LA IGLESIA DE CRISTO

REVELACIONES Y MISTERIOS; SU ORIGEN

Y ASPECTOS ESENCIALES

PROFESOR: DR.WUILLIAM E OSPINA C

PARTICIPANTE:

Ciudad Bolívar mayo del 2019

 ÍNDICE

Índice
Exposición de Hechos (1:6-4:37) y Mateo 16:18-19
Introducción
1.1- Nacimiento de la Iglesia
1.2- La edificación de la Iglesia
1.3- La iglesia es el reino de los cielos
2.0- La Formación de la Iglesia
3.0- Aspectos de la Iglesia
3.1- La persona del Espíritu Santo como
protagonista en la Iglesia de Cristo
3.2- La Persona del Espíritu
3.3- La ascensión y la Gran Comisión
3.4 Elección del sucesor dé Judas
Conclusión
PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN
Introducción

Debido a lo relevante que es el gobierno de Dios

para los nacidos de nuevo, se consideró notable,
conocer y profundizar sobre la Iglesia de Cristo, su
revelación bíblica, misterio, origen y aspectos que la
sustentan desde el principio, hasta la actualidad, ya
que existen muchas interpretaciones y
contradicciones sobre el particular, motivo por el
cual se decidió, indagar con la ayuda e iluminación
de su protagonista principal, como lo es el Espíritu
Santo.

Para poder iniciarnos en este estudio, se tomará dos

textos principales, como son Hechos 1: 1-8 y Mateo
capítulo 16:18-19, Partiendo de ellos, nos permitirá
adentrarnos en este misterio y bendición escondido
en el Antiguo Testamento, pero revelado en el nuevo
por el señor a sus apósteles y en consecuencia a sus
seguidores hoy día, de manera que estos textos nos
permitirán capacitarnos y guiarnos en esta
interesante y magnifica indagación, que redunde
para la gloria y bendición del señor y edificación a
todos aquellos que desean conocer y vivir este
privilegio de ser integrante del cuerpo de Cristo con
todos la honra que esta da y esmero de que
cumplamos dentro de su estadía.

Es sano señalar que existe un punto de enfoque

común a los cuatro evangelios. Lo cual nos permitirá
tener una visión más holística, respecto al tema que
nos compete, la Iglesia y su fundador el señor
Jesucristo, veamos dichos punto: En el evangelio
según San Mateo, concluyó con la Resurrección. El
evangelio según San Marcos, concluyó con la
Ascensión. El evangelio según San Lucas concluyó
con la Promesa del Espíritu Santo. Y el evangelio
según San Juan, terminó con la Promesa de la
Segunda Venida. Lo relevante de esto es que, en el
capítulo 1 de los Hechos reunió a esos cuatro
grandes acontecimientos y mencionó cada uno de
ellos.

Al mismo tiempo, los cuatro evangelios

desembocaron, por decirlo así, en el libro de los
Hechos de los apóstoles. Y el libro de los Hechos
constituyó un puente entre los Evangelios y las
epístolas o cartas apostólicas.
En relación con el tema de la revelación y misterio
de la iglesia, tomaremos en consideración a Mateo
capítulo 16, donde se revelan estos aspectos, y el
capítulo 2 de hechos, cuyo tema es el día de
Pentecostés, el cual podemos fraccionado en dos
partes principales. Los versículos 1 hasta el 13
contienen la Venida del Espíritu Santo y, en los
versículos 14 al 47, se encuentra el primer sermón
pronunciado por el apóstol Pedro en la época de la
iglesia. Donde se podrá apreciar claramente, el
origen o nacimiento propiamente de la iglesia como
cuerpo y gobierno de Dios, y los aspectos que
necesitó para su formacion y plenitud como cuerpo
del señor.

1. NACIMIENTO DE LA IGLESIA:

1.1. Recibir la revelación con respecto a la iglesia

Es esta primera parte del escrutinio, trataremos de

conocer, como el autor y arquitecto de la iglesia se
manifestó de forma directa y contundente sobre el
propósito de establecer su reino y su forma desde el
principio, el cual no se había anunciado en la
antigüedad, pero que ahora el Mesías y nuevo Rey
se complació en anunciarlo a sus seguidores,
veámoslos de sus propias palabras:

En el versículo 18 de Mateo, el Señor dijo: “Y yo

también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca
edificaré Mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella”. La revelación que el
Padre da acerca de Cristo es sólo la primera mitad
del gran misterio, el cual es Cristo y la iglesia (Ef.
5:32). Así que, era necesario que el Señor revelara a
Pedro la segunda mitad, la cual se relaciona con la
iglesia.

1.2- La edificación de la Iglesia

a. Realizada por Cristo

En este mismo versículo 18, el Señor dijo que

edificaría Su Iglesia. El Señor comenzó a edificar Su
Iglesia en el día de Pentecostés (Hch. 2:1-4, 41-42).
No obstante, la profecía que el Señor da aquí no se
ha cumplido todavía, ni siquiera en el siglo veinte.
El Señor a dura pena está edificando Su iglesia en la
cristiandad, debido a que desde su inicio, la misma
se compuso con la Iglesia Católica Romana apóstata
y de las denominaciones protestantes. Esta profecía
se está cumpliendo poco a poco con la iluminación
que cada día da el Espíritu Santo, donde se lleva a
cabo la edificación de la Iglesia genuina.

