ALUMNO

PROFESORA

TRABAJO N°2
“CREADOR Y CREATURA , LAS
PREGUNTAS DE LA VIDA”
Lectura de Una conferencia del filósofo español Julián Marías y El
texto de un capítulo de un libro de Fernando Sávater
 DESARROLLO
1. Resumen de texto “Creador y creatura”

CONFERENCIA DEL FILÓSOFO ESPAÑOL JULIÁN MARÍAS.

En el texto se menciona que el concepto “creación” está en la base del

antiguo testamento, en el comienzo de Genesis (El primer libro de la biblia,
lleva este nombre por que contiene y trata el origen del universo, del hombre
y de Dios). Este libro se remonta al origen del mundo y la humanidad.

Volviendo al concepto, este es originalmente religioso cristiano. Tiene un

cambio radical respecto de la visión griega; Hay un cierto cambio en los
conceptos y perspectiva de los griegos, para no adoptar la idea de creación.

Parménides dice que las cosas consisten; no consisten en tal o cual cosa,
sino consisten, tienen consistencia, esto es lo que llamará ón.

Cuando existen cambios, variación en griego, se emplea la palabra Kinesis,

movimiento, las cosas cambian. En el judaísmo lo que amenazó al ser no es
cambio, ni movimiento, es la nada. Este concepto “nada” es interesante y
complejo, es la conceptuación de la tiniebla y tiniebla es sensible de la nada.

Creación entonces quiere decir que el creador pone en la existencia

realidades distintas de él, no hay materia prima o una realidad ya existente.

En el método de Plotoning tenemos la luz, esta se va debilitando hasta el

final, se extingue en la oscuridad. La materia sería el ultimo grado inferior de
la emanación.
La idea cristiana de creación que no es emanación, sino que el Creador pone
en la existencia realidades distintas. Es decir, Dios en nuestra existencia tiene
realidades que son creadas, que son creaturas distintas, que proceden de él,
pero distintos en su realidad, en un acto libre creados.

En el cristianismo ya tenemos la creación, es un acto creador de amor

efusivo, Dios pone realidades distintas a él, que van a ser emanadas.

La idea principal sería: “Dios las crea por amor y para amarlas, siendo la idea
general de creación”.

Cuando Dios crea todo lo que no es el, pone a las criaturas en una existencia
por amor efusivo, pero son distintos a él, Dios está más allá de toda realidad
creada.
Conferencia de Julián Marías en Madrid, 1999 Edición: Renato José de Morales
Fernando Sávater, Capítulo V, Las preguntas de la vida
Existe la cosmogonía donde tiene su origen en lo físico o astronómico, con
una explosión originaria, o implosión; partícula mínima, inmensa explosión
sería Big-Bang y así con esta idea se formaría el universo.

En la idea de creación está Dios, es una realidad suprema y eterna, que no

ha empezado, que es el sustento de toda realidad, y por creación existe todo
lo demás.

El hombre investiga su realidad, no queda ajeno a este pensamiento, trata de

conocer, indagar, averiguar su mundo y trata de entenderlo. Es un ser
inteligible, puede entender como funcionan las cosas a su alrededor, los
organismos, como viven la vida psíquica, el desarrollo de animales,
vegetales, minerales y como se organizan. Todo lo puede investigar y
comprender con el tiempo. Tiene esa capacidad de descubrir su alrededor.
Por toda creación ya damos un gran paso para poder comprender como todo
funciona y como todo se desarrolla en determinada manera; donde se
recupera la idea de “consistencia”, el ón. Por que poseemos la inteligibilidad.

Nos dice el cristianismo que toda realidad creada es por Dios, un Dios
ausente, escondido, que no se puede partir de él, se puede llegar a él. Nos
encontramos con una realidad irreductible, por ejemplo: cuando una pareja
tiene un hijo, nace y tiene una realidad diferente a la de sus padres. Esta es
una realidad absolutamente nueva; los ecolásticos llamarían contingente, no
podría existir, pero cuando existe es real y es irreductible a toda realidad
incluso a la divina, es radical, esto es lo que se entiende por creación.

