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Comunicaciones transculturales
Compartir el Pan de Vida con todas las naciones

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El pan es la comida principal de muchos países alrededor del mundo. Las diferentes clases de pan
asombran, y saborearlas se vuelve una aventura. ¡Cuán delicioso es el pan de levadura, plano y redondo:
el naan de Pakistán, India y Bangladesh! En estos mismos países como también en Afganistán, Irán y Sri
Lanka mojan en salsas de curry su pan sin levadura (redondeles planos, circulares y livianos de roti, chapatti,
roomail y phulka). En Indonesia, Malasia y Tailandia también gozan el roti horneado sobre planchas calientes
llamadas tawa. Pero, el bocado preferido del parisino es un baguette francés recién horneado y acompañado
por una variedad de quesos. Y, para ahuyentar el hambre en un día frío e invernal, ¿qué mejor que una
tajada fresca del pan alemán de centeno de buena consistencia y color oscuro, el roggenbrot, untado de
mantequilla y mermelada? Las muy masticables roscas de pan (bagel) con queso crema y salmón ahumado
satisfacen los apetitos de los judíos desde Jerusalén hasta Nueva York. ¿Ya sentimos hambre? ¿Cuál es su
pan favorito? Con solo leer sobre los diferentes panes que se comen alrededor del mundo, enriquecemos
nuestra experiencia cultural. ¡Cuánto más enriquecedor sería que todos pudiéramos probarlos! Cada etnia y
cada cultura tienen sus tipos especiales de pan.
Nuestra comisión es servir el Pan de Vida, Jesucristo, a la gente de muchas culturas. Por supuesto,
las personas no pueden ver el pan espiritual. Pero a medida que compartimos de Cristo entre las naciones,
Él puede satisfacer el hambre espiritual de las personas en cada cultura.
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2
Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
Manual del estudiante

por
La Dra. Judith Bartel de Graner
y el Dr. Quentin McGhee
Diseño de instrucción por

el Dr. Quentin McGhee,
Editor principal
Serie Fe y Acción
Faith & Action

429 U. S. Hwy 65
Walnut Shade, Missouri 65771 U.S.A.
3
Información de Derechos Reservados
Trazado de la cubierta y diseño del logotipo: Imaginational; www.Imaginational.biz 406 W. Commercial St.,
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Fotos de la cubierta: usado con licencia de ThinkStock.com. Todos los derechos reservados.
Cualquier arte que no se encuentra en la lista de arriba se encontró en dominio público.
Todos los derechos reservados, para todas las fotos que se encentran en este libro.
Santa Biblia: Nueva Versión Internacional, Sociedad Bíblica Internacional, Grand Rapids, Michigan: Editorial Vida,
©1999.
Santa Biblia: Versión Reina de la Santa Biblia, Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina.
Biblia de Estudio de la Vida Plena, Miami, Florida: Editorial Vida, ©1993.
Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © 2008, 2009 Tyndale House Foundation: Tyndale House Publishers Inc.,
Carol Stream, IL. EEUU.
El equipo de Fe y Acción ha comprado los gráficos de “Imaginational” o de otras fuentes de arte stock. Todas las
tablas, los gráficos, las preguntas y los ejercicios fueron desarrollados por el equipo de Fe y Acción a no ser que
lleve una nota final. Todas las fotos han sido usadas con licencia o permiso. Todas las historias e ilustraciones han
sido creadas por los autores de Comunicaciones transculturales de investigaciones en documentos públicos, por su
propia creatividad, experiencias y/o esos compartidos personalmente por terceros a no ser que notas finales indiquen
lo contrario
Nuestro objetivo es presentarles a los estudiantes de Instituto Bíblico y a los misioneros, principios básicos de la
comunicación transcultural. Ilustramos estos principios con ejemplos bíblicos e historias de la vida. La mayoría de las
ilustraciones son de la experiencia personal o compartidas con los autores. Hemos consultado centenares de libros
y artículos a través de 40 años de experiencia misionera. La bibliografía y las notas finales dan el crédito a nuestras
fuentes primarias. Aun así, tenemos una deuda de gratitud con los muchos contribuyentes que nos han formado a
través de décadas de ministerio.
Primera edición 2016

Serie Fe y Acción—Comunicaciones transculturales, Primera edición
©2016 Faith & Action Team
Curso # MIN3033
ISBN: 978-1-60382-117-9
Item # 4441-31S0
4
Índice
Página
Lista de cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Descripción de la Serie Fe y Acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Plan de tres años para institutos bíblicos (100 créditos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Acerca de este libro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Dedicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Cápitulos—Lecciones
Unidad 1: Comunicación y cultura
1 Conceptos básicos de la comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

1 Discernir el propósito y el poder de la comunicación transcultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
2 Entender la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
3 Adaptarse a una nueva cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
4 Afirmar, mejorar o reemplazar unos aspectos de la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2 Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar . . 52
5 La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
6 La cosmovisión de los monoteístas (sus diferencias) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
7 La cosmovisión de los sincretistas y la de los de la multirreligión . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
8 La cosmovisión de los naturalistas y animistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
9 Las cosmovisiones de los hindúes, budistas y chinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
3 Factores que influyen en las decisiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

10 El enfoque relacional de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
11 El enfoque intelectual de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
12 El enfoque espiritual de la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Unidad 2: El mensajero
4 El carácter del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

13 El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117
14 El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
15 Una vida recta ejemplifica el mensaje que compartimos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
5 Las habilidades del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

16 El ciclo de comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
17 Contextualizar el mensaje a la cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
18 El mensajero habla: Escoger las palabras correctas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
19 El mensajero escucha. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
5
20 El mensajero escucha. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
21 El mensajero responde a la retroalimentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
6 Las herramientas no verbales del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

22 Seis maneras de comunicarse sin hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
23 Seis maneras adicionales de comunicarse sin hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
24 Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 1 (cercano y lejano) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
25 Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 2 (medios masivos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Unidad 3: El receptor
7 Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

26 Abrir su corazón a valores nuevos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
27 Aprender nuevos valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
28 Entender valores contrastantes: ¿indirecto o directo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
29 Lograr conexión con valores indirectos a través de ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
30 Entender los valores contrastantes: ¿relaciones o reglas? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
8 Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

31 Entender los valores contrastantes: ¿el evento o el reloj? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
32 Entender los valores contrastantes: ¿el grupo o el individuo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
33 Entender los valores contrastantes: ¿la interacción o la meta? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
34 Entender los valores contrastantes:
¿orientación hacia no prepararse para una crisis o hacia sí prepararse para la crisis? . . . . . . . . . . . . 257
35 Entender los valores contrastantes: ¿prestigio adscrito o prestigio adquirido? . . . . . . . . . . . . . . . 262
36 Entender los valores contrastantes: ¿ser abierto o cerrado en cuanto a asuntos personales? . . . . . . . . 267
9 Construir y mantener relaciones. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

37 Puentes de Dios entre grupos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
38 Principios 1 y 2 de las relaciones cordiales: ser aprendiz, ser comprensivo . . . . . . . . . . . . . . . . 282
39 Principios 3 y 4 de las relaciones cordiales: tener gozo, ser amistoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
40 Principios 5 y 6 de las relaciones cordiales: ser buen oyente, ser sabio . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
10 Construir y mantener relaciones. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

41 Principios 7 y 8 de relaciones cordiales: ser digno de confianza y confiar . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
42 Principios 9 y 10 de relaciones cordiales: ser personal y ser servicial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
43 Principios 11 y 12 de relaciones cordiales: ser apreciativo y ser hábil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
44 Resolver los conflictos: los estilos, las etapas y las soluciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 322
45 Resolver los conflictos: Principios para dirigir el proceso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Lista de textos biblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .344
Notas finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
Plan de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .352
6
Cada cultura tiene seis capas
El ciclo de la comunicación
El valle de los desafíos del

comunicador transcultural
7
Lista de cuadros
Figura 1.3 El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Figura 1.5 Preguntas que enfatizan el plan de Dios
para que haya poder sobrenatural para cumplir la tarea sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Figura 1.6 Cada cultura tiene su pan favorito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Figura 1.7 La biología y el medio ambiente ejercen influencia sobre la cultura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Figura 1.9 Cada cultura tiene seis capas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Figura 1.10 Las culturas, así como las cebollas, tienen muchas formas y muchas capas. . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Figura 1.14 Practique contestando las preguntas sobre autoridad en el libro de los Hechos. . . . . . . . . . . . . . . . 35
Figura 1.15 Contrastando los valores entre dos culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Figura 1.18 El valle de los desafíos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Figura 1.20 Cuatro fases de adaptarse a una nueva cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Figura 1.21 Practique viendo la cultura a través de los ojos de otra cultura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Figura 2.1 Cosmovisión: En lo profundo de cada persona,
hay creencias que conforman cómo él o ella ve su mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Figura 2.2 La cosmovisión guía a la persona a contestar preguntas
acerca de lo sobrenatural, el mundo natural y la humanidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Figura 2.3 Los cristianos, los judíos y los musulmanes comparten
creencias similares acerca de lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Figura 2.4 El cristianismo, el judaísmo, el islam son monoteístas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
Figura 2.5 Practique resumiendo creencias similares sobre lo natural entre los monoteístas. . . . . . . . . . . . . . 55
Figura 2.6 Lista de seres espirituales y personas en la Biblia y el Corán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Figura 2.8 Diagrama sobre el cristianismo, el judaísmo y el islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
Figura 2.11 Los cristianos, los judíos y los musulmanes comparten creencias
similares acerca del mundo natural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Figura 2.12 Cuando llegue el pleno dominio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Figura 2.14 Los cristianos, los judíos y los musulmanes comparten
creencias similares acerca de la humanidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Figura 2.16 Visión panorámica de los tres temas que estudiamos sobre los monoteístas:
los cristianos, los judíos y los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Figura 2.17 Aproximadamente el 55 por ciento de los habitantes de la tierra son monoteístas. . . . . . . . . . . . . . 62
Figura 2.18 Diagrama sobre el cristianismo, el judaísmo y el islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Figura 2.19 Similitudes y diferencias entre los cristianos, los judíos y los musulmanes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Figura 2.20 Diferencias dentro del cristianismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Figura 2.21 Contraste entre las creencias de los protestantes y católicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Figura 2.22 En el islam, dos grupos, los suni y los chiitas, tienen creencias diferentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Figura 2.24 En cualquier religión, tal como el cristianismo o el islam, hay grandes contrastes. . . . . . . . . . . . . . 66
Figura 2.25 Religiones del mundo de mayor a menor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Figura 2.27 Los sincretistas comparten creencias similares en cuanto a lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Figura 2.29 En Japón muchos tienen una cosmovisión que es multirreligión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Figura 2.30 Las personas que comparten la cosmovisión multirreligiosa adoptan
creencias similares en cuanto a lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Figura 2.31 Los naturalistas comparten creencias similares en cuanto a lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Figura 2.32 Isaac Newton creó un modelo de los planetas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Figura 2.33 Los animistas comparten creencias similares en cuanto a lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Figure 2.34 Un ejemplo del proceso de la reencarnación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Figura 2.35 Los hindúes y los budistas están de acuerdo
en su búsqueda de la libertad, pero buscan la solución de maneras diferentes. . . . . . . . . . . . . . . 77
Figura 2.36 Unos pocos términos clave del hinduismo y budismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Figura 2.37 Mientras andaba errante y sin satisfacción, Siddhartha Gotama
aprendió las Cuatro Nobles Verdades del budismo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Figura 2.38 Los hindúes y budistas comparten creencias similares acerca de lo sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . 79
Figura 2.40 En el hinduismo, la humanidad, lo natural y lo sobrenatural, todo parte de un solo sistema. . . . . . 80
8
Figura 2.42 Lao-tzu (605-534 a. C.) y Confucio (551-479 a. C.) son famosos filósofos chinos. . . . . . . . . . . . . . 85
Figura 2.43 Las religiones chinas comparten creencias similares acerca de los sobrenatural. . . . . . . . . . . . . . . 86
Figura 2.44 En la religión China el Yin y el Yang son opuestos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Figura 2.45 Puentes que nos ayudan a conectarnos con la gente china . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Figura 2.46 Practique comparando su cosmovisión con la de un amigo para obtener entendimiento. . . . . . . . . 88
Figura 3.1 Se representan los tres principales factores que determinan las decisiones de las personas.
Estudiaremos estos tres factores en este capítulo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Figura 3.2 Todas las clases de pensadores están influenciados por algo o por alguien. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Figura 3.3 En una sociedad grupal el factor principal que guía a las personas son las relaciones. . . . . . . . . . 92
Figura 3.4 Características de los pensadores relacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Figura 3.7 Dios es el autor de las relaciones y Él tiene muchos buenos propósitos para estas. . . . . . . . . . . . . 94
Figura 3.8 Para comunicarse con pensadores relacionales evite el doble error de ser demasiado intelectual o
demasiado espiritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Figura 3.9 Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Figura 3.10 Fotos de vasijas internacionales o recipientes para guardar agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Figura 3.11 Las personas intelectuales:
El enfoque de la vida de este grupo es principalmente a través de la lógica. . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Figura 3.12 A los intelectuales les gusta el razonamiento inductivo y deductivo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Figura 3.15 Algunas características de un intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Figura 3.18 Así como a los intelectuales les gustan los principios, a Dios también le gustan los principios. . . 102
Figura 3:19 Para comunicarse con un intelectual evite el doble error de ser muy relacional o muy espiritual. . 103
Figura 3.20 Para ser salvos, aun los intelectuales tienen que nacer de nuevo
y permanecer en una relación espiritual con Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Figura 3.21 Las personas oran, meditan y adoran en muchas posiciones diferentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Figura 3.22 Creencias de los pensadores espirituales:
aquellos que buscan experiencias místicas, síquicas o espirituales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Figura 3.23 El Sr. Swami en la rueda de la reencarnación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Figura 3.25 Características de las personas occidentales atraídas por las religiones orientales . . . . . . . . . . . . 107
Figura 3.26 Algunos creyentes son más intelectuales y otros más relacionales. Pero todos son espirituales. . 108
Figura 3.30 Dieciocho ejemplos que demuestran que en ocasiones
la fe puede entrar en conflicto con el sentido común . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Figura 3.31 Para comunicarse con pensadores espirituales
evite el doble error de ser muy intelectual o muy relacional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Figura 3.32 Practique identificando el principal enfoque de su iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Figura 4.1 Diez características del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Figura 4.5 1 Corintios 13: 7 aparece como un quiasmo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Figura 4.7 La santidad (santificación) incluye tres aspectos:
nuestra posición, nuestras acciones y nuestra condición. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Figura 4.9 Dios es santo y justo en su posición, acciones y condición (naturaleza). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Figura 4.10 Contraste entre lo que hay que evitar y cosas que hay que cultivar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Figura 4.11 Pensamientos que se deben cultivar diariamente (Fil 4:8) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Figura 4.13 Romanos 3: 21–5: 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Figura 5.1 El ciclo de la comunicación contiene por lo menos tres pasos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Figura 5.3 El ciclo de la comunicación, Paso 1: Planear el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Figura 5.4 Barreras que superar en el paso 1 del ciclo de comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.5 El ciclo de la comunicación, Paso 2: Transmitir el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.6 Es posible que la idea en la mente del mensajero
no sea la misma idea recibida en la mente del oyente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Figura 5.7 Algunas barreras que el mensajero quizás tenga que superar
en el Paso 2: Transmitir el mensaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
Figura 5.8 El ciclo de la comunicación, Paso 3: Recibir la retroalimentación sobre el mensaje . . . . . . . . . . . 142
Figura 5.10 El aviso “callejón sin salida” significa que el camino no sigue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Figura 5.11 Cuatro tipos de preguntas mediocres
que tienen como resultado una retroalimentación mediocre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
9
Figura 5.13 Los comunicadores más sabios planean
y aceptan recibir retroalimentación de parte de sus oyentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
Figura 5:14 Barreras que el mensajero quizás tenga que vencer para recibir retroalimentación honesta . . . . . 144
Figura 5.20 Sea como Jesús; sintonícese con sus oyentes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Figura 5:22 Los consejeros nos enseñan que hay tres pasos que nos llevan a establecer una amistad. . . . . . 160
Figura 5.23 Diez mandamientos que mejoran la habilidad de escuchar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Figura 5.25 El objetivo de una conversación es que dos personas experimenten
y entiendan al lado opuesto. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Figura 5.27 Cinco pasos para responder a la retroalimentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Figura 5.28 Ejemplo: Usando los cinco pasos para responder a la retroalimentación
que llega en forma de crítica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Figura 6.1 Una señal de la mano en una cultura puede significar algo diferente en otra. . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Figura 6.3 Signos y símbolos internacionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Figura 6.4 Un dibujo antiguo en Roma muestra una paloma alzando el vuelo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
Figura 6.6 El elemento que un hombre lleva sobre la cabeza a menudo comunica información. . . . . . . . . . . 181
Figura 6.7 Podemos entender mucho acerca de la gente a través de los objetos de una nueva cultura. . . . . 182
Figura 6.9 Gran parte de la comunicación se hace a través de los cinco sentidos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
Figura Los materiales impresos tienen ventajas y desventajas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.18 192
Figura 6.19
Los medios de difusión tienen ventajas y desventajas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Figura 6.21
El contenido del evangelio, con la ayuda de los medios,
alcanza a mucha gente para el reino del cielo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Figura 6.23 Ventajas y desventajas de los medios masivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Figura 7.2 La cultura forma el significado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Figura 7.4 Contrastes entre ocho valores en diferentes culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Figura 7.6 Pedro y Franco tienen valores contrastantes en cuanto a relacionarse con las personas. . . . . . . 211
Figura 7.7 Cinco niveles para aprender un nuevo valor, una actitud o un comportamiento . . . . . . . . . . . . . . . 212
Figura 7.12 Contrastes de los valores indirectos y directos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
Figura 7.17 Las palabras semejante o como son dos de las palabras más importantes de la comunicación. . 223
Figura 7.18. Una historia es un método perfecto de comunicación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
Figura 7.22 Veintiuna razones poderosas por las que debemos usar las ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Figura 7.26 Pautas a seguir cuando usa ilustraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Figura 7.27 Contraste de algunos de los valores en culturas diferentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
Figura 7.28 Comparaciones y contrastes entre el Sr. Guardarrelaciones y el Sr. Guardarreglas . . . . . . . . . . . 231
Figura 7:30 El contraste y escala entre los que guardan relaciones y los que guardan reglas . . . . . . . . . . . . . 236
Figura 8.1 Contrastes de valores en diferentes culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Figura 8.2 Diferencias en sociedades que les dan prioridad al tiempo y los eventos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Figura 8.3 Contrastes entre los que valoran los eventos y los que valoran el tiempo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
Figura 8.4 Sentimientos culturales en cuanto a la tardanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
Figura 8.7 Días sagrados y fiestas del año judío del Antiguo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
Figura 8.10 Contrastes entre culturas que enfatizan el grupo o el individuo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
Figura 8.13 En una cultura del individuo, las personas comparten
poca información, poco compañerismo, nada de finanzas, pocos problemas y poco éxito. . . . . . 247
Figura 8.15 Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo como del grupo. . . . . . . . . . 251
Figura 8.16 Valores de la cultura que tienden a agruparse como los eslabones de una cadena. . . . . . . . . . . . 251
Figura 8.17 Contrastes entre los que valoran más la interacción con los que valoran más las metas . . . . . . . 252
Figura 8.21 Contrastes de valores: los que no manejan crisis y los que sí las manejan . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Figura 8.22 Los yapes y los británicos tienen valores opuestos sobre cómo manejar una crisis. . . . . . . . . . . . 259
Figura 8.26 Diferencias entre una cultura de prestigio adscrito y una cultura de prestigio adquirido . . . . . . . . 262
Figura 8.28 Contraste de valores: Esconder las debilidades o hablar acerca de ellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
Figura 9.2 Lida y Sarón estaban cerca de la costa del mar Mediterráneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
Figura 9.5 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Figura 9.6 Practique descubriendo el primer principio en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284
Figura 9.9 Ejemplo del principio 1 de la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 285
Figura 9.13 Practique descubriendo el principio 2 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
10
Figura 9.14 Ejemplo del principio 2 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
Figura 9.30 Diez mandamientos que ayudan a mejorar las habilidades de escuchar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
Figura 10.10 Practique el principio 8 en la vida (2 minutos). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Figura 10.18 Practique resumiendo el servicio que desempeñan diferentes personas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
Figura 10.19 Practique descubriendo el principio 10 en las Escrituras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Figura 10.20 Ejemplo del principio 10 en la vida (2 minutos) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314
Figura 10.36 La gama de maneras en que la gente reacciona
ante el conflicto, desde evitarlo hasta forzarlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
Figura 10.38 Los problemas: Las seis etapas del conflicto que los misioneros enfrentan
en un escenario transcultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Figura 10.39 Maneras de resolver las seis etapas del conflicto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Figura 10.40 Practique resumiendo los versículos que exhortan a los creyentes a evitar litigios. . . . . . . . . . . . . 328
Figura 10.41 El camino a la resolución del conflicto
está entre el valle de lo evitable y el valle de la agresión. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Figura 10.44 Practique resumiendo los versículos que nos insta
a amar, perdonar y restaurar nuestras relaciones con los que nos lastiman. . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Figura 10.45 Practique identificando los puntos de acuerdo y de desacuerdo en Hechos 15:1-21. . . . . . . . . . . 332
Figura 10.46 Piense en la solución como una victoria para ambas partes,
un círculo que abarca los intereses de ambos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333
11
Descripción de la Serie Fe y Acción
Biblia Teología Ministerio

Panorama del Antiguo
Dios y la Biblia (Teología 1) Evangelismo y discipulado
Testamento
Panorama del Nuevo Los ángeles, el hombre y el
Matrimonio y familia
Testamento pecado (Teología 2)
Pentateuco Cristo y la salvación (Teología 3) Ministerio pastoral
El Espíritu Santo y la Iglesia
Libros históricos Ministerial ética
(Teología 4)
Principios generales para
Predique la Palabra (Homilética
Libros poéticos Interpretar la Escritura
1)
(Hermenéutica 1)
Profetas mayores Hermenéutica 2 Homilética 2
Descubra los tesoros de su Biblia
Profetas menores Principios didácticos
de Estudio de la Vida Plena
La vida y las enseñanza de
Asesoramiento bíblico
Cristo (Evangelios sinópticos)
Juan El ministerio a los niños
Hechos del Espíritu Santo El ministerio de juventud
Romanos y Gálatas Misiones 1
Primera y Segunda de Corintios
(Misiones 2)
La lectura de la Luz—Enseñar
Epístolas desde la prisión
cómo alfabetizar
Epístolas pastorales Liderazgo
Hebreos Gobierno de la iglesia
Epístolas generales Historia de la Iglesia 1
Apocalipsis y Daniel Historia de la Iglesia 2
12
Serie Fe y Acción
Plan de tres años para institutos bíblicos (100 créditos)
Primer año
Primer semestre Segundo semestre
Asignatura # Título Créditos Asignatura # Título Créditos
Panorama del Nuevo Panorama del Antiguo
BIB1013 3 BIB1043 3
Testamento Testamento
BIB1023 Pentateuco 3 BIB1052 Juan 2
BIB1033 Evangelios sinópticos 3 BIB1063 Hechos del Espíritu Santo 3
El hombre y el pecado,
La Biblia, Dios y los
THE1012 2 THE1032 Cristo y la salvación 2
ángeles (Teologia 1)
(Teología 2)
THE1022 Hermenéutica 1 2 MIN1013 Homilética 1 3
MIN3023 El ministerio a los niños 3 MIN1033 Evangelismo y discipulado 3
16 16
Segundo año
Primera y Segunda de
BIB2013 Romanos y Gálatas 3 BIB2043 3
Corintios
BIB2023 Libros históricos 3 BIB2052 Epístolas desde la prisión 2
BIB2072 Hebreos 2 BIB2063 Libros poéticos 3
MIN2012 Historia de la Iglesia 1 2 MIN2032 Historia de la Iglesia 2 2
El Espíritu Santo y la Iglesia
MIN3023 Misiones 1 3 THE2042 2
(Teología 3)
THE2032 Hermenéutica 2 2 THE2053 Liderazgo 1 (Desarrollo) 3
15 MIN3073 Matrimonio y familia 3
18
Tercer año
BIB3012 Epístolas pastorales 2 BIB3043 Apocalipsis y Daniel 3
BIB3022 Epístolas generales 2 MIN1032 Enseñar cómo alfabetizar 2
BIB3033 Profetas mayores 3 MIN3053 Asesoramiento bíblico 3
MIN3013 Ministerio pastoral 3 BIB3053 Profetas menores 2
Liderazgo 2
MIN3022 2 MIN3063 Principios didácticos 3
(Administración)
Comunicaciones trans-
MIN3033 3 MIN3072 Ministerial ética 2
culturales (Misiones 2)
MIN3043 Homiletics 2 3 MIN3082 El ministerio de juventud 2
18 17
13
Acerca de este libro
1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en varias partes. Cada parte o lección enfatiza varios principios
relacionados con un solo tema. Numeramos las lecciones consecutivamente por todo el libro.
2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección,
se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección.
3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las
palabras que se definen. Para ayudar a algunos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son
palabras clave.
4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este
método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es
necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas
en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de
la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de clase.
Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos
compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan
del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les
permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no
desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo
hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio.
En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores
nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que
piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se
cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar,
pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía
a los demás hacia el éxito.
Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy
difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas
más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos
locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los
alumnos.
5. Horario: Este asignatura de la Serie Fe y Acción es de tres créditos. Para una asignatura de instituto bíblico, es
bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una lección para una
hora de clase.
6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo y un
clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar
las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro
lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder
aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los
alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local.
En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al
símbolo de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los
alumnos a descubrir la verdad por sí mismos.
7. Sabio: Este símbolo en el margen significa un proverbio o dicho sabio.

8. Las ilustraciones como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de una vela .
14
9. Las figuras incluyen ilustraciones, fotos, cuadros y mapas. Numeramos las figuras en orden a través de todo el
capítulo. Por ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas 1.1, 1.2, y 1.3. Hay una lista de
mapas y cuadros cerca del frente del libro.
10. Las preguntas para examinarse a sí mismo están indicadas por el símbolo de una balanza y están al final de
cada capítulo. Siempre hay diez de estas preguntas. Como regla, hay dos preguntas de examen para cada objetivo
del capítulo. Si los alumnos fallan en alguna de estas preguntas, necesitan comprender por qué fallaron. Saber por
qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta.
11. Al final de cada capitulo hay Temas para los exámenes de ensayo, indicados por el símbolo de lápiz .
Note que estos temas para ensayos son los objetivos del capítulo. El estudiante debe poder resumir estos objetivos
en 50-100 palabras cada uno. Estos temas para ensayos examinan a los estudiantes a un nivel mucho más alto que
las preguntas de selección múltiple de la sección Examínese.
12. Muestras de respuestas a las preguntas de martillo, algunos comentarios sobre las preguntas de clavo, y respuestas
para las preguntas para examínese a sí mismo y temas para los exámenes de ensayo se encuentran en la Guía del
Profesor. Los alumnos deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales.
13. Las citas bíblicas son de la versión Reina Valera de la Santa Biblia. Algunos pasajes son de la Nueva Versión
Internacional (NVI). Animamos a los alumnos a que comparen pasajes bíblicos en varias versiones de la Biblia.
14. La lista de los textos bíblicos incluye referencias bíblicas clave de esta asignatura. Se encuentra cerca del final del
libro.
15. La bibliografía está cerca de la página de notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor hace
referencia en esta asignatura. Algunos alumnos quizás querrán hacer más investigación en estos libros.
16. Las notas finales identifican la fuente de los pensamientos y citas. Están enumeradas por capítulo al final del libro.
17. Los exámenes de unidad y el examen final se encuentran en la Guía del Profesor. La Guía del Profesor también
contiene otras sugerencias útiles para el profesor y posibles proyectos para los alumnos.
18. Descripción del curso (MIN3033): Bienvenido a una aventura en cultura. Hemos llenado este curso con gráficos,
historias de la vida, y ejercicios prácticos para hacerlo real y de tanta ayuda como sea posible. Se explora el
propósito y el carácter del misionero, y los desafíos de comprender las capas de la cultura y la cosmovisión de
varios grupos de personas. Desde nuestra cultura hacia otras, practicaremos pensar desde el punto de vista de los
que son mayormente relacionales, intelectuales o espirituales. Examinaremos el ciclo de la comunicación y las
barreras que hay que vencer en cada uno de sus pasos. Tomaremos el tiempo de considerar las doce maneras de
comunicarnos no verbalmente. Habrá una invitación a subir los cinco niveles para aprender nuevos valores. Le
animamos y hasta retamos a practicar ver los nueve valores contrastantes culturales a través de los ojos de los
que ven la vida desde una perspectiva opuesta a la suya. Y porque el alcance de nuestro mensaje depende de las
relaciones cordiales, dedicaremos varias lecciones para enfatizar y practicar 12 principios de cómo relacionarse
con miembros de la familia, miembros del equipo y la cultura anfitriona a la cual Dios nos ha llamado a servir.
Finalmente, como el conflicto es una parte inevitable de la vida, consideraremos el rol, los niveles, las reacciones
y los principios claves para manejarlo. Gracias por estudiar con nosotros. Creemos que esta jornada enriquecerá su
vida y lo equipará para su ministerio. (Este curso está diseñado para 3 créditos, basados sobre 16 horas académicas
de clase por crédito.)
19. Objetivos del curso para cada capítulo de este libro:
FyA Cap Objetivos globales
1 Explicar el propósito y el poder de las comunicaciones transculturales para los misioneros.
Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
Dibujar el gráfico que muestra las seis capas o niveles de la cultura, explicar e ilustrar cada una.
Identificar e ilustrar los retos o desafíos de una nueva cultura y las etapas de cómo se reacciona.
Explicar e ilustrar las tres maneras apropiadas en que el mensajero puede responder a la cultura.
Continúa en la siguiente página
15
Viene de la siguiente página
FyA Cap Objetivos globales
2 Comparar y contrastar las cosmovisiones de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural, al mundo natural, y a la
humanidad.
Explicar e ilustrar las diferencias entre: las religiones monoteístas, los grupos dentro de cada religión y los
subgrupos dentro de cada grupo.
Comparar el punto de vista de los sincretistas con los de la multirreligión en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y
la humanidad.
Comparar el punto de vista de los naturalistas con los animistas en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la
humanidad.
Diferenciar entre las cosmovisiones de los hindúes/budistas con los chinos en cuanto a lo sobrenatural, lo natural
y la humanidad.
3 Comparar y contrastar las características de estos tres factores que influyen en las decisiones: el relacional, el
intelectual y el espiritual.
Resumir el énfasis bíblico sobre los factores: relacional, intelectual y espiritual.
Analizar las maneras en que un misionero debe adaptarse en una nueva cultura que es mayormente relacional,
intelectual, o espiritual.
4 Diagramar y explicar diez características del amor. Ilustrar cómo cada uno de estas es esencial en la vida del
comunicador transcultural.
Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
Evaluar su rol y progreso en la santidad y rectitud.
5 Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación, después explicar los pasos y términos.
Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
Declarar e ilustrar los 10 mandamientos para los oyentes.
Identificar y explicar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación.
6 Identificar e ilustrar las doce maneras de comunicarse sin hablar.
Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios cercanos y distantes.
7 Dibujar el diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor, una
actitud o un comportamiento.
Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor.
Contrastar las características de las personas con valores directos e indirectos.
Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta. Aplicarlo a los misioneros.
Resumir las razones para usar ilustraciones, clases de ilustraciones y cómo usarlas con principios.
Contrastar a los que se enfocan en las relaciones y los que enfatizan las reglas.
Analizar lo que la Biblia dice sobre las relaciones y las reglas y cómo se aplica a los misioneros.
8 Contrastar las características del que se enfoca en el evento con las del que se enfoca en el reloj. Analizar y
aplicar lo que la Biblia dice sobre cada una.
Identificar las características del que exalta el grupo con las del que exalta al individuo. Resumir y aplicar lo que la
Biblia dice sobre estos puntos de vista.
Contrastar las características del que se enfoca en la interacción con las del que se enfoca en las metas. Analizar
y aplicar lo que la Biblia dice sobre estos valores.
Contrastar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito con las del que se enfoca en el prestigio
adquirido. Resumir y aplicar lo que la Biblia dice sobre cada uno de estos puntos de vista.
Contrastar las características del que se orienta hacia minimizar una crisis con el que se prepara para enfrentar
una crisis. Examinar el punto de vista bíblico sobre estos valores.
Contrastar las características del que prefiere no ser vulnerable con las del que se abre a ser vulnerable. Analizar
lo que la Biblia dice sobre estos temas y su aplicación al comunicador transcultural.
9 Explicar cómo los comunicadores pueden utilizar los puentes de Dios entre los miembros de una familia o entre
miembros de un grupo no familiar.
Identificar los principios 1 a 6 de las relaciones cordiales. Explicar e ilustrar el porqué de cada uno.
10 Identificar los principios 7 a 12 de las relaciones cordiales. Explicar e ilustrar el porqué de cada uno.
Analizar el rol del conflicto, las etapas del conflicto y la gama de reacciones al conflicto y respuestas a él.
Resumir los 8 principios pasos para resolver el conflicto y sugerir maneras de cómo implementar cada uno.
16
20. Autores
La Dra. Judy Bartel de Graner tiene un título Ph.D. en Estudios Interculturales de Fuller Theological
Seminary, un título de Maestría en Antropología Cultural del Assemblies of God Theological Seminary,
un título de Bachiller (Licenciatura) en Ciencias Sociales de la Vanguard University y un título Bachiller
(Licenciatura) en Educación Cristiana de la Southeastern University. Ella es la hija de misioneros,
Harry y Martha Bartel y se crio en Colombia, Sur América. Ella ha servido como misionera desde
1976, comenzando su ministerio en el Instituto Bíblico Central de las Asambleas de Dios en Bogotá,
Colombia. En 1982, Judy fundó y dirigió el Instituto Bíblico del Caribe en Barranquilla, Colombia, y
en 1986 ella y su ahora fallecido esposo, Esteban Graner, construyeron el edificio y continuaron como
directores hasta 1993. También participaron en el entrenamiento y envío de misioneros naciones a los grupos no
alcanzados. Judy y Esteban enseñaron en varios Institutos Bíblicos en Colombia y en toda Latinoamérica y el
Caribe con el Instituto de Superación Ministerial (ISUM). Ella continua su ministerio de entrenar líderes como
ministros y educadores de Latinoamérica, como también de escribir y editar materiales a nivel de Instituto Bíblico
y posgrado. Por 20 años, la Dra. Graner ha servido como miembro del equipo editorial de la revista CONOZCA y
como Editora de Materiales Educativos para el SEC, una organización que guía 900 Institutos Bíblicos de las
Asambleas de Dios en las naciones hispanoparlantes de Latinoamérica y del Caribe.
El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie Fe y Acción. Obtuvo su título
en Biblia y Teología de Southwestern College en Oklahoma City y un título en ciencias de la Oral
Roberts University (ORU). Luego recibió el título de Maestría en Teología del Assemblies of God
Theological Seminary. Allí enseñó griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para formar parte
de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas (“Who’s Who
Among Students in American Colleges and Universities”). Él obtuvo un título D.Min. de la ORU en
1987 y en 2015 fue elegido y presentado como miembro del Salón de Fama de graduados distinguidos
del College of Science and Engineering. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una iglesia en
Oklahoma. Fueron misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de varias iglesias, desarrollaron
un Instituto Bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y ayudaron en la creación del currículo.
Actualmente, el Dr. McGhee ministra con las Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios como director de la
Serie Fe y Acción en la zona de Latinoamérica y el Caribe.
21. Contribuyentes
El Dr. Steve D. Eutsler tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor, predicador y escritor.
Es mentor de estudiantes de Global University en los campos de Teología bíblica y práctica. También
ha sido profesor adjunto en Central Bible College y Evangel University por 12 años, dando cursos
sobre la Biblia, ministerio práctico y predicar. Steve ha pastoreado durante 18 años. Es autor de cuatro
libros: Light for the Darkened Heart, Clothing the Mind, Planning Pentecostal Preaching y The Prison
Epistles. Steve es conocido por ser un sobresaliente predicador expositivo. Ha contribuido sermones a
Preaching On-Line e ilustraciones a PreachingToday.com. Sus bosquejos para sermones con frecuencia aparecen
en Enrichment Journal y en Pulpit Helps. También es entrenador de Dale Carnegie. Ha contribuido significativa
investigación y notas para este curso de Fe y Acción sobre Romanos y Gálatas. Obtuvo su título de Doctor of
Ministry en el Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri, dónde él y su esposa, Jackie,
reside. Tienen dos hijos ya mayores, Tabitha y Jeremy. tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor,
predicador y escritor. Es mentor de estudiantes de la Global University en los campos de Teología bíblica y práctica.
El Dr. Delbert H. Tarr, Jr. (Del) sirvió como el Pastor de Misioneros de Capital Christian Center
en Sacramento, California, EUA. La experiencia de más de 50 años de trabajo misionero, lo avala
para este puesto. Ha vivido o ministrado juntamente con su esposa, Dolly, en 70 naciones. Del y
Dolly, aunque “oficialmente” jubilados del departamento de misiones de las Asambleas de Dios EUA,
pasan seis meses de cada año ministrando en África, Asia, y Europa. Entrenan ministros del mundo
mayoritario en sensibilidad cultural. Las iglesias de estos ministros se han convertido en poderosos
movimientos de envío misionero. Él tiene un título de Bachiller (Licenciatura) de la North Central
University. Tanto su Maestría como su Ph.D., son de la University of Minnesota, con énfasis en Antropología
Cultural y Comunicaciones Transculturales. Del enseña y predica en inglés, francés, mori de Burkina Faso, y
17
eve de Togo, África Occidental. En el África los Tarr fueron los directores del Instituto Bíblico Mossiland en
Burkina Faso y después cofundadores de la Faculte Theologique de l´Afrique Occidentale en Lome, Togo en los
años setenta, donde instruyeron a ministros africanos de 12 países. Del fue el presidente fundador del California
Theological Seminary (CTS) en Fresno, California, EUA. Después de 9 años en el CTS, el Dr. Tarr sirvió otros 9
años como Presidente del Assemblies of God Theological Seminary (AGTS) en Springfield, Missouri, EUA. Ahora
es Profesor Emeritus en AGTS.
Del ha escrito numerosos artículos para revistas religiosas. Entre sus libros están: Cross-Cultural Communications:
ICI, Bruxelles, Belgium; y Double Image: Biblical Insights from African Parables, Paulist Press, New Jersey.
Publicado recientemente está: The Foolishness of God: A Linguist Looks at the Mystery of Tongues por Access
Publishers. Este último llevó 8 años de preparación e interacción con más de 400 fuentes. Revela el profundo
interés de Del en fortalecer en Norte América el menguante énfasis sobre una experiencia vital Pentecostal. Del y
Dolly tienen tres hijos y cinco nietos
El Dr. Alan R. Johnson y su esposa, Lynette, han servido como misioneros en Tailandia con las
Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios, EUA desde 1986. Ellos también han servido en la
región de Asia Pacífico como directores del Instituto para Estudios Budistas, que entrena a personas
quienes se preparan para trabajar en áreas influenciadas por la cosmovisión budista. Los Johnson
forman parte del equipo de liderazgo para la Plantación estratégica de iglesias, cuyo enfoque es plantar
iglesias entre los pueblos no alcanzados en la región. Desde 1999, el Dr. Johnson ha entrenado sobre
cómo ministrarles a personas con una cosmovisión budista. Él es miembro de WGAF MC, autor, y contribuyente
de muchos artículos y libros con énfasis en Misiones y en la contextualización del evangelio, especialmente para
los budistas Tai. El Dr. Johnson obtuvo su título de Bachiller (Licenciatura) de la Northwest University en Kirkland,
Washington, su título de Maestría del Assemblies of God Theological Seminary y otra Maestría de la Azusa Pacific
University en California. Tiene su Ph.D. del Oxford Center for Missions Studies en la Universidad de Gales. Fue
instalado el 11 de octubre, 2006 como el primero en recibir el “J. Philip Hogan Chair of World Missions” del
Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri, EUA y fue profesor allí del 2006 al 2007.
El Dr. Forrest S. Spears ha servido con su esposa, Erica por 25 años como misioneros entre los
asiáticos en los EUA y en Asia. El obtuvo su título de Doctorado en Misionología en 2014. La
experiencia del Forrest en el campo es en plantar iglesias entre los diferentes grupos étnicos de
trasfondo animista, budista e hindú, y ha plantado un ministerio universitario. Dos de las plantaciones
de iglesias fueron entre pueblos de grupos no alcanzados. Ha enseñado varias asignaturas sobre
misiones en universidades bíblicas y extensiones de seminarios en los EUA y varios países asiáticos.
Ha dirigido una universidad bíblica y extensiones del seminario por 8 años en Asia. Es autor del libro
Cross-Cultural Handbook, para entrenar a misioneros foráneos y asiáticos. Forrest y Erica tienen dos
hijas, Grace y Joy.
El Dr. Monroe David Grams es un notable pastor misionero, plantador de iglesias y educador cristiano
que ha invertido más de 50 años de ministerio en el mundo hispano parlante. Junto con su esposa, Betty
Jane, fueron pioneros de la obra en La Paz, Bolivia. Lanzaron un movimiento de plantar iglesias entre
la etnia aymara del Altiplano durante su servicio misionero en Bolivia. Bajo su supervisión comenzó
el concepto de Institutos Bíblicos nocturnos y sabatinos. Hoy es uno de los principales enfoques de la
preparación ministerial en toda Latinoamérica. David es un graduado de la North Central University
en Minneapolis, Minnesota. También obtuvo su título de Maestría en Oratoria y Antropología de la Universidad
de Minnesota. Su trasfondo transcultural lo calificó como único para ser el cofundador del Instituto de Superación
Ministerial. Este programa de entrenamiento posgrado ahora funciona en cada país de Latinoamérica. El ISUM
tiene más de 6.000 estudiantes con 2.100 graduados en 18 países. North Central University le otorgó un título de
Doctorado Honorario en Humanidades en reconocimiento a su servicio misionero sin par y logros de vida por la
causa de Cristo en entrenamiento ministerial. El Dr. Grams (conocido en Latinoamérica como el “Hermano David”)
es autor de muchos libros y artículos para periódicos y revistas cristianas. Sus textos incluyen Comunicaciones,
Levítico, Isaías, Administración de la Iglesia, Gálatas, Profetas menores (Hageo y Zacarías) y un libro sobre el
Espíritu Santo. Ha sido un coautor de libro “Las familias puedes ser felices”, juntamente con su esposa, Betty Jane,
vquien partió con el Señor en el año 2.000.
18
Hoy el Hermano David vive una jubilación activa. En recientes años ha viajado al Perú, México, Argentina,
España, Cuba y Chile. Está felizmente casado de nuevo y sigue ministrando juntamente con su esposa uruguaya,
Clemencia. Tienen tres hijos, ocho nietos y doce bisnietos.
21. Consultores y revisores
La Dra. Judith Lingenfelter es profesora emérita de Estudios Interculturales en la Universidad de
Biola. Ella tiene un título Ph.D. de la University of Pittsburgh, un título M.L.S. de la State University
of New York en Geneseo y un título de Bachiller (Licenciatura) del Wheaton College. Judith ha pasado
toda una vida aprendiendo y enseñando transculturalmente. Ella y su esposo han trabajado con varias
organizaciones de misiones ayudándolos en enfocarse hacia el mundo cambiante de hoy. También han
sido coautores del libro Teaching Cross-Culturally, y ha escrito muchos otros artículos y capítulos
sobre la educación transcultural.
Nancy Peckham y su esposo, Lloyd, trabajaron como traductores de la Biblia en el sureste de Asia
por unos 30 años. Una de las metas era entrenar a personas de la localidad sobre principios y prácticas
de la traducción de la Biblia y fue de gozo ver que este esfuerzo ha dejado fruto que permanece.
Actualmente, Nancy y su esposo trabajan en la Universidad Biola en el sur de California. Como
pareja tienen la meta de extender su visión y destreza entre los estudiantes y también asistir con el
cuidado misionero dentro de una variedad de contextos.\.
La Dra. Marla Campbell es profesora asociada de Estudios Transculturales en la Biola University. Ella
tiene un título Ph.D. en Educación Intercultural, y un título de Maestría en Estudios Interculturales de la
Biola University, un título Bachiller (Licenciatura) en English Literature y un Bachiller (Licenciatura)
en Patología del habla de la California State University en Fullerton. Marla enseña con la facultad de
la Escuela de Estudios Interculturales después de haber enseñado por 5 años en el Departamento de
Educación en la Universidad Biola. Anteriormente, Marla fue Decana de Estudiantes en el Bethany
College y trabajó como misionera en los Balcanes de Europa oriental. Luego, trabajó en la Educación
Asia Pacífico con universidades bíblicas. Todo esto le profirió oportunidades de cumplir su deseo de alcanzar a
los perdidos, especialmente a través de la enseñanza y entrenamiento de otros que llevaran adelante esta labor.
Durante sus 14 años de enseñar en escuelas secundarias cristianas, la Dra. Campbell ha tenido una visión de llevar
equipos de ministerio de drama tanto nacional como internacionalmente desarrollando el “Drama Parábola”. Sus
oportunidades de hacer misiones la han llevado a través de los Estados Unidos y a más de 60 países. Estando
en casa o fuera, Marla siempre ha tenido un enfoque en educación y ministerial con una fuerte pasión hacia
la integración bíblica; es decir, vivir con intencionalidad y formación espiritual. Ella goza las oportunidades de
enseñar y compartir en una variedad de estos escenarios como también el contexto de ministerio a las mujeres. Su
enfoque principal como conferencista y autora es equipar en público o privado a educadores cristianos, sea en su
país natal o internacionalmente.
El Magister Harry Morin es representante de Global Initiative: Alcanzar al pueblo musulmán. Harry y Vera Morin
son misioneros con las Asambleas de Dios Misiones Mundiales de los EUA. Él y su familia fueron asignados a
Bangladesh desde 1975 hasta 1990. De 1990 hasta 1994 trabajaron en la isla de Mindanao, Filipinas. Después de
1994, Harry ha servido con Global Initiative [Alcanzar al pueblo musulmán] como representante internacional.
Él ha viajado internacionalmente para proveer entrenamiento para evangelismo a los musulmanes en escenarios
tales como seminarios e Institutos Bíblicos de las Asambleas de Dios, seminarios pastorales, institutos de Estudios
islámicos y centros de discipulado de JUCUM. A través de su ministerio, Harry ha sido autor de 20 librillos
contextualizados para el lector musulmán, como también de una variedad de artículos para la publicación de carta
circular sobre oración de Global Initiative, Intercede, y para la revista Noor’ul Haq. Recientemente escribió un
curso para Global University titulado Ministerio cristiano en un contexto musulmán, y el curso para Africa`s Hope,
titulado Ministerio para el musulmán en un contexto africano.
Harry recibió su título Bachiller en Ciencias (Licenciatura) en Ingeniería Civil (análisis estructural) de la Universidad
de Maine en 1970 y también su título de Maestría (M.A.C.M.) del Assemblies of God Theological Seminary en el
2001.
19
Dedicación
Este libro se dedica a la vida y memoria del misionero Esteban S. Graner y se hizo
posible a través de donaciones generosas de su familia, amigos e iglesias contribuyentes.
Esteban nació en una familia de varias generaciones de pastores y misioneros. A
menudo se refería a su ciudad natal, San Buena Ventura (California). En verdad su
vida fue una “buena ventura” para el Señor. En su segundo año de primaria Esteban
escribió: “Quiero ser un predicador y contarles a otros de Jesucristo”. Se crio siempre
involucrado en las actividades de la iglesia. Su padre falleció cuando Esteban tenía 11
años de edad y el Señor usó a los comandantes de Exploradores del Rey para formarlo
en sus años de adolescencia. Fue el primer niño en el Sur de California en recibir la
distinción del “Gold Medal of Achievement” de los Exploradores del Rey, EUA.
Esteban estudió en el Southern California College (ahora la Universidad Vanguard),
y fue el orador en el “Baccalaureate” (culto con sermón de despedida antes del grado)
en 1975. Ganó mención en el Who´s Who in America y se graduó con una especialización
doble en Biblia y Teología, como también énfasis en psicología.
Para Esteban, el ministerio significaba servir a otros, lo cual ya lo hacía a los 19 años de edad. Su entrega a las
personas fue incondicional y a menudo les daba prioridad a sus necesidades e intereses antes que a los propios. Esteban
pasaba horas orando, pensando y obrando a favor de otros. En la universidad, él trabajo con los pastores Jim y Yolanda
Ortiz, abriendo la iglesia “My Friend´s House” en Whittier, California. El sirvió a la juventud de California a través de
Desafío Juvenil en los condados de Riverside, Orange y Los Ángeles. Hizo muchos viajes misioneros y fue misionero
asociado voluntario en Colombia, donde desarrolló un amor desbordante por ese país y su pueblo.
En 1985, Esteban se casó con la misionera Judy Bartel y continuaron su ministerio juntos en Colombia. Fundaron
y construyeron el Instituto Bíblico del Caribe, en Barranquilla y sirvieron como directores de este por muchos años. El
lema de su vida fue “Exaltando a Cristo juntamente con usted”. Esteban fue un hombre humilde que nunca quiso ser el
centro de atención. Fue conocido como un hombre de rectitud e integridad: justo, valiente, noble, honorable, amoroso
y sencillo. Por 25 años Esteban y Judy ministraron internacionalmente como maestros, conferencistas y consejeros.
Desde su juventud, el anhelo de Esteban era de predicar al no alcanzado y darle una oportunidad de conocer,
amar y servir a Cristo. Dios le concedió el deseo de su corazón entre los Wayuu del noreste de Colombia. En años
recientes, amplió su trabajó con el Departamento de Misiones Transculturales de las Asambleas de Dios de Colombia
(DINAMIS), al entrenar y enviar misioneros colombianos a las tribus no alcanzadas de Colombia, como también a
misiones transculturales alrededor del mundo.
Esteban disfrutaba formando y entrenando equipos. En sus muchos viajes por carretera a las aldeas tribales y a los
pueblos remotos de Colombia, lo acompañaban pastores y estudiantes del Instituto Bíblico. Compartía experiencias,
mentoreo y el ejemplo de cómo vivir una vida que exalta a Jesucristo. Siempre tomaba el tiempo de visitar a las iglesias
por el camino, mostrando su amor a los pastores, a sus familias y a las congregaciones.
La mano de Dios siempre estuvo sobre Esteban. El Señor lo guardó en el momento
de su nacimiento sanándolo de una condición que amenazaba su vida. Durante sus años
universitarios, Dios lo levantó después de estar por 2 años en una silla de ruedas a causa de
una lesión incapacitante. Siendo misionero, Dios lo guardo de muchos peligros, tales como
esquivar secuestro guerrillero y sobrevivir a un dengue hemorrágico. En 1996, el Señor
protegió a Esteban y al misionero piloto Mike Hines cuando su avioneta se estrelló en las
montañas de los Andes del norte de Colombia. ¡Salieron ilesos!
El Señor llamó a Esteban a su hogar celestial a los 57 años de edad. Su ministerio tiene
un alcance global y el fruto de su labor continuará por muchas generaciones. ¡Ahora se
regocija, adora y vive a la luz del Cordero resucitado! ¡Ha terminado la carrera y ganado la
batalla! Juntamente con Esteban, que nuestro propósito sea: “¡Que todos conozcan, amen
y sirvan a Jesucristo!
20
Unidad 1: Comunicación y cultura
¡Bienvenido a la aventura de la comunicación transcultural! Gracias por su interés en las
personas que ven el mundo de manera diferente de como usted lo ve. Lo más importante de
este curso es aprender a ver la vida a través de los ojos de los demás. Así que comencemos.
En el capítulo 1 estudiaremos lo básico de la comunicación. Lo guiaremos a:
• Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
• Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
• Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
• Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
• Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
• Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
acciones, autoridades, experiencias, valores y convicciones/creencias.
• Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva cultura
• Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
• Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
En el capítulo 2 haremos un estudio panorámico sobre unas cosmovisiones. En

este capítulo exploraremos ocho maneras en que las personas ven el mundo. Primero,
le ayudaremos a ver la vida a través de los ojos de los monoteístas; aquellos que creen
en un solo Dios, tales como los cristianos, los judíos, y los musulmanes. Luego, uno por
uno, miraremos al mundo desde el punto de vista de los sincretistas, los multireligionistas,
naturalistas, animistas, hindúes, budistas y chinos. En cada una de estas ocho cosmovisiones,
tal como el monoteísmo, le ayudaremos a explicar y comprender la siguiente tabla:
A. Lo sobrenatural B. Lo natural C. La humanidad
a. Escritos sagrados
Salvación
Cosmovisión: b. Dios Creación
Juicio
Monoteísmo c. Ángeles y demonios Dominio
Eternidad
d. Eventos espirituales
En capítulo 3 estudiaremos factores que influyen en las decisiones. Aquí consideraremos

tres factores que determinan cómo algunas personas toman decisiones sobre: las relaciones,
el intelecto y la espiritualidad. Usted conocerá a personas con estos tres enfoques a la vida.
Y, nosotros le ayudaremos a:
• Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque relacional de la
vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
• Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
• Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque intelectual de la
vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por el
intelecto.
• Identificar las ocho creencias de un hindú.
• Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por lo
espiritual.
21
Capítulo 1:
Conceptos básicos de la comunicación
Introducción
Un oficial del gobierno de Inglaterra se baja de una canoa. Comienza su caminata por la trocha selvática
hacia el pueblo de los mairasi en Papúa, Indonesia. Cuando llega, los ancianos se paran a cada lado del
camino para darle la bienvenida digna de un cacique. Tras de ellos, los hijos observan para imitar a sus
padres. Todos gritan con júbilo brincando, danzando y batiendo ramas. Sólo podemos imaginar la conmoción
que siente el inglés. Pues en su país, el protocolo de un recibimiento requiere quietud y calma.
Es difícil entender costumbres diferentes a las
nuestras. Nuestros padres, maestros y amigos nos enseñan
el significado de las acciones. Estas personas cercanas a
nosotros nos “enculturan”; es decir, nos enseñan nuestra
cultura, lo cual incluye nuevos valores y prácticas. Pero,
así como le pasa al inglés, nosotros tenemos contacto con
otros grupos étnicos y con otras culturas. Para entender
las culturas nuevas, tenemos que orar, investigar, estudiar
y abrirnos al aprendizaje.
Para el inglés, el significado del saludo mairasi es un
misterio. Al comienzo, lo ve como caos y ruido. Pero,
a medida que aprende el significado de los brincos, las Figura 1.1
Los ancianos mairasi honran a los visitantes con
danzas y los gritos, comprende que el pueblo lo honra. 1
música exuberante y gritos de bienvenida.
Así que estudiamos comunicaciones transculturales
para aprender cómo la gente interpretará nuestros mensajes y para descubrir lo que significan los suyos.
El asimilar una nueva cultura nos guía a adaptarnos y modificar nuestro comportamiento en esta. Cuando
éramos niños, nuestros padres, maestros y amigos nos enseñaron la cultura de nuestra patria. Pero, como
adultos, podemos aprender una nueva, de las personas donde servimos. Gracias por abrir su corazón para
entender a las personas de otras culturas a medida que usted estudia las cuatro lecciones del Capítulo 1.
Lecciones:
Discernir el propósito y el poder de la comunicación transcultural
Objetivo A: Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
1 Objetivo B: Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
Objetivo C: Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
Entender la cultura
Objetivo A: Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
2 Objetivo B: Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
Objetivo C: Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
Adaptarse a una nueva cultura

3 Objetivo A: Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva cultura.
Objetivo B: Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
Afirmar, mejorar o reemplazar unos aspectos de la cultura

4 Objetivo: Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
22
Palabras clave
cultura: las tradiciones, el lenguaje, las costumbres, la comida, la vestimenta, las casas, los patrones de
comportamiento, las percepciones y los valores que comparte un grupo de personas.
tabú: lo que es prohibido; lo que una sociedad considera no propicio ni inaceptable.
enculturación: el proceso por el cual se aprende a través de experiencias, observaciones e instrucción el
comportamiento aceptable en su propia cultura. En cambio, aculturación es la asimilación de una nueva cultura
anfitriona.
antropólogos: los que estudian a las personas, en especial en relación a su desarrollo cultural, sus costumbres
sociales y sus creencias.
Lección Discernir el propósito y el poder de la comunicación transcultural

Objetivo A: Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
1 Objetivo B: Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
Objetivo C: Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
A. Dios se comunica para tener una relación con nosotros.

Dios es la fuente de la comunicación. Desde el comienzo de la creación, Dios se P 1 ¿Cuál es el mayor
comunicaba. En Génesis 1, quince de los treinta y un versículos mencionan palabras de propósito de la comunicación
de Dios con la humanidad?
Dios. Los otros versículos de Génesis 1 describen sus acciones y los resultados de su Anote unos ejemplos.
comunicación. Toda su comunicación se dirige hacia una meta principal: establecer una
relación con su máxima creación, la humanidad. Él les ofrece a los humanos amistad y
fraternidad; es decir, comunión.
¿Se imagina usted? ¡Dios desea ser nuestro Amigo! Santiago dice que Abraham
fue llamado “Amigo de Dios” (Stg 2:23). Juan dice que los que obedecemos los
mandamientos de Dios somos sus amigos (Jn 15:14). El siguiente versículo dice que
Jesucristo no quiere llamarnos siervos, sino “amigos”.
Dios es amor, y el amor desea compartir. Ya que Dios es amor, en lo profundo de
su corazón está el deseo de compartirse a sí mismo. Así que Dios creó a la humanidad
en su propia imagen. Esta semejanza es lo que posibilita una amistad entre Dios y los
humanos, una relación que Él nunca tendría con los animales. En el Huerto del Edén,
Dios podía acariciar a un león o admirar a una hermosa flor. Pero una relación íntima
sólo es posible con los que Él hizo a su imagen y semejanza. Él desea comunicarse e
interactuar. Él puede comunicarse, razonar, y platicar con las personas, porque nosotros
podemos hablar, pensar, escoger, apreciar y adorar. El mayor anhelo de Dios es ser
nuestro Dios y que nosotros seamos su pueblo (Figura 1.2).
Génesis nos dice que Dios, Adán y Eva gozaban del compañerismo a medida que
se paseaban juntos en el Huerto del Edén. ¡Qué comunión, Dios y los humanos! Pero,
como ya sabemos, el pecado destrozó esta relación en el Edén. Génesis 3 relata que
Satanás quería destruir la amistad Divina. Primero Eva, y después Adán creyeron las
mentiras de Satanás y siguieron sus sugerencias. Ellos le creyeron más a las palabras de
Satanás que a las de Dios y así destruyeron su relación con el Creador. Pero, Dios no
se dio por vencido en cuanto a esa relación. Él aún deseaba que la gente lo admirara, lo
comprendiera y lo conociera. Así que Él continuó comunicándose.
¿Puede usted imaginar el dolor en el corazón de Dios cuando Adán y Eva escogieron
desobedecer y cortar su amistad con Él? Puedo escuchar el clamor de un corazón
quebrantado llamando en el huerto: “Adán, ¿dónde estás? ¿Por qué te has escondido de
mí?” Estas palabras reflejan la añoranza de Dios hacia todo hombre y mujer en la tierra.
Sustituya con su nombre donde está el de Adán. Dios lo llama: “_________, ¿dónde
23
24 Capítulo 1 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
estás? Deseo caminar y charlar contigo. Deseo escuchar tu corazón y que tu oigas el
mío.”
Después de semejante traición, ¿por qué querría Dios abrir la puerta de comunicación
con nosotros? ¿Por qué desea Él buscarlo a usted? ¿Por qué desea compartir con usted
sus secretos? (Jer 33:3). ¿Por qué anhela comunicarse con usted?
El amor se realiza únicamente cuando se comparte con otro. Y, ¡Dios es amor! Él
desea restaurar una relación de amor con nosotros. Sin embargo, la única manera de
restaurar la comunión perdida en el Edén fue a través del sacrificio de Jesucristo sobre
una cruz.
Por años Dios le habló a la humanidad por medio de líderes, sacerdotes y profetas
claves. Y al fin, cuando se cumplió el tiempo perfecto, Él envió a su Hijo para reparar
y restaurar esa relación rota. Dios extendió su Amor hacia nosotros y el Verbo se hizo
carne. Hebreos 1:1-2 dice: “Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a
nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas, 2en estos días finales
nos ha hablado por medio de su Hijo.” El Hijo es la Palabra de Dios para nosotros
para tener comunión con Él, una comunión mucho mayor que la del Edén. A través de
Jesucristo, Dios habla a la humanidad. Jesucristo murió en la cruz para llevar nuestros
pecados y proveer una manera de perdonarnos y hacernos entrar a la familia del Padre.
P 2 ¿Qué diferencia Como pecadores fuimos enemigos de Dios. Pero, a través de la muerte y la vida de su
principal existe entre el Hijo, podemos gozar de una relación eterna con Dios Todopoderoso. Los dioses de otras
verdadero Dios y los dioses
de otras religiones?
religiones no buscan amistad con las personas. ¡Pero nuestro Dios, Creador de todo, Rey
de reyes, y Señor de señores desea una relación cercana con nosotros!
El propósito de Dios hacia la humanidad nunca ha cambiado. La razón por la que Él
hablaba con Adán y Eva en el Edén era para compartir de sí mismo. Y la razón por la que
Él sigue comunicándose hoy es porque Dios es amor, y el amor siempre busca compartir
con otros. El enfoque del amor es hacia afuera, extendiéndose hacia otros. En el antiguo
pacto y en el nuevo, vemos cómo Dios se ofrece a Sí mismo para formar una relación.
Abramos nuestro corazón para crecer en esa amistad con Dios. Tome unos minutos
ahora mismo para alabarlo. Dele gracias por su comunicación, su amor y su amistad.
Maravíllese ante ese asombroso plan de Dios de tener una familia.
P 3 Complete la figura 1.2 llenando la segunda columna.
Referencia Su resumen de la relación de Dios con los humanos
Ex 29:45-46
Jer 31:33
Jer 32:38
Ez 37:27
2 Co 6:16
Heb 8:10-11
Ap 21:3-4
Ap 21:7
Figura 1.2 Practique anotando la razón por la que Dios se comunica con las personas.
P 4 Anote una ilustración de lo que la amistad con Dios significa para usted.
Emma sentía soledad, especialmente cuando salía a caminar. Pero cuando encontró a
Cristo como su Salvador, ¡descubrió un Amigo que siempre estaba con ella! En cualquier
momento, ella podía cantar, orar y hablar con Jesucristo, su mejor Amigo.
Floyd fue perseguido por su fe en Cristo. El gobierno de su nación lo encerró en una

pequeña celda. El sólo tenía espacio para dar unos pocos pasos a la vez. Pero su corazón
estaba tan libre como el de Emma. Él también podía cantar y orar, hablando con su mejor
Amigo, Jesucristo.
Conceptos básicos de la comunicación 25
Sara sentía mucho temor en las noches hasta que empezó a recitar las Escrituras, cantar
en voz alta sobre la paz de Dios y orar en lenguas cada vez que se despertaba. Pronto se
detuvieron los temblores y ella pudo dormir sintiéndose segura en los brazos de Cristo. En
cualquier circunstancia, la comunión y relación con Dios trae su paz y aún gozo.
¿Cuál es su historia? ¿Cuándo ha sentido usted su amor? Su amistad es
nuestra en los tiempos buenos y los malos. Podemos acercarnos a Él con nuestras
más profundas añoranzas o con nuestros más sencillos interrogantes. El es nuestro
Guía en momentos de decisión, nuestra fortaleza cuando enfrentamos la tentación:
nuestro Jehová Jireh cuando necesitamos provisión; nuestra sabiduría para enfrentar
los interrogantes de la vida; nuestro Amigo constante en momentos de necesidad;
nuestro Creador, Redentor y Rey venidero. “Mirad cuál amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios [¡y lo somos!]; por esto el mundo no nos
conoce, porque no le conoció a él” (1 Jn 3:1). Así que regocijémonos y crezcamos en
nuestra relación con Él. “Oh que amigo nos es Cristo. Él llevó nuestro dolor. Y nos
manda que llevemos, Todo a Dios en oración.”2
B. Dios nos envía a recibir y a acoger a las personas hacia una relación
creciente en Él.
Muchos truncan el evangelio; es decir, cortan parte de él. Estos tergiversan la
cristiandad como si fuese sólo un evento, una intersección en el camino en vez del
mismo camino; una presentación en vez de una relación. El nuevo nacimiento es sólo el
comienzo de ser miembro de la familia de Dios. La Gran Comisión va mucho más allá
del evangelismo, pues incluye el discipulado; un diario vivir por fe y obediencia en una
relación personal con Dios nuestro Padre.
Dos versiones de la Gran Comisión:
18
Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en
la tierra.19Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20enseñándoles que
guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros
todos los días, hasta el fin del mundo. Amén (Mt 28:18-20).
21
Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así
también yo os envío. 22Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu
Santo (Juan 20:21-22).
Dios, por su Santo Espíritu, nos llama y nos comisiona como sus mensajeros. Todo
creyente tiene parte en ayudar a cumplir la Gran Comisión. Todos somos “Cristianos
de la Gran Comisión”, seguidores de Cristo, quienes compartimos nuestra fe con otros.
Como “Cristianos de la Gran Comisión”, dependemos del Espíritu Santo. Más del 80
por ciento de los creyentes que buscan cumplir con la Gran Comisión son Pentecostales
o carismáticos.3 Los “Cristianos de la Gran Comisión” son pruebas vivientes de Hechos
1:8:
…pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de
la tierra (Hch 1:8).
A medida que somos llenos del Espíritu, Dios nos capacita para ser sus testigos. El
factor más importante de ser un testigo de Cristo es llenarnos del Espíritu de Dios día a
día.
Dios llama a cada creyente a seguir a Jesucristo y compartir el evangelio con otros.
Nuestra labor en la vida es hacer conocer a Jesucristo. Algunos comunican las buenas
nuevas en casa, en su propia cultura, y a los que viven cerca que sean de otras culturas.
Y Dios manda algunos de sus mensajeros a culturas lejanas. Unos ministran de tiempo
de completo. Otros combinan su testificar con trabajo secular. No importa, todo creyente
es llamado a compartir las buenas nuevas. Somos llamados a SER seguidores de Cristo,
para que podamos HACER la obra.
Jason y Myrna escucharon a un misionero hablar de un grupo no alcanzado. Al orar
sintieron que Dios dijo: “Quiero que alguien le comunique mi mensaje a ese grupo.
¿Ustedes irán?” Ellos escucharon el llamado de Dios, contestaron que sí, se prepararon
y salieron.
El abuelito David trabaja en una nación muy pobre. Él tiene una clínica para niños
en crisis con condiciones que ponen su vida en riesgo. Un día su nieta Hannah, de cuatro
años, le dijo: “Abuelito, cuando yo crezca, seré un médico y le ayudaré con los bebés.”
El pequeño corazón de Hannah ha sido tocado y llamado por el Espíritu Santo. Seamos
jóvenes o ancianos, escuchemos el llamado del Espíritu Santo.
Nuestra relación con Dios es demasiado preciosa para guardárnosla. Queremos
pasarla a otros. Queremos que otros compartan su amor y amistad (1 Jn 4:7-21).
Como miembros de la familia y amigos de Dios, amamos a otros, así
como Él nos amó a nosotros (Jn 13:34-35; 1 Jn 4:7-22). Comunicamos
su amor a los que nos rodean.
Así como lo hizo Jesucristo, tomamos el tiempo para hablar
con las personas. Seguimos su ejemplo. Los Evangelios están
repletos con historias sobre las conversaciones de Jesús
con otros. ¿Por qué se tomó Jesús el tiempo de hablar con
Nicodemo, o con la mujer samaritana en el pozo, o con
Martha, María y Lázaro en Betania? Él se comunicaba para
compartir su amor y desarrollar relaciones.
Siempre caben más personas dentro de nuestro círculo
de amigos a medida que crecemos en amor hacia otros.
Algunas personas creen que amor es como compartir una
barra de chocolate, entre más que compartimos, más se reduce
el pedacito para cada uno. Pero el amor de Dios es infinito y
cada nuevo amigo recibe tanto amor como los otros. Siempre hay
suficiente del amor de Dios para todos. Para seguir el ejemplo de Jesús
en calurosas relaciones con otros, tenemos que agrandar nuestros corazones
Figura 1.3 para que siempre quepan más.
El círculo del amor de Dios
(1 Juan 4:7-23) ¿Valoramos a las personas? Pidámosle al Señor que aumente nuestro amor para
otros. Que siempre sintamos lo que otros sienten. Lloremos en oración por los otros que
no conocen a nuestro Padre. Mantengamos una lista de oración para interceder a favor
de los que están separados del amor de Dios. Digamos: “Sí, Señor, aquí estoy. Así como
enviaste a Tu Hijo para hacernos entrar en Tu familia, envíame a traer a otros a esta
maravillosa relación contigo”.
C. Dios nos da poder por su Espíritu para comunicar la relación que Él
ofrece.
El Espíritu Santo nos da poder, dones, percepción, y unción para la comunicación.
Como notamos anteriormente, el Espíritu Santo nos llena con el poder de Dios (Hch
1:8). La labor de ser como Cristo es imposible con nuestra propia fuerza. No fue la
intención de Dios que fuésemos como Él haciéndolo con nuestro propio esfuerzo. Más
P 5 ¿La cristiandad es bien, lo logramos porque Él comparte su naturaleza con nosotros.
más como un velero o como
un bote de remos? Explique El cristianismo es más como un barco de vela que como un bote de remos. Este se
por qué. mueve por medio de humanos que reman con su propia fuerza. Por el contrario, el barco
de vela se desliza por el agua por el poder de una fuerza externa, el viento. Sin el viento
un velero no puede avanzar. Del mismo modo nosotros los creyentes necesitamos el
viento del Espíritu Santo.
La palabra griega pneuma significa “viento” o “espíritu”. Varias veces en la Escritura,
el viento es señal de la presencia del Espíritu. David siguió adelante y conquistó a sus
enemigos cuando oyó el sonido del viento, como ruido de pasos en las copas de los
árboles (2 S 5:24). Cuando Jesús envió a sus seguidores a compartir las buenas nuevas,
Él sopló sobre ellos y dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Jn 20:21-22). En el Día de
Pentecostés el Espíritu llegó con un ruido como el de una violenta ráfaga de viento (Hch
2:2). Así como un velero necesita el poder del viento, nosotros necesitamos el poder del
Espíritu de Dios. Si sólo recuerda una cosa de este libro, recuerde esto: Necesitamos el
poder del Espíritu para cumplir con un ministerio espiritual.
Ese primer Pentecostés fue una escena maravillosa. Reveló el deseo de Dios de
comunicar su amor a todas las naciones. Los 120 hombres y mujeres en el aposento
alto hablaron en lenguas que no conocían. Pero los visitantes en Jerusalén dijeron: “…
les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios” (Hch 2:11). Ese día tres
mil hicieron confesión de fe en Cristo. “Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas” (Hch 2:41). ¡Tres mil!
El Espíritu Santo es la clave para un ministerio fructífero. No intente hacer esta
obra sin que Jesucristo lo llene con su Espíritu cada día. Llenos del Espíritu Santo,
podremos, como comunicadores cristianos, cumplir nuestro propósito de traer personas
a una relación de familia con Dios.4
El Espíritu Santo nos ayuda a ser voceros de Dios a través de nuestras palabras y P 6 ¿Cómo nos ayuda
nuestro comportamiento. el Espíritu a ser voceros de
Dios a través de nuestras
Revelamos la belleza de la relación de familia con Dios a medida que nuestra vida acciones y actitudes?
rebosa con el fruto del Espíritu Santo. Pablo da una lista de este dulce fruto. 22“Mas el
fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre,
templanza; contra tales cosas no hay ley” (Gá 5:22-23). Este es un tema tan importante
que lo enfatizaremos a través del capítulo 3.
Con la ayuda del Espíritu Santo, es normal mostrar este “fruto” como parte
de nuestro testimonio cristiano. Recordemos la victoria anunciada por Pablo:
24
“Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
25
Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gá 5:24-25).
A medida que buscamos a Dios y nos sometemos a su Espíritu, nuestra vida
abunda con fruto sobrenatural.
Busque un lugar secreto conde orar, meditar, y esperar ante el Señor. Pídale
a Jesucristo que lo bautice y lo llene de nuevo con su Santo Espíritu. No
importa que haya completado su Instituto Bíblico o Seminario ¡usted necesita Figura 1.4
esta poderosa dimensión! Para guiar a otros a una relación con Dios, debemos gozarla Nuestra vida continuamente
plenamente. Deténgase ahora mismo y ore. Tome un tiempo alabándolo a Él en su debe producir el fruto del
idioma celestial. Permita que su corazón rebose con gratitud por ser parte de la familia Espíritu Santo.
de Dios. Nada es más importante que su relación con Él.
A través de la historia del mundo, Dios se ha revelado de maneras sobrenaturales. P 7 Conteste las
preguntas de la figura 1.5,
Comunicar el mensaje de Dios es un ministerio sobrenatural. Medite sobre esta verdad enfatizando cuán necesario
básica a medida que completa la figura 1.5. es tener poder sobrenatural.
Biblia Preguntas que usted debe contestar sobre el ministerio sobrenatural
En Egipto, José aprendió el idioma local y las costumbres, y demostró un carácter piadoso. ¿Qué don
Gn 41
sobrenatural abrió la puerta para que José le comunicara a los egipcios el amor del único verdadero Dios?
Éx 7–11 En Egipto, ¿cuáles señales sobrenaturales causaron que Faraón le pusiera atención al mensaje de Moisés?
Figura 1.5 Continúa en la siguiente página
Viene de la página anterior