Por esto, a la expresión “Mi iglesia” indica que la

iglesia es del Señor, y no de alguna otra persona o
cosa. La iglesia no es como las denominaciones, las
cuales toman el nombre de sus fundadores o de sus
prácticas.

b. Sobre la roca

De hecho el Señor dijo a Pedro que edificaría Su

iglesia sobre “esta roca”. La expresión “esta roca”
se refiere no sólo a Cristo, sino también a la
revelación de Cristo, la cual Pedro recibió del Padre.
La iglesia es edificada sobre esta revelación de
Cristo.
Debe señalarse, que el catolicismo romano afirma
que la roca del versículo 18 se refiere a Pedro,
mientras que la mayoría de los cristianos
fundamentalistas aseguran que se refiere a Cristo.
Aunque es correcto decir que la roca denota a Cristo,
ni siquiera este entendimiento es del todo adecuado.
La roca aquí no se refiere sólo a Cristo, sino a la
revelación referente a Su Persona. En este capítulo,
el Padre revela algo de los cielos a Pedro. Esta
revelación celestial es la roca. Es un asunto de gran
importancia que la iglesia sea edificada sobre la
persona de Cristo así como sobre la revelación con
respecto a Él. Las denominaciones no son edificadas
sobre esta roca. Por ejemplo, la denominación de los
bautistas del sur de los EEUU está edificada sobre la
revelación del bautismo por inmersión, y no sobre la
revelación de Cristo. En el mismo principio, la
denominación presbiteriana está edificada sobre la
doctrina del presbiterio. De igual forma, las iglesias
o grupos carismáticos no están edificadas sobre la
revelación de Cristo, sino sobre su conocimiento de
los asuntos carismáticos y sobre sus experiencias
carismáticas. De la misma manera, la denominación
cuadrangular está edificada sobre la revelación del
evangelio cuadrangular y no sobre la revelación de
Cristo.1
Dentro de este marco, podemos percibir, que la
iglesia que se edifica sobre la revelación de Cristo es
la iglesia genuina, y no es sectaria. El problema de
hoy radica en que a los cristianos les gusta formar
grupos o llamadas iglesias conforme a sus conceptos
y puntos de vista. El problema es que su concepto no
corresponde a la revelación de Cristo. La iglesia
debe ser edificada sobre “esta roca”, esto es, sobre la
revelación de Cristo. Si vemos esto, seremos salvos
de la división. Únicamente la iglesia es edificada
sobre la revelación de Cristo. Todo grupo edificado
sobre doctrinas, puntos de vista, prácticas o
conceptos, no es la iglesia genuina, la cual se edifica
únicamente sobre la revelación de Cristo. La
revelación respecto a Cristo es la roca sobra la cual
el Señor Jesús está edificando Su iglesia.

c. Con las piedras

Ahora bien, disertemos sobre la palabra griega

traducida “Pedro” en el versículo 18, la cual puede
también traducirse “una piedra”, que es el material
del edificio de Dios. Como Pedro, todos los
creyentes necesitan ser transformados en piedras
para la edificación de la iglesia (1 P. 2:5).
d. Las puertas del Hades no prevalecerán contra la
iglesia

Creo que es evidente, que existe otra iluminación en

el versículo 18, cuando el Señor también dijo que las
puertas del Hades no prevalecerían contra Su iglesia.
La expresión “las puertas del Hades” se refiere a la
potestad o poder de las tinieblas que pertenece a
Satanás (Col. 1:13; Hch. 26:18), la cual no puede
prevalecer contra la iglesia genuina, que Cristo ha
edificado sobre la revelación acerca de Él como la
roca, usando piedras tales como Pedro, un ser
humano transformado. Esta palabra del Señor
también indica que el poder de las tinieblas que
pertenece a Satanás atacará a la iglesia. Por tanto,
hay una guerra espiritual entre el poder de Satanás,
el cual es su reino, y la iglesia, la cual es el reino de
Dios.

Sobre el asunto, cierto día un hermano que visitó a

Roma, percibió en el edificio de la iglesia romana de
San Pedro, específicamente en su cúpula, que
estaban escritas algunas palabras de Mateo 16:18:
“Sobre esta roca edificaré Mi iglesia”. Sin embargo,
la última parte de este versículo “...y las puertas del
Hades no prevalecerán contra ella”, no estaban
escritas allí. Tal vez esto indique que las puertas del
Hades han prevalecido completamente sobre la
Iglesia Católica. La iglesia genuina que el señor está
formando con su Espíritu Santo, está realmente
edificada sobre la revelación acerca de Cristo, y
contra esta iglesia las puertas del Hades no pueden
prevalecer.2

1.3 La iglesia es el reino de los cielos

Ahora comencemos con este aspecto tan rebatido,

como lo es el reino de los cielos, el versículo 19 de
mateo 16, habla del Reino de los Cielos. Aquí “el
reino de los cielos” y “la iglesia” mencionada en el
versículo anterior se usan de modo intercambiable.
Esto es una evidencia clara de que la iglesia genuina
es el reino de los cielos en esta era, lo cual es
confirmado en Romanos 14:17, donde se menciona
el reino de Dios como referencia obvia a la vida
apropiada de iglesia.

a. Las llaves dadas a Pedro

La búsqueda de evidencias, razonemos sobre el
particular, en el versículo 19 el Señor dijo a Pedro:
“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos”.
Según la historia había dos llaves. Pedro usó una de
ellas el día de Pentecostés para abrirles la puerta del
reino de los cielos a los creyentes judíos (Hch. 2:38-
42), y Pedro mismo usó la otra llave en la casa de
Cornelio para abrir la puerta a los creyentes gentiles
(Hch. 10:34-48). De modo que a Pedro se le dio
autoridad, así como a todos aquellos que están con la
gracia del señor, es decir el cuerpo de Cristo.

b. Para atar y desatar en la tierra conforme a lo que

haya sido atado y desatado en los cielos

La afirmación anterior, es decir, la del versículo 19

cuando el Señor también dijo a Pedro: “Lo que ates
en la tierra habrá sido atado en los cielos; y lo que
desates en la tierra habrá sido desatado en los
cielos”. El Evangelio de Mateo como hemos dicho
trata del reino de los cielos, el cual tiene que ver con
la autoridad. La iglesia revelada en este libro
representa el reino y su gobierno. Así que, la
autoridad de atar y desatar no sólo fue dada a Pedro
solamente, el apóstol de la iglesia, sino también a la
iglesia misma (18:17-18). Todo lo que los miembros
de la iglesia aten o desaten en la tierra, debe ser lo
que ya ha sido atado y desatado en los cielos. Sólo
podemos atar o desatar lo que ya ha sido atado o
desatado en los cielos.

