¿Qué podría ayudar a estimular las facultades que propician el

aprendizaje?

La mimesis es tomada como el método por el cual se puede captar la esencia del entorno o mundo,
esta capacidad sustancial del hombre por manifestar ante sí mismo y la sociedad una tendencia a la
aprehensión de su entorno por obra de la significación empática, primeramente, gestual y luego
psicológica, lo llevan a comprender fenómenos, que, aunque parezca exagerado, no tienen
explicación plena y verificable; como la experiencia religiosa o las emociones; en fin, la singularidad
del mimo no están singular por ser facultad, pues muchos otros animales además del hombre poseen
esta capacidad, el mimo es singular en el hombre porque además de imitar las estructuras físicas que
componen la construcción (que muchas veces es inarbitraria) social del ser humano, terminan
imitando construcciones psíquicas y emocionales, pero pasado por el filtro de la subjetividad que se
podría desarrollar en las particularidades adaptativas del mismo individuo, <<copiamos el modelo
para verlo>>, sin embargo, la aprehensión de este modelo no se da en su totalidad, pues las
capacidades de los individuos no pueden percibir la totalidad de aquello que ha sido construido desde
hace siglos, como elementos de la cultura, esto no implica un solipsismo epistemológico que
impidiese la construcción de un tejido de verdad, si no, que la vista del modelo depende del ángulo
en que la luz le haya permitido al individuo mimar.

La percepción, entendida como la conjunción de las facultades del hombre que le permiten
experimentar y mimar el mundo, es limitada, las facultades que componen al hombre, tanto en su
adaptación en la naturaleza como en su construcción creativa, dependen de las limitantes que se pueda
obtener de este modelo, así, podemos imitar las emociones para ¨verlas¨, sin embargo la intensidad
con la que experimentamos estas emociones depende de las partes iluminadas que hayan quedado de
dicha emoción, pues su superficie, la de la emoción, no es totalmente llana, así, hay partes de este
mimo que se escapan a la percepción, ya sea por difusión de la memoria en las experiencias ya
tenidas; por los detalles que se le escapan a los sentidos, por las construcciones arbitrarias que se
componen en la imaginación o los tipos de experiencia que puedan condicionar la inteligencia, que
en lo que a mi respecta, el orden de los factores si modifica el resultado, comer antes de
estudiar(experiencia), puede modificar la sensibilidad que se tenga en las facultades que llevan al
aprendizaje, este es un aspecto a lo que habría que prestarle mucha atención, las condiciones de las
experiencias a la hora de querer acercar a alguien al mimo.
Como he dicho en el punto anterior, hay asuntos que escapan a la percepción por distintas
condiciones, sin embargo, en determinados ambientes, se tiene consenso de conocimientos y actitudes
que se deben llevar a la hora de participar en ellos, esto significa que, aunque hay estados que pueden
oscurecer a la percepción experiencias significativas, no implica una rotunda ceguera al
entendimiento, el mundo está ahí, y hay partes de él que no podemos observar pero podemos
desarrollar lo suficiente como para construir una estructura a través de los huecos oscuros que se
escapan a la luz, como una pared a la que le faltan ladrillos, mientras que el mimo construye
constantemente algunos ladrillos, la apercepción como la manifestación de la imaginación y la
inteligencia va llenando vacíos que ayudan a mantener la estructura estable, al menos hasta que las
condiciones hagan necesario una modificación.

En la tendencia humana del mimo, se pretende hacer común aquello que parece ajeno, uno camina
como los locales en una pueblo extranjero por calles extrañas, va a los mismos lugares que otros
cuando las mismas necesidades lo requieren, el sabor del pan extranjero es distinto, hasta que después
de ir cada día como los demás, se vuelve algo común, le mimesis se inicia como una experiencia ajena
intentando volverla común, entiéndase común, no como aquello que abunda en aparición en la vida
de cada individuo, si no como cercanía y apropiación mimética. Los productos blancos se hacen
manifiesto bajo cada nueva experiencia y muchas veces bajo las viejas cuando el proceso de
comunión, que a veces puede tardar años, se hace más profundo, el número cero aparece cada
tipografía y gramática extraña, la tabula rasa aparece en el Harakiri para un occidental, la apariencia
de lo extraño es aquello que estimula la imaginación, los sentidos y la memoria; la aprehensión la
inteligencia.

Cuando algo se vuelve común para al individuo no es el final de la aprehensión, no obstante, que algo
se haga común en su totalidad para un individuo no es un regalo del cielo, las cosas dadas por comunes
no permiten un desarrollo de las facultades humanas, esto es, que, si el sentido de lo extraño estimula
la tendencia al mimo, ósea la imitación para la visión, lo muy común puede causar un estancamiento
en la aprehensión del mundo. Las facultades humanas constantemente están creando lazos de
comunidad con lo percibible y lo no percibible; aunque haya consensos, la oscuridad que arropa el
entendimiento no es la misma para todos los individuos, esto hace que las percepciones de los
individuos puedan complementarse al mimarse unos a otros, esto siempre y cuando, haya una
sensación de extrañeza en el otro que permita estimular el mimo. Otro aspecto que debería de tomarse
en cuenta a la hora de estimular el aprendizaje es el arte, el arte imitatorio, el arte en la antigüedad
tenía la tendencia de imitar la naturaleza ajustándose a un canon, con el nacimiento de la tragedia,
además de unos aspectos pedagógicos, esta pretendía mimar las emociones y la condición humana,
el arte antiguo conlleva al mimesis de una condición física y una condición psíquica, el arte
contemporáneo más que entablar una posición de entretenimiento, pretende llevar al observador con
quien tiene contacto a una reflexión sobre el estado de la sociedad que le rodea, en ultimas pretende
llevar al hombre a imitar las condiciones empáticas que permiten al artista ver determinado aspecto
del mundo de determinada manera, esto, muchas veces propiciado por una extrañeza que llama la
atención, el arte, es un modo de enfocar las facultades del hombre en la construcción, con esto, la
novedad. En la tragedia se pretende exponer las emociones imitándolas, en las artesanías se pretende
exponer la naturaleza exponiendo sus formas.

Sobre la posibilidad del aprendizaje

Juan Esteban Moreno Noriega.