Biblia Preguntas que usted debe contestar sobre el ministerio sobrenatural
En Jericó, ¿qué evento sobrenatural causó que la fama de Josué y el Dios de Israel se supiera en toda la
Jos 6:1-27
tierra?
2 R 6:8-23 En Israel, ¿cómo se reveló Dios a través de Eliseo, su mensajero, a una nación foránea?
En Nínive, la capital de Asiria (el Iraq de hoy) ¿qué causó que 120.000 personas se arrepintieran y creyeran
Jon 3:1-2
en Dios al oír el mensaje sencillo de Jonás, un mensajero que los visitaba desde un país foráneo?
En Babilonia (que queda a 70 km al sur del moderno Bagdad, Iraq), ¿qué don sobrenatural hizo posible o
Dn 2
facilitó al Rey Nabucodonosor declarar que el Dios de Daniel es el Dios de dioses?
En Israel, ¿qué le facilitó a Jesucristo, el Hijo de Dios, a predicar las buenas nuevas a los pobres, proclamar
Lc 4:18-19 libertad a los prisioneros espiritualmente, recuperar la vista a los ciegos espiritualmente, y liberar a los
oprimidos espiritualmente.
En Israel, ¿qué mandato les dio Jesús a sus apóstoles para obedecer, antes de que salieran para ser sus
Lc 24:45-49
testigos?
Hch 1:8 ¿Qué promesa le da Jesucristo a los que Él llama a comunicar el evangelio?
En Jerusalén, ¿cuáles eventos sobrenaturales causaron que 3.000 recibieran el evangelio, fuesen
Hch 2:11, 41
bautizados y se unieran a la Iglesia en un día?
En Jerusalén, ¿qué evento sobrenatural, juntamente con la explicación y predicación de Pedro, causó que
Hch 3:1–4:4
el número de creyentes masculinos creciera hasta 5.000?
En Jerusalén, ¿qué causó que más y más hombres y mujeres creyeran el mensaje y se unieran a la
Hch 5:12-16
Iglesia?
¿Cuáles eventos sobrenaturales causaron que la ciudad entera de Samaria le hiciera caso y se regocijara
Hch 8:1-8
por el mensaje que el Diácono Felipe dio sobre Cristo?
¿En Samaria, cómo supo Felipe cuándo salir e ir hacia el sur por el camino de Jerusalén a Gaza, para
Hch 8:26-40
ministrarle a un oficial importante de Etiopía?
Hch 9:1-19 ¿En el camino a Damasco, cuáles eventos sobrenaturales llevaron a la conversión y sanidad de Saulo?
En Lida y los llanos de Sarón (70 km de largo), ¿qué evento sobrenatural causó que muchas personas
Hch 9:32-35
creyeran en el Señor?
Hch 9:36-43 En Jope, el puerto mayor de Judea, ¿qué evento sobrenatural causó que muchos creyeran en el Señor?
Hch 10 En Cesarea, ¿qué eventos sobrenaturales conectaron a Pedro con Cornelio, el centurión romano?
Hch 13:4-12 En Chipre, ¿qué evento sobrenatural causó que un oficial del gobierno creyese en el Señor?
En Iconio, Listra y Derbe, ¿qué eventos sobrenaturales acompañaron el mensaje y ayudaron a muchos a
Hch 14
creer en el Señor?
En la frontera de Misia en Asia Menor, ¿qué evento sobrenatural hizo que Pablo compartiera el evangelio
Hch 16:6-10
en Macedonia?
En Filipo, ¿qué eventos sobrenaturales facilitaron la conversión de Lidia, un carcelero y su familia y de
Hch 16:14-39
otros?
Hch 19:1-22 En Éfeso, ¿qué eventos sobrenaturales ayudaron a establecer la nueva iglesia?
En la isla de Malta, ¿qué eventos sobrenaturales formaron un puente de comunicación entre Pablo y el
Hch 28:7-10
pueblo local?
En cualquier lugar donde usted viva, ¿qué dones sobrenaturales desea Dios que ayuden a esparcir el
1 Co 1:7; 12–14
mensaje del evangelio sobrenatural?
Gá 5:22-25 En un país foráneo enfrentando mucho estrés y desafíos, ¿cómo es posible demostrar un carácter piadoso?
2 Te 2:9-12; En los días finales, ¿qué eventos sobrenaturales facilitarán que el Anticristo engañe a la gente? ¿Cree
Ap 13:13-14 usted que Dios desea que el poder del diablo sea el único poder que vea la gente?
Figura 1.5 Preguntas que enfatizan el plan de Dios
para que haya poder sobrenatural para cumplir la tarea sobrenatural.
Entender la cultura
Lección
Objetivo A: Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
Objetivo B: Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
2 Objetivo C: Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos,
El pan es la comida principal de muchos países alrededor del mundo. Las diferentes
clases de pan asombran y saborearlas se vuelve una aventura. ¡Cuán delicioso es el
pan de levadura, plano y redondo: el “naan” de Pakistán, India y Bangladesh! En estos P 8 ¿Cuál es el pan
mismos países como también en Afganistán, Irán y Sri Lanka mojan en salsas de curry favorito en su cultura?
su pan sin levadura (redondeles planos, circulares y livianos de roti, chapatti, roomail
y phulka). En Indonesia, Malasia y Tailandia también gozan el roti horneado sobre
planchas calientes llamadas “tawa”. Pero, el bocado preferido del parisino es un baguette
francés recién horneado y acompañado por una variedad de quesos. Y, para ahuyentar
el hambre en un día frío e invernal, ¿qué mejor que una tajada fresca del pan alemán de
centeno de buena consistencia y color oscuro, el “roggenbrot”, untado de mantequilla
y mermelada? Las muy masticables roscas de pan (bagel) con queso crema y salmón
ahumado satisfacen los apetitos de los judíos desde Jerusalén hasta Nueva York. ¿Ya
sentimos hambre? ¿Cuál es su pan favorito? Sólo al leer sobre los diferentes panes que
se comen alrededor del mundo, enriquecemos nuestra experiencia cultural. ¡Cuánto más
enriquecedor sería que todos pudiéramos probarlos! Cada etnia y cada cultura tiene sus
tipos especiales de pan.
naan baguette y queso roggenbrot bagel y queso crema

Figura 1.6 Cada cultura tiene su pan favorito.
Nuestra comisión es servir el Pan de Vida, Jesucristo, a la gente de muchas

culturas. Por supuesto, las personas no pueden ver el pan espiritual. Pero a medida que
compartimos de Cristo entre las naciones, Él puede satisfacer el hambre espiritual de las
personas en cada cultura.
A. Definición de cultura
El Espíritu nos ayuda cuando dependemos de Él, estudiamos la Biblia, y estudiamos P 9 Explique “cultura” en
a las personas. Así que, en esta lección, exploraremos la pregunta: ¿Qué es la *cultura? sus propias palabras.
Cultura es un término amplio que incluye las tradiciones, el idioma, las costumbres, la
comida, la vestimenta, las casas, los patrones de comportamiento, las percepciones y los
valores que un grupo de personas comparten entre sí.
En nuestra cultura, lo que aprendemos y valoramos es normal para nosotros.
Aprender de nuestra propia cultura se llama *enculturación. Pero nuestra cultura es
extraña para otros. A medida que aprendemos sobre nuestra propia cultura y la cultura de
otros, crecemos en entendimiento. Apreciamos más la variedad y diversidad. Abrimos
nuestra mente a aventuras en nuevos saboreos, nuevos olores, y nuevas maneras de
pensar y actuar.
Nuestro cuerpo, nuestro ADN, y nuestras características físicas nos hacen únicos.
Estos son asuntos de la biología que le heredamos a nuestros padres. Nuestra herencia
física no es cultural, es biológica. Asi mismo, el aire, el agua, la tierra y la geografía
nos afecta, pero estos son aspectos de nuestro ambiente. El ambiente no es cultural. Sin
embargo, la biología y el ambiente ejercen influencia sobre la cultura (Figura 1.7).
Biología Ambiente Cultura

Nos exige comer para sobrevivir. Provee la comida que nos alimenta. Determina lo que comemos y cuándo.
Provee ciclos de sueño, día y noche.
Nos guía sobre cuándo, cómo, dónde, sobre
Exige que durmamos Provee objetos para dormir: paja, algodón,
qué y con quién dormiremos.
lugares donde refugiarnos

Biología Ambiente Cultura
Decide métodos, tipos de protección,
Ejerce influencia a través del calor, el frío,
Insiste en que tenemos que cuidar materiales y estilos que usamos para proteger
la lluvia, la nieve y el brillo del sol; nos
nuestro cuerpo. nuestro cuerpo con casa, vestimenta y aseo
pide que nos protejamos.
personal.
Figura 1.7 La biología y el medio ambiente ejercen influencia sobre la cultura.
P 10 ¿Cuáles son Nuestra cultura determina qué idioma hablaremos, los objetos que usaremos, nuestros
algunas cosas definidas por valores y nuestras acciones. Somos enculturados a medida que aprendemos estos de
la cultura? nuestra familia y nuestra sociedad. Lo que aprendemos por medio de relaciones y
experiencias forma nuestras creencias y comportamiento. Mucho de lo que aprendemos
llega a ser nuestra cultura.
La cultura se comparte con un grupo de personas. La cultura causa que un grupo de
persona actúe de manera similar.
Una joven que vive en Nueva Zelanda vestirá como las otras jóvenes de su cultura.
Pero las señoritas jóvenes de Afganistán o California usarán otros estilos de ropa.
P 11 ¿Qué costumbre Otros aspectos de la cultura también afectan la manera de vestir. Por ejemplo, una
especial es la más observada cultura quizás valora la libertad individual de escoger y permite que las jóvenes se vistan
en su país? como quieran. Pero otra cultura quizás les dé más valor a las reglas que a la libertad de
escoger. Así que una cultura que es muy consciente de las reglas exige ciertos estilos de
vestimenta.
P 12 ¿Cree usted La cultura se compone de muchas partes, así como los hilos de una prenda. Cada
que las personas de hilo de la cultura afecta a los otros. Todos los hilos unidos nos dan la prenda total de la
otras culturas entienden
esa costumbre especial?
cultura. Podemos estudiar las partes de la cultura, pero también debemos recordar que
Explique su respuesta. hay un “todo” a medida que las partes encajan entre sí.
La cultura guía a las personas de un grupo a seguir los mismos patrones. Los que
comparten una cultura tienden a usar ropa similar, a vivir en casas similares y a celebrar
los mismos días de fiesta.
Maloca de los huitotos Plantel Tailandia Europeo y EUA Europeo y EUA

Figura 1.8 En la selva amazónica, varios padres y madres de familia huitotos, con sus hijos, viven juntos en una casa
maloca. En Tailandia, es normal ver a varias generaciones de una familia que viven juntos. En Europa y Estados Unidos,
la mayoría de las familias tiene sus propias casas cuyas paredes exteriores pueden estar unidas o separadas.
P 13 En su cultura, La cultura guía a un grupo de personas a escoger cierto estilo de casa y a decidir
cuando se casa una pareja, quiénes vivirán allí. En Sur América, los huitotos son una tribu de la selva amazónica.
¿dónde acostumbran a vivir?
Explique.
Cada grupo familiar de los huitotos viven en una choza GRANDE que se llama maloca.
Entre ellos las relaciones son importantes. Así que cada noche los miembros de la
P 14 ¿Cuáles reglas de
su cultura le parecerían muy familia de reúnen, charlan sobre las ocurrencias del día y resuelven sus desacuerdos.
extrañas a los huitotos que Cada familia tiene su propia fogata para cocinar dentro de la maloca. Y cada familia
viven en malocas? tiene un lugar específico donde guindar sus hamacas. Pero, todos viven bajo un mismo
techo. En Tailandia muchos ancianos viven con sus hijos y una casa multi-generacional
es normal. Diferentes culturas quizás sigan la norma de que la familia extendida viva
junta, pero cada cultura tiene sus propias reglas de cómo funciona el hogar según su
tradición. En Europa y los Estados Unidos de América, la mayoría de las familias
nucleares (papá, mamá e hijos) viven en sus propios hogares. La norma de su cultura es
que cada familia nuclear se cuide a sí misma.
La vivienda es un aspecto sociológico de la cultura. Estudiaremos sistemas sociales
en el capítulo 9.
B. La cultura incluye seis capas: objetos, acciones, autoridades,
P 15 Acertijo: ¿Cuáles
experiencias, valores y cosmovisión (creencias).
dos cosas tienen en común
Cada persona nace en una cultura del mundo. Podemos examinar las seis capas de las cebollas y la cultura?
cualquier cultura (Figura 1.9).
Figura 1.9 Cada cultura tiene seis capas.

Las capas de una cultura son como las capas de una cebolla. En todo el mundo hay
muchas clases de cebollas. Unas son de sabor suave, otras picantes; unas de olor fuerte
y otras suave, verdes, amarillas, rojas, marrones o blancas. Algunas tienen bulbos
grandes y otras pequeños. Unas consisten mayormente de tallos. Pero, no importa
qué clase de cebolla encontremos, todas tienen una cosa en común: capas.
Podemos pelar o separar estas capas desde las cáscaras exteriores hasta el centro
escondido, el corazón.
Podemos estudiar las culturas capa por capa, desde el exterior, la capa más
visible hasta el interior, la más escondida. Practiquemos estudiando estas seis
capas: objetos, acciones, instituciones, experiencias, valores y cosmovisión. Figura 1.10 Las culturas, así
Comenzaremos con la capa 6, y quitaremos capas hasta llegar a las creencias como las cebollas, tienen muchas
(cosmovisión), que es el corazón de la cultura. Al llegar a una nueva cultura, formas y muchas capas.
siempre recuerde que las cosas externas que usted ve se relacionan a las creencias
profundas y escondidas del corazón. Entendemos a las personas y a su cultura a medida
que discernimos cómo las creencias afectan cada capa de la cultura, desde adentro hacia
afuera. Empecemos mirando los objetos, Capa 6: cosas externas que parecen ser fáciles
de entender.
Capa 6. Objetos: Cada cultura tiene objetos tales como herramientas, adornos y P 16 Haga una lista de
utensilios. Los objetos, a los que también se les llama artefactos, son la capa exterior cinco objetos con significado
especial en su cultura.
de la cultura. Cada cultura desarrolla objetos para su uso. Esta capa exterior de la cultura Explique cada uno.
se llama “tecnológica”. La tecnología incluye muchos objetos, desde un tambor hasta
un teléfono, desde una cuchara hasta una pala, desde un lápiz hasta un computador,
desde una bicicleta hasta un bus.
A los objetos de oro y plata, los egipcios los miraban como símbolos de estatus y
poder. Pero Dios les dio esos tesoros a los israelitas. Luego, los israelitas ofrendaron
estos valiosos objetos a Dios para la construcción del tabernáculo. Fueron tan generosos
que Moisés tuvo que detenerlos. Los mismos objetos tenían significados muy diferentes
para los egipcios y para los israelitas.
Cada cultura les coloca su propio significado y valor a los objetos. Hace muchos años,
las conchas de cauri se usaban como el dinero más popular en el África. Arqueólogos
han encontrado cuadros de conchas de cauri dibujados sobre las paredes de cuevas. Han
excavado estas conchas en las tumbas de los Faraones de Egipto. Cuando los europeos
arribaron al África, se asombraron de que las personas autóctonas prefirieran las conchas
de cauri en vez de las monedas de oro. Aún hoy en día, el pueblo de Ghana recuerda
su antigua costumbre cultural y denomina su dinero como cedi, que para ellos significa
“cauri” o “cowrie”. Ni la concha del cauri, ni metales como el oro son valiosos en sí.
Los objetos de valor existen en una cultura porque el pueblo se pone de acuerdo y los
Figura 1.11 reconoce como tal.
Las conchas de cauri Los objetos son la parte más fácil de descubrir y cambiar en una cultura. Las personas
son objetos de la cultura.
se adaptan rápidamente a usar nuevos objetos. Pero si el objeto tiene un significado
sagrado o tradicional, la cultura hará lo posible por preservarlo.
Figura 1.12 Las personas de cada cultura usan utensilios para comer: cuchillos,
tenedores, cucharas, palitos chinos y los dedos.
Las reglas de cómo comer varían de cultura en cultura. Si usted no sigue las reglas de
la cultura, posiblemente las personas le clavan los ojos y pensarán que usted es extraño
e ignorante. En Europa hay ciertas reglas al comer:
P 17 ¿Las reglas
europeas para comer
• Si saluda a su anfitrión, se le da la mano firmemente, pensando no en amistad sino
difieren de las de su cultura? en negocios.
Explique. • Mantenga el tenedor en su mano izquierda y el cuchillo en la derecha. No los
cambie de lugar.
• No suelte su tenedor o cuchillo a no ser para tomar algo de bebida o levantar un
pedazo de pan. Use el cuchillo para amontonar la comida sobre el tenedor que
siempre se mantiene con las puntas hacia abajo.
• Corte sólo un bocado de carne a la vez. Cómase ese pedazo antes de cortar otro.
• Cuando termine, recueste sobre su plato su cuchillo y tenedor uno al lado del otro,
con las puntas hacia el centro. Si usted piensa en su plato como si fuese un reloj,
los mangos del tenedor y cuchillo están sobre las 5.5
Siempre recuerde que la manera correcta de comer, manejar, y comportarse (a no ser
que la Escritura lo prohíba) es como la gente del lugar lo hace. Por ejemplo, la manera
correcta de comer en China es con los palitos, así como lo hacen los chinos.
Muchos cristianos pueden nombrar los objetos colocados dentro del Tabernáculo de
Moisés. ¿Qué valor le dio el pueblo hebreo al menorá con siete lámparas? ¿Qué valor le
dieron los filisteos y otros enemigos de Israel al mismo objeto?
¿Qué objeto es el que más usa usted cada día? ¿Qué habilidades tuvo que desarrollar
para usar este objeto bien? ¿Se usa este objeto en otras culturas?
Figura 1.13 El candelabro
era un objeto santo en ¿Qué objeto de su iglesia tiene un valor especial en su cultura? ¿Cómo podría otra
el tabernáculo de Israel cultura valorar ese mismo objeto de una manera diferente?
(Éxodo).
Capa 5. Acciones: Cada cultura enseña cuáles acciones son aceptables o
no. Nuestro estudio de la cultura se profundiza a medida que progresamos desde objetos
(Capa 6) a acciones (Capa 5) (Figura 1.9). Cada cultura tiene reglas sobre acciones o
comportamiento. Algunas acciones, tal como homicidio, son *tabú (prohibido). La Capa
5, sobre acciones o comportamiento, es una capa sociológica de la cultura. Es fácil
cambiar objetos o introducir nuevos, tal como un reloj digital, a la cultura. Pero no es
tan fácil cambiar acciones. Cambiar la cultura se hace más difícil a medida que nos
internamos hacia las creencias, el corazón de la cultura.
Los judíos tienen creencias muy arraigadas en cuanto a la dieta. Ellos hasta le ponen
un nombre especial, *kosher, para describir la comida aceptada por su cultura. La comida
Kosher tiene que cumplir ciertas exigencias. Nada de cerdo es kosher, no importa cómo
se cocine. Para ser kosher, otras carnes se tienen que preparar con ciertos cuidados. Por
ejemplo, la carne de res, ternera o pollo, para ser kosher tiene que matarse el animal de
una manera que permita que drene la sangre. La carne de animales o aves estranguladas
nunca es kosher. Así mismo, hay grupos cristianos que prohíben comer ciertas viandas.
Ellos dicen que comer comidas como sangre son tabú, prohibido. Algunos tabúes se
observan sólo en una cultura. Otras acciones son supra-culturales, es decir, son tabú
en muchas culturas. Si la Biblia prohíbe una acción, los cristianos creemos que ese
comportamiento es tabú para todos los creyentes en todas las culturas.
Por ejemplo, la Biblia prohíbe el adulterio. Este tabú es supra-cultural. Para los P 18 Ponga una X junto
cristianos, el adulterio es pecado en todo lugar, en todo tiempo y en toda cultura. a las acciones que todos los
cristianos consideran como
_____ blasfemar; usar el nombre de Dios en vano supra-naturales. Explique
cada una.
_____ hablar en público sobre asuntos de la familia
_____ casarse con un inconverso
_____ eructar
_____ abuso físico o verbal contra la mujer
Algunas culturas leen de izquierda a derecha, y otras de derecha a izquierda. Algunas
manejan vehículos en el lado derecho de la vía, y otras en el izquierdo. En toda cultura,
lo niños aprenden a comportarse de maneras aceptables en su cultura. Como visitantes
en una nueva cultura, nos es necesario identificar, respetar, y muchas veces practicar
nuevas formas de comportamiento. A medida que aprendemos y practicamos nuevos
patrones de comportamiento, empezamos a discernir capas interiores y hasta sagradas
de la cultura. Adaptarnos a una cultura abre corazones para recibir comunicación.
Capa 4. Autoridades: Proveen orden y estructura, leyes y estándares en una P 19 ¿En la vida real,
cultura. Las capas de una cebolla a veces se fusionan y no se sabe dónde termina verdaderamente existen las
divisiones entre las capas de
una y comienza la otra. De igual manera, las capas de la cultura se fusionan y funden. la cultura? Explique.
Los patrones de comportamiento y las autoridades sociales interactúan. Las autoridades
ejercen influencia sobre el comportamiento, y el comportamiento sobre las autoridades.
Esos límites claros que quisieran delinear entre las capas de la cultura existen sólo en
papel. En la vida real, las capas de la cultura se mezclan.6 Sin embargo, hablamos de
capas porque esto nos ayuda a evaluar y comprender lo que es la cultura.
Mucho de nuestro comportamiento depende de la autoridad. Las culturas tienen
autoridad sobre cada nivel de la sociedad. Hay autoridades en el hogar, en la escuela
y en el trabajo. Hay autoridades en la comunidad, en el estado o la provincia y en la
nación. A través de la historia, desde Egipto hasta Roma y hasta el presente, han existido
autoridades internacionales; autoridades que afectan y monitorean el comportamiento
global.
Existen muchas clases de autoridad. Vemos autoridades formales tales como los reyes P 20 ¿Cuáles son las
y las reinas, como presidentes y dictadores. Unos son elegidos y otros reciben su posición varias clases de autoridad?
de autoridad por herencia, y otros la toman a la fuerza por medio del poder y la riqueza. Dé un ejemplo de cada uno.
Hay autoridades legales, educacionales, médicas y espirituales. Unos pocos libros, tales
como la Biblia, el *Corán, y la *Bhagavad-Gita son autoridades espirituales entre ciertos
grupos de personas. Las culturas tienen autoridades en variadas instituciones tales como
gobiernos, iglesias, escuelas y familias. Tienen autoridades en el trabajo y autoridades
en los barrios. Los padres y maestros son autoridades quienes controlan o influencian el
comportamiento de niños y jóvenes. Los amigos y contemporáneos de cualquier edad
son autoridades; ellos tienen el poder para influenciar las acciones unos con otros. La
sociedad es una autoridad que fluye como un poderoso río en una dirección. La sociedad
intenta impedir el movimiento en una dirección opuesta. Los grupos de personas de
una sociedad están de acuerdo con ciertos patrones de comportamiento: cómo comer,
cómo vestir y cómo actuar. Las personas que comparten una cultural aprueban unos
comportamientos y desaprueban otros. En Bretaña, la gente está de acuerdo en comer
con el tenedor en la mano izquierda. Varias autoridades en una sociedad hacen cumplir
y refuerzan el comportamiento.
El centurión romano tuvo autoridad sobre cien soldados porque él estaba bajo la
autoridad del gobierno romano. El centurión que se acercó a Jesús comprendía los
niveles de autoridad. Él reconoció que Jesús tenía autoridad sobre los demonios y las
enfermedades.
5
Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, 6y diciendo:
“Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado”.
7
Jesús le dijo: “Yo iré y le sanaré”. 8Respondió el centurión y dijo: “Señor, no
soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado
sanará. 9Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes
soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto,
y lo hace” 10Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: “De cierto
os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe” … 13Entonces Jesús dijo al
centurión: “Ve, y como creíste, te sea hecho”. Y su criado fue sanado en aquella
misma hora (Mt 8:5-10, 13).
Una de las primeras tareas del comunicador transcultural es estudiar los
varios niveles de autoridad en una cultura. El discernir y honrar los niveles de
autoridad son pasos primíparos para lograr influenciar a una cultura.
Si la persona no obedece ni practica las reglas de comportamiento en una
cultura, él o ella se tropezarán con varias formas de autoridad social. La cultura
o aprueba o desaprueba a las personas. Si los visitantes no se comportan de una
manera aceptable, las autoridades de la cultura tildarán a estos como forasteros,
incompetentes mentalmente e irrespetuosos. Si los visitantes continúan en su
insensibilidad, la cultura los llamará extraños, inadaptados o rebeldes. Finalmente,
si los visitantes persisten in pisotear las costumbres locales, esa cultura los
pondrá en ridículo, o los esquivará, desacreditará, menospreciará, rechazará y
hasta perseguirá.
Los judíos abofetearon a Pablo por no mostrarle respeto al Sumo Sacerdote.
De inmediato, Pablo se disculpó y explicó que él no había reconocido al Sumo
Sacerdote (Hch 23:1-5).
La autoridad fluye a través de *instituciones: organizaciones y
establecimientos que dan orden a la sociedad. Algunos ejemplos de instituciones
son: el gobierno, las escuelas, los tribunales, las organizaciones religiosas y la
familia. Las autoridades e instituciones son sociológicas; es decir, se relaciones
con la sociedad.
Casi todas las culturas reconocen al matrimonio como una institución. La
Biblia define la institución del matrimonio como un compromiso público entre
un hombre y una mujer, unidos como una sola carne, fieles el uno al otro hasta la
muerte, para cumplir los propósitos de Dios en amistad, compañerismo, familia
y servicio.
Unas pocas culturas no bíblicas definen al matrimonio hoy en día como una P 21 Conteste las
preguntas sobre la autoridad
unión oficial entre dos personas. ¿Por qué esta definición no bíblica es peligrosa? en la figura 1.14.
¿Qué es lo que su nación o cultura enseña sobre el matrimonio?
P 22 Escriba un principio basado en Hechos 10 y 16 en la figura 1.14.
Hechos Preguntas
10 ¿Cómo afectó a la familia el relacionarse con la autoridad en el hogar?
16 ¿Qué fue lo que logró la salvación de la familia entera?
¿Cómo fue que la relación de Pablo con Julio, un hombre con autoridad gubernamental, afectó la vida de 276
27
personas en un barco que naufragaba?
¿Quién fue la autoridad principal en Malta? (Hch 28:1-7) ¿Qué pasó cuando Pablo oró por el padre enfermo de
28
este oficial? ¿Cuál fue el resultado en la isla?
Figura 1.14 Practique contestando las preguntas sobre autoridad en el libro de los Hechos.
Capa 3. Experiencias: tanto personales como grupales, son una capa poderosa
en la cultura. Estas están en un nivel más profundo que la capa de autoridad.7
Estamos cavando por las capas de la cultura, acercándonos al núcleo o al corazón.
Hemos explorado las capas 6, 5 y 4: objetos, acciones y autoridades. Debajo de la capa
cultural de autoridad descubrimos experiencias. Cada cultura tiene una larga lista de
experiencias. Cada persona en una cultura tiene experiencias únicas. Pero las personas
de una sociedad comparten muchas experiencias en común, tales como matrimonios,
nacimientos, vida, muerte, cosecha, fracasos, éxitos, funerales, celebraciones, desastres,
enfermedades, salud, incendios, hambrunas, y experiencias religiosas. Aun cuando un
grupo comparte una experiencia, cada persona del grupo lo experimenta de una manera
diferente, porque cada persona es única. Aun así, las personas de una sociedad tienen
mucho en común a través de sus experiencias.
Algunas sociedades planean celebraciones especiales o ceremonias
para conmemorar experiencias tales como nacimientos, llegar a ser adulto o
matrimonios. Estos se llaman *ritos de pasaje (o de paso) porque son rituales
que marcan la transición del individuo de una fase o etapa de su vida a otra.
La experiencia personal es poderosa. Experimentamos cosas a través de
nuestros sentidos: ver, oir, tocar, oler, y probar. También, las experiencias nos
afectan emocional y espiritualmente. Advertencia: Ni la información ni los
argumentos afectarán las conclusiones de la gente que se aferran a sus experiencias.
Un discurso racional modifica poco las creencias basadas en experiencias.
En África el misionero Marcas le explicó a un grupo de estudiantes que
los mosquitos, no los demonios, contagiaban la malaria. Marcas guio a los
estudiantes en un estudio de Mateo 12:22-29. El enseñó que Jesucristo y los
P 23 ¿Qué lección
demonios no pueden cohabitar en el mismo hogar. Y, como Jesús vive dentro aprendió el misionero
de los creyentes, los demonios no pueden vivir allí también. Marcas enfatizó Marcas sobre el poder de la
que pedirle a un demonio que viva dentro de la misma casa con Jesús es como experiencia?
pedirle al peor criminal que cohabite con el mejor policía. Ellos nunca estarían
de acuerdo. Marcas hasta tomó el tiempo para presentar un drama mostrando que
cuando el hombre fuerte (Jesucristo) guarda la casa, el ladrón débil (demonio)
no podrá entrar. Después de una hora, Marcas despidió la clase con oración. Un
estudiante sufría por una fiebre, así que Marcas y los otros oraron. Marcas se turbó
cuando uno de los estudiantes mandó que saliera el demonio de la malaria. Toda
su enseñanza no había cambiado las creencias de los estudiantes que se basaban
sobre sus experiencias. Marcas descubrió que necesitaba presentar más que la
Escritura, la lógica y el drama para cambiar creencias arraigadas y basadas sobre
la experiencia. Aquellas creencias quizás puedan cambiar a través del tiempo a
medida que el grupo dialoga sobre sus experiencias y las reinterpreta a la luz de
una nueva y profunda comprensión de la Palabra y del Espíritu.
Para algunas personas, sumidas en la oscuridad espiritual, las experiencias
confirman sus creencias. Pero al pasar por una experiencia más poderosa en la
luz de Cristo, se transforman sus creencias. Esta es una de las razones por las que
Dios envía señales y prodigios a medida que comunicamos el evangelio. En sí, las
P 24 Dé un ejemplo de
cómo un don sobrenatural sanidades, milagros y profecías no son guías fidedignas. El Anticristo desviará la
ayudó a alguien a reevaluar fe de muchos usando falsos milagros, señales y prodigios para engañarlos (2 Tes
sus experiencias. 2:9-10). Pero, las señales sobrenaturales que Dios da, unidas al evangelio, ayudan
a la gente a evaluar sus experiencias en el poder y a la luz de las Escrituras.
9
Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella
ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún
grande. 10A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más
grande, diciendo: Este es el gran poder de Dios. 11Y le estaban atentos, porque
con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo. 12Pero cuando creyeron
a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
se bautizaban hombres y mujeres. 13También creyó Simón mismo, y habiéndose
bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros
que se hacían, estaba atónito (Hch 8:9-13).
P 25 ¿Cuáles son Capa 2. Valores: Personas de la misma cultura comparten muchos de los
algunos ejemplos de valores mismos valores. Los valores forman una capa interna de la cultura. Ellos reflejan
en su cultura? lo que sentimos que es correcto o incorrecto, bueno o malo, deseado o no deseado.
Valores revelan nuestros sentimientos y convicciones sobre temas como: aprendizaje,
inteligencia, libertad, fe, amor, compasión, el compartir, cómo hacer preguntas, reglas,
sinceridad, integridad, ambición, cooperación, creatividad, buenos modales, valor,
honestidad, riquezas, placeres, tiempo, sabiduría, y liderazgo. En el internet existen
listas de más de 400 temas sobre valores.8 A medida que examinamos lo que pensamos
y sentimos sobre los temas, clarificamos nuestros valores.
Denominamos a los valores, la Capa 2 de la cultura, como *ideológicos; es
decir, tienen que ver con los ideales. En los capítulos 7 y 8 estudiaremos varios
conjuntos de valores que contrastan entre culturas (Ver la figura 1.15 abajo).
Los valores y las actitudes son más difíciles de cambiar que los objetos o las
acciones. Cambiar las acciones externas no garantiza que cambien los valores o
las actitudes internas.
Algunos *antropólogos (aquellos que estudian a las personas) sienten que
los valores, las actitudes y las creencias son sinónimos. Estos colocan los valores
en la Capa 1; es decir, juntan la cosmovisión con las creencias. Nosotros sentimos
que las creencias son más profundas y más difíciles de cambiar que los valores y
las actitudes. Así que nosotros colocamos los valores en la Capa 2 de la cultura,
mientras que las creencias se estudian como parte de la Capa 1, el corazón de la
cultura que es cosmovisión (Figura 1.17). Como se mencionó anteriormente, las
capas de la cultura a menudo se funden. Las creencias afectan los valores y los
valores reflejan las creencias.
Valores de la cultura A Valores de la cultura B

Indirecto: discurso no explícito, sin Directo: declaración franca, clara
embargo, es entendible y llana
Relaciones Reglas
Eventos Tiempo
Grupo Individuo
Interacción Metas
Estatus atribuido Estatus adquirido
La vulnerabilidad es una debilidad La vulnerabilidad es una fortaleza
Figura 1.15 Contrastando los valores entre dos culturas
La cultura natal del misionero Alberto valora mostrar las emociones. Su
familia y amigos demostraban sus sentimientos en sus relaciones. Pero, el Señor lo
llamó a ser misionero en una cultura no demostrativa. ¡Imagínese el desconcierto P 26 ¿Cómo podría
entre los de su nueva cultura anfitriona cuando saludó a las damas con un abrazo Alberto estar más en sintonía
y beso en la mejilla! Los hombres tampoco apreciaban que les agarrara el brazo con la cultura anfitriona?
o les diera una fuerte palmada sobre el hombro.
Capa 1. Cosmovisión: Cada cultura tiene una P 27 ¿Cuáles son los
cosmovisión principal basada en lo que la mayoría tres temas principales de una
de la gente cree. La cosmovisión, la más interna de cosmovisión?
las capas de la cultura, es la más difícil de cambiar. Así
como lo es el hogar y la familia, nuestra cosmovisión
está muy cerca a nuestro corazón. Así como los valores, la
cosmovisión también se denomina como ideológica; es
Figura 1.16 Los tres aspectos
decir, tiene que ver con ideales. Los tres temas principales de
principales de una cosmovisión
la cosmovisión son: lo sobrenatural, el mundo natural, y la son: lo sobrenatural, el mundo
humanidad. natural y la humanidad.
Al estudiar la cosmovisión,
podemos dividir a la
humanidad en unos siete
grupos, los cuales incluyen
centenares de subgrupos y P 28 Complete la figura
subculturas. Estudiaremos 1.17 llenando las líneas de
cada una de las seis capas
las cosmovisiones de la cultura.
principales en el
Capítulo 2.
Figura 1.17
Practique identificando las seis capas de la cultura.
Lección Adaptarse a una nueva cultura

Objetivo A: Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva
3 cultura.
Objetivo B: Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
Contexto
Compartir el evangelio con personas de otra cultura se denomina misiones. Para P 29 ¿Cuáles son
hacer misiones, tenemos que adaptarnos a nuevos valores y costumbres. Estudiar 4 tipos de desafíos que
comunicaciones transculturales es el comienzo de un largo viaje. En este curso lo enfrentan los misioneros en
una nueva cultura?
guiaremos a adaptarse y ajustarse a nuevos desafíos.
Todos los días oímos cómo difieren

las opiniones en nuestra propia cultura.
Piense en su mejor amigo. Nombre dos
maneras en que usted y este amigo difieren.
Estas diferencias pueden tener que ver
con creencias sobre Dios, las personas, el
mundo, el tiempo o cualquier otro aspecto
de vida. Existen las diferencias, aún entre
amigos. Así que no nos debería sorprender
que haya grandes diferencias entre las
distintas culturas.
No se deja atrás la cultura natal cuando
un misionero sale a trabajar en otra cultura.
Figura 1.18 El valle de los desafíos El misionero toma en cuenta tres culturas:
su propia cultura natal, la cultura bíblica, y
su cultura anfitriona. Hacer ajustes sabios a estas tres culturas es difícil. Los desafíos se
levantan y los tenemos que enfrentar (Figura 1.18).
A. Los misioneros en una nueva cultura se enfrentan a desafíos: físicos,
mentales, emocionales, y espirituales.
P 30 ¿Cuáles son Los desafíos son verdaderos obstáculos para el recién llegado a una nueva
algunos de los desafíos cultura. Consideremos los cuatro desafíos que los misioneros tienen que encarar.
físicos que misioneros
enfrentan en una nueva 1. Los desafíos físicos son los más obvios en una nueva cultura. Los aspectos
cultura? físicos de una cultura son muchos, tales como la salud, los objetos, la ropa y la comida.
Los aspectos físicos de una cultura incluyen el estilo de casas y edificios, tipos de
transportes, la forma de la cara y el color de su piel, e instrumentos musicales. Aún
la distancia o el espacio entre un comunicador y otro puede presentar un reto físico.
Algunos comienzan con un beso en la mejilla. A otros les gusta pararse cerca el uno
del otro a medida que hablan. Quizás quieran tomarle la mano a la persona o tocarla
mientras están hablando. Otros quieren sentir su aliento sobre la cara cuando hablan de
tú a tú. Si usted no está acostumbrado a pararse cerca cuando está hablando, tendrá que
hacer nuevos ajustes a este reto en países tales como los del Medio Oriente.
Cuatro hombres querían que Jesucristo sanara a su amigo paralítico (Marcos
2). La multitud se convirtió en un reto entre ellos y Jesús, así que se subieron
al techo. ¡Entonces se enfrentaron al reto del techo y se pusieron a removerlo!
Estaban decididos a que ningún obstáculo físico les impediría llegar a Jesús y a
su mensaje de sanidad y esperanza.
Figura 1.19
Encajar en una nueva cultura
significa vestirse de una
manera nueva.
Mujer pakistaní luciendo

Mujer argentina en traje
un shalwarkameez
típico de oficina
y dupatta
Dos mujeres querían hablar sentadas a la mesa, pero había un florero con
flores que impedía que se vieran. Así que movieron el florero a un lado. Así
mismo, hay cosas que se tienen que poner a un lado para comunicarse bien con
personas de una nueva cultura.
Los misioneros argentinos, llamados a servir en Pakistán, enfrentarán
desafíos en cuanto a la manera de vestir. La esposa del misionero argentino tendrá
que poner a un lado su ropa de la ciudad. No podrá usar su elegante vestido sastre
de Buenos Aires. Pero una actitud positiva y una mente abierta le ayudarán a
tener éxito. Ella aprenderá a apreciar los vestidos de las mujeres pakistaníes, un
“shalwarkameez” y bufanda “dupatta” que reemplazarán su ropa de argentina.
Algunos desafíos físicos serán más fáciles de superar que otros. El misionero
noruego, Sven, se sentó a comer con sus nuevos amigos de la selva amazónica en
Venezuela. Él nunca se había comido una larva viva. Era difícil. Pero observó a
sus anfitriones y siguió su ejemplo. Él se tragó enteras las larvas que se retorcían
en sus manos.
Los sonidos producidos por cosas físicas tienen significado. ¿Qué siente P 31 ¿Es posible
aprender a disfrutar la ropa
usted cuando oye su himno nacional? Usted valora la música de su cultura. Pero nueva, la comida nueva y la
como visita, la música extraña no tiene significado para usted. Hasta quizás le música nueva de la misma
fastidie. La gente ama los sonidos conocidos de sus instrumentos musicales. Les manera que usted disfruta las
suyas? Explique.
gusta las canciones y melodías que las personas amadas cantan. En una nueva
cultura, usted tendrá que aprender a apreciar música nueva, nuevas melodías y
nuevas canciones. Tiene que recordar que lo que siente la gente local sobre su
música es similar a lo que usted siente por la suya. Debe aprender a apreciar su
música.
Así mismo, los objetos tienen un lugar especial en la cultura. Cuando usted
ve dos pedazos de madera que forman una cruz, ¿qué significa para usted? No es
que usted esté reaccionando a la madera, sino más bien al significado del objeto.
Al contrario, en el primer siglo, los romanos pensarían en muerte y tortura al
ver una cruz. Hoy, los cristianos ven a la cruz como símbolo de salvación. Los
significados diferentes que se le atribuyen al mismo objeto pueden desafiar
nuestro entendimiento.
19
Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a
mayor número. 20Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos;
a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como P 32 ¿Cuáles son
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), algunas de las cosas que
Pablo cedió para eliminar los
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar desafíos?
a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a
algunos.23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él
(1 Cor. 9:19-23)
2. Desafíos mentales. ¿Alguna vez alguien le ha dicho que usted tiene un acento P 33 ¿Cuáles son
cuando habla el idioma de él? Usted mismo no lo oirá. Pero si el que le escucha es algunos de los retos
atraído o distraído por su acento, quizás se afecte la comprensión de su mensaje. Si un mentales que un misionero
enfrenta?
acento presenta un reto, imagínese intentando comunicarse en un idioma que para sus
oyentes es foráneo. Aprender el idioma de su cultura anfitriona le ayudará a superar uno P 34 ¿Qué piensa su
de sus mayores retos. Pero, prepárese. Puede que usted goce el aprendizaje de un nuevo cultura anfitriona sobre las
idioma. Pero requiere centenares de horas de trabajo mental. Pague este precio como joyas, el maquillaje y el pelo
una ofrenda que usted da para servir a otros. Así mismo hay muchos otros retos mentales corto en la mujer?
en una nueva cultura, tales como manejar, hacer compras, negociaciones y trámites
bancarios. Permítase tiempo extra para manejar el estrés mental y los retos de las cosas
comunes. No se ponga metas demasiado exigentes en sus primeros años. Sea realista.
Los desafíos mentales son más fáciles de superar cuando usted no está demasiado
cansado u ocupado. Si usted se da cuenta que está tenso y cansado, posiblemente esté
tratando de hacer demasiado en muy poco tiempo. Y no olvide apartar tiempo para hacer
ejercicios, recreación y tomar un descanso. Esto le ayudará a superar los retos mentales.
P 35 ¿Cuáles son 3. Los retos emocionales pueden ser más difíciles de superar que los retos
algunos de los desafíos físicos y mentales. ¿Cómo recibe la gente su mensaje? ¿Cómo perciben su género,
emocionales más difíciles nacionalidad, raza, edad o rol? ¿Tienen un prejuicio o amargura hacia usted? ¿Cuál es su
para el misionero?
actitud mental hacia su apariencia, modo de hablar, su comportamiento o valores?
El papá de Pascal le pegaba y abusaba de su mamá y hermana. Cuando Pascal oyó
el mensaje de que Dios era su Padre, él cerró su corazón al mensaje. Sus experiencias
pasadas con su padre lo hicieron cuestionar. Ellas afectaron su percepción de su Padre
Celestial. El cuestionamiento no estaba en el evangelio, sino en la mente de Pascal. Se
tenían que superar fuertes retos emocionales. Así mismo, las personas posiblemente
tengan amarguras emocionales hacia su mensaje o su país. Si usted siente que las
personas se resienten, o lo rechazan, o no lo aprecian, estos son desafíos emocionales
que tiene que superar. Esa superación nos ayuda a no personalizar ese resentimiento.
Dese cuente que ese mismo resentimiento se expresaría a cualquier persona llevando
sus zapatos de misionero. El resentimiento está allí por el pasado, no por usted. Si otro
forastero con otro nombre y otra cara estuviera en sus sandalias, el resentimiento sería
el mismo.
Wien viajó a Perú para enseñar. Muchos de sus estudiantes habían aprendido que
no era correcto cuestionar a alguien con autoridad. Pero en la cultura de Wien, los
estudiantes hacían preguntas y hasta retaban las opiniones del maestro. Lo que Wien
no alcanzaba a percibir en Perú era que la falta de retroalimentación de parte de los
estudiantes se debía a su posición de autoridad y a sus fuertes opiniones. Los estudiantes
no querían ser irrespetuosos ni rechazados. Hubo retos emocionales y mentales entre el
profesor y los estudiantes.
Así como algunas culturas demandan respeto a las autoridades, también le asignan
roles a los hombres y a las mujeres. Los comunicadores transculturales sabios respetan
a los ancianos, los puestos, títulos y los roles que esa sociedad le otorga a los hombres
y a las mujeres.
Durante una reunión, un amable líder italiano se reía. Saludaba a toda voz. Su gran
sonrisa demostraba que se sentía con libertad. Pero su amigo alemán, también miembro
del comité, no mostraba emoción. Él sentía que esa jocosidad se reservaba para la familia
P 36 ¿Cuáles desafíos y los amigos. No era apropiada en reuniones de negocios. Una a dos veces se sonrió un
emocionales podría enfrentar poco para ser cortés con su amigo italiano. Pero, mayormente mostraba una cara más
el misionero foráneo al llegar seria. El comportamiento más formal del alemán significaba que él también se sentía con
a su cultura?
libertad. Tanto el italiano como el alemán fueron fieles a sus culturas. Afortunadamente
estos amigos se entendían mutuamente. Pero, los desafíos se manifiestan cuando la
cultura natal del comunicador demuestra sus emociones de maneras opuestas a las de la
cultura anfitriona. A medida que cada uno aprende del otro, los desafíos se minimizan.
En algunas culturas, los familiares gimen y lloran con gran emoción demostrativa
cuando muere un ser querido. Para ellos, esta emoción muestra amor, respeto, y dolor.
En países más reservados, los miembros de la familia mantienen silencio y quietud en un
funeral. Cada cultura siente que su manera es mejor y la única manera de expresar honor,
amor y pérdida. La comunicación crece a medida que practicamos viendo las emociones
a través de la cultura de los que estamos sirviendo.
4. Los desafíos espirituales se empeoran cuando las creencias chocan. Un P 37 ¿Cuáles son
comunicador cristiano enfrentará retos tales como la dureza de corazón, o poderes algunos desafíos espirituales
demoníacos. Muchos misioneros cuentan de los retos creados por Satanás para impedir que un misionero puede
la buena comunicación. A veces hay manifestaciones de guerra espiritual. Líderes enfrentar?
espirituales de ciertas culturas quizás colaboren con los espíritus malignos para tentar,
herir o sabotear la obra del Señor. Elimás, el hechicero se opuso a Pablo (Hch 13:8). Una
muchacha esclava endemoniada abiertamente resistió el evangelio (Hch 16:16). En otras
ocasiones, un desafío espiritual puede requerir más discernimiento.
¿Cuál es la mejor manera de superar los desafíos espirituales? Necesitamos
renovarnos diariamente en el Señor y en la Palabra. Un gran misionero, el Apóstol Pablo,
mencionó varias armas que son de ayuda, ya sean nuestros desafíos físicos, mentales,
emocionales o espirituales.
4
Si, pues, tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¿ponéis para juzgar a los que
son de menor estima en la iglesia? 5Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no
hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, 6sino
que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
7
Así que, por cierto es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros
mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien
el ser defraudados? (2 Co 6:4-7).
Otra arma espiritual es la humildad; es decir, aceptar la corrección para P 38 Dentro de su
nación, ¿cuáles son algunas
prevenir que el enemigo asegure su posición (Ef 4:26-28). Se obtienen grandes de las enseñanzas no
logros a través del poder del Espíritu Santo. Tenga cuidado al estudiar autores bíblicas sobre la guerra
que escriben sobre la guerra espiritual. Evite aquellos que dicen que los cristianos espiritual?
pueden ser poseídos por demonios. Cuidado con los maestros vacíos que afirman
atar espíritus que rigen sobre vastas regiones celestiales, pero se les hace difícil
manejar pequeñeces a nivel terrenal. Judas los tilda de “soñadores…blasfeman
de las potestades superiores… nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los
vientos” (Jud 8, 12). Se jactan de gran fuerza, pero no tienen el poder ni de soplar
la pelusa traviesa de un diente de león. El enemigo desearía que enfocáramos
nuestra atención sobre él y sus legiones. Pero, ¡no! Permitamos que el Señor
Jesucristo sea el centro de nuestra atención. A medida que nos sometemos a
nuestro Señor, los poderes espirituales se nos someten en Su nombre. Los
métodos no bíblicos de guerra espiritual sólo sirven de distracción. Guardemos
nuestro centro o foco de atención sobre Jesucristo. Prendamos e iluminemos con
la luz de Cristo y la oscuridad huirá.
B. Los misioneros enfrentan cuatro fases al responder a una nueva
cultura.
A todos se les hace difícil adaptarse a una nueva cultura. Todos los misioneros son
P 39 ¿Cuáles son las
confrontados por el *choque cultural, un impacto y trauma de vivir como foráneo en cuatro fases comunes de
una cultura extraña. Líderes de grupos de misiones han descubierto un patrón que los cómo se responde o se
misioneros enfrentan. La figura 1.20 identifica cuatro fases que se sienten al llegar a una reacciona en una nueva
nueva cultura. cultura?
El choque varía cuando un misionero se enfrenta a desafíos físicos,

mentales, emocionales y espirituales. Algunos factores que influyen sobre el
grado del choque cultural son: la variación entre culturas, la preparación, las
elecciones personales apropiadas y las actitudes correctas. Cuando un misionero
es consciente de estas fases antes de llegar es más fácil ajustarse. Examinemos
cada una de estas cuatro fases normales de adaptarse a una nueva cultura.9
1. Diversión: todo es 2. Deserción: todo es 3. Disensión: todo es 4. Disposición: todo

Fase
hermoso frustrante terrible está bien
Comprender
Retirarse o huir Evitar Enojo
Celebrar Tolerar
La respuesta que o esconderse Resentimiento
Regocijarse Apreciar
escogemos Rechazar Burla
Luna de miel Cooperar
Separación Crítica
Creatividad
“Puedo vivir aquí aunque
Grandes expectativas Abrumado por las Explosiones
no me guste”. O…
Perspectiva y ¡Qué lindo estar aquí! diferencias emocionales contra la
“Somos diferentes, pero
opinión Tomemos fotos. ¡Todo Ya no lo tratan como familia y extraños
podemos cooperar”. O…
es tan bonito! visitante Actitud de crítica
“Todo lo puedo en Cristo”.
Figura 1.20 Cuatro fases de adaptarse a una nueva cultura
P 40 ¿Cuáles son las Fase 1: Diversión. Al comienzo, la mayoría sienten que su nueva experiencia es
características de la fase de maravillosa. Le escriben cartas positivas a su familia y amigos en su patria. Toman
la diversión? muchas fotos porque todo es interesante. Aún condiciones adversas parecen montañas
románticas que escalar para cumplir con su llamado. El nuevo misionero siente que
“Todo es hermoso aquí”. Esto lo denominamos como la fase de “diversión”.
P 41 Dé un ejemplo Pero lo divertido tiende a desvanecerse con rapidez. Así como la luna de miel, no
de lo que pasa cuando la dura mucho.
diversión se desvanece y la
Fase 2: Deserción. Empiezan tiempos difíciles y termina lo divertido. Quizás los
deserción comienza.
hijos o los padres se enferman. Donde comienza el sufrimiento, termina la risa. Retos
tales como problemas de salud, presiones financieras, accidentes, soledad, cansancio y

oposición, todos se unen para desanimar a los nuevos misioneros. Entra la desilusión
y depresión, como huéspedes indeseados que llegan sin invitación. En este momento,
el mensajero debe tomar decisiones deliberadas para intentar entenderse a sí y a otros.
Tiene que perseverar a través de este valle. Es necesario que recuerden que en su patria
también hay personas que sufren. Deben ser pacientes y aprender más sobre la nueva
cultura. Se tienen que conectar con el pueblo local a un nivel más profundo o se darán
por vencidos. Después de varios meses en la nueva cultura, quizás el misionero sienta
nostalgia o temor. Es normal querer huir, esconderse o darse por vencido, especialmente
cuando lo han herido, o se burlan, o los resultados de sus esfuerzos no son fructíferos,
o está enfermo o cansado. El profeta Elías luchó contra el desánimo. Bajo el enebro,
el oró pidiendo morir (1 R 19:3-4). Y Juan el Bautista, uno de los grandes mensajeros,
luchó con la duda, la depresión y la desilusión (Mt 11:1-6). El misionero en la fase
2 siente que “todo es frustrante”. Esta se llama la fase de “deserción”. Aquí el
misionero tiene que escoger. ¿Escogerá estancarse en la fase 2 y desertar, regresando
a casa? O, ¿decidirá seguir adelante con la ayuda de Dios? En la fase 2 el misionero
puede pararse firme en el llamado de Dios para servirle. Él o ella puede orar, “Señor,
aquí estoy en obediencia a Tu llamado. ¡Sé que Tú me darás los recursos para cumplir
Tu voluntad!” Si nos rendimos a la fase de “deserción”, nunca podremos cumplir con
el llamado de Dios. Tal como Elías y Juan el Bautista, sí podemos sobreponernos a
la duda y al desánimo a medida que meditamos sobre las cosas buenas que sabemos.
Fase 3: Disensión. Aquí “todo es terrible”. El misionero no huyó a casa. Pero, P 42 Dé un ejemplo de
así como la leche que se ha agriado, su actitud es agria. Su manera de enfrentarse es un misionero en la fase de
atacar a otros y defenderse a sí mismo. Critica las cosas que son diferentes a su cultura disensión.
natal. Sus palabras hieren a otros. Cierta cantidad de frustración es normal a medida
que el misionero se enfrenta a situaciones desconocidas. Sin embargo, con la ayuda
de Dios el misionero puede salir adelante.
Un misionero se estancó en la fase 3. Él siempre le recordaba a la familia cómo
todo era maravilloso en su país natal. Se quejaba de lo terribles que eran “estas”
personas en el nuevo país. Usaba palabras sarcásticas contra otros, y después se reía
de sus propias sátiras. Sus hijos se contagiaron de la enfermedad de “frustración
emocional”. Han pasado los años, pero siguen con amargura contra Dios y aversión
contra el país donde fueron misioneros. ¡Qué triste! Al contrario, otro misionero
pidió ayuda y decidió adaptarse. El encontró maneras creativas para resolver sus
frustraciones. Su familia disfrutó una larga y gozosa vida en su nueva cultura.
Fase 4: Disposición. El Espíritu Santo puede ayudarle a cada misionero a ser P 43 ¿Es todo perfecto
victorioso y decir: “Casi todo está bien.” Esta es la fase de buena “disposición”. Hay en la fase 4? Explique.
tres elecciones que misioneros enfrentan en la fase 4.
• Pueden simplemente tolerar las diferencias y decidir soportar la cultura
anfitriona.
• Pueden disponerse a encajar con la cultura y trabajar con más entendimiento.
• Pueden ser creativos y gozar el pueblo. Cuanto más el misionero sirve a las
personas de la cultura anfitriona, y permite también que los nuevos hermanos
y hermanas le ministren, más encajará. Si apenas “aguantamos” a nuestros
anfitriones porque sabemos que Dios quiere que estemos allí, fallaremos en
formar relaciones de por vida y el gozo de crear proyectos en equipo. Queremos
comprender nuestras diferencias y empezar a sentirnos parte de la cultura
anfitriona. En verdad nunca seremos uno de los de “adentro”, pero es un lindo
cumplido cuando nuestros anfitriones al fin nos dicen, “Usted empieza a actuar
o a pensar como nosotros”. Esto demuestra madurez y adaptación.
Hemos examinado las cuatro fases de adaptarnos a una nueva cultura. Si el misionero
puede identificar en qué fase está, le será más fácil adaptarse. Optar por positivismo
ayuda a reducir el estrés. También se acorta el tiempo de las fases 2 y 3.
Los misioneros Víctor y María no hablaban japonés cuando llegaron a Tokio. Todo
era más caro que en su país natal en Latinoamérica. Su pequeño apartamento con sólo
una alcoba se sentía reducido en comparación a su casa en su país. Pero, decidieron
P 44 Mencione tres que dormir con sus tres hijos sobre colchonetas en el piso sería una aventura. Se reían
decisiones que Víctor y María de sus errores con el idioma. Daban gracias por la nueva y saludable comida. María
tomaron en su adaptación.
¿En qué fase se encuentran juntamente con sus dos hijos mayores les enseñaban español a los niños del barrio. Y
después de seis años? de ellos aprendieron el japonés. Después de seis años, toda la familia habla el idioma
y lee los tres alfabetos que se usan en Japón. Víctor y María pastorean dos iglesias con
congregaciones internacionales. Su hija se ha graduado con honores de la secundaria en
Japón.
Conclusión: Los misioneros pueden hacer elecciones que les ayudarán a
adaptarse a su cultura anfitriona.
O ganamos o perdemos según cómo escojamos. Aprender a tomar decisiones
P 45 ¿Qué actitudes y correctas en una nueva cultura ayuda a los misioneros a adaptarse. La adaptación es
percepciones ayudan a los un proceso continuo ya que la cultura es dinámica. Ganamos conocimiento y siempre
misioneros a adaptarse a una
nueva cultura? experimentamos cosas nuevas en cualquier cultura. Algunos misioneros caen en la
trampa de creer que todos sus problemas se solucionarían si regresaran a casa. Esto es
un engaño. Las personas tienen que adaptar y ajustar su vida en cualquier cultura. Sabio
dice, “Las personas en cualquier cultura enfrentan muchos de los mismos desafíos.”
Adaptarse requiere trabajo. Algunas destrezas de supervivencia que necesitamos
en una nueva cultura incluyen estudiar el idioma, llenar documentos gubernamentales,
abrir cuentas bancarias, cocinar, comer y viajar. La adaptación también incluye cuidar
nuestras actitudes y no permitir que se acumulen sentimientos negativos. Tenemos
que tomar pasos positivos para reducir el estrés. Podemos medir nuestra adaptación a
través de amistades, involucración cultural e identificándonos con las necesidades y las
bendiciones del país anfitrión. Adaptarse a la cultura anfitriona no ocurre de la misma
manera para todos, ni al mismo paso. Pero, sí es posible para todos aquellos que eligen
las opciones correctas.
Lección
Afirmar, mejorar o reemplazar unos aspectos de la cultura
4 Objetivo: Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
Transición de la lección previa: Como misionero soltero, Esteban tuvo oportunidades

que otros misioneros no tienen. Él vivió con una familia de su cultura anfitriona que
hablaba sólo el idioma local. Se hizo amigos con un vendedor ambulante, con un
P 46 ¿Qué es
aculturación? ¿Cómo la
negociante del barrio, con una mendiga (y, ¡aprendió a saludar a su perro en español!)
practicó Esteban? Conoció a estudiantes del Instituto Bíblico a medida que jugaban fútbol juntos. Todos
los días visitaba a sus nuevos amigos y practicaba nuevas palabras en español. Aprendió
a comer la comida local y a negociar en el mercado. Esteban asistía a la iglesia con
sus nuevos amigos. Después de 25 años, siguen siendo amigos. Esteban practicó la
*aculturación; es decir, aprender a encajar en una nueva cultura. Al pasar tiempo con la
gente local, él aprendió a ver la vida a través de sus ojos. Sumergirse o empaparse de la
cultura, como lo hizo Esteban, es una de las mejores maneras de aprenderla. Sabio dice,
“Para aprender a nadar hay que meterse al agua”.
P 47 ¿Cuánto tiempo se
tomaría para llegar a la fase
El proceso de la aculturación puede tomar de 2 a 5 años.10 Durante este período una
4, “disposición”? persona aprende lo que es normal en una cultura. La aculturación entrena a la persona
a vivir en armonía en una nueva sociedad. Esto no significa que el misionero tiene
que preferir todo lo que se aprueba en la nueva cultura. Pero, la aculturación le enseña
al misionero qué es lo que la gente local espera de él. La aculturación hace que el de
“afuera” entre a una relación confortable con la nueva cultura.
Los misioneros tienen que participar de la nueva cultura. No sólo pueden “pensarlo”.
Tienen que entrar a un encuentro con ella, cavar, nadar, experimentar, respirar, vivir,
practicar y aprender a valorarla. Antes de que un misionero pueda lograr cambio, primero
tiene que entender la nueva cultura desde el principio hasta el fin.
En los capítulos 7 y 8 contrastaremos los valores en las culturas. Descubriremos cómo
nuestros valores difieren de los de nuestra cultura anfitriona. La figura 1.21 contrasta tres
pares de valores. Escoja el área que más lo caracteriza a usted, e identifique cómo podría
practicar ese valor con la gente local en vez del suyo propio.
P 48 Complete la figura 1.21.
Cultura A Cultura B
Las personas enfatizan las relaciones. Ellos suavizan la Las personas enfatizan el guardar las reglas, tales como
verdad para darle tiempo a las personas a ajustarse. “Siempre diga toda la verdad”.
Ejemplo 1: “Su papá se ha agravado”. Ejemplo 1: “Se murió su papá”.
Ejemplo 2: “Usted se ve muy bien hoy”. Ejemplo 2: “Su pelo se ve desordenado hoy”.
Las personas son indirectas. Le dan vueltas al asunto. Las personas son directas. Se van directo al punto.
Ejemplo 3: “El Pastor Juan está cansado, hay que darle un Ejemplo 3: “El pastor Juan hurtó el dinero. Hay que ponerlo en
período de descanso”. disciplina”.
Ejemplo 4: Ejemplo 4:
Las personas enfatizan la interacción. Las personas enfatizan la tarea asignada.