D. Guardar en secreto la revelación acerca de Cristo

y la iglesia

La situación descrita, para ese momento histórico y

santo, que se reveló en el versículo 20, cuando dice:
“Entonces mandó a los discípulos que a nadie
dijesen que Él era el Cristo”. La revelación acerca
de Cristo y Su iglesia queda siempre escondida para
las personas religiosas. Pero que bendición celestial,
que Ud. y yo tengamos esta bendición de conocer y
vivir esta verdad e iluminación.

2. La Formación de la Iglesia

Las evidencias anteriores, nos permiten seguir

indagando sobre este aspecto de la iglesia de
Jesucristo, es decir, la formación de la iglesia.
Cuando Israel rechazó a su Mesías, Dios entregó el
reino a otro pueblo. Esto fue lo que el Señor anunció
por medio de la parábola de la viña y los labradores
malvados: "el reino de Dios será quitado de
vosotros, y será dado a gente que produzca los
frutos de él" (Mt 21:33-46).

Las ideas expuestas, permiten sentenciar que este

pueblo es la Iglesia, formada mayormente por
gentiles. Recordemos que bíblicamente, existen tres
pueblos, el pueblo judío o israelita, los gentiles; y la
iglesia conformada tanto por judíos como gentiles.
Este nuevo concepto del reino de Dios no había sido
anunciado en el Antiguo Testamento, era un misterio
que los apóstoles, y en especial Pablo, se encargaron
de revelar en el Nuevo Testamento.

3. Aspectos de la Iglesia

Si bien es cierto, las revelaciones del señor sobre su

iglesia, ahora continuemos con abordar los aspectos
principales que permitieron conformar a la Iglesia,
hasta su plenitud, con la llegada del Espíritu Santo y
su posterior desenvolvimiento y consolidación, hasta
nuestra actualidad.

3.1 La persona del Espíritu Santo como protagonista

en la Iglesia de Cristo

Lo anteriormente expuesto, nos conduce al estudio

del protagonismo de la persona del Espíritu Santo y
el desconocimiento por muchos de nuestros
hermanos, en consecuencia será necesario disertar
un poco de la persona del Espíritu Santo y su
protagonismo que representa en la iglesia, debido a
que si existe un desconocimiento sobre la persona
del señor Jesús, el Hijo de Dios, quien fue dado al
mundo ( Juan 3:16); pero el Espíritu Santo fue dado
a la Iglesia como cuerpo de Cristo, y así como dijo
el apóstol Pablo, de que muchos no conocían al
señor Jesucristo, muchísimos más desconocerán la
tercera persona de la deidad.

3.2 La Persona del Espíritu

Sobre el asunto, la persona del Espìritu de Dios, fue
fundamental, para la conformación plena de la
Iglesia como cuerpo de Cristo en plenitud, es decir,
la llegada y presencia del Espìritu Santo.

Vinculado al concepto, en el antiguo testamento, "el

Espíritu de Dios" (ruaj) era una fuerza que cumplía
con el propósito de YHWH. Pero no existe ninguna
señal de que fuese personal (el monoteísmo en el
antiguo testamento). Sin embargo, en el nuevo
testamento la persona y la personalidad integral del
Espíritu está se encuentra documentada, tal como se
evidencia a continuación:
• Puede ser blasfemado (Mateo 12:31; Marcos
3:29)
• Enseña (Lucas 12:12; Juan 14:26)
• Mueve a misericordia (Juan 15:26)
• Convicta, guía (Juan 16:7-15)
• Es llamado "quién" (hos) (Efesios 1:14)
• Puede ser apagado (Efesios 4:30)
• Puede condolerse (1ra. de Efesios 4:30)

También admitió, que existen los llamados textos

trinitarios (aquí hay tres de algunos) también hablan
de tres personas):
  Mateo 28:19
 2da. de Mateo 28:19
 1ra. de Mateo 28:19

Ahora bien, veamos como el Espíritu está vinculado

a la actividad humana:
• Hechos 15:28
• Romanos 8:26
• 1ra. de Romanos 8:26
• Efesios 4:30

Como se puede inferir, en Hechos, se enfatiza desde

el inicio el papel del Espíritu. El pentecostés no era
el inicio de la obra del Espíritu, sino un nuevo
capítulo. Jesús siempre tuvo el Espíritu. Su bautismo
no fue el inicio de la obra del Espíritu, sino un nuevo
capítulo. Lucas prepara a la iglesia para un nuevo
capítulo del ministerio efectivo. Jesús sigue siendo
el enfoque; el Espíritu, el medio efectivo y el amor
del Padre, perdón y restauración para todos los
humanos hechos a su imagen y semejanza!

Atendiendo a estas consideraciones, la frase:

"…darles instrucciones (mandamientos)" se refiere
a la información expuesta en el evangelio de Lucas
24:44-49, en Mateo 28:18-20; Hechos 1:8. De allí
que, "…instrucciones (mandamientos)" es un
participio aoristo medio [deponente]. Algunos
eruditas lo consideran relacionado con Hechos 1:8
(véase, Mateo 28:19-20; Lucas 24:45-47; 24:49).

Como resultado, la Iglesia cumple una doble

función: evangelizar y guiar a la madurez de
Cristo; porque cada creyente debe espera el poder y
el equipamiento divinos para logarlo. Otros lo
consideran una referencia a "esperar en Jerusalén la
llegada y el empoderamiento del Espíritu" (véase,
versículo 4; Lucas24:49).

Con referencia a la frase; "…darles instrucciones

(mandamientos)" vea el cuadro de los nombres de
los apóstoles Lucas 24:45-47. Y "…había escogido"
"escogido" (eklegō) es un indicativo aoristo medio.
Se usa en dos sentidos. Por lo general en el antiguo
testamento se refiere a "servicio", no a salvación;
pero en el nuevo testamento se relaciona con la
salvación espiritual. Aquí parece indicar ambas ideas
(véase, Lucas 6:13)
Con respecto, a la frase "después de padecer la
muerte, se les presentó vivo…"1:3 probablemente se
refiere a las tres apariciones de Jesús al grupo de
todos los discípulos en el aposento alto en los
domingos siguientes por la noche; pero también
puede referirse a otras apariciones (véase, 1ra. de
Lucas 6:13). la resurrección de Jesús es crucial para
la veracidad del evangelio (véase, 2:24, 32; 3:15, 26;
4:10; 5:35; 10:40; 13:30, 33-34, 37; 17:31; y en
especial 1ra. de Lucas 6:13-20).

