasmo de los ídolos de arcilla. El
batallar fortalece las almas.”
Fundación: 1894. Integrantes: Pedro Emilio Coll, Pedro César Dominici, Luis Manuel Urbaneja Achelpohl.
> Cosmópolis, n° 1, 1 de mayo de 1894.
Cosmópolis, n° 1. Caracas, 1 de mayo de 1894. Colección Hemeroteca Nacional. Fotografía: Alejandro González.
27
ios
estos literar
. Diez manifi llo, 19 86.
s Santaella Casa de Be
Juan Carlo ra ca s, La
. Ca
venezolanos
época. Sus Mesenianas, prosas de aliento lírico, y

la Biografía de José Félix Ribas (1865) lo consagran,
> Imagen utilizada
por El Techo de la dentro del canon romántico, por la prosa elegante y
Ballena en algunas enfática. A pesar de lo fragmentario y heterogéneo
publicaciones. del texto, la Biografía… demuestra que en González se
> EL TECHO DE LA BALLENA
mantuvo viva la llama de la discusión de las ideas de la
“…es necesario restituir el magma la materia en ebullición la
lujuria de la lava colocar una tela de pie de un volcán restituir el independencia.
mundo la lujuria de la lava demostrar que la materia es más lúcida Fermín Toro es todo contradicciones. De familia
que el color de esta manera lo amorfo cercenado de la realidad latifundista, ocupó cargos desde los cuales defendió los
todo lo superfluo que la impide trascenderse supera la inmediatez intereses de su clase, pero en los escritos sociopolíticos
de la materia como medio de expresión haciéndola no instrumento
y en su obra literaria impugnó los vicios del emergente
ejecutor pero sí médium actuante que se vuelve estallido.”
Fundación: 1961. Integrantes: Caupolicán Ovalles, Juan Calzadilla, capitalismo. En Los mártires (1842), desde la perspectiva
Edmundo Aray, Adriano González León, Francisco Pérez Perdomo, del socialismo utópico, denunció por mampuesto
Carlos Contramaestre, entre otros. —la novela se desarrolla en Londres— los vicios de la
> Rayado sobre el Techo, n° 1, 24 de marzo de 1961.
sociedad caraqueña durante el gobierno de Páez.
Baralt escribe, en la mejor prosa del período, el
> VÁLVULA Resumen de la historia de Venezuela (1841), y Francisco
“Válvula es la espita de la máquina por donde Lazo Martí (1869-1909), la Silva criolla (1901), un poema
escapará el gas de las explosiones del arte
de aliento venezolanista que continúa la tradición de
futuro. Para comenzar: creemos, ya es una
fuerza, esperemos, ya es una virtud, y estamos los poemas sinfónicos americanos y es el antecedente
dispuestos a torturar las semillas, a fatigar el inmediato de Florentino y el Diablo (1957) de Alberto
tiempo, porque la cosecha es nuestra y tenemos Arvelo Torrealba (1905-1971), que incorpora no solo la
Antonio Herrera Toro. Fermín Toro, 1897. Colección Ministerio de Relaciones Exteriores.
el derecho de exigirla cuando queramos.” métrica sino el estilo de la copla popular llanera.
Fundación: 1928. Integrantes: Arturo Uslar
La prosa del siglo XX resplandece en tres novelistas.
Pietri, Carlos Eduardo Frías, Antonio Arráiz,
Miguel Otero Silva, Fernando Paz Castillo, Rómulo Gallegos (1884-1969) liquida el ciclo nativista.
José Antonio Ramos Sucre, Juan Oropeza, El educador asoma su mirada inquisitiva y hace
ición
la primera ed Pedro Sotillo. guiños por encima del hombro del narrador. Detrás
Por tada de la.
Válvu > Válvula, enero de 1928.
de la revista de su amplísima variedad temática está embozado
—y esbozado— un proyecto civilizador, progresista
académico y de la palabra poética. Fue también el y reformista. El programa es tan abarcante como la
único escritor de literatura de ficción. Miranda, por realidad misma del país que, después
su labor divulgativa y propagandística. Rodríguez, del caos posindependencia, requiere
como notable polemista y agitador intelectual. Bello, el de un plan ordenador. Gallegos teje
polígrafo más completo de su tiempo y un divulgador con paciencia y determinación el
a través de su obra periodística, docente y poética. gran mural organizador: la selva y el
Bolívar, divulgador, propagandista, polemista, agitador mundo indígena (Canaima), la llanura
y, sobre todo, conductor y ejecutor de un programa y indómita (Dona Bárbara: el abandono y
un ideal libertario. Si se suman conforman todo lo que la violencia), el campo (Cantaclaro:
se necesita para conducir por rutas acertadas la cultura del veguero o conuquero),
un proceso revolucionario. el agricultor barloventeño (Pobre
Los escritores posindependencia no tienen el negro), el habitante del Zulia
relieve continental de sus antecesores. Entre muchos (Sobre la misma tierra).
se destacan Juan Vicente González (1810-1866), Fermín
Toro (1807-1865) y Rafael María Baralt (1810-1860).
González, hombre múltiple y polémico, desigual y
contradictorio, escribió la prosa más incisiva de su

28
DOSSIER
José Rafael Pocaterra (1889-1955) es la prosa rescata para la literatura la vida opaca de “los
áspera, directa, sin ataduras esteticistas; el corte pequeños seres” de una ciudad alienante y se afianzó
quirúrgico para poner al descubierto lacras, vicios y como el novelista más sólido de su generación con
tantos incumplimientos heredados. Su obra cumple Los pequeños seres (1959), Los habitantes (1961), Días de
una implacable función demoledora. En Memorias de un ceniza (1960), Los pies de barro (1974). Calzadilla es el
venezolano de la decadencia (1927) hinca el bisturí hasta trovador de la “selva urbana”, de ese “sujeto sin objeto,
raspar el hueso. errático y alienado que se desplaza entre la multitud”,
Con Teresa de la Parra irrumpe, temáticamente, como ha escrito Arturo Gutiérrez Plaza.
algo inédito: el motivo de la intimidad y lo doméstico. Desde la provincia emergen voces de la disidencia
Y en lo formal, una templanza y una naturalidad poco con obra sólida. En el oriente, Gustavo Pereira (1940)
frecuentes en nuestras letras, tan dadas al artificio. mediante una obra poética de raíces antropológicas
Desde Ifigenia y Memorias de Mama Blanca se mira en la que destacan sus ya famosos “somaris”. Y en
con irreverencia lo consagrado y se nos entrega, con occidente, Ramón Palomares (1935), descubridor del
humor, a veces negro, “el claroscuro de (…) una sociedad mundo mágico —paisaje y hombre fundidos en su
latifundista en decadencia, asaltada por la vulgaridad imaginario poético— de sus Andes nativos. El reino
imponente del petróleo”, señala Orlando Araujo. (1958) y Paisano (1964) asumen, desde una perspectiva
Aquí no cundió el furor vanguardista. Juan renovadora, la validación estética de un lenguaje
Sánchez Peláez (1922-2003) asumió un surrealismo nuevo —coloquial “apaisanado”— para una nueva
tardío. Los escritores de los años sesenta lo cooptaron épica de lo rural y aldeano.
y asimilaron como propio. Ellos sí alborotaron el
ambiente. Al calor de estimulantes volcanes (la
revolución cubana, el mayo francés, el movimiento
Grupo Tráfico. Juan Carlos Santaella. Diez manifiestos literarios venezolanos.

pacifista y el contraculturalismo hippie, la lucha
armada, la renovación universitaria) salieron también a
Caracas, La Casa de Bello, 1986. Fotografía: Vasco Szinetar.

dar su pelea. El Techo de la Ballena, Tabla Redonda y
En Letra Roja agitaron con sus irreverencias
y posiciones contestatarias. Se destacaron, en el
primer grupo, Adriano González León (1931-2008),
Salvador Garmendia (1928-2001), Juan Calzadilla (1931),
Caupolicán Ovalles (1936-2001) y Edmundo Aray (1936).
En las revistas, Rafael Cadenas (1930), Jesús Sanoja
Hernández (1930-2007) y Arnaldo Acosta Bello (1927-
1996). González León publicó País portátil (1968), la
novela más representativa de la década. Garmendia
> GRUPO TRÁFICO

“Representa una postura que, por inaudita que parezca en esta
Venezuela de 1981 —donde la individualidad y la disgregación
son el imperio sustentador de ese otro imperio, el real: económico,
político, cultural—, quiere asumir la responsabilidad de ser la
expresión del movimiento Tráfico. ¿Qué buscamos?: poesía.”
> SARDIO Fundación: 1980. Integrantes: Armando Rojas Guardia, Yolanda
“Nos declaramos afiliados también de un humanismo político de Pantin, Igor Barreto, Rafael Castillo Zapata, Miguel Márquez y
izquierda que lleve a los vastos sectores desasistidos del país Alberto Márquez.
una educación racional y democrática y que incorpore a nuestro > Zona Franca, n° 25, julio-agosto de 1981.
pueblo al goce profundo de los grandes valores del espíritu. La
cultura no puede seguir siendo privilegio de élites ni de clases.
Para asumir la gravedad de nuestro destino histórico requerimos

la presencia de un pueblo luminoso y creador, sensible al imperio
de las ideas y de la verdad.” • Araujo, Orlando. Narrativa venezolana contemporánea.
Fundación: 1958. Integrantes: Adriano González León, Luis García Caracas, Monte Ávila Editores, 1988.
Morales, Guillermo Sucre, Elisa Lerner, Salvador Garmendia, • Liscano, Juan. Panorama de la literatura venezolana.
Rodolfo Izaguirre, Francisco Pérez Perdomo, Héctor Malavé Mata Caracas, Publicaciones Españolas, 1973.
y Antonio Pasquali, entre otros. • Santaella,Juan Carlos. Manifiestos literarios venezolanos.
> Sardio, n° 1, mayo-junio de 1958. Caracas, Monte Ávila Editores, 1992. 29
ía
Cronologe la
breve d
a
cultur
IGLO XIX
S
acional.
lioteca N
al de la Bib
Audiovisu
Colección
le Meus.
el Lam as. Popu
José Áng
1814 E FALLEC
E
DICIEMBR
EL 10 DE S
EL L A M A clasicism
o, nació
J O S É Á NG ta n te d e l
represen re Sojo y
de
Principal la s e s d e l P ad
recib ió c 8 01
en 1775, pu s o en 1
l O li v ares, com l
J uan Ma n u e la Ca dra
te
e u s, e s tr e n ad o e n
M
el Popule o como
ra c a s y catalogad
de Ca s importa
nte
usical má
la obra m l.
o colonia
del períod
1824 cisco Me
serón ón Casa
José
Juan Fran cación
ecci
, 18 30. Col
. Valencia .
ero de 1816 e Nacional-Cinap
xpli
publica E
16 de fe br
de la Miel, Art
s alería de
iento de lo tillo. Mata
Pedro Cas ez. Imagen cortes
ía de la G
y conocim nerales A nt onio Pá
ge
principios . ro
de la m ú s ic a
1830 T IL L O , M A TA D E MIEL, 1
6 de febre
to n io P áez, el art
ista Pedro
de
P E D RO C A S José A n a de Mata
e n tr e v is tarse con ta c ió n d e la batall
Despu és
de sen
ada repre icipado.
re a li z a una detall ” había part
Castill o d e l ll a n o
ntauro
de el “Ce
Miel, don
n Lovera.
1835
Juan Francisco Meserón
a
10 por Ju
Explicación y conocimi .
bril de 18
ento de los
principios generales de
la música.
l 19 d e a
Caracas, Tomas Ante
ro. 1824.
El tum ulto de
mbrado
1836 C a rr eño es no
1826 nto n io
Francisco Manu el A e Caracas
.
e n d oz a y El pianista d e la C atedral d
s tó b a l M e Capilla
Cri cción maestro d
nes: Cole
Javier Ya a la vida
m e n to s relativos
de d oc u olombia FÍA GENE
RAL
ad o r d e C U GEOGRA
pública d
e l L ib e rt
olívar.
1837 C OLÓN P U B
LICA S
, Simón B MON T ENE
G R O Y
y del Perú ca “Silva y Colón
ello publi n o M o ntenegro
Andrés B tórrida”. Felic ia
rafía
lt u ra d e la zona obra Geog
a la agric
u publica la de la
ara el uso
var y Tova
r. Doctor
Cristóbal
cio
ción Pala l. general p uela,
Mar tín To rís, 1876. Colec na
de Venez
juventud
en doza. Pa A sa mbl ea Nacio
ía en
M o. a.
Legislativ na de Venezuel
Federal ia
convertir
la cual se
a Boliv ar .
Repúblic Alfredo Padrón
de la
detallado
ía:
Fotograf
un estudio s ta en
ependenti
gesta ind has ta
nológico
orden cro
1832.
o y Colón.
Montenegr ro
Feliciano a de Primer lib
m ad
Imagen to literatura,
ciencias
zolan o de p.
vene s, Ti
tes. Caraca
y bellas ar
95.
El Cojo, 18
Rafae
y Ramón l María Baral
de la his Díaz. Resum t
toria de en
desde el Venezuela,
hasta el año de
de 1797
Impren 18 30
ta de H . París,
y Comp . Fourner
añía. 18
41.
1841 1853
Camile Pi
ssarro. Te
jerías, 18
53 . Colecci
ón Galer
ía de Art
Carmelo e Naciona
Fernánde L A VISITA l-Cinap.
de la histo z ilustra e DE PISSA
ria de Ven l Re s u m e El artista R RO
n
Baralt y R ezuela de Camille P
amón Día Rafael Ma 1903) pin is sarro (Sa
z. ría ta Tejería int Thomá
s y realiz s 1830-Pa
la cotidia a n umerosos rís
nidad cara dibujos s
una corta q u e ñ a. En Ven o bre
temporad ezuela pa
saría
Cecilio Acosta. Imagen tomada de El Cojo Ilustrado, 1 de enero de 1893.