Ejemplo 5: “Esta es una lección valiosa. Tomaremos el Ejemplo 5: “Sólo tenemos una hora para enseñar esta lección así
tiempo para dialogar y aplicarlo”. que no hay tiempo de dialogar”.
Ejemplo 6: “Tomemos un receso de la clase para tomarnos Ejemplo 6: .
un té”.
Figura 1.21 Practique viendo la cultura a través de los ojos de otra cultura.
Hay tres maneras de reaccionar a los aspectos de la cultura: afirmarlos, mejorarlos
o cambiarlos.
Cada cultura tiene una mezcla de lo bueno y lo malo. Un observador sabio P 49 ¿La Biblia prefiere
una cultura sobre otra?
descubre que la Biblia no dice mucho sobre las capas exteriores de la cultura. Explique.
Por ejemplo, las Escrituras no nos dice qué pan comer, qué zapatos usar, o qué
lengua hablar. Las Escrituras no nos dicen en qué estilos de casas vivir ni cuáles
colores preferir. Gran parte de la cultura simplemente depende de las elecciones
de un grupo de personas.
Los misioneros deben primeramente tomar el tiempo de aprender la cultura
anfitriona. Deben evaluar las fortalezas y las debilidades de esta porque ninguna
cultura es superior a otra. Es difícil para el misionero dejar a un lado su propia
cultura y no ser prejuiciado. Necesitamos que el Espíritu nos ayude a ser
equitativos y justos a medida que miramos la cultura a través de los ojos de la
gente local. Siempre debemos recordar que nuestra cultura NUNCA es el estándar
global. Dios creó muchas razas y tribus. Él permitió que cada uno desarrollara
su propia cultura. Muchos misioneros pueden atestiguar que hay aspectos de la
nueva cultura que les gusta más que los propios. Por ejemplo, un misionero en
África aprendió que el pueblo local era más sensible a sus sentimientos que el
pueblo de su país natal. Hay tres respuestas hacia los aspectos de una cultura.
Basados en la Escritura, posiblemente afirmemos una práctica, o la cambiemos o
la eliminemos. Examinemos cada una de estas respuestas a las culturas.
A. Debemos afirmar o aceptar LA MAYORÍA de los aspectos de una

nueva cultura.
P 50 Cuánto de una Más o menos el 90% de una cultura es aceptable para Dios. Todas proveen
cultura cree usted que es
aceptable para Dios?
una estructura para el diario vivir de su gente. Las culturas tienen reglas,
costumbres y prácticas que guían a la gente para demostrar lo que es correcto en
los ojos de esa sociedad. No hay culturas *sin validez. Todas son provechosas en
muchos aspectos.
Cuando un misionero evalúa aspectos de la cultura anfitriona, no debe
compararlos a los de su cultura natal. La Escritura es el único estándar para
evaluar una cultura. Si la Biblia no condena ningún aspecto de esta, entonces esa
parte es válida.
La mayoría de los aspectos de la cultura son válidos. Algunos ejemplos
dentro de una cultura que se deben afirmar quizás incluyan: la manera en que
la gente cocina su comida, lava, tiende la cama, construye sus casas, luce su
ropa, va al trabajo, cuida a su familia, forma sus relaciones, regula sus leyes,
compone su música e inventa tecnología. Todos estos probablemente son válidos.
Pueden ser muy diferentes que los de otra cultura, y muchas personas quizás no
las entiendan o no les guste esta otra manera de vivir. Pero el aspecto de una
cultura no está equivocado si no contradice los principios de la Biblia. Podemos
estar de acuerdo en que la mayoría de los valores y las prácticas son normales y
aceptables en la cultura anfitriona.
Cada cultura tiene su forma en particular de saludar. En América Latina,
como también en algunas sociedades judías, muchas personas se saludan con
un beso en la mejilla (Ro 16:16; 2 Co 13:12). En Asia, quizás las personas se
P 51 Adivinanza: ¿Qué inclinan el uno ante el otro. Algunos se dan la mano, otros se abrazan, sonríen,
estilo de saludo es el mejor?
se ríen, mueven la mano en gesto de saludo, juntan sus caras, sacan la lengua,
o juntan narices. Todos estos métodos de saludos son aceptables y esperados
dentro de sus culturas.
Un visitante pensó que la gente se saludaba con un beso, pero era más bien
un abrazo. Uy, ¡le besó la oreja! En otra cultura un invitado le dio la mano a una
persona, firmemente, pero sintió que apretaba un pescado muerto. En otro lugar
un forastero inclinó su cabeza hacia el lado que no era, y embistió a su anfitrión
en la nariz. Avergonzado, él pensó, “Uy, quisiera morirme ya”.11 Si usted se ha
equivocado con el saludo local, no está sólo. Es vergonzoso, pero común.
En cualquier cultura, las personas varían en su lealtad a esta. La meta del
misionero nunca es que los creyentes de su país anfitrión practiquen la cultura de
él. Más bien, cuando las personas siguen a Cristo, deben llegar a ser los mejores
ciudadanos de su propia cultura. La mayoría de los aspectos de la cultura
están bien, tal cual como son. Practique estas buenas costumbres para construir
relaciones y formar nuevas amistades en su cultura anfitriona. Sabio dice: “Si
una cultura no está mal ni rota, no trate de remendarla”.
P 52 En su nación, ¿qué B. Podemos mejorar ciertos aspectos de la cultura que entremezclan lo
aspecto de su propia cultura bueno y lo malo.
quisiera usted mejorar?
Al mejorar algo, hay que cambiarlo. Algunas costumbres no contradicen la Biblia.
Pero al mejorarlas ayudarán a la gente local. Las buenas prácticas se pueden mejorar.
En la ciudad de Bogotá había muchos niños de la calle. La cultura nacional

está de acuerdo en que los niños no deben vivir en las calles. Y el Señor quiere
que todos tengan dónde refugiarse, alimentarse y vestirse. El gobierno colombiano
valora a los niños y los quiere proteger. Así que el gobierno creó un departamento
para cuidar a los huérfanos en la calle. Muchas veces, los oficiales reunían a estos
niños y los colocaban en instituciones. Esto era mejor que estar en las calles.
Pero la Biblia nos dice que lo mejor para los niños es estar en hogares cristianos,
amados como miembros de una familia. En familia, los niños experimentan el
amor de un padre y una madre, y aprenden a relacionarse con otros. A través de
las familias, los niños reciben educación y estudios sobre Dios y la Biblia.
Muchas familias cristianas que quisieran abrir sus hogares a un niño de la calle
no tienen los recursos. Pero uniéndose, varias familias pueden ayudar a levantar
un niño. Para ayudar, un misionero comenzó un programa llamado, “Una Iglesia,
Una Familia, Un Niño”. En este programa, una iglesia “adopta” a un niño y
decide cuidarlo. Una familia de la iglesia recibe al niño en su hogar hasta que
cumpla por los menos 18 años de edad. Otras familias comparten algo de comida
o dinero para ayudar a esa familia a levantar a este niño. Hay 700 iglesias en
Bogotá. Si cada iglesia ayudara a una familia a cuidar de un niño, 700 niños de
la calle tendrían un hogar. Esta es una forma bíblica en que los cristianos pueden
mejorar a la cultura, proveyendo un plan que le ayude al gobierno a cumplir sus
buenos deseos para cuidar de los niños. ¡Se puede! ¿Qué pasaría si las iglesias
cristianas en varias naciones compartieran esa visión para ayudar a los niños?
Haría que una buena cultura mejorara un poco.
A veces la mejoría es física. La paja que se usa para hacer escobas en
Tailandia es excelente para barrer. Pero los juncos o cañas que formaban
el mango eran muy cortos. En los años 60 todas las escobas thais eran de
unos 70 centímetros. Cuando las mujeres terminaban de barrer la casa, el patio,
y la calle, les dolía la espalda. Pero una trabajadora del Cuerpo de Paz notó esta
costumbre y buscó una manera de mejorarla. En el campo encontró unos juncos
más largos. Ella cortó uno de unos 1.5 metros de largo y lo fijó a la escoba. Todos
los días ella se unía a las mujeres que estaban barriendo. Con interés, ellas la
observaban a medida que ella barría sin encorvarse. Pronto las mujeres vieron Figura 1.22
la ventaja de una escoba con mango largo. Cosecharon los juncos largos para Si el mango de la escoba
es demasiado corto, causa
usarlos en sus escobas. Así que un invitado ayudó a mejorar la costumbre de dolor de espalda.
cómo barrer. Las buenas costumbres se pueden mejorar.
Las costumbres japonesas y mejicanas de honrar a sus ancianos tienen valor.
Pero, consideremos cómo los cristianos pudieran mejorar estas costumbres. Los
budistas en Japón creen que en el día festivo de Obon, los espíritus de sus
ancestros visitan los altares en las casas. En ese día, la iglesia podría planear un
culto. Los cristianos podrían agradecerle a Dios por sus ancestros y honrar a sus
ancianos que siguen con ellos. Así mismo los cristianos pueden hacer ajustes a la
costumbre mexicana del “Día de los Muertos”. En vez de hacerle rezos a los
espíritus, los cristianos pueden compartir recuerdos de los miembros de la familia
que han partido, contando sus historias favoritas. Algunas familias en México y
en Japón tienen un “muro de recuerdos” en el hogar, con fotos de su familia y
ancestros para recordarlos con honor. Pero, no les hacen un altar. Usan el muro
como oportunidad para testificar a su familia y amigos. Ellos explican que no
adoran a sus ancestros, pero que sí los recuerdan con amor. Y, ellos honrar a los
ancianos que siguen con vida. Así, ellos han encontrado una manera de conservar
los valores de la cultura y al mismo tiempo mejorarlos para estar en armonía con
el tema bíblico de respetar a los ancianos.
C. Debemos reemplazar aspectos de la cultura que son malos.
P 53 ¿Cuáles son Creyentes en todo lugar tienen que abandonar prácticas culturales que contradicen
algunos de los aspectos de la Palabra de Dios. En algunos lugares la prostitución es legal. Toda una sección de
su cultura que quisiera usted
reemplazar?
la ciudad de Ámsterdam vende el sexo. Hay grandes vitrinas donde las prostitutas se
exhiben para sus clientes. La Biblia está en contra de la prostitución. Este pecado es
parte de la guerra de Satanás contra la mujer, destruyendo su honor y dignidad. La
prostitución es una trampa del enemigo para destruir el carácter y la pureza del hombre.
Los pecados sexuales arruinan a las familias, a la salud y clavan una cuña entre el
hombre y Dios. Otras prácticas tales como el hurto, el adulterio, el abuso, el incesto,
la homosexualidad, la inmoralidad e injusticia social también son antibíblicos. Los
misioneros comunicadores deben laborar para cambiar las leyes que contradicen la Ley
de Dios. Es justo guiar a todas las personas a abandonar la maldad.
Algunos antropólogos promueven la *relatividad cultural; es decir, cada persona
decide lo que es bueno o malo dependiendo del contexto. Estos antropólogos quieren
que cada cultura decida lo que es correcto o no. Un antropólogo no cristiano diría, “Si
la persona siente que la práctica está bien, entonces no intente cambiarla”. Pero los
hijos del reino de Dios tienen que someterse a las leyes de Dios. Las leyes de Dios
son absolutas, aplicables a todos en todo lugar. Los antropólogos cristianos saben que
hay algunos aspectos de la cultura que no son relativos. Algunos se deben abolir. Por
ejemplo, nunca es correcto sacrificar a los niños a ídolos, no importa la cultura.
Un ateo era capitán de un barco. Llegó a una isla donde los miembros de la tribu del
lugar una vez fueron *caníbales. Él vio que la gente leía la Biblia y oraba. El capitán
le preguntó al jefe: “¿Cómo pueden ustedes leer esas tonterías?”. El jefe respondió:
“¿Tonterías? Usted debe alegrarse de que tengamos la Biblia y sigamos a Cristo. Si no,
¡estaríamos cocinándolo a usted para nuestro almuerzo!”
Esta tribu una vez creía que el canibalismo era la manera sagrada de apropiarse del
poder de su enemigo. La teoría de la relatividad cultural diría: “Bueno, si ellos sienten
que el canibalismo es correcto para ellos, entonces todo está bien”. Pero el mensajero
rechaza el canibalismo aún si el pueblo local goza comiéndose a otros humanos. Asesinar
y comerse a su enemigo contradice la Palabra de Dios, así que no es correcto.
El mensajero cristiano no puede estar de acuerdo con la relatividad cultural que
acepta el comportamiento simplemente porque la mayoría de la sociedad lo aprueba.
Esos que creen en la relatividad tendrían que aprobar culturas que practican el abuso de
la niñez, asesinar, infidelidad dentro del matrimonio, corrupción, azotar a las mujeres y
la pornografía. El comportamiento que Dios llama maligno no se hace justo sólo porque
alguna cultura local se sienta bien sobre eso. No, un seguidor de Cristo no debe aceptar
el comportamiento que la Palabra de Dios condena. Ya que Dios es el Juez de toda la
humanidad, tenemos que abandonar prácticas que Él prohíbe. Sobre asuntos morales, es
la Biblia, no la mayoría, el estándar o la norma de Dios.
Conclusión
La cristiandad es más que una lista de creencias. Obedecer las enseñanzas de Cristo
afecta cómo vivimos. Como agentes de cambio, los misioneros reaccionan a las culturas
de tres maneras. Podemos afirmar lo que es aceptable, mejorar algunos aspectos y
reemplazar comportamientos malignos con unos buenos.
Aplicación. ¿Puede usted pensar en un grupo de personas en su país que necesitan

liberación espiritual, como también mejorías físicas y sociales? ¿Qué de una tribu o un
grupo étnico de otro país? Quizás, a través de las noticias internacionales, usted ha leído
sobre ellos o escuchado sobre sus necesidades. Anote los nombres de estos dos grupos
que están cerca y lejos. Ore por ellos en sus devocionales diarios esta semana.
Autoevaluación: Dibuje un círculo alrededor de la letra que mejor complete cada
pregunta o declaración:
Autoevaluación: Dibuje un círculo alrededor de la letra que mejor complete cada pregunta o

declaración:
1. Dios se comunica con nosotros, porque 6. ¿Qué capa de la cultura se relaciona con el tiempo?
a) Él es nuestro Creador. a) Objetos
b) Dios es amor. b) Experiencias
c) Él desea una relación. c) Acciones
d) Dios es luz. d) Valores
2. ¿Por qué envía Dios misioneros? 7. ¿Qué clase de desafío es un nuevo idioma?
a) Él dio a su único Hijo. a) Físico
b) Él quiere que cada persona sea miembro de su b) Mental
familia. c) Emocional
c) Él dio la Gran Comisión. d) Espiritual
d) Él desea que personas escuchen del evangelio.
8. ¿Qué clase de adaptación es la tercera fase?
3. La mayor clave para un ministerio fructífero es: a) Deserción
a) estudiar este curso de Fe y Acción. b) Disensión
b) aprender el idioma de los locales. c) Disposición
c) ser llamado a ser testigo. d) Diversión
d) ser llenos del Espíritu.
9. ¿Qué porcentaje de una cultura debemos afirmar?
4. ¿Cuál es una característica de una cultura? a) Más o menos 90%
a) El idioma que usted habla en su casa b) Más o menos 60%
b) Su necesidad de comer y dormir. c) Más o menos 30%
c) El ciclo de día y noche d) Más o menos 10%
d) El clima que se presenta cada día
10. ¿Cuál es la cultura que los misioneros deberían
5. La cuarta capa de cultura es: reemplazar?
a) valores. a) La cultura foránea
b) objetos. b) La cultura molestosa
c) experiencias. c) La cultura inmoral
d) autoridades. d) La cultura posmoderna
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre cinco de estos objetivos que usted
estudió en este capítulo (20 puntos cada uno).
• Explicar por qué Dios se comunica con la humanidad.
• Resumir la razón de por qué Dios envía misioneros.
• Analizar cómo el Espíritu Santo nos da poder para comunicarnos con otros.
• Definir lo que es la “cultura” e ilustrar cómo se comparte con otros.
• Dibujar el gráfico mostrando las seis capas o niveles de la cultura.
• Explicar e ilustrar el rol de cada uno de los siguientes componentes de una cultura: objetos, acciones, autoridades,
experiencias, valores y convicciones/creencias.
• Identificar e ilustrar cuatro retos o desafíos que enfrentan los misioneros en una nueva cultura.
• Analizar cuatro etapas de cómo se reacciona al entrar en una nueva cultura.
• Explicar las tres maneras en que el mensajero puede responder a la cultura. Ilustrar cada una.
Capítulo 2:
Cosmovisión: la manera de ver el mundo
y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar
Figura 2.1 Cosmovisión: En lo profundo de cada persona,

hay creencias que conforman cómo él o ella ve su mundo.
18
alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha
llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la supereminente
grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza...
(Ef 1:18-19).
23
pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es
tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas? (Mt 6:23).
P 1 ¿Qué es una cosmovisión?
Todas las personas tienen su propia cultura. La cultura no es asunto de biología o ambiente. Más bien, es
lo que aprendemos al vivir entre cierto grupo de personas. ¿Recuerda las capas de la cebolla? Las cinco capas
externas son objetos, acciones, autoridades, experiencias y valores. La *Cosmovisión es la capa interna, el
corazón de la cultura. Es cómo vemos al mundo a causa de nuestras más internas creencias. Estas forman la
cosmovisión. Estas creencias son el A, B y C de la vida. Son los lentes por donde vemos todo. Estas creencias
a menudo se basan en escrituras sagradas o experiencias.
Hemos aprendido nuestras creencias a la edad de siete años y las aceptamos como verdad. La mayoría
de la gente no cuestiona sus creencias o cosmovisión. Las creencias internas guían a las personas y a las
comunidades a interpretar y organizar su mundo. Determinan cómo nos entendemos en relación con el mundo.
Muchas personas no están conscientes de qué es su cosmovisión. Pero en lo más profundo, todos los individuos
tienen creencias que forman la manera en que se ven a sí mismos y todo lo que está a su alrededor.
P2 ¿Cuáles son los tres temas principales de una cosmovisión?
52
En este capítulo examinaremos siete diferentes cosmovisiones. Nuestra propia
perspectiva cabe dentro de uno de estos sistemas de creencia. Nuestra cosmovisión no
es cómo el mundo nos ve a nosotros; más bien, es cómo nosotros nos vemos a nosotros
mismos en relación con todo. Nuestra cosmovisión contesta tres preguntas:
• ¿Qué creo en cuanto a lo sobrenatural?

• ¿Qué creo sobre el mundo natural?
• ¿Qué creo sobre la humanidad?
Figura 2.2 La cosmovisión guía a la persona a contestar preguntas

acerca de lo sobrenatural, el mundo natural y la humanidad.
A medida que nuestro conocimiento y habilidades crecen en la comunicación

transcultural, entendemos la cosmovisión de nuestra cultura anfitriona. Para un
misionero nuevo las creencias religiosas y el comportamiento pueden parecer ilógicos,
necios o una tontería. Pero no podemos rechazar, desestimar o ridiculizar las creencias
de otras personas simplemente porque son diferentes a las nuestras. Más bien, cuanto
más aprendemos y respetamos las creencias de otras personas, mejor sabremos cómo
compartir el evangelio con ellos.
Lecciones:
La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes)
Objetivo A: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural: sus
escrituras, Dios, ángeles y demonios, y fenómenos sobrenaturales.
5 Objetivo B: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto al mundo natural: creación
y dominio.
Objetivo C: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a la humanidad: salvación,
juicio y eternidad.
La cosmovisión de los monoteístas (sus diferencias)
Objetivo A: Explicar e ilustrar las diferencias entre monoteístas; tales como las diferencias entre los
cristianos y los musulmanes.
6 Objetivo B: Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión; tales como las diferencias entre los
católicos y los protestantes.
Objetivo C: Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo; tales como los subgrupos dentro del
cristianismo o del islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
La cosmovisión de los sincretistas y la de los de la multirreligión
7 Objetivo A: Resumir lo que los sincretistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los multirreligiosos creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
La cosmovisión de los naturalistas y animistas
8 Objetivo A: Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
La cosmovisión de los hindúes, budistas y chinos
Objetivo A: Identificar el problema de la humanidad y sus soluciones según el hinduismo y el budismo.
9 Objetivo B: Explicar por lo menos cinco de las pautas para relacionarnos con los hindúes y los budistas.
Objetivo C: Resumir las tres áreas de creencias de la cosmovisión china.
53
Palabras clave
cosmovisión: la manera en que el individuo ve el mundo a causa de sus más profundas creencias, el corazón de la
cultura
monoteísta: la persona que cree que hay un solo Dios
sincretista: la persona que acepta los libros sagrados y las creencias de varias religiones y no les ve conflicto
hindú-budista: una persona que cree en los dogmas tanto de la religión hindú como de la budista
animista: una persona que cree que no hay separación entre lo espiritual y lo material (o físico). Almas y espíritus
existen no solo en los humanos, sino también en animales, plantas, rocas, montañas, ríos, truenos, vientos y sombras
cosmovisión sincretista: un punto de vista que combina y mezcla creencias de varias fuentes; cambia la forma
de una religión al añadirle creencias
cosmovisión multirreligiosa: cosmovisión que practica de manera simultánea dos o más religiones opuestas
entre sí o contradictorias, pero sin mezclarlas. Se obvia cualquier conflicto de creencias entre ellas.
cosmovisión monoteísta: un punto de vista que cree que hay un solo Dios; básicamente, la cristiandad, el
judaísmo y el islam que todos tienen sus escrituras sagradas, creen en ángeles y demonios, tienen una historia de la
creación y creen en la salvación, el juicio y la eternidad
cosmovisión naturalista: un punto de vista que afirma que no hay evidencia de lo sobrenatural; no hay creencia
en Dios porque para ellos solamente las leyes de la naturaleza existen en el mundo; no hay vida más allá de esta
cosmovisión animista: un punto de vista que cree que toda persona y cosa tienen un alma; no hay separación
entre lo espiritual y lo material; una creencia en espíritus, poderes impersonales y unificación con la naturaleza; se
enfoca en el mundo del espíritu
cosmovisiones hindú y budista: los hindúes y los budistas ven el dilema humano como *samsara; es decir, el
ciclo sin fin del nacimiento, la muerte y la reencarnación. Karma, la ley de la causa y el efecto, es determinante en
el ciclo. Los hindúes y budistas están de acuerdo en su búsqueda de liberarse del ciclo, pero difieren en cuál es la
solución (Figura 2.35). Los hindúes buscan la liberación a través del conocimiento, las obras o la devoción; fundirse
en Brahmán, el Alma Universal. Al contrario, los budistas buscan la liberación por un camino de ocho etapas hasta
perderse en el nirvana, el gran vacío.
cosmovisión china: un punto de vista de una multirreligión que combina tres religiones del pasado; mira hacia
atrás a medida que cada generación se une a sus ancestros
La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes)

Objetivo A: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural: sus
Lección escrituras, Dios, ángeles y demonios y fenómenos sobrenaturales.
5 Objetivo B: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto al mundo natural:
creación y dominio.
Objetivo C: Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a la humanidad:
salvación, juicio y eternidad.
Contexto:
Una cosmovisión es como una pancarta que se despliega sobre muchos avisos más
pequeños. Un grupo de mil millones de personas quizás comparta una cosmovisión. Pero,
dentro de ese grupo, hay centenares de grupos más pequeños con variadas creencias.
En este capítulo miraremos una visión general de siete cosmovisiones mayores;
siete pancartas grandes que cubren el mundo. En las visiones generales, tal como
Panorama del Antiguo Testamento, los maestros no exigen que los estudiantes recuerden
cada detalle. Sin embargo, los estudios panorámicos son valiosos porque nos ayudan a
ver el cuadro global. Así que, disfrute la vista panorámica de este capítulo a medida que
Cosmovisión: la manera de ver el mundo y todo lo que se relaciona con ese modo de pensar 55
exploramos siete diferentes maneras en que las personas ven el mundo. Consuélese de
que no esperamos que se aprendan todos los detalles en este capítulo. El objetivo
principal es entender que las siete religiones mayores tienen diferentes puntos de vista
sobre tres temas principales (Figura 2.2). Recomendamos que los maestros permitan que
sus estudiantes consulten este libro durante cualquier examen sobre este capítulo. Pues
este capítulo tiene demasiado contenido sobre las religiones del mundo para que los
estudiantes lo memoricen todo en tan pocas lecciones. Pero, tomen aliento, en el resto
del libro no hemos embutido tanto dentro de un solo capítulo. P 3 ¿Qué significa
*Monoteísmo viene del griego monos (solo, único) y theo (Dios). El monoteísta es monoteísmo? ¿Qué cree un
monoteísta?
una persona que cree que hay un solo Dios. En cambio, un politeísta cree en muchos
dioses. Hay tres religiones monoteístas: el cristianismo, el judaísmo y el *islam (el
nombre de la religión de los musulmanes). Hay muchas diferencias entre todas las
culturas. Incluso, las culturas monoteístas tienen algunas creencias similares.
Examinemos algunas creencias de los monoteístas (cristianos, judíos
y musulmanes) sobre los tres temas: lo sobrenatural, el mundo natural y la
humanidad (Figura 2.3).
En esta lección le damos más tiempo y espacio a la cosmovisión cristiana
porque somos mensajeros cristianos. Para construir puentes desde nosotros hacia
otras culturas, tenemos que identificar el terreno que tenemos en común. Así que,
primeramente examinaremos nuestras propias creencias. Después quizás descubramos
temas para hacer contacto con otros. Figura 2.3 Los
cristianos, los judíos y los
A. Lo sobrenatural B. El mundo natural C. La humanidad musulmanes comparten
a. Libros sagrados a. Creación a. Salvación creencias similares acerca
Cosmovisión: b. Dios b. Dominio b. Juicio de lo sobrenatural.
monoteísta c. Ángeles y demonios c. Eternidad
Figura 2.4 El cristianismo, el judaísmo, el islam son monoteístas; creen en un Dios.
Estas tres religiones comparten creencias similares en tres temas clave:
A) Lo sobrenatural, B) el mundo natural y
C) la humanidad. Exploremos cada uno de estos tres temas. P 4 ¿Cuáles son los
cuatro subtemas de lo
A. Lo sobrenatural: Libros sagrados, Dios, ángeles y demonios y sobrenatural?
eventos sobrenaturales
1. Libros sagrados: Los cristianos, judíos y musulmanes creen en libros
sobrenaturales o inspirados.
P 5 Complete la figura 2.5: creencias similares sobre lo sobrenatural entre los monoteístas.
Temas sobrenaturales Cristianos Judíos Musulmanes

Libros sagrados La Biblia
Figura 2.5 Practique resumiendo creencias similares sobre lo natural entre los monoteístas.
Los cristianos aceptan la Biblia como la Palabra de Dios; su autoridad divina para
la fe y la práctica.
Los judíos honran al *Tanaj como sus escrituras sagradas; esto incluye la ley, los P 6 ¿Cómo usó Pablo
profetas, y los escritos (tal como los Salmos y los Proverbios). Los cristianos también las escrituras judías para
consagran estas mismas escrituras como el Antiguo Testamento de su Biblia. Así que, construir un puente entre el
judaísmo y el cristianismo?
un misionero como Pablo usó las Escrituras Judías para construir puentes hacia Cristo.1
El libro sagrado islámico es el Corán. Mahoma, el profeta principal del islam, P 7 ¿Quiénes son cinco
memorizó lo que supuestamente le recitó el arcángel Gabriel. A medida que Mahoma personas que aparecen
pronunciaba los versos, sus escribas los anotaban. Los musulmanes ven al islam como un tanto en la Biblia como en el
Corán?
principio divino que habla de paz por medio de la sumisión a Alá. Para ellos, el fundador
del islam es Alá. La figura 2.6 contiene una lista de personas y seres espirituales que
aparecen en la Biblia y el Corán. Más de 40 de estos también están en el Tanaj.
Satanás Taré Potifar Samuel Joaquín

Adán Abraham Esposa de Potifar Elías Ezequiel
Caín Lot Hermanos de José Eliseo Esdras
Abel Esposa de Lot Job Rey Saúl Amán
Enoc Isaac Moisés David Gabriel
Noé Ismael Aarón Goliat María
Cam Jacob María hermana de Moisés Salomón Juan el Bautista
Sem José Jetro Reina de Sabá Jesús (Isa)
Jafet Faraón Coré Jonás Los apóstoles
Figura 2.6 Lista de seres espirituales y personas en la Biblia y el Corán2
Saber que los libros sagrados de los cristianos, judíos y musulmanes honran a algunas
de las mismas personas y seres espirituales, puede proveer oportunidades para que los
misioneros dialoguen y se conecten con otros.
2. Dios. Los monoteístas creen en un Dios. Sin embargo, cada religión tiene su propio
concepto de cómo es Dios.
P 8 Complete la figura 2.7: creencias similares de los monoteístas acerca de lo
sobrenatural.

Libros sagrados
Dios
Figura 2.7 Practique resumiendo las creencias similares de los monoteístas acerca de lo sobrenatural.
La mayoría de los cristianos cree que Dios es una Trinidad, un solo Dios en tres
Personas: Padre, Hijo y el Espíritu Santo.
Los judíos creen en Dios como Yahveh (o Jehová): Creador, Rey,
Sustentador, y Juez Justo de todo el universo.
Los del islam creen en un dios, Alá, cuyas características varían en las
diferentes culturas musulmanas. Para algunos, Alá es similar a Jehová. Otros
musulmanes combinan creencias sobre Alá con el folclor que los rodea.
Un misionero en una sociedad monoteísta puede conectar a algunos con el
cristianismo por medio de la creencia en un Dios. A menudo las conexiones
comienzan a través de creencias compartidas.
3. Ángeles y demonios (llamados “seres espirituales” por el
islam). Hay un cielo y un infierno. Los monoteístas creen en seres
sobrenaturales que pueden interactuar con humanos. Los cristianos y algunos
judíos (tal como los ortodoxos) creen en ángeles y demonios.
Los musulmanes creen en dos categorías mayores de seres espirituales:
Figura 2.8 Diagrama sobre el ángeles creados de luz pura que habitan en el cielo; y los djinn (los “espíritus
cristianismo, el judaísmo y el islam
genios” del mundo árabe), creados de fuego puro y que viven en la tierra. Según
los musulmanes, todos los ángeles son buenos (no existe tal cosa como “ángel
caído”). En cuanto a los djinn, dicen que inicialmente todos eran buenos. Pero, uno se
reveló contra Alá y llegó a conocerse como Shaitán. Él se convirtió en un djinn caído y
maligno juntamente con sus seguidores. Así que, ahora existen djinn buenos y también
malignos (no los llaman demonios) que les hacen daño a las personas. Tristemente, esto
le abre la puerta a la falsa noción de “magia blanca” y “magia negra”.
Muchas veces las personas relacionan a los ángeles y a los demonios con *fenómenos
sobrenaturales; es decir, con las maravillas o prodigios que ocurren. Cuando tanto el
misionero como el inconverso entienden la existencia de los demonios, el misionero
puede usar ese entendimiento como puente para echarlos fuera.
4. Fenómenos sobrenaturales. milagros, sanidades, maravillas, sueños, profecías,

encuentros no humanos
Muchos cristianos, tales como los carismáticos y nosotros, los pentecostales,
creemos que Dios aún hace milagros y sanidades hoy. Un *milagro significa para
nosotros una obra o evento extraordinario o sobrenatural entre la humanidad. Nosotros
creemos que Dios habla diariamente con los creyentes que estudian y meditan sobre su
Palabra. De igual manera, Él nos habla, ya sea individualmente o como grupo. También,
de vez en vez, Dios puede hablar a través de sueños, visiones, profecías, o lenguas e
interpretaciones, palabra de sabiduría o de conocimiento. Creemos que es normal que
un Dios sobrenatural se manifieste de maneras sobrenaturales; como con los dones P 9 Complete la figura
del Espíritu Santo (1 Co 12; Ro 12). Pero, siempre recordamos que la Escritura es el 2.9: creencias similares entre
los monoteístas en cuanto a
estándar para evaluar todo fenómeno sobrenatural. Y los creyentes espirituales juzgan y
aspectos sobrenaturales
monitorean los dones espirituales en la iglesia local. (1 Co 14:29, 32).
Libros sagrados
Dios
Ángeles y demonios
Eventos sobrenaturales
Figura 2.9 Practique resumiendo creencias similares entre los monoteístas en cuanto a aspectos sobrenaturales.
A través de toda la historia se han visto críticos de la Biblia y escépticos contra la

Iglesia. Los críticos de la Biblia ven los milagros a través de ojos incrédulos. Algunos
milagros levantan más dudas que otros. ¿Será que Jonás realmente vivió tres días y
P 10 ¿Qué respuesta
noches en el vientre de un gran pez? ¿En verdad entraron y salieron de un horno ardiente le daría usted a alguien que
los tres jóvenes hebreos? ¿Los leones hambrientos realmente pasaron por alto una duda de los milagros de la
comida apetecida como Daniel? Las objeciones de los mofadores son como las olas que Biblia?
rompen contra la orilla del mar; nunca se acaban. Pero los pocos milagros que levantan
máxima duda son como montañas altas entre miles más sobre la tierra. Pues la Biblia
está llena de milagros. En Génesis leemos que, con su Palabra, Dios creó el universo. Él
creó todo lo que existe. Si creemos en este gran milagro de la creación, podemos creer
en todos los milagros pequeños, tales como los de Jonás y Daniel.
Si no creemos que Dios sea el Creador, ¿qué explicación damos para justificar nuestra
propia existencia y todos los milagros que nos rodean? ¡El mundo está llenos de miles
de millones de milagros! Vivimos en un mundo que da un giro completo cada 24 horas.
Nuestro mundo pesa miles de millones de toneladas; sin embargo, flota en el espacio.
Está inclinado en un ángulo de 23.5 grados hacia el sol; el ángulo exacto para sostener
la vida. Y cada persona sobre esta tierra es una colección ambulante de trillones de
milagros. En el momento de la concepción, un óvulo de la madre y un espermatozoide
del padre se unen para formar una sola célula. Esta única célula se divide y se reproduce
para convertirse en dos. Entonces estas dos células se duplican y llegan a ser cuatro. Este
proceso continúa unas 50 veces, hasta que el número de células llega a ser más o menos
100,000 trillones. De repente el proceso se detiene. ¿Por qué? ¿Quién detuvo el proceso?
Pronto, nace una nueva criatura. ¡La mayor parte de lo que nosotros llamamos natural
en esta tierra es el resultado de lo sobrenatural! Así que, no es de sorprender que casi
cada religión y cultura crea en alguna forma de lo sobrenatural.
Algunos judíos hoy en día creen en milagros, sanidades y sueños, pero otros no. En
los días de Cristo, los fariseos creían en ángeles y en la resurrección, pero lo saduceos no
creían. En casi cada religión, hay variedad de puntos de vista sobre cada tema.
Algunos musulmanes vinculan los milagros con los antiguos profetas, pero no les
dan lugar hoy.3 Sin embargo, otros creen que los milagros existen hoy evidenciados por
sus oraciones pidiendo intervención de los santos venerados por los musulmanes. Se
necesitaría hacer más investigaciones para descubrir los varios puntos de vista dentro
del islam sobre si ocurren milagros, sanidades y sueños sobrenaturales hoy. Algunos
musulmanes testifican que los sueños los han guiado a encontrarse con Jesucristo.
Un padre musulmán, Ahmad, oyó que se celebraba una reunión cristiana en una
carpa en Mombasa, Kenia. Algunos testificaban de milagros en el nombre de Jesús.
Esperanzado, el padre llevó a su hijo cojo a la carpa a la hora de la reunión de la noche.
P 11 ¿Conoce usted
a personas que han El niño musulmán tenía unos 12 años de edad, pero nunca había caminado. Después de
descubierto a Cristo a la luz cantar, el orador cristiano ofreció una oración por cualquier necesidad. Ahmad cargó
de una sanidad o milagro? a su hijo al frente y pidió oración de sanidad. A medida que el evangelista oraba en el
Explique. nombre de Jesucristo, ¡las piernas del niño se enderezaron! De repente, el niño sintió
fuerza, se paró y caminó. ¡Estaba completamente sano! Después, esa noche, Ahmad y
toda su familia escucharon el evangelio y aceptaron a Jesucristo como su Salvador. Al
tiempo, llegaron a ser miembros de una iglesia local. Los milagros y las sanidades son
señales que llevan a algunos a descubrir una nueva relación con su Creador.
B. El mundo natural: creencias sobre la creación y el dominio
P 12 Complete la figura 2.10: creencias similares de los monoteístas sobre el mundo
natural.
El mundo natural Cristianos, judíos y musulmanes

Creación
Dominio
Figura 2.10 Practique resumiendo las creencias similares de los monoteístas sobre el mundo natural
Los cristianos, judíos y musulmanes creen que en el principio Dios creó los
cielos, la tierra y todo lo que en ellos hay (Gn 1–2). Nosotros, los monoteístas,
somos creacionistas, no evolucionistas. (Para una presentación mayor sobre
este tema, vea el curso de Fe y Acción sobre el Pentateuco.)
Cristianos y judíos creen que Dios le dio al hombre dominio sobre la
tierra. Pero Adán y Eva perdieron ese dominio y se lo entregaron a Satanás en
el Huerto del Edén. Los cristianos creemos que hemos vencido a Satanás y
recuperado algo de ese dominio sobre la tierra hoy en día, a través de nuestra
unión con Jesucristo.
Algunos distorsionan la doctrina del dominio sobre la creación. Estos se
jactan de poder atar demonios que, según ellos, rigen sobre ciudades y
naciones. Es cierto que Jesucristo les da a sus seguidores el poder de echar
Figura 2.11 Los fuera espíritus malignos. Y Pablo escribe que batallamos no contra carne ni sangre, sino
cristianos, los judíos y los
musulmanes comparten contra poderes espirituales en lugares celestiales (Ef 6:12). Pero, Pablo mismo nunca
creencias similares acerca identificó un demonio que rigiera sobre una ciudad o nación. De igual manera, Jesús
del mundo natural. mismo no nos dio ejemplo de cómo atar a un demonio sobre una ciudad; tal como
Jerusalén, Capernaúm o Nazaret; o sobre una nación como Israel. Más bien, la Escritura
enfatiza que echamos fuera los demonios de las personas, no de las regiones en los
cielos.
P 13 ¿Hay algunos en
su nación que distorsionan la ¿Qué es más fácil, tener dominio sobre algo pequeño o sobre algo grande? Si una
doctrina del dominio sobre la persona no tiene dominio sobre cosas pequeñas como dolores de cabeza, tos, polillas,
creación? Explique. mosquitos y enemigos sobre la tierra, ¿cómo puede esa persona tener dominio sobre
los cielos? Si una persona en la tierra tuviera dominio sobre ciudades y naciones,
esperaríamos ver ciudades y naciones enteras sirviendo a Dios. Al contrario, vemos
ciudades y naciones enteras sumidas en la oscuridad de falsas religiones. Aún ahora,
por la fe en Jesucristo, tenemos algo de dominio sobre la creación. Pero todavía no
tenemos poder sobre la creación como el que Dios nos dará en el futuro. Aún no tenemos
el poder que desearíamos tener sobre la creación. Pero llegará un mejor tiempo.
Cuando el pleno dominio llegue P 14 En el reino de Dios,

contraste los dos aspectos de
Los garrotes no nos lastimarán, ni las espadas nos decapitarán
dominio: el “reino ahora” y el
No tendremos candados para asegurar nuestros hogares, ni celdas de prisiones nos “todavía no”.
confinarán
Cuando el pleno dominio llegue
Las ratas no merodearán nuestros granos, ni las polillas se comerán la ropa;
El óxido no corroerá el metal, ni los hongos destruirán los árboles
Las palabras ásperas no lastimarán los sentimientos, ni los rayos solares nuestra piel
Los mosquitos picarán solo a los pecadores; y el virus no se atreverá a llegar cerca de nosotros
Los demonios no nos perjudicarán, como lo hicieron con el Apóstol Pablo; ni Satanás ni sus
legiones nos molestarán, mientras nadan en el lago de fuego
Hasta ese momento, tenemos un poder limitado dentro del Reino
Figura 2.12 Cuando llegue el pleno dominio
¿Cuál es el rol de los humanos en cuidar y preservar la creación? Algunos cristianos,
como también judíos y musulmanes, creen no tener responsabilidad en preservar la
creación. Estos ven el dominio sobre la naturaleza como licencia para usar los recursos
de la tierra como ellos quieran. Otros monoteístas se oponen a este punto de vista. Estos
enseñan que Dios no le dio al hombre autoridad para destruir la tierra, sino más bien para
P 15 ¿El diablo es como
ser sabios mayordomos de los recursos de la tierra. un león rugiente sin dientes?
Algunos maestros confeccionan chistes atrevidos contra el diablo. Ellos dicen que es Explique.
león rugiente, pero no puede morder porque Jesucristo le sacó los dientes en el Calvario.
Este es un chiste necio e inmaduro. Ese león rugiente todavía tiene suficiente poder para
esclavizar naciones enteras bajo religiones falsas. La serpiente todavía tiene suficiente
veneno para causar la muerte a unos 160.000 mártires cristianos por año. El dragón
tiene suficiente libertad para perjudicar al mayor apóstol (1 Ts 2:18; Ro 15:22). Los 72
triunfaron sobre demonios por unas pocas horas (Lc 10). Pero en poco tiempo, nueve
apóstoles unidos no fueron capaces de echar fuera un demonio de un niño (Mt 17:14-
20). Nuestra fe no es aún tan fuerte como quisiéramos. El apóstol Judas nos enseña a no
maldecir al diablo, aun cuando ya ha sido parcialmente juzgado. Judas reprende a los
que se jactan de mostrar más poder de lo que tienen, y no tienen idea de cuánto poder
tiene aún Satanás (Jud 8-12). Pero, el día llegará cuando Dios condenará a Satanás, a sus
demonios, y a todos los que rechazan al Salvador al lago de fuego. Habrán rechazado a
quien murió para perdonar nuestros pecados y hacernos entrar a la familia de Dios.
C. La humanidad: creencias sobre salvación, *juicio y eternidad
P 16 Complete la figura 2.13: creencias similares de los monoteístas sobre la humanidad.
Tema de la humanidad Cristianos Judíos Musulmanes

Salvación
Juicio
Eternidad
Figura 2.13 Practique resumiendo las creencias similares de los monoteístas en cuanto a aspectos de la humanidad
En el cristianismo y el judaísmo, la salvación fluye a través de una relación entre
Dios y los humanos. Los cristianos y los judíos creen que Dios creó a los humanos, los
hizo masculino y femenino, a su imagen; para estar en una relación con Él. Se resume el
deseo de Dios hacia la humanidad como: Él será su Dios, y ellos serán su pueblo (Jer
31:33; 32:38; Ez 34:24; 37:27; 2 Co 6:16; Heb 8:10; Ap 21:3). Este es el mayor tema de
la Biblia. A diferencia de los animales y las plantas, los humanos tienen un alma inmortal,
una parte interior de su ser que vivirá por siempre. En Edén, Adán y Eva se gozaron
caminando y hablando con Dios. Pero el pecado entró a la raza humana cuando Adán y
Eva cayeron en la tentación por culpa de la serpiente. A través de la desobediencia, el

pecado entró al mundo y separó a los humanos de Dios. A pesar del pecado, Dios siguió
relacionándose con los humanos. Enoc caminó con Dios en medio de una generación
perversa. Noé fue un hombre piadoso.
Tanto los cristianos como los judíos creen que Dios escogió a Abraham para que
fuera el padre de muchas naciones que se relacionarían con Él por fe. Aunque
era gentil, Abraham llegó a ser padre de la nación judía. De la misma manera,
a través de Ismael, Abraham llegó a ser el padre de muchas otras naciones.
El plan de Dios era que los judíos fueran una luz para todas las naciones (Is
49:6). A veces, los judíos sí hicieron brillar la luz de Dios a las naciones
alrededor de ellos. A través de José, los egipcios y otras naciones a su
alrededor aprendieron que ellos le importaban a Dios. A través de Moisés los
egipcios descubrieron a un Dios más poderoso que sus dioses. Algunos
egipcios decidieron salir con los israelitas en el Éxodo. Gentiles como Rahab y
Ruth llegaron al conocimiento y amor del Dios de Israel. A través de Jonás, el pueblo
de Asiria aprendió de un Dios que los amaba. A través de Daniel, los reyes de Babilonia,
Media y Persia llegaron a respetar y a honrar al Dios de Israel. Pero, a pesar de unos
Figura 2.14 tiempos sobresalientes de reflejar la luz de la verdad a las naciones, Israel pecó contra
Los cristianos, los judíos y
los musulmanes comparten
Dios. Vez tras vez se desviaron de Él y adoraron ídolos. Después de 250 años de idolatría
creencias similares acerca y rebelión, Dios envió a los asirios a conquistar a las diez tribus del norte de Israel. Y
de la humanidad. después de 150 años, el reino pecaminoso de Judá cayó ante Babilonia. Un tercio de los
judíos fue asesinado, un tercio dispersado y un tercio llevado cautivo. Después de 70
años de cautiverio en Babilonia, algunos Israelitas regresaron a su tierra, bajo la dirección
de Esdras y Nehemías.
P 17 ¿Cuál fue la mayor Los cristianos creen que, en el tiempo exacto, Jesús, hijo de Abraham y el Rey
promesa que Dios le hizo a David, nació como la encarnación del Dios Eterno, para ser Salvador de todas las
Abraham? naciones. Cuando Jesucristo nació en Belén, Israel y todo el mundo estaban bajo el
dominio romano. Jesucristo murió sobre la cruz como el Cordero de Dios que llevó los
pecados del mundo. Resucitó como Conquistador sobre la muerte y Salvador de todos
los que acepten su sacrificio y se sometan a Él como Señor. Él requiere
que sus seguidores se relacionen con Él como los pámpanos a la vid,
dependiendo de Él para la vida, el amor y la productividad. Llegará
el día cuando Él regrese a premiar a sus seguidores y condenar a los
que lo rechazan.
El huerto del Edén nunca fue todo lo que Dios había planeado para
los humanos. Más bien, era apenas el comienzo. El mayor plan de
Dios es que los seres humanos vivan en un cuerpo espiritual y vivan
con Él en un escenario más hermoso que este mundo.
La mayor promesa de Dios para Abraham, en el primer libro de la
Biblia, no es que él fuera el padre de una nación judía. Antes bien, la
gran contribución de Abraham para la humanidad sería que, a través
de Jesucristo, un descendiente de Abraham, toda la gente del mundo
fuera bendecida (Gn 12:3). Como lo demostraron los Reyes Magos
Figura 2.15 El huerto del Edén
del Oriente, Jesús es el Rey tanto de los judíos como de los gentiles
era hermoso, pero nunca fue todo lo que (Mt 2). Y tal como lo declaró Simeón, un muy anciano e informado
Dios había planeado para los humanos. judío, en el nacimiento de Cristo, Jesús es la luz de la revelación para
los gentiles (Lc 2:32). En verdad, en Apocalipsis, el último libro de
la Biblia, vemos la salvación de 144,000 judíos; sin duda un número simbólico (Ap
7:1-8). Pero junto a este pequeño grupo de los hijos de Abraham ante el trono de Dios,
vemos una vasta multitud de los otros hijos de Abraham que nadie puede contar, “de
cada nación, tribu, pueblo y lenguaje,” cantando las alabanzas de salvación de su Dios
y del Cordero inmolado por ellos (Ap 7:9-17). Pablo lo resume: Abraham es el padre de
muchas naciones, y el padre de todos los que viven por fe en Jesucristo (Ro 4:16-24).
Arriba hemos repasado la relación del hombre con Dios en el cristianismo. Esto
es fundamental. Pero recordemos que la salvación también afecta nuestra relación con
otros humanos. Los dos mayores mandamientos de la cristiandad tienen que ver con
amar a Dios y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Jesús dijo que estos dos
mandamientos son como bisagras sobre las cuales giran toda la ley y los profetas (Mt
22:37-40). Más o menos la mitad del Nuevo Testamento tiene que ver con relaciones
humanas. Y el mayor mandamiento que Jesús enfatizó a sus seguidores fue el de amarse
los unos a los otros (Jn 13:34-35). Si algo aprendemos de Jesús, es que Él nos enseña
a amar; amarnos a nosotros mismos, a nuestra familia, a nuestros amigos, a nuestros P 18 En su opinión,
vecinos y aún a nuestros enemigos, dejándole la venganza a Dios. ¿cuáles son las más
importantes características
Aplicación. Parte de nuestra misión es disipar malentendidos. Muchos igualan de un misionero?
al cristianismo con el *capitalismo occidental, la conquista, el *humanismo y el
*hedonismo. (Exploraremos este desafío más en la Lección 6). Los judíos, musulmanes
y cristianos *nominales necesitan ver a seguidores de Jesucristo que demuestren amor
con un corazón puro. La gente precisa ver a cristianos que amplían su amor, así como
Jesús amó a los judíos, a los samaritanos, a los griegos, a los cananeos y a los romanos.
Las características más importantes que un misionero puede tener son reflejar el amor
de Dios, vivir en el poder del Espíritu, mostrar una actitud de aprendiz y tener un
corazón dispuesto hacia la cultura anfitriona. Estas características abrirán más puertas y
corazones que toda la lógica de los eruditos a través de las edades.
El judaísmo comparte muchas creencias con el cristianismo, pero no acepta a
Jesús como el Mesías, Cordero de Dios y Salvador del mundo. Más bien, los judíos
ven la salvación como un resultado directo de ser judíos, el pueblo escogido por Dios.
Su concepto de salvación se centra en un reino terrenal, como la Tierra Prometida de
Canaán. Muchos judíos siguen esperando un poderoso Mesías que les dará una victoria
física y política sobre todos sus enemigos, así como trajo la victoria el Rey David.
Algunos judíos creen que habrá una resurrección de los justos y de los injustos, quienes
serán premiados o castigados según sus obras en la tierra (Dn 12:2, 13).
La salvación en el islam llega a través de la sumisión a las leyes de Alá. Los
musulmanes consideran al profeta Mahoma como su salvador porque él les trajo
la versión más reciente de la ley divina de Alá; así que, no se necesita otro salvador.
Además, los musulmanes creen que pueden pagar por sus pecados a través de las buenas
obras y, por lo tanto, no se necesita expiación por medio de la cruz. Se gana mérito con
hacer buenas obras, tal como observar los cinco pilares: fe en Alá y su profeta Mahoma,
oración, ayuno, dar limosnas y hacer un peregrinaje a La Meca por lo menos una vez
en la vida. Los musulmanes creen que en el día final, Alá sopesará las obras buenas
contra las obras malas. Algunos dicen que, según se incline la balanza, se determinará
dónde pasará la eternidad cada persona. Otros dicen que Alá arbitrariamente les asigna
a las personas o el paraíso o el infierno. Solo Alá escoge si perdonar o no. El único
camino seguro al paraíso parece ser sufrir martirio. El Corán parece indicar que los
musulmanes muertos en un *yihad vivirán en el paraíso por la eternidad. El *yihad
significa esforzarse por llevar adelante la causa de Alá y esta puede incluir lo que para
ellos es la guerra santa si los infieles (personas de cualquier otra religión) se rehúsan a
convertirse al islam.
Estrategia. ¿Será posible ayudar al musulmán a descubrir un nuevo entendimiento de
“Alá”, así como Pablo ayudó a los atenienses a entender al Dios desconocido? Priscila y
Aquila ayudaron a Apolos, un judío, a entender “más exactamente el camino de Dios”.
(Hch 18:26). Ellos lo guiaron hacia una comprensión más completa de Dios. ¿Qué tanto
de la cultura islámica, tal como los nombres de Dios, se podrían guardar al acoger el
cristianismo?
Busque puentes a medida que intenta relacionarse con los musulmanes. Si los
musulmanes creen en sueños y visiones, puede que se abran a contar visiones o sueños
que ellos hayan tenido, o sueños y visiones de la Biblia. De la misma manera, los
musulmanes que creen en los djinns malignos quizás estén abiertos a hablar sobre el
ministerio de Jesús al echar fuera los demonios. O quizás quieran dialogar sobre la
promesa de Jesús de protegernos de los espíritus malignos.
Un musulmán convertido al cristianismo escribió que su padre intentó abalearlo
cuando supo de su conversión. El hijo se mudó a África del Sur. Pero, por las continuas
amenazas contra su vida, tuvo que mudarse a los Estados Unidos.4 En el mundo
cristiano hoy en día hay grupos que se llaman los MBB (que en inglés significa Muslim
Background Believers; es decir, creyentes con un trasfondo musulmán). Estos creyentes
han salido del islam y han aceptado la fe en Cristo Jesús. Hoy la persecución se levanta
contra ellos, pero siguen firmes en Cristo.5
Los que se convierten del islam y del judaísmo sufren pérdidas. Lauren era una judía
*reformada que se convirtió dos veces: una vez al judaísmo *ortodoxo y después al
cristianismo. Ella describe el dolor de la conversión, contando que se sentía como si
P 19 ¿Cómo podría un
misionero ayudar a Lauren?
hubiera perdido a su familia.6Como misioneros, es bueno que recordemos que los que se
convierten, muchas veces, no solo pierden sus cánticos, oraciones, templos y escrituras
de su religión, sino también a su familia, amigos y recuerdos especiales. Los misioneros
sensibles pueden ayudar a llenar este vacío con nuevas relaciones, las Escrituras, música
e intimidad con Dios.
A. Lo sobrenatural B. El mundo natural C. La humanidad
a. Libros sagrados a. Creación a. Salvación
Cosmovisión: b. Dios b. Dominio b. Juicio
Monoteísmo c. Ángeles y demonios c. Eternidad
Figura 2.16 Visión panorámica de los tres temas que estudiamos sobre los
monoteístas: los cristianos, los judíos y los musulmanes
La cosmovisión de los monoteístas (sus diferencias)

Objetivo A: Explicar e ilustrar las diferencias entre monoteístas; tales como las diferencias entre los
Lección
cristianos y los musulmanes.
6 Objetivo B: Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión; tales como las diferencias entre los
católicos y los protestantes.
Objetivo C: Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo; tales como los subgrupos dentro
del cristianismo o del islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
P 20 ¿Cómo difiere esta lección de la anterior?

P 21 Dé un ejemplo de creencias diferentes entre los cristianos y los
musulmanes.
En la Lección 5, estudiamos las similitudes en la cosmovisión
monoteísta, los que creen en un solo Dios. Descubrimos que los
cristianos, los judíos y los musulmanes comparten algunas creencias
sobre tres temas clave: lo sobrenatural, el mundo natural y la
humanidad. A medida que buscamos comprender a la gente es de
beneficio identificar las similitudes en todas las culturas. El cuadro
panorámico nos da un buen punto de partida, un punto para empezar
a aprender.
Figura 2.17 Aproximadamente el 55 por ciento
de los habitantes de la tierra son monoteístas.
Al contrario de la lección anterior, en esta consideraremos las diferencias entre

aquellos que tienen la misma cosmovisión. Pues, a medida que intentamos comunicarnos,
tenemos que apreciar tanto las similitudes como también las diferencias en las sociedades.
Tablas como la de la figura 2.19 nos ayudan a lograr una vista panorámica. Pero tenemos
que recordar que no hay dos personas iguales. Aun gemelos que parecen ser idénticos
difieren en algunas de sus creencias. Así que, consideremos algunos de los mayores
contrastes entre aquellos a quienes tildamos como monoteístas. Se necesitaría un curso
sobre religiones del mundo para explorar las creencias a fondo. Aquí notaremos solo
unos pocos ejemplos.
A. Hay diferencias entre religiones monoteístas: el cristianismo, el
judaísmo y el islam.
En la Lección 5, notamos que los monoteístas comparten algunas creencias generales. P 22 Sobre el tema de
Pero recordemos que hay diferencias volátiles (incendiarias, explosivas) entre las Dios, ¿en qué difieren las
religiones monoteístas. Algunas personas tienen convicciones tan fuertes sobre su fe que creencias de los cristianos de
las de los judíos y de las de
están dispuestas a morir por ella, o a perseguir a los que no estén de acuerdo con ellas. los musulmanes?
¡Así que no es fuera de lo común ver a monoteístas perseguir a monoteístas!
Al mirar el tema de lo sobrenatural, los puntos
de vista sobre Dios varían entre los monoteístas. Los
cristianos creemos en un Dios, pero creemos que existe
en tres personas. Los musulmanes y judíos rechazan la P 23 ¿Qué creencias
doctrina trinitaria de Dios. Ni el islam ni el judaísmo generales tienen en común
aceptan la deidad de Jesucristo. Y ni el judaísmo ni el los cristianos, los judíos y los
musulmanes? (Figuras 2.18
islam conciben al Espíritu Santo como una persona, y 2.19)
separada de Dios el Padre. El islam y el judaísmo ven
la creencia en la Trinidad como blasfema, herética y P 24 ¿Cómo varían las
antibíblica. creencias de los cristianos,
las de los judíos y las de los
De igual manera, como lo notamos en la Lección musulmanes en cuanto al
Figura 2.18 5, las escrituras sagradas de los monoteístas varían. tema de su libro sagrado?
Diagrama sobre el cristianismo, Los judíos y los cristianos comparten el Tanaj, es decir
el judaísmo y el islam P 25 ¿Los judíos y los
el Antiguo Testamento. Pero los judíos rechazan el
musulmanes creen en la
Nuevo Testamento. Y el Corán difiere mucho de la Biblia cristiana o del Tanaj judío. La deidad y la resurrección de
figura 2.19 resume algunas de las mayores similitudes y diferencias entre los monoteístas. Jesucristo?
Tema Cristianos Judíos Musulmanes

Por medio de profetas y Por medio de los profetas, Por medio de Mahoma, escrita en
Revelación divina
apóstoles; escrita en la Biblia escrita en el Tanaj el Corán
Católica romana/ protestante Ortodoxa, conservadora/
Divisiones mayores Suni/Chía/Ahmadía
ortodoxa/cóptica reformada
Casa y día de adoración Iglesia, domingo Sinagoga, sábado Mezquita, viernes
La Iglesia y el estado Separados Separados Unidos
Cosmovisión Monoteísmo trinitario Monoteísmo estricto Monoteísmo estricto
Hijo de Dios, Dios encarnado, Es un verdadero profeta pero su
Jesús Falso profeta
Salvador del mundo mensaje ha sido corrompido
No murió; ascendió mientras que
Muerte de Jesucristo Muerte por crucifixión Murió en una cruz un ser que aparentaba ser Jesús
murió en la cruz
Resurrección de
Sí No No
Jesucristo
Segunda venida de
Sí No Sí
Jesucristo
Figura 2.19 Similitudes y diferencias entre los cristianos, los judíos y los musulmanes
A simple vista, los cristianos, los judíos y los musulmanes pueden estar de acuerdo
sobre algunos asuntos. Pero cuanto más profundizamos, más desacuerdos encontramos.
Puede haber fuertes diferencias entre monoteístas, tal como entre los judíos y los
P 26 ¿Los monoteístas
viven pacíficamente todos
cristianos. Saulo de Tarso fue un judío devoto. Como miembro de los fariseos, él creía
juntos? Explique. en Dios, en los ángeles y en la resurrección de los muertos. Los cristianos de la época
de Saulo creían en todas las mismas Escrituras en las que creía Saulo, el Tanaj. Es más,
P 27 ¿Cuál es un cristianos que Saulo conocía creían que Jesucristo era el mesías, predicho por los profetas
ejemplo de diferencias del Tanaj. Los cristianos decían que creían en el mismo Dios que Saulo. Pero, antes de
entre grupos dentro del ser cristiano, Saulo los odiaba. Él encarceló a algunos, a otros los forzaba a blasfemar; y
cristianismo?
estuvo de acuerdo con asesinar a cristianos como Esteban (Hch 7:55-60).
Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del
Señor, vino al sumo sacerdote, 2 y le pidió cartas para las sinagogas
de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este
Camino, los trajese presos a Jerusalén (Hch 9:1-2).
4
Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando
en cárceles a hombres y mujeres (Hch 22:4).
9
Yo ciertamente había creído mi deber hacer muchas cosas contra el
nombre de Jesús de Nazaret; 10 lo cual también hice en Jerusalén. Yo
encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poderes
de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto.
11
Y muchas veces, castigándolos en todas las sinagogas, los forcé a
blasfemar; y enfurecido sobremanera contra ellos, los perseguí hasta
en las ciudades extranjeras (Hch 26:9-11).
B. Hay diferencias dentro de una misma religión; diferencias
entre grupos.
Figura 2.20
Diferencias dentro del cristianismo 1. Hay grandes diferencias dentro del cristianismo.
Católico romano CRISTIANISMO Protestantes
Así como hay diferencias entre religiones, también hay diferencias dentro de cada
religión. Aproximadamente, 2.2 mil millones de personas dicen ser cristianas. Como
demuestra la figura 2.20, este total incluye unos 1.2 mil millones de católicos romanos
y unos 800 millones de protestantes. Tanto los católicos como los protestantes son
cristianos. Pero hay grandes diferencias en sus creencias.
Tema Protestante Católico
Autoridad espiritual La Biblia La Biblia más las enseñanzas ex cátedra del Papa
Todos los creyentes son santos; santificados por Unos pocos creyentes llegan a ser santos; más
Santos
la sangre de Cristo que todo después de su muerte
La oración es a Dios Padre, en el nombre de La oración puede ser a Dios, a Jesús, a María o a
Oración
Jesús alguno de los santos que han partido
La salvación es por la gracia a través de la fe, en
La mayoría de los creyentes tienen que sufrir en
esta vida únicamente. Somos salvos por fe en Él,
Salvación el *purgatorio después de la muerte para pagar
y esta fe produce obras. Después de la muerte no
por sus pecados cometidos en la tierra.
hay modo de santificarnos.
Figura 2.21 Contraste entre las creencias de los protestantes y católicos
Aunque tanto los católicos como los protestantes creen en el mismo Dios, están en
desacuerdo en cómo los creyentes se relacionan con este Dios.
P 28 ¿Cuál es un 2. Hay grandes diferencias dentro del judaísmo.
ejemplo de las diferencias Reformados (saduceos) JUDAÍSMO ortodoxos (fariseos)
dentro del judaísmo?
En el tiempo de Cristo, existían grandes diferencias entre los judíos. Todos los judíos
creían en el mismo Dios. Pero no creían ni interpretaban el Tanaj de la misma manera.
6
Entonces Pablo, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó
la voz en el concilio: Varones hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de
la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga. 7Cuando dijo esto,
se produjo disensión entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.
8
Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu; pero
los fariseos afirman estas cosas. 9Y hubo un gran vocerío; y levantándose los
escribas de la parte de los fariseos, contendían, diciendo: Ningún mal hallamos
en este hombre; que si un espíritu le ha hablado, o un ángel, no resistamos a
Dios. 10Y habiendo grande disensión, el tribuno, teniendo temor de que Pablo
fuese despedazado por ellos, mandó que bajasen soldados y le arrebatasen de en
medio de ellos, y le llevasen a la fortaleza. 11A la noche siguiente se le presentó el
Señor y le dijo: Ten ánimo, Pablo, pues como has testificado de mí en Jerusalén,
así es necesario que testifiques también en Roma (Hch 23:6-11).
Hechos 23:6-11 compara las sectas judaicas en los tiempos del Nuevo Testamento. P 29 ¿Cuáles son
algunas de las diferencias
Los grupos modernos entre los judíos incluyen a los mesiánicos, reformados, ortodoxos,
entre los musulmanes suni y
jasídicos y otros. El judaísmo ha cambiado mucho en 2.000 años. los chi’a?
3. Hay dos diferencias mayores dentro del islam.
Diferencias dentro del islam
Preguntas Respuestas de los sunis Respuestas de los chiitas
¿Cómo se llaman los miembros? Sunis Chiitas, Chi’a
¿Cuántos miembros hay? 940 millones 120 millones
En la mayoría de países
¿Dónde se encuentren mayormente? En Irán, Pakistán, India, Irak
musulmanes
632 d. C.; la teología se
632-650 d. C.; el evento determinante fue el
Origen desarrolló especialmente
asesinato de Husaín, hijo Alí, en 680 d. C.
en el siglo X.
¿Nombró Mahoma un sucesor? No Sí
Alí ibn Abu Talib, esposo de Fátima, hija
Aub Bakr, padre de la
¿Quién es el sucesor de Mahoma? del profeta (nombrado por el profeta como
esposa preferida del profeta
sucesor)
Sacerdotes musulmanes Manifestaciones infalibles de Dios e
¿Quiénes son los imames?
locales intérpretes perfectos del Corán.
Sí, el ijma´ (consenso) de la
¿Existe autoridad religiosa fuera del Corán? Sí, los imames infalibles
comunidad musulmana
¿Quiénes son los líderes de ahora? Califas Ayatolas
¿Debemos ocultar nuestra fe para protegernos? Sí, en algunos casos Sí
Figura 2.22 En el islam, dos grupos, los suni y los chiitas, tienen creencias diferentes.7
C. Hay diferencias entre los subgrupos de

cualquier grupo de una religión.
P 30 ¿Cuáles son algunas de las diferencias entre los
pentecostales y los carismáticos?
P 31 Resuma tres tipos de diferencias entre monoteístas.
Ilustre cada uno.
Estamos repasando tres diferencias entre los monoteístas.
• Primero, notamos que hay grandes diferencias entre
religiones. Los puntos de vista de los cristianos, los judíos
y los musulmanes difieren en gran manera.
• Segundo, vimos que hay diferentes grupos dentro de una
religión. Católicos y protestantes no están de acuerdo. Los
judíos ortodoxos creen diferente a los judíos reformados. Figura 2.23 Dentro de cualquier religión, hay grupos
Los sunis tienen creencias que difieren de las de los y diferencias entre los subgrupos, tales como
chiitas. las diferencias entre pentecostales y carismáticos.
• Tercero, aun dentro de un grupo, tal como los protestantes o judíos ortodoxos o los
sunis, hay diferencias entre los subgrupos. Entre los protestantes, las creencias de los
pentecostales difieren a las de los carismáticos. Y aún entre los pentecostales, las
Asambleas de Dios creen de una manera diferente que la denominación de los Solo
Jesús (o, Jesús Solo). Estos últimos definen a la Trinidad de una manera diferente.
Alguien ha dicho que dos personas en un mismo cuarto, aún los gemelos, no creen
exactamente lo mismo sobre todo. Así que a medida que buscamos comunicarnos
bien, reconozcamos la naturaleza única (o la singularidad) de cada persona. Evitemos
pensar que todas las personas de cualquier grupo creen lo mismo. La figura 2.24
identifica algunos de los contrastes que encontramos entre personas del mismo grupo
o religión. Un creyente joven quizás no crea lo mismo que un cristiano de mayor
edad. Un musulmán con alta preparación académica quizás no crea lo mismo que un
musulmán analfabeto.
P 32 Antes de conocer En cualquier grupo de una religión hay jóvenes y ancianos, pobres y ricos, académicos
bien a un musulmán, ¿cuánto y analfabetos, de mente abierta y cerrada, creyentes nominales y unos devotos. No
sabe usted sobre sus
creencias? Explique.
podemos saber mucho sobre cómo cree una persona hasta que logremos conocerla. La
siguiente tabla no es un contraste entre lo bueno versus lo malo. Cada línea simplemente
representa la diversidad que se puede encontrar dentro de cualquier religión.
Grupos o individuos de una religión
Nominal: miembro de nombre Moderado: devoto de vez en
Muy devoto
únicamente cuando
Joven Edad media Anciano
Alta preparación académica Preparación académica mediana Analfabeta
Rico Clase media Pobre
Inquiridor (muy abierto) Pensador (como los de Berea) Cerrado mentalmente
P 33 ¿Qué asombró a Liberal Moderado Conservador
Juan en la universidad? Costeño Montañero Tierra adentro
Etnicidad A Etnicidad B Etnicidad C
Denominación A Denominación B Denominación C
Figura 2.24 En cualquier religión, tal como el cristianismo o el islam, hay grandes
contrastes entre grupos, subgrupos y aún individuos dentro de los subgrupos.
Cuando Juan entró a la universidad,

se asombró con las diferencias entre
los cristianos. Juan era de una iglesia
pentecostal. Él creía que la Biblia era
la Palabra inspirada de Dios para la
humanidad, sin errores. Juan también
creía en sanidades y milagros, los cuales
él había visto y aún experimentado. Al
contrario, uno de sus profesores, el Dr.
Thomas, era de otra denominación.
Él decía ser cristiano, pero afirmaba
que la Biblia contenía muchos errores
y que los milagros no eran para hoy.
También, el Dr. Thomas no estaba
seguro de que el infierno fuera eterno
y pensaba que algunos homosexuales
eran hijos de Dios. Juan no tardó
Figura 2.25 Religiones del mundo de mayor a menor. Cuanto más oscuro mucho en descubrir que hay muchas
sea el color, mayor es el porcentaje. Tenga en cuenta que este mapa
representa la mayoría dentro de la nación, aunque hay muchas personas
diferencias entre los que se llaman
dentro de cada una con variedad de creencias. cristianos.
En muchos lugares, un misionero tiene que vencer ideas equivocadas e ideas falsas
que las personas tienen en cuanto a los “cristianos”. En todo el mundo, “cristiano” ya
no significa “ser como Cristo”. La reputación distorsionada del cristianismo se debe a
la historia, las guerras, la televisión, internet, los medios de comunicación, atletas, P 34 ¿Cuáles son
soldados, artistas, políticos, turistas, migrantes, cristianos nominales, y aún a verdaderos algunas de las ideas falsas
que los no cristianos tienen
cristianos que siguen creciendo en gracia. Existen diagramas, mapas y gráficos, tales
de los cristianos?
como los que están incluidos en esta lección, que anuncian que un tercio del mundo es
“cristiano”. En las noticias, un presidente “cristiano” de una nación insulta y ofende al P 35 ¿Qué causa que
líder de una nación no cristiana. Un atleta “cristiano” luce una cruz, pero se comporta los no cristianos se formen
de una manera pecaminosa mientras millones lo observan. Un artista “cristiano” canta ideas falsas sobre los
un cántico sagrado, y después se contonea en la tarima en ropas mundanas, cantando cristianos?
canciones mundanas. Naciones “cristianas” exportan películas, revistas, música y
estilos de ropa que son del mundo, en vez del cielo. En un país islámico, un musulmán
le preguntó a un misionero de las Américas: “¿Es usted un cristiano?” El misionero
pensó por un momento y replicó: “No, no según su definición de cristiano”. Hay
diferencias abismales entre los que dicen que son cristianos.
Lección La cosmovisión de los sincretistas y la de los de la multirreligión

Objetivo A: Resumir lo que los sincretistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
7 Objetivo B: Resumir lo que los multirreligiosos creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la
humanidad.
P 36 ¿Cómo puede