En ese mismo contexto, la venida del Espíritu Santo:

"Cuando llegó el día de Pentecostés estaban todos
unánimes juntos." Como bien se sabe, este día se
correspondía celebrarse cincuenta días después de la
fiesta de las primicias o primeros frutos. Esto se
explica muy bien en el libro de Levítico, y estas se
refieren a la resurrección de Jesucristo. Esto lo
expresa el apóstol Pablo en su primera carta a los
Corintios, capítulo 15, versículo 23 cuando dijo:
"Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo,
en su venida". La pascua en cambio, hablaba de la
muerte de Jesucristo. El apóstol Pablo una vez más
en su primera carta a los Corintios capítulo 5,
versículo 7 dijo: ". . .porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros."

Sin duda, “como la Pascua se ha cumplido en la

muerte de Cristo y la fiesta de las Primicias ha
encontrado su cumplimiento en la resurrección de
Cristo, creemos que la fiesta de Pentecostés aquí
representaba algo; es decir, que era el cumplimiento
de algo. Fue el día en que nació la Iglesia, el día
cuando la Iglesia comenzó a existir”3

De esta manera, notemos que, la expresión "cuando

llegó el día de Pentecostés", o cuando se cumplió,
significó que éste era el cumplimiento del designio y
propósito para el cual esta fiesta fue dada
originalmente.

En este sentido se comprende, que en Pentecostés

debía ostentar una ofrenda del nuevo grano al Señor,
y ésta correspondía ser ofrecida en dos panes de la
mejor harina cocidos con levadura, como se precisa
en el capítulo 23 de Levítico. Esto debía
representar el principio y el origen de la Iglesia.
Esta fiesta hablaba de la venida del Espíritu Santo
para el ministerio muy particular de llamar de este
mundo a un pueblo para formar el cuerpo de Cristo,
que es la iglesia.4

En otras palabras, lo que Belén fue para el

nacimiento de Cristo, Pentecostés y Jerusalén lo
fueron para la venida del Espíritu Santo. El Espíritu
Santo se encarnó y comenzó a bautizar a los
creyentes. Esto significa que les identificó con
Cristo como Su cuerpo aquí en la tierra. El apóstol
Pablo en su primera carta a los Corintios, explicó:
"Porque por un solo Espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo, tanto judíos como griegos,
tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espíritu." (1 Corintios:12
versículo 13)

Visto de esta forma, el Espíritu Santo comenzó a

hacer una obra en el día de Pentecostés. En este día
se cumplió con este evento. En relación con la
expresión "Cuando llegó", no se estaba refiriendo a
una determinada hora del día. Significaba que
“Pentecostés”, lo que Israel había estado celebrando
durante muchas generaciones, al fin se había
cumplido. Veamos ahora el versículo 2 de este
capítulo 2 de los Hechos: "De repente vino del cielo
un estruendo como de un viento recio que soplaba,
el cual llenó toda la casa donde estaban"

3.3- La ascensión y la Gran Comisión

Como veremos, en los primeros versículos de

Hechos, estos tratan sobre una serie de
acontecimientos de tal importancia que
obligatoriamente debemos conocer y relacionar
correctamente entre sí, si es que queremos cumplir
con la Comisión que el Señor nos ha encargado.
Hagamos un breve resumen de ellos:

• En primer lugar, encontramos que Jesús dedicó

una parte importante de los cuarenta días que pasó
con sus discípulos después de su resurrección a
hablarles "acerca del reino de Dios" (Hch 1:3).

Como hemos observado, hasta ese momento el

concepto del "reino" se asociaba estrechamente con
Israel, pero ¿cómo quedaban las cosas después de
que la nación judía había rechazado y dado muerte a
su Mesías?

• Otro suceso de gran trascendencia fue la

ascensión del Señor al cielo.

Esto necesariamente marcaba un antes y un después

tanto en relación con la manifestación del reino, así
como con la forma en la que el Señor se iba a
relacionar con sus discípulos desde ese momento.

De hecho, con la glorificación del Señor Jesucristo

facilitó el descenso del Espíritu Santo. Y como los
profetas del Antiguo Testamento habían señalado
con frecuencia, el derramamiento del Espíritu de
forma generosa y universal sería una de las
principales señales y bendiciones del reinado del
Mesías. 5

Ahora bien, cabe preguntarnos de qué manera el

Espíritu hace presente el gobierno de Dios en el
tiempo presente, porque evidentemente no se ajusta
a lo que los judíos estaban esperando.
De igual manera, unido al descenso del Espíritu
Santo encontramos la Comisión que el Señor hizo a
sus apóstoles y discípulos: "recibiréis poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hch 1:8).
Esto también introducía un cambio muy importante
en cuanto a lo que había sido la tendencia de Israel
por siglos. Ellos estaban acostumbrados a que las
naciones se interesaran por el Dios de Israel y fueran
hasta Jerusalén a encontrarse con él en su templo,
pero ahora el Señor invierte el orden, y envía a sus
discípulos a salir desde Jerusalén con las buenas
noticas del evangelio y llegar hasta lo último de la
tierra.

En resumen, consideramos las palabras de los dos

ángeles que se colocaron junto a los apóstoles en el
momento cuando Jesús ascendía al cielo, y que les
informaron acerca de su segunda venida: "Este
mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al
cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo"
(Hch 1:11). Quedó abierto, por lo tanto, un período
entre su ascensión y segunda venida, que ya se
extiende por casi dos mil años, y que está marcado
por el mandato de testificar a todas las naciones
acerca del Señor Jesucristo y su Obra en la Cruz.

