¿Cuáles fueron las principales causas que gatillaron ‘’Las Cruzadas’’?

25/06/2019
Departamento de PHYG.
Universidad San Sebastián Sede Bellavista.
Cátedra: Europa Medieval.
Profesora: Paulina Becker Serrano
Alumno: Sebastián Nicolás Sánchez Del Solar.

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 ¿Cuáles fueron las principales causas que gatillaron ‘’Las Cruzadas’’?

Introducción

En esta investigación se pondrá sobre la mesa el tema de la sociedad feudal del siglo X era

tan fácilmente moldeable y manejable al antojo de quien ostentase el poder en cierto lugar,

dependiendo de que religión poseían, a qué profeta seguían y sus relaciones fronterizas,

veremos como este tema es el que desata el advenimiento de la ‘’Guerra Santa’’, a través de

los turcos que veían con desdén el peregrinaje de cristianos a la Jerusalén musulmana.

Las causas de estas series de campañas militares son principalmente la religión y la forma

de gobierno que poseían las sociedades humanas en estos tiempos, por lo que serán los

temas a tratar en el proceso investigativo, tomaremos en cuenta diferentes fuentes de

medievalistas reconocidos y algunas crónicas escritas en pleno desarrollo de estas guerras.

Se llegará a la conclusión de que ‘’Las Guerras de Dios’’ no son más que un invento del ser

humano para saciar su ambición, ego y codicia a través de las diferentes formas de aplicar

la religión y políticas expansionistas.

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 Sebastián Nicolás Sánchez Del Solar

Marco Teórico

Las Cruzadas, también llamadas ‘’Guerra Santa’’ o ‘’Guerras de Dios’’ son una serie de

huestes militares que tenían como principal objetivo la recuperación de Tierra Santa como

los lugares que se encuentran en Siria o Palestina. Esto en un principio fue justificado bajo

la fe cristiana y a favor de Dios y su memoria.

Los musulmanes fueron dueños de Los Santos Lugares hasta el año 1099 en que de cierta

forma se reconquista Jerusalén, dueña del Santo Sepulcro, tumba de Jesús y lugar muy

concurrido por peregrinos cristianos que, junto con su visita al lugar, traían mucha ganancia

monetaria para los árabes que dominaban el lugar, por lo que siempre fueron, de cierta

forma, ‘’tolerantes’’ con los cristianos que visitaban la ciudad, sin embargo, cuando esta

cae en poder de los turcos, la historia cambia abruptamente, de esta forma describe la

situación Carl Grimberg;

Vencidos por los árabes, no fue difícil convertir a estos bandidos en

mercenarios al servicio de los califas. Pero, a la larga, el soberano

no fue capaz de imponer su autoridad al jefe de la guardia turca.

Éste se apoderó del gobierno, adoptó el título de ‘’Sultán’’

(monarca) y apenas dejó al califa más poderes que los relativos a

su autoridad espiritual.

El ejército turco se transformó en una casta superior que

emprendió por su cuenta y con nuevo vigor la guerra santa. Para

comenzar, arrebataron el Asia menor a los emperadores

bizantinos. La propia Constantinopla estuvo amenazada bastante

tiempo.1 (Grimberg, 1985)

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De esta forma, las relaciones que se comenzaron a dar entre cristianos y musulmanes cada

vez fueron más belicosas, hasta el punto de terminar en conflictos de armas para por fin

volver a tomar el control de las ciudades en las que el mesías cristiano desarrolló su vida.

Tomaremos en cuenta para esta investigación diferentes puntos, los cuales nos explicarán

de mejor forma el verdadero ¿por qué? de estas guerras que cambiarían el devenir histórico

de las sociedades posteriores en todo el mundo cristiano y musulmán, generando incluso

guerras a posteriori en el mundo contemporáneo.