Lo que es evidente no es el creador, es la creatura, el resultado, una persona

que nace es una criatura, eso lo lleva a tener una realidad única. Esa verdad
es un enigma, cada persona es irreductible, tiene una posesión absoluta de
la realidad.

La cosmogonía (Relato mítico con el que se quiere explicar el origen y

constitución del universo, a través de generaciones y de los Dioses).
Considera al hombre por lo que es, nada mas y no por quien es.

Conferencia de Julián Marías en Madrid, 1999 Edición: Renato José de Morales

Fernando Sávater, Capítulo V, Las preguntas de la vida
2. Resumen de texto “El universo y sus alrededores”

CAPITULO V: EL UNIVERSO Y SUS ALREDEDORES.

Mundo, ¿Qué es un mundo? Tiene varios niveles desde el más próximo hasta el
más abrumador y más cósmico. Todos tenemos y vivimos nuestro mundo,
nuestra familia, amigos, trabajo, etc. La casa que habitamos también es un
mundo personal. Cada uno de nosotros tiene un mundo más amplio, como las
muñecas rusas o las cajas chinas.
En tiempos anteriores las explicaciones del universo venían en forma de mitos:
los astros eran Dioses, la tierra, mares, etc Todos provenían de seres fabulosos.

Las divinidades y ancestros míticos representaban ideas según Spinoza, en sus

“pensamientos metafísicos” estas ideas no son otra cosa que narraciones
mentales de la naturaleza.
Los tenemos como meras repeticiones de una tradición personal.

Los primeros filósofos cambiaron las ideas míticas por narraciones mentales de
la naturaleza.

Acuden a ideas antropomórficas, elementos impersonales para explicar la

realidad. Los mitos están presentes por que proponen un punto de vista personal
de lo existente, Como Tales, Heráclito, Anaximandro.
Los mitos son anónimos, pero cuentan el mundo a través de nombres propios
y figuras personales, mientras los filosóficos son impersonales. De los mitos
proviene la mayor objetividad o realismo de la filosofía, las propuestas filosóficas
hacen una distinción fundamental entre apariencias brindadas por los sentidos y
la realidad que sustenta las apariencias, solo puede ser descubierta utilizando la
razón o escuchando a Lobos, como dijo el presocrático Heráclito. Los mitos
deben ser aceptados o rechazados colectivamente, pero no argumentados o
debatidos, por quienes lo asumen. A un mito no se le puede poner objeción.
Tenemos tres preguntas importantes entre científicos y filósofos.

¿Qué es el universo?,¿Tiene el universo algún orden o designio?,¿Cuál es el

origen del universo? Tenemos dos tipos de universo uno heavy y el otro light.
Donde heavy es una totalidad nítidamente perfilada y distinta. En light tenemos
conjunto de indeterminadas cosas que existen, un numero indeterminado de
cosas pequeñas y grandes sin ninguna entidad especial.
El universo heavy cuenta con el mayor apoyo intuitivo.
Conferencia de Julián Marías en Madrid, 1999 Edición: Renato José de Morales
Fernando Sávater, Capítulo V, Las preguntas de la vida
Los filósofos griegos creyeron que este es un gran objeto del que todos los
componentes reciben de él la coordinación.

De los dos principios importantes y complementarios tenemos; no existe un

universo si no una infinita pluralidad de mundos, no se pueden concebir bajo el
concepto de unidad.

Todos los objetos o cosas que percibimos están compuestas de partes, y antes
o después se descompondrán en partes.

En la mitología griega surge el origen de todos los dioses, así como de los
mortales, esta es una divinidad llamada caos.

El concepto de “orden” es siempre un intento de poner unidad y articular

relaciones en una multiplicidad de elementos, sea inherente a las cosas o bien
provenga de nuestra forma de pensar según Kant en su “critica de la razón pura”

Somos los que introducimos el orden y regularidad en los fenómenos que

llamamos naturaleza.