Como se puede considerar, se trata de

acontecimientos fundamentales para la fe cristiana, y
que en este breve pasaje no sólo son mencionados,
sino que aparecen relacionados entre sí, dándonos
una visión global de las sucesivas etapas que Dios
está siguiendo para el establecimiento final de su
Reino de manera visible en esta tierra.

3.4- Elección del sucesor dé Judas

Partiendo de los supuestos anteriores, otro aspecto

que se necesitaba para el nacimiento y conformación
de la iglesia era la venida del Espíritu Santo: y sin la
ordenación de los doces discípulos era imposible que
esta se cristalizara, de acuerdo con los planes del
señor ¡¡

Si bien es cierto, que este proceso fue preestablecido

por la presciencia del Dios Padre, y su razón para
llevarse a cabo en el nacimiento y conformación de
la iglesia, entonces esto tiene consistencia con lo
dicho por el Espíritu Santo:

“ 15 Por aquel tiempo Pedro se puso de pie en

medio de los hermanos (un grupo como de ciento
veinte personas estaba reunido allí), y dijo: 16
Hermanos, tenía que cumplirse la Escritura en que
por boca de David el Espíritu Santo predijo acerca
de Judas, el que se hizo guía de los que prendieron a
Jesús. 17 Porque era contado entre nosotros y
recibió parte en este ministerio. 18 (Este, pues, con
el precio de su infamia adquirió un terreno, y
cayendo de cabeza se reventó por el medio, y todas
sus entrañas se derramaron.19 Y esto llegó al
conocimiento de todos los que habitaban en
Jerusalén, de manera que aquel terreno se llamó en
su propia lengua Acéldama, es decir, campo de
sangre.) 20 Pues en el libro de los Salmos está
escrito: QUE SEA HECHA DESIERTA SU
MORADA,Y NO HAYA QUIEN HABITE EN ELLA;
y: QUE OTRO TOME SU CARGO. 21 Por tanto, es
necesario que de los hombres que nos han
acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús vivió
entre nosotros, 22 comenzando desde el bautismo de
Juan, hasta el día en que de entre nosotros fue
recibido arriba, uno sea constituido testigo con
nosotros de su resurrección. 23 Presentaron a dos:
a José, llamado Barsabás (al que también llamaban
Justo) y a Matías.24 Y habiendo orado, dijeron: Tú,
Señor, que conoces el corazón de todos, muéstranos
a cuál de estos dos has escogido 25 para ocupar
este ministerio y apostolado, del cual Judas se
desvió para irse al lugar que le correspondía.26
Echaron suertes y la suerte cayó sobre Matías, y fue
contado con los once apóstoles. (Hechos 2: 15-26)

Pasemos ahora a darle razón a este mensaje: 1:15

"Por aquellos días…"Literalmente significa "en
estos días" (en tais hēmerois). La frase se usa con
frecuencia en los capítulos iniciales de Hechos
(véase, 1:15; 2:18; 5:37; 6:1; 7:41; 9:37; 11:27;
13:41). Lucas utilizó como fuente a testigos
oculares. También usa "de día en día" (kath
hēmeran) para referirse a la ambigua cotidianidad de
los primeros capítulos de Hechos (véase, 2:46-47;
3:2; 16:5; 17:11, 31; 19:9). Después del capítulo 15,
Lucas ya está familiarizado con muchos de los
eventos que narra. Continúa utilizando "el día", pero
con menos frecuencia, como por ejemplo en estas
frases ambiguas en forma de modismos.
De acuerdo con, en esta otra frase: "…Pedro se puso
de pie" Evidentemente que Pedro era el vocero
apostólico (véase, Mateo 16). Predicó el primer
sermón en la historia de la Iglesia tras la llegada del
Espíritu (véase, Hechos 2), y el segundo sermón en
Hechos 3. Jesús, durante las primeras apariciones
post resurrección primero se le apareció a él (véase,
Juan 21; 1ra. de Juan 7:5). Su nombre hebreo es
"Simón" (véase, Hechos 15:14; Hechos 15:14), que
se deletrea "Simón" en griego. La palabra "Pedro" es
un vocablo griego (petros) para indicar una piedra
extraída de otra mayor. En arameo es "Cefas" o
"copa de piedra" (véase, Mateo 16:18).

En cuanto a esta nueva frase: "…un grupo

(asamblea) como de ciento veinte personas" La frase
es un paréntesis en el texto griego de la UBS (pero
no los versículos 18-19). El grupo debió incluir a los
once Apóstoles, las mujeres que acompañaban a
Jesús y a otros discípulos del ministerio de sanidad y
predicación de Jesús.

Así mismo, en 1:16 "…la Escritura" Todas las

referencias a "las Escrituras" en el Nuevo
Testamento (con excepción de 2da. de Mateo 16:18)
están referidas al Antiguo Testamento (véase Mateo
5:17-20; 2da. de Mateo 5:17-20). Así mismo, este
pasaje afirma la inspiración del Espíritu Santo
(véase, Mateo 5:17-20) a través de David, e implica
la canonización de "los Escritos" de la sección de la
Biblia Hebrea.

Continuando con este discernimiento: en el 1:15 En

aquellos días, durante los días entre la ascensión de
Jesús y el día de pentecostés. “Pedro se levantó en
medio de los hermanos,” ¿Este es el Pedro que
negó a Jesús? Léase Mar. 16:6, 7, el ángel dijo a las
mujeres que encontraron la tumba vacía, "Nos os
asustéis... Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro,
que él va delante de vosotros a Galilea; allí le
veréis, como os dijo". ¿Por qué hace mención
especial de Pedro? El Señor bien sabía que Pedro se
había arrepentido de su pecado, aun llorando
amargamente. Ese fracaso ya era una historia
pasada. Por eso, ¡"decid a sus discípulos, y a
Pedro"! Después Jesús le dio la triple orden que le
ocuparía el resto de su vida: "Apacienta mis
corderos", "Pastorea mis ovejas" y "Apacienta mis
ovejas" (Juan 21:15-18). El Señor había hecho
planes muy importantes para Pedro. Ahora comienza
esa obra.
En otras palabras, "Pedro se levantó" no por ser el
"Papa" de la iglesia, sino porque acostumbraba ser el
primero en hablar (Mat. 14:28; 16:16) y en actuar
(Jn. 21:7). Sin embargo, obsérvese que en Hechos 15
no presidió Pedro sino Jacobo (ver. 13-19).