y convert a antes d
irse en un e radicarse
o de los m en Francia
ional.
impresion á s famosos
istas. pintores
teca Nac
1842
1856
la Biblio
FERMÍN T
ORO: LOS
Se public MÁRTIRES
a por part CECILIO A
Arcaya de
novela Lo e s la COSTA PU
s mártire SABIDAS BLICA CO
s , la cual e Y COSAS SAS
considera s POR SABE
da c omo “En suma R
olección
la primera , si e n Co SE
d e su gén lombia
ero en el de Bolíva
libro Toro país. En e r, el alma
ártires. C
deja en e sta en la Colo era él,

su cercan v idencia mbia nue
ía a Vícto ser la fed stra, el alm
a debe
ro. Los m
mostrar u r H u g o, a eración, la
na socied l cosa (si e c u al n o e
a d golpead l fin es co s otra
por gobern a nciliar la
Fermín To
antes que y los gob li bertad

de lado la dejaban iernos) qu
s necesid en la plura e la unida
ad e s d e l lidad y la d
pueblo, e
scondien pluralidad
terribles d o las en la unid
realidade ad.”
s sociales
.
1844
José Marí
canto llan
a Osorio p
ublica “E 1857
o y figura lementos
do”. de Se crea la
Orquesta
por José de Caraca
Ramón Sil s integrad
a
* Abreu, en
tre otros.
va y J e s ú
s B autista
La diputa
ción de la
prohíbe lo Provincia
s bailes d d e Cu man
e joropo. á
1849
Es creada
la Academ
director a ia de Bell
Antonio J as Artes y
osé Carra se nombra
nz a .
31
1861
el Montero
J o s é Á ng
zarzuela
estrena la
nes
Los alema
en Italia.
en tomad
Antonio
a de José aracas.
C
ro. Imag ónica musical de , 19 80. 1884 pub lica la
ichelena
el M on te cr ndar te
Tomás M
José Áng ad y su música: ar acas, Fu
. La ciud C
Calcaño
vora.
novela Dé
1875 ynaldo
aracas Re
N ac e e n C usical qu
e
positor m
H ahn , c o m rnacio n a l.
6
alcanzará
fama inte
de José
1884-18r8y Tovar realiza Batalla
va
Martín To
tomada
lacio
a e n el Pa
Imagen úsica:
o Hahn. ad y su m ,
Reynald
o, ubicad
. La ciud
Calcaño aracas. Caracas o b
Antonio
us ical de C
de C a ra b
crónica m .
, 19 80.
e Caracas
Federal d
Fundar te
1877 E Z BO N A L
DE :
ONIO PÉR
J U A N A N T
A L A PAT
RIA” 1885 L EG A
“VUELTA techos ro
jos, A RREÑO L
í está; sus T ERE S A C
c a s a ll mas, AS
«¡Cara s azules lo A C A R AC
e, s u 53-1917).
su blanca
to rr as rreño (18
as palom Teresa a C
d mostró
b a n d a s de tímid s!” prana eda
y su s s mis joo s d e te m
d e lágrima D e úsica,
hac e n n u b la r para la m
su talento nista más
[fragmen
to] ti é n d o s e en la pia
convir ndo
ca, triunfa
z Bonalde
.
u re a d a d e su épo y
Juan Ant
onio Pére Ilustrado, la e EE U U
enarios d
o
de El Coj de 18 92.
en los esc
To m ad o
ril
e
gran part
15 de ab
nde vivió
Europa do esqu e m a s
a. Rompió
de su vid , se ca ó
s
d o s lo s ámbitos
en to hizo ser
v e c e s , lo cual la
1879 cuatr o s
escándalo
reta la e grandes
lanco dec víctima d socied a d d el
G uz mán B emorias s ervadora
n de las M en la c o n
ositora es
publicació . C o mo comp
l O’Leary. siglo X IX
musicale
s:
del genera general O
’Leary.
sus obras
Memoria
s del
aceta O fic
ial, 1879. destacan ludo a
ta de la G
olívar, Sa
Himno a B
pren
aracas, Im
resita,
C
Vals de Te
Caracas y
s.
entre otra
DOSSIER
CA LCA Ñ O
DIRIGE L A
Eduardo C
RECIÉN C
RE ADA UN 1886
alcaño (1 IÓN FIL AR
ámbitos d 870-19 41 MÓNICA
e ). Destaca
y la músic l s ab e r c o do en div
a. Particip mo la ing ersos
ó en la fu eniería, la
n d matemáti
de Arquit a ción en 1 ca
ectos de 895 de la
Venezuela S o c ie d ad
de Ciencia y en 1917
s Físicas, de la Aca
presidente Matemáti demia
del Coleg cas y Natu
io de Inge rales, sie
fue un bri nieros (19 ndo
llante pro 2 2-1 9 2 3). Ademá
de Músic fesor de te s,
a de Cara oría y solf
c as . De s eo en la E
las siguie u p ro d ucción m s c u e la
ntes com usical res
posicione altan
Lamentac s: Himno
ión, Pasió al Corazó
n de Jesú n d e J e sús,
s y Plegari
a a María
Eduardo .
Calcaño
. Imagen
tomada
La ciudad de José Antonio
y C
de Carac su música: crónic alcaño.
as. Carac a
as, Fund musical
ar te, 19 80
.
ional.
Arte Nac
Manu el L 1890
andaeta R
alería de
edita la G osales
ran recop
geográfic il ación
ección G
a, estadís
histórica ti ca e
de Venez
uela.
18 90. Col
Manu el V *
icente Ro
úl,
mero
Rojas Pa
publica P
eonía.
an Pablo
Rojas. Ju
Manuel La
ndaeta Ro
sales. Gra
Caracas, n recopila
Edicione ción
s Patrocin geográfica, estadí
Cristóbal
adas por stica e hist

el Banco ór
Central de ica de Venezuela.
Venezuel
a, 19 63.
J uan Pab
lo Rojas P
aúl decre 1888
la Academ
ia Nacion
ta la crea
ción de 1893
al de la H ALVAR AD
istoria. O
EN EL CO
JO ILUST
Lisandro R A DO
Alvarado
(1858-192
publica e 5)
n El Cojo
Ilustrado
sus “Obs
ervacione
s sobre
la revoluc
ión de 18
Venezuela 10 en
”. Alvarad
una marc o tuvo
ada influe
positivism ncia en e
o d e su é l
poca, tra
como dip bajó
lomático
realizó via y ad e m á s
jes por el
permitiero país que
n conoce le
r la realid
a d
social de
esta nació
n.
Lisandro
Alvar 33
de la Acad ado. Imagen tom
emia Nac ad
ional de la a del Boletín
Caracas Historia
, abril-ju , n° 46.
nio, 19 29
.
Tito Salas. La vida en la hacienda de San Mateo (detalle), 1913. Colección Casa Natal del Libertador.
MÚSICA
El nobel mexicano Octavio Paz apunta: “Calendarios, moral, política, técnica, artes, filosofías, todo, en fin, lo que
llamamos cultura hunde sus raíces en el ritmo”. Desde los mitos, pasando por los rituales religiosos de nuestras
comunidades ancestrales y los actos litúrgicos de comunión de naturaleza multiétnica, el ritmo o la musicalidad
forma parte de nuestra esencia individual y colectiva. Podríamos decir que Venezuela es un país cruzado por ricas
e inagotables variedades rítmicas que siguen sorprendiendo a todo el continente. Y desde que el Gloria al bravo
pueblo saltó como el hito musical fundador de la nacionalidad hasta el presente, la música da cuenta también
de nuestra identidad. Este es el recorrido que ahora presentamos sin ánimos de totalidad, sumando los valiosos
testimonios de viajeros europeos, principalmente, para valorar la genialidad de nuestra herencia musical.
34
> DIEGO SILVA SILVA
LA CANCIÓN PATRIÓTICA
UNA MEMORIA IMBORRABLE
L
a canción patriótica en la Marcos Pompa. Estos constituían su cercanía al movimiento de
Venezuela del siglo XIX, la élite musical más adelantada los músicos patriotas puede
con música de tradición del país y juntó a José Ángel inferirse como el responsable de
escrita, tuvo su epicentro Lamas (quien nunca se asoció al la captura de Juan José Landaeta
en Caracas. La ciudad había vivido ideal independentista) formaron y Lino Gallardo, quienes fueron
el terror de la ejecución de José una orquesta al lado de Cayetano encarcelados en las bóvedas de La
María España quien, después Carreño, Juan Meserón, Blas Guaira, en 1812, y liberados por los
de frustrada la intentona que Borges y Francisco Javier Mármol, independentistas cuando retomaron
llevó a cabo junto a Gual en 1797, entre otros. También José María la capital en 1813). Años después,
fue arrestado y conducido a la Isaza (quien tenía entonces unos una vez derrotadas las huestes
capital a fines de abril, juzgado veinte años de edad) estaría entre realistas en Carabobo, el fantasma
sumariamente y condenado a los noveles compositores de su del rey que gobernaba desapareció
muerte dos años después, el 6 de generación comprometidos con y, con él, el miedo que representaba
mayo de 1799, siendo ajusticiado el ideal independentista. la corona. Es el inicio de la vida
el día 8 en la Plaza Mayor de De hecho, Cayetano Carreño republicana y esta, con su altivez,
Caracas. Pero era inevitable que solicita a las nuevas autoridades se refleja en la canción patriótica.
los aires de la revolución francesa constituidas a partir de julio de 1811 Por su parte, José María
tocaran nuestras costas a través que se le permita dirigir la orquesta Isaza, uno de los músicos más
del contrabando que, para en los actos oficiales. notables de la última Escuela del
entonces, había logrado desarrollar Padre Sojo, entraría de seguro a
mecanismos y rutas capaces El inicio de la vida Caracas por estas fechas, entre
de introducir cualquier tipo de republicana 1821 y 1824, después de casi diez
artefacto o literatura prohibida en Posteriormente, años de destierro (la Marcha
toda la cuenca del Caribe. se organizó una triunfal, instrumental, fue
En 1810, aparte de las reuniones orquesta dirigida dedicada a Isaza, el 9 de
que se realizaban en las casas por José María agosto de 1824, por el
de las familias de avanzada Cordero, quien también músico patriota
intelectual y política, algunos luego de la caída José Lorenzo Montero),
agitadores se nucleaban en de la Primera luego de haber huido,
torno a dos organizaciones: la República de las fauces de
Sociedad Patriótica y el Club de los traicionó la causa Boves, hacia oriente.
Descamisados. Ambas estuvieron emancipatoria Junto a Isaza también