A. Sincretismo usted reconocer el
El sincretismo combina y mezcla creencias de varias fuentes. Redefine una religión sincretismo?
al añadirle creencias. El sincretismo puede añadirle creencias mundanas al cristianismo. P 37 Llene los espacios
en la figura 2.26. Resuma
O bien puede combinar creencias del islam con creencias tribales o animistas.
lo que los sincretistas creen
1. Lo sobrenatural acerca de lo sobrenatural.
Lo sobrenatural
a. Libros sagrados
Cosmovisión b. Dios
sincretista c. Ángeles y demonios
Figura 2.26 Practique resumiendo lo que creen los sincretistas acerca de lo sobrenatural.
Libros sagrados. El sincretismo acepta los libros sagrados y las creencias de varias P 38 ¿Cuál es un
religiones. Un espiritista en una ciudad capital era sincretista. Él consultaba la Biblia y ejemplo de las creencias que
los sincretistas mezclan?
un libro de brujería y no le veía ningún conflicto.
Metanoya creyó en el evangelio y fue bautizada. A medida que
aprendió sobre el cielo, ella pensó en lo bueno que sería alcanzarlo.
Queriendo saber más, ella consultó a un *espiritista para aprender
más sobre cómo es el cielo. Metanoya les añadía creencias antiguas a
las nuevas. Ella sincretizaba o mezclaba la religión antigua con el
cristianismo. Pero pronto, su pastor le explicó que esto era como mezclar
tierra con harina.
Dios. El sincretismo acepta todos los dioses de las religiones que funden
y mezclan.
P 39 ¿Sí ayuda en algo ponerles nombres cristianos a los dioses paganos? Explique.
En los siglos XV y XVI, algunos sacerdotes católicos romanos

llegaron con los conquistadores españoles a Suramérica. El pueblo Figura 2.27 Los sincretistas
comparten creencias similares en
local ya creía en varios dioses. Así que, algunos sacerdotes españoles cuanto a lo sobrenatural.
que llegaron con los conquistadores les dieron nombres cristianos a los dioses tribales.
Por lo tanto, el pueblo conquistado podía llamar a su diosa María, y podían llamar a
su hijo Jesús. Usando este sincretismo, el pueblo seguía complaciendo a los espíritus
u orando a los muertos. Y los sacerdotes españoles afirmaban que la gente se había
convertido al catolicismo, pues oraban a dioses que tenían nombres cristianos.
Así como los sincretistas combinan religiones, puede ser que tengan varias creencias
sobre ángeles, demonios y eventos sobrenaturales. Lo que los sincretistas creen
depende de las religiones que combinen. Ellos no tienen problema para combinar
creencias que chocan entre sí.
P 40 Llene la figura 2. El mundo natural. Los sincretistas honran la naturaleza con los poderes y
2.28. Resuma lo que creen conceptos que ellos mezclan. Preservar la naturaleza puede llegar a ser más importante
los sincretistas sobre la
naturaleza y la humanidad.
que plantar cultivos y darles de comer a los hambrientos. Proteger a los animales puede
llegar a ser más importante que la vida de un humano. A veces los sincretistas creen que
toda la naturaleza es una revelación de Dios.
El mundo natural La humanidad
Cosmovisión:
Sincretismo
Figura 2.28 Practique resumiendo lo que los sincretistas creen sobre el mundo natural y sobre la humanidad.
3. La humanidad. Lo que el sincretista cree sobre la humanidad depende de la receta
que él use para formar su religión. El sincretista cree que es sabio mezclar experiencias
y percepciones religiosas. Puede que siga una religión principal, pero le añade otras
creencias. El sincretista depende de la sabiduría del hombre, en vez del estándar de la
Escritura. Él cree que todas las religiones pueden contener partes de la verdad, pero que
ninguna religión en sí contiene toda la verdad.
4. Nuestra estrategia y misión. Los misioneros enfrentan un gran desafío entre los
sincretistas. Es posible que los receptores respondan rápidamente al evangelio. Y el
orador puede malinterpretar, pensando que los oidores se han convertido a Cristo. Pero
a menudo, una reacción acelerada no significa un cambio de cosmovisión. Más bien, los
oidores simplemente han añadido nuevas creencias a las antiguas.
En Hechos 8, Simón el mago vio el poder del Espíritu Santo en los apóstoles. Estaba
atónito de que los nuevos creyentes fueran llenos del Espíritu a medida que los apóstoles
oraban. Así que, Simón pidió comprar el poder del Espíritu. Él lo vio como un buen
negocio. Quería añadirle el Espíritu Santo a su magia. Simón practicaba el sincretismo.
P 41 En Listra, ¿cree En casos similares, los oyentes quizás interpreten el nuevo mensaje a través de los
usted que la gente era
sincretista, o más bien
lentes de antiguas creencias. En Listra, Pablo predicó el evangelio; y Dios sanó a un
interpretaba el evangelio a hombre cojo desde su nacimiento. Como reacción, la gente pensó que sus dioses griegos
través de los lentes de la habían bajado a la tierra. ¡Así que, empezaron a adorar a Pablo y a Bernabé! (Hch 14:8-
religión griega? Explique. 20). Interpretaron el mensaje de Pablo con lo que ya creían.
P 42 ¿Cuál es un Los misioneros tienen que cuidarse de todas las formas del sincretismo. En algunas
ejemplo del sincretismo en su culturas los cristianos débiles o nominales practican el sincretismo. A veces la gente se
cultura? inventa prácticas que llaman espirituales y las añaden al evangelio puro, con lo que lo
contaminan y lo destruyen. Otros mezclan los valores mundanos que contradicen el
Evangelio. Pablo nos advirtió contra contaminar el evangelio, o sustituir el verdadero
evangelio con uno falso (Gá 1:6-9). Estos son los días de muchos falsos apóstoles,
farsantes, estafadores, impostores, fraudulentos y engañadores. En el nombre del
evangelio algunos han vendido oraciones, pañitos, amuletos y otras mil cosas para ganar
dinero. ¡Ellos nos recuerdan a los maestros falsos de Éfeso que vendían imágenes de
plata de una diosa que no existía! Desde el inicio del tiempo, Satanás y sus mensajeros
le han añadido mentiras a lo que Dios dice. Cuidemos que nuestras creencias estén
basadas únicamente en la Biblia. Empecemos siempre con la Biblia y hagámonos las dos
preguntas principales de la hermenéutica. Primero, ¿qué significó el pasaje o la práctica

para los lectores originales? Segundo, ¿qué significa para nosotros hoy? Y, asegurémonos
de que nuestras creencias y prácticas se basen en principios bíblicos que concuerden con
toda la Escritura. Vivir según principios bíblicos nos protege del sincretismo.
Estudio de caso: El líder del clan profesó su fe en Cristo. Fue fiel a los estudios
bíblicos y a los cultos dominicales. Los aldeanos siguieron su ejemplo. Un día invitó
a Aron, un joven misionero, a asistir a un festival para honrar a los ancestros. Aron no
estaba seguro de si debía asistir, pero sintió que debería acatar la autoridad del cacique.
En la fiesta, Aron se sintió incómodo cuando sacaron una botella de cerveza. El líder
vertió el contenido sobre la tierra como una ofrenda a los espíritus de los ancestros.
Algunos comenzaron a golpear los tambores. El cacique empezó a mecerse y a danzar.
Los aldeanos lo imitaban, invitando a los espíritus a unirse al festival. Aron pensó irse,
pero quería aprender sobre la cultura local. También quería sacar unas buenas fotos para
los que apoyaban su ministerio.
P 43 ¿Será que Aron no
Cuando la danza cesó, Aron le pregunto al líder si él se oponía al cristianismo. El acató o malentendió algunos
cacique respondió: “Yo no me opongo al cristianismo. Pero veo a algunos cristianos signos culturales?
que no respetan a Dios porque Él no los castiga de inmediato cuando cometen una
infracción. Nuestros dioses locales nos demuestran su poder de inmediato. Así que, les
tememos y los obedecemos más rápidamente que a Dios. Yo soy cristiano. Ya no uso P 44 ¿Debería Aron
tomar el brindis por los
la magia de mis ancestros. No mato los chivos para ganar poder espiritual. Pero, yo he ancestros? Explique.
visto a cristianos que rehúsan honrar a sus ancestros. A diferencia de ellos, observamos
este festival para no perder nuestra tradición. Si perdemos nuestra tradición, lo perdemos
todo. Esto no es anticristiano. Simplemente es parte de nuestra cultura.
Entonces el líder le pidió a Aron que se uniera a él tomando un brindis por los
ancestros. Aron sentía nauseas. Sus manos sudaban. ¿Qué debería hacer?
P 45 ¿Qué consejo le daría a Aron un misionero con más experiencia?
¿Qué tal si otros cristianos descubrieran que Aron había asistido al festival y tomado
P 46 ¿Qué es la
la cerveza dedicada a los ancestros? ¿Tropezarían, se ofenderían, se confundirían, o
multirreligión?
se animarían en su fe? O, si él se rehusara a tomar y dejara el festival, ¿se enojaría
el cacique? ¿Sería que irse del festival haría que los aldeanos cerraran su corazón al P 47 ¿Cuáles cuatro
religiones combinan los
discipulado y a crecer en Cristo? japoneses?
B. La multirreligión es una cosmovisión que combina
religiones y prácticas.
La cosmovisión multirreligiosa practica dos o más religiones al
mismo tiempo. Así como algunos hombres tienen múltiples esposas,
otras personas tienen muchas religiones, o partes de ellas combinadas Daoísmo Sintoísmo
para formar una. En la India, muchos practican tanto el hinduismo como
también el budismo.
El hinduismo se acomoda a muchos puntos de vista. Incluye creencias
que oscilan desde el agnosticismo hasta el politeísmo. Un cristiano se
acercó a un hindú en la India y le preguntó si conocía a Cristo Jesús como
Confucianismo Budismo
Dios. El hindú le respondió: “Estoy seguro de que es un excelente dios.
Pero nosotros tenemos tres millones de dioses y no he conocido a Cristo
Jesús todavía”.
P 48 Adivinanza: ¿Cuál de los hombres de la Biblia tuvo muchas esposas
y muchas religiones?
P 49 ¿Por qué es difícil saber lo que cree una persona multirreligiosa? Figura 2.29 En Japón
muchos tienen una cosmovisión que es
En el Japón, millones de hogares tienen altares sintoístas y budistas multirreligión. Ellos pueden combinar las
uno al lado del otro. Algunos japoneses siguen el confucianismo y el enseñanzas hasta de cuatro religiones.
daoísmo. Un misionero en Japón necesita estudiar las cuatro religiones de la figura 2.29
para comprender la multirreligión de algunos japoneses.
1. Puntos de vista acerca de lo sobrenatural, el mundo natural y la humanidad
varían entre los multirreligiosos, dependiendo de cuáles religiones combinen. En
la Lección 9, consideraremos la multirreligión del *hindú-budismo, que combina las
religiones del hinduismo y el budismo. También, la cosmovisión principal de los
chinos es una forma de multirreligión (Lección 9).
A veces la cosmovisión multirreligiosa acepta dos o más religiones como
iguales. Esta es una forma de *pluralismo. Hay muchas clases de pluralistas:
en la política, la filosofía y la religión. Un pluralista acoge varios puntos de
vista, en vez de solo uno. La meta del pluralista religioso es comprender y
aceptar múltiples caminos hacia Dios. Algunos pluralistas dicen ser cristianos,
mientras practican creencias hindúes o budistas. ¡No son bíblicos! Algunos
pluralistas persiguen una vida santa y son parte de una comunidad de creyentes
en la tierra. Ellos creen que escogen lo mejor de cada religión. Como misioneros
queremos comprender varias cosmovisiones, pero no para aprobarlas sino, más bien,
con el propósito de guiar a las personas a una profesión de fe en Cristo.
Figura 2.30 Las personas
que comparten la cosmovisión Los que practican la multirreligión a menudo son *universalistas; creen
multirreligiosa adoptan creencias que todas las personas tendrán alguna forma de vida eterna. La Iglesia
similares en cuanto a lo sobrenatural. Universalista dice que todas las religiones están conectadas por creencias
globales. Los universalistas enseñan que cada religión contiene verdades.
P 50 ¿Qué es el
Algunos universalistas enseñan que Jesucristo es el Salvador de toda la humanidad y
pluralismo religioso? Dé un que cada persona, después de morir, se unirá a Dios en el cielo.
ejemplo.
Las sociedades que promueven el pluralismo son de mente abierta, pero no
bíblicas. Algunas universidades hasta califican la participación de sus estudiantes en
P 51 ¿Está bien que los
la multireligión.8 Una universidad dice que su objetivo principal es que sus estudiantes
cristianos adoren a Dios en participen en acción y diálogo interreligiosos con poca o ninguna reflexión. Quiere que
templos de otras religiones? sus estudiantes acepten otras clases de fe sin evaluar lo que es correcto o errado.
Explique
2. Nuestra estrategia y misión. El pluralismo cubre mucho del mundo. Hay
P 52 ¿Es posible un creciente número de los que desaprueban la intolerancia del cristianismo. Pero el
ser salvo sin seguir Dios de la Biblia es un Dios celoso. Y Él, no nosotros, es el Juez de toda la tierra. Su
exclusivamente las cosmovisión excluye la adoración de cualquier otro dios. El primer mandamiento es:
enseñanzas de Cristo? “No tendrás dioses ajenos delante de mi” (Éx 20:3). También podríamos traducir este
Explique.
Gran Mandamiento así: Ustedes no tendrán otros dioses delante de mí, y solamente me
tendrán a mí. La Biblia no enseña que Dios tolera la adoración de otros dioses, siempre
y cuando Él sea el número uno. Más bien, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento
insisten en que hay un solo Dios. Esta es la revelación que Dios hace de Sí mismo a la
humanidad. Así que, afirmamos que la cristiandad es exclusiva; pues excluye la creencia
en otros dioses u otros caminos al cielo. Jesús aseguró ser el único camino y la única
puerta diciendo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por
mí” (Jn 14:6). Así predicaban los apóstoles: “Y en ningún otro hay salvación; porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”
(Hch 4:12). Los que se acogen a la multirreligión contradicen a Moisés, a Jesús y a los
apóstoles.
Como seguidores de Cristo, aceptamos la pluralidad de las culturas, pero no el
pluralismo de la religión. La revelación cristiana es excepcional y exigente. Es el único
camino escogido por Dios para la redención de la humanidad. Al enfrentar un mundo
pluralista, los mensajeros de Dios tienen que proseguir con confianza y con la autoridad
bíblica del verdadero evangelio. Podemos involucrarnos en diálogo e interacción con
los de otra fe. Siempre podemos mostrar amor, cortesía y respeto hacia las escogencias
y creencias de otros. Podemos escuchar las historias de otros, pues prestar atención
comunica interés y respeto. Tenemos que evitar ser duros o argumentativos. Los siervos
de Dios no debemos ser contenciosos sino amables con todos (2 Ti 2:24). Sin embargo,
tenemos que sujetarnos a la verdad y creer profundamente que Jesucristo es la única
Luz del mundo. Como Él dijo, si las personas no creen que Él es el Mesías y Salvador,
morirán en sus pecados (Jn 8:24).
Es difícil hablarles de Cristo a los que practican la multirreligión. Cada misionero P 53 ¿Cómo podemos
tendrá que estudiar la cosmovisión específica del lugar de su llamado. Hagamos todo lo ganar para Cristo a los
de una cosmovisión
posible para entender la nueva cosmovisión del lugar a donde Dios nos mande. Hagamos multirreligiosa? Explique.
lo mejor para hablar desde la perspectiva que nuestros oyentes entiendan y reciban.
Dios ama a las personas de todas las religiones. Él es el Dios de todas las naciones.
Podemos presentar los principios bíblicos y las verdades eternas en cualquier lugar
del mundo. Derramemos lágrimas ante Él a favor de los perdidos y oremos para que
el Espíritu Santo nos guíe. Caminemos suavemente y seamos pacientes y también
diligentes. El Espíritu Santo abrirá puertas y traerá oportunidades para compartir nuestra
fe. Regocijémonos con la visión de Juan: creyentes en el cielo de toda nación que han
aceptado al Único Verdadero Dios.
9
Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar,
de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono
y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las
manos; 10y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro
Dios que está sentado en el trono, y al Cordero (Ap 7:9-10).
Lección
La cosmovisión de los naturalistas y animistas
8 Objetivo A: Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Objetivo B: Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
Los *naturalistas no creen en Dios ni en lo sobrenatural. Ellos creen que solo las P 54 Contraste dos tipos
leyes de la naturaleza existen en el mundo. Así que, creen que no hay vida después de de naturalistas.
esta. Los naturalistas afirman que no hay evidencia de lo sobrenatural. Ellos aseguran
que creer en Dios y lo sobrenatural choca con la ciencia. Pero, podemos dividir a los
naturalistas en dos grupos:
Primero, están los naturalistas que creen únicamente en la naturaleza (los naturalistas
*metafísicos). Estos filósofos creen en lo físico, pero no en lo sobrenatural. Ellos niegan
la existencia de Dios, de los espíritus o de los milagros. Dicen que la tierra y la humanidad
no tienen propósito. Ellos explican la naturaleza en términos de ciencia, refiriéndose a la
masa, la energía y otras propiedades físicas o químicas.
Segundo, están los naturalistas que no creen en Dios, pero no niegan la posibilidad
de su existencia. Estos dependen de los métodos de la ciencia para investigar y explicar
la naturaleza (naturalistas *metodológicos). Ellos creen que el pasado implica millones
de años de evolución. Y creen que el futuro no tiene sentido.
Los cristianos y otros *teístas (aquellos que creen en Dios) aman y respetan a los P 55 ¿Cuál es la actitud
naturalistas. Pero estamos en desacuerdo con ellos. Creemos que hay muchas pruebas de un cristiano hacia los
naturalistas?
de la existencia de Dios. La evidencia de Dios incluye: la creación, el milagro del cuerpo
humano, el problema de la maldad y el asombroso diseño de cada célula viviente. Además,
el Dios en quien creemos tiene que tener inteligencia, poder y buenas cualidades; mucho
más allá de lo que los humanos pudiéramos imaginar. Reconocemos las leyes de la
naturaleza descubiertas y explicadas por la ciencia. Y honramos a Dios como el Creador
de esas leyes. También adoramos a Dios como el Diseñador, Sustentador y Juez Justo
de todo el universo.
P 56 ¿Qué creen los Los misioneros tienen que separar el método científico del ateísmo y las teorías.
cristianos sobre la ciencia y Estamos de acuerdo en que el método científico le ha dado a la humanidad gran
sus métodos?
conocimiento. Apreciamos los beneficios de la ciencia en medicina, astronomía,
tecnología, y más. Sin embargo, hay peligro en depender demasiado en la ciencia.
Algunos teólogos no bíblicos enfatizan demasiado la ciencia y rechazan lo sobrenatural.
Estos intentan *desmitificar la Biblia. Es decir, niegan las señales y los prodigios bíblicos
y explican que son apenas mitos. Otros teólogos intentan casar la evolución con la
Escritura. Esto requiere interpretar la narración bíblica de la creación como figurativa,
en vez de literal. Quizás estos enseñan que Adán y Eva no fueron personas reales. Al
contrario, en el Nuevo Testamento hay por lo menos nueve referencias a Adán o a Eva
como nuestros ancestros; humanos reales como nosotros (Lc 3:38; Ro 5:12-19; 1 Co
15:22, 45; 1 Ti 2:13-14; Jud 14). Así que, aunque amamos y respetamos a los naturalistas,
P 57 ¿Los naturalistas reconocemos que sus creencias entran en conflicto con la Escritura.
creen en Dios? Explique.
A. El naturalista: tres creencias
1. Lo sobrenatural. La cosmovisión del naturalista incluye a los ateos, los
seculares, los humanistas, los comunistas, los evolucionistas y los que creen en
*cientifismo. Algunos de estos niegan lo sobrenatural y ven a los humanos
como el más alto poder del universo. Otros dicen que no saben si existe lo
sobrenatural. Así que, se vuelven hacia la ciencia en busca de respuestas sobre
el mundo y los humanos. Pero hay un número creciente de científicos que no
son naturalistas; esos científicos creen en Dios como nuestro Creador. La ciencia
pura está basada en lo que puede medir y probar. Así que, las cosas espirituales
están fuera del ámbito científico. Como dijo unos de los grandes científicos: “La
gravedad explica el movimiento de los planetas; pero no puede explicar quién
Figura 2.31 Los los puso en marcha”.9
naturalistas comparten 2. El mundo natural. Los naturalistas
creencias similares en
cuanto a lo sobrenatural.
dicen que la materia y el espacio simplemente
existen y siempre han existido. Dicen que
P 58 ¿Qué creen
nadie sabe cómo ni por qué el mundo está
los naturalistas sobre la aquí. Creen que todo sucedió por casualidad.
creación? Explique. Ellos hacen un gesto de desdén y dicen que
los humanos, los animales, los pájaros, los
árboles, las plantas, la tierra, los mares, el sol,
la luna, las estrellas y todo lo que hay en el
universo simplemente sucedió sin un plan ni
un Diseñador.
En una competencia de quién era el más
grande científico, las personas votaron por
Albert Einstein como el primero y por Isaac
Figura 2.32 Isaac Newton creó un
P 59 ¿Cómo hizo Newton como el segundo.10 Newton nació
Newton, un famoso científico, modelo de los planetas que mostraba
prematuro; tan pequeño que hubiera cabido su tamaño, distancia, rotación y órbitas
para ganar a otro científico
para Cristo? en un frasco de un litro. Newton desarrolló alrededor del Sol. Él creía que el universo
el lenguaje matemático del cálculo, era como un reloj gigante que un Gran
descubrió la ley de la gravedad, perfeccionó Dios había construido. Newton estudió
la Biblia y teología tanto como estudió
el telescopio y escribió grandes percepciones la ciencia. Él creía que los dos estudios
sobre los planetas. Como un escritor dijo: estaban unidos.
“Después de Newton, el universo tuvo sentido”. Newton pasó muchas horas

desarrollando un modelo del universo. Su modelo incluía el sol, la tierra y los planetas,
en proporción a su tamaño y relación. Había engranajes que hacían que los planetas
giraran y orbitaran a las velocidades respectivas. Newton tenía un amigo ateo. Él llegó
al taller de Newton y vio el modelo. A medida que le daba vuelta a la manija del
modelo, la Tierra y todos los planetas empezaban a rotar y a girar en armonía alrededor
del sol. Asombrado, el amigo le preguntó: “¿Quién creó todo esto?” Sonriente, Newton
le respondió: “Nadie, simplemente sucedió”. El modelo le ayudó al amigo de Newton
a comprender que todos los elementos del Universo no habrían podido simplemente
aparecer y funcionar en perfecta armonía sin un Creador, Diseñador y Sustentador. El
amigo de Newton se convirtió al cristianismo de una vez.
3. La humanidad. Los naturalistas afirman que los humanos evolucionaron sin que P 60 ¿Qué creen
nadie guiara el proceso. Ellos dicen que no tenemos razón de ser sobre la tierra; no hay los naturalistas sobre la
vida después de la muerte. Los naturalistas no reconocen nada espiritual de los humanos. humanidad?
Ellos creen que las personas son simplemente una combinación de tierra, minerales y
líquidos que se unieron y empezaron a vivir, respirar, caminar, hablar, comer, ver, oír,
oler, tocar, pensar, casarse, construir casas y tener familias. Algunos naturalistas en un
tiempo creían que el hombre mejoraría y mejoraría hasta que el mundo llegara a ser un
lugar perfecto para vivir. Pero, a medida que las guerras continúan y el mundo empeora,
la mayoría de los naturalistas ha abandonado la esperanza de que la tierra llegue a ser
mejor y mejor.
Un hombre sabio dijo que creer que el Universo simplemente ocurrió es como creer
que explotó una imprenta y el resultado fue la creación de un perfecto diccionario; pues
todo simplemente sucedió. ¡Increíble!
4. Nuestra estrategia y misión. No es una misión fácil hablarle de Cristo al P 61 ¿Cómo podemos
naturalista. Él cree que algunos grupos de personas son morales y buenos sin la ayuda alcanzar a un naturalista para
Cristo?
de Dios. Los naturalistas tienen mucha fe en ellos mismos y en el mundo, en vez de
fe en Dios. Ellos creen que la gente tiene que resolver sus propios problemas a través
de la lógica y la razón. Así que, el naturalista intenta ser su propio salvador. Pero, en
cuanto a la débil chispa de esperanza humana, el mundo derrama chorros de crimen,
pobreza, avaricia y caos. Muchos temen que los humanos se destruirán a sí mismos y
la tierra. La educación y la ciencia buscan esperanza, pero encuentran desesperanza.
Para relacionarnos con los naturalistas, necesitamos misioneros con buena
preparación académica, quienes puedan dialogar bien sobre diferentes asuntos, así como
lo hizo Newton con su amigo. Dios ayudó a Daniel y a sus tres amigos a distinguirse en
sus estudios. “En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los
halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino”;
es decir, los no creyentes más sabios (Dn 1:20). Aún hoy, Dios es poderoso para ayudar
a los misioneros a que sean respetados entre los perdidos que tienen un alto nivel de
preparación académica. Necesitamos algunos misioneros que hayan estudiado ciencia,
filosofía y apologética así como también la Biblia y teología. Al mismo tiempo,
recordemos que la principal credencial de Daniel fue la presencia de dones sobrenaturales
en su vida. Estos dones le abrieron las puertas de una gran influencia en tres reinos que
gobernaban el mundo. No importa cuánto estudiemos, nuestra mayor necesidad es vivir
llenos del Espíritu de Dios.
Estudio de caso: Fe le preguntó a su amiga: “¿Por qué no cree usted en P 62 Explique: ¿Qué
Dios?” Carnalidad respondió: “Es que creer en Dios me estorbaría. Yo deseo le respondería usted a
Carnalidad?
vivir de cierta manera. Creer en Dios, Jesucristo y todo lo religioso me pondría
trabas. Como usted sabe, así como Jesús lo dijo, yo debo considerar el costo antes
de decidir seguirlo a Él. Y yo no estoy lista, aún. Hay unas cosas que quiero hacer
primero”.
B. El animista: tres creencias
El animismo viene de la palabra latina animus, que significa alma o vida. El animismo
cree que no hay separación entre lo espiritual o material (o físico). Los animistas creen
que existen almas y espíritus en los humanos, como también en animales, plantas, rocas,
montañas, ríos, truenos, viento y sombras.11
P 63 Según los Los animistas creen que los seres espirituales afectan a los humanos. Estos
animistas, ¿dónde espíritus pueden ayudar o perjudicar a las personas. El animismo es una creencia en
encontramos a los espíritus? espíritus, poderes impersonales y la unidad con la naturaleza. El animismo enlaza la
cosmovisión tribal con el politeísmo (la creencia en muchos dioses). El animismo
P 64 ¿Qué gran
contraste hay entre el también conecta a los espiritistas, los médiums, la brujería, la adoración ancestral, el
naturalista y el animista? *totemismo,12 los *fetiches (talismanes) y la *religión popular; es decir, costumbres
y creencias tradicionales locales. El animismo es la creencia de que cada persona y
objeto tienen alma. Los animistas creen que hay un alma en cada humano, en cada
objeto de la naturaleza (como las rocas y los árboles) y en los fenómenos naturales
(como el viento y los relámpagos). También creen que el Universo mismo posee alma.
Al contrario del naturalista, el animista se enfoca en el mundo espiritual.
P 65 ¿Dónde Algunos antropólogos le dicen cosmovisión tribal al animismo. Pero, este título
encontramos a los animistas puede ser problemático ya que nuestro mundo es tan diverso. A menudo, la palabra
hoy? tribal se refiere a pequeños grupos de personas en vez de a religiones mayores. Estos
grupos más pequeños pueden vivir en selvas o desiertos. Pero no todas las tribus definen
su cosmovisión como tribal. También, aunque muchos antropólogos clasifican esta
cosmovisión como tribal, la palabra animista es más acertada. Por ejemplo, el pueblo
himba del país de Namibia es una tribu monoteísta que cree en su único dios, Mukuru.
Ellos también honran a sus ancestros. Son una tribu, pero no son animistas. Así que, no
todas las cosmovisiones tribales con animistas.
También hay personas animistas que no viven en tribus. El animismo es parte de
muchas religiones populares; influencia a millones que se identifican con alguna otra
religión mundial. Una multitud de personas quizás asista a *sesiones espiritistas, crea en
la magia o participe en yoga, meditación, cienciología, creencias orientales. El animismo
P 66 ¿Los animistas es común en las ciudades modernas, no solo en las selvas.
creen que todos los espíritus
son sobrenaturales? Resumamos tres creencias de los animistas.
Explique. 1. Lo sobrenatural. Muchos animistas creen en un Dios Creador. Y muchos creen en
ángeles o demonios que son sobrenaturales. Para los animistas, sean religiosos o
seculares, cada aspecto de la vida se ve afectada por la religión y lo sobrenatural.
Los seres sobrenaturales no son necesariamente buenos o malos. Pero los
animistas temen a los espíritus sobrenaturales y naturales y buscan
complacerlos. John Mbiti dice que los animistas en el África reconocen
cinco grupos de espíritus (tanto sobrenaturales como naturales). Los cinco
grupos son: el espíritu sobrenatural de Dios, los espíritus de los ángeles y los
demonios, los espíritus corporales de los humanos y de los ancestros
fallecidos, los espíritus de los animales y las plantas, y los espíritus en los
objetos.13 Para los animistas, hay categorías de espíritus, algunos de los cuales
son sobrenaturales.
Un pastor en África se paró junto a la tumba de su hijo mayor. En
Figura 2.33 medio de lágrimas, el padre miró hacia el cielo y preguntó: “Dios, ¿por
Los animistas comparten creencias qué permitiste que el demonio del cólera matara a mi primogénito?”
similares en cuanto a lo sobrenatural. Este pastor cristiano tenía rasgos animistas. No oyó respuesta de parte de
Dios. Pero, en algún lugar más allá de las nubes, Dios miraba la tumba y derramaba
lágrimas. Quizás Dios pensaba: “Fue una enfermedad, no un demonio, la que mató a tu
hijo. Y hace más de veinte años yo envié a un misionero médico a su país con la cura
para prevenir el cólera. Ciertamente, mi pueblo se destruye por falta de conocimiento”.
2. El mundo natural. Para el animista no hay fronteras físicas entre los dioses, los P 67 ¿Los animistas
espíritus, los animales, la gente y la naturaleza; todos estos interactúan. La gente tiene creen que los animales, los
árboles y las plantas tienen
que aprender a vivir y lidiar con los poderes que permean toda la naturaleza. espíritu? Explique.
El misionero Magi se recostó contra el borde de su escritorio en su aula en África.
Quería lucir menos autoritario y así animar a los alumnos del Instituto Bíblico a que
hablaran más. El tema era la teología y el misionero enseñaba sobre la diferencia entre
los humanos y los animales. Magi explicó que los humanos somos hechos a la imagen P 68 ¿Por qué pensó
de Dios y tenemos un alma eterna. Al contrario, los animales están en un nivel más bajo Juma que los animales tienen
espíritu?
y no tienen ni alma ni espíritu. El misionero pausó por un momento e hizo silencio,
esperando la participación de los alumnos. Pronto, Juma, uno de los mejores estudiantes,
habló con voz suave: “Maestro, le tenemos gran respeto. Y deseamos honrar el libro
de texto. Pero, los que vivimos en África sabemos que los animales también tienen
espíritu, así como los humanos”. Magi inclinó la cabeza y preguntó: “¿Y cómo sabe
usted que los animales tienen espíritu?” Juma respondió: “Yo estuve presente cuando el
carnicero murió. Los espíritus de los animales que él había matado llegaron y rodearon
su cama. El carnicero gritó con temor mientras moría”. “Uy”, dijo el misionero Magi,
“Eso tiene que haber sido una experiencia aterradora. Pero, ¿usted vio a los espíritus?”
“No”, replicó Juma, “Solo el carnicero los vio”. Magi preguntó: “¿Y el carnicero era
creyente? ¿Se estaba muriendo por una fiebre?” “No, no era creyente. Pero sí tenía
una fiebre alta y mucho sudor. Estaba muy enfermo”. Magi continuó: “¿Cree usted
que el carnicero se sintió culpable toda su vida por matar a los animales?” “Sí”, le
contestó Juma, “Él sabía que no era correcto asesinar a los animales”. Magi preguntó:
“¿Alguna vez ha conocido a alguien que estuviera muy enfermo y con mucho miedo por
las alucinaciones? ¿Es posible que el carnicero se equivocara? ¿Será que la fiebre pudo
haber afectado sus pensamientos a medida que moría? ¿Alguna vez se ha despertado
usted de un sueño, aterrado de algo, pero se ha dado cuenta de que apenas era un sueño?
¿Debemos basar nuestra teología en las experiencias de los inconversos o en la Biblia?
Estas son preguntas en que debemos meditar y sobre las que debemos dialogar”.
3. La humanidad. Los animistas creen que las personas no están separadas de la P 69 Para un animista,
naturaleza; las personas son parte del todo. La humanidad no está ni sobre la naturaleza, ¿cómo se relacionan los
humanos con los poderes
ni más allá de la naturaleza, sino en la naturaleza. Los seres sobrenaturales y los espíritus sobrenaturales y naturales?
de los difuntos ancestros humanos, ayudan o les ponen trabas a las personas sobre la
tierra. Los espíritus perjudican a los humanos si no los honran. La batalla no es entre el
bien y el mal, sino más bien entre nosotros y otros. Los dioses, los espíritus, ancestros
y personas de una aldea están en constante batalla con los de otras aldeas cercanas.
Cuando las personas de un grupo derrotan a otros, ellos glorifican los poderes de sus
dioses y espíritus. Pero cuando son derrotados, ellos le echan la culpa a la debilidad de
sus dioses y espíritus.14
4. Nuestra estrategia y misión. Algunos creen que los animistas viven únicamente P 70 Si pudiéramos
en las selvas del África y Suramérica, o en las montañas de Nepal y Myanmar (antigua echar fuera a un demonio
que rige sobre una ciudad,
Birmania). Pero hay animistas en cada nación del mundo. Vivimos en un mundo de ¿se convertirían todos en la
muchas creencias. Millones ponen su fe en la astrología, *la parasicología, el paganismo, ciudad? Explique.
la brujería y superstición. Algunos creen que sentir cualquier cosa es suficiente para
convertirla en una verdad espiritual.
La creencia de los animistas no se confina a grupos rurales tribales. El animismo P 71 ¿Dónde están los
encuentra aceptación en las grandes ciudades y entre gente preparada académicamente. animistas?
Las revistas de las grandes ciudades resaltan historias de conflictos entre grupos
sobrenaturales y fuerzas espirituales. Hay programas de televisión y películas llenas
de animismo; muchas veces como caricaturas animadas que forman la mente de los
niños. Girando hacia una dirección opuesta, las historias bíblicas e historias personales
de victoria espiritual pueden ser potentes entre los animistas.
P 72 ¿Cómo podemos Algunos cristianos cubren su interpretación de la guerra espiritual con una delgada
ganar a los animistas para capa de animismo. Estos cristianos confundidos creen que las personas son esclavas
Cristo?
de poderes malignos en los cielos. Ellos aseguran que una vez que se echa fuera un
demonio de los cielos, todas las personas en esa región están listas para convertirse a
Cristo. Pero este punto de vista no bíblico juzga equivocadamente lo que es el pecado en
el corazón humano. La Escritura no dice nada sobre Jesús echando fuera los demonios
sobre los cielos de Israel. Pero a menudo Él echó fuera los demonios de las personas.
Desafortunadamente, aún después de haber echado fuera los demonios, los humanos se
abrieron a recibir espíritus siete veces peores (Mt 12:45).15
Nuestra batalla espiritual es a favor del reino de Dios en el corazón de cada persona.
Es verdad que cuando las personas se rebelan, ellos les conceden autoridad sobre su vida
al pecado, a Satanás y a los demonios. Nuestra meta es predicar el evangelio y darles a
las personas la oportunidad de escoger a Jesucristo como Señor. Solo el Salvador puede
romper las ataduras del pecado y de Satanás. Jesucristo dijo: “Toda autoridad me es
dada en los cielos y en la tierra” (Mt 28:18). Dios permite que el mundo esté bajo el
control del maligno (1 Jn 5:19). Pero, mayor es Él, que está en nosotros, que el que está
en el mundo (1 Jn 4:4). Jesús les da a sus seguidores “potestad de hollar serpientes y
escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo” (Lc 10:19). Nuestra protección viene de
morar en Cristo, obedecer su Palabra y vivir en el Espíritu Santo (Gá 5). Nos vestimos
de toda la armadura de Dios para protegernos contra los dardos ardientes del diablo (Ef
6:10-20).
Algunos erran al enseñar que un demonio puede vivir en el cuerpo de un verdadero
seguidor de Jesucristo. Esta clase de creencia es común entre los animistas. Pero la
Escritura contrasta a los miembros de los dos reinos opuestos. La Biblia nos asegura
P 73 ¿Un demonio que Dios “nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su
puede vivir dentro de un
seguidor de Cristo? Explique.
amado Hijo” (Col 1:13). Y la Escritura contrasta el Espíritu en nosotros con el poder
maligno en el mundo (1 Jn 5:19). Es verdad que podemos guerrear contra los espíritus
malignos. Puede ser que un creyente sufra tentación u opresión del diablo. Pero estos
espíritus están en el mundo, no en nosotros. Pues nosotros estamos en Cristo. ¿Puede
usted imaginarse que el policía más potente de mundo comparta un apartamento con el
peor criminal? Jamás se pondrían de acuerdo. Así mismo, Dios jamás estaría de acuerdo
en compartir el cuerpo de un creyente con un demonio. El cuerpo de los creyentes le
pertenece a Jesús. El compró nuestro cuerpo con el precio de su sangre. Somos templos
del Espíritu Santo (1 Co 6:19-20; 7:23). Nada podría estar más lejos de la verdad, que
decir que Dios tolera al maligno en su propio hogar.
Lección Las cosmovisiones de los hindúes, budistas y chinos

Objetivo A: Identificar el problema de la humanidad y sus soluciones según el hinduismo y el budismo.
9 Objetivo B: Explicar por lo menos cinco de las pautas para relacionarnos con los hindúes y los budistas.
Objetivo C: Resumir las tres áreas de creencias de la cosmovisión china.
Nota: Esta sección sobre los hindúes y budistas se ha adaptado de la pericia del Dr.
Alan R. Johnson. Para leer un tratado más minucioso sobre este tema escrito en inglés
por el Dr. Johnson, refiérase al sitio web www.faithandactionsereis.org y pulse sobre
“Cross Cultural Communication”. El artículo completo del Dr. Johnson se podrá bajar
gratis en la página del libro de Comunicaciones Transculturales en inglés.
A. Cosmovisiones hindú y budista

P 74 ¿Cuántos hindúes hay en el mundo?
Contexto: El hinduismo y el budismo son dos religiones diferentes que, en

algunos lugares como la India, crecieron dentro de la misma cosmovisión,
pero tienen diferentes respuestas a la principal pregunta sobre cómo
liberarse del ciclo sin fin de reencarnación.
El hinduismo está en tercer lugar entre las religiones más grandes
del mundo, con aproximadamente 900 millones (el 15% de la población
mundial, figura 2.25). La mayoría de los hindúes vive en el sur de
Asia. Es una de las religiones más antiguas del mundo que data más o
menos de 2000 años a. C. Al contrario de otras religiones del mundo, no
conocemos al fundador. El hinduismo tiene varios libros sagrados y seis
ramas que difieren sobre preguntas clave. Es un sistema tanto social como
religioso. Como religión tiene dos creencias principales: la esclavitud de la
*reencarnación y la esperanza de liberación de esta esclavitud. La reencarnación
enseña que, al morir, el alma o espíritu humano puede comenzar una nueva Figura 2.34 Un ejemplo del
vida en un cuerpo diferente. La figura 2.34 es un ejemplo del proceso proceso de la reencarnación; el ciclo de
de reencarnación; el ciclo de nacimiento, muerte y otro nacimiento a nacer, morir y nacer otra vez a través
de muchas vidas. Algunos hindúes y
través de muchas vidas. El hinduismo moderno enfatiza tres maneras de budistas
16
creen que la vida en el ciclo puede
alcanzar Brahmán (el alma universal): a través de conocimientos (jnana), continuar por años sin fin.
acción (karma) o devoción (bhakti).17
El budismo fue fundado por Siddhartha Gotama (563 a. C. a 483 a. C.) Su iluminación P 75 ¿Cuántas
lo convirtió en Buda (un iluminado) y le reveló Las Cuatro Nobles Verdades. Estas personas han sido
verdades son el corazón de todas las mayores formas del budismo. El budismo moderno influenciadas por el budismo?
tiene tres corrientes principales: Theravada (el Camino de los Ancianos también
conocido como hinayana, el vehículo más pequeño); Mahayana (un vehículo mayor) y
Vajrayana (el vehículo de diamante; también conocido como budismo tibetano o Lama).
Los budistas, en los principales países, cuentan con unos 400 millones de miembros.
Pero si tomamos en cuenta a las poblaciones donde la cosmovisión budista ha tenido
influencia, el número llegaría a cerca de mil millones. La mayoría de los budistas viven
en India, Tibet, Myanmar, Tailandia, Laos, Camboya, Vietnam, China, Japón, Mongolia,
Taiwán y Sri Lanka.
P 76 Según los hindúes
1. El problema de la humanidad: La búsqueda de la liberación en el hinduismo y y budistas, ¿cuál es el
el budismo. problema humano?
Dos de las principales preguntas en cualquier cosmovisión son: ¿Cuál es el problema
de la humanidad? ¿Cuál es la solución a este problema? El hinduismo y el budismo
Figura 2.35 Los hindúes y los budistas están de acuerdo

en su búsqueda de la libertad, pero buscan la solución de maneras diferentes.
ven el problema de la humanidad como *samsara: el , sin fin, de nacer, morir y nacer
otra vez. Lo que determina el ciclo de nacer, morir y nacer de nuevo es karma (acción),
la ley de causa y efecto. En otras palabras, la manera en que la gente actúa en esta vida
determina lo que será en la próxima.
P 77 ¿Cómo difieren los Tanto en el hinduismo como en el budismo la existencia humana no es real, es una
hindúes y budistas en cuanto ilusión. Los hindúes en la escuela Vedanta (división) creen que solo Brahmán existe y
a las soluciones que tienen
para el problema humano?
es real; y que el mundo es maya, ilusorio. Por su parte, los budistas enseñan que no hay
Explique cada solución. ego, uno mismo (anatman) y que todo es temporal, nada es duradero.18
La misión o meta de los hindúes y budistas es escapar o librarse de esta ilusión. En
P 78 ¿En la columna
de la figura 2.36, llene los el hinduismo, este escape de la ilusión de reencarnar se llama moskha o mukti, que se
términos que empatan con traduce como escape, libertad, liberación o emancipación.19 Pero, ¿cómo puede uno
los significados. escapar de la ilusión de esta vida sobre la tierra? Al responder, los hindúes y budistas no
están de acuerdo.
Término Significado Religión
El alma universal hinduismo
El fin del sufrimiento; ser liberado del ciclo de nacer otra vez budismo
El ego (el yo mismo) o alma hinduismo
Sin ego; sin la esencia del uno mismo budismo
Después de la muerte, nacer otra vez en forma de animal o humano hinduismo y budismo
El ciclo sin fin de nacimiento, muerte y nacer otra vez hinduismo y budismo
La ley sobre acciones (comportamiento) que dice que el destino de la
hinduismo y budismo
persona depende de cómo vivió en la vida o vidas anteriores
El universo es una ilusión y una confusión budismo
Figura 2.36 Unos pocos términos clave del hinduismo y budismo20
El camino hindú a la liberación; escaparse del ciclo
El hinduismo ve a Brahmán como el Alma Universal, aquel que crea y sostiene
el mundo. Atman es el ego, el yo o alma de la persona. Para la salvación, el atman es
absorbido en Brahmán, así como una gota de agua se absorbe en el mar.21
Los hindúes ven tres caminos que llevan hacia la salvación, aunque la mayoría de los
hindúes los combinan:
• El camino del conocimiento (jnana marga) a través de la meditación y la
realización más allá de lo racional.
• El camino de las obras (karma marga) que incluye todas las tareas de la vida y el
servicio social.
• El camino popular de la devoción (bhakti marga) a un dios en particular. Pero
en este camino, la salvación es para tener comunión y gozar de dios, no es el
concepto budista de vaciarse más allá de su personalidad.22
Liberación en el budismo
P 79 ¿Qué vida llevaba Antes de que Gotama fundara el budismo, él era un miembro de los parivrajaka, que
Gotama cuando fundó el eran errantes. Estas personas rechazaban las tradiciones antiguas y las aseveraciones de
budismo?
los sacerdotes Brahmín. Estos errantes no estaban satisfechos con las restricciones de la
sociedad. A ellos no les gustaban los rituales de la religión. Así que, dejaban sus hogares
y empleos para deambular y buscar la liberación espiritual. Vivían de las limosnas. Buda
mismo fue uno de estos errantes cuando empezó a buscar liberación.23
Mientras deambulaba y buscaba liberación, Gotama tuvo su experiencia de
iluminación. Él aprendió las Cuatro Nobles Verdades; es decir, el corazón de las
P 80 ¿A cuál rey del enseñanzas para todas las ramas del budismo. Se hizo buda.
Antiguo Testamento le
recuerdan las conclusiones Buda vio que el mundo, y todo dentro de él incluyendo todas las deidades y experiencia
de buda? Explique. humana, es temporal, doloroso, vacío y carente de ego o esencia (anatman).24
Las Cuatro Nobles Verdades del budismo

El sufrimiento es la enfermedad de la humanidad (Dukkha).
El deseo es la causa del sufrimiento, ansias de placer sensual, existencia y no existencia.
El sufrimiento para cuando extinguimos los deseos.
Seguir el Sendero de los Ocho Pasos es la manera de deshacerse de sus deseos.
Figura 2.37 Mientras andaba errante y sin satisfacción, Siddhartha Gotama aprendió
las Cuatro Nobles Verdades del budismo.
Los budistas buscan liberarse del ciclo; es decir, el ciclo sin fin de nacimiento, vejez, P 81 ¿Qué identificó
dolor, muerte y nacer otra vez. Ellos tienden a dividir el sendero de los ocho pasos hacia Gotama como la causa del
la liberación en tres grupos: sufrimiento humano?
• las disciplinas morales de hablar correctamente, actuar correctamente y el P 82 ¿Qué remedio
ofreció Gotama para el
sustento correcto
problema humano?
• el grupo de enfoque compuesto por el esfuerzo correcto, la concientización
correcta y la concentración correcta
• el grupo de sabiduría del punto de vista correcto y la intención correcta.25
Para Gotama no hubo una sola realidad como Brahmán. Y a él no le interesaba si
había o no había dioses. El asunto importante para él fue la búsqueda de la liberación
del sufrimiento a través del Sendero de los Ocho Pasos. El resultado de ser iluminado y
liberado del ciclo es nirvana. En vez de ser absorbido por Brahmán, el Alma Universal,
los ciclos de reencarnaciones se detienen. Nirvana, que significa “extinguido/extinción”,
detiene el ciclo de sufrimiento y reencarnación. Poder escapar del sufrimiento es la meta
más alta del budista.
2. Lo sobrenatural en el hinduismo y en el budismo (los libros sagrados, Dios, P 83 ¿Cuál de las
ángeles y demonios y fenómenos sobrenaturales)26 escrituras hindúes le gusta
Libros sagrados. Los principales libros sagrados del hinduismo, todos escritos en más a la persona común?
*sánscrito, incluyen:27
• Vedas: cuatro colecciones de poemas e himnos a varias deidades
y data de cerca de 1.000 a. C. y después
• Bramanas: escritas por los sacerdotes (brahmín) sobre los
rituales que deben hacer los sacerdotes
• Upanishads: en el sentido más estrecho son cuatro colecciones
de himnos y en el sentido más amplio incluye los himnos,
Brahmanas y Upanishades.
• Ramayana y Mahabharata: (que incluye los Bhagavad Gita). Hay
dos grandes epopeyas hindúes (historias). El pueblo común ama y
reverencia a estos más que a otros.
• Puranas: 18 historias mayores y muchas menores que tienen que ver con la
creación, destrucción y reconstrucción del universo, genealogías de los dioses, e Figura 2.38
historias de las reencarnaciones de los dioses. Los hindúes y budistas
comparten creencias
• Tantras: tienen dos secciones mayores: una sobre devoción a una diosa y otra similares acerca de lo
sobre rituales secretos que incluyen prácticas sexuales y sacrificio humano sobrenatural.
Las escrituras sagradas para Theravada budismo están escritas en pali y se llama
Tripitaka (las tres cestas). Se componen de unos 45 volúmenes e incluyen:
• la cesta del orden (códigos monásticos, recuentos de la vida del buda y el
desarrollo del orden monástico)
• la cesta de enseñanzas (discursos del Buda, de sus discípulos, y cuentos de las
vidas previas del buda).
• la cesta del aprendizaje especial (enseñanzas especulativas y filosóficas para los
monjes).
Los libros sagrados para el budismo Mahayana incluyen las enseñanzas del buda y
otros textos y se encuentran, primordialmente, en los idiomas de China, Japón y Tíbet.
P 84 Según los Dios. Para los hindúes, Brahmán, el Alma Universal, es el poder supremo que
hindúes, dos de las maneras interactúa en el mundo de varias maneras y manifestaciones. Las dos maneras más
populares en que Brahmán populares en que se manifiesta son como los dioses Vishnu y Shiva. La adoración a dios
pudiera manifestarse
son como los dioses:
como madre también es una tercera manera clave. El politeísmo práctico del pueblo (hay
y 330 millones de dioses) está en niveles más bajos.28
Los budistas no tienen un dios personal creador de todas las cosas. Aún los dioses
están dentro del ciclo de reencarnación, así que aún ellos necesitan escapar a la libertad.
P 85 ¿Quién es el dios
de los budistas? Ángeles y demonios. Los hindúes y los budistas creen en una larga lista de seres
sobrenaturales. Los más importantes son los devas (seres brillantes del cielo) y asuras
(los espíritus malignos de la oscuridad). Los seres espirituales pueden ayudar o entorpecer
a los humanos, quienes contactan a los seres espirituales a través de ceremonias para
obtener su ayuda.
Fenómenos sobrenaturales. Los hindúes y los budistas creen en eventos y sucesos
sobrenaturales.
P 86 ¿Cree usted que Lakshmi vio que el ídolo de piedra abrió su ojo? Explique.
Un periódico en Bangalore, India, sacó una historia sobre una multitud de gente
aglomerada junto a una casa. Se habían reunido para escuchar sobre el milagro de un
ídolo. El ídolo, o estatua, era de unos 30 cm de alto, tallado en mármol. El milagro era
que el ídolo había abierto un ojo. El milagro ocurrió en la casa de
Lakshmi. Ella se siente bendecida de que el dios hubiera nacido en
su casa. “Estoy muy feliz”, dijo Lakshmi, “pues esto pasó el jueves
de budha Purnima, el festival que celebra el cumpleaños de Buda.
Al limpiar el ídolo, noté que la parte izquierda tenía polvo. A medida
que limpiaba el polvo, el dios abrió su ojo izquierdo. Es mi buena
fortuna. Muchas personas están llegando a mi casa”.
Esta clase de historia es común en la India. Personas con
cosmovisión hindú o budista aceptan y entienden el testimonio
sobre un ídolo de piedra que abrió un ojo. Pero estudiantes de otros
continentes ven la historia como extraña o confusa. Algunos podrían
Figura 2.39 La estatua de mármol de Sai pensar: “¿Cómo puede alguien creer que una estatua de piedra
Baba, un maestro espiritual indio que fue y puede abrir un ojo?” 29 Al leer esta historia podemos descubrir
es considerado santo, tanto por sus devotos
hindúes como los musulmanes
algunos aspectos de la cosmovisión de Lakshmi y sus vecinos. Ellos
creen que: los milagros ocurren, un ídolo puede representar a un
dios, ese dios puede interactuar con humanos a través de un ídolo, un milagro trae
buena suerte y un dios puede nacer otra vez.
P 87 En el hinduismo, ¿cómo difiere lo sobrenatural de lo natural? Explique.
3. La humanidad, lo natural y lo sobrenatural, todos son parte de un

sistema.
P 88 En el hinduismo, ¿cómo fue la creación? Explique.
P 89 Para los hindúes y budistas, ¿cuál es la unidad básica del tiempo: un año, una
década, un siglo, un milenio?
El tiempo en la cosmovisión hindú y la budista es cíclico y muy largo. La

unidad básica es kalpa que dura 4.2 mil millones de años. El punto de vista
Figura 2.40 En el hinduismo, hindú es que Brahmán es la máxima realidad. Existe un ciclo constante de
la humanidad, lo natural y lo
sobrenatural, todo parte de un solo
creación-destrucción. No se distingue entre lo sobrenatural y lo natural;
sistema. todo forma parte de un solo sistema. Las cosas creadas oscilan entre
espíritus (tales como dioses o demonios) hasta la materia. Todas las cosas son
manifestaciones del único Brahmán.30
El budismo no explica cómo llegó a formarse el mundo. Los budistas ven a todos P 90 En el budismo,
los seres como atrapados en samsara: el ciclo de nacer, morir y nacer otra vez. “Todas ¿quién necesita escapar del
las cosas” incluye a todos los dioses, ángeles, y poderosos seres espirituales, humanos, samsara?
animales y demonios. Todos estos seres necesitan escapar del ciclo de la reencarnación.
Los budistas ven el cielo y el infierno como temporales. Uno puede gozar de las
bendiciones del cielo por un tiempo por hacer buenas obras. O, uno sufre en el infierno
por un tiempo, para pagar por sus malas acciones. Y después, ocurre otro ciclo de
reencarnación.
En la sociedad hay niveles de personas, dependiendo de su karma de vidas anteriores. P 91 En el hinduismo,
En el hinduismo, hay castas o niveles de sociedad. Cuanto peor uno fue en la vida ¿qué hace que una persona
anterior, más bajo vivirá uno en la sociedad. El budismo rechaza el sistema de castas; esté en una casta baja o
alta?
pero aún así entiende que los niveles de la sociedad son resultado directo de vidas
previas. Con tal punto de vista, una posición de poder se justifica, pues uno solo puede
llegar a ser más poderoso, rico o exitoso por el buen karma de vidas anteriores.
4. Cómo compartir el Evangelio con personas influenciadas por la cosmovisión P 92 Al contrario de
hindú y budista los dioses hindúes, el
Dios del cristianismo es
En la batalla por ganar a una
humanidad perdida, el misionero
cristiano tiene que discernir entre la
visión de los hindúes y los budistas y
la visión bíblica. Nuestro Dios no está
en una batalla para tomar control del
universo. El universo ya le pertenece.
Él NO es una fuerza buena batallando
con una igualmente poderosa fuerza
maligna. Dios no gana algunas batallas
y pierde otras.31 Dios es todo poderoso.
Figura 2.41 Las vacas son sagradas Jesús dijo: “Toda potestad me es dada
para los hindúes, y permiten que vaguen en el cielo como en la tierra”. (Mt
por doquier, aún en medio del tráfico.
28:18). La única autoridad que tiene
Satanás es la que Dios le permite y la que los humanos le dan al rechazar a Dios. Satanás
y los demonios, el mal y el pecado, existen en el mundo. Los cristianos batallan contra
estos en guerra espiritual. Pero en esta batalla no hay duda de que Dios es Soberano;
todo el poder del universo es de Él. Nuestra guerra no es ayudar a Dios a tomar control
del universo. Él ya lo tiene. Nuestra batalla tiene que ver con la lealtad del corazón de
las personas. Nuestro gran interrogante es: “¿Quién permitirá que Dios establezca su
reino en su corazón”?
Miremos algunos de los desafíos que enfrentamos al compartir con personas
que tienen una cosmovisión arraigada en el hinduismo o en el budismo. Después,
aconsejaremos algunas prácticas que le ayudarán a compartir el evangelio, no solo con
los hindúes y budistas, sino también con cualquier persona que tenga una cosmovisión
muy diferente de la suya.
El desafío de compartir el evangelio con los hindúes y los budistas P 93 ¿Cómo
interpretarían los hindúes y
Las personas siempre filtran la comunicación a través de su propia cosmovisión. budistas a Dios, el pecado,
Hay grandes diferencias entre las cosmovisiones hindúes y budistas y la cosmovisión la vida eterna, la muerte de
cristiana. Así que, es un gran reto presentar el evangelio de una manera clara. Cristo en la cruz?
La mayoría de las personas tratan de compartir su fe con otros de la misma manera
en que lo aprendieron a hacer en su propio contexto cultural. En una nueva cultura,
puede ser que el misionero aprenda un nuevo idioma. Pero, después intentará compartir
el Evangelio en la manera vieja de su tierra natal. Esto crea una confusión en los oyentes
porque ellos interpretan los conceptos cristianos a través de los filtros de su propia
cosmovisión religiosa.
Hay muchas naciones que han sido influenciadas por la Biblia. En tales naciones,
compartimos el evangelio como respuesta a la necesidad del hombre. Explicamos que
los humanos están separados de Dios por su pecado y rebelión. La respuesta de Dios se
encuentra en Cristo Jesús, quien murió por nuestros pecados y se levantó de entre los
muertos. Jesucristo les da vida eterna a los que confían su vida a Él.
Tómese un minuto y piense en lo que ya ha aprendido sobre la cosmovisión hindú
y budista. Hágase la pregunta: “Si comparto el evangelio tal como lo hago en mi tierra
natal, ¿qué oirán el hindú o budista”? Supongamos que empezamos a hablarle a un hindú
o a un budista sobre el problema humano del pecado. Decimos que el pecado ha roto
nuestra relación con el Dios viviente. De inmediato, hemos entrado a un territorio que
no es familiar para nuestros oyentes. Ni el hindú ni el budista creen en un Dios personal
que desea tener una relación con nosotros. El pecado o las acciones malas pueden ser un
problema. Pero en la cosmovisión de karma, las acciones buenas o malas determinan el
estatus en esta vida, y la siguiente, y la siguiente, y la siguiente, etc. Según los hindúes y
los budistas, la necesidad mayor del ser humano no es ser salvo del pecado, sino escapar
del ciclo sin fin de nacer, morir y volver a nacer.
Hablar de Dios es difícil porque para el hindú esto puede significar muchas
manifestaciones de un Dios (Brahmán). Esto significa que el Dios de la Biblia y Jesucristo
están entre muchas manifestaciones. Algunos hindúes, al escuchar de Dios, piensan en
un dios impersonal al que no podemos conocer. Desde el punto de vista del budista, los
mismos dioses necesitan ser liberados del ciclo de nacer múltiples veces. Así que, los
dioses no le ofrecen ayuda a ningún humano para solucionar su mayor problema: el de
estar atascado en el ciclo de nacer una y otra vez.
Los que creen en karma piensan que lo que pasa en esta vida es el resultado de
acciones en la vida previa. Así que, si Jesús fue crucificado como hombre joven, los
hindúes y budistas interpretan que eso significa que Jesús hizo algo malo en una vida
previa.
P 94 ¿Qué dificultades Confiar solo en Jesús es un problema para los hindúes. Pues ellos ven a Jesús como
tendrían los hindúes y una opción entre las muchas manifestaciones de Brahmán, el Alma Universal. Y, a los
budistas al oír “confíen solo
en Jesús”?
budistas se les enseña a depender únicamente de ellos mismos a medida que siguen el
Sendero de los Ocho Pasos. Nosotros les ofrecemos vida eterna, pero para ellos ese es
precisamente el problema del cual quieren escapar, pues significa sufrimiento.
Esta breve reseña le ayudará a entender cómo sus amigos hindúes y budistas pueden
tomar lo que usted está diciendo y reinterpretarlo a través de los filtros de su propia
cosmovisión.
P 95 ¿Cree usted Diez pautas para compartir las Buenas Nuevas con sus amigos hindúes y budistas
que estas diez pautas son
provechosas para alcanzar Algunos se desaniman porque es tan difícil compartir el evangelio claramente con
a las personas de cualquier los hindúes y los budistas. Pero debemos recordar que el evangelio es el poder de Dios
religión? Explique. para la salvación de todas las personas de toda cultura y religión (Ro 1:16). Sea paciente
y esté dispuesto a aprender y a comprender a sus amigos budistas e hindúes. Usted puede
aprender a compartir las Buenas Nuevas de lo que Dios ha hecho a través de Jesucristo
en maneras que sacien sus más profundos anhelos.
Aquí tenemos unas normas o pautas que lo guiarán a comunicar verdad y darle al
Espíritu Santo oportunidades para obrar en los corazones de sus amigos.
1. Construya buenas relaciones con los hindúes y budistas. Las estadísticas P 96 ¿Qué porcentaje
muestran que el 86 % de los musulmanes, hindúes y budistas no conocen ni a un solo de musulmanes, hindúes
cristiano. 32 Muchos de ellos jamás han tenido una conversación con un cristiano. Nunca y budistas conocen a un
han tenido ni un solo amigo cristiano. Para alcanzar a estas personas con el amor de verdadero cristiano?
Cristo se requiere construir una relación con ellos. Su vida puede proveer el trasfondo
para que ellos puedan interpretar lo que usted les dice de Jesucristo.
2. Establezca los asuntos de fe al inicio de la relación. De una vez, sea sincero sobre P 97 ¿Cuáles son
quién es usted y de su fe en Cristo. Los budistas, hindúes y otros pueden sentirse víctimas algunas maneras de
de una trampa o manipulados cuando los cristianos buscan ser amigos y posteriormente introducir su fe en las
conversaciones con los
anuncian que Jesús es lo más grande en su vida. Necesitamos amar y servir a la gente, no perdidos?
solo verlos como objetos de nuestra misión. Al mismo tiempo debemos dejarlos saber
que nuestro estilo de vida fluye de nuestra relación con Jesucristo.
Cuando comen juntos, permítales saber que usted ora antes de comer. Invítelos a
orar. Pídales que ellos le digan qué hacen antes de comer. Cuénteles a las personas qué
hizo usted en el fin de semana y cómo asistió a una iglesia. Hable de su espiritualidad
cristiana, su vida devocional, el ayuno y la oración. La mayoría del mundo ve la religión
como algo que recibimos físicamente desde nuestro nacimiento. La mayoría de los
hindúes, budistas y musulmanes siguen la religión de sus padres. Así que, ellos piensan
que los cristianos son de naciones “cristianas”. Imagínese qué creen los hindúes, budistas
y musulmanes sobre lo que hacen los “cristianos”. Ellos se asombran al descubrir que
seguir verdaderamente a Jesucristo es resultado de una vida de pureza y santidad. Hablar
con ellos sobre sus percepciones de cómo son los cristianos es un gran punto de arranque
para compartir.
3. Reconozca que casi todas las maneras en que usted compartía las Buenas P 98 ¿Por qué deben los
Nuevas con la gente de su cultura natal no son claras para sus amigos budistas e misioneros evitar muchos de
hindúes. Tal como lo ilustramos arriba, los hindúes y budistas tienen ideas diferentes los métodos evangelísticos
a las nuestras sobre Dios, su creación, su carácter, el pecado humano, el dilema humano, de su tierra natal?
la cruz, la fe y la vida eterna. Los cristianos interpretamos estos conceptos a través de
nuestra cosmovisión, y los hindúes y budistas los interpretan a través de la suya. Muchas
veces igualan a Dios con la ley del karma. Ellos ven la muerte de Jesús sobre la cruz
como resultado de la maldad en su vida previa. Casi cada parte clave de Juan 3:16 es una
paradoja para la persona que mira la vida a través de los ojos hindúes o budistas.
4. Tenga en mente que compartir el evangelio es un proceso. Comunique el P 99 ¿Cómo puede
contenido y después verifique el entendimiento. Suponga que las personas usted saber si una persona
entiende lo que usted
con quienes hablamos no comprenden el contenido de nuestro mensaje. ¿Debemos comparte?
apresurarnos a compartir los otros puntos del evangelio y a presionarlos a tomar una
decisión de recibir a Cristo? Es mejor comunicar el contenido del evangelio y después
hacer preguntas para evaluar lo que nuestros oyentes entienden. Compartir el evangelio
es un proceso y no un evento. Compartir el evangelio incluye diálogo, no solo monólogo.
Por ejemplo, haga preguntas sobre lo que ellos creen y practican en su fe. Averigüe lo
que está pasando en su vida. Indague sobre los problemas que ellos enfrentan. Tales
preguntas muchas veces hacen que las personas pregunten sobre cómo usted maneja los
problemas de su vida. Esto abre una puerta para que usted hable sobre su relación con
Jesucristo.
5. Cuente historias de la Biblia, lea la Biblia con ellos y permita que ellos la lean P 100 ¿Cuál es una
por sí mismos. Los budistas e hindúes de la población popular no tienen la tradición historia bíblica que usted
podría compartir con un
de leer sus textos sagrados. Pero aman las historias. Ellos comunican su fe mayormente hindú o budista enfermo?
a través de historias. Esta es una gran oportunidad de contarle las historias bíblicas a la
gente, como respuestas a sus problemas o percepción de su cosmovisión.
P 101 ¿Por qué es tan 6. Ayúdeles a examinar el significado, las implicaciones y las consecuencias de
importante que los budistas e una decisión de seguir a Jesucristo. Los budistas e hindúes se enfocan más en una
hindúes piensen en lo que les práctica correcta que en una creencia correcta. Así que su mayor preocupación es: “Al
costará seguir a Cristo?
recibir el evangelio, ¿cómo afectará este mis relaciones sociales?” De menor interés
para ellos es si el evangelio es verdadero o no. Tome su tiempo con la gente. Permítales
hacer preguntas al explorar lo que implica tomar la decisión de seguir a Cristo. Las
personas tienen que calcular el costo antes de escoger seguir a Jesucristo. Recuerde
que sus oyentes pueden ser de sociedades que valoran guardar las apariencias y no
hacer que alguien pase una vergüenza. Así que, quizás estarían dispuestos a repetir una
oración para complacerlo, pero sin una verdadera entrega a Cristo. Cuando sí toman esa
decisión, tiene que salir de su corazón y buena voluntad.
P 102 ¿Por qué es tan 7. Cuando sea posible, trabaje con toda la familia. Ofrezca apoyo para los nuevos
importante planear el apoyo convertidos al edificar la confianza con toda la familia. Algunas sociedades les tienen
social, espiritual y emocional
para los nuevos convertidos?
gran respeto a los ancianos y padres. Así que, guiar a un niño o menor a que se salga
de los caminos de sus padres es el mayor insulto, una gran ofensa. Ponemos a los
convertidos en una posición de fracaso si los llevamos a la fe en Cristo, pero exigimos
que se enfrenten solos en contra de sus más cercanas relaciones sociales.
8. Muéstreles la comunidad de fe. Invite a sus amigos a un grupo pequeño, a una
reunión de cristianos y a los cultos en la iglesia. Permítales escuchar de la gracia de Dios
que obra en la vida de las personas. Use grupos pequeños y eventos con grupos más
grandes para compartir con ellos unos testimonios personales y revelarles el evangelio.
P 103 ¿Qué error 9. Ore que ellos experimenten el poder de Dios en sanidades, señales y
cometen algunos en sus prodigios. Todas las personas llegan a la fe cristiana al experimentar a Cristo, no
esfuerzos de evangelismo y
discipulado? Ilustre.
solo por palabrería. En algunas naciones los creyentes hablan del evangelio, pero a
menudo no oran con las personas para que experimenten el poder de Cristo. No diga
simplemente: “Oraré por usted”. Pregúnteles qué necesidades tienen y ore con ellos de
inmediato por la sanidad, por bendición y por provisión. Invite a las personas a orar
también. La experiencia de la oración contestada muchas veces abre los ojos de los
budistas de la población popular, y esto a su vez da apertura para que aprendan de Jesús.
P 104 ¿Quién es el 10. Ore por sus amigos budistas e hindúes. Siempre es la obra del Espíritu Santo
responsable de abrir el la que atrae a las personas a Cristo. Una convertida en un país budista compartió que su
corazón de la persona a primera atracción hacia una iglesia fue debido a los extranjeros que enseñaban inglés
Cristo?
ahí. Ella asistió a los cultos de la iglesia, pero no les encontraba sentido. Entonces, al
escuchar un mensaje sobre Apocalipsis 3:20, ella sintió que Jesucristo tocaba a la puerta
de su corazón, y lo invitó a entrar. Esto es lo que Cristo hace. Él se revela a las personas.
Permita que Dios lo use para sembrar la semilla del evangelio en el corazón de la gente
hindú y budista. Entonces ore para que Dios haga que esa semilla eche raíz y crezca.
P 105 ¿Qué debería Estudio de caso: Akhil era un creyente que había obtenido trabajo en una imprenta.
hacer Akhil? Explique. Él llegó temprano un viernes por la mañana y vio que un grupo de trabajadores terminaba
su oración a Krishna. Ellos estaban congregados alrededor de un cuadro grande del dios
hindú de cara azul, Krishna. En sus hombros colgaban collares de flores y oropel. El
dueño de la imprenta proveía cocos, bananos y azúcar para ofrecerle semanalmente (un
ritual de adoración hindú). El dueño creía que sus ofrendas dadas fielmente al dios le
traían prosperidad a su negocio. Akhil intentó salirse silenciosamente, pero el encargado
de la imprenta, Prasad, lo había visto. Recientemente, se habían hecho amigos. Akhil
deseaba ganar a Prasad para Cristo. Akhil vio cómo cada empleado comía. Después un
líder le untaba la frente a cada uno con un punto de kunkumam (un polvo anaranjado).
Este punto rojizo demostraba que la persona había sido purificada al comer comida del
dios. Akhil sabía que Prasad creía que comer comida ofrecida a un dios era señal de
buena voluntad. Era como dar o recibir un regalo en la Navidad. Pero Akhil también
sabía que comer la comida y recibir el punto rojizo eran parte de la adoración hindú.
Akhil miró el plato con comida del altar del dios. Prasad le ofreció a Akhil algo de
la comida. Akhil no quería dañar su relación con Prasad. Pero, tampoco quería tranzar
su relación con Cristo. ¿Qué debería hacer? 33
B. Cosmovisión China
La cosmovisión moderna de la China es muy difícil de identificar por causa de la P 106 ¿Qué influencia
Revolución Cultural de las últimas décadas. La influencia comunista ha intentado seguir ha afectado a la religión en
imponiendo el ateísmo sobre todos los chinos. Ha hecho menguar la creencia en las China los últimos 50 años?
Explique.
religiones tradicionales chinas. Pero millones aún siguen esas creencias. Así que, vale
la pena mirar la cosmovisión tradicional de los chinos. Aun el ateo en China siente la
influencia de las creencias chinas tradicionales.
P 107 ¿Cuáles dos personas han tenido gran influencia sobre la religión de China?
Es importante notar que dos individuos, Lao-tzu (605-543 a. C.) y Confucio (551-
479 a. C.) influenciaron de gran manera la filosofía china.
Figura 2.42 Lao-tzu

(605-534 a. C.) y Confucio
(551-479 a. C.) son famosos
filósofos chinos.
Las religiones chinas incluyen: confucionismo, daoísmo y budismo. Estas forman P 108 ¿Cuáles son
una multirreligión llamada San Jiao, que significa Tres Religiones: las cuatro religiones de los
chinos?
• Primero está Ju Jiao (la religión de los doctos o confucionistas). Confucio (que
significa Maestro) escribió en el siglo V a. C. Sus enseñanzas fueron prácticas y
dominan el pensamiento chino.
• Segundo es Dao Jiao (la religión del Dao [o Tao], el camino). El daoísmo tiene que
ver con el Dao o el Camino.
El Dao es un principio creativo del universo que une y conecta todo. El daoísmo es
una religión de opuestos (el Yin y el Yan), tal como la luz y la oscuridad. El principio del
Dao no es dios. Las personas no adoran al Dao. Pero, el daoísmo tiene muchos dioses
que adoran en los templos daoístas. El daoísmo busca armonía dentro de la naturaleza,
autodesarrollo e inmortalidad espiritual. Los daoístas practican meditación, clarividencia
(para predecir el futuro), leer y rezar sus escrituras.34
• Tercero es Fo Jiao (la religión de buda que resumimos anteriormente).34
Los misioneros en China tienen que estudiar y mostrar respeto hacia estas tres
religiones.
Hemos presentado las tres religiones. Ahora miremos más de cerca las creencias de
los chinos acerca de lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
1. Lo sobrenatural
P 109 Los principales
libros sagrados de la religión
Libros sagrados. En el siglo XII, Zhu Xi organizó en cuatro libros los textos sagrados
china son las enseñanzas de de Confucio: El Gran Conocimiento, las *Analectas (dichos e ideas) de Confucio, el
. Libro de Mengzi, y la Doctrina del Medio (Chung-Yung).
P 110 En la religión Dios, ángeles y demonios. Los antiguos chinos tenían varias expresiones de
China, los ángeles y Dios: Shang Di (un dios personal), Tian (cielo), shen (enjambres de espíritus buenos;
demonios son como abejas, dioses del viento, fuego, etc.) y guai (enjambres de espíritus malignos). Los espíritus
en .
controlan todas las partes de la naturaleza. Nadie debe estorbar estos poderes de
espíritus.
P 111 ¿Cómo difiere el Yin del Yang? Dé ejemplos (Figura 2.44).
2. Lo natural. El hombre y la naturaleza están unidos; dependen el

uno del otro. La naturaleza es el producto del principio Dao, revelado
a través de conceptos opuestos del Yin y del Yang. El Yin incluye
elementos negativos como la tierra, la oscuridad, el frío, la feminidad,
la debilidad, la muerte, y el vicio. El *Yang incluye elementos
positivos tales como el cielo, la luz, el calor, la masculinidad, la fuerza,
la vida, la virtud. Espíritus buenos y malos controlan todas las partes
de la naturaleza; así que, no se debe hacer nada que estorbe estos poderes
invisibles. Del Yin-Yang sale un concepto llamado feng-shui (viento y agua).
Feng-shui es un sistema que guarda todo en equilibrio. Cualquier actividad que
estorbe el feng-shui puede ser peligrosa. Ni el Yin ni el Yang son malos. Lo que se
busca es el equilibrio.
Figura 2.43 Las religiones
chinas comparten creencias Yin (-) tierra oscuridad frío feminidad debilidad muerte lo malo
similares acerca de los
Yang (+) cielo luz calor masculinidad fuerza vida lo bueno
sobrenatural.
Figura 2.44 En la religión China el Yin y el Yang son opuestos.
El Yin incluye lo negativo, y el Yang incluye lo positivo.
Ni el uno ni el otro son malos. Se busca equilibrio.
P 112 ¿Cómo es que observar el daoísmo (taoísmo) ayuda a la sociedad?
3. La humanidad. Conceptos de la cosmovisión china.