Llamamos “orden del mundo”, a nuestra forma de conocer el mundo y forma de

disponer de él. Esto es lo que ha llevado a algunos astrofísicos actuales a
formular lo que se denomina el principio antrópico, se encamino hacia el
hombre en dos formulaciones. Una mas cautelosa y otra mas fuerte, la mas
cautelosa viene de los años 60 y se debe a Robert Dicke, más tarde escrita por
Stephen Hawking en su “breve historia del tiempo” donde menciona que hay
observadores en el universo, en el costo, pero deben estar regulados a nuestra
propia aparición en el universo, donde debemos ser capaces de reflejar
objetividad de cómo es el mundo.

Branden Carter replanteo el principio antrópico “el universo debe estar

constituido de tal forma en sus leyes y en su organización, donde no podía dejar
de producir un observador. Queda claro que somos una mera casualidad.
El origen del universo tiene una causa inicial de la “realidad universal”, ordenada
en si misma o somos quienes la ordenamos a nuestro modo de observarla.

El origen de las Meninas, Velásquez, por ejemplo: ese árbol proviene de las
semillas que yo planté hace años. Debe ser que todo tiene una razón suficiente
para existir, como dijo Leibniz, la causa de todas las causas nos asume al vértigo
intelectual. Por definición las causas tienen que ser distintas a sus efectos y
anteriores a ellos. Entonces lo que entendemos por universo: es el conjunto de
todo lo que existe en la realidad. Así podemos decir que el universo ha existido
siempre y por tanto no ha comenzado nunca. En una reflexión Parménides
compuso un poema donde menciona “que siempre hay algo o ha habido y lo
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Fernando Sávater, Capítulo V, Las preguntas de la vida
habrá” , es decir “hoy” es único para todo lo que existe y no se hace ni se
destruye a diferencia de las cosas que hay , es único para todo lo que existe.

El ser no es nada sin las cosas, pero lasa cosas no son, sin el ser. Estas
implicaciones han hecho reflexionar a los metafísicos y lo seguirán haciendo
mientras los hombres sigan siendo capaces de reflexionar.

El universo y su origen son difíciles de comprender los teólogos sostienen que

Dios es causa sui, esto quiere decir una causa que se causa a si misma. Un
argumento intuitivo más común a favor de un Dios creador es el orden del
cosmos, lo cual solo puede provenir de una inteligencia ordenada.

Según la teoría del Big-bang : El universo se expande a partir de una explosión

inicial de la cual comenzó a abrirse el espacio y a correr el tiempo,
metafóricamente, porque algo tiene que explotar para dar origen a otras
galaxias, nebulosas etc.

Conferencia de Julián Marías en Madrid, 1999 Edición: Renato José de Morales

Fernando Sávater, Capítulo V, Las preguntas de la vida
3. Opinión personal de ambas lecturas en general.

En mi opinión y a modo de conclusión, la creación esta enfocada en el

Antiguo testamento en las santas escrituras donde tenemos un origen
cristiano que ha sido revelado, pero también existe una visión griega que se
contrapone a las escrituras del antiguo testamento.

Hay que tener claro que nosotros como cristianos nos apoyamos en todas
las santas escrituras.

El pensamiento cristiano aparece enfocado como un acto de amor efusivo

de Dios por amarnos, esto como idea principal. Existe también una mirada
cosmogónica con un origen físico o astronómico donde la principal idea es
la del Big-Bang de las explosiones astronómicas, pero se puede decir que
el hombre siempre ha investigado su realidad y es capaz de pensar y
entender las cosas y el mundo que lo rodea. Donde toda realidad es divina
y radical a la creación.

Todos tenemos un universo y un mundo que nos hace diferente entre otros
y en esto aparecieron los mitos, los cuales han explicado la naturaleza y la
objetividad con que se enfrentan al mundo. Tenemos la mitología en la cual
el origen son los dioses y esta nos ayuda a entender a los hombres.

Podemos decir que tenemos una infinita pluralidad de mundos que forma
nuestro universo.

Desde cualquier perspectiva y para mi Dios es lo más importante y lo más

grande que existe siempre.

Apellidos. Nombre Rut Carrera

CORTES PASTEN FRANCISCA PIA 18689333-6 ING.PROCESOS QUIMICOS

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