entre los principales conspiradores convirtiéndose en regresaría Meserón,

del 19 de julio de 1810, al lado de delator y espía de quien había formado
músicos como Francisco Javier los realistas (por parte del ejército
Ustáriz (quien firmó el Acta de sus actuaciones patriota, igualmente
Independencia), José Rodríguez y políticas y se incorporaba 35
Cayetano Carreño. Imagen tomada de José Antonio Calcaño. La ciudad
y su música: crónica musical de Caracas. Caracas, Fundarte, 1980.
activamente el joven compositor que les permitieron develar de
y violinista Atanasio Bello (nacido manera clara su funcionamiento,
en 1800). Este último compuso alcanzando un elevado grado de
una hermosa pieza musical para conciencia relacionado con la
el cumpleaños de Bolívar en 1824; comprensión de sí mismos y del
nal.
la Bibliote
ca Nacio la vida quiso que fuera él quien mundo real en construcción. De
iovisual de
rchivo Aud
unicipal
en 19 05. Col ección A escribiera las obras principales que este modo se convertían poco a
Teatro M
despedirían al Libertador en las poco en ciudadanos (ya no súbditos
honras fúnebres organizadas por los de la corona española) que asumían
> LA ÓPERA ES EN EL TEATRO patriotas en Caracas en 1842. la libertad de pensar, es decir, el
“Mi Caracas estaba orgullosa del uso y funcionamiento supremo
Teatro Municipal, el principal de la
ciudad, uno de los muchos edificios de El correlato de la memoria e independiente de la atención
ornato decretados por Guzmán Blanco De 1830 en adelante la canción significante y la capacidad de
tras su victoria del 27 de abril de 1870. patriótica continúa haciendo relacionar, indagar y cambiar sus
El Teatro Municipal era —y es— un vida entre los compositores que propios modos de percibir
edificio demasiado imponente para una
aún tenían frescas las imágenes y significar.
pequeña ciudad (…) hubo noches de
fiesta en el Teatro Municipal cuando de la guerra, incluso cuando Estas canciones patrióticas
una gran compañía italiana de ópera algunos autores, como es el caso manifiestan de forma expresa este
presentó funciones allí. Todo estaba de Meserón, se dedicarían por proceso de transformación histórica.
lleno: Las butacas de las primeras completo al desarrollo del discurso Ellas son el correlato de la memoria
filas, los asientos de orquesta, los
balcones, la galería. Los caraqueños
musical afirmándose en el arte imborrable de Bolívar y su gesta
se ponían frenéticos de entusiasmo si puramente instrumental. El estilo emancipadora, manifestación
un cantante les gustaba. Y aullaban de grandilocuente asociado a las ideológica y propuesta estética
rabia en caso contrario.” formas virtuosísticas de la ejecución de avanzada que no tiene igual en
> Thomas Ybarra Russell, 1941.
instrumental y vocal no tardaron ninguna parte del mundo occidental
en manifestarse en la canción de su época.
patriótica, especialmente en las
plumas de Isaza, Montero y Bello. > BAILE EN LOS LLANOS
“Los bailes no se asemejan a las danzas
Pero es importante resaltar que giratorias europeas, sino son ejecutadas
aun cuando todos ellos recibieron generalmente por los bailadores en el
la influencia de la ópera italiana, mismo lugar, agitando las piernas al
compás, pataleando, pisando y brincando
en particular de Rossini, el (…) Solo en algunas danzas, como el
desenvolvimiento de las diferentes fandango, el bolero, el zapatero, el mare-
culturas no puede analizarse mare, etc., los bailadores se mueven por
la sala.”
con el criterio de la continuidad > Karl F. Appun, 1849-1858.
unilineal de los evolucionistas
eurocentristas, de ser así no
pudiéramos decir que esta
manifestación es única en el
Dibujo de César Prieto, en Caupolicán Ovalles. El general Páez, el llano mundo occidental de su época;
y los llaneros. Caracas, Concejo Municipal del Distrito Federal, 1973.
la guerra de independencia
> EL JOROPO marcó las cotidianidades de estos
“La orquesta se componía de un arpa, una artistas y su resultado artístico
guitarra, y dos maracas. El maraquero PARA SEGUIR LEYENDO...
es generado por un desarrollo
era a la vez quien cantaba las arias • Calzadilla, Pedro Enrique y Elías Pino
improvisadas que acompañaba la música. divergente al que se presentó
Iturrieta. La mirada del otro. Viajeros
El personaje principal es el arpista, en Europa.

extranjeros en la Venezuela del siglo XIX.

quien goza de fama de gran artista y es Los compositores fueron hijos Caracas, Fundación Bigott, 2002.
solicitado en los pueblos más lejanos para • Cook, Federico. El cuatro venezolano.
de una sociedad colonial de castas
que haga vibrar los pies de las bailadoras Caracas, Lagoven, 1986.
como el fluido del azogue, con los sonidos y sus contradicciones inherentes,
• Ramon y Rivera, Luis Felipe. La música
maravillosos de su instrumento.” vivieron justo el momento cuando se folklórica de Venezuela. Caracas, Monte
36 > Karl F. Appun, 1849-1858. desarrollaron las categorizaciones Ávila Editores, 1977.
La musicalidad INDÍGENA
Ferdinand Bellerman. Indio guajiro con arco y flecha, 1843.

y sus instrumentos
Colección Galería de Arte Nacional-Cinap.

en el siglo xix
Mientras la música académica ejecutada por pardos y blancos criollos se consolidaba en
el país, la presencia de la diversidad musical de los pueblos indígenas, como un acto de
resistencia cultural, puede ser constatada a través de las impresiones de algunos de nuestros
visitantes europeos durante la segunda mitad del siglo XIX y comienzos del XX.
Robert H.
Schomburgk.
> FLAUTAS Y CARRIZOS
Twelve Views
in the interior
“Tres nativos empiezan
of Guiana.
Ackermann and a tocar con sus flautas
CO 96, strand,
1841. Colección de pan, dándose las
Libros Raros
de la Biblioteca espaldas; uno toca el
Nacional.
canto, y los otros
dos acompañan.
Los espectadores
forman un círculo
Jules Crevaux. Voyage
Dans l’Amerique du Sud.
alrededor de las siringas llevan 1883. Colección Libros París, Hachette,
Raros de la Biblioteca
Nacional.
un compás, y brincan con una sola pierna,
con la otra doblada hacia adelante. Los instrumentistas también
> MembranÓfONos dan vueltas y aceleran el movimiento musical.”
“Los menbranófonos, generalmente, se encuentran reducidos > Jean Chaffanjon, 1885-1887.
en los testimonios de los viajeros a breves referencias sobre
tambores y tamboriles; generalmente su uso no se relaciona > CANTO AL RORAIMA
con ceremonias de tipo festivo, sino más bien con procesiones o “Fuera de los cantos serios de baile que guardan una relación
como instrumentos de guerra.” muy íntima con la mitología, como hemos visto, los Taulipáng
> Francisco Depons, 1806. tienen un gran número de cancioncitas inocentes que también
se cuentan en las fiestas, pero solo al margen y a veces
improvisadas. La mayoría de estos cantos cortos, que consisten
> SONAJEROS
generalmente en una sola estrofa con estribillo y cuyas melodías
“Los endocarpos huesosos, del mismo tamaño que las
son sugestivas, expresan la nostalgia por su querido Roraima,
drupas, son perforados y unidos, formando largas cuerdas,
muy ensalzado en los cantos.”
por los indios, que los llevaban ligados alrededor de sus
> Theodor Koch-Grunberg, 1907.
tobillos, de manera de producir el sonido de una
matraca en sus bailes.”
Fuente: Vince de Benedittis. Presencia de la música en los relatos
> Alfred Wallace y Jules Crevaux, 1853.
de viajeros del siglo XIX. Caracas, UCV, v. II, 2002.
Jules Crevaux. Voyage Dans l’Amer
ique du Sud. París, Hachette, 1883.
Raros de la Biblioteca Nacional. Colección Libros
>TROMPETAS DE TIERRA O BOTUTOS

“Los sálivas tienen mucho gusto por la
música; y se sirven desde los tiempos más
remotos de trompetas de tierra cocida

que miden de 4 a 5 pies de largo y tienen

varios ensanchamientos en forma de
bola que se comunican entre sí por
estrechos conductos. Producen estas
trompetas sonidos en extremo lúgubres.”
> Alejandro de Humboldt, 1816-1836. 37
Ferdinand Bellerman. Indio guajiro en el acto de tensar el arco,
1843. Colección Galería de Arte Nacional.
38
HISTORIOGRAFÍA
Ian Pierce. Venezuela, una memoria viva, 2003. Mural realizado en la fachada del liceo Andrés Bello en la Av. Universidad, Caracas. Imagen cortesía del Ejército Comunicacional de Liberación. Fotografía: Violette Bulet.
El relato que da cuenta de la memoria de un país tiene vital importancia. En él se deposita la conciencia
histórica e identitaria de la nación. Por tanto, la historia es un elemento edificante no solo del presente,
sino del futuro. La historiografía, pues, es la suma de las percepciones que responden de dónde venimos,
qué somos y cuáles son los cimientos existenciales que nos caracterizan como colectivo; porque,
indudablemente, esta nos da un sentido nutritivo y liberador en la batalla del presente.
A continuación, presentamos un análisis sucinto de la evolución y la intencionalidad del pensamiento
historiográfico venezolano, no sin dejar de mostrar textualmente sus distintas modalidades y enfoques. 39
DOSSIER
> ALEXANDER TORRES IRIARTE
HISTORIOGRAFÍA
EN CINCO ESTACIONES Ian Pierce. Venezuela, una memoria viva, 2003. Mural realizado en la fachada del liceo Andrés Bello en la Av. Universidad, Caracas.
Imagen cortesía del Ejército Comunicacional de Liberación. Fotografía: Violette Bulet.
H
ablar de historiografía que este tiene en la conciencia períodos muy concretos en el
no es solamente colectiva. Acerca de cómo se devenir. Para a ser un poco
referirnos a los libros siente, la manera cómo se imagina, didácticos podríamos decir que
de historia que se se escucha, se sufre la historia. existen cinco etapas en el proceso
han producido en el tiempo. Porque es una construcción historiográfico venezolano que son
Por supuesto tiene que ver con discursiva de amplio espectro, la dignas de resaltar.
la investigación, la evolución identidad y el imaginario de los
metodológica de los historiadores pueblos. I. La historia patria
y los sucesos del pasado. Es El abordaje de la historiografía La primera etapa la podemos

decir, la historiografía supone la venezolana se puede hacer de llamar historia patria o historia
memoria colectiva, las identidades diversas formas. Unos privilegian fundacional, es la historia que
compartidas, las representaciones las tendencias, otros los autores, arranca con el proceso de
sociales. Es hablar de la relación otros los problemas, y otros se ruptura con el nexo colonial y se
40 existente entre el hecho histórico se aventuran a entenderla bajo orienta hacia la creación de una
en sí mismo y la percepción
DOSSIER
conciencia política e histórica que > BLANCO: LA HISTORIA ES UN LIBRO PRODIGIOSO