Con referencia a: (…los reunidos eran como ciento

veinte en número), sin duda estos eran una parte de
los quinientos hermanos a los cuales Jesús apareció
"a la vez" (1 Cor. 15:6). Véase el comentario sobre
estos ciento veinte con respecto al bautismo con el
Espíritu Santo (Hechos 2:4).

En cuanto al 1:16 “Varones hermanos, era necesario

que se cumpliese la Escritura” Heb. 4:12. Todo
propósito de Dios se lleva a cabo. Pedro entendía
que las Escrituras habían predicho tres cosas que
tuvieron que ser cumplidas:

 Que el traidor sería uno de los apóstoles;

 Lo que sería su destino; y
 Que su oficio había de ser ocupado por otro.

Tal vez, el caso de Judas parece ser un golpe para la

causa de Cristo pero, en realidad, es un caso claro
del cumplimiento de la profecía, y también éste hizo
un papel necesario para llevar a cabo el plan de
redención.

De este modo, "era necesario que se cumpliese la

Escritura", pero ¿qué indica esto acerca del libre
albedrío de Judas? ¿Judas tenía que entregar a Jesús
para cumplir la escritura? No, porque nadie está
obligado a pecar, pero Dios lo había predicho, y
Jesús sabía lo que iba a hacer (Jn. 13:21, 26). Sin
embargo, Judas no fue forzado a hacerlo, sino que él
mismo permitió que Satanás entrara en su corazón
(Jn. 13:2, 27).

Sucede pues, que en esta nueva frase comprendamos

el protagonismo del Espíritu: “en que el Espíritu
Santo habló antes por boca de David acerca de
Judas,” los apóstoles eran intérpretes fieles de las
profecías. ¿Quién habló de Judas? Sal. 41:9 habla de
las experiencias de David, pero se aplica también al
hijo de David (el Mesías), Jn. 13:18. “que fue guía
de los que prendieron a Jesús,” Judas fue escogido
por Jesús para ser uno de sus apóstoles (Luc. 6:12-
16). Recibió autoridad para hacer milagros; dice
Mat. 10:1, "Entonces llamando Jesús a sus doce
discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus
inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar
toda enfermedad y toda dolencia". ¿Cómo expresó
su gratitud al Señor por tan grande favor? "Fue guía
de los que prendieron a Jesús".

En torno, al 1:17 " Era contado con nosotros, y tenía

parte en este ministerio.” Tenía oficio (apostolado),
pero, abusando de la confianza depositada en él, lo
abandonó y aun fue el "guía de los que prendieron a
Jesús". Los que enseñan que es imposible caer de la
gracia afirman que Judas no era un verdadero
discípulo, y citan 1 Jn. 2:19 para probar que el hijo
de Dios no puede caer, pero Mat. 10:1 dice que
Judas recibió autoridad y poder para echar fuera a
los demonios al igual que los otros apóstoles. ¿Puede
Satanás echar fuera a Satanás? Mat. 12:26. Además
de eso, él era el tesorero del grupo de apóstoles, Jn.
12:6. Judas sí era discípulo de Jesús, pero él dejó
su lugar "para irse a su propio lugar" (ver. 25).

En resumidas cuentas, compárese lo que Judas era y

lo que llegó a ser. Cerciorarse lo que podía haber
sido y hecho con lo que en realidad "ganó". Judas
podía haber participado en los eventos de
Pentecostés. Él podía haber participado en las obras
tan importantes de los apóstoles registradas en este
libro (Hechos de los Apóstoles). “Contrastar
también el caso de Esaú y su primogenitura (Gén.
25:34). Por último, compárese el miembro de la
iglesia que es infiel. ¿Por qué habrá dejado este
oficio tan honroso? Porque lo despreció”.6

Ahora bien, siguiendo con este estudio de Judas, en

1:18, 19. Es probable que los vers. 18,19 sean un
paréntesis añadido por Lucas. Pedro no hubiera
explicado que "aquel campo se llama en su propia
lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de
sangre", porque sus oyentes sabían muy bien todos
los detalles de lo que pasó con Judas, pero sí era
necesario que Lucas lo explicara para Teófilo.

Así mismo, en este versículo: explica sus

consecuencias: “Este, pues, con el salario de su
iniquidad” El pecado paga un salario. A Judas se le
pagaron treinta piezas de plata, el precio de un
esclavo, por entregar a Jesús. El pecado promete
mucho gozo, pero paga con amargura. ¿Recibió
Judas el placer que esperaba? Compárense los casos
de Adán y Eva, Acán, el hijo pródigo, o el caso de la
gente de nuestro tiempo. La verdad es que Judas se
disgustó con su pecado. El dinero no le dio el placer
que esperaba. ¿Qué hizo Pedro después de negar a
Jesús? Mat. 27:75. David cometió adulterio porque
creía que sería muy placentero, pero léase el Sal. 51
para ver la consecuencia verdadera de su pecado.
Muchos creen que sería muy placentero vengarse,
pero al hacerlo no reciben la satisfacción que
esperaban.

Visto de esta forma, ¿Quién convenció a Judas a que

devolviera el dinero? Su propia conciencia. Esto no
indica placer sino remordimiento y miseria.
Compárese Gén. 42:21, la conciencia de los
hermanos de José les movió a decir,
"Verdaderamente hemos pecado contra nuestro
hermano, pues vimos la angustia de su alma cuando
nos rogaba, y no les escuchamos; por eso ha venido
sobre nosotros esta angustia". No podemos escapar
del pecado y su consecuencia. Gál. 6:7, 8. Núm.
32:23, "vuestro pecado os alcanzará".