• El confucionismo promueve el respeto a la educación académica.
• Dao y la educación conservan la bondad de la gente y su lugar apropiado en la
sociedad.
Los siguientes tres conceptos son más de la cosmovisión de los chinos tradicionales
y expatriados que de los modernos, urbanizados dentro del continente chino.
• Las personas tienen un cuerpo y espíritu.
• Las personas tienen que honrar a los espíritus de los ancestros.
• Los dioses interactúan con las personas y afectan su vida.
P 113 ¿Cómo podría una persona china malentender a un misionero que habla sobre el
cielo?
4. Nuestra estrategia y misión. El misionero tiene que explicar conceptos, no solo

palabras. Imagínese lo que una persona china interpretaría al oír a un misionero decir
palabras como: Dios, cielo, amor, deidad, espíritus o alma. La comunicación misionera
tendrá éxito o fracaso dependiendo del entendimiento mutuo de las palabras.
P 114 Explique: Los chinos se enfocan en tiempos pasados, no en los futuros.
Recuerde que el chino se enfoca en tiempos pasados, no en los futuros. A medida que
muere la gente, su espíritu se une a los ancestros. Así que, la historia es importante. Un
conocimiento y respeto hacia la historia es un puente para entrar en diálogo.
Los chinos sienten que el Occidente puede enseñar ciencias y tecnología. Pero los
chinos pueden enseñarle al Occidente la ética y cómo mantener todo en equilibrio. Un
misionero tiene que tener buena voluntad y bondad. Pero más que todo, para ser creíble,
el misionero necesita demostrar integridad. Hesselgrave dice que un misionero tiene que
dejar tres cosas en claro: “Él representa a Cristo, no a su cultura; él conoce en verdad a
Cristo y la Biblia; y tiene una buena preparación académica en religión.” 35
P 115 ¿Cuáles son algunos aspectos que los chinos valoran?
Algunas cosas que el pueblo chino valora y aprecia

Historia, ancestros y libros sagrados que preservan las tradiciones
La buena ética y mantener todo en equilibrio
Conocimiento personal y experiencia en la religión
Educadores con credenciales y credibilidad
La naturaleza y las maravillas del universo
Buenos modales sociales, buen comportamiento y hacer lo correcto
Figura 2.45 Puentes que nos ayudan a conectarnos con la gente china
Los chinos honran a los maestros creíbles. Ellos aprecian una historia con enseñanzas
valiosas. Aprecian la naturaleza y las maravillas del universo (Sal 19:1). Ellos aprecian
la historia y conocen el valor de los libros sagrados que preservan las tradiciones de un
pueblo. Sea cortés, los chinos aprecian el comportamiento apropiado, la claridad y la
rectitud. Los buenos modales son muy importantes en China. En cuanto a los valores
chinos, hay libros y sitios web que los misioneros deben estudiar, tales como: http://
online.sfsu.edu/rone/China/manners.htm.
Estudio de caso: Daniel era un maestro de inglés que acababa de mudarse a Beijing.
Era cristiano y deseaba ser un buen ejemplo para sus nuevos amigos y vecinos. En
las clases de inglés, conoció a Li Wei. A través de muchos meses de conversaciones,
llegaron a ser amigos. Li Wei le dijo a Daniel que él quería ser cristiano. Daniel lo llevó
a una profesión de fe en Cristo. Ellos se reunían cada semana para estudiar la Biblia
juntos. Li Wei empezó a crecer como discípulo de Cristo.
Li Wei vivía con su familia extendida. Un día le dijo a Daniel que su abuelo había
muerto. Después de unos días, Daniel fue a consolar a la viuda y a su familia en su hogar.
El hermano mayor de Li Wei le dio la bienvenida a Daniel. Al entrar al hogar, Daniel se
inclinó ante cada miembro de la familia a medida que se lo presentaban. Entonces, al
lado, Daniel vio un nuevo altar para honrar al difunto abuelo.
Después del funeral, la familia había construido un altar temporal. Todos los días
ponían ofrendas sobre el altar para asegurarse de que su abuelo tuviera un buen comienzo
en la siguiente vida. Los regalos sobre el altar eran cosas como comidas que le gustaban
al abuelo, vino y dinero. Cerca del altar había estatuas que representaban a sirvientes o
cosas que quizás el abuelo necesitaría en su nueva vida.
Daniel observó cómo cada miembro de la familia colocaba ofrendas en el altar, y P 116 ¿Qué debería
después se inclinaban respetuosamente. Consternado, Daniel vio que Li Wei también hacer Daniel? Explique.
colocó una taza de arroz y se inclinó. Daniel había estudiado que, según el confucionismo,
honrar a la familia es el pináculo de la ética. Daniel sabía que la cosmovisión china
incluye mostrar respeto a la familia. Este honor se demuestra a través de acciones y
ceremonias que honran a los padres vivientes y a los ancestros muertos. Pero Daniel
también sentía que los cristianos no pueden estar de acuerdo y aceptar los ritos para los
ancestros. Para el punto de vista de Daniel, tales ritos no difieren de la adoración a los
muertos. Y la necromancia (contactar a los muertos) es contraria a la Biblia. El principio
cristiano de honrar a padre y madre (mientras viven) parecía ser algo muy diferente a la
manera en que los chinos honran a sus ancestros fallecidos. ¿Qué debería hacer Daniel?
¿Qué debería él decirle a Li Wei?
P 117 Complete la figura 2.46 sobre sus creencias. Entonces, sin compartir su punto de vista, entreviste a un amigo. Escriba
lo que él o ella cree. Entonces compare y dialogue sobre las dos cosmovisiones.
La cosmovisión de mi amigo:
Tema Mi cosmovisión: Lo que yo creo sobre...
Lo que él/ella cree sobre...
A. Lo sobrenatural
(libros sagrados, Dios,
ángeles, eventos
sobrenaturales)
B. Lo natural
C. La humanidad
Figura 2.46 Practique comparando su cosmovisión con la de un amigo para obtener entendimiento.
Autoevaluación. Dibuje un círculo alrededor de la letra que mejor complete cada pregunta o

declaración:
1. ¿Qué tienen los monoteístas en común? 6. ¿Cuáles de los libros sagrados son aceptados por los
a) Creen en la misma religión. sincretistas?
b) Creen en el mismo Dios. a) Todos
c) Creen en un Dios. b) Corán y Tanaj
d) Creen en la misma teología. c) Upanishads y Gita
d) Depende de los sincretistas.
2. ¿Qué religión es monoteísta?
a) Islam 7. Un ejemplo de la multirreligión es:
b) Budismo a) cristianismo, islam y judaísmo.
c) Animismo b) confucianismo, animismo.
d) Hinduismo c) hinduismo, budismo.
d) taoísmo, daoísmo.
3. ¿Qué religiones enfatizan la salvación por medio de
una relación? 8. Los animistas creen que:
a) Islam y judaísmo a) las montañas son divinas.
b) Judaísmo y cristianismo b) lo sobrenatural afecta todo aspecto de la vida.
c) Cristianismo e islam c) el relámpago es un dios.
d) Islam y budismo d) los ancestros regresan en reencarnación.
4. Los cristianos y musulmanes están en desacuerdo en: 9. ¿Quiénes creen en Brahmán?
a) Jesús, como Hijo del hombre. a) Musulmanes
b) Jesús, como Hijo de Dios. b) Animistas
c) Jesús como profeta. c) Hindúes
d) Jesús como judío. d) Budistas
5. ¿Qué pareja ilustra diferencias dentro del islam? 10. Un famoso filósofo chino es
a) Ismael y Rafael a) Marco Polo.
b) Mulah y Mola b) Confucio.
c) Corán y Baghavad-Gita c) Karl Marx.
d) Suni y Chi’a d) Mahoma.
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a lo sobrenatural: sus escrituras, Dios, ángeles y
demonios, y fenómenos sobrenaturales.
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto al mundo natural: creación y dominio.
• Comparar y contrastar las creencias de los monoteístas en cuanto a la humanidad: salvación, juicio y eternidad.
• Explicar e ilustrar las diferencias entre monoteístas, tales como las diferencias entre los cristianos y los musulmanes.
• Identificar e ilustrar las diferencias dentro de una religión, tales como las diferencias entre los católicos y los
protestantes.
• Identificar y contrastar los subgrupos dentro de un grupo, tales como los subgrupos dentro del cristianismo o del
islam. Ilustrar las diferencias entre las creencias de los subgrupos.
• Resumir lo que los sincretistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los de la multirreligión creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los naturalistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Resumir lo que los animistas creen en cuanto a lo sobrenatural, lo natural y la humanidad.
• Identificar el problema de la humanidad y sus soluciones según el hinduismo y el budismo.
• Explicar por los menos cinco de las pautas para relacionarnos con los hindúes y los budistas.
• Resumir las tres áreas de creencias de la cosmovisión china.
Capítulo 3:
Factores que influyen en las decisiones
El factor Relacional: En algunas sociedades, el aspecto

que influye más al tomar decisiones son las relaciones:
relaciones con la familia, tradiciones y aspectos de la
cultura. De manera secundaria, los factores lógicos y
espirituales pueden también influir.
El factor Intelectual: Para algunos, la lógica es la

influencia más importante en su vida. Estos prefieren
un razonamiento investigativo, objetivo, inductivo y
deductivo. A ellos les gustan las teorías que probar, los
experimentos y las leyes de la verdad. Pero, en menor
grado, las personas intelectuales podrían valorar los
factores relacionales y espirituales.
El factor Espiritual: Para otros, el factor o la dimensión

espiritual es la principal influencia en su vida. Para ellos,
lo espiritual es más importante que lo relacional o lo
lógico. Ellos buscan ser guiados por fuerzas espirituales,
escritos sagrados, percepción e intuición. Aun así, las
personas espirituales, en un menor grado, pueden valorar
el pensamiento relacional y lógico. (Se debe aclarar
que la palabra espiritual es un vocablo muy amplio que
se puede referir a Dios o a Satanás, Cristo o anticristo,
ángeles o demonios, apóstoles y profetas verdaderos o
falsos, maestros verdaderos o falsos, síquicos, chamanes,
hipnotizadores, adivinadores de pensamientos, los que se
guían solo por intuición, agoreros, entre otros.).
Figura 3.1 Se representan los tres principales factores que determinan las decisiones de las personas.
Estudiaremos estos tres factores en este capítulo.
P 1 Al comenzar este capítulo, usted estima que usted es___% intelectual, ____% relacional y ____% espiritual en
su enfoque de la vida.
Las tres lecciones de este capítulo nos ayudarán a entender los tres factores que inciden en las decisiones.
Buscamos comprender dos cosas: Lo que la gente sabe y cómo lo sabe. Estudiaremos cómo comprender,
apreciar, abordar e influenciar a las personas; aunque los factores que influencian su vida sean diferentes a
los nuestros. Nuestra meta no es cambiar la forma como la gente encuentra la verdad, ya que las tres maneras
de encontrar la verdad tienen un grado de validez. Sino que nuestra meta es acompañar a las personas por los
caminos de pensamiento familiares para ellos y ayudarles a encontrarse con Cristo en ese caminar.
90
Lecciones:
El enfoque relacional de la vida
Objetivo A: Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque relacional de la
10 vida.
Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
El enfoque intelectual de la vida
Objetivo A: Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque intelectual de la
11 vida.
Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por el
intelecto.
El enfoque espiritual de la vida
Objetivo A: Identificar las ocho creencias de un hindú.
12 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por lo
espiritual.
Palabras clave
pensadores relacionales: se benefician más de la sabiduría de la familia, los amigos, las tradiciones y la cultura
pensadores intelectuales: son objetivos; influenciados por lo que la ciencia, los educadores y su propia mente
creen que es verdad.
pensadores espirituales: son subjetivos; influenciados por los escritos sagrados y las experiencias personales
con dioses, o con Dios que todo lo sabe
El enfoque relacional de la vida

Lección
Objetivo A: Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque
relacional de la vida.
10 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
Pensadores relacionales Pensadores intelectuales Pensadores espirituales

Menos independientes de la lógica, Son subjetivos, pero influenciados por
Son objetivos, pero influenciados por
pero pueden beneficiarse más de la los escritos sagrados y por experiencias
lo que la ciencia, los educadores y su
sabiduría de sus familias, sus amigos, personales con dioses o Dios que todo
propia mente creen que es verdadero.
las tradiciones y la cultura. lo sabe.
Figura 3.2 Todas las clases de pensadores están influenciados por algo o por alguien.
Las sociedades grupales perciben su vida, principalmente, a través de las relaciones. P 2 ¿Es usted más
Aun las personas más intelectuales se dan cuenta de que la lógica tiene sus límites. Albert intelectual o relacional?
Explique.
Einstein una vez dijo: “La lógica te puede llevar de la A a la Z; pero la imaginación
te puede llevar a todas partes”.1 Hay muchos lugares en los que la lógica no basta y
muchas necesidades que esta no puede satisfacer. Los pensadores relacionales le dan
algo de valor a la lógica. Ellos poseen tanta preparación académica e inteligencia como
cualquier otro. Pero su modo de vida está guiado principalmente por relaciones con
miembros de su familia y amigos, con sus tradiciones y lo que encuentran en su cultura.
El *intelectual prioriza las ideas y los conceptos en su mente. Al pensador relacional
le gustan las personas y las cosas de su entorno a las que puede ver, tocar, oler, probar,
escuchar, hablar y amar.
91
Los intelectuales piensan que son objetivos, y que los pensadores relacionales son
más subjetivos porque son influenciados por las personas y las emociones. Y en algunas
cosas los intelectuales son más objetivos. Aun así, como lo muestra la figura 3.2, todos
nosotros somos influenciados por algo. En esta lección vamos a darle una mirada más
cercana a la gente que es guiada principalmente por las relaciones.
A. Características de las personas que son
principalmente relacionales en su enfoque
de la vida
La vida de los pensadores relacionales es guiada por los
valores de las relaciones: con su familia, amigos, comunidad
y cultura. Estas sociedades, como muchos latinos, africanos y
chinos, tienen un gran respeto por las personas, las tradiciones
y la cultura. Sus relaciones vibran con emociones que les
ayudan a tomar decisiones. Las historias reales sobre personas
Figura 3.3 En una sociedad grupal el factor y los testimonios de sus experiencias impresionan su corazón.
principal que guía a las personas son las relaciones. En un menor grado y de manera secundaria, los pensadores
Lo que más influye en ellos son sus relaciones
relacionales valoran la lógica, el razonamiento y las experiencias
con la familia, sus tradiciones y los objetos de su
cultura. De manera secundaria, los factores lógicos espirituales; pero las relaciones son las principales influencias
y espirituales podrían guiarlos. en su vida.
Características de los que son guiados principalmente por las relaciones
Aman a las personas, las emociones y la convivencia.
Les gusta la verdad escueta, más que la verdad en ideas abstractas.
Les gusta usar su imaginación. (Aunque intelectuales como Einstein, valoraban la imaginación más que el conocimiento.)2
Les encantan las parábolas, las historias e ilustraciones acerca de la vida.
Aprecian las experiencias y los testimonios personales.
Disfrutan el participar en dramas, música y danza. (Aun Einstein, un intelectual, vivió toda su vida con música.)3
Se enfocan más en el presente que en el futuro.
Ponen a las personas y las relaciones por encima de sus metas.
Son más prácticos que idealistas; más relacionales que legalistas.
Figura 3.4 Características de los pensadores relacionales
Los pensadores relacionales toman sus decisiones considerando a las personas y las
tradiciones que aman y honran. Los artistas, los músicos, los cantantes y actores se
consideran a sí mismos más relacionales que lógicos. Ellos tienden a sentirse en libertad
de demostrar sus emociones. Y las personas en una sociedad relacional también sienten
libertad de demostrar sus emociones. Un intelectual quizás no sonría ni se mueva mucho
cuando canta un himno en el templo, pero durante la adoración una persona relacional
tiende a sonreír, a balancearse, a levantar sus brazos y hasta danzar. Esto no significa que
los pensadores relacionales sean solamente emocionales y no lógicos, sino más bien que
la lógica ocupa un segundo o tercer lugar. En una sociedad relacional, cuando los
cristianos celebran su relación unos con otros y con su Padre celestial, ahí habrá sonrisas,
risas, regocijo, mucho movimiento y manifestaciones de profundos sentimientos.
La manera relacional de lidiar con la vida es característica en grupos
tribales, en América Latina y en África subsahariana. La cultura china
también tiene un aspecto que concuerda con el enfoque relacional hacia
la vida. Los chinos les dan mucha importancia a las relaciones rituales y
sociales. Ellos honran la tradición y la historia. Son famosos por citar miles
de los proverbios de Confucio, tales como:
Figura 3.5 • “Oigo y olvido; veo y recuerdo; hago y entiendo”.
Proverbio africano: “Cuando dos toros • “Un hombre superior es humilde en su hablar, pero es espléndido en
combaten, es el pasto el que sufre”. sus acciones”.
Factores que influyen en las decisiones 93
• “Recibir daño no es nada, a menos que usted continúe pensando en ello”.

Parte de la sabiduría china es someterse en mente y espíritu a las autoridades y a las
enseñanzas de la tradición.
Los grupos tribales alrededor del mundo son conocidos por su pensar relacional.
Ellos expresan conceptos *abstractos en términos *concretos, comparaciones terrenales,
proverbios, historias y descripciones verbales. Una tribu describe el amor como un
“escalofrío en mi hígado”. Sus parábolas, historias y proverbios tienen significados
profundos. Consideren este: “En un tribunal de gallinas, una cucaracha nunca gana”.
Nosotros podemos leer muchas páginas en grandes libros repletos de lógica, y todavía
preguntarnos cuál es el punto. Pero los pensadores relacionales pueden destilar la
sabiduría de los siglos a través de un corto proverbio de menos de diez palabras.
El “Reverendo Relacional” es pastor de una pequeña congregación. La gente ama sus
sermones porque él hace que la verdad de Dios cobre vida. Sus mensajes están llenos de
ilustraciones e historias sacadas de la vida. ¡El “Reverendo Relacional” disfruta usando P 3 Complete la figura
su imaginación! Cuando habla, narra los eventos y describe los objetos. Su congregación 3.6 acerca de aquellos que
no necesita una respuesta lógica para cada interrogante de la vida. Le gusta comprender son guiados principalmente
la vida a través de historias y cuadros. ¡Ellos saben lo que Dios ha hecho y creen que Él por las relaciones.
puede hacerlo otra vez!
Características de los que son guiados principalmente por las relaciones
Aman a las , las y la .
Les gusta la verdad , más que la verdad en ideas .
Les gusta usar su . (Aunque intelectuales como Einstein, valoraban la imaginación más que el conocimiento.)2
Les encantan las , las e acerca de la vida.
Aprecian las y los personales.
Disfrutan el participar en , música y . (Aun Einstein, un intelectual, vivió toda su vida con música.)3
Se enfocan más en el que en el .
Ponen a las y las como prioridad de sus metas.
Son más que idealistas; más relacionales que .
Figura 3.6 Practique identificando las características del pensador relacional.
B. La perspectiva bíblica acerca del pensamiento relacional

Dios es el autor de las relaciones y del pensamiento relacional. Dios creó a la humanidad P 4 ¿Cuáles ejemplos
a su imagen, en relación con Él. Él creó a los humanos para que cuidaran toda la tierra en la sociedad nos
demuestran que Dios valora
y la gobernaran. En el principio Dios creó macho y hembra de cada especie viviente.
el enfoque relacional?
Él creó al hombre y a la mujer para que
se relacionaran entre sí, para que se
cuidaran mutuamente y compartieran
la vida juntos. Fue Dios quien dijo:
“…No es bueno que el hombre esté
solo…” (Gn 2:18). La familia es idea
de Dios. Él creó a las personas para que
se relacionaran las unas con las otras.
La Iglesia es un grupo, la familia del
pueblo de Dios. La Palabra de Dios
nos guía a pensar relacionalmente en
todo lo que hacemos. Debemos amar
Figura 3.7 Dios es el autor a nuestro prójimo como a nosotros
de las relaciones y Él tiene mismos. Debemos honrar a nuestro
muchos buenos propósitos para estas.
padre y a nuestra madre. Las Escrituras
nos enseñan a apreciar y a valorar los dones y la sabiduría de otros. Y al tomar una
decisión, hay sabiduría en la multitud de consejeros (Pr 11:14, 15:22).
P 5 ¿Cómo nos La manera en que fuimos creados nos guía a pensar relacionalmente. Tenemos cinco
demuestran los cinco sentidos que nos relacionan con las cosas a nuestro alrededor. Tenemos una mente que
sentidos que Dios nos dio formula preguntas acerca de lo que podemos ver, tocar, oír, oler y saborear. Magníficos
que Él se inclina por un Salmos inspirados por Dios nos motivan a meditar en las obras de Dios y en nuestra
enfoque relacional?
relación con Él.
P 6 ¿Cuáles son La Biblia es un libro de pensamiento relacional. Los dos grandes mandamientos
algunos de los mandamientos [amar al Señor tu Dios y amar a tu prójimo] nos guían a pensar en nuestra relación con
bíblicos que enfatizan un Dios y nuestro prójimo. Todos los Diez Mandamientos se tratan de relaciones.
enfoque relacional?
La Biblia es una gran historia de Dios nuestro Creador y su amor por la humanidad,
P 7 ¿Cómo es que y contiene más de 150 historias más pequeñas. La Biblia es un tesoro de la verdad
la forma y el estilo de la por medio de historias, salmos, proverbios, parábolas, eventos, rituales, dramas, poesía,
Biblia enfatizan un enfoque
relacional? fábulas, alegorías, símiles y metáforas.
La comunicación de Dios con nosotros ha sido más relacional que lógica. La
revelación de Dios a la humanidad es en forma de historia. La Biblia entera está llena de
historia y narración. Aunque la Biblia es nuestra fuente de teología y doctrina, estas no
eran los propósitos principales para darnos su Palabra. ¡La revelación de Dios no vino a
nosotros como una teología sistemática! Más bien, la Biblia es una historia de amor que
expresa su deseo de una íntima relación y cómo esa relación es posible. Él envió a Jesús,
la Palabra Viva, para comunicarse con nosotros. Es verdad que la Biblia nos brinda
principios, conceptos y justificación de nuestra fe; pero aún más importante, a través de
historias nos dice cómo podemos relacionarnos con Dios, con nosotros mismos y unos
con otros.
P 8 El ministerio de La vida terrenal de nuestro Señor, desde su nacimiento hasta su muerte en la cruz, fue
Jesús fue más relacional que más relacional que lógica. Más del ochenta por ciento de los registros de los evangelios
lógico? Explique. acerca de Jesús es relacional.
Las enseñanzas de Jesús resaltan el pensamiento relacional. Sus parábolas se basan
en personas y objetos vivientes. Él se deleitaba en integrar la verdad en parábolas, como
la del Buen Samaritano. Sus ilustraciones son prácticas, desarrolladas alrededor de
elementos familiares que la gente veía y usaba. Mucha de la comunicación de Cristo
P 9 Dé algunos ejemplos
sobre el Reino está en metáforas y símiles. Él explicó el discipulado a través de una
de cómo Jesús relacionaba imagen de sus seguidores llevando una cruz cada día (Lc 9:23).
la lógica de los principios con
A nuestro Señor le encantaba asociar un principio con ilustraciones prácticas del
ilustraciones de la vida.
mismo. Él enunció un principio como el siguiente: Hay gozo en el cielo por un pecador
que se arrepiente. Entonces ilustró el principio con tres historias prácticas: la moneda
perdida, la oveja perdida y el hijo perdido (Lc 15). Casi la mitad de las veces el principio
lo enunciaba antes de la historia y en la otra mitad el principio aparecía después de la
misma. En el evangelio de Lucas, tres de cada cuatro palabras enunciadas por Jesús
forman parte de una historia.
P 10 ¿Cómo relacionaba De igual manera, Jesús realzaba el pensamiento relacional a través de sus acciones.
Jesús los conceptos con Por medio de la sanidad de los diez leprosos, Jesús enseñó acerca del amor, el cuidado
la vida por medio de sus y el poder de Dios. La alimentación de los cinco mil y la limpieza del templo enseñaron
acciones? Mencione
ejemplos.
lecciones sobre verdades que la gente podía ver, comprender y nunca olvidar. La vida y
el ministerio de Jesús realzaban el pensamiento relacional.
P 11 ¿Cuáles son C. Estrategias para alcanzar a los pensadores relacionales
dos errores que debemos
evitar al acercarnos a los
Aquí hay algunos puntos de contacto; es decir, áreas en una cultura relacional que
pensadores relacionales? sirven como puertas para compartir el evangelio.
1. Sea bíblico, más que solo un reflejo de su cultura. (Vea arriba la sección B.)
Evite ser demasiado intelectual o demasiado espiritual.
Error (demasiado intelectual) RELACIONAL Error (demasiado espiritual)

Figura 3.8 Para comunicarse con pensadores relacionales evite
el doble error de ser demasiado intelectual o demasiado espiritual.
P 12 ¿Qué podemos
El apóstol Pablo fue un gran pensador. Su carta a los Romanos está repleta de lógica. aprender del ministerio
Pero sus escritos también revelan a un comunicador que apela al corazón. Vez tras vez de Pablo en cuanto al
nos llega con una poderosa súplica para que nosotros sintamos lo que los otros sienten. equilibrio entre la lógica y las
Como representantes de Dios, debemos recordar a menudo las enseñanzas emocionales emociones?
de Pablo. En el capítulo 12 de Romanos, él insiste en: dar con sencillez, mostrar
misericordia con alegría, amar sin hipocresía, preferirse unos a otros en cuanto a honra,
ser diligentes, fervientes, llenos de esperanza y paciencia. Todas estas exhortaciones
involucran emociones. Pablo apela a nuestras emociones. Él nos insta: “Gozaos con los
que se gozan; llorad con los que lloran” (Ro 12:15). Pablo se preocupa sobremanera
por los hermanos que sufren. En 2 Corintios 11:29, él se identifica con ellos: “¿Quién
enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y yo no me indigno?” Una y
otra vez, él da razones lógicas de sus creencias, pero también toca las emociones de sus
lectores. La comunicación de Pablo es racional y emocional al mismo tiempo.
Algunos piensan que es una manipulación planear la manera de tocar las emociones P 13 ¿Es correcto
de las personas. Pero Pablo nos muestra que se justifica el apelar a las emociones cuando apelar a las emociones de
compartimos el evangelio. Apelar a las emociones no es fingimiento. Más bien, tocar las las personas por una razón
justa?
emociones es tan válido como tocar la mente. Nosotros debemos apelar a la mente y al
corazón para cambiar la vida de las personas. Los sociólogos afirman que hasta un 80
por ciento de la comunicación se basa en emociones. Pero no es sabio tomar decisiones
basados solamente en las emociones. Una comunicación equilibrada involucra las
emociones y la lógica.
Sea un modelo a seguir. El testimonio más poderoso es a través de nuestra vida P 14 ¿Cuáles son
diaria. Exhibamos el fruto del Espíritu Santo. Vivamos nuestra fe de manera práctica. algunas maneras en que
podemos ser cristianos
No seamos tímidos en expresar nuestras emociones. Mostremos nuestra sensibilidad al
modelo?
mover del Espíritu Santo por medio de los dones, las señales y prodigios. Realicemos
nuestros devocionales diariamente y pasemos tiempo en oración. Seamos llenos de
percepciones frescas de la Palabra de Dios. “… sé ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Ti 4:12).
Resalte el énfasis bíblico en el pensamiento relacional (como se destacó anteriormente
en el punto B). Comparta la verdad con historias como lo hizo Jesús. Enfatice que el
pueblo de Dios es una comunidad unida por la fe. Enseñe que los miembros de la familia
de Dios deben relacionarse unos con otros como los miembros de un cuerpo. Resalte la
Regla de Oro y el Segundo Mandamiento más importante (Mt 22:34-40).
Use ayudas visuales, historias y testimonios. Para las personas relacionales, los
sermones deben tener más ilustraciones que explicaciones. ¿Es usted un misionero
llamado a predicar las Buenas Nuevas a personas relacionales? Use diagramas, cuadros
y lecciones objetivas para tocar su corazón.
Una misionera de una misión no pentecostal escuchó que el cacique local decía que
apreciaba el poder de la aspirina que ella le había dado ya que le ayudaba a aliviarle
una dolencia crónica. Pero el cacique agregó que si el dolor fuera causado por brujería,
ella no tendría ningún poder. Esas palabras trajeron angustia al corazón de la misionera. P 15 ¿Qué fue lo que
Ella se retiró a su habitación y clamó en oración. “Oh Dios, dejaré el trabajo misionero cambió el ministerio de la
misionera no pentecostal?
si el único poder que tengo viene de las aspirinas que yo receto en la clínica local. Yo
sé que Tú eres más poderoso que la brujería y que Satanás”. Durante los siguientes días
oró fervientemente y el poder glorioso del bautismo del Espíritu Santo vino sobre ella.
Desde ese momento su vida fue transformada. Durante su ministerio muchos cautivos
de Satanás fueron liberados por el poder del Espíritu Santo (Hch 1:8).4
Un predicador en Nigeria, África, comenzaba su mensaje con una historia bíblica. Él

utilizaba proverbios e historias populares en esa región para ilustrar la lección bíblica.
Una y otra vez el predicador decía el principio que estaba ilustrando. Los pensadores
P 16 Si usted está racionales pensaron que él no estaba brindando suficientes explicaciones. Pero el
predicando en una sociedad
relacional, ¿cómo influirá predicador nigeriano sabía cuál era la manera como su gente pensaba. Los pensadores
este hecho en su mensaje? relacionales disfrutan el recibir la verdad a través de historias, dichos, adivinanzas y
cuadros.
El “Pastor Relacional” le enseñó a su grupo de jóvenes a usar como punto de entrada
sus testimonios de vidas transformadas. La juventud cristiana de su congregación aprendió
que los pensadores relacionales cambian sus perspectivas del mundo (cosmovisión) y
sus actitudes a través de testimonios de la vida real en lugar de una lógica estéril. Los
pensadores relacionales pueden comprender conceptos abstractos, pero no confiarían en
estos al momento de tomar decisiones que afectarían el resto de su vida. Mientras ellos
escuchen ilustraciones y testimonios reales, los incorporarán a su vida y los usarán para
tomar decisiones importantes acerca de lo que es real y verdadero. Con testimonios e
historias, también deben usarse drama, música, danza y la representación de roles.
P 17 ¿Cómo puede Tenga cuidado con la comunicación que lleva a una interpretación errada. Los
usted cerciorarse de que los oyentes pueden interpretar historias y testimonios filtrándolos a través de sus propias
oyentes comprenden sus
ilustraciones?
experiencias. Debemos recordar cómo los habitantes de Listra hicieron esto, pensando
que Pablo y Bernabé eran sus dioses griegos (Hch 14:11-13). Si el significado no es
claro, las personas sacarán sus propias conclusiones e interpretaciones equivocadas. Las
parábolas, por ejemplo, clarifican la verdad, pero también pueden ser difíciles de
comprender. En la Biblia, las parábolas, los refranes y otras herramientas literarias no
pueden usarse sin explicaciones. Los discípulos estaban muy agradecidos cuando Jesús
les explicaba sus ilustraciones (Jn 16:29). Cuando las personas sonríen o asienten con la
cabeza pueda que no signifique que ellos han entendido lo que usted ha querido decir.
Así que, hágales preguntas a sus oyentes acerca de las lecciones de las historias
compartidas. Entonces usted sabrá cuánto han comprendido su mensaje.
Advertencia: Los oyentes relacionales intentan
Advertencia: Los convertir en práctica una idea abstracta. Esto
oyentes relacionales puede conducir al riesgo de la idolatría. Algunos
P 18 ¿Qué peligros misioneros católicos de siglos pasados, pensaron
deben evitarse con los intentan convertir
pensadores relacionales? que las estatuas ayudarían a los nuevos convertidos
en práctica una idea a enfocar su fe. ¡Las personas tribales relacionales,
abstracta. continuaron en su idolatría, en vez de descubrir
la libertad por medio de la fe en Jesucristo!
Tristemente, ahora hay centenares de “Cristos” en forma de ídolos. Hoy están el Cristo
Caído, el Cristo Negro, el Cristo de los Milagros y un Cristo diferente para cada ciudad.
Los adoradores le oran a la imagen de Cristo que concuerda con su necesidad. Ellos
creen que cada Cristo contesta cierto tipo de oración. De igual manera, hay muchas
imágenes de la Virgen María en las ciudades y grutas. Muchos piensan que algunas
estatuas son más poderosas que otras. Algunos creen que es necesario dirigirse a una
estatua con ciertas ofrendas o caminar de rodillas por cierta distancia. ¡Qué triste!
También, el peligro de la idolatría está penetrando lentamente en algunas
congregaciones evangélicas. Un moderno predicador vende a través de su página web
ocho artículos para interpretar sueños. Este falso profeta alienta a sus oyentes a comprar
aceites de unción, velas y rebozos de oración. Él dice que no quiere que las personas se
pierdan la bendición de sus productos ungidos. Esta es una forma moderna de idolatría.
El verdadero cristianismo combate cualquier intento de representar a Dios por medio de
estatuas, un producto o un símbolo. Como nos enseñan los Diez Mandamientos, Dios
abomina todas las imágenes que pretendan representarlo.
2. Apele en menor grado al pensamiento lógico. Enfatice que toda historia que P 19 ¿Cuál es el
usó Jesús es para comunicar un principio. Explique que el propósito de la hermenéutica equilibrio entre la lógica y las
es identificar los principios transculturales en cada párrafo o sección de las Escrituras.5 ilustraciones?
Estudie las reacciones de su cultura anfitriona. ¿Qué los persuade? Adapte algunas P 20 ¿Cómo puede
el estudio de la cultura
de esas mismas herramientas para convencer a sus oyentes de llegar Cristo. Queremos anfitriona guiarlo a usted a
que nuestro mensaje de salvación y discipulado cambie la manera como la gente piensa, influenciar a las personas
siente y actúa. para que se acerquen a
Cristo?
3. No olvide incluir la relación espiritual y vertical del cristianismo. Terrenalmente,
las relaciones horizontales con familiares, amigos, la comunidad y las tradiciones son
P 21 ¿Cuál es el
importantes. Pero estas relaciones terrenales no deben ser un sustituto de nuestra relación equilibrio entre las relaciones
vertical con Dios. Tenga cuidado con las comunidades que no hayan experimentado el terrenales y la relación
nuevo nacimiento. Evite el amor hacia el prójimo que no fluya del amor a Dios. No espiritual con Dios?
olvide que la adoración se trata menos de danzar en los pasillos y más de adorar a Dios
en su trono. Existe un sentir de que Dios es nuestro camarada, nuestro hermano y nuestro
amigo. Pero, sobre todo y por siempre, Él es nuestro CREADOR, REY y SEÑOR.
Los misioneros relacionales oran diariamente para que el Espíritu Santo opere a
través de ellos. Quieren que Dios se revele a sí mismo en encuentros de poder contra el
enemigo. Oran para que Dios revele los dones espirituales a través de ellos. Desean que
el río de agua viva que Dios prometió pueda fluir a través de sus seguidores (Jn 7:38).
Romanos 12:6-8 1 Corintios 12:8-11 1 Corintios 12:27-31 Efesios 4:11-12
Profecía Sabiduría Apóstoles Apóstoles
Servicio Conocimiento Profetas Profetas
Enseñanza Fe Maestros Evangelistas
Exhortación Sanidad Hacedores de milagros Pastores
Los que tienen don de
Dadivosidad Milagros Maestros
sanidad
Liderazgo Profecía
ayuda
Misericordia Discernimiento
administración
Lenguas
lenguas
Interpretación
interpretar lenguas.
Figura 3.9 Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento
El enfoque intelectual de la vida

Lección Objetivo A: Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque
intelectual de la vida.
11 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente
por el intelecto.
Figura 3.10 Fotos de vasijas

internacionales o recipientes
para guardar agua
P 22 ¿En qué se parece

el mensaje del evangelio
El agua vertida en diferentes vasijas culturales se adapta a la forma de la vasija, pero al agua vertida en varios
el agua no cambia su composición. De la misma manera, hay un solo evangelio aunque recipientes?
los misioneros lo presentarán en formas diferentes de cultura a cultura. La forma del

evangelio puede variar, pero el significado del mismo permanece inalterable.
P 23 Los factores relacionales, intelectuales y espirituales son los únicos que influyen en
las personas?
¿En qué se parece el mensaje del evangelio al agua
vertida en diferentes recipientes? En cualquier cultura,
hay muchas clases de personas. Por ejemplo, en una
región reconocida por ser intelectual, como Europa,
también hay personas que son mayormente relacionales.
En estos días, las personas se mueven de nación a nación.
Asimismo, la educación y los medios influyen en la
gente dentro de una cultura. Así que, tengamos en mente
que no es factible afirmar que las personas de una región
del mundo sean todas iguales. Aún los mellizos, como
Jacob y Esaú, pueden ser muy diferentes. De la misma
manera, no hay solamente tres factores que influyen en
las decisiones. En este capítulo, estamos enfatizando
Figura 3.11 Las personas intelectuales: El enfoque de los factores relacionales, intelectuales y espirituales que
la vida de este grupo es principalmente a través de la intervienen en una decisión. Hemos escogido tres entre
lógica. Ellos prefieren la investigación, los hechos y el
razonamiento inductivo y deductivo. Les gusta probar
los factores más importantes que influyen en millones
teorías y experimentos que comprueban las leyes de la de personas. Estudiar estos tres factores nos ayudará
verdad. Pero, en un menor grado, pueden ser influenciados a comprendernos a nosotros mismos y a otros. Pero
por el pensamiento relacional y espiritual. recordemos que, para comprender a la gente, debemos
estudiarlos tanto, o quizás más, de lo que estudiamos
los libros. Otros factores que influyen en las personas son: emocionales, biológicos,
fisiológicos, políticos y los intereses individuales. En esta lección nos ejercitamos en
la comprensión y la comunicación del evangelio a esas personas que se dice que son
guiadas principalmente por el intelecto.
A. Características de las personas que son principalmente intelectuales
P 24 ¿Conoce a alguna en su enfoque de la vida
persona que sea guiada
principalmente por su Las personas intelectuales son lógicas, racionales y objetivas. Al tomar decisiones
intelecto? ¿Quién es? importantes, ellos tienden a colocar las emociones y los sentimientos en un segundo
plano. Confían más en su mente que en el corazón. Desean ser guiados por hechos,
sentido común y métodos comprobados. Los intelectuales le dan un gran valor a su
propia mente. Ellos disfrutan del razonamiento deductivo e inductivo. Los intelectuales
son sensatos, sistemáticos y científicos.
Razonamiento deductivo Razonamiento inductivo
General Específico Específico General
Figura 3.12 A los intelectuales les gusta el razonamiento inductivo y deductivo.
El razonamiento deductivo va de un principio general a un caso específico >. Por

ejemplo, un principio general de las Escrituras es: Dios no quiere que nadie se pierda,
sino que todos se arrepientan (2 P 3:9). Por lo tanto, podríamos concluir o deducir que,
P 25 Defina el
razonamiento deductivo y dé
como casos específicos, Dios no quiere que yo perezca ni usted tampoco.
un ejemplo del mismo. El razonamiento deductivo es una guía digna de confianza. Pero observe que el
razonamiento deductivo es válido solamente cuando el principio general es verdadero.
Por ejemplo, suponga que yo declaro un principio general: Todas las personas se
arrepentirán. Un caso específico de esto podría ser: Mi vecino se arrepentirá. Esto es

lógico, pero puede ser falso. ¿Por qué? Porque el principio original: “Todas las personas
se arrepentirán”, es falso.
El razonamiento inductivo va de lo específico a lo general <. Observación P 26 Defina el
específica: Leí la Biblia y oré esta mañana, y me sentí más cerca de Dios. Conclusión razonamiento inductivo y
proporcione un ejemplo del
general: Cada vez que tome tiempo para leer la Biblia y orar en la mañana, me sentiré mismo.
más cerca de Dios. El razonamiento inductivo no es tan confiable como el deductivo.
Aun así, puede resultar útil usar experiencias y observaciones para moldear nuestra
conclusión. A los intelectuales les gusta el razonamiento inductivo porque nos enseña a
aprender de nuestros errores y aprovechar nuestros éxitos.
Algunos intelectuales son más extremistas que otros. Para ellos, la vida es un camino
derecho y mental para viajar hacia las conclusiones. Estos son los pensadores racionales.
Ellos aman el pensar lineal, sistemático y línea tras línea. A ellos les gustan la lógica,
el razonamiento, los hechos y las verdades que pueden comprobar. Se deleitan en los
principios y las reglas que no se contradicen. Esto es característico del pensamiento
occidental o europeo. Pero en el mundo de hoy, encontramos a algunos intelectuales en
cualquier lugar y en todo lugar. El pensador lógico dice, “¡No confíes en tus sentimientos
ni te fíes de tu instinto! ¡Sé razonable! ¡Resuelve tus problemas con lógica!”
Los intelectuales extremos incluyen a científicos, matemáticos, ingenieros y muchos P 27 ¿Cuáles son
académicos y profesores. Ellos frecuentemente son una gran bendición para el mundo, algunas de las bendiciones
que se manifiestan a través
pero son poco comunes. Las personas de esta categoría extrema son un pequeño de los intelectuales?
porcentaje de la población mundial. Ellos toman sus decisiones a través de la lógica y
más lógica. Establecen una *hipótesis, algo que ellos consideran que es verdadero.
Entonces prueban la hipótesis por medio de experimentos e investigaciones. Observan y
compilan sus resultados. Después de mucho probar, formulan una teoría. Tras pruebas
adicionales, si pueden probar la teoría, ellos la declaran un principio o una ley, así como
la ley de la gravedad. Este es el comportamiento de los intelectuales extremos en
Occidente. Los intelectuales estudian el universo, diseñan aviones y descubren remedios
médicos. También inventan computadoras, teléfonos celulares, el Internet, cámaras y
videos. Construyen altos edificios, puentes, trenes, automóviles y todo tipo de máquinas.
¡Ellos llenan el mundo con libros académicos difíciles de leer y comprender! Los
intelectuales pavimentan la carretera de la tecnología.
Las teorías científicas cambian a medida que las
personas adquieren más información. Por centenares de
años, el Occidente creyó que el universo giraba alrededor
de la Tierra. Un hombre llamado Galileo combatió esta
P 28 ¿Por qué es ilógico
perspectiva. Su investigación y análisis lo convencieron poner excesiva confianza en
de que la mayoría de los científicos de su tiempo estaba la ciencia?
equivocada. Escribió un libro que demostraba que el
Sol, y no la Tierra, era el centro del universo y que todos
los planetas giraban alrededor del sol. Como resultado
de este libro de Galileo, el Papa lo arrestó en 1633 y lo
Figura 3.13
confinó en su casa. Aunque Galileo estaba en lo correcto,
Galileo fue un famoso
a la mayoría de los científicos les tomó 50 años más para científico que explicó
cambiar sus convicciones. El conocimiento de la ciencia que los planetas giraban
cambia a través de los siglos, pero la Palabra del Señor alrededor del sol, el centro
permanece para siempre. del universo.
Los intelectuales, como muchos europeos, también valoran las relaciones, las
emociones y las experiencias espirituales en un plano menor. Ellos saben que muchas
decisiones están influenciadas por el corazón o el espíritu, así como por la cabeza. Para los
intelectuales, los testimonios personales y las evidencias emocionales son secundarios.
Nicolás Copérnico Sir Francis Bacon Johannes Kepler Blaise Pascal Isaac Newton
(1473-1543) (1561-1627) (1571-1630) (1623-1662) (1642-1727)
Figura 3.14 Fotos de algunos científicos cristianos famosos6

Los intelectuales pueden ser o creyentes o no creyentes. Muchos de los grandes
científicos del mundo son profundos pensadores que han rechazado la teoría de la
evolución. Entre estos científicos cristianos tenemos a Kepler, Boyle, Newton, Linneaus,
P 29 ¿Algunos de los
Euler, Pfaraday, Babbage, Joule, Pasteur, Kelvin, Maxwell y von Braun.
más famosos científicos son
cristianos? Mencione 3. Características de un intelectual
1. Confía en su mente más que en el corazón.
2. Tiende a depender más de investigaciones y de él mismo, en lugar de depender del
grupo.
3. Basa sus creencias en leyes, principios y lógica.
4. Es un pensador lineal, que disfruta del razonamiento deductivo e inductivo.
5. Confecciona y sigue un plan de principio a fin.
6. Le gusta la teología sistemática.
7. No le gustan las imprecisiones ni incertidumbres.
Figura 3.15 Algunas características de un intelectual
Algunos profesores afirman que el Occidente es primordialmente intelectual. Pero
tome en cuenta que los profesores ven el mundo a través de ojos intelectuales. Hay
mucha evidencia de que la mayoría de los occidentales son menos intelectuales de lo que
P 30 ¿Qué evidencia
demuestra que gran parte algunos antropólogos piensan. Solo una tercera parte de los estadounidenses, de edad
del occidente no es ante todo entre los 25 y 29 años, son egresados universitarios.7 Un estudio reveló que solamente el
intelectual? 60% de los egresados universitarios tiene trabajos que requieren un título universitario.
Y solamente un 25% de los graduados universitarios tiene un trabajo relacionado con
su área de estudio. Así que, veamos el cuadro completo. Dos terceras partes de los
estadounidenses no inician ni completan sus estudios universitarios. Y del 33% de los
graduados solamente una cuarta parte consigue un trabajo en el área que estudiaron. Esto
significa que cerca del 92% de los estadounidenses NO son guiados en la vida por sus
estudios universitarios. Y por cada libro intelectual vendido a los europeos, los editores
venden miles de libros religiosos, novelas, ficción, revistas de caricaturas y libros con
historias, testimonios e ilustraciones. ¿Prefieren las iglesias locales occidentales que les
hablen académicos y profesores? No los prefieren. ¿Invierte una sociedad intelectual
tiempo y dinero en eventos deportivos, entretenimiento, pasatiempos, celulares, carros,
revistas, periódicos, pornografía y programas televisivos acerca de la gente y la vida?
¿Cede una sociedad intelectual a la presión de grupo en cuanto a las normas de vestido
y conducta?
De igual manera, consideremos ahora cómo los negocios les venden sus productos a
los occidentales. Casi nunca utilizan un acercamiento intelectual. En vez de ello, apelan
a las emociones, los testimonios, las asociaciones con personas famosas o atractivas,
las escenas de la vida diaria, los videos, la televisión, el Internet y la música. Así que,
mientras puede ser que los occidentales sí valoren el sentido común, también es verdad
que la mayoría de los occidentales no son tan intelectuales como algunos profesores
piensan que son. Si deseamos saber cuán intelectual es una sociedad, quizás no es a los
intelectuales a quienes debiéramos preguntarles. A una persona que usa gafas oscuras,
el mundo entero le parecerá de otro color. Quizás el principal elemento que guía a los
occidentales no sea el intelecto, sino el individualismo. El Occidente es una sociedad en
la cual las personas toman decisiones acerca de lo que quieren, antes de lo que es lógico.
Pero el individualismo no es exclusivo del Occidente. Desde el Edén, los seres humanos
han hecho lo que les place, más que lo que pareciera lógico, relacional o espiritual.
Características de un intelectual
P 31 Complete la figura
1. Confía en su más que en el . 3.16 sobre las características
2. Tiende a depender más de y de , en lugar de depender de los de un intelectual.
grupos.
3. Basa sus creencias en , principios y .
4. Es un pensador , que disfruta del razonamiento e .
1. Confecciona y sigue un de principio a fin.
6. Le gusta la teología .
7. No le gustan las o .
Figura 3.16 Algunas características de un intelectual
P 32 ¿Qué ocurre
B. La perspectiva bíblica acerca del intelecto cuando ponemos mucho
La mente es un excelente siervo, pero un énfasis en la mente?
pésimo amo. Confiar solo en la mente humana,
separada de Dios, resulta en humanismo,
ateísmo o comunismo. Los humanistas
sobrevaloran el intelecto humano. Ellos
piensan que los humanos pueden resolver
cualquier problema. Esto coloca un peso
sobre el ser humano que no puede soportar.
Es tan absurdo como construir sobre una
telaraña. Enfatizar el intelecto apartado de
Dios conlleva a una actitud de escepticismo,
crítica y cinismo; una esperanza que se
deteriora en desesperanza. Al contrario,
cumplimos con la voluntad de Dios para la
mente cuando nuestro intelecto está bajo el Figura 3.17 Dios creó el intelecto y tiene
numerosos propósitos para este. P 33 ¿Cuál es el papel
control del Espíritu Santo.
de la mente en el primer
La Biblia bendice un intelecto santificado. Dios se nos ha revelado a Sí mismo a mandamiento?
través de su Palabra. Pero para comprender y obedecer la Palabra de Dios, se requiere
el uso de la mente. El primer mandamiento es “Amarás al Señor tu Dios con todo tu P 34 ¿Cuál punto de
vista comparte Dios con los
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mt 22:37).
intelectuales?
Anteriormente, notamos que a los intelectuales les gustan los hechos, la verdad, los
principios y las leyes. De igual manera a Dios le gusta esto también. La Biblia nos brinda
centenares de principios. Estos principios aparecen por lo menos de cuatro maneras:
mandamientos, advertencias, promesas y verdades eternas (Figura 3.18).
Principios Ejemplos P 35 Repase los
principios relacionados en la
Amar a Dios con todo el corazón, alma y mente (Mt 22:37).
Figura 3.18.
Amar al prójimo como a sí mismo (Mt 22:39).
Mandamientos Marido, ame a su esposa como a sí mismo (Ef 5:28).
Esposa, sométase a su marido (Ef 5:22).
Honre a su padre y a su madre (Mt 15:4).

Principios Ejemplos
Guárdese de la levadura de los fariseos (Mt 16:6; Mr 8:15).
Advertencias La paga del pecado es muerte (Ro 6:23).
El alma que pecare morirá (Ez 18:20).
El que cree en Él (Jesús) no será avergonzado (1 P 2:6).
No te dejaré ni desampararé (Jos 1:5).
Y si me fuere y os prepararé lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí
Promesas
mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis (Jn 14:3).
Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré
(Heb 8:10).
Dios es nuestro Creador (Is 43:1).
Dios es amor (1 Jn 4:8, 16).
Dios es luz (1 Jn 1:5).
Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia
(Pr 3:5).
Verdades
El corazón alegre constituye buen remedio (Pr 17:22).
eternas
Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
las luces (Buenas dádivas como familia, dones espirituales, dádivas de
la ciencia, la medicina, educación, tecnología, entre otras (Stg 1:17).
La dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro (Ro 6:23).
Los que aman a Jesús obedecen sus mandamientos (Jn 14:15, 21, 23).
Figura 3.18 Así como a los intelectuales les gustan los principios, a Dios también le
gustan los principios. La Biblia contiene cientos de principios: sabiduría de Dios en
forma de mandamientos, advertencias, promesas y verdades eternas.
Aplicación. ¿Cuál es la relación de los creyentes con los principios, las leyes y los
mandamientos de la Biblia? Somos salvos por gracia, por medio de la fe en Jesucristo.
P 36 ¿Cuál es la Nadie puede ascender al cielo por la escalera de sus propias buenas obras. Es Jesús quien
relación de los creyentes con nos salvó. Nosotros no nos salvamos a nosotros mismos. Aun así, hay ley y orden en el
los principios, las leyes y los reino de Dios. Cuando nos volvemos hijos de Dios, la ley no está debajo de nuestros
mandamientos de Dios? pies. Como creyentes nosotros no pisoteamos las leyes y principios de Dios. Tampoco la
ley está sobre nosotros como nuestro amo. Jesús, y no la ley, es nuestro amo. Tampoco la
ley está detrás de nosotros. La ley no es algo que dejamos atrás cuando nos convertimos
en hijos de Dios. Más bien, la ley está en nosotros. Esta es la gloriosa promesa del nuevo
pacto. “Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; Y seré
a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo” (Heb 8:10; 10:16; Jer 31:33). ¡Que
los intelectuales y todos los demás hijos de Dios nos regocijemos de que Dios ponga sus
justos principios dentro de nosotros para guiarnos!
C. Estrategias para alcanzar a las personas intelectuales
P 37 ¿Cómo Pablo Pablo adaptó una estrategia para cada grupo de personas. Él utilizó lógica y
adaptó el evangelio para los razonamiento con los intelectuales de Atenas para probar que Jesús es el Cristo (Hch
intelectuales de Atenas y
17:2-3). Y su epístola a los intelectuales de Roma incluyó mucha lógica y razonamiento.
Roma?
Pero se apoyó en lo sobrenatural para comunicarse con la gente supersticiosa de Malta
(Hch 28). Adondequiera que Pablo fuera, él adaptaba el evangelio a sus oyentes.
19
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar
algunos. 23Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él
(1 Co 9:19-23).
Aquí hay algunas directrices para alcanzar a las personas cuyo enfoque de la vida es
principalmente intelectual. P 38 ¿Cuál es el doble
error al relacionarnos con los
1. Sea bíblico, en vez de simplemente reflejar su propia cultura. Evite ser intelectuales?
demasiado relacional o demasiado espiritual.
Figura 3.19 Para comunicarse con un intelectual evite P 39 ¿Sería beneficioso
el doble error de ser muy relacional o muy espiritual. el usar algunos pensamientos
relacionales con los
Destaque el énfasis bíblico en el pensamiento intelectual (como se observó en el intelectuales? Explique.
punto B arriba).
2. Apele en menor grado al pensamiento relacional. Enlace los valores de la
familia, las tradiciones, la cultura y las emociones, con testimonios, historias bíblicas e
ilustraciones de la vida real.
El intelectual justifica aceptar una verdad que tiene sentido común. Él puede aceptar
una creencia si funciona. Es racional escoger algo que es práctico, especialmente, cuando
existen testimonios que lo comprueban.
• “Este hombre era ciego, pero ahora ve”.
• “Esa persona era adicta a las drogas, pero ahora es libre”.
• “Esta mujer era prostituta, pero ahora es una ciudadana respetable”.
Al presentar el evangelio hay un poder lógico que tiene que ver con la experiencia.
¿Será lógico rechazar un evangelio que reemplaza su confusión con claridad mental?
¿Será lógico ignorar el sacrificio de Jesucristo y rechazar la oferta de Dios para el perdón
de sus pecados? ¿Será lógico vivir con culpabilidad cuando usted ve a otras personas
que han encontrado paz?
3. Siempre incluya tiempo para el pensamiento espiritual. “Respondió Jesús y P 40 ¿Por qué es vital
le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el que enfaticemos algo del
pensamiento espiritual con
reino de Dios” (Jn 3:3). Cuídese de no llevar a la gente hacia una teología que carece
los intelectuales?
de experiencia espiritual. El evangelio ofrece salvación a través de conocer a Dios (Jn
17:3). Juan explica que conocer a Dios no es meramente mental. Más bien, incluye
recibir al Espíritu de Dios, nacer de nuevo y permanecer en una relación viva con
Cristo. Simplemente estar de acuerdo con un credo no sustituye el llegar a ser una nueva
creación en Cristo.
Figura 3.20 Para ser salvos, aun los intelectuales
tienen que nacer de nuevo y permanecer en una relación espiritual con Cristo.
El Dr. Hans es profesor en una universidad. Él llegó a conocer a Jesús como su Señor
y Salvador. Hans es un pensador lógico. Como un creyente en crecimiento, él disfruta el
estudio de los escritos del apóstol Pablo. En Colosenses, Efesios y Romanos el apóstol P 41 ¿Cómo pudo el Dr.
establece conceptos y propuestas de la verdad; luego las defiende. Hans también disfruta Hans comunicarse con una
el estudio de los pactos del Antiguo Testamento. A él le gustan las leyes que los profetas sociedad relacional? Brinde
proclaman. Los firmes fundamentos de las Escrituras le ayudan a Hans a sentirse seguro ejemplos.
en el Señor. Él se goza con las prédicas basadas en principios, con explicaciones lógicas
y aplicaciones prácticas.
Hans ama el estudio de la apologética. Él ha aprendido a defender su fe. El Dr. Hans
ha organizado estudios por temas como los principios que Cristo enseñó en el Sermón
del Monte. Así mismo, él ha preparado estudios de teología sistemática, estudios sobre
la lógica de la resurrección de Cristo, sobre el equilibrio entre la gracia y la justicia y
sobre las cuatro leyes espirituales que guían a la salvación.
Quizás usted sea tan intelectual como el Dr. Hans. Pero Dios lo está llamando a
una cultura relacional o espiritual. Usted debe adaptar su enfoque a la nueva cultura.
¡Relájese! Su sistema de creencias lógicas parece acartonado, rígido y frío dentro de

culturas que son menos intelectuales.
Tenga cuidado en pensar que los intelectuales son los más inteligentes. Jesús fue un
hombre sabio, y comunicó mucho de su pensamiento relacional a través de parábolas,
historias e ilustraciones acerca de la vida. De la misma manera, Él desplegó su poder
espiritual por medio de señales, maravillas, sanidades y discursos proféticos. ¿Sus
oyentes lo perciben a usted como arrogante? ¿Piensan ellos que usted se siente superior?
¿Se siente usted bien cuando gana un argumento, aunque haya ofendido a alguien?
Abra su corazón a otras maneras de pensar. Sea humilde. Aprenda nuevos valores de
las personas a quienes sirve. Evite sentirse orgulloso y superior. Si usted no se adapta,
sus anfitriones sentirán que usted no aprecia a las personas ni sus sentimientos. Para
ellos, su manera de pensar se goza con las reglas, pero menosprecia las relaciones.
Explore nuevos modos de compartir el evangelio, en maneras que sean lógicas, pero
también relacionales y espirituales.
Quizás sus oyentes puedan ver en usted una paz o una gracia que ellos quisieran
tener. O, cuando ellos lo vean como a un padre que abraza a su hijo, ellos puedan anhelar
el amor de un Padre. Mientras usted se adapta, ellos sentirán la convicción de que Dios
los está atrayendo sin lógica. El Espíritu Santo usará las ilustraciones de la Biblia y los
testimonios de los creyentes. Él trasladará la verdad desde la cabeza hasta el corazón.
Mientras toque el corazón de las personas, ellos sentirán la convicción de que Dios los
está atrayendo con un poder más poderoso que la lógica.
Lección
El enfoque espiritual de la vida
Objetivo A: Identificar las ocho creencias de un hindú.
12 Objetivo B: Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
Objetivo C: Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente
por lo espiritual.
Las personas espirituales les dan mucha importancia a los asuntos espirituales.
Buscan experiencia, visión y luz interior. Desean ser guiados por escritos sagrados y
percepciones sobrenaturales. Ellas quieren una relación con un poder superior. Aun así,
pueden valorar el pensamiento relacional y lógico en un menor grado.
A. Creencias de las personas que son principalmente espirituales en su
enfoque de la vida (místico o síquico, buscan percepciones (intuiciones),
experiencias y relaciones espirituales)
Figura 3.21 Las personas oran, meditan y adoran en muchas posiciones diferentes.
Como hemos observado anteriormente, la palabra espiritual es muy amplia.

P 42 Explique el amplio
Puede referirse a Dios o a Satanás, Jehová, Alá, Brahmán, Cristo o Anticristo, ángeles significado de la palabra
o demonios, verdaderos o falsos apóstoles y profetas, verdaderos o falsos maestros, ‘espiritual’.
síquicos, chamanes, brujos, médiums, encantadores, hipnotistas, los que leen la mente,
los que se guían por la intuición, adivinos, etcétera.
En la siguiente sección B, analizaremos el punto de vista bíblico en cuanto al ser
espiritual. Por ahora, hagamos un resumen de lo que los hindúes y budistas entienden
por pensamiento espiritual. Este enfoque de la vida también es llamado Pensamiento
Intuitivo Oriental.
Los pensadores intuitivos toman decisiones a través de destellos de percepción. En
todas las culturas, hay personas que colocan la intuición por encima del pensamiento
relacional o lógico. Todos nosotros, en un momento u otro, usamos una forma de
pensamiento intuitivo. Esto es evidente cuando usamos frases como “No sé por qué,
pero estoy seguro de que…”, o “Sé que esto no suena lógico, pero mi corazón me dice
que…”. Pero el pensamiento oriental va más allá.
Entre las naciones con una profunda cosmovisión intuitiva tenemos a la India,
Bangladesh, Sri Lanka, Indonesia Malasia, Singapur, Mauricio, Fiyi, Surinam, Guyana,
Trinidad y Tobago y algunos lugares en China. Algunos antropólogos se refieren al
pensamiento intuitivo como “oriental”. La mayoría de la población de estas naciones
orientales practica el hinduismo y el budismo. Ellos creen que la intuición es la mejor
manera de tomar decisiones. Recordemos que en el Capítulo 2 estudiamos la cosmovisión
del hindú. La figura 3.24 resume algunas de las características que aprendimos acerca de
la espiritualidad a través de la perspectiva de los hindúes.
Creencias de algunos pensadores espirituales (tales como los hindúes)
El universo es una ilusión, no es real (maya).
Todo debe estar en armonía.
Brahmán: el alma universal que crea y sostiene al mundo.
Las experiencias en el mundo son breves (transitorias).
El enfoque de una persona debe ser interno (que transciende la lógica, el razonamiento y las emociones).
A través del proceso de reencarnación, el alma pasa por una serie de vidas, para alcanzar a Brahmán,
como una gota de agua que entra al mar.
El Karma (la ley de causa y efecto) gobierna el ciclo del nacimiento, muerte y renacimiento.
El Yoga es una disciplina espiritual que puede requerir ejercicios físicos, técnicas de respiración y
meditación.
Figura 3.22 Creencias de los pensadores espirituales:
aquellos que buscan experiencias místicas, síquicas o espirituales
Figura 3.23 El Sr. Swami en la

rueda de la reencarnación. Los
hindúes creen que puede tomar
muchas o tal vez cientos de
vidas en la tierra para alcanzar
el nirvana.
Conozca al Maestro Swami de la India. Un *swami es aquel que ha puesto

a un lado los bajos intereses de la tierra para buscar las elevadas experiencias
místicas, síquicas y espirituales. Los swamis no son comunes. Se cree que
P 43 ¿Quién es Swami? hay un swami por cada 1000 hindúes. No se sabe. Es una estadística difícil de
¿Qué edad tiene? confirmar. Pero un swami les da la espalda a los asuntos mundanos. Él cree
que esto libera a las personas para encontrar la intuición, la meditación y el estado de
superconsciente 24 horas al día y 7 días a la semana. Tradicionalmente, este desapego
(*renunciación) es la cuarta y última etapa de la vida. Pero cualquiera que sienta el
llamado puede convertirse en swami en su juventud o en cualquier etapa de la vida.
El Maestro Swami dice que la *intuición (luz interior, visión y percepción) es el
nivel más alto de pensamiento. Para él, se eleva sobre el tiempo y el espacio. Este estado
espiritual no es algo terrenal que la persona añada a su vida, la cual es breve y es solo
una ilusión. Más bien el nivel espiritual está por encima del pensamiento carnal y en
armonía con el poder superior del Brahmán.
El Sr. Swami dice que la meta es ser liberado del ego. Un swami desea que su alma se
fusione en el Brahmán, en el Alma Universal. Un swami reconoce que muchos intentarán
buscar la iluminación espiritual, pero pocos la lograrán.
P 44 De acuerdo con ¿Pero cómo es posible alcanzar este nivel espiritual? El Sr. Swami dice que el
Swami, ¿cuándo se inicia la razonamiento no es el camino para la experiencia o intuición espiritual. Uno debe vaciar
intuición?
la mente de cualquier pensamiento. Pues, el nivel espiritual implica el saber sin razonar.
El Sr. Swami dice que la luz espiritual no contradice la razón, sino que la trasciende. Las
emociones tampoco son el camino para descubrir la experiencia espiritual. Más bien,
uno debe purificar el corazón sacando todos los deseos. ¡Los ojos de la intuición y del
espíritu se abren cuando el corazón es limpiado de todo sentimiento y cuando la mente,
el intelecto y los sentidos dejan de funcionar!
Uno puede llegar a este destino espiritual a través del *yoga, una disciplina espiritual
que tiene muchas ramificaciones, tales como ejercicios físicos, técnicas de respiración
y meditación.
P 45 ¿Cuál es la meta Swami dice que la mente, el intelecto y los sentidos son parte de su ego menor. Él se
del Sr. Swami? ¿Logró éxito? esfuerza por enseñorearse de este, de manera que su Ego eterno interior resplandezca. El
swami, el gurú o el santo del hinduismo renuncia a la vida, aunque él no pueda renunciar
a sus responsabilidades de esta. Swami demanda una relación íntima con todos, pero no
se apega a nadie. “Apegado a nadie” significa que él no busca nada de nadie. Aun así,
él los estimula a todos. ¿Una relación íntima equivale a un deseo o a un compromiso
del corazón? Swami contesta: “¡No te preocupes por las contradicciones…elévate por
encima de la razón!
La meta en la vida es la percepción espiritual del Ego Universal o Atman, la causa y
el alma de todo. El conocimiento se desvanece y la Realidad esquiva al Sr. Swami. Esta
Realidad siempre está más allá de su alcance. Él la busca, pero no la encuentra. Aun así,
los hindúes creen que, si no se alcanza el nivel espiritual, el hombre permanece ciego a
la Verdad pasada y futura de la vida.
Alrededor del mundo, hay una minoría que se compromete al 100 % con su religión.
De igual manera, en todo lugar, hay una mayoría de personas que se relacionan con su
P 46 Explique: Algunos religión dentro de un rango de compromiso del 1% al 99 %. Podemos referirnos a muchos
occidentales coquetean con de estos como creyentes nominales; es decir, aquellos que son solo creyentes de nombre.
el hinduismo, pero no se Por ejemplo, hay millones de cristianos nominales. Estos pueden asistir al templo de
casan con él.
tiempo en tiempo, oran de vez en cuando, dan unas cuantas ofrendas y, ocasionalmente,
hacen una buena obra. Ellos saben acerca de Cristo, pero no conocen a Cristo con una
relación viva (Jn 17: 3). Ellos no permanecen en Él como los pámpanos en la vid (Jn 15:
1-8). Les gusta autodenominarse cristianos, pero son esclavos del pecado, del ego y de
Satanás. Ellos llaman Señor a Jesús, pero no obedecen sus enseñanzas (Mt 7:21-23). El
cristianismo ha tenido un poco de influencia en ellos, pero no mucha.
P 47 Complete la figura 3.24 sobre las características de algunos pensadores espirituales
orientales.
Creencias de algunos pensadores espirituales (tales como los hindúes)
El universo es una ________, no es ____ (maya).
Todo debe estar en ________.
Brahmán: el alma universal que ____ y _______ al mundo.
Las ___________ en el mundo son breves (transitorias).
El enfoque de una persona debe ser _______ (que transciende la lógica, el razonamiento y las emociones).
A través del proceso de ____________, el alma pasa a por una serie de vidas, para alcanzar Brahmán, como
_____________________________.
El ______ (la ley de causa y efecto) gobierna el ciclo del nacimiento, muerte y renacimiento.
______ es una disciplina espiritual que puede requerir ejercicios físicos, técnicas de respiración y meditación.
Figura 3.24 Practique identificando las creencias de los pensadores espirituales:
aquellos que buscan experiencias místicas, síquicas o espirituales.
De igual manera, el islam y el hinduismo han tenido una muy pequeña influencia
en algunos de Occidente. Unos atletas europeos cambian sus nombres occidentales a
nombres musulmanes. Pero llevan una vida inmoral, lo que es contrario al Corán. Y ellos
no practican los cinco pilares del islam. Estos son simplemente musulmanes nominales.
De igual manera, algunos en Occidente son atraídos un poco hacia el hinduismo. Algunos
atletas europeos, actores y músicos han adoptado prácticas religiosas orientales. Ellos
viajan a la India o Asia en viajes de meditación. Se sentarán en el suelo de vez en
cuando con sus piernas cruzadas. Por unos cuantos minutos ellos querrán pronunciar un
mantra; es decir, una sílaba que no significa nada para ellos. Querrán practicar ejercicios
de yoga, o hacer una profunda inhalación y dejarla salir suavemente. Podrían incluso
buscar una experiencia espiritual en variadas maneras. Muchos en este grupo llaman
misticismo o nueva era a su religión. Pero para ellos, cualquier religión no significa más
que comerse una manzana o un paquete de maní. Es simplemente algo nuevo para añadir
P 48 ¿Cuáles son
a su vida. Nada serio; aunque puede convertirse en una puerta abierta para la oscuridad algunas de las maneras
o cautiverio espiritual. Porque cuando las personas invocan al mundo espiritual, son en que los occidentales
demonios los que frecuentemente responden. La figura 3.25 menciona las características coquetean con el hinduismo,
de aquellos que coquetean con el hinduismo, pero no se casan con él. pero no se casan con él?
Características de personas occidentales que coquetean o juegan con el hinduismo

Desean añadir la meditación, el yoga y prácticas orientales a su concepto occidental del intelecto.
No renuncian a la vida. Ellos no abandonan a su familia, hogar o trabajo. No dedican su vida a buscar la
iluminación a través del pensamiento intuitivo.
Aprecian el control mental, las premoniciones, las corazonadas e impresiones que parecen provenir de
fuentes espirituales.
Son atraídos por ideas de la nueva era; una religión popular que promueve la meditación, la luz y la
visión interior, el misticismo y cosas parecidas.
Buscan experiencias síquicas, espiritistas, brujos, médiums, adivinos, quirománticos, canalizar a su
espíritu guía y sesiones de espiritismo.
Se asocian con líderes religiosos orientales como gurús, swamis u otros que guíen su vida (¡y quienes
aprecian sus donaciones!).
Acostumbran desarrollar la intuición por medio del condicionamiento de la mente.
Figura 3.25 Características de las personas occidentales atraídas por las religiones orientales
El Sr. Presentimiento toma sus decisiones por medio de sus sentimientos naturales. P 49 ¿Cómo extravían
Escoge lo que sus sentimientos le dicen que es correcto. La Srta. Sexto Sentido llega a a otras personas el Sr.
Presentimiento y la Srta.
conclusiones a través de momentos de clarividencia. Es decir, es guiada por sentimientos Sexto Sentido?
viscerales, una convicción y vagos sentimientos en su interior. Ella recibe impresiones o
recelos que parecieran provenir de su propia percepción espiritual. El Sr. Presentimiento
y la Srta. Sexto Sentido algunas veces asisten a una congregación cristiana. Pero ellos van
para impresionar y hacerse amigos de los jóvenes cristianos. Jesús se refirió a ellos como
lobos vestidos de ovejas. Ellos atraen a otros a practicar el desarrollo de la percepción.
Buscan las respuestas dentro de ellos mismos. Anhelan guía interior o canalizar espíritus
guías. Tienden a tener muchas estatuas de ángeles en sus casas. Cuando reúnen un grupo
en su casa, escuchan música de la nueva era y practican la meditación. Ellos llaman a
esto buscar al espíritu (¡y este NO es el Espíritu Santo!). Ellos se deleitan en guiar a
otros a profetizar falsamente a través de experiencias síquicas. Participan en sesiones
de hipnotismo. El Sr. Presentimiento y la Srta. Sexto Sentido creen en las percepciones
interiores y experiencias que provienen de una “fuente divina” en su interior. Su religión
es la nueva era, no la cristiana. Su evangelio viene de *Bhagavad Gita (la escritura
hindú), no de la Biblia. Su líder es un Gurú Swami, no Jesucristo.
B. La perspectiva bíblica acerca del enfoque espiritual de la vida
Una iglesia en América Latina
Una iglesia en Europa
Figura 3.26 Algunos creyentes son más intelectuales y otros más relacionales. Pero todos son espirituales.
P 50 En la figura 3.26, Desde el nuevo nacimiento hasta lograr el cuerpo glorificado, el cristianismo
¿dónde colocaría el óvalo tiene que ver con ser una persona espiritual. La Biblia es la revelación sobrenatural
para representar a los no
creyentes (inconversos) de
de Dios a la humanidad. Las Escrituras no se originaron en el intelecto de la humanidad.
Europa? 20
“…entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de
interpretación privada, 21porque nunca la profecía fue traída por voluntad
P 51 Haga un resumen
del inicio y el proceso de humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
crecimiento de un cristiano. Espíritu Santo (2 P 1:20, 21).
La Biblia enseña que el acceso al Reino de Dios requiere un enfoque espiritual. No
podemos abrir camino hacia el Reino de Dios por medio del raciocinio. Para entrar, es
necesario un nacimiento espiritual. Jesús le dijo a Nicodemo, un líder religioso: 5“De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en
el reino de Dios. 6Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu,
espíritu es” (Jn 3:5-6).
Leer teología, memorizar credos, recitar oraciones y hacer buenas obras no bastan
para alcanzar el nacimiento espiritual. Este es tan sobrenatural como lo fue el nacimiento
virginal. Requiere la unión del Espíritu de Dios con el espíritu humano. Como explica
Pedro, al creer el evangelio, participamos de la naturaleza divina (2 P 1:4). La gloriosa
promesa del nuevo pacto es que en el nuevo nacimiento Dios coloca su Espíritu en
nosotros. 26“Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros;
y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. 27Y
pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis
mis preceptos, y los pongáis por obra” (Ez 36:26-27).
El apóstol Juan nos brinda siete comparaciones que ayudan a explicar nuestra
relación espiritual con Cristo a través de la fe. Nuestra vida espiritual se inicia como
un nuevo nacimiento (Jn 1:12; 3:4). En ese momento, Dios perdona nuestros pecados y
pone su Espíritu dentro de nosotros mientras nos da la bienvenida en su familia. Nuestra
relación espiritual en Cristo es como el agua que diariamente necesitamos para vivir (Jn
4:13-14). Esta agua espiritual también es como un río de vida que refresca a otros por el
fluir de su Espíritu a través de nosotros (Jn 7:37-38). Este alimento espiritual de Cristo
es como el pan diario que comemos para vivir (Jn 6:48-58). La vida espiritual en Cristo
es como caminar en la luz que necesitamos para encontrar nuestro camino (Jn 8:12).
Nuestra relación espiritual con Cristo es posible mientras sigamos sus enseñanzas,
como una oveja que sigue y obedece a su pastor (Jn 10:1-10). Mantener nuestra vida
espiritual exige el permanecer en Cristo, como un pámpano que permanece adherido
a la vid (Jn 15:1-8). Este permanecer ocurre cuando obedecemos las enseñanzas y los
mandamientos de Jesús.
P 52 Complete la figura 3.27 que describe nuestra relación espiritual de fe con Cristo.
Juan Acción Su explicación