Se analizarán dos diferentes tipos de causas de estas guerras, ligadas principalmente al tipo

de idiosincrasia existente en la época como el credo (cristiano-musulmán) y la forma de

gobierno imperante (feudalismo, califato, sultanato).

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 Sebastián Nicolás Sánchez Del Solar

Desarrollo

Comenzaremos la investigación con el punto (a mi parecer) más importante y por el cual

estas campañas militares toman fuerza en la base de la sociedad medieval, la religión

ofrecía muchas cosas a cambio de servicios militares, a los que nada tienen como esclavos e

indigentes, a los cuales se les ofrecía una nueva vida, tener la oportunidad de dejar huella

en la historia y trascender hacia la posteridad con la condición de convertirse en servidores

de Cristo en las huestes a Tierra Santa.

La forma en que se vendía esta idea a los ciudadanos de las sociedades medievales del año

1096 la explica de muy buena forma el académico Christopher Tyerman;

(…) los hermanos Godofredo y Guido realizaron un trato similar

con la abadía de San Víctor, en Marsella, para alcanzar Jerusalén

– por la gracia de la peregrinación y protegidos por Dios, para

exterminar la maldad y la desenfrenada furia de los paganos, por

quienes innumerables cristianos se han visto ya oprimidos,

apresado y asesinados -. La experiencia de aquella campaña, -que

Achard pagó con su vida, cerca de Jaffa en junio de 1099-,

convenció a sus compañeros que ellos eran el ejército de Dios, que

–luchaba por Cristo-; que sus muertos eran mártires; que su causa

contaba con el respaldo en la batalla de los mismísimos santos

celestiales, de Jorge, Demetrio y Blas, los –caballeros de Cristo-; y

también los convenció de que su victoria estaba asegurada, porque

–Dios lucha a través de nosotros-. (Tyerman, 2007)

Desde esta perspectiva, podemos dilucidar la forma que tenía el credo cristiano de ganar

adeptos a su guerra y formar ejércitos brutalmente grandes, pero no todo es bonito en la

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villa del señor, con esta crónica anónima realizada en el momento en que Jerusalén es

sitiada, nos relata las penurias que pasaban los caballeros cruzados al mando de Cristo;

Durante este asedio, no pudimos encontrar pan que comprar,

durante diez días, hasta la llegada de nuestros navíos. Fuimos

presa de tan ardiente sed, que en medio de los mayores temores

hacíamos seis millas para abrevar nuestros caballos y demás

bestias.

La fuente de Siloé, al pie de la montaña de Sion, nos reconfortaba,

pero el agua se vendía entre nosotros demasiado cara. (Anónimo,

1099)

Esta crónica relata las penurias que pasaban los caballeros dispuestos a dar su vida por

Dios, está más que claro la forma en que eran utilizados por los monarcas, no eran más que

peones abandonados a su suerte en el terreno enemigo, sin seguridad, sin sustento, lo que

me lleva a pensar, ¿realmente era tan ferviente la fe en Cristo, la promesa de la vida eterna

al lado del creador, que la gente era capaz de sufrir una vida entera con tal de conocerlo?,

¿realmente creían que Dios luchaba para con ellos, de esa forma?, ¿dejándolos muriendo de

hambre?, ¿qué clase de Dios tenían?, ¿por quién luchaban?, sólo a través de las crónicas

nos podemos hacer una idea de esto.

A su vez, los musulmanes, seguidores del Alcorán tuvieron la idea de expandir su credo

religioso a través de la espada y la sangre, generando así un crecimiento exponencial en

cuánto a su influencia en el mundo y dominación de territorios anteriormente cristianos

como el Reino de España o el norte de África.