busca la separación de España, “La historia es un libro prodigioso; un arsenal
también se utiliza como instrumento inagotable donde todo se encuentra: armas
para legitimar la revolución política. para el combate, escudos para la defensa; ella
Aquí los historiadores son los ejercerá sobre el presente la formidable coacción
rera Toro.
mismos Padres de la Patria y, en de todos los prestigios del pasado. Evocar un
este sentido, tienen una vinculación recuerdo oportuno de ese inmenso cerebro de
do por Antonio Her

cercana con los sucesos políticos la humanidad, es producir una luz que irradia
no solo de la conformación de la claridades, una chispa de fuego que aplicada
república desde el 19 de abril de a nuestras pasiones, las inflama y produce el
o Blanco realiza
1810 hasta el 5 de julio de 1811, sino incendio.”
que también con la misma guerra > Eduardo Blanco. Venezuela heroica. Caracas,
social. Allí figuran Andrés Bello, Imprenta Sanz, 1881.
Retrato de Eduard
Rafael María Baralt y Francisco
Javier Yanes. Este último, por
ejemplo, educador y abogado II. El romanticismo
de origen cubano, escribiría heroico disolución de la Gran Colombia.
el Compendio de la historia de Entre las décadas de 1840 y 1850 La misma logra privilegiar algunos
Venezuela desde su descubrimiento comienzan a manifestarse las actores, desembocando la mayoría
y conquista hasta que se declaró primeras pinceladas de la conocida de las veces en el individualismo.
Estado independiente (1840), donde historiografía romántica, la cual Pero lo verdaderamente
hace un recuento de los principales se cierra a finales del siglo XIX. interesante de esta etapa es la
sucesos desde la invasión del Podríamos caracterizarla como una marcada utilización del Proyecto
hombre europeo hasta los albores exaltación sentimental —sobre todo Nacional —en sus estamentos
de la república. El objetivo de esta del goce estético— de los hechos políticos, económicos, jurídicos,
etapa historiográfica es justificar la históricos y políticos luego de la y culturales— para encauzar los
independencia en medio del fragor
del combate militar.
Imprenta de Eduardo O. Jenkins, 1865.
del Libertador Simón Bolívar. Nueva York,
Felipe Larrazábal, en Correspondencia general
41
Ian Pierce. Venezuela, una memoria viva, 2003. Mural realizado en la fachada del liceo Andrés Bello en la Av. Universidad, Caracas.
Ian Pierce. Venezuela, una memoria viva, 2003. Mural realizado en la fachada del liceo Andrés Bello en la Av. Universidad, Caracas. Imagen cortesía del Ejército Comunicacional de Liberación. Fotografía: Violette Bulet.
valores de la nación a partir de Naturales, con Villavicencio como

1864, con la Constitución liberal el principal adalid de esta nueva
amarilla. El culto al héroe será corriente positivista, aunque otros
su bastión favorito y tomará un prefieren llamarla cientificismo.
impulso decisivo en los gobiernos Este es el momento en que
de Antonio Guzmán Blanco. descollan cuatro bases ideológicas
Aquí podemos nombrar a tres capitales que después van a ser
representantes, Juan Vicente usadas para justificar la dictadura
González, quien escribe una de Juan Vicente Gómez. En este
Biografía de José Félix Ribas, otro caso estamos hablando de Pedro
muy importante, Eduardo Blanco Manuel Arcaya, César Zumeta,
con su mítica Venezuela heroica y, José Gil Fortoul y Laureano
por último, a Felipe Larrazábal con Vallenilla Lanz, quizás el más
Vida del Libertador Simón Bolívar. sistemático de estos pensadores
positivistas. Lanz escribió un
III. El cientificismo volumen que tiene que ser debatido
histórico actualmente: Cesarismo
A partir de 1890 comienza democrático. De este
una historiografía que marca libro hay dos elementos

distancia con el romanticismo que debemos resaltar;

decimonónico, echando mano a en primer lugar, la idea
los dictámenes de las ciencias de que la historia de
naturales. Se produce la fundación la independencia es
42 de la Sociedad de Estudios una guerra civil, en
Francisco González Guinán. Historia contemporánea de Venezuela. Caracas, Tip. Empresa El Cojo, 1910, t. 7.
su exposición Lanz echa mano
de testimonios, protagonistas
y cifras, estableciendo una
visión psicológica de las masas
populares en conflicto. Y el otro
aspecto, no menos importante, es
el que se refiere a la necesidad
Miguel Acosta Saignes. Colección Archivo

del gendarme necesario
Audiovisual de la Biblioteca Nacional.

para apaciguar las fuerzas
disgregadoras del pueblo.
IV. El materialismo:
la otra lectura
Posteriormente podríamos
hablar de la historiografía
marxista a mediados de los
años 30 y 40 del siglo XX. Miguel movimientos socialistas europeos.
Gil Fortoul. Tomado de El Cojo Ilustrado,
Acosta Saignes, Federico Brito Irazábal, por ejemplo, publicaría

Figueroa, Rodolfo Quintero, en 1939 un interesante trabajo
Salvador de La Plaza y Carlos titulado Hacia la democracia, donde
1 de febrero de 1892.
Irazábal apuntalan esta se estipula una respuesta directa

tendencia que tiene como al dogma positivista propuesto
enfoque el método marxista, por Vallenilla Lanz en Cesarismo
muy en boga a partir de los democrático. Este trabajo de
> GIL FORTOUL: UNA SÍNTESIS LUMINOSA

“Y si al fin de esta larga tarea no fuese
el autor capaz de comprender todo el
pasado en una síntesis luminosa —a la
certidumbre absoluta, claro está, que
no aspira porque ninguna obra histórica
puede ser definitiva— acaso habrá
siquiera presentado una guía imparcial

para el más exacto estudio de la evolución

venezolana.”
> José Gil Fortoul. Historia constitucional
de Venezuela. Caracas, Ministerio de
Educación, 1957. 43
DOSSIER
> IRAZÁBAL: LA VÍA DEMOCRÁTICA

“El pueblo venezolano continuará en su lucha. Organizándose, fortaleciéndose y
más próximo cada día del gran movimiento constructivo que habrá de levantar
sobre las injusticias y las vergüenzas del pasado un nuevo orden político y social.
Y en nuestro país, a pesar de todas las fuerzas coaligadas, la democracia, al fin,
será una realidad.”
> Carlos Irazábal. Hacia la democracia. México, Editorial Morelos, 1939.
Irazábal es la primera visión V. Historia

materialista de nuestro proceso insurgente: la
histórico. El otro divulgador de democratización
esta tendencia marxista es Miguel de la memoria
Acosta Saignes, quien proviene de La historia insurgente
las vertientes de la antropología y tiene como premisa
la etnohistoria, y escribe en 1936 ahondar en las fuentes y
la obra Latifundio —reeditada documentos tradicionales
recientemente por la Fundación y hacerles nuevas interrogantes,
Editorial el perro y la rana—, en tratando de practicar una preguntas tienden a revelar otras
la cual establece una revisión lectura a contrapelo del relato visiones hasta ahora marginadas
antilatifundista, antiimperialista y tradicional. Solo así la insurgencia y preterizadas. Es el enfoque lo
pro revolucionaria del escenario puede zafarse de los aparatos que hace de esta nueva propuesta
económico y social de Venezuela ideológicos y construir uno nuevo; historiográfica una vía justa con
después de la muerte de Gómez. de esta manera vemos cómo las la democratización de la memoria
que nuestras instituciones llevan
a adelante. En este caso es muy
emblemático el trabajo Memorias
de la insurgencia, en el cual
partiendo de las mismas causas
de infidencias documentales se
plantean interrogantes distintos
como, por ejemplo, ¿qué papel
jugaron los pardos, las mujeres,
los indígenas, los negros? ¿Tenían
estos sectores conciencia política
en el marco de la Primera y
Segunda República? Se ha
demostrado que efectivamente la
tuvieron y que sí hubo una evidente
participación popular en la guerra
de independencia.
44
DOSSIER
1916 1928
En este país de Se publica memorias de un
L. M. Urbaneja venezolano de la Decadencia
Achelpohl José Rafael Pocaterra, con
su obra, nos adentra en lo
gana el Premio
más oscuro de la Venezuela
del Ateneo de gomecista: “Nadie
Buenos Aires. ha dormido; nadie
dice una palabra.
Luis Urbaneja Achelpo Silencio y dolor
hl.
¡En este país! Caracas,
Editorial dentro. Dolor y
1917 Victoria, 1916.
silencio fuera.
1907 Nace Freddy Reyna. Aquí estamos
a
1.
s Colo la decadenci
19 27, t.
Rufino Blanco célebre los recluidos,
Fombona cuatrista. los esclavos
mbia,
e
rebeldes que
s de Ed venezolano d
publica
El hombre se arrojan en
1920
icione
de hierro. la gehena sin
El artista
n
ogotá, emorias de u
un cacho
caraqueño de pan
Tallere
Armando ni un jarro
18 9 9 -1 ocaterra. M
Reverón se de agua; afuera están los
establece esclavos dóciles, disciplinados,
9 0 8. B
Rufino Blanco Fom
afael P
bona.
El hombre de hierro.
Tipografía Americ
Caracas, en Macuto. estupidizados que tienen la
1908 misión de custodiar a sus
ana, 1907
José R
El pintor de el Ávila Manuel hermanos y de asesinarlos
Cabré es galardonado. si tratasen de escapar.”
Armando Reverón. Autorretrato (con pumpá),
Cabré nace en Barcelona, 1948. Colección Galería de Arte Nacional.
España, el 25 de enero de
1890, y llega a Venezuela a los
1924
Teresa de la Parra 1930
seis años. En 1904 comienza Moisés Moleiro funda
sus estudios de artes publica Ifigenia.
el Orfeón Lamas.
plásticas en la Academia de
Bellas Artes de Caracas y ya
para 1908 gana su primera 1931
distinción con la obra Paisaje Las lanzas coloradas de
de la Sabana del Blanco. Arturo Uslar Pietri y
Cubagua de Enrique
1910 Bernardo Núñez.
Francisco González
Guinán publica su Historia
contemporánea de Venezuela
(1841-1932), monumental obra 1939
en 14 tomos donde describe Historia de la
con aguzada pluma el período Primera República
1830-1890 y que de Venezuela de
se convertirá en Caracciolo Parra
una referencia
1925 Pérez es la obra más
Caracciolo Parra Pérez. Colección Archivo
Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
fundamental para representativa de ese período

Nace Margarito Aristiguieta,
el conocimiento
autor de El lucero al haber sido el primer
del siglo XIX.

de la montaña, El mojano historiador en tener acceso

y Los joroperos, a los documentos del Archivo
entre otros temas. de Francisco de Miranda.
Francisco González Guinán. Historia
contemporánea de Venezuela. Caracas,
Tip. Empresa El Cojo, 1910, t. 7. 45
DOSSIER
p.
e Nacional-Cina
Art
1939
ección Galería de
Guillermo Meneses
publica Campeones.
Col
1946
Cota 190 5, 195 6.