1:12; 3:4 Haber nacido
4:13-14 Beber
6:48-58 Comer
7:37-38 Compartir
8:12 Caminar
10:1-10 Seguir
15:1-8 Permanecer
Figura 3.27 Practique describiendo las siete palabras
en Juan referentes a nuestra relación espiritual con Cristo por la fe.
P 53 Complete la figura 3.28 resumiendo lo que afirman los versículos sobre ser
espirituales.
Biblia Pablo enfatiza que los verdaderos cristianos tienen un enfoque espiritual de la vida
Ro 8:17
Ro 7–8
1 Co 6:9-10
1 Co 6:19-20
1 Co 12–14
1 Co 15
2 Co 4:7-9
Gá 6:1
Gá 5:16
Ef 5:18
Col 3:16
Figura 3.28 Practique resumiendo los versículos que enfatizan el factor espiritual del cristianismo.
Pablo escribe que el Espíritu de Dios da testimonio a nuestro espíritu de que somos
hijos de Dios (Ro 8:16). Él establece que los verdaderos cristianos son el templo del
Espíritu Santo (1 Co 6:19-20). Pablo explica que nuestra relación espiritual con Dios
continúa, solamente, en la medida que nosotros nos sometamos al Espíritu Santo. En los
capítulos 7 y 8 de Romanos, Pablo contrasta entre la carne y el espíritu unas 20 veces. Él
resalta que, si somos guiados por los deseos carnales, moriremos espiritualmente. Pero
si somos guiados por su Espíritu, viviremos. De igual manera, en un pasaje paralelo,
Pablo nos anima a vivir por el Espíritu y no satisfacer los perversos deseos de la carne
(Gá 5:16). Pablo advierte que los creyentes deben ser espirituales, y aquellos que siguen
los deseos carnales no heredarán el reino de Dios (Gá 5:16-26; 1 Co 6:9-10). Él contrasta
a aquellos que son espirituales con los que se enredan en los pecados del mundo (Gá
6:1). En otro pasaje, Pablo exhorta a los creyentes a ser llenos del Espíritu (Ef 5:18).
Nos dice que debemos practicar las disciplinas espirituales, tales como orar sin cesar
(1 Tes 5:17); permitir que more en abundancia en nosotros, exhortándonos unos a otros
y cantando al Señor con salmos, himnos y cánticos espirituales (Col 3:16). Él nos anima
a anhelar ardientemente los sobrenaturales dones espirituales, mientras caminamos por
la senda del amor (1 Co 12–14). Como mensajeros de Dios, somos personas espirituales,
escuchamos al Espíritu, dependemos de Él, sabemos que tenemos nuestro tesoro
espiritual en vasos de barro, para que la excelencia del poder que está en nosotros sea de
Dios y no de nosotros (2 Co 4:7-9). Mientras estemos llenos con el Espíritu Santo, Dios
nos capacita para sanar al enfermo, vencer en los conflictos con poderes demoniacos
y perseverar durante las privaciones. Nos ayuda a conocer nuevas culturas, aprender
nuevos idiomas, comprender nuevas maneras de pensar y hablar con palabras ungidas
por el Espíritu que penetren el corazón de las personas que necesitan ser los miembros
espirituales de la familia de Dios.
Al final de su jornada en la tierra, Pedro comparó el cuerpo humano con una carpa
que debe ser desechada (2 P 1:13-14). La Escritura nos promete que, después de esa vida,
tendremos un cuerpo espiritual (1 Co 15). El enfoque bíblico hacia Dios es espiritual
de principio a fin. Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorarlo en espíritu y en
verdad (Jn 4:23-24). El tema de la verdad nos lleva a un asunto clave.
1. Espíritu e intelecto: ¡Advertencia! Tenga cuidado con las palabras: “¡Dios me
dijo!”
Muchos problemas llegan cuando un creyente dice: “Dios me dijo”. Algunos se
refieren a esta palabra personal de parte de Dios como un rhema (el término griego para
“palabra”). Creyentes muy sinceros se han equivocado, pensando que el Espíritu Santo
les habló algo específico. Por ejemplo, William Branham oró toda la noche. Cerca del
amanecer, él pensó que Dios le había revelado que no existía la Trinidad. Como resultado,
él se unió al movimiento de Solo Jesús.
El Dr. Willard Teague predicó en una congregación en 1975. Después del
culto, el pastor y un miembro acaudalado de la congregación se le acercaron. El
miembro aseveraba tener una palabra rhema del Señor para el Dr. Willard. El
mensaje para él, que era calvo, era que Dios le restauraría su cabello tal cual lo tenía en
Figura 3.29 su juventud. El Dr. Willard estaba muy receptivo y el miembro de la congregación era
Dr. Willard Teague sincero, pero estaba equivocado. ¡Hoy, después de 40 años, el Dr. Willard tiene menos
P 54 Comente alguna cabello que nunca! En este caso, el error resultó gracioso. Pero en otros casos, niños han
historia graciosa o un caso muerto cuando sus padres pensaron que Dios les había dicho que dejaran de usar los
triste relacionado con “Dios medicamentos. Existen congregaciones que se han dividido, porque algunos pastores
me dijo…” sinceros se equivocaron cuando pensaron que Dios les había hablado.
P 55 ¿Qué lección Algunas veces, cuando Dios está presente en maneras especiales, confundimos su
podemos aprender de la presencia con su mensaje para nosotros. En momentos cuando estamos llenos de gozo,
reacción de Pedro en el
podemos malinterpretar la presencia de Dios y saltar a conclusiones equivocadas. El
monte?
apóstol Pedro nos brinda un buen ejemplo de esto. Pedro, Jacobo y Juan tuvieron una
poderosa experiencia espiritual en la cima de una montaña. Ahí, ellos vieron a Jesús
glorificado, junto a Moisés y a Elías (Mt 17:1-5). ¡Qué experiencia! Pedro fue bendecido
y se emocionó, pero él no entendió lo que Dios estaba diciendo. Él quiso construir
tres enramadas: una para Jesús, una para Moisés y una para Elías. En ese caso, Dios
corrigió a Pedro y volvió sus pensamientos hacia Jesús. ¡Aun así, en muchos casos, los
creyentes llegan a conclusiones equivocadas, pero Dios no les habla desde el cielo para
corregirlos!
A pesar del error humano y el peligro de malentender a Dios, debemos permitir
que el Espíritu Santo les hable a los creyentes de la manera que Él escoja. En raras
ocasiones, quizás unas pocas veces en el transcurso de una vida, Dios puede hablar y
dirigir a un creyente a hacer algo contrario al entendimiento humano. Estas ocasiones

pueden exigir una respuesta de fe, y no de sentido común. Pero observemos que estas
respuestas personales son frecuentemente para una persona, y no son doctrina para
toda la congregación. A continuación, presentamos dieciocho oportunidades en que
3.30 sobre ejemplos cuando
la fe contradice el sentido común. Tome algunos minutos para revisarlos. (Note que la fe entra en conflicto con el
habríamos podido incluir muchos más casos de la Biblia.) sentido común.
En raras ocasiones el Espíritu de Dios puede guiarnos en maneras que parecen ilógicas.
Gn 6:14-5 Hazte un arca.
Gn 12:1 Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto
Gn 22:2
sobre uno de los montes que yo te diré.
Éx 12:3 En el diez de este mes tómese cada uno un cordero según las familias de los padres…
Jos 6:4 …y al séptimo día daréis siete vueltas a la ciudad, y los sacerdotes tocarán las bocinas.
2 R 3:16 Haced en este valle muchos estanques.
2 R 5:10 Ve y lávate siete veces en el Jordán…
Mt 17:27 …ve al mar, y echa el anzuelo…
Mr 6:39-40 Y les mandó que hiciesen recostar a todos por grupos sobre la hierba verde.
Lc17:14 Id, mostraos a los sacerdotes.
Jn 2:7 Llenad estas tinajas de agua.
Jn 9:7 Ve a lavarte en el estanque de Siloé…
Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les
Hch 2:4
daba que hablasen.
Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de
Hch 9:11
Tarso…
Hch 10:19-20 He aquí, tres hombres te buscan. Levántate, pues, y desciende y no dudes de ir con ellos…
Hch 10:46 Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y
Hch 19:6
profetizaban.
1 Co 14:14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.
Figura 3.30 Dieciocho ejemplos que demuestran que en ocasiones
la fe puede entrar en conflicto con el sentido común
Jesús dijo que sus ovejas conocían su voz (Jn 10:4). Es posible, pero no normal, que P 57 ¿Qué dice la
Dios le diga a un creyente que haga algo contrario al sentido común. Tales oportunidades Escritura acerca del hablar
en una lengua que no
nos recuerdan las palabras de Pedro: “Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, entendemos? (1 Co 14:4, 14)
y nada hemos pescado; mas en tu palabra echaré la red” (Lc 5:5). De igual manera,
el consejo de María al sirviente es un buen consejo para nosotros: “Haced todo lo que
[Jesús] os dijere” (Jn 2:5).
El Dr. Stanley Horton fue un respetado académico que escribió docenas de libros
y cerca de 250 artículos y reseñas de libros.8 Él aportó esta extraña historia: “Una vez
que estaba solo en el cuarto de oración del Templo Betel en la ciudad de Sacramento,
Dios me habló con voz audible. Él me dijo que volviera a estudiar y me preparara para
enseñar en el Instituto Bíblico. Yo tenía un puesto en la administración pública del Estado.
Algunas personas pensaron que yo había perdido la razón al renunciar a ese puesto. Pero
mi pastor W. T. Gaston, me animó a hacerlo. Entonces el hermano Needham, Presidente
de Southern California Bible College, me dijo que se necesitaban profesores con títulos
superiores para efecto de su acreditación. Así que obedecí a Dios. Después de esto, Dios
me guio en muchas formas diferentes de manera que tuve el privilegio de cumplir 50
años de enseñar en las universidades y en el seminario de las Asambleas de Dios, así
como por periodos cortos en 24 diferentes países”.9
En raras ocasiones la fe requiere de una respuesta ilógica. Pero las Escrituras están P 58 ¿Es normal que
podamos entender las
llenas de principios lógicos que deben guiarnos en todas las ocasiones. Hermenéutica 1 Escrituras sin usar la mente?
y 2 son los cursos más difíciles de la Serie de Fe y Acción. Estos exigen un arduo trabajo Explique.
mental. Porque la Palabra de Dios nos llega a nosotros a través de autores de diferentes
culturas en distintos escenarios históricos a lo largo de un periodo de 1500 años. Además
de esto, Dios nos dio las Escrituras en varios géneros: formas literarias que incluyen la
Ley, libros históricos, libros proféticos, libros poéticos, Evangelios, la narrativa histórica
de Hechos, las epístolas del Nuevo Testamento que contestan las interrogantes de los
creyentes y Apocalipsis. Enmarcados en estos géneros, se encuentran los principios
bíblicos; es decir, verdades intemporales y transculturales que nos guían. Pero para
interpretar las Escrituras (para “extraer” estos preciosos principios) se requiere de un
estudio serio, habilidad mental y la ayuda del Espíritu Santo. ¡La hermenéutica es un
curso indispensable, pero hace sudar la mente!
P 59 ¿Nos lleva la La Biblia no nos lleva a escoger entre ser espiritual o intelectual. El primer
Escritura a escoger entre ser mandamiento incluye amar a Dios con toda nuestra mente (Mt 22:37). La gran promesa
espiritual o ser intelectual?
Explique.
del nuevo pacto es que Dios escribirá sus leyes en nuestra mente (Heb 8:10). La
meditación cristiana no vacía la mente. Más bien, la meditación bíblica usa el intelecto
para reflexionar sobre las maravillas de Dios como Creador, Sustentador, Juez Justo,
Redentor y Padre. Es verdad que la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento (Fil 4:7),
y que el amor de Dios excede todo conocimiento (Ef 3:19). Intentar comprender a Dios
completamente es como tratar de verter el océano en una taza de té. Aun así, el intelecto
juega un papel muy importante en el cristianismo. La mente humana capacita a una
persona para escuchar y comprender el evangelio. La mente hace posible comprender
la Biblia y evaluar nuestra vida en función de la Palabra de Dios. La mente nos capacita
para disfrutar las promesas de Dios. La mente nos ayuda a aprender a ser mejores
comunicadores de Cristo. El intelecto humano saturado con las Escrituras, humillado
por la oración e iluminado por el Espíritu es un regalo maravilloso del cielo.
P 60 ¿Nos lleva la 2. Espíritu y relaciones. (Repase el punto B de la Lección 10.) El Espíritu de Dios
Escritura a escoger entre ser guio a los escritores bíblicos a comunicar la verdad de una manera relacional. La mayor
espiritual o ser relacional?
Explique.
parte de la Biblia, el ministerio de los profetas y el ministerio de Jesús y los apóstoles
enfatizan el pensamiento relacional.
P 61 ¿Cuál es el doble C. Estrategias para alcanzar a aquellos cuyo enfoque de la vida es
error que debemos evitar al espiritual
comunicarnos con personas
espirituales? Error (Muy intelectual) ESPIRITUAL Error (Muy relacional)
Figura 3.31 Para comunicarse con pensadores espirituales
evite el doble error de ser muy intelectual o muy relacional.
1. Sea bíblico, más que solo un reflejo de su cultura. Misioneros provenientes de
una cultura intelectual pueden ser antibíblicos. Ellos pueden matar la Palabra de Dios
presentándola como una fría doctrina. El ser muy intelectual convierte el vino de la
revelación de Dios en agua. Los pensadores espirituales no necesitan una explicación
científica del agua. No necesitan saber que dos átomos de hidrógeno y un átomo de
oxígeno se convierten en líquido. ¡Simplemente quieren beber del agua viva!
Los pensadores espirituales desean una experiencia espiritual. Enfatice las verdades
que nosotros estudiamos anteriormente en la Sección B. Resalte las experiencias
espirituales de la Biblia, incluyendo la manera como los profetas recibieron sus mensajes,
sus sueños y sus visiones, el nuevo nacimiento, la oración, la meditación, las señales y
prodigios, los dones espirituales, la guía del Espíritu Santo y la conversión de Pablo. Ore
para que Dios pueda revelarse Él mismo con los dones espirituales que fluyen a través
de usted, como usó a la adolescente que alcanzó al Dr. Cho.
David Yongi Cho fue criado como budista. A la edad de 17 años, se enfermó de
tuberculosis y estuvo muy cerca de la muerte. Una niña cristiana lo llevó a Cristo. Pronto
fue sanado y llamado al ministerio. Al pasar de los años, la congregación que fundó, la
Iglesia Yoido del Evangelio Completo, creció hasta tener 830.000 miembros.
Las enseñanzas acerca del karma y la reencarnación han dejado a los hindúes y P 62 ¿Qué esperanza
budistas con poca o quizás ninguna esperanza. Bríndeles el evangelio que ofrece perdón, les ofrece Jesús a los
paz y la experiencia de la presencia de Dios. Muéstreles al Jesús que dijo: “Venid a mí hindúes y budistas que su
religión no les ofrece?
todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mt 11:28). Guíelos
a escuchar la suave voz que le habla a la conciencia. Llévelos a llegar a Jesús, quien
está tratando de alcanzarlos. El hinduismo y budismo enseñan que muchos buscan la
iluminación, pero que pocos la encuentran. Pero Jesús dijo que todo aquel que busca
encuentra. Él promete que a cualquiera que venga a Él no lo echará fuera (Jn 6:37).
2. Motive a algunos al pensamiento relacional. Toque las emociones por medio de P 63 ¿Por qué es sabio
testimonios e historias. Los pensadores espirituales pueden identificarse con testimonios compartir testimonios y
experiencias espirituales con
e historias de encuentros con Dios. Utilice el diálogo. Promueva discusiones como hizo los hindúes y budistas?
Pablo en Éfeso (Hch 19). El pensamiento hindú promueve la participación grupal.
3. Cuando comparta el evangelio con los pensadores espirituales, ilustre los
principios con experiencias espirituales e historias de personas que encontraron
a Jesús. Si usted habla de morir al yo o sobre renovar la mente, tome un tiempo para
explicar lo que dice la Biblia acerca de estas frases.
Lleve a los jóvenes cristianos a escudriñar su corazón acerca de actividades
espirituales no cristianas. Todos los cristianos deben hacerse preguntas tales como: ¿He
usado las tablas de Ouija, he visitado a quirománticos que leen las manos, he usado
talismanes o he participado en juegos digitales que incluyen demonios, dragones
o brujas? ¿Evito ver películas acerca de vampiros o hechiceros y brujas? Guíe a los
creyentes al arrepentimiento sobre cualquier relación con Satanás y con el ocultismo.
Ayúdelos a encontrar el perdón de parte del Señor. Llévelos a quemar o a destruir
cualquier objeto relacionado con las tinieblas, así como hizo Pablo con los convertidos
en Éfeso (Hch 19). Motive a los creyentes a comprometerse a que jamás se involucrarán
en esas actividades. Entonces ellos estarán listos para SER testigos (vivir la vida) así
como dar un poderoso testimonio cristiano (proclamar la Historia).
Conclusión
En este capítulo hemos explorado los tres factores que influencian la manera de
enfocar la vida: el intelectual, el relacional y el espiritual. La Escritura entreteje estos
tres factores formando una sola cuerda. La Biblia enfatiza la necesidad de conceptos, de
relaciones y de una vida espiritual. Como mensajeros de Dios, debemos adaptar nuestro
mensaje y métodos a la cultura de las personas a las cuales servimos.
P 64 Dibuje un círculo
o un óvalo en el gráfico que
identifique a su congregación
(Figura 3.32).
Figura 3.32 Practique identificando el principal enfoque de su iglesia.


declaración:
1. ¿Cuál es verdad en cuanto a los relacionistas? 6. ¿Cómo podemos alcanzar a los intelectuales?
a) Se enfocan en el futuro. a) Ignore lo relacional y lo espiritual.
b) Se enfocan en las personas. b) Sea bíblico, más que cultural.
c) Ellos enfatizan las metas. c) Invierta más tiempo en lo espiritual.
d) Ellos prefieren el pensamiento abstracto. d) Enfatice las relaciones del hogar.
2. De acuerdo con la Biblia, las relaciones 7. La palabra espiritual puede referirse a
a) son menos importantes que la investigación. a) cristianos e hindúes.
b) son una de las principales prioridades de Dios. b) ángeles, pero no demonios.
c) ocupan el segundo lugar después de las metas. c) Dios, pero no Satanás.
d) son para ciertas sociedades, pero no para otras. d) intelectualistas y ateístas.
3. ¿Cómo puede comunicarse con los pensadores 8. ¿Quién hace énfasis en el karma?
relacionales? a) Intelectuales
a) Use los puntos fuertes de su cultura. b) Relacionistas
b) Prepare charlas basadas en investigaciones. c) Espiritualistas
c) Use historias y testimonios. d) Emocionalistas
d) Evite las experiencias espirituales.
9. ¿Qué dice la Biblia acerca del factor espiritual?
4. A un intelectual le gusta a) Para llegar al cielo, debemos ser espirituales.
a) el razonamiento inductivo y deductivo. b) Los espirituales están en su camino a ninguna parte.
b) la lógica, pero no las emociones. c) El espiritual niega la lógica.
c) escuchar datos acerca de experiencias personales. d) Todos los hijos de Dios son espirituales.
d) la teología narrativa.
10. ¿Cómo podemos alcanzar a aquellos que enfatizan el
5. ¿Qué dice la Biblia acerca del intelecto? factor espiritual?
a) La mente es un buen maestro. a) Iluminar sus mentes con la verdad.
b) La mente es importante en el amor a Dios. b) Convertirse en amigos cercanos de ellos.
c) La mente es servidora de las emociones. c) Unir la lógica con las relaciones.
d) La mente es clave para servir a Dios. d) Predicar el evangelio que ofrece la paz de Dios.
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos
objetivos que estudió en este capítulo (gana 11 puntos por cada uno y 1 punto extra).
• Identificar las nueve características de aquellos que se guían por un enfoque relacional de la vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el pensamiento relacional.
• Explicar las maneras de comunicarse con los pensadores relacionales.
• Identificar las siete características de aquellos que se guían por un enfoque intelectual de la vida.
• Resumir el énfasis bíblico en el intelecto.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por el intelecto.
• Identificar las ocho creencias de un hindú.
• Resumir el énfasis bíblico sobre la espiritualidad.
• Explicar las maneras de comunicarse con aquellos que son guiados principalmente por lo espiritual.
Unidad 2: El mensajero
Tenemos un mensaje de Dios que compartir. Pero antes de que la gente acepte el
evangelio, evaluará al mensajero. Si este no le gusta, no aceptará el mensaje. Por lo tanto,
queremos repasar algunas verdades bíblicas que destacan el carácter que debemos tener
para representar a Dios.
En el capítulo 4 nos centraremos en el carácter del mensajero. Lo guiaremos a:
• Hacer un diagrama y explicar diez características del amor. Ilustrar cómo cada una de ellas
es esencial en la vida de un comunicador transcultural.
• Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
• Analizar su rol y progreso en ser santo y recto.
Hablar en nuestra cultura natal es bastante difícil. Los expertos dicen que, en nuestro país
de origen, dos personas que hablan deben pasar siete veces por el ciclo de la comunicación
para entenderse bien. Así que, imagínese qué tan difícil será comunicarse con quienes
tienen distintos valores, otro idioma y tal vez una cosmovisión diferente. Lograr la buena
comunicación es un arduo trabajo. Si usted entiende bien las frases de este libro, es porque
hemos escrito varias veces muchas de esas frases, tratando de hacerlas más claras. De igual
manera, para que usted se comunique con claridad en todas las culturas, debe fortalecer sus
habilidades.
En el capítulo 5 usted será más consciente del ciclo de la comunicación y sus
desafíos. Aprenderá a:
• Dibujar y etiquetar el ciclo de la comunicación; después, explicar los pasos y términos.
• Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada etapa del ciclo de comunicación.
• Declarar, explicar e ilustrar los diez mandamientos de escuchar.
• Identificar y explicar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación.
En el capítulo 6 llamaremos la atención a la comunicación no verbal. Lo instruiremos

para:
• Identificar e ilustrar doce formas de la comunicación no verbal.
• Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
• Evaluar las fortalezas, las debilidades y las claves para usar los medios de comunicación
cercana y distante.
115
Capítulo 4:
El carácter del mensajero
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta es sufrido”
“El amor… “El amor…

no se goza de la injusticia,
mas es benigno”
se goza de la verdad” “El amor… “El amor…

no guarda rencor” no tiene envidia”
no se irrita no es jactancioso,
“El amor… “El amor… no se envanece”
no busca lo suyo” no hace nada indebido”
Figura 4.1 Diez características del amor
Amor (1 Corintios 13)

En un día cualquiera yo preferiría ver un sermón que sólo escucharlo.
Preferiría caminar acompañado que meramente me señalaran el camino.
El ojo aprende mejor y está más dispuesto que sólo el oído;
una buena consejería podría ser confusa, pero los ejemplos siempre la clarifican.
Y el mejor de todos los predicadores es el que vive sus creencias,
porque ver la verdad en acción es lo que todos necesitan.
Yo puedo aprender rápido a hacerlo, si tú me demuestras cómo se hace;
Puedo ver tu vida cuando actúas, pero tus palabras sin acción pueden ser muy rápidas para mí.
Y la charla que dictaste puede ser muy sabia y verdadera,
Aun así, yo también puedo aprender mi lección viendo lo que haces;
Porque pueda que te malinterprete en el consejo que tu das,
pero no hay malinterpretación al observar cómo actúas y cómo vives.1
Los principios de estas lecciones nos ayudarán a armonizar nuestro comportamiento con nuestro carácter.
El carácter interior es nuestra primera prioridad. Además, existe la necesidad de conocer las costumbres
locales. Los mensajeros de Dios deben practicar formas correctas de comportamiento dentro de la cultura
anfitriona. Aun así, las acciones que las personas ven tienen que ser el reflejo de un corazón puro. Sin el
carácter de Dios, el trato social parecerá como charcos de lodo poco profundos en vez de los ríos de vida que
Dios desea que fluyan a través de nosotros. Así que, este capítulo tratará en dos lecciones la importancia de
que nuestro carácter refleje a Dios; y en una tercera lección, la vida recta.
Un antiguo proverbio dice: “Una acción vale más que mil palabras”. Gandhi, el famoso líder de la India,
dijo que su problema no era con Cristo, sino con los cristianos.2 Tristemente, los seguidores de Jesús que
116
Gandhi conoció NO reflejaban a Cristo. Como cristianos, lo que somos respalda lo que
enseñamos o lo contradice. Así que, en este capítulo resaltaremos la importancia del
carácter del mensajero. Las palabras que pronunciamos deben ser el evangelio verdadero.
Y la luz que brilla a través de nosotros debe provenir del cielo. Una de las mejores
maneras de enfatizar el carácter que necesitamos es estudiando las diez cualidades del
amor en 1 Corintios 13. Estas cualidades son tan edificantes que las dividiremos en dos
lecciones.
Lecciones:
El amor demostrado vale más que mil palabras. Parte 1
13 Objetivo: lustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene
envidia, no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
14 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita, no guarda
rencor, no se goza de la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
Una vida recta ejemplifica el mensaje que compartimos
15 Objetivo A: Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
Objetivo B: Explicar nuestra colaboración al mantener nuestra santidad y rectitud en Cristo.
Objetivo C: Usar la figura 4.9 para evaluar su progreso en santidad y rectitud.
Lección
13 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene
envidia, no es jactancioso, no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
El amor es un mandamiento de Dios (Mt 22:37). Como con todos los mandamientos
de Dios, nosotros decidimos obedecerlos o no. Debemos escoger amar. No podemos ser
mensajeros fructíferos del evangelio sin amor. El amor fortalece nuestras relaciones,
derriba las barreras entre personas de diferentes culturas, construye puentes para
comunicarnos con otras maneras de pensar (Col 3:11). Solo el amor puede unir a
extranjeros en compañerismo alrededor de la mesa con Cristo. Podemos hablar diferentes
idiomas y pertenecer a varias razas. Podemos vivir en diferentes culturas y ver el mundo
en formas diferentes. Pero el amor de Dios nos une. El amor es el vínculo que mantiene
a las personas unidas (Col 3:14). La fuerza más poderosa en la comunicación es el amor.
Los capítulos 12 al 14 de 1 Corintios mencionan un conjunto de dones espirituales. P 1 ¿Cuál es la relación
Pablo anima a los creyentes a anhelar los dones del Espíritu Santo (1 Co 12:31). Los entre el amor y los dones
dones sobrenaturales edifican el Cuerpo de Cristo a través de palabras y obras. Y en el espirituales?
capítulo central de 1 Corintios 12–14, Pablo hace énfasis en que el amor es el camino
por el que debemos transitar con los dones espirituales. Pablo afirma: “Mas yo os
muestro un camino aún más excelente”; es decir, es el mejor camino para transitar
mientras ministramos a otros. En el camino del amor, practicamos diez características.
Examinemos estas diez características para repasar cómo es el amor.
A. El amor es paciente [sufrido] (1 Co 13:4).
¿No es reconfortante tener amigos que no se quejan cuando las cosas salen mal? Ellos
permanecen calmados cuando la gente los contradice. Cuando la vida se pone agitada,
ellos manejan la tensión con mucha gracia. Tales amigos son tolerantes y pacientes.
Años atrás, unos niños pequeños vivían en un *hogar de paso; un hogar donde los
padres reciben a un niño para que viva con ellos. Los niños de este hogar disfrutaban
cuando el misionero Esteban los visitaba. Él vivía bastante lejos y no podía ir muy
frecuentemente. Aun así, él recordaba sus nombres. Cuando los visitaba, se sentaba en
117
P 2 ¿Cómo mostraba el suelo con ellos y conversaba con cada uno. Entonces movía las orejas e imitaba el
paciencia el tío Esteban? sonido de los animales. Los niños trataban de imitarlo. Algunas veces jugaban a la lucha;
¿Cuál fue el resultado? saltaban en su espalda, colgándose de sus piernas, halando su cabello y derribándolo al
suelo. Cuando él se cansaba se retiraba riendo a un sofá. Los niños se le acurrucaban
alrededor para oír historias de sus aventuras. Ahora son adultos, pero todavía aman al tío
Esteban. ¿Por qué? Algunos visitantes les decían a los niños que se callaran y estuvieran
tranquilos. Pero el tío Esteban no los mandaba a callar ni los hacía a un lado. Él era
paciente cuando jugaba con ellos. Los hacía sentirse especiales cuando tomaba de su
tiempo para escuchar sus preguntas. Mostraba su amor al jugar con ellos. Uno dijo: “Él
me hacía sentir como una persona. Yo era importante para él”. Esteban era muy tolerante
y paciente.
El amor El amor se revela a sí mismo cuando somos pacientes o sufridos con otros. Las
se revela personas miden nuestro amor por nuestro comportamiento hacia ellos. El amor es
a sí mismo paciente. No devuelve ni los golpes ni los insultos. El siervo del Señor no debe pelear,
cuando somos sino ser paciente y gentil. Quizás, entonces, algunos vendrán al Señor por medio de su
pacientes o ejemplo (2 Ti 2:24).
sufridos con ¡Cuán paciente es Dios con nosotros! Hoy somos redimidos porque Él no deseaba
otros. que pereciéramos (2 P 3:9). Su Espíritu Santo pacientemente obra en nuestro corazón
vez tras vez. Con paciencia, Dios nos atrae a Cristo. Así que, reflejemos su amor por
medio de la paciencia con otros.
P 3 ¿Qué tipo de ajustes Estudio de caso: Iván vive en una gran ciudad donde cada persona está de prisa.
cree usted que Iván debe Cada actividad está controlada por el reloj. Las personas corren para alcanzar el tren
hacer para trabajar bien con subterráneo para llegar al trabajo a tiempo. Comen su almuerzo en 30 minutos. Pagan
la tribu?
todas sus cuentas por Internet. Se enojan si tienen que permanecer en una fila por cinco
minutos para comprar pan. Iván y su familia han sido llamados a ser misioneros en
una tribu en el desierto. Sus anfitriones tienen que caminar horas hasta la carretera
más cercana; y mucho más para llegar a la ciudad más cercana. No hay electricidad ni
acueducto. ¿Qué tipo de ajustes cree usted que Iván debe hacer para trabajar bien con
esta tribu?
P 4 ¿Qué aprendió Iván Paciencia significa que tenemos que estar dispuestos a desacelerarnos y esperar
de los miembros de la tribu? cuando sea necesario. Al principio Iván pensó que las personas de la tribu lo amarían
más si él les enseñara a apresurarse. Él pensó que a ellos les gustaría aprender a ser
más eficientes; a no desperdiciar tanto tiempo. Pronto tuvo que aprender que el amor es
paciente. Quizás ellos tenían un proverbio como el dicho en swahili que dice: “Haraka,
haraka, haina baraka”. “No hay bendición en el corre, corre.” ¡Las personas tribales le
enseñaron a Iván que al desacelerarnos disfrutaríamos más de la vida!
Ser sufrido o paciente no significa ni apatía ni pereza. Tampoco significa indiferencia
ni falta de compromiso. De hecho, la paciencia requiere una firme decisión. Es una
decisión mantener la calma y perseverar. Jesús nos brinda unas extrañas palabras en su
último sermón. Él dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc 21:19).
Jesús afirmó esto mientras hablaba acerca de los terribles eventos que se llevarán a cabo
en los últimos días. Otra forma de transmitir su pensamiento sería: “Manténgase firme,
pacientemente persevere hasta el fin y ganará la vida eterna”.
La Biblia nos proporciona muchos ejemplos de paciencia. Job era paciente (Stg
5:11). Jesús era paciente con sus discípulos, aun cuando Él tenía que repetir las mismas
lecciones vez tras vez (Mt 16:9, Jn 14:9). Bernabé fue paciente con Juan Marcos (Hch
P 5 Si predicamos 15:36-40). Santiago dice que el labrador no se apresura, sino que pacientemente espera
acerca del amor, pero hasta que la cosecha haya madurado (Stg 5:7).
actuamos impacientemente,
¿qué mensaje reciben las La paciencia se fortalece en los tiempos difíciles (Ro 5:3, Stg 1:2-4). Como una
personas? estrella, podemos ver la paciencia brillar en la oscuridad. La paciencia es resistir con
El carácter del mensajero 119
valor. Nos ayuda a permanecer firmes en medio del torbellino de las circunstancias.
La manera como reaccionamos ante las pruebas y los problemas determina si hemos
crecido en paciencia. Pablo menciona la paciencia como la primera de las diez maneras
en que el amor se revela a sí mismo (1 Co 13:4). Busquemos oportunidades para que el
fruto del Espíritu Santo se manifieste en nosotros (Gá 5:22-26).
B. El amor es benigno (1 Co 13:4).
La paciencia es la respuesta del amor ante aquellos que nos han ofendido, fastidiado, P 6 ¿Cuáles son
defraudado, enojado o cansado. La benignidad es la acción del amor hacia todos: algunos ejemplos de la
enemigos, extraños y amigos. Cuando meditamos en la benignidad de Dios hacia bondad de Dios hacia
nosotros?
nosotros, podemos apreciar un ejemplo a seguir. A través de Su benignidad, Dios nos
redimió (Tit 3:4, Ro 11:22). A través del Espíritu Santo, Dios nos enseña, consuela,
aconseja y guía (Jn 16:13). Dios nos provee de familia para protección, compañerismo
y provisión. Su amor nos provee de la luz del sol sobre justos e injustos. Nos da el pan
diario y todo lo que necesitamos para la vida y la santidad. ¡Los actos de benignidad de
Dios nos enseñan a ser benignos con otros!
La Biblia nos ofrece muchos ejemplos de la bondad de Dios. Noemí reconoció la
benignidad de Dios cuando Él le proveyó alimentos, refugio y una nueva familia (Rt
2:20). David se regocijó porque la misericordiosa bondad fue su consuelo (Sal 119:76).
Como comunicadores de Dios aprendemos de su benignidad y mostramos nuestro amor P 7 ¿Cuáles son
por medio de actos de bondad. algunos ejemplos bíblicos de
la benignidad de Dios hacia
Jesús enseñó que el amor muestra benignidad para aquellos de otras culturas o las personas?
grupos étnicos. La parábola de Jesús del Buen Samaritano mostró su generosidad hacia
un extraño (Lc 10:29-37). Él fue benigno con la mujer en el pozo (Jn 4). Él fue benévolo
con Mateo, un traidor a su nación y con otros cobradores de impuestos que los judíos
odiaban (Mt 9:9-13). Cuando seguimos las huellas de Jesús, practicamos la benignidad.
Pablo mostró bondad (2 Co 6:6). ¿Mostramos nosotros, como mensajeros de Dios,
nuestro amor por medio de la benignidad hacia otros? Nuestras acciones ilustran o
anulan nuestro mensaje. La benignidad hace que las personas sonrían y hasta cambia
vidas.
Álvaro era un drogadicto en las agitadas calles de una ciudad. Él mendigaba por
dinero, y unos pocos le tiraban algunas monedas. Algunos se reían cuando se tropezaba
y caía al recogerlas. Pero un día un creyente de Cristo colocó su mano benigna sobre el
hombro de Álvaro. Lo llevó a un café a comer. Aunque el dueño del café frunció un poco P 8 ¿Cuáles son
algunos ejemplos de la
el ceño, el creyente se sentó al lado de Álvaro para hablarle. Le dijo que Dios lo amaba bondad piadosa que usted ha
y quería cambiar su vida. Álvaro se afilió a un centro de Desafío Juvenil y entregó su experimentado?
vida a Jesús. Dios lo sanó, y se convirtió en un nuevo hombre. Cuando le preguntaron
a Álvaro qué era lo que lo había cambiado, él contestó que había sido la benignidad del
líder de Desafío Juvenil lo que marcó la diferencia. Cuando él era adicto, otros evitaban
tocarlo o hablarle. Pero en las sucias calles, el mensajero de Dios fue benigno. Él llegó,
lo tocó, le dio comida y lo hizo sentir digno.
¿Quién puede testificar de las acciones benignas que usted ha hecho? ¿Somos
conocidos por hablarles con bondad a aquellos que son diferentes que nosotros? Si
alguien nos describiera, ¿usaría la palabra benigno?
Hemos estudiado dos acciones positivas del amor: paciencia y benignidad. Ahora P 9 ¿Qué acto de
Pablo menciona siete actitudes negativas que un mensajero amoroso debe evitar. Estas benignidad ha mostrado
actitudes negativas son enemigas que arruinarán nuestro testimonio y nuestro mensaje. usted recientemente?
Los pecados de envidia, orgullo, grosería y egoísmo rompen hogares y destruyen
relaciones. Estos pecados de la carne causan malentendidos y confusión. Debemos
estar siempre a la defensiva contra estos enemigos del amor. Démosle una mirada más
cercana a estas horribles actitudes que debemos evitar.
P 10 ¿Ha conocido C. El amor no tiene envidia (1 Co 13:4).

usted a alguna persona La envidia es como un veneno lento. Va matando poco a poco. Pablo se refiere a este
que haya envidiado a otro?
pecado que lleva a la amargura. La envidia es un deseo maléfico de robar lo que otros
Explique.
tienen. La envidia es mezquina y codiciosa, siempre egocéntrica. La envidia es prima de
los celos. La envidia admira las cosas que otros poseen y las codicia para sí misma. De
igual manera, ¡los celos miran las cosas que otros tienen y arman una guerra contra sus
dueños! La envidia y los celos son características del odio, en vez del amor. ¡La envidia
difama, menosprecia, hace burla, odia y mata!
Caín se enojó cuando Dios prefirió el sacrificio de Abel. Su envidia lo llevó a asesinar
a Abel (Gn 4:5). ¡A José sus hermanos lo envidiaban porque su padre lo bendecía más
que a ellos! Ellos lo vendieron como esclavo (Gn 37). Pilato reconoció que, por envidia,
P 11 ¿Cuáles son el Sanedrín crucificó a Jesucristo (Mt 27:17-18).
tres ejemplos bíblicos de
personas envidiosas? ¿Cuál es la cura para la envidia? ¡La cura se inicia cuando comenzamos a regocijarnos
con aquellos a quienes Dios ha bendecido! Después de todo, otros disfrutan las
P 12 ¿Cómo podemos
evitar o vencer la envidia? bendiciones como nosotros las disfrutamos. Podemos escoger el gozarnos con el éxito
de otros. Cuando elogiamos a otros por un hacer un buen trabajo que nos hubiera gustado
hacer, ¡ya estamos bebiendo de la cura! Cuando agradecemos a Dios por bendecir a otros,
estamos rechazando el veneno de la envidia. Juan el Bautista no envidió el ministerio de
su primo Jesús cuando las multitudes lo abandonaron para seguir al Cordero. Más bien,
Juan se regocijó de que el ministerio del Señor pudiera brillar más que el suyo propio
(Jn 3:30). Hagamos nosotros lo mismo. Busquemos en otros, buenas cualidades que
podamos elogiar. Gocémonos con aquellos a quienes Dios levanta. No seamos como
algunos misioneros que envidian y excluyen a otros mensajeros más ungidos por Dios.
Matemos la envidia antes de que esta nos mate a nosotros.
Sofía era una misionera muy laboriosa. Ella tomaba tiempo y energía para ayudar
a otros. No recibía muchos ingresos, pero compartía con otros lo que podía. Para
evangelizar, ella viajaba con los jóvenes. En ocasiones le tocaba viajar a poblaciones
P 13 ¿Cómo podría apartadas para enseñar acerca de Jesús. Durante estos viajes, en las noches dormía en
Sofía proteger su corazón de una banca del templo, porque el hotel era demasiado caro. Hubo un año en que Sofía y
la envidia?
otros misioneros fueron a una convención nacional en su país de origen. Fue muy difícil
para Sofía cuando ella fue muy poco reconocida. Pero había muchos elogios para Juan,
otro misionero que pastoreaba una congregación grande y próspera en la ciudad. Juan
fue honrado en varias de las reuniones. La envidia pudo haber penetrado el corazón de
Sofía; después de todo, ¡ella había sacrificado más que Juan! ¿Qué actitud pudo haber
tomado Sofía para asegurarse de que la envidia no penetrara su corazón?
P 14 ¿Cuáles son cuatro Si Satanás lo tienta con una gota del veneno de la envidia, ¡beba un vaso de amor
maneras en que el orgullo se para combatirlo!
manifiesta?
D. El amor no es jactancioso, no se envanece (1 Co 13:4).
Existen diferentes maneras en que un espíritu jactancioso y orgulloso se
manifiesta. Algunas veces las personas fanfarronean y hablan de cuán grandes
son ellos. Se asemejan a un pavo real macho desplegando sus coloridas
plumas, pavoneándose y haciendo ruidos para llamar la atención. El
orgullo busca estar en el centro del escenario. En otras ocasiones el orgullo
permanece a la distancia con los brazos cruzados y con la barbilla en alto
declarando silenciosamente: “¡Yo soy mejor que tú!” Nos recuerda al fariseo
quien “oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque
no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este
Figura 4.2 publicano” (Lc 18:11). El orgullo también se manifiesta a sí mismo interrumpiendo
El pavo real se pavonea a otros. Interrumpir, en vez de escuchar, demuestra que la persona piensa mucho en ella
misma y muy poquito en otros. Asimismo, las personas orgullosas critican a otras para
lucir mejores ellos mismos. En algunas ocasiones, no estamos conscientes de nuestro
orgullo. Pero, así como las personas se alejan de los malos olores, tienden a alejarse de
una persona orgullosa.
Elva vivía en Suramérica. Había muchos restaurantes étnicos en su pueblo. Así
que, ella compró lecciones bíblicas en el idioma del dueño del restaurante. Se las dio
a dos jóvenes meseras y para su sorpresa encontró que ellas eran creyentes también.
Elva no hablaba su idioma y sus amigas hablaban muy poco español. Pero entre gestos P 15 ¿De qué modo
se sentía Elva orgullosa y
y sonrisas, Elva las invitó a su casa y a su congregación. Ella sabía que las jóvenes superior?
trabajaban muy duro por pequeños salarios. Quería que sus amigas se sintieran en casa
en su país, así que ella les daba regalos y se ofreció a darles algo de dinero para que P 16 ¿Cuáles son
compraran vestidos más elegantes. Un día Elva se enfermó seriamente y les pidió a sus algunas actitudes del orgullo
oculto?
amigas étnicas que oraran por ella. Ella se sorprendió cuando las jóvenes le contestaron:
“¡Cuánto agradecemos que nos permita hacer algo por usted! Nosotras pensamos que
usted nunca recibiría nada de nosotras, porque usted se sentía más rica y superior”.
Para sorpresa de Elva, se percató de que ella había tenido una actitud de orgullo; es
decir, sentía que había nacido para dar, pero no para recibir. En lo muy profundo,
pensaba que su país era mejor, sus comidas más deliciosas y que sus vestidos eran más
elegantes que los de las meseras. Elva le pidió a Dios que le ayudara a vencer el orgullo
hacia aquellos a quienes ella veía como menos afortunados. Comenzó a buscar lo que
podía aprender de otros. Elva se ganó la confianza de sus amigas cuando les pidió que
le enseñaran sus costumbres. ¡Ella fue a su casa para escucharlas cantar y alabar al
Señor en su propio idioma! Aprendió a cocinar sus platos favoritos. Ellas le enseñaron
a pronunciar algunas palabras en su idioma. Elva se dio cuenta de que ellas no eran
menos, sino que merecían su respeto. Ellas habían hecho un gran esfuerzo por ajustarse
a sus valores. ¡Cuán difícil había sido para Elva adaptarse a los de ellas! Como queridas
amigas en el Señor, compartieron una verdadera amistad libre de orgullo. Elva aprendió
que el orgullo empaña nuestro mensaje. Puede hacer que muchos sientan recelo y
rechazo por este. El enaltecimiento se esconde bajo muchos disfraces. El misionero
puede hasta pensar que las actitudes arrogantes son virtudes. ¿Alguna vez ha pensado
usted lo siguiente?:
• “Yo necesito corregir los errores de su cultura” (lo que realmente significa que yo
tengo un conocimiento superior).
• “Yo sé lo que es mejor para usted” (de manera que hablaré mientras usted escucha;
y no tengo nada que preguntar).
• “Yo estoy aquí para ayudarlo” (así que obedezca mis instrucciones).
• “Yo puedo ser su consejero espiritual” (y no hay nada que usted pueda enseñarme a
mí).
• “Yo le proveeré y lo entrenaré” (para que llegue a ser como yo).
Oremos para que Dios nos dé la sabiduría para identificar cualquier semilla de orgullo
en nuestra propia vida y reemplazarla con amor y humildad. La humildad antecede
el honor, y “antes de la caída la altivez de espíritu” (Pr 16:18). ¿Alguna vez se ha
preguntado por qué algunas congregaciones son poderosas durante una generación, pero
son débiles en la siguiente? El Señor derriba la casa del altivo. Dios aborrece el orgullo,
porque Él se merece el crédito, y no nosotros. ¿Recibe alguna recompensa la tinta de una
página? ¿Se puede imaginar a un azadón jactarse por producir una magnífica cosecha
de papa? ¡Es ridículo! La tinta y el azadón son simplemente herramientas, así como
nosotros.
En el Salmo 23, David aclara quién merece el crédito. Es el buen Pastor que: “me
hará descansar, me confortará el alma, me guiará por amor de su nombre”. No por el
amor de mi nombre, sino por su nombre. Todo lo que hacemos es para la gloria de Dios.
¡Él asume el crédito, no porque Él lo necesite, sino porque solamente Él lo merece!3
P 17 ¿Cómo podemos
La humildad es lo opuesto al orgullo. ¿A qué se parece una persona humilde? Algunas
reconocer a una persona personas piensan que, si usted es humilde, debe agachar la cabeza como si estuviera
humilde? avergonzado. O, caminar con pasos cortos, hablar en susurro y esconderse en un rincón.
Otros dicen que humildad significa pobreza. Nada de esto es verdad. El amor humilde
coloca a otros en primer lugar. La humildad da desinteresadamente, pero también recibe
con gratitud. El amor humilde no trae gloria o alabanza hacia sí mismo, sino se gloría
solamente en el Señor y en su bondad (1 Co 1:31). El amor no se jacta, sino más bien
edifica a otros (1 Co 8:1). El amor no es orgulloso y no hace alarde.
P 18 ¿Cómo se E. El amor no hace nada indebido (1 Co 13:5).

manifiesta la falta de
cortesía?
Una persona grosera o inculta es desconsiderada y egoísta. Desafortunadamente, la
descortesía es muy común. Se esconde bajo la excusa de “Yo tengo mis derechos, así
que yo puedo manifestar mi frustración de cualquier manera que me parezca”. Algunos
expresan su ira en público sin remordimiento. Ellos empujan a un lado a las personas en
un bus abarrotado. Insultan con palabras fuertes, mañosas y descorteses. Interrumpen a
las personas. Algunas veces los creyentes somos bruscos en el hogar. Nuestra excusa es:
La familia puede soportarme, ya que “así soy yo”.
Un pastor africano exclamó: “¡A ese misionero jamás volveremos a invitarlo a nuestra
congregación!” Mi amigo le preguntó: “¿Por qué no? ¿Su teología era incorrecta?”
“Bueno”, dijo el pastor, “Ese misionero estaba muy apurado cuando vino a visitarnos. Él
P 19 ¿Qué lección miró su reloj y dijo: ‘No me quedo ni un minuto más después de las cinco’. Así que les
pensaba este misionero
dije a las damas de mi congregación: ‘¡Apresúrense a atrapar ese pollo! Comenzaremos
grosero que estaba
enseñando? la reunión enseguida, y después tendremos la comida’. Pero había tanto que hacer. Las
mujeres tenían que atrapar al pollo, matarlo, desplumarlo, limpiarlo y cocinarlo. Horas
después, el pollo estaba cocinado y el maíz tostado. Llegó el momento de sentarnos y
compartir la comida. El misionero miró su reloj y dijo: ‘Son la cinco en punto’. Entonces
entró en su carro y partió. ¡Y nosotros, ni comemos pollo, a excepción de cuando nos
visita un misionero!” ¡Qué testimonio más triste y anticristiano de ese misionero! Él
pensó que estaba enseñándole al pastor una lección sobre el valor del tiempo. Pero la
verdadera lección fue cómo ser grosero. La falta de educación lastima a otros. Demuestra
falta de respeto y de cortesía. ¡El amor no hace nada indebido!
Cuando visitamos otro grupo cultural o étnico, podemos ser descorteses
accidentalmente. Debemos aprender a respetar sus valores y practicar sus reglas de
comportamiento. En Japón es muy desconsiderado y grosero entrar a un hogar con los
P 20 ¿Cómo puede un
zapatos puestos. Los zapatos se consideran desaseados y pueden dañar las esterillas de
misionero evitar ser grosero tatami sobre el suelo. En casi toda América, se piensa que es una descortesía eructar
dentro de una nueva cultura? durante una comida. Pero en algunas áreas del Oriente Asiático, eructar es una cortesía.
Eructar es una manera cortés de decir: “¡He disfrutado la comida!” Quizás en su cultura
se diga que es cortés que las personas se coman toda la comida de su plato. Pero en
algunos lugares de América Latina, es una descortesía comerse todo, ya que avergonzaría
a la anfitriona dando a entender que ella no le dio suficiente comida. De igual manera, en
Japón es apropiado dejar unos cuantos granos de arroz en el tazón para demostrar que
usted ha recibido más que suficiente comida.
Dios nos ha llamado a ser comunicadores transculturales. No seamos tímidos
para preguntarles a nuestros anfitriones lo que es correcto. Y recibamos y sigamos
sus instrucciones con gratitud. ¡Podríamos aprender a no ser descorteses, aun
involuntariamente! El amor no lastima a otros ni hiere sus sentimientos. Un mensajero
de Dios en un país extranjero aprenderá los buenos modales de esa cultura. El amor no
hace nada indebido. ¡El amor es cortés y respetuoso en cualquier cultura!
Lección
14 Objetivo: Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita,
no guarda rencor, no se goza de la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
F. El amor no busca lo suyo (1 Co 13:5).

Los sicólogos llaman a las personas que buscan lo suyo egocéntricas. Esta palabra
describe a una persona que siempre acapara lo mejor para sí misma. Desea ser la primera
y se enoja si no se hacen las cosas a su manera. Egocéntrico es una palabra elegante para
mezquino. Envidia, orgullo y falta de educación son primos cercanos del egoísmo porque
todos se enfocan en el “yo” en vez de en “otros”.
Los niños pequeños de más o menos dos años de edad
atraviesan por una etapa de egoísmo. Sus mundos giran alrededor
de ellos. No quieren compartir sus juguetes. Usan frases como
“Mi mamá es mejor que la tuya”. Ellos frecuentemente repiten la P 21 ¿Qué parecido
tienen algunos adultos con
palabra “¡Mío!” Nosotros los perdonamos porque son inmaduros. los niños pequeños?
Y comenzamos a enseñarles a jugar con otros. Los niños deben
aprender a compartir y a ser generosos. ¡Pero, es triste ver adultos
que se comportan como si tuvieran dos años! El apóstol Pablo
deseaba que la congregación de Corinto creciera. Él les decía que
Figura 4.3 dejaran de comportarse como niños y comenzaran a pensar como
Los niños pequeños adultos (1 Co 14:20).
atraviesan por una
etapa de egoísmo. Algunos ministros necesitan madurar. Es un problema P 22 ¿Usted ha
cuando los misioneros o los líderes nacionales transmiten el identificado egoísmo en
mensaje: “Ustedes deben honrarme a MÍ más que a los demás”. ¡Esto no es amor! Esto líderes o en usted mismo?
¿Cuál es la cura?
es egoísmo. ¡Qué pésimo ejemplo! Jesús les enseñó a sus discípulos a no ser mezquinos,
sino a negarse a ellos mismos y seguirlo a Él (Mt 16:24). Él les enseñó a sus doce
discípulos que, para ser los primeros ante los ojos de Dios, deberían ser los últimos en
las filas y los más pequeños ante los ojos de los hombres. Él practicaba el modelo de
servir a otros, en vez de ser servido por otros (Mr 9:35).
¿Ha observado usted los malos ejemplos de líderes egoístas en la congregación? Si
es así, ¿podría por favor hacer una lista confidencial y orar para que el Espíritu Santo
les dé a estos líderes amor por otros? ¿Ha observado actitudes egoístas en su propia
vida? ¡Agregue su nombre en su lista confidencial! Ore para estar vigilante y evitar esta
trampa. ¡Ore para no caer en la misma trampa en la que cayó el diablo, el egoísmo!
G. El amor no se irrita (1 Co 13:5). P 23 ¿Cuál es una
respuesta espiritual al
Una manera positiva de presentar este principio es: El amor controla el mal genio.
sentimiento de ira?
La ira fuera de control es una señal de carnalidad e inmadurez. Cuando un niño pequeño
no quiere obedecer, o no logra lo que quiere, sufre un arrebato de ira. Puede que grite,
golpee, aruñe, llore o lance cosas. Sus amorosos padres le enseñarán que, aunque todos
nosotros nos enojamos, podemos controlar la forma en que expresamos este sentimiento.
Los padres pacientes les enseñan a los niños la habilidad de autocontrolarse. Entonces
los niños podrán expresar las emociones negativas de maneras aceptables. A medida que
el niño va creciendo toma tiempo para reflexionar en su enojo antes de hablar. El niño
aprende a entender lo que le causó el enojo. Y aprende a orar y a pedir autocontrol, un
fruto del Espíritu Santo. Entonces es capaz de reaccionar en una forma correcta. De la
misma manera, Dios desea que sus mensajeros sean tardos para airarse (Stg 1:19). Pues,
esta es una evidencia de que los creyentes son personas de Dios, maduros y dignos de
ser escuchados.
Dios tenía muchas razones para enojarse con Israel. Los libertó de la esclavitud de
Egipto. Pero eran malagradecidos. Se quejaban y desobedecían. ¡Su peor traición fue el
negarlo como Dios para adorar a un becerro de oro que Aarón había fabricado con sus
joyas! Sus funestas decisiones ocasionaron terribles consecuencias; pero, aun así, Dios
continuó amándolos. “No quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías
hecho con ellos; antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner caudillo
para volverse a su servidumbre. Pero tú eres Dios que perdonas, clemente y piadoso,
tardo para la ira, y grande en misericordia, porque no los abandonaste” (Neh 9:17).
¡Oh, pudiéramos ser como Dios, y no enojarnos fácilmente!
P 24 ¿Qué cosas Como misioneros en el proceso de ajuste a una nueva cultura, habrá momentos
pueden tentar a un misionero cuando cualquier cosa nos haga enojar. Cuando las personas no hablan ni actúan como
para que se enoje? nosotros, pensamos cosas negativas acerca de ellas. Podemos interpretar pequeñeces
como insultos. Las diferencias pueden frustrarnos. Y las frustraciones pueden convertirse
en heridas que nos inducen a atacar a otros. ¡Podríamos aun enojarnos con Dios! ¡Él nos
llamó a una cultura extranjera, y nosotros nos sentimos atrapados! El resultado puede
ser enojo.
El enojo fuera de control es como un fuego que puede destruir un hermoso bosque
(Stg 3:5). El misionero Leal tenía una buena actitud para aprender. Él les pidió a los
ancianos tribales de África que le enseñaran sus costumbres. Ellos se convirtieron en
P 25 ¿De qué manera la buenos amigos. ¡Los ancianos les decían a los otros que él era su misionero favorito!
ira de Granuja le hizo daño a Pero la envidia y el egoísmo entraron en el corazón de Granuja, otro líder misionero que
la obra de Dios?
trabajaba con Leal. La envidia se convirtió en un profundo enojo que duró por años. ¡El
misionero Granuja había estado trabajando por más años para la misma tribu, así que él
P 26 ¿De qué manera la
ira de Granuja le hizo daño a
pensó que él debía ser su favorito! ¡El diablo convenció a Granuja de que Leal era
la obra de Dios? desleal a la misión, porque la iglesia nacional lo amaba más a él que a los demás!
Granuja influenció a los otros misioneros para que le solicitaran a Leal abandonar a ese
grupo de personas y realizar su labor misionera en otro país. El enemigo ganó una
victoria cuando el misionero enojado no permitió que el Espíritu Santo transformara su
envidia, egoísmo e ira en amor. Él necesitaba crecer y ser controlado por el amor en vez
de la ira. Si él hubiera seguido el ejemplo de Leal, quizás los ancianos lo hubieran
amado más a él también.
Necesitamos un nuevo bautismo de amor. ¡Cuánta
Necesitamos diferencia podría hacer! El amor nos hace detenernos y
preguntarnos por qué estamos enojados. Nos daríamos
un nuevo
cuenta de que la causa del enojo no está en la cultura
bautismo de anfitriona, sino en nuestra reacción hacia esta. La confusión
amor. y los malentendidos pueden llevar a la ira. La soledad o un
sentimiento de que la familia y los amigos que quedaron en
casa nos han olvidado pueden causar dolor e ira. Si nosotros
crecemos en comprensión y tratamos de ver la vida a través de los ojos de nuestro
anfitrión, entonces, ¡nuestro enojo se convertirá en amor!
El hermano Juan llevó al pastor Pablo, un ministro anciano, a cenar en un fino
restaurante. Posteriormente, Juan se sintió avergonzado porque la mesera fue descortés.
Ella se mostró enojada mientras atendía la mesa. Lanzó los platos y derramó el agua.
P 27 ¿Qué diferencia No contestó las preguntas amablemente. Juan se enojó y le dijo al anciano pastor:
puede ver entre Juan y el “Debemos llamar al administrador y quejarnos”. Pero el pastor Pablo dijo: “Esperemos
pastor Pablo?
y pongámonos nuestros anteojos de amor. Quizás podremos ver la situación de forma
diferente”. Cuando la mesera regresó, Pablo le contó que él era pastor y le preguntó si
pasaba por una situación difícil. Se le llenaron los ojos de lágrimas y les dijo que su
esposo la había abandonado esa mañana y que su hijo estaba muy enfermo. Ella no
quería dejarlo solo, pero su jefe la amenazó con despedirla si no se presentaba en el

trabajo. El enojo de Juan pronto se convirtió en comprensión, mientras que el anciano
pastor Pablo oraba por ella. Pablo también oró con amor y compasión.
El apóstol Pablo reconoció que todos nos enojamos, pero que no tenemos que pecar P 28 ¿Cómo podemos
por ello (Ef 4:26). El autocontrol nos ayuda a tragarnos cualquier palabra áspera. Cuando enojarnos sin pecar?
estamos enojados, es importante darnos un tiempo para serenarnos. Puede que tengamos
que pedir permiso para retirarnos y dar una caminata. Si eso no es posible, podremos
inclinar nuestra cabeza, contar hasta diez y pedirle al Espíritu Santo que tranquilice
nuestro mal genio. Quizás todo lo que necesitemos es mirar a través de los lentes de
amor y pedirle a Dios que cambie nuestro enojo en compasión, comprensión y
autocontrol.
H. El amor no guarda rencor (1 Co 13:5). P 29 ¿Qué nos motiva a
perdonar a otros?
¡Cuando lleguemos al cielo, nos avergonzaría si
Dios sacara una lista de nuestras faltas y pecados en
la tierra! Pero su perdón borra nuestros pecados para
siempre. El amor de Dios lo llevó a enviar a su Hijo
a morir en la cruz por nuestra salvación. Cuando
nuestros pecados son perdonados, ¡Dios nunca más los
recordará! (Heb 10:17). ¡Aleluya!
¿Podríamos nosotros hacer lo mismo con aquellos
Figura 4.4 El perdón abre
que han pecado contra nosotros? Unos esposos podrían las puertas de Dios para la
tener una discusión. Pero una regla del matrimonio es respuesta a la oración.
que cuando discutan, nunca deben traer a la memoria
las heridas pasadas ya perdonadas. Una lista de errores pasados nos desenfoca. Esto
hace imposible resolver un problema presente.
Malo, el esposo de Zótida, le fue infiel. Él se divorció de ella y la abandonó. Una
mañana ella se levantó y descubrió que Malo había secuestrado a Rehema, la hija de
ocho años. De ahí en adelante, las únicas razones de vivir de Zótida eran recuperar
a Rehema y vengarse de Malo. Por cinco años estuvo buscándola y hasta contrató P 30 ¿Qué aprendió
detectives privados. Ella hizo todo lo que tenía que hacer. Gracias a Dios que, en su Zótida con la ayuda del
dolor y tristeza, encontró a Jesús. Él llenó su vida con un nuevo significado. Ella se Espíritu Santo?
involucró en su congregación y comenzó a estudiar en el Instituto Bíblico. Aun así, su
ira permanecía. En una clase, ella aprendió: “El amor no guarda rencor”. Aprendió
los pasos bíblicos para perdonar, pero ella no se sentía suficientemente fuerte para dar
esos pasos. Zótida escribió todas las cosas que Malo le había hecho a ella. Finalmente,
una noche cedió ante el Espíritu Santo y se arrodilló junto a su cama para orar. Una
por una ella leyó cada ofensa en su lista. Confesó su perdón y tachó cada una de ellas.
Entonces oró por Malo, quien la había lastimado. A la mañana siguiente, unos extraños
tocaron a su puerta con noticias acerca de su hija. A través de una serie de circunstancias
divinas, dentro de las siguientes semanas Rehema volvió a casa. Hoy Rehema es una
encantadora mujer joven. Ella y su esposo son miembros de la congregación y sus dos
pequeños hijos son el deleite de la abuela Zótida. Muchas veces Zótida ha compartido
su testimonio. Ella siempre dice que hacer a un lado la lista de ofensas y perdonar al
indigno abrió las puertas divinas para la respuesta a sus oraciones y traer a su hija de
vuelta al hogar.
I. El amor no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad P 31 ¿Cuáles son
(1 Co 13:6). algunos ejemplos de
personas que se deleitan en
Para tener un carácter reconocido por su amor, existen cosas que evitar y cosas que la maldad?
hacer. El amor no se goza de la injusticia. El amor se goza de la verdad.
“El amor no se goza de la injusticia”. ¿Conoce usted a alguien que se goce de la

injusticia? Hay muchos ejemplos. Los acosadores se deleitan en atormentar a otros.
Los chismosos propagan historias que hieren a otros. Disfrutan difundir historias que
manchan el carácter de otros. Los acosadores y chismosos se gozan de la injusticia. De
igual manera, las personas malvadas se deleitan en tomar venganza contra aquellos a los
que odian. Otros se regocijan cuando humillan a alguien porque eso los hace sentir más
importantes. Y en estos días una multitud se deleita en entretenimientos nocivos, tales
como la pornografía y artistas impíos, las ‘estrellas’ de películas mundanas.
Vicente era un acosador que se reía cuando lastimaba a otros. Él se gozaba de
la injusticia. Muchos de sus compañeros de clase sufrían cuando él los escarnecía o
los golpeaba. Su madre lo matriculó en un colegio cristiano con la esperanza de que
cambiara. En cuarto grado su maestro, el Sr. Tell, descubrió que el padre de Vicente lo
P 32 ¿Cómo el maestro
ayudó al abusador?
golpeaba cuando él tenía solamente cinco años de edad. Otros en la familia le habían
dicho a Vicente que él era feo y estúpido. Conocer más acerca de Vicente, le ayudó al
Sr. Tell a comprender que cuando Vicente hacía sentir mal a otros, ¡él se sentía mejor! A
través del amor de Dios, el Sr. Tell pudo darle un giro a la vida de Vicente. Él aprendió
que Dios lo amaba y que era una persona valiosa ante los ojos de Dios. Esta verdad trajo
alegría a su vida y detuvo su maldad contra otros. ¡Él se gozaba en la verdad que lo había
hecho libre! Muchos años después cuando Vicente se graduó de la universidad, él le
escribió una carta al Sr. Tell. ¡Le testificó cómo su vida había dado un vuelco en cuarto
grado, porque un maestro guiado por Dios le enseñó a no gozarse de la injusticia, sino
a gozarse de la verdad!
Actividad: Describa a alguien que usted conoce que se goza de la injusticia. Comparta
uno o más pasos que usted daría para que esta persona cambiara hacia gozarse de la
verdad.
La Biblia describe a aquellos que se gozaron de la injusticia. Los enemigos se Israel
se regocijaban cuando los hijos de Dios perdían una batalla o estaban en problemas
(2 S 1:20; Sal 35:19). ¡El amor de Dios nunca seguiría el ejemplo de los enemigos de
Israel! ¡Pero algunas veces los hijos de Dios ni siquiera se percatan de que se están
gozando de la injusticia! El apóstol Santiago habla de aquellos que se jactan acerca
de sus propios planes sin considerar la voluntad de Dios. ¡Él dice que gozarse en esta
jactancia es malo! (Stg 4:16). Estos hechos agradan a Satanás, pero desagradan al
Señor.
P 33 ¿El amor piadoso “El amor se goza de la verdad”. Jesús es la verdad, la vida y el camino (Jn 14:6).
puede deleitarse en las Por lo tanto, en primer lugar, ¡nos deleitamos en regocijarnos en Jesús! También nos
tinieblas del pecado? regocijamos en la Palabra de Dios, que es nuestra norma de verdad (Jn 17:17). Muchos
se regocijan en falsas enseñanzas que agradan a la carne. Pero el amor se regocija en la
verdad. Juan fue conocido como el apóstol del amor. En su segunda epístola, contemos
las veces que Juan relaciona el amor con la verdad.
1
El anciano a la señora elegida y a sus hijos, a quienes yo amo en la verdad; y
no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad, 2a causa de la
verdad que permanece en nosotros, y estará para siempre con nosotros: 3Sea con
vosotros gracia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo
del Padre, en verdad y en amor” (2 Jn 1:1-3).
Juan vincula el amor con la verdad. Sin verdad, el amor es solo una cálida emoción
o un sentimiento. No debemos separar el amor de la verdad. Aquellos que se gozan de
la injusticia son perversos y andan por una senda tenebrosa (Pr 2:10, 12-14). ¡Pero los
hijos del amor y la luz se gozan en la verdad! Así que, reflejemos un carácter que sea
puro, recto y veraz. Que nuestros pensamientos secretos y nuestras palabras y acciones
en público sean llenas de amor, luz y verdad.
J. El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta P 34 ¿Cómo es el amor
(1 Co 13:7). firme?
Observe que la primera y la última línea
del quiasmo son paralelas, enfatizando
A B1 una verdad: perdurar, no importa lo
A: Todo lo sufre
que venga. De igual manera, las dos
B: Todo lo cree;
frases centrales del quiasmo destacan
A1 B B1: Todo lo espera,
el perdurar a través de la confianza en
A : Todo lo soporta
1
Dios en todas las cosas. Así que, las
cuatro líneas del quiasmo enfatizan que
el amor soporta todas las cosas.
Figura 4.5 1 Corintios 13:7 aparece como un quiasmo.4
Pablo concluye con cuatro hermosas características del amor. Estas cuatro
afirmaciones finales son como un pequeño ramo de flores del amor. Imagínese a una
persona que siempre protege, confía, espera y persevera. ¡Solamente Dios es siempre de
esa manera! Pero nosotros podemos practicar ser siempre como Él. Demos una mirada
más cercana a estas cuatro flores.
El amor todo lo sufre. El verbo griego que Pablo usó fue stego: aguantar o soportar.
Un amor fuerte puede enfrentar cualquier cosa. Puede soportar lo peor. Tenga en cuenta
que el amor todo lo sufre es paralelo con el amor todo lo soporta (Figura 4.5). El amor
nunca se da por vencido. No renuncia a Dios, ni a las personas ni se rinde ante las
circunstancias. Este es el amor que necesitamos como mensajeros de Dios.
El amor todo lo cree. La confianza crece a medida que una relación se fortalece. P 35 ¿Qué quiso decir
Confiamos en Dios, porque Él se ha “ganado” nuestra confianza. Dios nunca nos ha Pablo con “el amor todo lo
cree”?
fallado. Nos ha comprobado una y otra vez que Él es digno de confianza. Pero nuestro
mundo nos ha enseñado que debemos tener cuidado de confiar en las personas. El confiar
en alguien significa correr un riesgo. Nos han enseñado a confiar un poquito a la vez
comprobando si la persona es digna de confianza. ¿Entonces cómo es que Pablo puede
decir: “El amor todo lo cree”?
Pablo contrasta una perspectiva divina con una mundana. El amor no es insensato.
Pero el amor mantiene su cabeza en alto. Él confía en Dios y continúa esperando. Busca
lo mejor en las personas. Aun cuando Pedro falló, Jesús continuó creyendo en él. La
confianza de nuestro Señor en Pedro, lo ayudó a triunfar. Mientras oramos y confiamos
en otros, les damos a estas personas algo por lo cual vivir. El amor sigue confiando,
orando, ayudando y creyendo; nunca se rinde.
Esteban fue un misionero que siempre confió en las personas. Él practicaba mantener
esa confianza viva. Un día escuchó un feo rumor acerca de su querido amigo, el pastor
Tomás. Esteban sabía que cualquiera podía fallar, como Judas. Pero él nunca creía malos
rumores acerca de una persona sin antes investigar. Así que, él le dijo al chismoso que él P 36 ¿Cómo puede la
confiaba en el pastor Tomás y tenía los más altos y mejores conceptos acerca de él. Solo el confianza sacar lo mejor de
las personas?
mismo Tomás, podría romper esa confianza. Inmediatamente, Esteban se acercó a Tomás
y le dijo: “Te amo y confío en ti como amigo y hombre de Dios. Quiero proteger tu buen
nombre y siempre pienso lo mejor de ti. ¿Podemos dialogar juntos para averiguar por qué
está circulando este rumor?” Y Tomás no traicionó esa confianza. Él fue honesto y amplio
con Esteban. Juntos, ellos desenmascararon las mentiras que otros repetían, de manera
que la confianza de Esteban en su amigo Tomás lo libró de mucha tristeza.
Dios también obra de la misma manera contraria a la desconfianza del mundo. Dios
confía en los humanos. Él cree en nosotros y se regocija por nosotros. Dios le confió a
Noé una labor que tardó muchos años. ¡Noé fue fiel y satisfizo esa confianza! (Gn 6:22).
Dios confió en que Abraham dejaría su nación, sus parientes y su hogar, sin ni siquiera
saber a dónde llegaría. ¡Abraham confió en Dios y obedeció! Y Dios nos ha confiado a
nosotros el llevar a cabo la tarea más importante de todas: la Gran Comisión (Mt 28:18-
20). Si nosotros fallamos, su plan para el mundo entero falla. ¡La eternidad para miles
de millones de almas descansa en que nosotros cumplamos con lo que Dios nos ha
encomendado! Cuando Dios nos ha confiado un llamado misionero, Él cree que iremos
en obediencia. Él confía en que nosotros defenderemos su reputación, compartiremos
sus buenas nuevas, para traerle gloria a Él. Tan sorprendente como pueda sonar, ¡Dios
cree en nosotros! Creamos en otros, aunque ellos no sean perfectos. Mantengámonos
confiando y esperando lo mejor. ¡Eso es amor! Y mientras que el amor confíe y espere,
hará relucir lo mejor de nosotros.
P 37 ¿Cuál es un El amor persevera (nunca deja de ser). El amor bíblico todo lo soporta y nos ve
ejemplo de como el amor a todos como lo que algún día seremos. El amor divino en nosotros, por el Espíritu,
persevera? nos ayuda a perseverar durante la adversidad. Con el amor de Dios que llena nuestro
corazón, confiaremos, esperaremos y perseveraremos en Cristo, no importa lo que se
interponga en nuestro camino.
El amor es poderoso y firme. Resiste todas las cosas. Nos mantiene creyendo y
esperando en Dios, venga lo que venga. El amor permanece firme, cuando todo lo demás
comienza a derrumbarse.
• El amor de Jesús lo capacitó para soportar la cruz y confiar en su Padre hasta el
final. Él encomendó su espíritu al Padre mientras agonizaba.
• El amor de Esteban le dio las fuerzas para soportar ser apedreado y para perdonar
a aquellos que lo asesinarían.
• El amor de Pablo lo empoderó para predicar el evangelio y perseverar a lo largo
de una vida de pruebas y dificultades. La segunda epístola a los Corintios 11:16—
12:10 nombra algunas de las montañas y de los valles que el amor permitió que
P 38 Complete la
figura 4.6 acerca de las diez Pablo cruzara.
características del amor. Cuando el amor se enfría, las personas dejan y abandonan la fe (Mt 24:12). Pero
cuando el amor permanece, seguiremos creyendo y resistiendo hasta el final. Así que,
como dijimos al principio de esta lección, nuestra mayor necesidad es el amor. Esa es la
clave para seguir a Jesús de la tierra al cielo. El amor es esencial.
Figura 4.6 Practique identificando las diez cualidades del amor.