Ahora bien, su legado fue que “adquirió un campo,”

¿Cuándo compró un campo? ¿Cómo? Léanse Mat.
26:14-16; 27:3-10. “y cayendo de cabeza, se reventó
por la mitad, y todas su entrañas se derramaron. "
Compárese Mat. 27:5, "Y arrojando las piezas de
plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó". Lucas
explica lo que le sucedió después de ahorcarse.
"Aquel campo se llama en su propia lengua
Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre. " Su
propia lengua era el arameo. Se llamó Campo de
sangre porque fue comprado con dinero de sangre
(dinero entregado para entregar sangre inocente).
Resumiendo, en 1:20 "Sea hecha desierta su
habitación, y no haya quien more en ella;” Los
enemigos de David eran típicos de Judas, el enemigo
de Jesús. Es interesante leer la historia de Ahitofel,
amigo de David, que después le traicionó (2 Sam.
15:12, 31; 17:1-14, 23; Sal. 41:9) y al igual que
Judas se ahorcó. Pedro interpreta Sal. 69:25 más
109:8 a la luz del caso de Judas.

En cuanto a la frase: “y Tome otro su oficio”. El

significado de este texto es, que nadie debiera
continuar lo que Judas hacía, y que su carrera
debiera terminar para siempre.

En consecuencia, 1:21 “Es necesario, pues, que de

estos hombres que han estado juntos con nosotros
todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía
entre nosotros,” durante las varias actividades de su
ministerio personal. Esto es: “comenzando desde el
bautismo de Juan hasta el día en que de entre
nosotros fue recibido arriba,” El bautismo de Juan
marca el principio de la predicación del evangelio
(10:37; 13:24; Mar. 1:1-4). Era necesario que el
candidato hubiera sido fiel "todo el tiempo".
Algunos volvieron atrás (Jn. 6:66).
Así como, “uno sea hecho testigo con nosotros, de
su resurrección.” Había diferencia entre el ser
testigo y el ser hecho testigo. Los apóstoles fueron
escogidos o nombrados formal y oficialmente como
testigos. Eran testigos que no solamente testificaban
acerca de lo que habían visto, sino que testificaban
infaliblemente porque el Espíritu Santo los guiaba.
El apóstol tuvo que ser testigo de la resurrección,
porque este era el tema central de su predicación
para efectuar el arrepentimiento.

Por eso, son falsos los "apóstoles" católicos (se dice

que los obispos son los sucesores de los apóstoles y
citan Mat. 28:20 para probarlo); también lo son los
"apóstoles" mormones. "Has probado a los que se
dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado
mentirosos" (Apoc. 2:2). Desde luego, ahora no hay
testigos de la resurrección.

Siendo las cosas así, resulta claro, que dos si

cumplieron este requisito: “1:23 Y señalaron a dos:
a José, llamado Barsabás, que tenía por
sobrenombre Justo, y a Matías.” La gran pregunta,
¿Por qué no señalaron a otros? Probablemente estos
dos eran los únicos calificados. Al seleccionar
hermanos para ser ancianos y diáconos es importante
que primero los miembros estudien 1 Tim. 3 y Tito
1; no conviene sugerir los nombres de hermanos que
no están calificados.

De hecho, Barsabás y Matías no fueron

mencionados en ninguno de los cuatro relatos de la
vida de Jesús, pero aquí aprendemos que eran
compañeros de Jesús y sus apóstoles. Y en 1:24 “Y
orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los
corazones de todos, (1 Crón. 28:9; Jer. 17:10)
muestra cuál de estos dos has escogido,” Ellos
sabían las obras de estos dos, pero Dios conoce el
corazón. Podían escoger personas que reunían esos
requisitos, pero había otro requisito que no podían
juzgar (Jn. 2:24,25; 1 Sam. 16:7). En su primer libro
Lucas dice varias veces que Jesús conocía los
pensamientos de la gente (5:22; 6:8; 9:47).

Más adelante, sigue el relato disertando en 1:25

“para que tome la parte de este ministerio y
apostolado, de que cayó Judas por transgresión,
para irse a su propio lugar”. ¿Fue predestinado
Judas a ser condenado? Judas al igual que nosotros y
todo el mundo, escogió "su propio lugar". Judas
pecó voluntariamente. Jn. 13:27, "Satanás entró en
él", pero Sant. 4:7 dice "Resistid al diablo, y huirá de
vosotros". Sant. 1:14 dice que "cada uno es tentado,
cuando de su propia concupiscencia es atraído y
seducido". El pecado revela el corazón y el carácter.
Judas era hipócrita (Mat. 26:14-16, 24, 25, 48-50).
¿Cómo fue posible que Judas traicionara a Jesús?
Por causa de su carácter: por ser hipócrita y ladrón
(Jn. 12:6).

En todo caso, ¿Es bueno dar tanta publicidad al

fracaso de Judas? ¿No sería mejor no hablar del
pecado y del fracaso de los hijos de Dios? ¿No harán
burla los de afuera? Dios no hace acepción de
personas; por eso, la Biblia habla con toda
franqueza, no solamente de las virtudes del hombre,
sino también de sus pecados.7

En el 1:26 “Y les echaron suertes, y la suerte cayó

sobre Matías;” ¿Qué significa "suerte"?
Generalmente eran tabletas de piedra, cada una con
un nombre inscrito en ella, que se ponían en una caja
y se sacudían hasta que una de ellas saliera, la cual
indicaba la persona escogida por Dios. Véanse Núm.
26:55; 1 Sam. 10:20, 21; Prov. 16:33; 18:18; 1 Crón.
24:5.

El énfasis, de haber dedicado un amplio espacio y

tiempo al tema de Judas, por considerar que era
relevante, notar como aún este apóstol, con su
traición y comportamiento nefasto, facilitó el
cumplimiento de una profecía y planes previsto por
Dios desde antes de la fundación del mundo.

Conclusión

Como se puede percibir, el misterio y revelación de

la iglesia, la cual no se mencionó en el Antiguo
Testamento, el mismo se iluminó en el Nuevo
Testamento, por boca directa del nuevo Rey y Señor
Jesucristo, cumpliéndose lo que el mismo Padre
sentenció, cuando dijo “... a Él oíd”, pues habiendo
utilizados muchos en la antigüedad, ahora nos habla
directamente por medio de su Hijo, y esto fue lo que
precisamente irradió el señor en Mateo capítulo 16:
18-19.