Tamborero del pintor
Armando Barrios.
Gabriel Bracho.
1947
Se funda la Sección
de Historia dentro 1956
de la Facultad de Filosofía Gabriel Bracho, representa
y Letras de la UCV. el barrio Brisas del Paraíso 1964
En la década de los cincuenta, Los historiadores Antonieta
Brisas del Paraíso recibió cada Camacho, Germán Carrera
1948 vez más familias migrantes, que Damas y J. M. Siso Martínez
Enrique Bernardo Núñez decidían abandonar el campo coordinan en la UCV la
ofrece su célebre discurso de para procurar calidad de vida importante investigación
incorporación a la Academia en la ciudad. En el naciente titulada “Materiales para el
Nacional de la Historia, barrio se tenía acceso limitado estudio de la cuestión agraria
titulado “Juicios sobre a los servicios públicos de agua en Venezuela 1810-1830”.
y electricidad. El vital líquido
la historia de Venezuela”.
lo conseguían cargando en
sus hombros latas de aceite 1966
vacías, que llenaban en un pozo Federico Britto Figueroa
publica Historia económica
ubicado en la avenida Páez
y social de Venezuela: una
de El Paraíso y la electricidad
la obtenían de los postes de estructura para su estudio.
alumbrado público de la avenida
Guzmán Blanco (Cota 905). En
1968
principio debieron establecer Adriano González León,
sus humildes viviendas de con País portátil, gana premio
tabla y zinc en las partes más Seix Barral.
altas del cerro, para evitar el
desalojo por parte de la Guardia
Nacional. Esto explica por qué
en la actualidad las casas más
antiguas se encuentren a la
1951 mitad de la montaña. Luego de la
Mario Briceño caída de Marcos Pérez Jiménez,
Iragorry ensaya sobre en 1958, la oleada de pobladores
nuestra crisis como aumentó vertiginosamente y
pueblo en Mensaje logró extender los asentamientos
hacia las partes más bajas, a
sin destino. “Van los tres taxis con el radio
las orillas de la Cota 905 que
en principio las autoridades no a todo andar. Va la mierda.
Mario Briceño Iragorry. Mensaje
sin destino, ensayo sobre nuestra
habían permitido ocupar. Va el portugués del abasto
crisis de pueblo. Caracas, Tipografía con la bicicleta de reparto. El
1957
Americana, 1951.
autobús se estremece cuando
1955 Alberto Arvelo Torrealba, el chofer arranca para ganar un
versión definitiva de metro. Chass. El maletín. Allí
Andrés Eloy Blanco escribe

uno de sus poemas más Florentino y el Diablo. está, abajo, entre las piernas,
representativos, “Los hijos 1958 apretado. Allí va, negro, con
infinitos” que se publica en Se funda la Escuela de el cierre pasado. Lo tienta con
Giraluna. Historia de la UCV. prudencia. Allí va.”
46
DOSSIER
007.
1976 2002
ezolano 200 4-2

1970
Luis Britto García: Rajatabla. Se funda la banda de ritmos El 10 de diciembre muere
tradicionales Un solo pueblo. el Carrao de Palmarito,
“A las ocho de la noche apareció.
cantante de música popular
onio Cultural Ven

7.
Aguirre con un amigo, vestimos 1976
o Cultural, 200
venezolana.
el cuerpo, y esperamos. Serían las La Alcaldía del Municipio
dos de la mañana cuando bajamos Vargas inaugura la escultura
las escaleras, con cuidado para que Monumento al inmigrante 2004
talogo del Patrim

to del Patrimoni
no se fuera a despertar el conserje. de Mario Ceroli. Se realiza el I Censo
Yo preferí no salir a la calle para no de Patrimonio
ver el carro ni quién lo manejaba. Cultural Venezolano.
Tampoco me esforcé en adivinar 1981
Caracas, Institu
Portada del Ca
cómo arreglarían todo lo demás. I Coloquio de Historia
En las hojitas clandestinas jamás Regional y Local convocado
se dijo falleció el camarada fulano por Germán Cardozo Galué,
2006
ni tampoco la prensa dijo hallado Se crea por decreto
Rutilio Ortega y Arístides
cuerpo o ingresó prófugo en clínica presidencial la Fundación
Medina Rubio.
y falleció de inmediato (…) Cáceres Editorial El perro y la
rana, para contribuir a la
murió sin ver la revolución. Yo 1982 masificación del libro.
había faltado dos días al trabajo, y Se celebra la Bienal de Dibujo
debí pedirle a un médico que me y Grabado en la GAN.
certificará bronquitis. Después de
eso trabajé sobretiempo algunos 1985 2007
días. El calor comenzaba a pasar y Muere Alí Primera. Se crea el
venían las lluvias.” Centro Nacional
de Historia.
1973
Alí Primera. Colección Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
Salvador Garmendia: Po
revista rtada de la
Los pies de barro. Memor
Venezu ias de
“Había un solazo terrible. Las ela n°
1.
calles del barrio son estrechas,

torcidas, cubiertas de basura y de
muchachos: subir corta el aliento
porque el barrio ha crecido en la 2008
falda de un cerro, el cerro el obispo. Se crea la Universidad
Los desocupados se achantan en Experimental de las Artes
las escalinatas, un viejo empuja su (Unearte).
carro de mano cargado de botellas.
Desde algún claro se ve el óvalo 2010
verde del hipódromo viejo, las Son trasladados al Archivo
tribunas en ruinas. En lo que fue General de la Nación los
la pista, los muchachos juegan
pelota y algunos corren en
1989 Archivos de Francisco de
Se publica el Diccionario Miranda y del Libertador.
motocicletas; más atrás se
de historia de Venezuela
ven las calles de El Paraíso
con sus árboles en hileras,
de la Fundación Polar. 2011
El 25 de febrero muere
estatuas, una plaza, otra. 1992 Eneas Perdomo, compositor
Los jardines, un edificio
Se inaugura en la población de Fiesta en Elorza.
nuevo, blanco y los
techos mohosos de San Francisco de Yare
de las quintas.” el Monumento a los Diablos
Danzantes de Yare de Carlos
Bogen.
1994
1975 El cantante de música
Se da comienzo al Sistema llanera Jorge Guerrero edita
Nacional de Orquestas Añoranzas.
Juveniles. 47
NUESTRAMÉRICA
> OSMAN HERNÁNDEZ TRUJILLO
LA TRIPLE ALIANZA
CONTRA PARAGUAY 1865-1870
Cándido López. Episodio de la segunda división de Buenos Aires en la batalla de Tuyutí,
24 de mayo 1866, 1866. Colección Museo Histórico Nacional de Buenos Aires.
Entre los años 1865 y 1870 tuvo lugar una de las guerras más sangrientas de la segunda mitad del siglo
XIX en suelo Nuestramericano, cuando la alianza conformada por Argentina, Brasil y Uruguay —apoyada
por las potencias imperialistas europeas, Francia e Inglaterra— se enfrenta a Paraguay, cuyo peligroso
ejemplo no era bien visto en la región suramericana, pues la nación guaraní no tenía deuda externa y
poseía un desarrollo económico en crecimiento.
El bienestar de las naciones que una sólida economía basada en el fortalecimiento y

integraban la alianza dependía protección de su agricultura, la cría de ganado y la
en gran medida de la armonía producción manufacturera, lo que le permitió, a su
que existiera entre ellas, de proyectos vez, educar y capacitar a su pueblo. Todo esto sin
económicos comunes, pese a las diferencias mayor ayuda económica europea: Paraguay no había
o rencores que pudieran surgir, como diría contraído deuda externa. Por otra parte, causaban
el cronista de la guerra Jorge Thompson: “se celos en los vecinos sus adelantos tecnológicos,
odian cordialmente”. Estos países, Argentina, ya que ferrocarriles, astilleros, arsenales, fábricas
Uruguay y Brasil, enfrentaban conflictos metalúrgicas, telégrafos e imprentas, eran cosas
sociales a lo interno de sus territorios y comunes en tierras guaraníes.
económicamente mantenían una excesiva

dependencia de los empréstitos y El preludio del conflicto

mercancías inglesas. El 1 de marzo de 1864, cuando asume la presidencia
Por el contrario, Paraguay desentonaba de Uruguay Anastasio Aguirre, candidato del partido
en esta orquesta. Francisco Solano López blanco, se rompe el acuerdo de gobernabilidad entre
48 había heredado del mandato de su padre colorados y blancos, ya que este no pudo entenderse
Jorge Thompson. La guerra del Paraguay. Acompañada de un bosquejo histórico del país
y apuntes sobre la ingeniería militar de la guerra. Buenos Aires, J. Palumbo, 1910.
Jorge Thompson. La guerra del Paraguay. Acompañada de un bosquejo histórico del país
y apuntes sobre la ingeniería militar de la guerra. Buenos Aires, J. Palumbo, 1910.
con el caudillo Venancio Flores. Esto provocó

el desconocimiento del nuevo gobierno
y el levantamiento en armas de los colorados.
El presidente de Paraguay observó los eventos con
cautela, aunque dejando claro que el presidente
legítimo de Uruguay contaba con su apoyo, ya que
sabía que el triunfo de Flores terminaría por aislarlo.
Por otro lado, el gobierno de Pedro II de Brasil decidió
asistir militarmente el levantamiento de los colorados
e invadir Uruguay bombardeando Paysandú el 2 de
diciembre, donde la heroica resistencia duró un mes.
> EL FINANCIAMIENTO BRITÁNICO
Ante esto, el ejército paraguayo respondió ocupando el DE LA GUERRA: UN GRAN NEGOCIO
territorio brasileño de Mato Grosso. Así las cosas, “La principal fuente de dinero para pagar los gastos del ejército
Solano López solicitó al presidente argentino permiso que comandaba Mitre proviene del empréstito gestionado por
para atravesar la provincia de Corrientes —sin saber Norberto de la Riestra en Londres (…) De la Riestra fue muy
que también Mitre apoyaba el levantamiento de bien elegido para su misión. Socio de la firma de Liverpool,
Flores— y atacar a las fuerzas militares brasileñas Nicholson, Green y Cía. (…) candidato del Ministro ingles Christie
presentes en territorio uruguayo. Por supuesto, Mitre a gobernador, Ministro de Hacienda de Derqui, Presidente del
Senado y Presidente del Banco de Londres. El empréstito se colocó
se negó y amenazó con atacar a las tropas paraguayas
a través de Baring por un total de 2.500.000 de esterlinas al 75%
si estas entraban en su país.
(…) si a esta rebaja se descuenta los gastos de comisión,
Solano López declara la guerra a Argentina resulta que sólo se recibieron poco más de un millón setecientas
—hecho encubierto astutamente por Mitre— y entra mil libras.”
en territorio argentino. Es entonces cuando, apoyada > Vivian Trías. El imperio británico en la cuenca del plata.
financieramente por Francia e Inglaterra, se concreta Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1988.
la alianza entre Argentina, el Imperio brasileño y
Uruguay —mediante la firma de un tratado secreto—,
la cual le declara la guerra a Paraguay.
En junio se produce la derrota de los paraguayos
Estalla el enfrentamiento en Riachuelo, la cual frena su avance. En el mes
Mitre, el líder militar de la Alianza, anunció con de agosto, las victorias de los aliados en Yatay y
soberbia: “En 24 horas en los cuarteles, en 15 días en Uruguayana ponen fin a la ofensiva de Paraguay. Los
campaña, en 3 meses en la Asunción”. Lo cierto es que aliados continúan su ofensiva en 1866, con la victoria
les tomaría años llegar a La Asunción. de Tuyutí en mayo.
La guerra comenzó con la ofensiva paraguaya que El presidente paraguayo contacta a Mitre, el 12 de
logró tomar Corrientes en abril de 1865, pero esta septiembre 1866, con el fin de deponer las armas y
es recuperada el 25 de mayo por fuerzas mitristas. negociar la paz, proponiendo su renuncia a cambio de
la retirada de los aliados. Pero estos exigen territorios,
la aniquilación de industrias y la apertura de los ríos
de la nación derrotada. El caudillo paraguayo nunca
aceptaría esta propuesta. Mitre decide proseguir sus
ataques en Curupaytí, donde sufre la más contundente
derrota durante esta guerra. Este desastre detiene las
acciones durante unos meses, pues puso en evidencia
las debilidades de Mitre como estratega militar y
generó un gran rechazo en Buenos Aires sobre la
conducción de este en el conflicto bélico.