Aplicación. Lea 1 Corintios 13 y cada vez que encuentre la palabra amor, reemplácela
con su nombre. Hágalo ahora y pídale al Señor que esto sea una realidad en su vida.
Anote cualquier área de su vida que necesite ser enternecida y trasformada por el amor.
Amar no es fácil, especialmente cuando necesitamos amar a aquellos de una cultura
diferente o con una perspectiva del mundo diferente a la nuestra. Pídale a Dios que
cambie su corazón y lo llene con cada una de estas características del amor. Sí, hágalo
ahora mismo. Por favor incline su cabeza y pídale al Señor que envíe su Santo Espíritu,
el mejor Consejero y Amigo, para que le muestre, le enseñe y lo guíe a amar como Jesús
amó.
Una vida recta ejemplifica el mensaje que compartimos

Lección
Objetivo A: Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos
y rectos como Dios.
15 Objetivo B: Explicar nuestra colaboración al mantener nuestra santidad y rectitud en Cristo.
Objetivo C: Usar la figura 4.9 para evaluar su progreso en santidad y rectitud.
Trasfondo
Dios es santo y recto de tres maneras: En su posición, en sus acciones y en su esencia P 39 ¿Cuáles son los
o naturaleza. tres aspectos o lados de
• Dios es santo y recto en su posición. En este sentido, ser santo es lo opuesto a lo nuestra santidad (A–C)?
común. Decimos que Dios es santo, porque Él es separado, está muy por encima de
todo lo demás. En su posición, Dios es Santo: es Señor, Divino, Supremo, Exaltado,
Glorioso, Rey sobre toda creación (Ap 4:4).
• Dios es santo y recto en sus acciones, en todo lo que Él hace. Sus portentosos hechos,
juicios, leyes y decretos son completamente santos y justos: totalmente justos, rectos
y verdaderos.
• Dios es santo y recto en su naturaleza, en su ser. Su esencia y carácter son 100
por ciento puros, no mezclados con ningún rastro de maldad. “Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
Del mismo modo, como hijos y mensajeros de Dios, debemos ser santos y rectos de
estas tres maneras. Porque lo que somos y hacemos habla más que mil palabras (Repase
el poema que encabeza este capítulo).
n C r i sto
E Glorificación
C
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er
N
ue
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ra
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ci
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Santidad y justicia
st
(S
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er
N
A. Nuestra posición (Permanecer) )

.
B
Figura 4.7 La santidad (santificación) incluye tres aspectos:

nuestra posición, nuestras acciones y nuestra condición.
n Cristo
E Glorificación
C
.
Santidad y justicia
.
B
A.
Figura 4.8 Practique anotando tres aspectos de nuestra santidad.

Aspectos de
Explicación Citas bíblicas
santidad y rectitud
La cruz es la clave para nuestra
1 Co 1:30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos
A. Nuestra posición. posición en santificación y justicia.5
ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y
(Dónde estamos La justificación hecha por Dios en
redención;
en Cristo) nosotros nos ayuda a ser justos y
(Compare con Ro 1:22)
rectos.5
2 Co 7:1 limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
B. Nuestras Santidad y rectitud (ser justo) Ro 12:1 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de
acciones (Lo que significan vivir separado del pecado Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
hacemos) y consagrado para Dios. agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
1 P 1:15-16 Sed también vosotros santos en toda vuestra manera
de vivir.
El aspecto de la santidad y la 1 Tes 5:23. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo.
rectitud (ser justo) se enfoca en Ro 6: 19 (Ver 6: 22) Así como para iniquidad presentasteis
nuestra pureza y carácter. Le vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad,
llamamos santidad subjetiva, así ahora para santificación presentad vuestros miembros
C. Nuestra
recibida a través de Cristo, por el para servir a la justicia, que lleva a la santidad (de acciones y
condición (Lo
Espíritu. Crecemos en esta santidad condición.)6
que somos)
y rectitud. Estas crecen en nosotros 2 Co 3:18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
al nacer como nuevas criaturas; como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados
desde la regeneración hasta la de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del
glorificación. Señor.
Figura 4.9 Dios es santo y justo en su posición, acciones y condición (naturaleza).
De igual manera, hay tres aspectos o áreas de nuestra santidad y justificación en Cristo.
Observe que santidad y justificación frecuentemente aparecen juntas, como un esposo y una esposa unidos.
Nota: Para conocer más sobre los tres aspectos de la santidad en Cristo, estudie los
libros de Fe y Acción: Romanos y Gálatas, lección 16, o 1 y 2 de Corintios, lección 9.
P 40 ¿Qué se necesita A. Nuestra posición en Cristo: Las raíces y cómo mantener nuestra
para mantener la santidad santidad y rectitud.
que Dios nos ha dado?
Las raíces de la santidad crecen por la fe en el sacrificio de Cristo y en el Espíritu que
mora en nosotros (ver la base del triángulo de la santidad, figura 4.7).
El ser humano no puede crear la vida que existe en una semilla. Solo Dios crea la
vida. De igual manera, la santidad es el don de Dios en Cristo. No podemos crear vida
física ni podemos crear vida espiritual, la cual incluye santidad y justificación. Estas son
cualidades sobrenaturales de la vida en Dios. Los esfuerzos humanos que no brotan de
la santidad que Dios ofrece son inútiles.
Las disciplinas espirituales son para ayudarnos, no para salvarnos. Las buenas obras
nunca son una escalera para ascender al cielo. Nunca nos santificaremos practicando
disciplinas espirituales. Para que nosotros adquiramos santidad, Dios tiene que dárnosla
como recién nacidos en Cristo. Esta es nuestra posición en Cristo como miembros de la
familia de Dios.
Las disciplinas cristianas son diferentes del *ascetismo pagano, el duro trato del
cuerpo (ver Col 2:20-23). Los gurús hindúes y los monjes budistas en el Tíbet son
*ascéticos. Ellos practican disciplinas espirituales por las normas de su religión. Pero no
son santos según las normas bíblicas. Una persona puede practicar negarse a sí misma
sin ser santa. En cambio, un cristiano no puede caminar en santidad sin ser disciplinado.
La santidad bíblica es un regalo de Dios, que fluye de adentro hacia fuera.
El pastor Ping aparentaba ser santo. Él testificaba de cuánto oraba y ayunaba.
Predicaba con mucho fervor, citando numerosos versículos bíblicos. En ocasiones las
personas eran sanadas cuando él y otros oraban por los enfermos. Su congregación era
numerosa y creciente. La mayoría de los miembros de la congregación pensaban que él P 41 ¿Es posible
practicar disciplinas
era un hombre santo. Pero, desafortunadamente, el pastor Ping era un hombre de dos
espirituales sin santidad?
caras. Él parecía un hombre santo en público, pero era un pecador en privado. Siendo Explique.
ministro joven comenzó bien. Sin embargo, con el paso de los años, el éxito le cambió
el corazón. Él practicaba el pecado en privado, lo que cegaba sus ojos a la verdad de 1
Jn 1:5-6. Afirmaba tener comunión con el Dios de la luz, pero andaba en tinieblas. Aun
su esposa y sus hijos pensaban que él era un hombre santo. Entonces un día, dos diáconos
descubrieron que él había estado viviendo en adulterio por varios años. Como la Iglesia
de Sardis, su reputación no armonizaba con su condición real (Ap 3:1). Sus disciplinas
espirituales eran solo una cortina para esconder su corazón pecaminoso.
Nosotros no podemos crear la santidad, pero P 42 ¿Cómo explica
podemos cultivarla. Hebreos 12:14 dice: “Seguid Spurgeon Hebreos 12: 14?
El pecado crecerá la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie
sin sembrarlo, pero verá al Señor”. Este versículo enfatiza los catetos P 43 How did Spurgeon
explain Hebrews 12:14?
la santidad exige superiores del triángulo de la santidad. Acerca de
este versículo Spurgeon comentó: “Usted no puede
azadón.
ganarse la santidad quedándose inmóvil. Nadie
creció en santidad sin decidirse, desear y luchar por
ser santo. El pecado crecerá sin ser sembrado, pero la
santidad requiere azadón. Busque la santidad, porque ésta nunca correrá detrás de usted.
Usted debe buscarla con determinación, con entusiasmo, con perseverancia, así como
un cazador persigue a su presa”.7 Nuestra santidad posicional nos lleva a la santidad en
acciones y condición.
Las disciplinas espirituales cultivan la santidad y la rectitud (ser justo). Ellas P 44 ¿Qué debemos
mantienen, fortalecen, mejoran y resguardan la salud espiritual. Al contrario, si somos añadir a nuestra fe según 2
indisciplinados en nuestros pensamientos, carnales en nuestras acciones y perezosos en Pedro 1: 4 – 11? ¿Cómo?
nuestro desarrollo espiritual, nos convertiremos en enfermos espirituales y también en
P 45 ¿Cómo crecemos
impíos. Dios nos exige que crezcamos en santidad y que maduremos en nuestra vida en santidad y rectitud?
espiritual (Heb 12:14, 2 P 1:4-11). Este es nuestro progreso en Cristo. Si nosotros no
progresamos, o si retrocedemos, estamos en peligro. Algunos permanecen como bebés
espirituales (1 Co 3:1-2; Heb 5:12-14). Algunos pierden su posición en Cristo, porque
pierden su contacto con la Cabeza (Col 2:18-19). Así que, obedezcamos las Escrituras
y hagamos todo esfuerzo por permanecer en Cristo, para crecer en la gracia y llevar el
fruto espiritual.
Resaltemos las disciplinas espirituales. Por ejemplo, el devocional diario; un P 46 ¿Cuáles son
tiempo diario de quietud delante del Señor. Este tiempo diario en la presencia del Señor algunas de las disciplinas
espirituales?
sintoniza nuestros corazones para estar en contacto con Dios todo el día. Otras prácticas
espirituales son: leer las Sagradas Escrituras y meditar en ellas (Jos 1:8); orar sin cesar;
es decir, conversar con Dios a través de todo el día (1 Tes 5:17); practicar un hablar
limpio (Ec 5:2; Ef 6:20, 1 Ti 4:12); alabar, agradecer y adorar; ayunar los alimentos,
el entretenimiento u otras actividades (Dn 9:3; Joel 1:14); aborrecer lo malo y amar lo
que es correcto (Ro 12:9; Heb 1:9); animarse a usted mismo en el Señor recordando
las victorias pasadas (2 S 30); conversar consigo mismo repitiendo las Escrituras y
missing los cánticos a lo largo del día (Col 3:16); reunirse con otros creyentes para adorar (Ef
5:19; Heb 10:25); pensar todo lo bueno; mirar hacia arriba, no hacia abajo; practicar
la fe en vez de la duda (Nm 13); ofrendar todo lo que el Espíritu le indique; contar sus
bendiciones. Las disciplinas espirituales son el fruto de la santidad, no las raíces. Pero
todo árbol frutal necesita poda, agua y fertilizante.
Las disciplinas espirituales son como los ejercicios físicos. Cuando somos constantes
en nuestro ejercicio físico, nuestros músculos se fortalecen y el cuerpo adquiere
resistencia. La Biblia dice que nuestra carne nos arrastra a deseos y acciones carnales
(1 Co 3:3; Gá 5:16-21). Las disciplinas espirituales controlan la carne y fortalecen
nuestra área espiritual. Practicar actividades espirituales nos ayuda a abundar en el fruto
del Espíritu y crecer a la semejanza de Cristo (Gá 5:22-23).
B. Nuestras acciones, actitudes y condición: El fruto de nuestra santidad
y rectitud
Una vida de santidad y justificación contempla aspectos como honestidad, pureza,
fidelidad e integridad. Los mensajeros de Dios deben ser santos en aspectos sexuales,
santos en su hablar. Al resumirlo podemos decir que tienen que ser santos en sus
pensamientos, palabras y obras.
¿Qué hay en su corazón? Evaluémonos a nosotros mismos y veamos si hay áreas
en las cuales necesitamos mejorar. Tome un tiempo para leer estos versículos bíblicos.
Gálatas 5:19-23
19
Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación,
inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y
cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.
22
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
23
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Colosenses 3:5-14
5
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; 6cosas por las cuales la
ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7en las cuales vosotros también
anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. 8Pero ahora dejad también
vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas
de vuestra boca. 9No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo
hombre con sus hechos, 10y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen
del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, 11donde no hay
griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre,
sino que Cristo es el todo, y en todos. 12Vestíos, pues, como escogidos de Dios,
santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de
mansedumbre, de paciencia; 13soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos
a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó,
así también hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es
el vínculo perfecto.
Santiago 3:13-18
¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta
13
sus obras en sabia mansedumbre. 14Pero si tenéis celos amargos y contención en

vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; 15porque esta sabiduría
no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. 16Porque donde
hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. 17Pero la
sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable,
benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía.
18
Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz.
La figura 4.10 detalla lo que hay que evitar y lo que hay que cultivar para ser santos
y justos. Así como se saca la mala hierba en un jardín, debemos mantener algunas
maldades fuera de nuestro corazón. Y como las plantas de un jardín, algunas cualidades
necesitan atención especial para florecer. Repase la lista y marque sí o no en las cosas
que han podido echar raíces en su corazón. En la columna a la derecha, califíquese usted P 47 Complete la figura
mismo de 1–5, siendo 5 la mejor calificación. Esta es una lista privada para ser vista 4.10, evaluando su progreso
solamente por usted y por Dios. en santidad y rectitud.
Inventario personal
Calificación
Sí No Evite estos Sí No Cultive estos
1–5
Adulterio, fornicación, pornografía,
Fidelidad, autocontrol, pureza sexual
esclavitud a la lujuria
Homicidio, odio, amargura,
Amor, misericordia, perdón
resentimientos
Robo, engaño, manipulación del sistema Generoso, cortés, comparte con otros.
Vivir en la presencia y unción de Dios,
Sequedad espiritual, falto de oración,
tener devocionales; orar, cantar cánticos
demasiado ocupado para devocionales,
espirituales, pensar en la bondad y las
alejado de Dios, lejos de su primer amor.
promesas de Dios.
Carnal, impío, pecador, obstinado y Espiritual, santo, justo, bueno, obediente y
rebelde con Dios. sometido a Dios.
Codicia, envidia, ambición, egoísmo, Satisfecho y firme en Cristo en todas las
avaricia, idolatría circunstancias.
Hipocresía, dos caras, doble criterio, usar
Sinceridad, integridad, pureza de corazón
una máscara
Mentira, falsedad, deshonestidad Veracidad, honestidad
Ojos malvados, actividades que
Ojos puros, enfocado en su llamado, no
confunden el objetivo, el propósito y la
enredado con asuntos mundanos.
reputación.
Quejumbroso, gruñón, llorón, pesimista, Agradecimiento, alegría, alabanza, adoración,
negativo, desconfiado, preocupado, poca optimismo, esperanza, fe, creyente, confiado,
esperanza y fe esperando en la ayuda de Dios
Orgullo, arrogancia, complejo de
Humildad
superioridad
Insensatez; se deleita del entretenimiento Sabiduría; se deleita con el entretenimiento
malsano. sano.
Perezoso, indisciplinado, carnal, Diligente, disciplinado, espiritual, buena dieta
comelón, falto de ejercicio y ejercicio adecuado
Pensamientos impuros Pensamientos puros
Brujería, ocultismo Espíritu Santo, luz
División, conflicto, peleas Unidad, armonía, compañerismo
Ira, enojo, furia Paz, calma
Desconsideración, grosería, aspereza Bondad, cortesía, mansedumbre tanto en el
tanto en el hogar como en público hogar como en público
Herejías, enseñanzas antibíblicas Verdad, equilibrio, doctrinas bíblicas
Figure 4.10 Continúa en la siguiente página

Calificación
Sí No Evite estos Sí No Cultive estos
1–5
Embriaguez, adicciones, trabajador Sobriedad, autocontrol, equilibrio entre el
obsesivo trabajo y el descanso y tiempo libre
Malicia, calumnia, murmuración Buena disposición, palabras de ánimo
Maldiciente, lenguaje obsceno, aspereza Buenas palabras que edifican y bendicen.
Figura 4.10
Contraste entre lo que hay que evitar y cosas que hay que cultivar (Mr 7:21-22; Gá 5:19-23; Col 3:5-14; Stg 3:13-18)
Estoy segura de que usted marcó un Sí bien resaltado al lado de la mayoría o quizás
todas las buenas cualidades; y un ¡No! al lado de la mayoría de los rasgos negativos y
carnales. Pero si hemos marcado tan solo un Sí al lado de uno de los rasgos nocivos,
significa que tenemos que arrepentirnos y acercarnos a nuestro Salvador. Es bueno
reconocer nuestras faltas y pecados, porque este es el primer paso hacia una limpieza
interna y la salud espiritual. Tan solo un Sí debe alertarnos de “los dardos de fuego del
maligno” (Ef 6:16). Aun la más pequeña cantidad de maldad dentro de nosotros es como
una semilla de pecado que crece en nuestro interior (Stg 1:15).
Un aspecto esencial de la santidad es la integridad. Los que tienen integridad son
confiables, honestos, rectos, abiertos, piadosos, íntegros, sinceros, honrados, justos,
consecuentes, incorruptos y maduros. ¡Vaya! ¿Será posible que alguien pueda tener toda
esa integridad? Hay un resumen sencillo: Integridad es hacer lo correcto, aun cuando
usted piense que nadie lo está mirando. Con la ayuda de Dios y nuestras decisiones
diarias, ¡podremos vivir con integridad!
Más de novecientas personas encontraron la muerte en la profundidad del mar
cuando una barca que viajaba entre Estonia y Suecia se hundió en una tormenta. La
investigación reveló que los sellos que estaban alrededor de las puertas de la sección
P 48 ¿Qué ocurre de carga habían fallado. El agua que empezó a filtrarse desplazó la carga; y la barcaza
cuando las personas se hundió. Los periodistas reportaron que la causa del desastre fue que la barca había
arriesgan su integridad? perdido su integridad. Cuando un barco no tiene filtraciones, tiene integridad. De igual
Proporcione ejemplos.
manera, cuando somos genuinos, sin grietas ni filtraciones ocultas en nuestra moralidad,
tenemos integridad. La tormenta probó la integridad de la barca. Y las tormentas de
la vida revelan nuestras debilidades secretas que pueden destruirnos a menos que las
reparemos.
El rey David le pidió a Dios que le examinara el corazón para ver si había en él
camino de perversidad y que lo guiara en el camino eterno (Sal 139:23-24). Le estaba
pidiendo a Dios que probara su integridad. Necesitamos hacer lo mismo. No es fácil
P 49 ¿Qué era lo malo cuando Dios señala faltas, agujeros y filtraciones en nuestra integridad. Reparar una
con la actitud de Pedro según
Lucas 5: 8? Aplique esto a
integridad deteriorada exige tiempo, esfuerzo, humildad y determinación. Pero cuando
usted mismo. la siguiente prueba se acerca, estaremos fuertes y evitaremos la tragedia de un fracaso
espiritual.
La integridad es fundamental para la santidad de nuestro carácter. ¿Qué escribirán
nuestros amigos y conocidos después de que muramos?
• “Yo sé, Dios mío, que tú escudriñas los corazones, y que la rectitud te agrada”
(1 Cr 29:17).
• “El que camina en integridad anda confiado…la integridad de los rectos los
encaminará” (Pr 10:9; 11:3).
P 50 ¿Cómo nuestros
Si usted ha percibido pecado en su corazón, tome un tiempo ahora para llevar ese
pensamientos nos pueden pecado a nuestro Salvador. Pedro lo hizo al revés cuando dijo: “Apártate de mí, Señor,
llevar a la victoria o a la porque soy hombre pecador” (Lc 5:8). Más bien, Pedro debió haber dicho: “Acércate
derrota? Ilustre. a mí, Señor, porque he pecado. Yo sé que nuestros pecados son la razón por la cual
Tú viniste y también la razón por la cual te llamamos Salvador. Así que, por favor,
perdóname y límpiame mientras me arrepiento de mi pecado. Líbrame de las manchas y

las cadenas de mi pecado. Libérame de mi castigo y del poder del maligno. Fortaléceme
en santidad y continúa el proceso de transformarme a tu semejanza, de gloria en gloria”
(Ro 8:29; 2 Co 3:18; Ef 4:13-16, 24). Lea 1 Jn 1:7-9 y agradézcale a Dios por la sangre
de Cristo que nos limpia de pecado. Acepte su perdón.
Comience a practicar los pasos de disciplina y responsabilidad para vivir en victoria
y libertad. Cuando usted identifique la maldad, ¡rechácela de una vez! No permita que
el enemigo lo condene (1 P 5:8). Pero permita que el Espíritu Santo le dé convicción. El
apóstol Pablo nos recuerda que los que pertenecen a Cristo crucifican la carne con sus
pasiones y deseos (Gá 5:24). Mientras nosotros no controlemos nuestros pensamientos,
ellos nos controlarán a nosotros. Opte por un nivel de conducta que evite hasta la
apariencia de pecado (1 Tes 5:22). Pídale al Espíritu Santo que proteja su corazón. Ore
o cante para cambiar sus malos pensamientos por unos que agraden a Dios. ¡Crezca
en santidad y rectitud! Ser santo es estar en Cristo, creciendo en las virtudes anotadas
en la columna derecha de la figura 4.10. “Así que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios” (2 Co 7:1). Perfeccionar la santidad en el temor de Dios:
¡qué labor tan asombrosa! ¿Cómo podemos comenzar? Observe el siguiente cuadro.
¿Estos son los pensamientos que llenan su mente?
Lista de inventario personal P 51 Complete la figura
4.11.
Pensamientos sobre… Sí No Pensamientos sobre… Sí No
lo que es verdad lo que es amable
lo que es honesto lo que es de buen nombre
lo que es justo lo que es virtuoso
lo que es puro lo que es digno de alabanza
Figura 4.11 Pensamientos que se deben cultivar diariamente (Fil 4:8)
La muerte, que vino a través del pecado, ¿puede traer santidad con ella? En absoluto.
Si las personas no son santas antes de la muerte, tampoco pueden ser santas después de
la muerte. ¿El ataúd y la tumba nos traen santidad? ¿La corrupción de la tumba crea un
olor de santificación? Estamos seguros de que esto no es así, porque está escrito: “El que P 52 ¿La santidad se
incrementa por la muerte?
es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es
Explique.
justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía” (Ap 22:11).
Donde la muerte nos deje, ahí el juicio nos encontrará. Usted no puede hacer un santo P 53 Complete la
figura 4.12, resumiendo los
matando a un pecador. Aquel que no ha vivido como un santo aquí, no vivirá como un mandamientos de Dios en
santo en el más allá.8 Una vida santa es ahora o nunca. cuanto a una vida santa y
Día a día nosotros escogemos obedecer o desobedecer los mandamientos de Dios. recta.
Referencia Su resumen de los mandamientos de Dios para practicar la santidad

Col 3:2
Gá 5:16
Gá 5:22-23
Ro 6:18- 23
1 Tes 4:7
Tit 2:11-14
Heb 12:14
Stg 3:17-18
1 P 1:15
1 Jn 2:15-17
Figura 4.12 Practique haciendo un resumen de los versículos sobre una vida santa y recta.
Los amigos podrían pensar que usted es extraño si abandona una habitación en la
que ellos están viendo programas de televisión o películas que contienen inmoralidades
o un lenguaje soez. ¡Agrade a Dios, y no a sus amigos carnales! Usted podría ser
P 54 ¿Qué estándares llamado “el Sr. Santurrón o la Sra. Santurrona” cuando no se ría con sus chistes sucios o
privados son vitales para soeces. Quizás se burlen aún entre creyentes cuando usted les pida que no usen palabras
mantener la santidad y la
rectitud? obscenas. Pero las cosas repugnantes y pecaminosas no son aceptables para Cristo en
ninguna cultura. Honre a Dios; y Él lo honrará a usted (1 S 2:12-36).
Si el Espíritu controla nuestros pensamientos, mostraremos el fruto del Espíritu.
Los que estén alrededor de nosotros probarán el delicioso fruto de amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza. Mientras caminemos en
el Espíritu, no satisfaremos los deseos malignos de la carne (Gá 5:16). Más bien el
Espíritu producirá su fruto en nosotros (Gá 5:22-25). Este fruto del Espíritu es una parte
vital de una vida santa.
La santidad y la rectitud en la vida de un misionero atraen a amigos y colegas a
seguir su ejemplo. Un joven misionero había muerto. Él se había ganado el corazón de
las personas locales a través de duro trabajo, generosidad, desprendimiento, amor y
P 55 ¿Qué es lo que la relaciones duraderas. Pero los amigos lo recuerdan más por quién era él que por lo que
gente dice acerca de su estilo había hecho. Después de su muerte, cientos, entre jóvenes y ancianos, escribieron acerca
de vida y carácter?
de él. Todos mencionaban sus cualidades internas y su carácter. Llegaron notas de
aquellos a quienes había ministrado y con quienes había viajado; y de aquellos a quienes
había servido de mentor, había amado y aprendido de ellos. Ellos mencionaron cualidades
como humildad, sinceridad, honestidad, mentalidad abierta, amor, gozo, comprensión,
fidelidad, una actitud positiva, entrega total a Dios, compromiso con los propósitos de
Dios, amor por los perdidos (especialmente, los no alcanzados). Ellos decían que él les
había enseñado muchas verdades. También escribieron sobre su temor de Dios y su
santidad. Ellos mencionaban cosas como “de una sola pieza, piadoso, aprobado por
Dios, puro de corazón y hombre de integridad; un hombre que vivió por sus convicciones
sin variar y un hombre sin engaño”. Estas son expresiones de santidad y rectitud. Un
joven escribió: “Recordarlo a él es seguir sus pisadas”. En otras
palabras, él dejó un ejemplo que ellos deseaban seguir. Si
C nuestros amigos nos describieran, ¿podrían decir lo mismo de
i nosotros?
e Figura 4.13 Romanos 3: 21–5: 21 enfatiza la justificación; es
l decir, la posición de santidad y rectitud que Dios nos imputa (nos
o acredita) a través de la fe en Cristo (ver la base del triángulo de
santidad en la figura 4.7). De igual manera, Romanos 6–8 enfatiza
la santificación; es decir, santidad y rectitud en el hacer y en el
ser (vea los lados del triángulo de santidad en la figura 4.7).
Glorificación
Romanos 6–8 subraya el proceso de crecer a la semejanza de
ión
fi cac Cristo. La santidad impartida de la santificación comienza con
nti la regeneración y alcanza su nivel más alto en la glorificación.
Sa
I Entre el nuevo nacimiento y el cuerpo glorificado, nosotros
n perfeccionamos la santidad, crecemos en acciones santas,
f actitudes santas y carácter santo.
i
e Regeneración y Algunos hijos justificados son bebés en Cristo, mientras que
r justificación otros han crecido hasta ser más maduros. ¡Nuestro glorioso
n destino es llegar a ser completamente santos, como Dios Hijo!
o Desde ya, el Espíritu nos capacita para asemejarnos más y más
a nuestro Salvador (Ro 8:29; 2 Co 3: 8).9
Para mayor ayuda, leer los libros de Fe y Acción:
• Romanos y Gálatas: “Llaves para una vida recta. Santificación”. Lecciones 17–19
• Primera y Segunda a los Corintios: “Pensamiento espiritual”. Lección 42
• Matrimonio y familia: “Venciendo las amenazas de la distancia, adulterio, abuso y
adicción”. Lecciones 31–34

declaración:
1. ¿Qué unidad contiene 1 Corintios 13? 6. ¿Cómo describiría el pastor local al misionero que se
a) 1 Corintios 11–14 fue antes de que se sirviera la comida?
b) 1 Corintios 11–16 a) Impaciente
c) 1 Corintios 12–14 b) Grosero
d) 1 Corintios 12–16 c) Sabio
d) Iracundo
2. En 1 Corintios 13, la primera manera en que el amor
7. En 1 Corintios 13 se mencionan ______ cualidades
se manifiesta es con la
del amor.
a) bondad.
a) 7
b) misericordia.
b) 8
c) paciencia.
c) 9
d) verdad.
d) 10
3. ¿Cuál es la respuesta del amor a todos? 8. ¿En qué sentido el amor todo lo cree?
a) Paciencia a) El amor cree en todos.
b) Bondad b) El amor cree en aquellos que se ganan su confianza.
c) Perdón c) El amor cree hasta que es traicionado.
d) Confianza d) El amor cree en Dios y se mantiene esperanzado.
4. Un ejemplo de un envidioso es 9. ¿Cuántos aspectos de la santidad y rectitud de Dios

a) Caín. estudiamos?
b) Potifar. a) 1
c) Sansón. b) 2
d) Salomé. c) 3
d) 4
5. Cuando Pedro afirmó que no negaría a Cristo, ¿qué le 10. ¿Cómo están nuestras acciones relacionadas con
faltaba? nuestra santidad?
a) Coraje a) Las acciones son las raíces de la santidad.
b) Fe b) Las acciones son el techo de la santidad.
c) Amor c) Las acciones son el fruto de la santidad.
d) Perseverancia d) Las acciones son el enemigo de la santidad.
• Ilustrar cada una de estas características del amor: Es paciente (sufrido), benigno, no tiene envidia, no es jactancioso,
no se envanece, no hace nada indebido (no es inculto).
• Ilustrar cada una de estas características del amor: No busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de
la injusticia, se goza de la verdad, todo lo sufre.
• Dibujar un diagrama que muestre las tres maneras en que somos santos y rectos como Dios.
• Explicar nuestra colaboración al mantener nuestra santidad y rectitud en Cristo.
• Usar la figura 4.9 para evaluar su progreso en santidad y rectitud.
Capítulo 5:
Las habilidades del mensajero
Dios siempre ha usado el lenguaje para comunicarse
con el hombre. Fue su don para Adán y Eva. Ellos
charlaban juntos en el huerto del Edén. Dios habló
audiblemente en el bautismo de Jesucristo y en su
transfiguración, en la experiencia que tuvo Pablo sobre
el camino a Damasco, en la visión de Pedro cuando la
sábana bajó del cielo, y con Juan en Patmos. Jesucristo
es llamado la “Palabra” que ha existido desde el
principio (Jn 1:1). La vida y las palabras de Jesús son
una comunicación directa de Dios.
Jesucristo fue un hábil orador. Él hacía más que
contar o informar. Él enseñaba. También era un hábil
oyente. Él oía las palabras audibles que salían de la boca
de las personas y los mensajes no audibles del corazón
de ellas. Hacía más que solo escuchar. Él aprendía. Nos
debe importar lo suficiente oír los mensajes audibles
y silenciosos de los que servimos. A cada persona hay
que escucharla como persona de importancia, digna
de nuestro respeto. Podemos aprender mucho si nos
volvemos hábiles en escuchar.
Figura 5.1 El ciclo
de la comunicación contiene por lo menos tres Pero, la comunicación completa es más que un
pasos. A medida que las personas hablan, repiten el monólogo de hablar y escuchar. Es un diálogo de
ciclo muchas veces. Esto es porque el significado interacción social. La manera en que el mensajero
está determinado por los antecedentes culturales de
responda a la retroalimentación determina cuán
cada individuo y su punto de vista actual.
profunda será esa relación.
P 1 Complete la figura 5.2 identificando los tres pasos del ciclo de la comunicación.
Génesis Paso 1: Planear Paso 2: Enviar Paso 3: Retroalimentar

3:1-3 La serpiente planea engañar “Es verdad que Dios les dijo…”
Dios planea hablar con Adán y
3:9-12
Eva
Figura 5.2 Practique identificando los tres pasos del ciclo de comunicación.
Lea los versículos en la primera columna y llene las otras dos.
Lecciones:
El ciclo de comunicación
16 Objetivo A: Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación; después explicar los pasos y términos.
Objetivo B: Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
Contextualizar el mensaje a la cultura
17 Objetivo A: Explicar lo que no es la contextualización y lo que sí es.
Objetivo B: Identificar e ilustrar cuatro tipos de principios que facilitan una correcta contextualización.
Objetivo C: Anotar un principio bíblico, explicarlo, ilustrarlo y aplicarlo a su cultura.
El mensajero habla: Escoger las palabras correctas
Objetivo A: Resumir por qué los misioneros necesitan aprender el idioma de aquellos a quienes escogen
18 servir.
Objetivo B: Explicar la función del idioma como don de Dios para cada cultura.
Objetivo C: Dar ejemplos de palabras que: confunden, ofenden, se ganan el cariño o abren posibilidad de
amistad.
138
El mensajero escucha. Parte 1
19 Objetivo A: Resumir tres razones por las que los buenos comunicadores también tienen que ser buenos
oyentes.
Objetivo B: Declarar e ilustrar los mandamientos 1-5 para los oyentes.
20 Objetivo: Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
El mensajero responde a la retroalimentación
21 Objetivo A: Identificar y explicar los cinco pasos para responder a las variadas formas de retroalimentación.
Objetivo B: Demostrar habilidad para usar los cinco pasos para responder a diversas clases de
retroalimentación: crítica, elogio, interrogantes y mala interpretación.
Palabras clave
ciclo de comunicación: el proceso de compartir ideas que exige repetición
barreras: dificultades que impiden una buena comunicación
retroalimentación: respuestas a los mensajes
contextualización: presentar las verdades bíblicas en términos entendibles y aplicables para el pueblo local
comunicación paralingüística: compartir ideas no verbales
Lección
El ciclo de comunicación
Objetivo A: Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación; después explicar los pasos y términos.
16 Objetivo B: Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
La comunicación ocurre cuando dos o más personas intercambian pensamientos y

sentimientos. La comunicación efectiva no es fácil. Requiere esfuerzo, paciencia,
destreza y práctica. La comunicación es un proceso tan fluido y coherente como la túnica
sin costura que Jesús vistió hasta el calvario (Jn 19:23). Aun así, nos ayuda examinar
cada una de las entretejidas partes de la comunicación. Expertos han analizado la P 2 ¿Qué simbolismo
nos comunica el hecho de
comunicación empleando muchos diagramas. En nuestro estudio, exploraremos tres que San y Hai miren en
pasos en el ciclo de comunicación. Miremos cada uno de estos pasos. direcciones opuestas?
A. Paso 1: Planear el mensaje, escoger la mejor
manera de expresar las ideas.
En el Paso 1, la persona A comienza el ciclo de comunicación.
Nos referiremos a la persona A como el misionero San. Él es la
fuente del mensaje; también se le llama mensajero, hablante o
transmisor. San quiere compartir el mensaje de Jesucristo con la
persona B, el oyente o receptor a quien llamaremos Hai.
Al observar el paso 1, note que las dos personas se están
mirando, el uno frente al otro. Hay mucho simbolismo en la
posición que asumen San y Hai. El trasfondo del misionero San
es muy diferente al del Señor Hai. Ellos miran la vida desde
diferentes puntos de vista. Claro que pueden tener diferencias
Figura 5.3 El ciclo de la comunicación
físicas de menor importancia. Quizás tengan diferente color
Paso 1: Planear el mensaje
de piel. O, la forma de sus ojos, su nariz y cabeza quizás sea
diferente. Pero, también hay diferencias mayores entre los dos. ¡Ellos son de culturas
distintas! Prefieren diferentes clases de comida. Hablan distintos idiomas. Tienen valores
139
y creencias opuestas. En las comunicaciones transculturales, siempre recuerde que el

misionero llega de un trasfondo diferente al de las personas anfitrionas.
Mire el pequeño círculo en la mente de San. Este círculo representa que San tiene
una idea, un pensamiento o un sentimiento que desea compartir. Al comienzo, la idea es
como un niño antes de nacer. Nadie lo puede ver. La idea o el pensamiento existe solo
en la mente de San, pero Hai no puede responder. Pues en este momento, Hai no sabe
en qué está pensando San. En el diagrama, note que el pensamiento está en la mente de
P 3 ¿Qué representa el
San; pero, ese mismo pensamiento no está todavía en la mente de Hai. Para compartir su
círculo pequeño en la mente
de San? idea, San tiene que encontrar una manera de expresar lo que está en su mente y corazón.
Este proceso de preparar el mensaje a compartir se llama planear o codificar; o sea,
escoger la mejor manera de expresar ideas. En el Paso 1, San codifica el mensaje. Es
decir, él planea, forma y prepara sus pensamientos en un mensaje que desea compartir
con Hai.
P 4 ¿Cuáles factores ¿Cuáles factores se emplean en la planeación? ¿Cuáles son los pasos que San tiene
influyen en la planeación de que dar con cuidado para transferir sus pensamientos y sentimientos a la mente de
compartir un mensaje? Hai? En el diagrama del paso 1, note que hay *barreras entre San y Hai. Aun siendo
estos hombres del mismo continente, quizás pertenezcan a diferentes tribus o grupos
étnicos. ¿Cuáles barreras tiene que superar San para poder comunicarse bien con Hai?
El trasfondo de San interviene en el significado que él les da a sus ideas. Los factores
que influyen en la planeación son el conocimiento previo, las experiencias pasadas, los
P 5 ¿Cuál es el mayor sentimientos, valores y las actitudes. (Ver figura 7.2.)
desafío en el paso 1, y a
través de todo el ministerio En capítulos anteriores, enfatizamos que un misionero como San tiene que depender
transcultural? Ilustre. del Espíritu Santo. El cambio es una de las mayores barreras en cualquier cultura. Todas
las personas tienden a resistirse al cambio. Solo a medida que el Espíritu Santo le abra el
P 6 ¿Dé un ejemplo de
corazón a Hai, este recibirá el evangelio. Así que, San ora a menudo para que el Espíritu
ruido interno?
le abra el corazón. Así mismo, San tiene que ser guiado por el Espíritu en su diario vivir,
P 7 Ilustre las para que su carácter ilustre el mensaje del evangelio. Un mensajero impío es una piedra
emociones negativas que de tropiezo, una barrera frente al mensaje. En el capítulo 9, estudiaremos principios para
se tienen que superar en el que San construya una fuerte relación con Hai. En muchos casos, nuestra influencia
paso 1.
no pasa más allá de nuestra relación, ni más ni menos. La mayor parte de este curso es
P 8 ¿Cuál es una buena
sobre cómo vencer las barreras de la comunicación transcultural. Por ahora, exploremos
manera de evitar presentar algunos de los tipos de barreras que San tiene que vencer para que Hai comprenda
demasiada información? y acepte el evangelio. En capítulos futuros, examinaremos estas barreras más de
cerca.
Barreras a superar
en el paso 1: Explicaciones y ejemplos
Planear
Para que el mensaje sea claro y aceptable, San tiene que usar las palabras correctas. Esto incluye
hablar el idioma local y explicar palabras clave.
Mensaje no claro:
¿San puede compartir este tema para que aun sus hijos lo gocen y lo entiendan? ¿Él puede explicar
habilidades débiles
las ideas bíblicas en el idioma local; ideas como: ¿Dios, pecado, culpabilidad, juicio, arrepentimiento,
con el idioma
sacrificio, fe y vida eterna? ¿Puede ilustrar estas ideas de manera que aún los niños locales las
entiendan?
El mayor desafío que San enfrentará en todo su ministerio es la habilidad de ver la vida desde una
dirección opuesta; y esto, vez tras vez.
Si San viola los valores culturales, esto causa un *ruido interno; es decir, distracciones internas que
impiden que Hai escuche el mensaje. Por ejemplo, si San es demasiado informal en sus saludos, Hai
Falta de sensibilidad
puede estar pensando en ese error cultural aún mientras San sigue compartiendo su mensaje de la
a los valores locales
verdad. (En los capítulos 7 y 8, contrastaremos los valores que difieren de una cultura a otra).
Si Hai es un marginado de la sociedad, el jefe o la persona en autoridad quizás instruya a otros a que
no acaten el mensaje; porque San no respetó la autoridad. (Estudiaremos más en el capítulo 9 sobre
cómo relacionarnos con grupos de personas).
Las habilidades del mensajero 141

Si desde antes Hai ya está enojado, hostil, resentido o temeroso, quizás no sea el momento propicio
de compartir el mensaje. En un pueblo, la gente del lugar sentía hostilidad y resentimiento hacia un
misionero porque él compró una finca cercana para ayudar a los niños de la calle. Ellos temían que los
niños causaran un problema en su pueblo. En vez de predicarles o argumentar con los del pueblo, el
Emociones negativas misionero se tomó el tiempo para formar amistades. Los viernes en la noche, cuando los hombres se
reunían, él se sentaba con ellos a escuchar sus cuentos y tomar soda mientras ellos bebían cerveza.
En pocas semanas, ellos lo aceptaron y les dieron la bienvenida a los niños a quienes él deseaba
ayudar. Así como el granjero tiene que preparar el terreno antes de sembrar, el mensajero tiene que
asegurarse de que el corazón de las personas esté listo para recibir la semilla del evangelio.
Meter demasiados puntos en un corto mensaje es como pedirle a una persona que coma demasiado en
una sola comida. También es divertido pensar que alguien sirva solo un gran plato con carne dura, sin
Demasiada pan, verdura, ni bebida. Así mismo, el mensaje no puede ser tan denso que no dé tiempo de masticarlo.
información Hay que dejar lugar dentro del mensaje para incluir ilustraciones, tales como proverbios o historias.
No seamos como el profesor poco querido que, al finalizar su conferencia dijo: “Quería dar ejemplos,
dialogar y recibir preguntas, pero no alcanzó el tiempo”.
Figura 5.4 Barreras que superar en el paso 1 del ciclo de comunicación
Con planeación sabia, podemos convertir nuestras ideas y nuestros sentimientos en P 9 ¿Cuáles son
palabras, acciones e ilustraciones que otros entiendan y acepten. algunas de las maneras que
el mensajero puede escoger
B. Paso 2: Transmitir el mensaje para transmitir su mensaje?
En el Paso 2, San envía o transmite el mensaje. Como
notamos anteriormente, la comunicación es un proceso
continuo. Pero, así como muchos hilos completan un vestido,
combinamos muchos aspectos y pasos para una comunicación
eficaz. Algunas de las cosas que miraremos en el Paso 2, San ya
las pensó cuando hacía planes en el paso 1. Por ejemplo, San ya
había decidido hablar cara a cara. Aun así, lo mencionamos en
el Paso 2, para enfocarnos en ese aspecto. Si pusiéramos todo
dentro del paso 1, sería como servir demasiada comida en un
solo plato.
Mire el diagrama del Paso 2 (Figura 5.5). A medida que San
habla, el mensaje sale de su cabeza y corazón, atraviesa barreras
y viaja hacia Hai. Hay muchas maneras de enviar mensajes.
Podríamos escoger comunicarnos cara a cara o escribir, o vía
internet, o teléfono, o radio, o televisión. Cada uno de estos Figura 5.5 El ciclo de la comunicación
Paso 2: Transmitir el mensaje
métodos envía el mensaje a través de un *canal. El canal del
mensaje es como el tubo por el cual fluye el agua. El mensaje
puede viajar por una voz en el aire, en un pedazo de papel, o P 10 ¿Qué sentido tiene la figura 5.6?
una máquina. San ha escogido el canal o método de hablar cara
a cara.
En el diagrama del Paso 2, tome nota de que, a medida que
San habla, una idea se forma en la mente y el corazón de Hai.
Tomará tiempo y diálogo saber si la idea en la mente de Hai es
la misma idea que San pretende comunicar. A medida que San y
Hai le dan vuelta varias veces a todo el ciclo de comunicación,
pueden al fin compartir una idea que es la misma o similar.
El método de comunicación cara a cara limita la
comunicación. Las personas tienen que pararse cerca el uno
del otro para oírse. Solo los que están presentes en el momento
de la comunicación pueden recibirla. Pero, el invento de la
escritura convirtió las palabras habladas en símbolos. Y la Figura 5.6 Es posible que la idea en la mente
escritura extiende el alcance de la comunicación a naciones y a del mensajero no sea la misma idea
través de los siglos, atravesando espacio y tiempo. recibida en la mente del oyente.
P 11 ¿Cuáles son algunas de las barreras que se tienen que superar en el Paso 2?
Ilústrelas.
Barreras a superar en el
Explicaciones y ejemplos
Paso 2: Transmitir
Ejemplos: El mensajero les entrega tratados a personas que no saben leer. El mensajero
Método errado
promueve lecciones por internet donde no hay internet.
Explicación: En homilética, predicar el mensaje se llama presentación. El mensajero puede
presentar el mensaje en el idioma local. Si es así, tiene que usar las palabras correctas, la
gramática correcta y el largo de la oración. Él tiene que pronunciar las palabras correctamente. El
mal uso del idioma distrae al oyente.
Pobre forma de hablar o También cuando las personas se comunican cara a cara, expresan mucho sin palabras. Nos
mala *presentación comunicamos a través de la ropa, el tono, volumen, velocidad, imágenes, tiempo, modales,
expresión facial, contacto visual, lenguaje corporal y gestos. (Ver el capítulo 6, Lecciones 22 y
23).
Ejemplos: Si San escoge un idioma que Hai no entiende bien, San no podrá presentar el mensaje
bien. O si San utiliza gestos que Hai malinterpreta, la presentación será confusa.
Ejemplos: En la cultura de Hai, es cortés saludar y preguntar por los miembros de la familia.
Si San pasa esta costumbre por alto, Hai no escuchará bien el mensaje de San. Más bien, Hai
Errores culturales
estaría pensando en los malos modales de San ya que San no tomó el tiempo para un saludo
correcto.
Ejemplo: Puede ser que el oyente esté prejuiciado en contra del mensajero, debido a cosas como
Prejuicio social
raza, género, edad, riqueza, educación, o política.
Figura 5.7 Algunas barreras que el mensajero quizás tenga que superar en el Paso 2: Transmitir el mensaje
Quizás el mensajero sienta que solo el hecho de enviar el mensaje es suficiente.
Si es así, la comunicación se detiene en el Paso 2; y el ciclo no se completa. Sería
desacertado. Cuando se trunca el ciclo, ¿cómo puede el que envía el mensaje saber
si el oyente entendió o no? Para completar el ciclo de comunicación solo una vez, el
Paso 3, *retroalimentación, es imprescindible. Y como notamos anteriormente, la buena
comunicación, requiere que se cumpla el ciclo muchas veces.
P 12 ¿Qué es la C. Paso 3: Recibir retroalimentación sobre el mensaje
retroalimentación? Dé un En el Paso 3, Hai responde. Ahora él es el orador. Quizás Hai repita o reafirme el
ejemplo.
mensaje en sus propias palabras. O, quizás reaccione al mensaje. La respuesta al mensaje
se llama retroalimentación.
P 13 ¿Cómo puede asegurarse San de que la idea que él desea transmitir es la idea que
Hai recibe?
P 14 A medida que usted lee lo siguiente, complete la figura 5.9.
¿Por qué debemos pedir retroalimentación de nuestros
oyentes? Miremos seis razones:
1.
La retroalimentación nos protege de falsas
conclusiones. Un predicador en un país extranjero sintió la
presencia del Señor a medida que predicaba. Así que, él pensó
que sus oyentes entendían. Después, quedó conmocionado
cuando unos comentarios de parte de sus oyentes revelaron
que ellos no habían entendido el mensaje. Otro orador pensó
que sus oyentes entendían porque inclinaban la cabeza como
si asintieran y decían “Amén”. Sin embargo, luego, al hacer
preguntas, descubrió que los oyentes no habían comprendido.
Algunos habían inclinado la cabeza para mostrar respeto.
Otros habían dicho “Amén” porque pensaban que sí entendían.
La retroalimentación repetida una y otra vez ayuda a los
Figura 5.8 El ciclo de la comunicación Paso 3:
Recibir la retroalimentación sobre el mensaje mensajeros a saber si el oyente en verdad entiende el mensaje
o no.
2. La retroalimentación revela asuntos que quizás quisiéramos pasar por

alto. Cuando nuestra mente está endurecida o rígida, no es fácil aceptar preguntas u
objeciones contrarias a nuestro punto de vista. Nuestros prejuicios o predisposiciones
limitan y distorsionan nuestro entendimiento. La retroalimentación nos ayuda a ver la
vida desde otro punto de vista. La retroalimentación ayuda al orador a comprender al
oyente.
3. La retroalimentación nos muestra las brechas; es decir, la falta de datos
o información. Sin la retroalimentación quizás creamos que el mensaje está
completo. Pero esta nos ayuda a ajustar el mensaje, para que el oyente lo entienda. La
retroalimentación nos ayuda a explicar las ideas mejor y a expandir nuestro mensaje.
4. La retroalimentación sube el nivel de la atención y la comprensión, porque
involucra a los oyentes.
5. La retroalimentación es el primer paso hacia la aceptación del mensaje. Mueve
a los oyentes a querer tomar una decisión. Permite que ellos evalúen, clarifiquen y
modifiquen su manera de pensar. Nadie compra nada sin tomar tiempo para reaccionar.
Antes de comprar un par de zapatos, queremos calzarnos y caminar con ellos puestos.
Así mismo, cuando las personas aceptan a Cristo, necesitan dialogar para saber de qué
se trata. La retroalimentación es un paso vital en la dirección correcta.
P 15 Explique cómo se
6. La retroalimentación estimula el crecimiento mental y espiritual del orador a pueden usar preguntas para
medida que él examina, explica y vuelve a exponer lo que quiere decir. obtener retroalimentación.
Su explicación de por qué se debe pedir

Ilustraciones
retroalimentación
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Figura 5.9 Practique resumiendo las seis razones por las que debemos pedir la retroalimentación.
Cómo recibir la retroalimentación: Crear oportunidades para que haya
retroalimentación dentro del ciclo.
1. Incorpore dentro de su mensaje interrogantes que el oyente pueda
contestar. Las preguntas hacen que la mente del oyente se
concentre en el tema. Así como lo hacía Jesucristo, a medida que
hable, invite a que los oyentes participen a través de las Figura 5.10 El aviso
preguntas y los comentarios. (Mt 16:13; Lc 10:17, 25-29; “callejón sin salida” significa
que el camino no sigue.
12:13). Y cuando los oyentes no presentaban preguntas, Así mismo, una pregunta
Él las hacía para involucrarlos en su mensaje. El día de cerrada significa que la
Pentecostés, Pedro recibió con agrado las preguntas de retroalimentación no sigue
sus oyentes. Alguien preguntó: “¿Qué debemos hacer para adelante; probablemente, se
detiene con un “Sí”.
ser salvos?” (Hch 2:37). Esto le ayudó a Pedro a saber qué debía
decir. De la misma manera, ¡Pablo hizo más de sesenta preguntas
en el libro de Romanos! Cuanto más pedimos retroalimentación, más recibiremos. Y
cuanto más recibimos retroalimentación, más hábiles nos volvemos en manejarla. Es
difícil ver lo que está dentro de la mente de una persona. ¡Pero es fácil descubrir lo que
están pensando cuando hablan!
Advertencia: La retroalimentación que usted recibe depende de las preguntas que
haga. Preguntas mediocres consiguen retroalimentación mediocre. Buenas preguntas
obtienen retroalimentación de buena calidad.
P 16 ¿Qué es una pregunta “sin salida” (cerrada)? Dé un ejemplo.
Pregunta mediocre Explicación Como mejorar

1. La pregunta cerrada. Si la retroalimentación es afirmar con la cabeza o un Evite hacer preguntas que se
Ejemplo: “¿Usted “sí”, esto puede revelar que el oyente cree que entiende, pueden contestar con un sí o un
entiende?” o lo dice por ser cortés, o quizás no quiere verse como no. Más bien, comience la pregunta
un tonto. Pero solamente el mensajero puede evaluar con la palabra Qué, Por qué, o
si el oyente en verdad entendió o no. Solamente el Cómo.
mensajero sabe qué estaba pensando mientras hablaba.
2. La pregunta doble. La primera pregunta abre la puerta. Pero, antes de que Para no cometer este error, haga
Ejemplo: ¿Cuáles son sus el oyente pueda responder, la segunda pregunta casi las preguntas solo una a la vez.
intereses? ¿Le gustan los cierra la puerta de la primera respuesta. Sonría, pause y permita que el
deportes? oyente responda.
3. La pregunta abarrotada Esta pregunta es difícil de recordar. Quizás el oyente Haga una sola pregunta y después
Ejemplo: ¿Cuántas tenga que pedir que se la repita. espere la respuesta.
personas hay en su
familia, ¿cómo se llaman,
y qué edad tienen?
4. La pregunta capciosa Esta pregunta es una pérdida de tiempo porque sugiere Sería mejor hacer preguntas como:
Ejemplo: A usted le gustan la respuesta que deseamos. Es como decir: “Dime lo ¿Qué le parecen nuestros libros?
nuestros libros, ¿cierto que yo quiero oír”. O, “Repite después de mí”. ¿Cómo podemos mejorarlos?
que sí?
Figura 5.11 Cuatro tipos de preguntas mediocres que tienen como resultado una retroalimentación mediocre.
Para leer sobre otros recursos que orientan en cómo hacer buenas preguntas mire esta nota final.2
P 17 Complete la figura 5.12 identificando los errores, y mejorando las preguntas.
Preguntas mediocres Tipo de error Preguntas mejoradas
1. ¿Está usted familiarizado con
nuestra iglesia?
2. A usted le gusta la manera
en que hablo su idioma,
¿verdad?
3. ¿Cuánto cuesta este libro?
¿Cinco dólares?
4. ¿Cuánto tiempo me tomaría
aprender su idioma, su cultura
y la geografía de su país?
Figura 5.12
Practique mejorando los cuatro tipos de preguntas mediocres que resultan en retroalimentación mediocre.
P 18 ¿Cómo se 2. Aprenda a responder a la retroalimentación. Nunca se ensañe contra la persona

aplica este proverbio a la cuando no está de acuerdo con ella. Evite argumentar o insultar a los que le dan la
retroalimentación? “Si desea retroalimentación. Valide a los que ofrecen retroalimentación. Demuestre respeto hacia
que el fuego arda, ¡no le
eche agua”!
aquellos a quienes usted desea guiar. Busque áreas de la respuesta donde usted esté de
acuerdo. Enfatice las creencias que tienen en común y construya sobre ellas. No insista
en tener todo a su manera. ¡Tener la última palabra no es la meta de la predicación de
evangelio! La actitud del orador debe animar a los oyentes a hablar. El orador desea
que sus oyentes sientan que sus palabras son importantes. De otra manera, quizás se
queden en silencio, o solo digan lo que creen que el orador desea que respondan. Una
5.13 sobre cómo planear la falta de retroalimentación es una barrera para aceptar el evangelio. Así que, estimule a
retroalimentación. la retroalimentación como si fuese una chispita o titilar de un fuego que desea encender;
y, ¡no le eche agua!
Sabio dice: “¡Si desea que el fuego arda, no le eche agua!"
Biblia Su resumen de la retroalimentación que el hablante busca o acepta
Job 38–41
Mt 16:13
Mt 22:19-20

Lc 10:36
Lc 12:13
Hch 2:37
Ap 7:13
Figura 5.13 Los comunicadores más sabios planean y aceptan recibir retroalimentación de parte de sus oyentes.
Barreras que vencer en el Paso 3: Recibir retroalimentación. Quizás en su cultura
los niños juegan a “pasar el chisme” o “teléfono roto”. Consiste en sentarse en un
círculo, y un niño le susurra un mensaje al de su lado. El mensaje cambia poco a poco
a medida que los niños intentan repetirlo pasándoselo a otro. Para cuando el mensaje P 20 ¿Qué problema
le ha dado vuelta al círculo, de niño a niño, es muy diferente del original. ¿Qué pasó? nos ilustra el juego de “pasar
el chisme” o “teléfono roto”?
Surgieron varias barreras que hicieron que el mensaje fuese difícil de entender. Una,
los niños susurraban. Así que era difícil escucharlo. También, a cada niño se le permitía
oír el mensaje solo una vez. Nadie pudo hacer preguntas sobre el significado. Así que,
cada niño simplemente repetía lo que él pensaba que era el mensaje original. Pero, con
frecuencia, lo que el niño oía no eran las palabras exactas.
Las barreras que impiden el entendimiento se llaman ruido; como el zumbido en un P 21 En la figura 5.14,
programa radial que impide escucharlo claramente. Nuestros oyentes también filtran los ¿cuáles dos barreras son
mensajes a través de la tela de sus experiencias y cultura. ¿Cuáles son algunas de las ejemplo del “ruido” que
impide oír bien?
barreras de las cuales debemos cuidarnos?
Barreras a superar
en el Paso 3: Explicaciones y ejemplos
Retroalimentación
El mensajero habla bien, pero su vida contradice el mensaje.
Si el mensajero tiene una apariencia muy severa, o parece muy imponente o fuerte, o habla de
Personal:
otros con antipatía, ¡la mayoría de las personas temerá hablar! O, si algunas personas a menudo
mala reputación
han visto que se regaña a los que dan retroalimentación, esas personas se quedarán en silencio.
Sabio dice: “Las personas inteligentes se paran lejos del león”.
El mensaje fue demasiado difícil de comprender, debido a la falta de preparación académica,
Niveles académicos
dificultades con el idioma o un enfoque que era demasiado intelectual.
Los judíos no creyentes distorsionaron las palabras de Jesús de la misma manera que torcieron las
espinas para formar su corona (Jn 19:2, Mt 27:29). Así mismo, judíos no creyentes distorsionaron
Prejuicio religioso u
las palabras de Pablo porque odiaban sus enseñanzas (Hch 21:21). Elimas, el hechicero intentó
hostilidad
impedir la retroalimentación y las respuestas al mensaje de Pablo (Hch 13:8). Demetrio se opuso a
Pablo por razones financieras (Hch 19:23-27).
Algunas culturas enseñan que nunca se debe cuestionar a un anciano o a la autoridad. Otros creen
que la retroalimentación debe complacer al mensajero. Otros esconden sus sentimientos para evitar
Reglas culturales ser avergonzados. Otros cubren sus palabras con dulce por razones personales. El pueblo de Tiro
y Sidón elogió el discurso de Herodes porque dependía del país del rey que le proporcionaba su
comida (Hch 12:19-22) En algunas sociedades los hombres y las mujeres no se hablan en público.
Nadie puede llegar a Cristo si no es que el Padre lo atrae (Jn 6:44). Los mejores esfuerzos de los
Espiritual: falta de seres humanos son inútiles sin la ayuda del Espíritu Santo. Así que empapemos nuestro mensaje
unción en oración y dependamos de Dios para atraer a nuestros oyentes (Hch 2:37). Sabio dice: “Un gramo
de unción vale más que una tonelada de talento”.
Figura 5.14 Barreras que el mensajero quizás tenga que vencer para recibir retroalimentación honesta
Hay muchas barreras que vencer. Pero, animémonos; pues Dios está con nosotros.
En todo este curso, consideraremos cómo un buen comunicador planea, habla y actúa
para derribar barreras y crear entendimiento. A medida que oramos, estudiamos y
practicamos, mejoraremos y seremos más fructíferos. Si nuestra comunicación crea
menos ruido, más personas oirán nuestro mensaje.
En los capítulos 7 y 8 estudiaremos valores culturales. Descubriremos maneras
de pensar de otras personas. A medida que comparamos los valores de otros con los
nuestros, aprenderemos a ajustar nuestro mensaje para que encaje en la nueva cultura.
P 22 ¿Cuáles Después de recibir retroalimentación, el ciclo comienza de nuevo. Si Hai entendió el
barreras ha experimentado mensaje, San puede continuar con su intento de mover el mensaje hacia su corazón, pies
usted cuando pide y manos. Si no, San debe volver a exponer su mensaje, explicándolo e ilustrándolo hasta
retroalimentación? Dé un que Hai lo entienda y lo tome en cuenta.
ejemplo.
Lección Contextualizar el mensaje a la cultura

Objetivo A: Explicar lo que no es la contextualización y lo que sí es.
17 Objetivo B: Identificar e ilustrar cuatro tipos de principios que facilitan una correcta contextualización.
Objetivo C. Anotar un principio bíblico, explicarlo, ilustrarlo y aplicarlo a su cultura.
Trasfondo
P 23 ¿Cómo En misiones, el contexto se refiere a la cultura donde la persona vive. Los peces
contextualizaron el evangelio respiran aire, pero nadan en el agua. Los pájaros respiran aire, pero vuelan en el cielo.
los judíos creyentes para los Otros animales respiran aire, pero caminan sobre la tierra. Los peces, las aves y los
gentiles?
animales todos respiran el aire, pero responden al aire en diferentes contextos. De igual
manera, todas las personas necesitan el evangelio. Pero responden al evangelio según el
contexto donde viven. Así como se ve en la portada de este libro, la clase de pan que los
creyentes comen depende de su contexto. Igualmente, el contexto forma las canciones,
la ropa, los valores y las costumbres de los creyentes.
En la iglesia neotestamentaria, los apóstoles y otros creyentes, se enfrentaban
a diferencias culturales. Tenían que contestar la pregunta: “¿El cristianismo se debe
presentar de la misma manera a los creyentes judíos como a los creyentes gentiles?”
Hechos 15 describe el primer concilio de la Iglesia. Los creyentes gentiles procedentes
de Antioquía, Siria, se encontraron con creyentes judíos en Jerusalén (Hch 15). Hubo
mucho discurso. Algunos creyentes judíos querían que los creyentes gentiles se
circuncidaran y obedecieran la Ley de Moisés. Después de mucho diálogo, Pedro se
puso de pie. Él explicó que, en el hogar de Cornelio, Dios bautizó a los gentiles con
su Santo Espíritu, así como había bautizado a los judíos el día de Pentecostés. Pedro
sabía que era el mismo bautismo en el Espíritu, porque él oyó a Cornelio y los otros
hablando en lenguas que no habían aprendido (Hch 10:44-46). Y estos romanos en la
casa de Cornelio fueron gentiles, quienes no observaban las leyes de Moisés. Así que,
Pedro instó al concilio a que NO forzaran a los gentiles a vivir como si fuesen judíos. A
fin de cuentas, Dios los había aceptado tal como eran y los había llenado con el Espíritu
Santo. Así que, sería ilógico e injusto exigir que los gentiles vivieran como judíos. Pablo
y Bernabé también testificaron sobre las señales y los prodigios que Dios había hecho a
través de ellos entre los gentiles. Santiago y todo el Concilio decidieron estar de acuerdo
con el principio bíblico de contextualización. Los gentiles se hicieron cristianos en su
propia cultura y contexto. Nuestra meta es convertir a las personas a Cristo, no a nuestra
manera de vivir.
Hay muchos libros sobre la contextualización. Los evangélicos han dialogado sobre
el significado de contextualización. Han buscado establecer normas y límites sobre este
tema. En nuestro breve estudio, consideremos lo que la contextualización no es, y lo que
sí es.
P 24 ¿Cómo diferimos A. Lo que la contextualización “no es”.