Para tal efecto, leamos el versículo 18 de Mateo,

cuando el Señor dijo: “Y yo también te digo, que tú
eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecerán contra ella”.
La revelación que el Padre da acerca de Cristo es
sólo la primera mitad del gran misterio, el cual es
Cristo y la iglesia (Ef. 5:32). Así que, era necesario
que el Señor revelara a Pedro la segunda mitad, la
cual se relaciona con la iglesia.

Pedro entendía que las Escrituras habían predicho

tres cosas que tuvieron que ser cumplidas: Que el
traidor sería uno de los apóstoles; Lo que sería su
destino; y Que su oficio había de ser ocupado por
otro.

En el Antiguo Testamento, "el Espíritu de Dios"

(ruaj) era una fuerza que cumplía con el propósito de
YHWH. Pero no existe ninguna señal de que fuese
personal (el monoteísmo en el Antiguo Testamento).
OJO Sin embargo, en el Nuevo Testamento la
persona y la personalidad integral del Espíritu está
bien documentada.

En el capítulo 1 de los Hechos concentró en un

punto de enfoque común a los cuatro evangelios. El
evangelio según San Mateo, concluyó con la
Resurrección. El evangelio según San Marcos,
concluyó con la Ascensión. El evangelio según San
Lucas concluyó con la Promesa del Espíritu Santo.
Y el evangelio según San Juan, terminó con la
Promesa de la Segunda Venida. Y el capítulo 1 de
los Hechos reunió a esos cuatro grandes
acontecimientos y mencionó cada uno de ellos. Los
cuatro evangelios desembocaron, por decirlo así, en
el libro de los Hechos de los apóstoles. Y el libro de
los Hechos constituyó un puente entre los
Evangelios y las epístolas o cartas apostólicas. Bien,
y ahora sí vamos a entrar en nuestro estudio del
capítulo 2. Este capítulo 2, cuyo tema es el día de
Pentecostés, puede ser dividido en dos partes
principales. Los versículos 1 hasta el 13 contienen la
Venida del Espíritu Santo. Y, en los versículos 14 al
47, se encuentra el primer sermón pronunciado por
el apóstol Pedro en la época de la iglesia.

El día de Pentecostés debía celebrarse cincuenta días

después de la fiesta de las primicias o primeros
frutos. Usted recordará que en nuestro estudio del
libro de Levítico vimos que la fiesta de las primicias
hablaba de la resurrección de Jesucristo. Y el apóstol
Pablo en su primera carta a los Corintios, capítulo
15, versículo 23 dijo: "Cristo, las primicias; luego
los que son de Cristo, en su venida". La pascua en
cambio, hablaba de la muerte de Jesucristo. El
apóstol Pablo una vez más en su primera carta a los
Corintios capítulo 5, versículo 7 dijo: ". . .porque
nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros."

Como la Pascua se ha cumplido en la muerte de

Cristo y la fiesta de las primicias ha encontrado su
cumplimiento en la resurrección de Cristo, creemos
que la fiesta de Pentecostés aquí representaba algo;
es decir, que era el cumplimiento de algo. Fue el día
en que nació la Iglesia, el día cuando la Iglesia
comenzó a existir.

PREGUNTAS PARA LA LECCIÓN

1.- ¿Según el autor, dónde se revela el misterio de la

iglesia y por boca de quién?
2.- ¿Según el autor, como interpreta la expresión
“esta roca” contentiva con la revelación del misterio
de la iglesia?
3.-En el versículo 18 de Mateo 16, existe otra
iluminación, cuando el Señor también dijo que
“LAS PUERTAS DEL HADES” no prevalecerían
contra Su iglesia. Cómo se interpreta ésta?
4.- ¿Según el autor, si queremos cumplir con la
comisión que el Señor nos ha encargado. Qué
debemos conocer bíblicamente?
5.- Según este autor, ¿cuántos tipos de pueblos
existen bíblicamente?
6.-Según este autor, en el nuevo testamento la
persona y la personalidad integral del Espíritu,
¿cómo está documentada?
7.-Según este autor, ¿cuáles son las dos funciones de
la iglesia?
8.-Según este autor, dice que, como la Pascua se ha
cumplido en la muerte de Cristo y la fiesta de las
Primicias ha encontrado su cumplimiento en la
resurrección de Cristo, el día de pentecostés qué
representa?
9.- ¿Qué relación tiene la elección del duodécimo
apóstol, con la venida del Espíritu Santo?
10.-¿Cuál es su posición, respecto a si Judas
Iscariote fue verdaderamente un apóstol de Jesús?
Argumente su respuesta
Bibliografías Consultadas

1.- LEE, Witnees. Estudio vida libro de los

hebreos, Programas de radio de Living Stream
Ministry - LSM Radio:
https://www.lsmradio.com/espanol/rad_archives-
sp.html
2. - LEE, Witnees. Estudio vida libro de los
hebreos, Programas de radio de Living Stream
Ministry - LSM Radio:
https://www.lsmradio.com/espanol/rad_archives-
sp.html
3.-. Luis de Miguel. Estudio bíblico: El reino de
Dios - Hechos 1:6-7. Serie: Hechos de los
Apóstoles . Email: estudios@escuelabiblica.com
4.- Luis de Miguel. Estudio bíblico: El reino de
Dios - Hechos 1:6-7. Serie: Hechos de los
Apóstoles . Email: estudios@escuelabiblica.com1.-
5.- Escuela Biblica. Estudio bíblico de Hechos 2:1-
13 - Escuela
Biblica:https://www.escuelabiblica.com/estudio-
biblico.php?id=337
6.- Escuela Biblica. Estudio bíblico de Hechos 2:1-
13 - Escuela
Biblica:https://www.escuelabiblica.com/estudio-
biblico.php?id=337
7.- Luis de Miguel. Estudio bíblico: El reino de
Dios - Hechos 1:6-7. Serie: Hechos de los
Apóstoles . Email:
estudios@escuelabiblica.com1.-