La otra guerra
En 1865 es asesinado el guerrero de los llanos de La
Rioja, el Chacho Peñaloza, provocando la indignación
Ricardo Salles. Guerra do Paraguai: memorias & imágenes. Río de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2003. popular en las provincias. Aunado a esto y a proposito 49
NUESTRAMÉRICA
La Tr i ple Al i an za CO NT RA PARAGUAY 1865- 1870
de la victoria paraguaya en a pesar del apoyo chileno y boliviano > YO SOY UN CRONISTA
DEL PINCEL
Curupaytí, estalla el levantamiento que recibió Varela. La rebelión “Cándido López, soldado de Mitre
de los federalistas. Por debajo del federal popular concluye en 1868 con (…) pintará sin imitar a nadie
conflicto internacional se abría el asesinato de Aurelio Zalazar y el y nadie le imitará. Durante la
semana venderá zapatos en
camino, de nuevo, el enfrentamiento exilio de Varela a Chile. Aunque una tienda de Buenos Aires
interno de las naciones de la Plata: los montoneros fueron derrotados y los domingos hará cuadros
la otra guerra, la que enfrenta a las lograron que la ofensiva contra que dirán: La guerra fue así. La
tonta mano izquierda se hará
ricas capitales contra las pobres Paraguay se detuviera sabia, por amor a la memoria,
provincias, las oligarquías porteñas por algunos meses. pero ningún artista le prestará la
contra los pueblos gauchos, “la menor atención, ni lo tomará
en serio ningún crítico, ni
civilización contra la barbarie”, dirá, con La última fortaleza habrá nadie interesado en
odio, Domingo Faustino Sarmiento. paraguaya comprar las recordaciones
Entre Ríos, Córdoba, Catamarca, Los enfrentamientos con Paraguay del soldado manco.”
> Eduardo Galeano.
Corrientes, Mendoza, San Juan, se reanudan en noviembre de Memorias del fuego.
San Luis, Santa Fe y La Rioja se han 1867 con la batalla de Tuyu Cué, Buenos Aires,
levantado contra Buenos Aires y a sin decisión para ningún bando. Siglo Veintiuno
Editores, 2010.
favor del pueblo paraguayo. El 6 de Posteriormente, en febrero de
diciembre de 1866, Felipe Varela, 1868, es tomada Humaitá, la última
principal líder del movimiento fortaleza paraguaya. De esta manera
montonero, lanza su proclama: se abre el camino para la victoria
“…nuestro programa es la práctica en Lomas Valentinas, el 28 de resisten extraordinariamente hasta
Cándido López. Autorretrato. Tomado de Ricardo Salles. Guerra do Paraguai:

memorias & imágenes. Río de Janeiro, Biblioteca Nacional, 2003.
estricta de la Constitución jurada, diciembre de 1868, y el repliegue de el final con tropas de mujeres,
el orden común, la amistad con el Solano López a Cerro Corá. Así, los ancianos y niños de entre 10 y 14
Paraguay y la unión con las demás ejércitos aliados toman La Asunción, años: casi toda la población adulta
repúblicas americanas”, llamando a capital paraguaya, el 5 de enero masculina había muerto. De hecho,
derrotar a los porteños y sus aliados de 1870, la cual es saqueada por la población general del país ha sido
extranjeros. Pero este gaucho de los brasileños. Luego se impone a reducida a menos de la mitad en
Catamarca y las fuerzas federales un gobierno títere paralelo que estos cinco años.
que se enfrentaban a Mitre comienza a negociar el reparto de La derrota final se aproxima.
dependían sobremanera del apoyo las tierras guaraníes. Algunos que optaron por rendirse
del caudillo Justo José de Urquiza, fueron fusilados por Solano López,
quien luego de la batalla de Pavón en El heroísmo paraguayo incluso su hermano. Así transcurren
1861, pactó con el porteño para salvar A pesar de su inferioridad numérica los últimos meses de esta tragedia,
su fortuna y gobierno de Entre Ríos. desde el inicio de los combates, hasta que el caudillo es abatido
El poderío bélico y económico de los paraguayos sorprendieron al junto a sus hombres el 1 de marzo
los rebeldes era insuficiente para mundo con el empeño empleado de 1870. Con él se alzó todo
derrotar a los porteños y los aliados, en la defensa de su nación. Estos Paraguay, con él es arrasado.
> Pedro II de Brasil > Bartolomé Mitre

American Republics. Nueva York, G. P.
Thomas Cleland Dawson. The South
(1825-1891). Último (1821-1906).

emperador de Brasil, Presidente de
gobernó desde el año Argentina en el
1831 hasta 1889. Su período 1862-1868,
Putnam’s Sons, 1904.
reinado se destacó durante su mandato

por ser ampliamente Argentina se unió a
conservador al Uruguay y Brasil y
establecer alianzas comandó la agresión

con los esclavistas al Paraguay.

y terratenientes
brasileños.
50
NUESTRAMÉRICA
& imágenes. L a Tr i ple Al i an z a C ONTR A PA RA G U AY 1 8 6 5 - 1 8 7 0
do Paraguai: memorias
Ricardo Salles. Guerra a Nacional, 2003.
Río de Janeiro, Bibliotec
camino estaba despejado para > JUAN BAUTISTA ALBERDI, UNA VOZ
consolidar la nueva hegemonía. DISIDENTE DURANTE LA GUERRA
“En esta república Argentina no solo hay
Pero la alianza que funcionó en dos partidos sino más bien dos países,
tiempos de guerra comienza dos causas públicas, dos patrias y dos
a quebrarse en tiempos de patriotismos, por decirlo así. Un interés
paz: brasileños y argentinos profundo los divide y hace antagonistas
y ese mismo interés, sin cambiarlo, es el
no logran ponerse de acuerdo
que hace aliado nato del Paraguay a todo
sobre el desmembramiento el país argentino situado al norte de Martín
territorial de Paraguay. Mitre García y aliado natural del Brasil a la otra
protesta que el Imperio se porción del país que, como el Brasil, está
situada a las puertas del Plata y en las
ha adelantado y ha entrado
costas del mar. Aquel interés es el tráfico
en negociaciones con el directo con el mundo exterior, la
nuevo gobierno paraguayo. renta pública procedente del tráfico
Los desacuerdos casi llevan y el poder y el influjo derivados de
al enfrentamiento armado. la renta, es decir, del tesoro y del
crédito público basado en él. Río
Finalmente, Paraguay de Janeiro y Buenos Aires aspiran a
ha perdido gran parte dividírselo entre los dos a expensas
de su territorio, incluida de todos los países interiores,
su salida al Atlántico y de que quieren hacer verdaderas
colonias tributarias más o menos
pasa a depender de la vía
disimuladamente.”
fluvial Paraná-Plata, en manos > Juan Bautista Alberdi.
Últimos soldados. Al final de la guerra,
la resistencia heroica de los paraguayos de Argentina. Por su parte, las Historia de la guerra
estaba conformada por tropas de potencias europeas obtienen el del Paraguay. Buenos
mujeres, niños y ancianos. Aires, Edit. Patria
control del mercado y el sistema
Grande, 1962.
financiero paraguayos.
Resulta claro que la meta de
Hacia el fin los aliados no era derrocar al
Luego de la rendición final de los gobierno de Solano López, sino • Boersner, Demetrio. Relaciones
paraguayos, el general Urquiza es dominar su sistema fluvial y internacionales de América Latina.
asesinado en su palacio y Felipe apoderarse de gran parte de su Caracas, Editorial Nueva Sociedad, 2004.
Varela muere de tuberculosis en territorio. Además, la guerra les • Thompson, Jorge. La guerra del
Paraguay. Acompañada de un bosquejo
Chile, con esto el federalismo permitió eliminar cualquier foco
histórico del país con notas sobre la
queda desarticulado como fuerza federalista en la región adverso a ingeniería militar de la guerra. Buenos
política. La oligarquía uruguaya, las oligarquías porteñas, en esta Aires, Editor Juan Palumbo, 1910.
comandada por Flores, seguirá a la nueva alianza con Brasil, para • Rosa, José María. La guerra del
Paraguay y las montoneras argentinas.
sombra y órdenes de la argentina, instalar su proyecto librecambista
Buenos Aires, Peña Lillo Editor, 1985.
ahora presidida por Sarmiento. El tutelado por Gran Bretaña.
American Republics. Nueva York, G. P.
> Francisco Solano

Thomas Cleland Dawson. The South
López (1827-1870). > Felipe Varela

Elegido por el (1821-1870). Líder
Congreso de Paraguay popular argentino
que encabezó un
Putnam’s Sons, 1904.
como sucesor de
su padre en la movimiento en
presidencia de la contra del gobierno
república, tras el de Bartolomé Mitre
fallecimiento de este durante la guerra
en 1862. Comanda la contra Paraguay, era
un defensor de las
resistencia paraguaya
en contra de la triple ideas federales contra
alianza. el poder emanado de
Buenos Aires.
51
LUGAR DE MEMORIA
>ROSANNA ÁLVAREZ
La Sampablera “La Plaza de San Pablo (2 de agosto de 1859)”, en El Cojo Ilustrado, año VI, nº 135. Caracas, 1 de agosto de 1897.
52
> Documento en el cual
Manuel Vicente de las Casas
invita al pueblo caraqueño
a abrazar la causa de la
Federación y a apoyar a Juan
Crisóstomo Falcón,
el 1 de agosto de 1859.
Colección Libros Rar

os y Manuscritos de
la Biblioteca Naciona
E
l.
l 2 de agosto de 1859, El Calvario y la Iglesia

de San Pablo fueron los escenarios de un
cruel enfrentamiento entre centralistas y
federalistas en el contexto de la Guerra
Federal (1859-1863). Estando en La Guaira el general
Pedro Vicente Aguado recibió noticias del golpe a
Julián Castro, motivo por el cual decidió encaminarse
a Caracas con el objetivo de prestar su apoyo al
gobierno provisional federalista. No obstante se
encontró con que las fuerzas centralistas aún
tenían el poder en la capital, hecho que suscitó un
fuerte enfrentamiento que duró alrededor de cuatro
horas, iniciándose en El Calvario y culminando
frente a la Iglesia de San Pablo. Este hecho se dio
a conocer como “la Sampablera”, término que
coloquialmente usamos para referirnos a trifulcas,
alborotos o situaciones en donde se altera el orden
público. En el Diccionario de la Real Academia Española
el venezolanismo aparece definido como pleito,
desorden, disputa. Al estar frente a este tipo de
situaciones es común escuchar la expresión “¡se armó
la sampablera!”, quizá sin saber que la misma tiene
su origen en un acontecimiento de nuestra historia. En
1876, por órdenes del general Antonio Guzmán Blanco,
se procedió a derribar la iglesia que fue testigo de

aquel enfrentamiento armado en 1859, para dar paso
a la construcción del teatro Guzmán Blanco, conocido
hoy como Teatro Municipal y que aún se mantiene en
pie en la esquina de El Principal en el municipio Santa
Teresa de la ciudad de Caracas. 53
HISTORIAS regionales
> JOSÉ ÁNGEL MOLINA
UNA MEMORIA VIVA

HACIENDA LAS MARÍAS
EN CARABOBO
Las Trincheras. Imagen tomada de El Cojo Ilustrado.
La hacienda Las Marías, ubicada en el valle de Aguas Calientes de Las Trincheras, estado Carabobo, atesora
una historia de vital importancia para comprender la cotidianidad productiva del cacao y el café. Hoy día sigue
manando de ella la memoria, las fábulas, los hábitos, en fin, todo lo que conforma la identidad de la comunidad
54 del valle respecto a su tradición agraria.
HISTORIAS REGIONALES
H a c i e n da La s M a ría s e n C a r a bobo…
Imagen cortesía de José Ángel Molina.
> LA CASONA DE LA OFICINA Y LA TRADICIÓN