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De esta manera podemos entender el contexto en el que vivían las dos comunidades

humanas enfrentadas desde la década del año noventa, una parte cristiana que entendía su

naturaleza como divina y única poseedora de la verdad y razón real y por el otro lado las

sociedades musulmanas que creían que Alá había mandado a Mahoma al mundo para

proyectar la verdad ante sus ojos, la diferencia es la forma en que se imponen estas

religiones en el mundo, por ejemplo, la religión católica creía que lo mejor era estar bajo el

servicio del señor, esta palabra la extendieron de forma más tranquila que los musulmanes,

a partir de misiones y juntes religiosos, eso hasta que alguna comunidad no quisiese

adaptarse a la nueva religión y era convertida a la fuerza o exterminada.

De igual forma los musulmanes quisieron expandir su fe, como bien decía antes, pero la

diferencia recae en que ellos comenzaron su expansión desde el primer momento siendo

bélicos y mostrando los dientes antes de hablar, quizás por la diferencia en las lenguas y

dialectos, quizás sólo por idiosincrasia y cosmovisión.

Me gustaría terminar este punto con una cita que me llamó mucho la atención por su clara

connotación religiosa, es una crónica anónima aproximadamente del año 1099;

Como se acercaba ya el fin que el Señor Jesús anuncia cada día a

sus fieles, especialmente en el Evangelio, donde él dice: "El que

quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y

sígame", se formó un gran movimiento por todas las regiones de

las Galias, a fin de que quienquiera que sea, de un corazón y de un

espíritu puros, que desee seguir al Señor con celo y quiera llevar la

Cruz consigo, no tarde en tomar con toda prontitud la ruta del

Santo Sepulcro. (Anónimo, 1099)

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El punto de vista cristiano, siempre será el imperante en todo estudio medieval por razones

obvias, ya que en los monasterios cristianos se solía escribir la historia como tal, pero esta

forma de darle significado religioso a todo lo que está pasando y vivir sólo por la voluntad

de un amigo imaginario creado por nuestra misma conciencia, es, para mí la prueba, de que

la humanidad es sólo un animal más en la cadena alimenticia que nada tiene que aportar a

la existencia misma.

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La forma de gobierno imperante en este momento de la historia de la humanidad, era el

feudalismo que es la forma imperante por el bando cristiano, y el califato y a posteriori el

sultanato, estas formas de gobernar por sobre los territorios serían lo mismo o más

culpables que la religión en cuanto al inicio de la Guerra Santa, esto debido a la forma en

que se desarrollaron, por ejemplo, un gobierno feudal está a cargo de un rey, el cual tiene

vasallos, los que trabajan para él mediante una porción de tierras que este rey les entrega

para que ellos les saquen provecho, a cambio de protección en guerra y enfermedad, a

cambio también, de servicios militares y de cualquier índoles que el rey necesite, esta forma

de gobierno se explica de muy buena forma en el libro de Jacques Le Goff, en el cual

expresa lo siguiente;

(…) durante el siglo XI se desarrolla un fenómeno que Pierre

Toubert denominó incastillamiento (…) por referencia a Italia, y que

Robert Fossier describió como el encelulamiento. El fracaso del

modelo imperial, la ausencia de poderes centralizadores fuertes

(las monarquías aún resultan inseguras), propicia el recurso a los

superiores, ya residan estos en el pueblo, como en Italia o en el

campo, como en Francia o Inglaterra.

En torno a ellos se reúnen, en caso de necesidad, hombres,

animales, cosechas y herramientas de trabajo. Los pueblos se

fortifican. Los campos presencian la aparición de terrones de tierra,

naturales o artificiales, fortificados; después, torreones o castillos

fortificados. De este modo se confirma el señorío, que expresa

perfectamente la función ejercida: dominio, autoridad. (Le Goff,

2003)

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De esta forma se desarrollaban las ciudades y aldeas medievales, en torno a un alguien que

lo era a su vez, un todo por el que todos luchaban y vivían, ya que, si el señor feudal estaba

bien y tenía abundancia, todos los vasallos la tendrían también, esto genera un principio

expansionista, ya que en los señoríos, como era sólo una persona la que ‘’mandaba’’, se

marcaban rasgos inherentes en el ser humano, como la codicia y la ambición, presentes en

cada uno de los pasajes de nuestra historia, las invasiones germánicas a Roma, o las

escandinavas a los reinos que conformarían Inglaterra son claros ejemplos de esta forma de

expansión, la cual dice mucho de la precaria forma de vida que se tenía en tiempos más

remotos.