En la Casona de la Oficina existe una instalación industrial donde una serie de máquinas movidas por fuerza hidráulica regula un
dispositivo para la producción del café y el cacao. Entre ellas está la máquina generadora de electricidad que daba alumbrado solo a la
Casona de los amos. En ocasión de la fiesta de la Cruz de Mayo y otras, el encargado mandaba a instalar un par de cables y alumbraba
la parte alta en la que estaba el Calvario, sitio donde se colocaba el altar.
E
n la época inicial de la la llamada “subida del mango de Los labriegos iniciaban sus
fundación de Las Marías la mula”. Para entonces, aquella labores a partir de las cuatro
emergía un camino cuesta era parada indispensable de de la madrugada, en una dura
que bordeaba toda la descanso, se podía tomar un sorbo jornada que con frecuencia se
hacienda y atravesaba no solo de agua del riachuelo y degustar extendía hasta altas horas de
el caserío Las Trincheras, sino un trago de buen licor de un barril la noche. Para entonces, los
otra hacienda vecina, La Belén. de arriero que nunca faltaba en
La ruta era de tierra y en todo esta fría travesía. Al final
su recorrido la frecuentaban del camino, muy cerca
numerosos carretones arriados por del Pozo de Las Marías,
mulas y burros, de manera que los estaba la Casona de la
vecinos lograban adquirir algunos Oficina.
productos. En la mayoría de los
casos la mercancía que circulaba La cotidianidad
tenía como destino la bodega del de la vida de

amo de la hacienda. hacienda

Aquel camino señalaba la La antigua hacienda
gruta de la virgen, pero también Las Marías tenía una
ofrecía al transeúnte la frescura típica administración
de los grandes cacaotales hasta semifeudal. 55
Imagen cortesía de José Ánge
l Molina.
Nacional (IAN). La comunidad con diversos tipos de edificaciones:
campesina organizada recibiría viviendas en forma de chozas y
las riendas de la hacienda, otras de bahareque con techo de
continuándose con la cosecha palma. Con posterioridad fueron
del café y el cacao. Más adelante, reemplazadas por construcciones
por falta de apoyo técnico y pocos formales de bloques con techos de
conocimientos teóricos para zinc, luego, por otras de bloques
estos oficios, la siembra de estos de cemento frisadas con techos de
dos importantes rubros se fue platabanda. Y actualmente, casas
perdiendo. bolivarianas de bloques, con techos
De modo que, a principios del de machihembrados y tejas criollas.
dueños solían cancelar el salario siglo XX, las nuevas generaciones Con el transcurrir del tiempo
mediante monedas acuñadas de vecinos fueron emigrando a las las comunidades rurales que
por ellos o tiques de cartón, que grandes ciudades del centro del configuran los actuales barrios se
eran canjeados únicamente en país, convirtiéndose muchos de fueron conformando en tres áreas
la bodega de la hacienda. Los ellos en artesanos y obreros. Hoy bien definidas ubicadas desde sus
jornaleros también se dedicaban día solo las personas mayores se linderos cerca de Las Trincheras
a la pequeña producción agrícola dedican a la agricultura. hasta el Pozo de Las Marías. La
(conucos, en su mayoría) y a la cría distribución quedó de la siguiente
de animales domésticos para el Transformaciones manera: la comunidad rural del
sustento diario. del espacio sector Los Nísperos, Quebrada de
A partir de la década de 1870, Igualmente, el feudo sufriría desde Matos y Las Tiamas; la comunidad
producto de las reformas agrarias principios del siglo XX cambios rural del sector Campo Alegre
impulsadas por políticas liberales demográficos y habitacionales y el sector Las Marías conformado
del guzmancismo, el feudo fue considerables. Desde sus inicios por La Oficina, El Pozo, Los Filtros
adquirido por el Instituto Agrario el área geográfica se fue poblando y El Caney.
Las Trincheras. Imagen tomada de El Cojo Ilustrado, 1 de mayo de 1892.
56
HISTORIAS REGIONALES
H a c i e n da La s M a ría s e n C a r a bobo…
.
Imagen cortesía de José Ángel Molina
con el objeto de crear y

desarrollar una Empresa
de Producción Social
(EPS) para el rescate
de la vocación cafetera
y cacaotera de la zona,
mediante la producción
de estos rubros que en
otros tiempos llegaron a
exportarse hacia Europa.
Asimismo, se plantea
acondicionar el balneario
público del Pozo de Las
Marías, con la finalidad
de desarrollar un polo
turístico en el lugar que
cuente con facilidades
en los servicios públicos.
Igualmente es necesario
recuperar tradiciones
como la Cruz de Mayo
y el Baile de San
Juan, usualmente
acompañadas con el
La preservación, impulsadas por la fuerza hidráulica. baño a la medianoche en el
un pedido urgente Una vez rescatadas deberían Pozo de Las Marías. Por último,
Se solicita a los organismos ser convertidas en museo para rescatar el antiguo camino
competentes su cooperación en brindar a las comunidades de la que va desde Las Marías a la
la preservación y recuperación zona la posibilidad de conservar su población de Nirgua por el
de las edificaciones que hoy historia, lo cual permitiría, a su vez, sendero de las montañas, el cual
día comprenden la Casona crear un proyecto turístico. cuenta con exuberantes y bellos
y las instalaciones donde Se recomienda aplicar el Proyecto parajes ideales para fomentar las
se agrupan las maquinarias Nacional Simón Bolívar (2007-2013), caminatas guiadas.
> GUMERSINDA GONZÁLEZ Y LA MEMORIA

Cuenta Gumersinda González, habitante del sector, cómo
era la vida en su época de juventud en el fundo Las Marías
a principios del siglo XX: “No había luz, se utilizaban las
velas, lámparas de carburo, querosén y hasta un ‘jacho’ de
leña partido en cruz. En la parte de arriba se colocaba una
suela de alpargata de caucho o goma y servía de lámpara
para alumbrarse, aquí nadie usaba zapatos, solo alpargatas.
Las mujeres íbamos a las siembras, recogíamos el café, nos

poníamos unos delantales e íbamos echando en la falda.

Platoneábamos también, o sea limpiábamos las matas de café,
jalando machete. No existían tuberías de agua y se tenía que
ir a las quebradas a recoger agua para traerla a la casa, nos
bañábamos en la quebrada y allí se lavaba la ropa”. Imagen cortesía de José Ánge 57
l Molina.
MEMORIAS EN LA ESCUELA
> KARIN PESTANO
COLORIDO, ALEGRÍA Y CULTURA

EL ORGULLO DE SER VENEZOLANOS
Diablos de Naiguatá. Fotografía: Freisy González.
L
a gran diversidad y riqueza la religiosidad católica cristiana de son utilizadas en las celebraciones
que nos caracteriza los europeos, pero también por las de los Diablos Danzantes, propios
como venezolanas y creencias africanas. Una importante de la festividad religiosa del Corpus
venezolanos tiene su tradición artesanal ha sido la Christi, la cual se lleva a cabo en
origen en el intercambio y la cestería, la cual ha mantenido distintas localidades del país tales
interacción posterior a la invasión su carácter utilitario y su función como San Francisco de Yare (estado
europea y durante el período decorativa, junto a la cerámica o Miranda), Naiguatá (estado Vargas),
de dominación colonial entre alfarería forma parte sustancial Turiamo y Chuao (estado Aragua),
los grupos sociales indígenas de algunas regiones y de su entre otras, y son elaboradas con
originarios, africanos y europeos. desarrollo cultural. Ejemplo de esto distintas técnicas artesanales.
Todos ellos aportaron particulares lo encontramos en pueblos como Una de las principales expresiones
visiones de mundo en expresiones Quíbor (estado Lara), Capacho musicales tradicionales es el baile
artísticas y gastronómicas que se (estado Táchira) y Los Guáimaros del joropo, que es un ritmo y una
mantienen hasta la actualidad, (estado Mérida), entre otros, donde danza a la vez. Según la región
a pesar del complejo proceso de son reconocidos los trabajos donde se toque varía su forma de
transculturación producido como elaborados en arcilla y barro. baile, la sonoridad y el conjunto de
consecuencia de la invasión a los instrumentos que se utilizan,

África y América. La danza, las máscaras así tenemos el joropo llanero, el

La cosmovisión venezolana ha Por otra parte, las coloridas central, el oriental y el guayanés.
sido influenciada por el politeísmo máscaras, características de los Su representación e interpretación
indígena y su creencia en las bailes venezolanos, se asemejan refleja la compenetración cultural de
60 formaciones naturales, así como por a las de las danzas africanas que nuestros ancestros.
La gaita también es un ritmo cultural que ha sufrido la sociedad elaborados a base de papelón, la
musical que caracteriza al venezolana a lo largo de su historia. torta de jojoto, de pan, de plátano,
venezolano. En la región zuliana, Algunos de sus principales entre las varias preparaciones
de donde es originaria, se tocan platos son la arepa de maíz, que regularmente se sirven como
tres tipos de gaitas, sin embargo, cuya preparación se remonta al postres.
este ritmo ha sido asociado con período indoriginario, cuando los Recordemos que estos no son
las festividades navideñas porque indígenas sembraron, recolectaron los únicos elementos de nuestra
en Maracaibo, tradicionalmente, y procesaron este cereal para cultura, solo son los más notables
la gaita de furro se ejecutaba a elaborarla; el pabellón criollo, desde el punto de vista de la
partir del 18 de noviembre, día de la compuesto de arroz blanco, tradición, sin embargo, todos
Chinita, Virgen de la Chiquinquirá, carne mechada, caraotas negras los aportes ancestrales que nos
por lo que en resto del país y tajadas de plátano frito, el cual identifican como nación han
mayormente se oye a finales de año. se prepara desde finales del siglo sufrido modificaciones, sobre todo
Asimismo, los diversos toques de XIX; la hallaca, confeccionada a partir de la invasión, conquista y
tambor, principalmente ejecutados desde la época colonial y que en colonización europea con la cual
en zonas costeras, sobre todo la actualidad se hace básicamente se conjugaron, forzadamente,
en manifestaciones religiosas, durante las festividades navideñas, elementos culturales indígenas,
constituyen también ritmos que en su compleja preparación se europeos y africanos.
caracterizan nuestra cultura. conjugan el uso de la hoja de
De igual modo, la tradición musical plátano que sirve como envoltorio,
Cultural.
venezolana se ha visto nutrida por herencia tanto de los africanos
ritmos foráneos que son tocados, como de los indígenas; la masa de
de la Diversidad
escuchados y bailados en las maíz coloreada con onoto propia de
celebraciones cotidianas, la mayoría la dieta indígena y el guiso que se
son de origen africano e incluyen usa para el relleno que es influencia
Colección Centro
en sus composiciones muchos de los españoles.
instrumentos de percusión: la salsa, Igualmente existen otros platos de
el son, el merengue dominicano, la preparación cotidiana que forman
samba y el calipso, entre otros. parte de la mesa venezolana, tales
como las cachapas, el casabe, el
La comida asado negro, el hervido de gallina
También la gastronomía venezolana y el de pescado, entre otros. En
es heterogénea y exquisita, se cuanto a nuestros suculentos
conforma como resultado del manjares dulces tenemos el
proceso de miscegenación majarete, el tequiche y los dulces
>Vocabulario
Cosmovisión: es la manera de
ver e interpretar el mundo. Miscegenación: mezcla de Transculturación: proceso de
diversos grupos étnicos biológica y difusión o infiltración de complejos
Joropo: baile popular venezolano culturalmente. rasgos culturales de una a otra
que, junto al merengue, sociedad o cultura, que tiene lugar
el bambuco, el tono llanero, el Tequiche: comida compuesta de por un contacto entre dos o más
corrido, el aguinaldo y el tanguito, harina de maíz tostado, leche de culturas generalmente disimiles
forma parte del grupo característico coco, papelón, mantequilla y canela. entre sí. En América ocurrió este
de la danza venezolana. proceso con los componentes
culturales de los indígenas, los
europeos y los africanos. 61
ENTREVISTA
> KENYER VELÁSQUEZ / LORENA GONZÁLEZ
BELIN VÁZQUEZ:
DESCOLONIZAR LA MEMORIA
PARA LIBERAR LA HISTORIA
El lema del 11º Congreso Nacional de Historia Regional y Local, realizado del 19 al 21 de octubre de este año,
en San Juan de los Morros, estado Guárico, fue precisamente “Historia insurgente y descolonización de la
memoria”. Luego de participar en este encuentro, la historiadora Belin Vázquez explica de qué se trata la
propuesta que busca develar el protagonismo de los pueblos y sus memorias históricas locales.
¿De qué manera fue el conocimiento histórico ha ¿La enseñanza de la

colonizada nuestra reproducido este poder que historia ha abonado
memoria histórica? sometió a los pueblos porque en la reproducción
Nuestra memoria histórica ha los elementos colonizadores del pensamiento
heredado la ideología racista de la cultura elitista europea se colonizador?
establecida en Nuestra América convirtieron en las únicas verdades Abrazadas con esta organización
por los imperios colonialistas del conocimiento científico. Con colonial/imperial del poder,
europeos y el Estado liberal esta ideología, hegemónica y encubierto en la “unidad” del
burgués. Desde el imaginario dominante, fueron invisibilizados Estado-nación, la enseñanza
de la blancura que determinaba del protagonismo histórico los de la historia y la historiografía

la superioridad racial y cultural indígenas, afrodescendientes, han fortalecido esta memoria

de los “blancos civilizados” y la mujeres, campesinos, así como hegemónica, pues no solamente
exclusión de los diferentes de las insurgencias populares y fue subalternizado e invisibilizado
color, sus saberes y culturas los saberes sociales con sus el conocimiento asociado a los
62 por considerarlos inferiores, diversidades culturales. olvidos, exclusión, dominación
y silenciamiento de los pueblos
oprimidos, sino también
las memorias sociales, los
movimientos de resistencia
popular, las historias locales en
diálogos cotidiano-comunitarios
con las identidades de sus
Antonio Herrera Toro. Batalla de Junín, 1904.

colectivos sociales. Sus efectos
Colección Palacio Federal Legislativo.

se revelan en la discriminación,
la negación de la palabra y
los derechos de las mayorías
sociales, la naturalización de
las desigualdades y diferencias
étnicas, culturales, de género y
otras formas de segregación. En > Con una ideología racista y sexista fueron invisibilizados los indígenas,
Nuestra América estos problemas afrodescendientes, mujeres, campesinos, así como las insurgencias populares.
heredados han traído secuelas Este mecanismo operó también en el relato visual de nuestra historia, en donde solo
de pobreza, exclusión, inequidad reconocemos hombres blancos como protagonistas.
y desigualdad a millones de
personas. en este poder hegemónico. educativo, académico, cultural y
Específicamente, se trata de en el Poder Popular. El impulso de
¿De qué se trata desvelar el racismo en todas esta propuesta ha sido resultado
la propuesta de sus vertientes discriminatorias, de la participación protagónica de
descolonizar la memoria las resistencias e insurgencias diversos colectivos y comunidades
y la historia? populares ante los poderes organizadas del Poder Popular.
La propuesta descolonizadora se políticos, imperiales y colonialistas, Asimismo, es política del Estado
dirige a democratizar la historia, el protagonismo histórico de los venezolano fomentarla por medio
su enseñanza y la memoria como pueblos y sus memorias históricas de las leyes sociales, el pueblo
patrimonio cultural de los pueblos, locales, así como la legitimidad legislador, misiones sociales e
rescatando de la subalternización científica de los saberes sociales, instituciones del Poder Popular.
y racialización las voces y rostros ancestrales y originarios.
invisibilizados, sus pensamientos, ¿Y en el resto
saberes e imaginarios silenciados, ¿Qué acciones se realizan de Nuestra América?
oprimidos y enterrados por esta para la descolonización Los movimientos
matriz colonizadora, revelada en la de nuestra memoria afrodescendientes, de mujeres,
historia y la historiografía inscritas histórica en Venezuela? campesinos e indígenas, como son
Durante los últimos años los casos de Chiapas (México) con
se ha dado un vuelco muy la propuesta zapatista “mandar
importante para esta con-ciencia obedeciendo”, de Ecuador con
liberadora de la memoria. En la Universidad Intercultural
Venezuela, los excelentes logros de las Nacionalidades y los
descolonizadores del Centro Pueblos Indígenas y del Estado
Nacional de Historia y el Archivo Plurinacional en Bolivia. También
General de la Nación del Ministerio los países del ALBA acordaron en
del Poder Popular para la Cultura, la V Cumbre realizada en Cumaná
con los proyectos “la historia (2009) la descolonización de la

y la historiografía insurgente”, memoria histórica y de los textos

Memorias de la insurgencia, escolares, así como eliminar todo
Memorias de Venezuela y Nuestro racismo y discriminación, lo cual
Sur, evidencian algunas de las hoy Venezuela impulsa con la Ley
muchas acciones de impacto de Discriminación Racial. 63
LA HISTORIA EN LIBROS
> NELLER OCHOA / MARÍA GABRIELA BLANCO
Independencia, Constitución y nación. Actas del Congreso Constituyente

de 1811-1812. Caracas, Asamblea Nacional de Venezuela-Dirección de
Investigación y Asesoría Histórica, t. I, 2011.
Establecer los lineamientos generales para dirigir una nación no es tarea fácil, y
eso se pudo evidenciar en los debates sostenidos por el Congreso Constituyente de
Venezuela a partir de julio de 1811, pues las discusiones en torno a la pertinencia
o no de la independencia, la cuestión comercial y la interrogante sobre qué hacer
con las grandes mayorías pardas, tomaron el protagonismo en acaloradas sesiones.
El análisis de las actas presentadas en este volumen es de importancia vital para
comprender la promulgación de la Constitución de 1811 y las posiciones de las
principales tendencias políticas imperantes en el territorio para estos años. Entre
pomposos discursos y alusiones a los clásicos grecorromanos —que tal vez pueden
distraer al lector— se puede entrever uno de los problemas más influyentes en nuestro siglo XIX, las eternas
diferencias entre centralismo y federalismo. Aunque la mayoría de los diputados estaban decididos a declarar
la emancipación, en estas líneas todavía pueden respirarse aires de cautela e incertidumbre ante las posibles
represalias que la desobediencia a la corona podían suscitar.
Méndez, Nelson. Un país en su artificio. Itinerario histórico de la ingeniería

y la tecnología en Venezuela. Caracas, Editorial Innovación Tecnológica-
Facultad de Ingeniería, UCV, 2011.
Alejado de las clásicas explicaciones políticas imperantes en el estudio de este período,
este ensayo nos muestra una forma refrescante e innovadora de abordar la historia de
Venezuela. Los cambios introducidos por la economía petrolera en nuestro país fueron
significativos, y en innumerables ocasiones transformaron completamente nuestra
geografía. Así, la introducción de nuevos modelos de desarrollo vino acompañada de
tecnologías de punta, amén de un perfeccionamiento en los cánones de la ingeniería
clásica que se venía practicando. Y es que la sustancia de este trabajo se enmarca en
explicar los mecanismos de esta evolución, para ello, Nelson Méndez emprende una
periodización bastante completa, que va desde la década de 1920 hasta el año 1998.
Carreteras, autopistas, aeropuertos e inventos electrónicos desfilan por las líneas de este
libro, pero no a manera de un simple inventario que nada explica, sino enmarcado en los
ritmos de la evolución socioeconómica y tecnológica venezolana en el siglo XX.
Ellner, Steve. El fenómeno Chávez: sus orígenes y su impacto. Caracas, CNH, 2011.
Comprender el complejo proceso político del chavismo supone un esfuerzo analítico
necesario e imprescindible en la actualidad. Steve Ellner, historiador de amplia
trayectoria, responde a este llamado en El fenómeno Chávez: sus orígenes y su
impacto, partiendo desde una postura crítica que supera las limitantes metodologías
historiográficas. En esta obra, el proceso chavista es desanudado en sus múltiples
significaciones históricas y sociales, valorando los elementos que sostienen el
movimiento popular en el país desde hace doscientos años, y que el discurso de las élites
mantuvieron a raya, para anular las desigualdades y el descontento arraigado en nuestra

sociedad. Así se va armando la tesis del “excepcionalismo”, postulado que invisibiliza las
causas populares y magnifica la democracia moderna y sus entronques oligárquicos. Por
tanto, Ellner presenta una clara revisión de este proceso discursivo que permea nuestro
devenir histórico contemporáneo. Sin duda, el presente libro será referencia ineludible
64 para enriquecer el debate, dándole una perspectiva nacional e internacional.

Genio y Tradicion de Un Pueblo

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Genio y Tradicion de Un Pueblo

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

contenido

EDITORIAL DOSSIER ENTREVISTA

Manuel Almeida Rodríguez Karin Pestano

El Sistema Masivo de Revistas del Ministerio del Poder Popular

LOS PLIEGUES CULTURALES

Memorias de Venezuela n° 22 / OCTUBRE 2011

Y LLEGARON LOS ANDINOS...

Colección Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional.

Se activa la rebelión indígena en el oriente del país.

“Cuando estos se pusieron en marcha con sus prisioneros

Mapuches toman una ciudad española en Chile.

La rebelión pericúe contra

“...mi firme resolución es llevar adelante mi empresa hasta quitarles

Reformas liberales educativas en Paraguay.

“Ante Su Señoría nos presentamos, pidiendo todos unánimes y conformes,

“Los indios del pueblo de la Vega me han puesto queja contra

La fuerza de las armas

Formosa, Argentina, la masacre es perpetrada por la

> ANTONIO REYES

la Academia Venezolana de la Lengua, fue un prolífico articulista y docente universitario. En 1959 se

Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.

Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.

D’Orbigny. Viajes pintorescos a las dos Américas,

> ALEJANDRO LÓPEZ

DE CÓMO LOS AZTECAS

Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional.

del imperio azteca que, para el

totonacas y tlaxcaltecas y reunir

un ejército que atacó la ciudad

La caída de Tenochtitlan y Moctezuma II se encontraba la rendición del nuevo tlatoani

> Cuauhtémoc, Triste— fue una victoria azteca,

las fuerzas de Cortés no fueron

PARA SEGUIR LEYENDO...

> Manuel Almeida Rodríguez

CONTRABANDO, REBELDÍA Y TABACO

real encargado de proteger todo el

proceso de producción y transporte

Samuel Hazard. Santo Domingo, past and

> EL ESTANCO DEL TABACO

> CIKAR: LA CONFRONTACIÓN

el que da el nombre de nicotina al

componente principal de la planta.

el comercio clandestino del sectores oprimidos que dependían

> Mayas. El tabaco era utilizado por la

PARA SEGUIR LEYENDO...

“El Estanco del Tabaco, la rebelión

Fotografía: Rafael Salvatore. Colección Centro de la Diversidad Cultural.

culturales desde que se establecieron los pilares de la

fundación republicana en 1810 hasta la actualidad: tiempo

> JUAN CALZADILLA

EMANCIPACIÓN Y DEPENDENCIA EN LAS FORMAS SIMBÓLICAS

arte ingenuo en Venezuela. Caracas, Edición Especial Compañía Shell de

> FELICIANO CARVALLO (NAIGUATÁ, 1920)

Nacional de Pintura. Sus cuadros se destacan por los temas folclóricos

sino una variación de formas que

Edición Especial Compañía Shell de Venezuela, 1974.

de sus mayores para resolver temas prócer o al cuadro histórico o

versiones de la imagen mariana retratos de obispos y clérigos,

que realizaba en el servicio de Obras Públicas del

El Cojo Ilustrado, 1 de julio 1892.

Cristóbal Rojas. Tomado de

después de 1892, a un período una imaginería anónima. La tabla