Por su parte, en el mundo musulmán lo que imperó hasta que la guardia turca arrebata el

poder, son los califatos que en estricto rigor significan el proceso de elección del líder

religioso y político de los musulmanes, califa, significa ‘’sucesor’’, a lo que va esto es que

al morir Mahoma en el año 632 AD se implanta el sistema de gobierno ‘’califato’’, que

literalmente, son los verdaderos sucesores del profeta del mundo musulmán seguidores del

Alcorán.

Un califato, según el diario ABC Sociedad de Sevilla sería;

Una república constitucional aristocrática, lo que significa que el

cabeza del Estado, el califa, así como otros funcionarios son

representantes del pueblo y del islam y deben gobernar de acuerdo

a la ley religiosa, o –Sharia-

Los califatos fueron inicialmente liderados por los discípulos de

Mahoma como una continuación del sistema religioso establecido

por el Profeta. Por lo tanto, el califa es el sucesor del profeta como

jefe de la nación. (ABC Sociedad, 2014)

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Por su parte, los sultanes eran casi lo mismo que los monarcas europeos, obviamente bajo

toda la idiosincrasia árabe, ellos, en ciertas naciones arábigas o musulmanas son los que

ostentaban el poder y la mano que cortaba el pastel, estos tomaron el poder por la fuerza

luego de que los árabes que residían en Jerusalén ocupasen a los cristianos peregrinos para

beneficio monetario.

Los turcos, que luego serían los fundadores del sultanato, no veían esto con buenos ojos, al

ser la ‘’guardia real’’ de los califas y comenzar a ostentar cada vez más poder como

organismo unitario, luego de un tiempo logran hacerse con el poder y librar a su forma

‘’Las guerras de Dios’’.

Si revisamos la génesis de las tres formas de gobierno, nos vamos a dar cuenta que todas

gobiernan enteramente a la ley religiosa, ya sea del islam o del cristianismo, lo que llama la

atención de la definición de califato por parte del diario ABC es el término de

‘’República’’, ya que este mundo estaba mucho más alejado de las enseñanzas greco-

romanas, pero de igual forma adoptan la república como forma de gobernar en sus tierras.

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A modo de conclusión, no está de más decir que ‘’Las guerras de Dios’’ fueron un invento

más de la estupidez humana, es básicamente una lucha por quién tiene más territorios y

quién da más por su Dios y creador, la forma en que reclutaban gente para sus ejércitos era

vaga y con fundamentos realmente infantiles. Si bien la idiosincrasia de la Edad Media era

de esta forma, no veo la necesidad de comportarse de esa forma, si bien el mundo es

entendido de mejor forma y con los pies puestos un poco más en la tierra luego de estos

acontecimientos y la creación de Estados-Nación, no podemos negar que la historia de la

humanidad, al menos en lo que confiere a Las Cruzadas, se parece más a una serie de

animación, con diferentes personajes y hechos fortuitos que añaden o quitan diversión al

episodio.

Ahora bien, las principales causas que planteé en mi investigación son las que yo creo que

cobran más importancia a la hora de la expansión y lucha por la mejor posición económica

y claramente, de qué forma uno escribe la historia para la posteridad, claro ¿A quién no le

gustaría ser reconocido como el que reunifica las tierras de Dios, o quizás el que expande la

las religiones de los libros por todo el mundo conocido?, en este pasaje de la historia

humana, lo que prima es la ambición, el ego y la codicia, reflejado en creación de motivos

para la guerra y de esta forma sacar provecho, sólo para unos cuantos, con desmedro de casi

todos los demás ocupantes del mundo.

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