con la metodología del alta
1. La *contextualización no es eliminar ni restar partes a la Escritura. No es
crítica?
la *alta crítica. Algunos académicos liberales dicen que la Escritura es anticuada para
hoy. Estos altos críticos aseguran que hombres como Pablo escribieron para un tiempo
particular de la historia; pero, que no es para hoy. Dicen que la Biblia tiene muchos
errores. Los de la alta crítica niegan algunas doctrinas mayores, tal como la deidad de
Cristo, la resurrección y la inspiración e inerrancia de la Escritura. Estos impíos quieren

contextualizar la Biblia para los tiempos modernos. Para ellos, esto significa restar o
negar los milagros, los cuales ellos llaman mitos. Dicen que su trabajo es *desmitificar
la Escritura; es decir, separar los mitos de la verdad, así como se separa la cascarilla
de los granos de trigo. Nos referimos a esta blasfemia como alta crítica. Los de la alta
crítica dicen que las historias bíblicas de milagros y sanidades son mitos y leyendas. Es
justo condenarlos.
En contraste con los académicos liberales, nosotros somos evangélicos conservadores.
Creemos en la Biblia. Para nosotros, la contextualización no es restar los milagros de la
Escritura. Más bien, nosotros aceptamos la Biblia como la Santa Palabra de Dios para
nosotros, inspirada, sin falla y libre de errores. Nosotros contextualizamos la Biblia
identificando los principios transculturales en ella (ver el punto C más adelante).
2. La contextualización no es mezclar la Escritura con religiones inventadas P 25 ¿Cómo
por hombres. Eso no es sincretismo. Algunos teólogos liberales dicen que la definen los sincretistas la
contextualización es integrar las verdades bíblicas con las enseñanzas de otras contextualización?
religiones. Desean la unidad entre todas las religiones del mundo. Pero no toleran la
disconformidad con su manera de pensar. Estos desean que los musulmanes, budistas,
hindúes y cristianos adoren juntos. NO estamos de acuerdo con esta perversión de la
contextualización. Más bien, a esta práctica la llamamos *sincretismo; es decir, mezclar
e integrar diferentes ideas religiosas.
3. La contextualización no es añadir algo a la verdad bíblica. No exalta la P 26 Dé ejemplos de los
tradición de la iglesia, ni eleva nuevas revelaciones al nivel de la Escritura. Algunos que yerran al añadirle a la
católicos romanos colocan la tradición de la iglesia al mismo nivel de la Biblia. Y Escritura.
algunos *neo (nuevo) pentecostales promueven nuevas revelaciones que quizás apelen
a deseos carnales. A este tipo de contextualización lo llaman profecía o palabra rhema.
Por ejemplo, algunos predican que todos los creyentes deben ser ricos. Otros afirman
que tienen poder especial para mandar a los ángeles, o declarar que Dios conceda
nuestros deseos. Pero, como lo dijo Pablo, debemos probar toda profecía, reteniendo lo
bueno y desechando lo que no es bíblico (1 Ts 5:20-21). En contraste, los teólogos de
la liberación contextualizan el mensaje de la salvación. Estos soñadores predican que
podemos cambiar la sociedad de hoy para que no haya más guerra, pobreza ni injusticia.
Algunos teólogos de la liberación hasta proponen cambiar la sociedad usando la violencia
si es necesaria. Están tan errados como Simón el zelote o Pedro en Getsemaní.
Los que somos creyentes bíblicos hacemos todo lo posible para evitar estos errores.
No eliminamos partes de la Escritura, ni la mezclamos con otros escritos, ni le añadimos
ideas humanas a la Palabra escrita de Dios. Ninguno de estos métodos antibíblicos es
contextualización correcta. Simplemente son formas de errores humanos.
B. Lo que la contextualización “sí es” P 27 Defina
contextualización en sus
La contextualización es presentar la verdad bíblica de manera que la gente del lugar propias palabras.
pueda entenderla y aplicarla. ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestro mensaje
transmite el significado bíblico?
1. La contextualización incluye aclarar palabras bíblicas clave.
En el Nuevo Testamento la palabra arrepentimiento significa “cambiar de parecer o
mentalidad”. Hoy, en algunos países, arrepentimiento significa sentirse apesadumbrado
por pecados pasados y sentirse mal porque lo descubrieron haciendo el mal. Pero el
arrepentimiento bíblico requiere un cambio de corazón, un cambio de vida, una nueva P 28 ¿Cuáles términos
manera de pensar. Así que, es importante explicar una palabra clave como arrepentimiento. bíblicos requieren aclaración
en su cultura? Dé unos
O si no, los oyentes pueden interpretar arrepentimiento según el contexto de su propia ejemplos.
cultura en vez de entender el significado bíblico.
Un apóstol en la Biblia es alguien enviado. Pablo explica que los apóstoles hacían
señales y prodigios (2 Co 12:12). Pero hoy algunos distorsionan el significado de apóstol
definiéndolo como “líder superdotado” con gran autoridad. Otros yerran al enseñar que
los apóstoles deben ser pudientes, caminando a la cabeza del desfile, como si fueran
reyes. Pero Pablo dice que a los apóstoles bíblicos los trataban como escoria (1 Co 4:13).
Así que, es importante explicar el contexto bíblico y el significado de apóstol para que
no lo enreden y saquen un significado moderno y errado.
En griego, el apóstol Pablo se refiere a las emociones profundas como compasión
entrañable (2 Co 6:12; 7:15; Fil 1:8; 2:1; Col 3:12; Flm 7, 12, 20). ¿Qué significaba esto
para los primeros lectores de Pablo? Significaba que Pablo pensaba en sus amigos con
cariño, compasión, misericordia o ternura. Nos damos cuenta de que Pablo no enfatizaba
sus entrañas, sino más bien sus emociones. Hoy, quizás diríamos corazón de compasión.
Otras culturas centran sus emociones en los riñones o el hígado. Así que, la referencia a
la compasión cambiará de cultura en cultura.
Algunas culturas florecen en climas tropicales y la gente allí nunca ha visto la nieve.
Las palabras “quedaré más blanco que la nieve” en Sal 51:7 significan “Seré limpio y
puro”. Para explicar Sal 51:7 en un lugar sin nieve, el mensajero puede buscar algo que
la cultura anfitriona considere puro, como una virgen. Estas comparaciones sustitutas se
llaman *equivalentes dinámicos.
P 29 ¿Cuáles son las 2. La contextualización debe contestar las dos preguntas básicas de la
dos preguntas básicas de la hermenéutica. Primero, ¿Qué significó el pasaje bíblico para esos primeros lectores?
hermenéutica? Segundo: ¿Qué significa el pasaje para los creyentes de hoy?
A veces es fácil malinterpretar un pasaje si no conocemos el significado original.
Un versículo muy usado es: “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las
cosas, y que tengas salud, así como prospera tu alma”. (3 Jn 2) Algunos malinterpretan
este versículo creyendo que significa que Dios quiere que todos sean prósperos
económicamente. Pero la primera pregunta de la hermenéutica es: “¿Qué significado
tenía 3 Juan 2 para los primeros lectores?” Una investigación nos indica que era un saludo
común en la cultura de Juan. Los creyentes entendieron que Juan les decía: “Amados
amigos. Oro para que ustedes tengan salud y que en todo estén bien, así como están bien
espiritualmente”. Así que, ¿cómo contestaríamos la segunda pregunta de hermenéutica?
El mensajero de Dios tendría que escoger un saludo de una carta de la cultura donde
sirve. Por ejemplo, en Colombia, América del Sur, contextualizar un saludo como el de
Juan podría ser: “Estimado creyente. Saludos. Espero que la presente los encuentre a
usted y su familia bien, así como lo están espiritualmente”. Ser diligentes en contestar
las dos preguntas básicas de la hermenéutica nos ayuda a comunicar la Palabra de Dios,
en vez de las enseñanzas de seres humanos.
P 30 ¿Cómo se logra C. La contextualización es más fácil cuando usamos principios bíblicos
la contextualización usando y transculturales.
principios bíblicos? Explique.
El objetivo de la hermenéutica es identificar principios bíblicos y transculturales (ver
el libro de Fe y Acción: Hermenéutica I, capítulo 8). Si podemos declarar nuestra idea
como un principio bíblico, ya habremos contestado las dos preguntas de hermenéutica.
Un principio bíblico declara la idea que fue verdad para los primeros lectores, verdad
para hoy y verdad para siempre, dondequiera que sea.
Los principios son como los mangos de un recipiente. Les dan a las personas algo de
qué apropiarse y agarrarse. Una maleta sin manija sería difícil de agarrar o cargar. Pero
la manija hace la valija más fácil de usar. Así mismo, cuando usted enseña o predica,
enuncie sus puntos como principios bíblicos. La gente puede asirse de los principios,
recordarlos y aplicarlos día a día.3 A través de la Serie Fe y Acción, exponemos nuestros
puntos principales como principios (A, B, C, etc.).
Definición: Un principio bíblico es una certeza amplia y transcultural. Hay cuatro P 31 ¿Qué es un
clases de principios: un mandamiento, una promesa, una advertencia o una verdad principio bíblico?
eterna.4 Un principio bíblico es una verdad de la Palabra de Dios aplicable para todos los
tiempos y todos los lugares del mundo. Un principio es como un techo; es una amplia ley P 32 ¿Qué principio
o regla general que cubre muchas verdades específicas de menor categoría. Por ejemplo, amplio se presenta en Mateo
6:2-18?
un principio de Mateo 6 es: No haga cosas justas para que otros lo vean (basado en
Mt 6:1). Este principio es como una sombrilla. Cubre verdades menores específicas
tales como: No sea dadivoso para que otros lo vean. No ore para que otros lo vean. No
ayune para que otros lo vean (Mt 6:2-18). Orar en secreto es un ejemplo de obedecer el
principio de Mateo 6:1.
Miremos unos ejemplos de las cuatro clases de principios: P 33 Dé un ejemplo de
1. Un principio puede expresarse como un mandamiento. la Regla de Oro o principio.
• “No cometerás adulterio” (Éx 20:14).5

P 34 Dé un ejemplo de
• “…todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también un mandamiento que sea
haced vosotros con ellos¨ (Mt 7:12). Note que la Regla de Oro también es el un principio (no use uno de
Principio de Oro. los ejemplos ya dados en el
texto).
• “Id y haced discípulos de todas las naciones” (Mt 28:19-20).
• “Resistid al diablo, y él huirá de vosotros” (Stg 4:7).
P 35 Identifique por los
• “Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia (Ef 5:25).
menos cinco principios que
16
Estén siempre alegres, 17oren sin cesar, 18den gracias a Dios en toda situación, sean mandamientos en 1
porque esta es su voluntad para ustedes en Cristo Jesús. 19No apaguen el Espíritu, Tesalonicenses 5:16-22.
20
no desprecien las profecías, 21sométanlo todo a prueba, aférrense a lo bueno,
22
eviten toda clase de mal (1 Tes 5:16-22).
P 36 Resuma el
2. Un principio puede expresarse como una advertencia. (Note que una principio de advertencia en 1
advertencia es una forma de mandamiento.) Pedro 5:8.
• “Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre P 37 ¿Cuál es la
no consiste en la abundancia de los bienes que posee” (Lc 12:15). Note que la relación entre Lucas 12: 15a
segunda parte de Lucas 12:15 explica por qué debemos abstenernos de la avaricia. y Lucas 12:15b?
• “Respondiendo Jesús, les dijo: Mirad que nadie os engañe. 5Porque vendrán P 38 ¿Cuál es la
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán” (Mt relación entre Mateo 24:4 y
24:4-5). Mateo 24:5?
• “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que
hemos oído, no sea que nos deslicemos” (Heb 2:1).
3. Un principio puede expresarse como una promesa. P 39 Dé un ejemplo de
• Jesús está con nosotros siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28:20). una advertencia que sea un
principio. (No use uno de
Note que algunas promesas son palabras habladas por Jesús y contienen las palabras: los ejemplos ya dados en el
yo, mí y mío. Por ejemplo, Jesús dice: “… y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, texto).
hasta el fin del mundo” (Mt 28:20). Esta promesa es una verdad, pero no un principio.
Es fácil, y muchas veces de ayuda, cambiar las promesas a verdades eternas. Así que, P 40 ¿Cuáles son dos
promesas en Hechos 1:1-8?
en nuestro ejemplo de arriba, cambiamos el pronombre en primera persona a Jesús. Así
sí se puede tomar una promesa y declararla como un principio. Jesús está con nosotros
siempre, hasta el fin del mundo (Mt 28:20).
No todas las promesas son principios si se repiten tal cual como son.6 Por ejemplo,
no es cierto si yo digo: “Estaré con ustedes siempre”. Yo puedo estar solamente en un
lugar a la vez. Pero, esa promesa se vuelve un principio acertado si yo digo: “Jesús
está con ustedes siempre”. Las promesas son ciertas solo cuando ciertas personas las
declaran. En cambio, un principio es acertado, no importa quién lo diga. P 41 Declare o
• “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, establezca la promesa de
para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn 14:3). Juan 14:3 como un principio.
• “…Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa” (Hch 16:31).7 Esta

promesa es un verdadero principio, no importa quién lo diga.
• “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (Mt 7:7.) Note
que esta promesa es un principio declarado por Jesús. Es parte de un contexto
literario del Sermón del Monte (Mt 5–7). El sermón nos enseña a orar en secreto y
según la voluntad de Dios (Mt 6:5-15). El principio de Mateo 7:7, como también
todos los otros principios, se tienen que interpretar según su contexto.
P 42 Convierta Juan 4. Un principio puede expresarse como una verdad eterna o un proverbio.
8:12 en una verdad eterna. • “No es bueno que el hombre esté solo” (Gn 2:18).
• Toda autoridad en el cielo y en la tierra le ha sido dada a Jesucristo (Mt 28:18).
• Para llevar fruto, un creyente tiene que permanecer en Jesús, la Vid Verdadera
(Jn 15:1-5).
• “El amor es paciente” (1 Cr 13:4).
• “La fe sin obras es muerta” (Stg 2:17, 26).8
• “El que siembra escasamente, escasamente cosechará” (2 Co 9:6).
• La tentación se enlaza con los deseos malignos dentro de nosotros (Stg 1:14).
• “Dios es luz y en él no hay ninguna oscuridad” (1 Jn 1:5).
P 43 Complete la Es hora de que usted practique. En la figura 5.15 hemos hecho una lista de muchas
figura 5:11 anotando si cada declaraciones. Algunas son principios, pero unos pocos no lo son. A medida que usted
oración es un mandamiento, completa la figura 5.15, identificará las varias formas de principios. Algunos pocos
una advertencia, una
promesa, una verdad eterna,
principios caben en más de una forma. Por ejemplo, algunas promesas también son
o si no es un principio. verdades eternas, y algunos mandamientos también son advertencias. Así que, es posible
que haya más de una respuesta correcta en algunas de las preguntas.
Referencia
Declaración Descripción
Bíblica
Jn 14:15 Aquellos que aman a Jesucristo le obedecen. Verdad eterna
Mr 8:15 Cuidado con la levadura de los falsos maestros
Jn 16:13 El Espíritu busca guiar a los creyentes a la verdad.
Mt 28:6 Un ángel les dijo a las mujeres sobre la resurrección.
Fil 4:6 “No estén ansiosos por nada”.
1 Co 8:1 “El conocimiento envanece, mientras que el amor edifica”.
Mt 4:19 Siga a Jesucristo y aprenderá a pescar hombres.
Stg 3:17 “La sabiduría que desciende del cielo es ante todo pura y además pacífica”.
Stg 4:6 “Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes”.
“Cuídense de que nadie los cautive con engañosa filosofía no conforme a los principios de
Col 2:8
Cristo”.
Ef 5:25 “Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella”.
2 Ti 4:13 “Trae la capa que dejé en Troas, en casa de Carpo”.
Mt 10:24 “El discípulo no es superior a su maestro, ni el siervo superior a su amo”.
1 Co 6:9 “Los malvados no heredarán el reino de Dios”.
Figura 5.15 Practique identificando los principios que son mandamientos,
promesas, advertencias o verdades eternas.
D. La contextualización explica, ilustra y aplica principios bíblicos, en

términos y formas conocidos por la cultura anfitriona.
P 44 ¿Cuáles tres cosas Supongamos que queremos comunicar un principio bíblico. Primero lo explicamos
debe un comunicador hacer brevemente, tomando nota de palabras clave. En seguida buscamos cómo ilustrar el
con cada principio? principio, desde el punto de vista de la Biblia y de la cultura local. Quizás busquemos
ilustraciones en la Escritura, coros, poemas, historias, proverbios, adivinanzas,
testimonios, videos, ayudas visuales, drama, citas, estadísticas, eventos, costumbres,
comparaciones o contrastes. Nos hacemos una pregunta, ¿Cuál de estas usaría yo para
ilustrar mi principio bíblico? A menudo una ilustración califica y aplica el principio. Si
no, el orador debe aplicar el principio. Por ejemplo, Jesucristo ilustra el principio de
amar a nuestros vecinos. Después de contar la historia del Buen Samaritano, Él lo aplica
diciendo: “Ve y haz tú lo mismo” (Lc 10:37).
Un buen comunicador aprende las palabras, las historias y los proverbios de la
cultura anfitriona. Él se mete dentro de la cultura, como un niño en crecimiento que hace
preguntas y quiere entender todo. Es la responsabilidad del mensajero asegurarse de que
el oyente comprende el significado de cada principio bíblico. Y más allá de entender,
el mensajero desea que el principio bíblico toque el corazón del oyente. La buena
comunicación apunta a la cabeza y al corazón. Permite el entendimiento acompañado
por la convicción, la inspiración y la dirección. Las ilustraciones ayudan a la gente a
captar los principios, o también ayudan a que los principios capten la atención de los
oyentes. A través de las ilustraciones de Lucas 15, Dios engancha nuestro corazón con
el principio: Hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente. Las ilustraciones
conducen la verdad de la cabeza al corazón.
Jesús ilustraba los principios bíblicos con las cosas comunes de la vida. Él hablaba
sobre perros, cerdos, ovejas, chivos, gorriones, tórtolas, tierra, cizaña, espinas, árboles
frutales, flores, montañas, viento, peces, velas, puertas, bodas, ladrones y más. Las
enseñanzas de Jesucristo son fáciles de entender y recordar porque Él las conectaba con
las cosas que nos rodean.9
A Jesús le gustaba declarar un principio y después ilustrarlo. Él lo entremezclaba con P 45 En Lucas 15, ¿qué
ilustraciones, tal como un panadero mezcla harina y levadura cuando hace pan. Lucas principio ilustró Jesús tres
15 contiene un principio que Cristo enseñó: En el cielo hay gozo cuando un pecador veces?
se arrepiente. Note que Jesucristo ilustró este principio tres veces; con la oveja perdida
(Lc 15:3-7), la moneda perdida (Lc 15:8-10), y el hijo perdido (Lc 15:11-32). ¡Cuando
Jesucristo martillaba el clavo en la pared, allí se quedaba! Y, ¿qué de usted? ¿A la gente le
gusta escucharlo porque usted presenta la verdad claramente, de una manera interesante
y práctica, fácil de entender y fácil de recordar? Usted puede ser esa clase de mensajero
si lo practica. (Para más ayuda, ver Fe y Acción, Homilética 1, capítulo 6).
Más ilustraciones sobre la contextualización
La Santa Cena con pan y jugo de uva es una ordenanza de la Iglesia. ¿Se puede
contextualizar alguna parte de esto? Cuando el Señor comió la última cena, Él dijo que
el pan y el vino representaban su cuerpo y sangre. El principio de la comunión es:
Comemos el pan y tomamos el jugo para recordar la muerte del Señor hasta que Él P 46 ¿Cómo
contextualizan algunas
regrese. El principio de la cena tiene que seguir igual. Pero las formas de la cena pueden iglesias la comunión?
variar. En algunos lugares no se consigue jugo de uva; así que, otro jugo representa la
sangre del Señor. Así mismo, el pan puede ser sin levadura, como el que los
judíos usaban; o quizás sea otro tipo de pan. Algunas congregaciones tienen
una copa o cáliz y un pan grande para todos. Otros usan copas pequeñas y
pedazos de pan u ostias. Los creyentes en algunos lugares pasan adelante a
recibir la comunión; mientras que, en otros lugares, los ancianos les sirven
a los creyentes donde están sentados. La forma puede variar, pero no la
verdad de la comunión.
P 47 ¿Cómo varían el canto y la adoración con el contexto? Ilustre.
En congregaciones alrededor del mundo, el cantar es maravilloso.
Cada país y cultura usan instrumentos diferentes para crear música.
En África quizás golpeen un gran tambor. En Asia quizás rasguean
una cítara. En Europa quizás los creyentes prefieren un piano u órgano. A
los creyentes caribeños les gustan los tambores conga. Los costarricenses
quizás usen un teclado, una batería y guitarras. Algunos creyentes se Figura 5.16 Los instrumentos musicales
quedarán parados una hora danzando a ritmos acelerados. Otros se sentarán varían de un contexto a otro.
y usarán himnarios. Los estilos difieren entre el campo y la ciudad. Las diferentes
formas de música reflejan las preferencias de los creyentes en su contexto o cultura.
Pero todos los cantos y la música en la iglesia deben tener el mismo propósito. Llevarnos
a la presencia de Dios para adorarlo; para recordarnos que somos su pueblo. ¿Por qué es
tan importante glorificar a Dios en nuestra adoración? Dios es nuestro Creador y
Redentor. Que todo lo que respire alabe al Señor; que lo aceptemos, lo honremos y le
expresemos nuestro agradecimiento.
¿El lavar los pies está basado en un principio bíblico? ¿Debemos enseñarlo en las
iglesias de hoy? Apliquemos las dos preguntas de hermenéutica a este tema. Primero,
¿qué significaba el lavamiento de los pies a los primeros discípulos? En el tiempo de
P 48 ¿Qué principio Cristo, era el deber del menor de los sirvientes lavar los pies. La gente en Palestina usaba
ilustraba lavar los pies en el sandalias y caminaba de un lugar a otro. Así que, sus pies se llenaban de polvo. Cuando
contexto de Israel? Jesucristo les lavó los pies a sus discípulos, Él les estaba enseñando a ser humildes y a
servir a otros. Segundo, ¿qué nos enseña la Biblia hoy? Un misionero puede contextualizar
ese principio. Si la gente usa sandalias y transita sobre caminos polvorientos, quizás sea
práctico lavar los pies. De otra manera, en vez de lavar los pies, los creyentes pueden
buscar cómo demostrar humildad y servicio en maneras prácticas dentro de la cultura.
Quizás alguna forma de hospitalidad sea un servicio significativo. O quizás lavarle al
viajero la bicicleta o el carro sea práctico y demuestre humildad.
A veces las costumbres bíblicas de la cultura judía pueden ser extrañas para la cultura
anfitriona. En Israel era costumbre saludar con un beso en la mejilla (1 P 5:8). Algunas
culturas todavía tienen esta práctica hoy. Otras culturas se abrazan o se dan la mano. El
misionero busca equivalentes dinámicos; es decir, prácticas paralelas que expresen el
espíritu de las costumbres bíblicas.
Algunos términos bíblicos y prácticas son tan importantes en la Escritura que no
debemos cambiarlos ni buscar un equivalente dinámico. Por ejemplo, el concepto del
sacrificio del cordero comienza en Génesis y continúa hasta incluir el Apocalipsis.
P 49 ¿Debemos buscar Este es parte del evangelio y no debemos cambiarlo. Un misionero que va a una tribu
un equivalente dinámico para analfabeta, o sin el evangelio, debe consultar con un equipo de comunicadores bíblicos.
el cordero? Explique.
Un equipo puede interrogar o comprobar que sí hay entendimiento. En una multitud
de consejeros hay seguridad y sabiduría (Pr 11:14; 15:22). Los miembros del equipo
se ayudan mutuamente a ser fieles a la Escritura y a usar una buena hermenéutica. La
contextualización no es una labor fácil. Pero es posible con estudio, oración, otros que
ayuden y la dirección del Espíritu Santo.
El mensajero habla: Escoger las palabras correctas

Lección Objetivo A: Resumir por qué los misioneros necesitan aprender el idioma de aquellos
a quienes ellos escogen servir.
18 Objetivo B: Explicar la función del idioma como don de Dios para cada cultura.
Objetivo C: Dar ejemplos de palabras que: confunden, ofenden, se ganan el cariño,
o abren posibilidad de amistad.
P 50 Ilustre la A. Aprender el idioma del pueblo al que usted sirve.

importancia de aprender
¿Por qué aprender un nuevo idioma? Es la puerta principal para entrar al corazón
el idioma local. Es tan vital
como _________. de las personas a las que usted desea servir. Aprender un nuevo idioma es una tarea muy
difícil. Se necesita toda una vida para completarla. Pero el sacrificio de tiempo y esfuerzo
vale la pena. ¿Cómo sabrán las personas a quienes servimos que sí los amamos? No hay
mejor manera que aprender el idioma local.
El idioma local es tan importante para el comunicador como las ruedas lo son para
una bicicleta. Es un requisito básico para un trabajo misionero efectivo. Es la credencial
para la credibilidad. Es el precio que pagamos por el derecho a ser escuchados. El

lenguaje local es el puente para conectarnos con una nueva comunidad. Pablo fue el
centro de una gran controversia en Jerusalén. Él se ganó la atención del comandante
romano al hablar griego, el idioma principal de los romanos. Y Pablo captó la atención
de los iracundos judíos al hablarles en hebreo, el idioma que ellos amaban (Hch 21:37,
40; 22:2 texto griego).
El juicio de Dios en Babel confundió la comunicación sobre la tierra (Gn 11:9). Hoy
existen más de cinco mil idiomas en el mundo. Todas las personas tienen el derecho
de escuchar sobre Jesucristo en el idioma de su hogar. Hablar el idioma de uno, en vez
del idioma de sus anfitriones les grita: “El cristianismo es una religión de extranjeros”. P 51 Predicar en su
propio idioma en vez del de
Los que estaban presentes en el día de Pentecostés escucharon en sus propios idiomas sus anfitriones es como gritar
a los creyentes glorificando a Dios (Hch 2:5-6). Dios comunicaba su mensaje a través _______.
del lenguaje del corazón. Si en verdad quiere hablarle al corazón del pueblo, aprenda
su lenguaje.
Hace unos años visitamos una maravillosa congregación del pueblo aimara, en La
Paz, Bolivia. Para que nosotros entendiéramos, cantaron sus coros de adoración en
español. Le preguntamos al pastor: “¿Podríamos pedirles que cantaran en aimara, su
idioma local?” De una vez se acercó al púlpito y dijo unas palabras en aimara. Entonces P 52 ¿Por qué es más
los creyentes empezaron a cantar en el idioma de su corazón. La transformación fue fácil adorar en su idioma
natal?
asombrosa. En español cantaban con reverencia. Pero en aimara los hombres cerraban
los ojos, cantando con el rostro levantado hacia el cielo. Las mujeres unían las manos
sobre el corazón y suavemente se mecían al ritmo de la música. En ese momento no
cantaban simples palabras. Adoraban de todo corazón. Aunque nosotros no entendíamos
sus palabras, su adoración nos movió a derramar lágrimas y a adorar juntamente con
ellos. ¿Qué diferencia hizo poder adorar en su “lengua materna” en vez de en un segundo
idioma?
Puede ser que un misionero sirva a varias tribus que se relacionan entre sí con un P 53 ¿Qué es lo que
“idioma comercial”. Aprender un solo idioma nuevo es un gran reto, y quizás no sea siempre produce una gran
razonable que él aprenda otros idiomas tribales. Sin embargo, incluso en el segundo o sonrisa?
tercer idioma, un misionero puede aprender a saludar, a recitar unos pocos proverbios y
cantar unos coros. Nada produce una sonrisa más grande que cuando un forastero saluda
a alguien en su idioma local. Y siempre, los misioneros pueden animar al pueblo local a
adorar y a estudiar la Biblia en su propio idioma cuando sea posible.
Si su audiencia está escuchando en su segundo idioma, y si usted tiene un acento
pronunciado, hable despacio y escoja palabras sencillas. Use ilustraciones claras,
cuadros verbales e historias. Evite contar chistes y tratar de que lo acepten usando sátiras
o sarcasmos. En el mejor de los casos, el sentido de humor extranjero confunde. Y en el
peor de los casos, ofende.
Una de las mejores maneras de aprender un nuevo idioma es usando un método P 54 ¿Qué es el método
que se llama LAMP (Language Acquisiton Made Practial).10Con este método el nuevo LAMP?
misionero vive en la cultura donde se habla el nuevo idioma. El visitante aprende nuevas
palabras a través de formar relaciones y amistades. Hablar con sus nuevos amigos
comienza desde el primer día. Muchos misioneros han tenido éxito con el método
LAMP. Para comprar un libro sobre el método LAMP, ver: http://www.amazon.com/
Language-Acquisition-Made-Practical-Learners/dp/0916636003
B. Acepte el lenguaje como un don único que Dios le da a cada cultura. P 55 Resuma cinco
La Biblia revela que el lenguaje no evolucionó desde primitivos gruñidos hasta funciones del idioma. Ilustre
cada una.
oraciones sofisticadas. Más bien, Dios creó a Adán y Eva con un lenguaje que empataba
con sus necesidades. Desde el principio, Dios habló con los primeros humanos en el
huerto del Edén (Gn 2:16; 3:9-19). Sin embargo, todos los idiomas son *dinámicos; es
decir, cambian poco a poco. Los lenguajes se adaptan, desarrollan, crecen y cambian
según las necesidades dinámicas de la sociedad. A medida que la gente inventa nuevas
máquinas tales como carros, teléfonos y aviones, crea nuevas palabras para describir
los nuevos inventos. El idioma del Edén creció cuando Adán nombró a los animales
(Gn 2:19), y cuando Adán llamó a su esposa mujer y la nombró Eva (Gn 2:23; 3:20).
De igual manera, el primer idioma del mundo se expandió a medida que los humanos
descubrieron el bronce y el hierro y crearon herramientas; como también cuando el
linaje de Jubal inventó los instrumentos para la música (Gn 4:20-22).
El lenguaje expresa nuestras ideas, sentimientos y objetos. La cantidad de
palabras en un idioma crece a medida que crece la cultura en áreas como la tecnología, el
arte, la música, el comercio, la agricultura, la medicina, la educación y más. El lenguaje
siempre armoniza con las necesidades de la cultura. Cuando las personas necesitan
nuevas palabras, las inventan. Pero la cantidad de palabras en un idioma no determina si
el idioma es sencillo o complejo. Las personas desarrollan idiomas en muchas diferentes
maneras. Cada lenguaje tiene su propio sistema de sonidos, palabras y reglas. El lenguaje
ayuda a las personas a explorar y a comunicar sus ideas.
El lenguaje forma nuestras ideas. Si nuestro lenguaje tiene más palabras sobre los
sentimientos que la lógica, muchas de esas palabras formarán nuestras ideas sobre la
importancia de los sentimientos. O, si tenemos muchas palabras que describen miembros
de la familia, esto nos influenciará a tener valores más fuertes hacia la familia.
El lenguaje refleja las necesidades de una cultura. La nieve es muy importante al
pueblo *inuit de Alaska. Ellos viven rodeados de la nieve todo el año. Algunos construyen
sus casas de la nieve y hielo. Los inuit tienen muchas palabras que describen los colores
y las formas de la nieve. Tienen palabras para describir la nieve que
está mojada, recién caída, glacial, compacta, o de muchas otras
formas. Un extranjero debe ponerles mucha atención a estas
diferencias de la nieve. De manera similar, la gente de Madagascar
que habla malgache puede discernir cien colores y doscientas clases
de ruidos.
El lenguaje refleja los valores de la cultura. Tailandia tiene
dos idiomas oficiales. Es importante aprender ambos. Ellos usan un
Figura 5.17 La nieve
idioma para conversar con amigos. Pero usan otro para enseñar y
es importante para las culturas de Alaska. predicar. También existe un tercer idioma que se debe aprender al
tener una audiencia con el rey.
Los mayas que hablan Tzeltal en Chiapas, México, tienen por los menos siete
diferentes verbos que expresan el comer. Estas palabras indican si la comida está
chiclosa, suave, dura como el pan, fácil de disolver, etc.
Los zulúes del África del sur tienen palabras que definen diferentes maneras de
caminar: pavoneo, caminar en una multitud, caminar con ropa apretada y varias más.
El lenguaje refleja el trasfondo de las personas. La gente en una cultura comparte
mucho del mismo vocabulario, el acento y la manera de usar las palabras. Estos aspectos
del idioma revelan que la gente es oriunda de cierta región. Aun cuando la gente viaje
lejos de sus hogares, su modo de hablar nos indica de dónde son. El acento del apóstol
Pedro reveló sus raíces, aunque estaba lejos de Galilea (Mt 26:73). El lenguaje refleja la
experiencia y el entendimiento de la cultura del grupo. Aprender un idioma es un paso
para absorber la cultura que nos rodea.11
C. Presente su mensaje en palabras y formas de la cultura local.
A menudo, persuadimos a la persona solo hasta donde nos comunicamos en su
lenguaje: las palabras, los gestos, el tono y la forma. Tenemos que relacionar nuestro
mensaje con su manera y su mundo.12 En esta lección, hacemos énfasis mayormente en

la palabra hablada. Pero en los capítulos 6-8, ampliaremos nuestros intereses para incluir
gestos y valores. En esos últimos capítulos, examinaremos los puentes de música,
historias, testimonios, videos, encuentros de poderes espirituales, hospitalidad y otras
formas de nuestra cultura anfitriona. Pero por ahora, enfoquémonos en las palabras que
escogemos. ¿Cuáles son las palabras que nuestra audiencia conoce y ama?
Evite palabras que confunden. Un día le pregunté a María cuándo había sido salva.
Al principio parecía confundida. Entonces me contestó: “A los ocho días de nacer, me
bautizaron. Ese día fui salva”. Lo que quise preguntarle era cuándo ella
había aceptado a Cristo como su Señor y Salvador. Yo hablaba su idioma
bien. Pero he debido evitar la *jerga religiosa; es decir, palabras con
significados especiales para los que están dentro del grupo.
P 56 ¿Qué es una expresión idiomática? ¿Por qué las expresiones
idiomáticas de un idioma confunden a los que hablan otro idioma? Ilustre.
Evite usar *expresiones idiomáticas extranjeras; dichos que quizás
tengan significados escondidos para una cultura foránea. Un predicador
viajó a otra cultura lejana. Predicó en español y usó un traductor. Su
traductor se vio algo confundido cuando el predicador usó expresiones
como “dormirse sobre los laureles”, o “meter la pata” o “es pan comido”.
Figura 5.18 Evite usar expresiones
No sea como la persona que intenta venderle un barco a quien vive en idiomáticas.
un desierto. Algunas personas en el desierto quizás nunca han visto un
barco. Pero el agua es muy deseada por los que viven en áreas de sequía. Dígales que
conocer a Jesucristo es tan refrescante para el alma como el agua fría es para el viajero
sediento (Jn 4:10; Ap 21:6).
Evite usar palabras que ofenden. Diga cosas que atraigan a las personas hacia usted, P 57 ¿Qué clases
no que las ahuyenten. Algunas culturas evitan ciertas palabras. En los tiempos bíblicos, de palabras ofenden a las
los judíos a menudo evadían usar la palabra Dios. Así que, cuando Mateo escribió para personas que hablan su
idioma? ¡Ilustre con cautela!
los judíos, él usó la frase reino de los cielos en vez de reino de Dios. Las palabras que no
se deben usar en una cultura se llaman *tabú, que significa prohibido o no aceptable.
No empiece a testificarle a un musulmán diciendo: “¡Le digo que Jesús es el Hijo de
Dios!” El musulmán sentirá que usted le ha dado una cachetada verbal. Esas palabras
harán que él se resista a su mensaje. Otras palabras son rudas o ásperas, tales como
las palabras que los pecadores usan para maldecir. Las palabrotas usadas en las calles
ofenderán a algunos de sus oyentes. No las entremezcle con el mensaje santo sobre
Jesucristo. Lo sucio y lo santo no se deben juntar. Otras palabras son aceptables, pero
solamente en ciertos ámbitos. En español hay dos formas de conjugar los verbos:
la familiar y la formal. Las reglas sobre cuándo se deben usar varían de región en
región. Las personas de los altiplanos de Colombia usan la formal, a no ser que estén
hablando con niños o un amigo muy cercano. Pero en la costa norte de Colombia,
Figura 5.19
¡se usa la familiar para todos! Las personas del interior consideran que esto es una No intente venderle un barco a
falta de respeto. Así que, los mensajeros de Dios tienen que aprender las reglas del un habitante del desierto.
idioma para cada región.
En culturas indirectas tenga cuidado de ser demasiado franco. En los capítulos 7
y 8, contrastaremos valores tales como ser directo o indirecto. Las culturas hablan de
diferentes maneras sobre los errores o fallas. Si no aprendemos a caminar sobre las
sendas culturales, nuestras palabras y acciones pueden ofender.
Así como el prender un fósforo produce fuego, algunas palabras causan ira al
hablarlas. Pablo testificaba de su consciencia limpia cuando uno de los líderes judíos
ordenó que unos hombres le pegaran a Pablo en la boca. Este golpe a la cara, hizo que
Pablo se enojara y reaccionara: “¡Hipócrita, a usted también lo va a golpear Dios! Usted
no es más que una pared sucia cubierta con una capa de pintura”. Pero cuando Pablo se
enteró de que ese líder era el Sumo Sacerdote, pidió perdón. Porque, aunque el Sumo
Sacerdote era corrupto y estaba errado, la Escritura nos manda honrar a nuestros líderes
(Hch 23:1-5). Evitemos chismes, calumnias y otras palabras que causan ira. Sin leña,
el fuego se apaga. Pero el necio le añade leña al fuego de la ira (Pr 26:20). Todo necio
incita al pleito, pero honroso le es al hombre evitar la contienda. (Pr 20:3).
P 58 ¿Todos los Evite usar palabras engañosas. (1 Ti 6:4; Ef 5:6). Huya de la adulación (1 Ts 2:5).
cumplidos son mera Manténgase alejado de las verdades a medias y de la manipulación (2 P 2:3). No exagere.
adulación? Explique. Cuando testifique de la grandeza de Dios, no expanda la verdad. No use palabras que
abusen y trasquilen a las ovejas (2 P 2:3). Pablo dijo que muchos tratarían de engañar
con vanas palabras (Ef 5:6). ¡Que nunca seamos culpables de engañar a alguien! Tenga
mucho cuidado de que sus palabras sean transparentes y honestas. Si alguien escribiera
sus palabras en un papel, ¿estaría usted dispuesto a firmar la hoja? Si el Señor examinara
sus palabras, ¿podría usted mantener su cabeza en alto? Recuerde que Jesucristo nos
advirtió que daríamos cuenta por cada palabra ociosa que pronunciáramos (Mt 12:36).
Las palabras pueden herir como una flecha invisible. Cuídese de ponerles apodos
a las personas. Evite estereotipos; es decir, culpar a todo un grupo de personas por
lo que hace uno de su cultura o nación. Mejor tragarse las palabras hirientes en vez
de hablarlas. Las palabras que hablamos son como las plumas llevadas por el viento;
esparcidas fuera de nuestro alcance.
P 59 ¿Cuál es un Amordace las palabras que causan ruido interior. Algunas palabras dichas afectan
ejemplo de palabras que como frotar el pelo del perro en dirección errada. Estas causan disturbios o hasta
causan ruido interno? mordeduras. Dejamos de escuchar bien cuando alguien nos critica al padre, la madre, o
a miembros de la familia. ¿Cómo se siente usted cuando alguien critica a su nación? La
crítica causa ruido o resistencia interior.
Cuídese de palabras tan resbaladizas como pisar una cáscara de banano. Cambiar
solo una letra o vocal transforma el significado. Cada misionero puede contar de los
errores que cometió en el nuevo idioma. Un aprendiz de español cambió la palabra
“lecho” por “leche”. Según su narración, Jesús no le dijo al paralítico: “Toma tu lecho
y anda”, sino que le dijo: “¡Toma tu leche y anda!” Todos cometemos unos errores al
hablar un nuevo idioma. Así que, cuando resbale o tropiece, sea humilde. Ríase con los
que se ríen de usted. Reírse de sus propios errores derriba barreras y abre puertas de
aceptación. Las personas que ríen juntas, también llorarán con usted cuando hable de
Jesucristo sangrando en una cruz para lavarnos de nuestros pecados.
P 60 ¿Qué clase de Escoja palabras que se ganen el cariño. Jesucristo escogió palabras que encajaran
palabras se ganan el cariño con sus oyentes. A los granjeros les contó historias de cosas cercanas a su mundo: la
de alguien? tierra, la cizaña, las espinas, el trigo, el sol y la lluvia. Su mensaje a los pescadores
incluía ilustraciones sobre redes y clases de peces. Jesucristo usó palabras apreciadas
por sus oyentes: como el pan de vida, agua de vida, luz del mundo, puerta de las ovejas,
el Buen Pastor. Él se mostró como lo opuesto a los hurtadores y ladrones. En muchos
lugares de Latinoamérica hay palabras que se aprecian mucho. ¿Qué piensa usted cuando
sus amigos lo invitan a un asado? ¡Es una palabra apreciada!
Escoja palabras sabias y use el tono apropiado. Pablo instó a los patrones a ser
cariñosos con sus esclavos. Un jefe debe ser cortés al hablar con un empleado. “Que su
conversación sea siempre amena y de buen gusto. Así sabrán cómo responder a cada
uno” (Col 4:6). Empatice, sea misericordioso, sea flexible, sea amable, sea genuino.
Conteste con palabras de sabiduría cuando alguien lo ofenda. Desvíe los dardos
con el escudo de palabras sabias. 1“La respuesta amable calma el enojo, pero la agresiva
echa leña al fuego. 2La lengua de los sabios destila conocimiento; la boca de los necios
escupe necedades” (Pr 15:1-2).
Los guerreros de Gedeón persiguieron a sus enemigos, los madianitas, y ganaron

una gran victoria. Por alguna razón, sus hermanos judíos de la tribu de Efraín no
fueron llamados a la batalla y jugaron un papel muy inferior en la lucha. Iracundos,
le preguntaron a Gedeón: “¿Por qué nos has tratado así? ¿Por qué no nos llamaste P 61 ¿Cómo calmaron la
cuando fuiste a luchar contra los madianitas?” (Jue 8:1). Pero Gedeón fue un hombre tormenta las palabras sabias
de dominio propio y sabiduría (Pr 15:1). Con destreza y humildad les respondió: 2"¿Qué de Gedeón?
hice yo, comparado con lo que hicieron ustedes? replicó él. ¿No valen más los rebuscos
de las uvas de Efraín que toda la vendimia de Abiezer? 3Dios entregó en manos de
ustedes a Oreb y a Zeb, los jefes madianitas. Comparado con lo que hicieron ustedes,
¡lo que yo hice no fue nada! Al oír la respuesta de Gedeón, se calmó el resentimiento
de ellos contra él” (Jue 8:2-3). En otras palabras: “Ustedes hicieron más en una hora
que lo que yo hice en un día”. Esta fue una respuesta sabia que calmó su ira. Así mismo,
las palabras sabias de Abigail extinguieron el enojo y deseo de asesinato en el corazón
de David (1 S 25:25-35). Sabio dice: “Las palabras suaves calman tormentas feroces”.
Escoja palabras que motiven la amistad; tales como el nombre, la nación y los P 62 ¿Cómo nos ayuda
hijos de la persona. Recuerde que escuchar a alguien llamarlo por su nombre es a entablar amistad con los
como dulce al paladar. Dios le dijo a Moisés: “…te he conocido por tu nombre” (Éx demás dirigirnos a ellos por
sus nombres o usando sus
33:17). Esto hizo que Moisés se sintiera especial, aprobado y cerca de Dios. ¿Cómo cree títulos? Ilustre.
usted que se sintió Daniel cuando el ángel lo llamó por su nombre y dijo: “Daniel, varón
muy amado”? (Dn 20:11) De igual manera, Jesús el Buen Pastor conoce a sus ovejas y
las llama por nombre (Jn 10:3).
Hace años, caminaba yo sobre la acera hacia una clase en la universidad. De repente
oí una voz desde un parqueadero distante: “¡Hola, Judy!” Di la vuelta y vi que se me
acercaba el Pastor Rolando Blount. Lo había conocido unas semanas antes y yo sabía
que era ciego. “Pastor Rolando, ¿cómo es que usted sabe quién soy?” Su respuesta me
dejó asombrada: “Es que recordé el sonido de sus pasos y lo asocié con su nombre.
¡Por eso pude saludarla por nombre propio!” Me di cuenta de que en verdad a él le
interesaban las personas y hacía un gran esfuerzo por familiarizarse con ellas. Como
se pueden imaginar, me sentí muy apreciada por su esfuerzo, y jamás se me olvidó su
nombre. Cuando las personas saben que usted está haciendo un esfuerzo por mostrar
interés en ellas, se sienten personas y aprecian que los traten como tales.
Cuando se dirija a las personas, use los títulos apropiados. En algunas
sociedades, es imprescindible usar el título. Reconocer títulos formales asociados con
su posición o preparación académica demuestra buenos modales. Pero no tomarlos en
cuenta demuestra falta de respeto. También los títulos menos formales tales como padre,
madre, hijo, hija o amiga honran importantes relaciones y valores. El uso correcto de
tales títulos demuestra que usted respeta las costumbres locales. Utilizarlos cuando usted
habla le ayuda a la gente a verlo como amigo.
Hable con sus oyentes sobre temas que ya les interesan. Pablo les dijo a los
ciudadanos de Atenas: “Veo que ustedes tienen un ídolo al Dios desconocido. Es de Este
que les quiero hablar”. Así como lo hizo Pablo, debemos ponernos en los zapatos del
pueblo. Sincronícese con sus oyentes. ¿Se sienten seguros o les falta confianza? ¿Son
más intelectuales o más relacionales? ¿Son audaces o tímidos? ¿Son jóvenes o ancianos?
¿Son hombres o mujeres? ¿Se dirige a los desplazados, a un grupo de prisioneros o a
unas personas de negocios? ¿Es su ministerio para los gozosos, o para los que pasan por
tristeza? Ajuste su mensaje a sus oyentes. Hable sobre sus intereses y necesidades.
La piña o ananá es una fruta que me gusta mucho. Pero cuando voy de pesca, no
uso piña como cebo. ¿Por qué no? Porque a los peces no les gusta la piña. Para pescar
un pez con un anzuelo, el cebo tiene que ser algo que le guste. Así mismo, para pescar
personas, tenemos que comenzar con algo que les interese a ellos, no con los temas
favoritos suyos.
P 63 Complete la figura 5.20 sobre cómo aprender a sintonizarnos con nuestros oyentes.
Juan Lo que la gente pensaba A lo que se refería Jesucristo

4 Agua del pozo
6
7 Agua, un símbolo en las Fiestas del Tabernáculo
8
9 La sanidad del ciego
11 La muerte de Lázaro
Figura 5.20 Sea como Jesús; sintonícese con sus oyentes.
Aprenda a hablar sobre temas que la gente ya está comentando o pensando.
¿Cómo podemos tocar el corazón de nuestros oyentes? Use proverbios locales.

Tenga cuidado en decirlos correctamente o quizás cause risa en vez de afirmación. Los
proverbios acertados van directamente al corazón. El libro de los Proverbios nos da
muchos cuadros coloridos que también nos instruyen en cómo vivir.
Comunique su interés en otros. Muestre su respeto hacia ellos. Revele su
preocupación por sus necesidades y ellos lo verán como amigo. El pastor Felipe
supo que en su vecindad había fallecido una persona. Los miembros de la familia
P 64 ¿Cuáles son se reunían para el funeral. El Pastor Felipe no conoció al hombre que había muerto.
algunas de las épocas en su Pero sí sabía que sus familiares sentían tristeza. Él discernió que se presentaba una
cultura cuando la gente se
gran oportunidad. Así que, compró tres barras de pan, algo de mermelada y dos
abre más al evangelio?
bolsas de azúcar para el té. (En la cultura de Felipe, a las personas les gusta mucho
azúcar en su té). Entonces llevó estos regalos al hogar de la familia en duelo. Nadie
allí lo conocía. Suavemente dijo: “Yo soy el pastor Felipe de la iglesia cercana.
Supimos que un miembro de su familia falleció. No lo conocimos. Ahora no
podemos hacer más que ponerlo en las manos de un Dios justo y amoroso. A nuestra
congregación le importan las personas. Cuando oramos, el Señor Jesucristo nos hizo
sentir que deberíamos mostrar nuestra preocupación. Así que, compramos algo de
pan, mermelada y azúcar para el té. También quisiera ofrecer una oración a Dios
para que Él los consuele en su tiempo de pérdida y dolor”. Al siguiente domingo,
seis de los miembros de la familia llegaron a la iglesia del pastor Felipe. Al finalizar
el culto, expresaron su deseo de entregar su vida al Señor que había mandado al
pastor a su hogar con pan y azúcar. Pronto, se hicieron miembros. En tiempos de
enfermedad, nacimientos, muerte, matrimonio, pérdida de trabajo y días de fiesta, la
gente abre su corazón más de lo usual. ¿Usted y su congregación aprovechan estos
tiempos especiales para conectarse con el pueblo?
Pablo consoló a los tesalonicenses durante gran persecución y sufrimiento. Él les
recordó la gloria venidera en el retorno de Cristo (1 Ts 4:13-18). Armonicemos nuestras
palabras con los intereses, los valores y las necesidades de
nuestros oyentes. Las palabras pueden ayudar o herir.
Como “Manzana de oro con figuras de plata, es la palabra dicha
prioridad, como conviene” (Pr 25:11).
siempre andemos Conclusión. Como prioridad, siempre andemos con
con cautela, cautela, pidiendo la ayuda del Espíritu Santo. Las mejores
pidiendo la palabras son como un hermoso velero. Pero sin el viento,
este no llegará a su destino. Necesitamos que el Espíritu
ayuda del
Santo unja nuestras palabras sabias. Tenemos este tesoro del
Espíritu Santo. Espíritu Santo en vasos de barro; cuerpos humanos hechos
de tierra, para que “la excelencia del poder sea de Dios y no
de nosotros”. (2 Co 4:7).
Lección El mensajero escucha. Parte 1

Objetivo A: Resumir tres razones por las que los buenos comunicadores también tienen
19 que ser buenos oyentes.
Objetivo B: Declarar e ilustrar los mandamientos 1-5 para los oyentes.
Entre los pentecostales y carismáticos, se enfatiza mucho el hablar. Insistimos en P 65 ¿Los pentecostales
testificar de Jesucristo. Le ponemos atención a hablar en lenguas, interpretar las lenguas, y carismáticos siguen
profetizar y los dones verbales de expresar discernimiento y sabiduría. Todo este énfasis el ejemplo de Dios de
escuchar? Explique.
sobre hablar es bíblico y necesario. “¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?”
(Ro 10:14).
Pero recordemos que escuchar también es espiritual. Una de las grandes cualidades
de Dios es que Él oye los gemidos, el llanto, las peticiones, oraciones y alabanzas de
la gente. Dios escucha con tanta atención que aún los pecadores darán cuenta por cada
palabra necia. A diferencia de los dioses de madera y piedra, el Dios de la Biblia le
pone mucho cuidado a lo que la gente dice. El verbo hebreo para oír aparece más de
2.000 veces en el Antiguo Testamento. Y muchas de estas citas se refieren a Dios. Una
gran promesa en la Biblia es que “porque todo aquel que invocare el nombre del Señor,
será salvo” (Ro 10:13). ¡Todo aquel! Esta promesa es cierta porque Dios escucha
atentamente lo que cada persona dice. Dios es amor y el amor escucha.
Cuando nosotros escuchamos, imitamos a nuestro Padre celestial. A los 12 años,
Jesús ya practicaba la habilidad de escuchar. José y María lo encontraron en el templo
“sentado en medio de los doctores de la ley, oyéndoles y preguntándoles” (Lc 2:46).
Así que, como gente llena del Espíritu, sigamos enfatizando el hablar. Pero, aprendamos
a ser mejor oyentes. Obedezcamos el mandamiento: “todo hombre sea pronto para oír,
tardo para hablar…” (Stg 1:19).
En el ciclo de la Comunicación, el escuchar está en el paso 3. Pero ya que repetimos
el ciclo vez tras vez, escuchar también precede el paso 1. En una nueva cultura, tenemos
que escuchar MUCHO. Aquí en la Lección 19, examinaremos tres razones por las que
debemos escuchar.13
A. Tres razones por las que los mensajeros de Dios tienen que escuchar P 66 ¿Cuáles son tres
1. Escuche para conectarse con la gente; para que le razones por las que los
mensajeros de Dios tienen
abran a usted su corazón y su vida.
que escuchar?
Se ha dicho que, en promedio, una persona escucha
solo por siete segundos. A menudo, escuchamos un poco y
después interrumpimos y dirigimos la conversación hacia
nosotros mismos. Los buenos oyentes son escasos.
P 67 ¿Cómo se puede reconocer a un buen oyente?
Figura 5.21 Sabio dice:
Encontramos dos clases de oídos en las personas: los
"Cuando usted escucha, es
que escuchan y los que no escuchan. El Nuevo Testamento como tocar a una puerta.
contrasta estas dos clases más de 20 veces (Mt. 11:15; 13:9, Cuando una persona
15-16, 43; Mr 4:9, 23; 7:16; 8:18; Lc 8:8; 9:44; 14:35; Hch habla, abre la puerta de su
7:51; 28:27; Ap 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). ¿Qué clase de oído tiene usted? ¿Toma corazón y de su vida".
el tiempo para escuchar sobre la soledad, angustia, culpabilidad, el temor, desánimo y la
desesperanza de otros? ¿Escucha usted cuanto alguien desea contar su historia? ¿Invita
a otros a hablar? ¿Les pone atención a sus palabras?
A la gente no le importa cuánto sabe usted, hasta saber cuánto le importan ellos a
usted. “¡Que le importen lo suficiente para escuchar!”14 Ser escuchado se siente como
ser amado; porque lo es. Cuando usted escucha con todo su corazón, está diciendo: “Yo
lo amo. Usted me importa”.
2
Y se levantaba Absalón de mañana, y se ponía a un lado del camino junto a
la puerta; y a cualquiera que tenía pleito y venía al rey a juicio, Absalón le
llamaba y le decía: ¿De qué ciudad eres? Y él respondía: Tu siervo es de una de
P 68 ¿Qué podemos las tribus de Israel. 3Entonces Absalón le decía: Mira, tus palabras son buenas
aprender de Absalón acerca y justas; mas no tienes quien te oiga de parte del rey. 4Y decía Absalón: ¡Quién
de escuchar?
me pusiera por juez en la tierra, para que viniesen a mí todos los que tienen
pleito o negocio, que yo les haría justicia! 5Y acontecía que cuando alguno se
acercaba para inclinarse a él, él extendía la mano y lo tomaba, y lo besaba. 6De
esta manera hacía con todos los israelitas que venían al rey a juicio; y así robaba
Absalón el corazón de los de Israel (2 S 15:2-6).
Los motivos de Absalón estaban errados. Él fue amigable por un propósito maligno.
Escuchaba a las personas por razones equivocadas. Pero si su corazón hubiera sido puro,
la reacción del pueblo hubiera sido la misma. Porque cuando alguien es amigable y
muestra preocupación por los problemas de la gente, ellos le abren su corazón. Cuando
tenemos oídos para oír y un corazón puro, muchas personas nos abrirán su vida.
Dios nos creó para tener compañerismo. A las personas les gusta compartir su gozo
y sus aflicciones. Un joven quería tanto que alguien escuchara sus historias que le pagó
a su hermana para que lo hiciera. Escuchar hace que el hablante se sienta amado y
valorado. El amor escucha. ¿Cuánto ama usted a la gente?
2. Escuche para desarrollar una relación. Si hablamos demasiado, resulta en una
relación débil y desequilibrada.
confianza
relación
conexión
Figura 5.22 Los consejeros nos enseñan que hay
tres pasos que nos llevan a establecer una amistad.
No ser escuchado crea una relación desequilibrada. Al no tener la oportunidad de

expresar sus sentimientos de enojo, frustración o gozo, se paraliza la relación; así como
recibir demasiada sombra entorpece el crecimiento de muchas plantas.
Juan estaba aburrido. Tener que escuchar a Romero era para él un interludio
desagradable entre una y otra cosa que Juan quería decir. Seamos honestos. Muchos
de nosotros preferiríamos hablar que escuchar. Usamos el tiempo de escuchar como
P 69 ¿En qué sentido una oportunidad de pensar en lo que vamos a decir en seguida. Queremos que nuestras
somos como Juan? historias estén muy por encima de las de quienes estamos oyendo. Así nosotros
pareceremos más diestros e importantes que los que nos rodean. El resultado puede ser
entretenido, pero no establece una relación saludable.
Como buenos misioneros, deseamos confraternidad dentro de la cultura anfitriona.
Queremos construir puentes que nos conecten con las personas a quienes servimos.
Queremos ser parte del grupo; acogidos para participar. Pero impedimos la amistad si
fallamos en escuchar. Perdemos oportunidades para construir puentes si prestamos una
atención superficial. Podemos practicar escuchando un nuevo idioma, inclinar la cabeza
en afirmación y sonreír. Pero si la mente está lejos, no captaremos el significado de lo
que se está diciendo. Escuchar con cuidado construye el puente por donde puede viajar
la comunicación agradable a Dios.
La relación de Kelele con su hija, Kimya, se deterioraba rápidamente. Cuando niña,
Kimya había sido callada y obediente. Pero de joven, era terca y rebelde. Kelele la
sermoneaba, la amenazaba y la disciplinaba. Pero Kimya se distanció más y más. Un
día Kimya desobedeció. Salió de la casa antes de terminar sus tareas y fue a visitar a
una niña vecina. Cuando regresó, Kelele se dio por vencida. Empezó a gritarle a Kimya P 70 ¿Cómo transformó
así como lo había hecho centenares de veces. Pero a Kelele le faltaban fuerzas para Kelele a Kimya?
gritar. Lo único que podía decir era: “¿Por qué, Kimya, por qué?” Sorprendida, Kimya
le contestó: “¿En verdad quiere usted saber por qué?” Kelele le asintió inclinando la
cabeza. Entonces Kimya empezó a expresar las frustraciones que enfrentaba como joven.
Al comienzo, sus palabras salían gota a gota. Pero a medida que Kelele escuchaba, las
palabras adoloridas y amargas de Kimya empezaron a fluir como un río. Kelele se dio
cuenta: “Yo nunca había escuchado a mi hija antes. Siempre le decía qué hacer. Pero
cuando ella quería compartir sus sentimientos y pensamientos, yo la interrumpía con
órdenes. Empecé a darme cuenta de que Kimya me necesitaba, no como patrona, sino
como alguien que la amaba lo suficiente para escuchar sus frustraciones como joven.
Yo estaba hablando cuando debería haber estado escuchando”. Desde ese tiempo en
adelante, Kelele invitaba a Kimya a hablar más. Su relación mejoró y Kimya se volvió
más apacible y colaboradora.15 [En Swahili, Kelele significa ruidosa, y Kimya significa
silenciosa.]
3. Escuche para construir confianza. Las letras a, be y ce son antes de equis, ye y P 71 ¿Por qué a la
zeta. Un fuego titila antes de crecer y arder vigorosamente. Para ser dignos de confianza gente le gustan los buenos
de cosas profundas, tenemos que ser fieles con las cosas superficiales. Primero, escuche oyentes y confía en ellos?
para formar una conexión; es decir, abrir una puerta. Segundo, escuche para construir
una relación. Tercero, escuche para profundizar la relación y llevarla hacia la confianza.
Escuche para mejorar lo que otros piensan de usted. El mejor oyente es el más amado
dentro del cuarto. A medida que usted escucha, demuestra que ama y se preocupa.
Cuanto más escucha, más segura se sentirá la persona de abrir su corazón. El escuchar
hace que usted parezca sabio y compasivo. Le asegura a la gente que puede confiar en
usted. Los amigos de Job no fueron sabios en lo que decían. Pero son buenos ejemplos
de oyentes. ¡Escucharon toda una semana antes de empezar a hablar! Escuche a otros,
así como quisiera que lo escuchara el médico cuando usted es el paciente.
Hemos mirado tres razones por las que debemos escuchar. Ahora exploremos cómo
ser buenos oyentes.
B. Los diez mandamientos de saber escuchar P 72 ¿Cuál de los diez

Lea las siguientes diez pautas. Después las examinaremos más de cerca, una por una. mandamientos de saber
escuchar ya obedece?
Símbolo Diez mandamientos del buen escucha
1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al mismo tiempo.
2. Muestre interés. Inclínese un poco hacia el que habla. Relájese. Sea caluroso y amigable. Sonría cuando sea
apropiado.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Trate de sentir lo que siente el hablante.
4. Visualice. Trate de “ver” lo que la persona le está contando.
5. Enfóquese. Escuche de verdad. Evite estar planeando lo que va a decir en seguida.
6. Esté abierto a nuevas ideas.

Símbolo Diez mandamientos del buen escucha
7. No interrumpa. No ofrezca soluciones. Permita suficiente tiempo para que la otra persona hable.
8. Evite el juicio. Practique el autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la
otra persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; es
decir, a la *comunicación paralingüística.
10. Haga preguntas para asegurar su entendimiento; esto cuando la persona pause.
Figura 5.23 Diez mandamientos que mejoran la habilidad de escuchar
Estos diez principios pueden ayudarlo por el resto de su ministerio si los aprende y
los practica. Estudiemos cinco de ellos en esta lección y cinco en la siguiente.
P 73 ¿Cuál es la regla 1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al
de oro para el oyente? mismo tiempo. Pásele el micrófono a la otra persona. Pase la antorcha.
Anime a la otra persona a tomar su turno de hablar. Pregúntele su opinión.
Pídale que le cuente su historia. Pregunte si hay alguna necesidad que tiene
por la cual puede orar. Pregúntele si ha recibido alguna buena nueva recientemente.
Cuando empiece a hablar, ¡permita que lo haga!
La regla de oro para el oyente. Como mensajeros de Dios, nos regocijamos cuando
encontramos buenos oyentes. En una nueva cultura nos sentimos aceptados cuando
nuestros anfitriones nos escuchan, nos perdonan las faltas de lenguaje y suavemente
corrigen nuestros errores. Cuando encontramos un buen oyente, eso nos anima a hablar.
Los buenos oyentes nos inspiran. Lo mismo es válido para nuestros anfitriones. Así
que, practiquemos la regla de oro del oyente. Escuchemos a otros, así como queremos
que nos escuchen a nosotros. (Mt 7:12). ¿Nos importa lo suficiente escuchar lo que
otros quieren decir? Nuestros anfitriones estarán muy dispuestos a enseñarnos sobre
su cultura si estamos dispuestos a escuchar. A medida que la amistad y la confianza
crecen, también querrán compartir sobre ellos mismos y sus necesidades. ¡Amistades
maravillosas y oportunidades se les presentan a los buenos oyentes!
P 74 ¿Qué es la 2. Muestre interés. Si es apropiado culturalmente, mire a los ojos del
escucha activa? ¿Cómo la que habla y siga mirándolo. Inclínese un poco hacia el hablante. Demuestre
practica usted? que está escuchando. Evite bostezar, parecer aburrido y dormirse. Quite
las distracciones. No digite textos mientras está hablando. Ponga su
correspondencia en su bolso o bolsillo. Contribuya a menudo con retroalimentación.
Demuestre que está pensando en lo que dice el que habla. Afirme con la cabeza. Diga
mmm, o bien, o ahhh. Use pistas o señales como un gesto de aprobación con la mano.
Levante las cejas de vez en cuando. Escuche con validación y respeto. El cumplido más
grande que usted le puede dar a otra persona es su plena atención, 100%.
Precaución: Relájese. Si está cara a cara con el orador, mírelo a los ojos si es
apropiado culturalmente. Sea caluroso y amigable. Esto ayudará a que quien habla
también se relaje. Sonría un poco cuando sea apropiado. Muévase un poco. No le clave
su mirada. De vez en cuando mire hacia un lado u otro.
Un oyente atento deja de hacer otras cosas, fija su atención en quien habla y se
concentra en su mensaje. Esto es escucha activa, que incluye estar alerta y consciente
de lo que comunica el hablante. Muchos hemos tomado un curso sobre locución. Pero
necesitamos entrenamiento para ser buenos oidores. Escuchar no es solo menear la
cabeza y mirar al que habla. Es más que gestos y demostración de interés en el tema.
La escucha activa anima a quien habla a contar sobre sí mismo; descubre lo que a él le
interesa. Un buen oidor anima a la persona a seguir hablando, pidiendo más información.
Un día Zeriya me contó que faltaba dinero en la oficina. Ella estaba segura de que
un compañero de trabajo lo había tomado. Yo sospeché que era Zeriya la culpable, pero
yo asentía con la cabeza mientras ella hablaba. Quería animarla a seguir hablando,
esperanzada de que confesara. Luego en el día, Zeriya le contó a nuestro jefe que yo
estaba de acuerdo con que su compañero era el ladrón. Mi error fue el gesto de afirmación
y respeto que yo había comunicado mientras escuchaba. He debido insertar frases como:
“Zeriya, oigo lo que me dices, y después compartiré contigo lo que siento sobre este
asunto”. O: “Sé que no es fácil para ti compartir esto. Escucharé, aunque quizás no esté
de acuerdo con todo lo que digas”. Podemos ser positivos, pero al mismo tiempo claros
con nuestras convicciones.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Intente sentir lo que P 75 ¿Cómo puede
él siente. A veces, use silencios o expresiones faciales para reflejar mostrar empatía un oyente?
sentimientos profundos.
Podemos entrenar nuestros ojos y oídos a ser buenos oidores, pero
necesitamos aún más. El Espíritu Santo nos ayudará a ver el valor que Dios le da al
que nos habla. El Espíritu Santo puede direccionar nuestro corazón a escuchar con
compasión.
4. Visualice. Hágase una imagen de lo que la persona comparte con P 76 ¿Cómo le ayudó la
usted. Si la persona está contando una historia, intente crear la escena en visualización al misionero al
su mente. Esto le ayudará a poner atención y a recordarla. Trate de tratar una situación delicada?
visualizar el salón de clase en la siguiente historia.
Un misionero joven se encontró en una situación incómoda y embarazosa. Le
enseñaba a un grupo de pastores de una etnia remota sobre el matrimonio y la familia.
Dialogaban sobre un difícil interrogante. Cuando quiero tener relaciones sexuales con
mi esposa, ¿por qué a menudo dice ella que le duele la espalda o la cabeza? El grupo
exploró varias posibles razones. ¿Sufría de dolor de espalda y cabeza la mayoría del
tiempo? O, ¿mandaba un mensaje escondido? ¿Era porque ya tenía diez hijos? ¿Era por
mal aliento u olores corporales? ¿Era porque el esposo se aproximaba al sexo pensando
solamente en sí mismo? ¿Debería el esposo pasar más tiempo hablando con su esposa, o
ayudándola con su trabajo? De repente un anciano se enojó. Se paró, y temblando dijo:
“Estoy harto de escuchar esta discusión. No importa lo que diga la esposa. Cuando un
hombre quiero sexo, no pide permiso. Mi padre y madre no usaron ni jabón ni pasta
dentífrica. La esposa hacía lo que él le pedía. Tuvieron 15 hijos, todos dormían en
una pequeña casa”. El misionero empezó a sudar. En esa cultura, los ancianos tenían
gran autoridad. Reinaba el silencio en el salón de clase cuando el anciano se sentó.
El misionero le agradeció al anciano por llegar a la clase. Le agradeció sus palabras y
afirmó el honor y respeto que todo anciano merece.
Entonces el misionero dijo: “A medida que usted hablaba, yo intenté visualizar a su
familia. ¿Todos ustedes vivían en una casa de bareque con techo de paja?” “Sí”, replicó
el anciano. “Y, ¿sus padres colgaban pieles de animales desde el cielo raso para separar
su lugar de dormir del lugar de los niños?” “Sí, lo hacían”, contestó el anciano. “Y
después de que sus padres pensaban que ustedes estaban dormidos en la obscuridad, ¿se
acercaban ustedes los niños a las pieles para intentar oír lo que decían?” “Sí, lo hacíamos
a menudo”. “Bueno”, dijo el misionero: “Hace más de cincuenta años desde que usted se
recostaba contra esas pieles. Pero, ¿usted alguna vez le oyó a su madre decir que le dolía
la espalda o que tenía dolor de cabeza?” Nadie pudo oír la respuesta del anciano porque
toda la clase se reía y hablaba la vez. Al visualizar el cuadro mentalmente, el oyente
descubrió una nueva perspectiva; es decir, una manera de responder a una situación
difícil. Pues, muchos de los problemas que enfrentamos hoy, son los mismos problemas
que enfrentaron nuestros padres.
P 77 ¿Cuáles son 5. Enfoque. Escuche de verdad. Evite la tentación de estar planeando lo
algunas claves para que usted va a decir en seguida. No permita que su mente divague. No se
concentrarse mientras quede atrás ni corra adelante. No llene las lagunas. No intente mejorar las
escucha?
ideas. No expanda lo que el que está hablando dice.16 Concéntrese en sus palabras tanto
como un hombre hambriento busca comida sobre su plato. No sea como el hombre que
pensó: “Tengo ganas de que usted se detenga a tomar aire, pues me da la oportunidad
para contar una mejor historia”.
Quizás usted está recordando experiencias que apoyan o contradicen lo que quien
habla está contando. O, en su mente usted está editando sus afirmaciones. No asuma
que usted entiende el significado de lo que el hablante dice. Evite retocar las palabras de
otros coloreándolas según su propia experiencia. Concéntrese en lo que él está diciendo,
en vez de permitir que sus pensamientos rueden por doquier.
Los oyentes activos se hacen preguntas tales como: ¿Cuáles son sus temores? ¿Qué
le preocupa? ¿Cuáles son sus sueños y metas? ¿Está el que habla escondiendo problemas
más profundos? Podemos responder con preguntas tales como: “Dígame que quiere
decir usted con...”. O: “Y, ¿entonces qué pasó?”.
Lección
20 Objetivo: Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
P 78 Resuma los mandamientos 1-5 que ya estudiamos.
Símbolo Los diez mandamientos del buen escuchar
1.
2.
3.
4.
5.
6. Esté abierto a nuevas ideas
8. Evite el juicio. Practique autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la otra
persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; la
comunicación paralingüística.
Figura 5.24 Practique resumiendo los mandamientos del buen escuchar 1-5.
6. Ábrase a las nuevas ideas de otros. Triunfe sobre el temor a nuevos retos. P 79 ¿Qué piensan a
Derrote el orgullo que piensa: “Yo tengo grados y títulos. He tenido posiciones de menudo las personas de
liderazgo. Soy la autoridad”. Más bien, no crea que usted es superior a otros. los puntos de vista que son
Humíllese y crea: “Reconozco que no lo sé todo. Yo no le tendré temor a escuchar, diferentes que los suyos?
aprender, cambiar y crecer”. Escuche para aprender y formar su mensaje para que otros
lo entiendan y reciban.
Hay un antiguo proverbio que dice: “Permita que el jefe crea que fue su idea, y
entonces le gustará”. Desafortunadamente, en cada uno de nosotros existe algo de jefe.
Tenemos la tendencia de preciar nuestras propias ideas.
Mi manera de pensar Su manera de pensar
Mi pensar sobre el tema está claro. Su manera de pensar sobre el tema es a menudo confusa.
Mi pensar sobre el asunto es lógico. Su manera de pensar sobre el tema es a menudo irracional.
Mi pensar sobre el argumento es justificado. Su manera de pensar a veces no tiene buen fundamento.
Mi pensar sobre el conflicto es necesario. Su manera de pensar a veces a menudo no tiene importancia.
Mi pensar sobre el asunto tiene razón para mí, Su manera de pensar sobre el asunto está al lado opuesto al mío. No
basado en mi experiencia. he tenido tal experiencia y no la entiendo.
Figura 5.25 El objetivo de una conversación es que dos personas experimenten y entiendan al lado opuesto.
El éxito de la comunicación depende de la habilidad de ver las cosas desde el punto P 80 ¿Qué aumenta
de vista de la otra persona. Debemos aprender a expresar lo que siente la otra persona. nuestro poder de influenciar?
Nuestro poder de influenciar a otros nunca será mayor que nuestra habilidad de ver la Explique.
vida a través de sus ojos.17
Podemos aprender a resaltar las buenas ideas, los buenos valores y las buenas
cualidades y habilidades del que habla. Podemos aprender a apreciar las diferencias
entre personas, sin sentirnos amenazados o inferiores. Las buenas ideas quizás lleguen a
nosotros como también salgan de nosotros. No somos la fuente de todo lo maravilloso.
Así que, estemos abiertos a nuevas ideas que nos lleguen de otros.
El Dr. Misionero enseñaba una clase de estudiantes a nivel ministerial. Estudiaban
La vida y enseñanzas de Cristo. Atónito, el profesor vio que Patricio, uno de sus mejores
estudiantes, coloreaba una ilustración del centurión romano arrodillado frente a Cristo
(Mt 8). El temor se apoderó del profesor a medida que se imaginaba que el Decano P 81 ¿Qué lección
aprendió el Dr. Misionero de
Académico entrara al salón y viera a Patricio coloreando. ¡La situación fue embarazosa! su estudiante?
Colorear ilustraciones era para niños, no para estudiantes universitarios. “Oh,” dijo el
profesor, “veo que usted trajo sus lápices de colorear a la clase. Y parece que no se sale
de las líneas”. “Sí,” dijo Patricio, “hago lo mejor que puedo”. De repente, las lágrimas
empezaron a correr por las mejillas de Patricio. El orgulloso profesor temía haber
lastimado los sentimientos de Patricio. Después de una larga pausa, Patricio dijo: “Para
mí esta clase es la perla de gran precio en el currículo. Yo coloreo cada ilustración del
ministerio de Cristo. Entonces, después de salir de las clases, yo se las enseño a los niños
del vecindario cerca de nuestra institución. Unos doscientos niños se congregan cada
día. Y los domingos, algunos de sus padres llegan a visitar nuestra iglesia”. Al escuchar
a este estudiante, la vida del Dr. Misionero cambió ese día. Él aprendió a preocuparse
menos por el “qué dirán” otros y preocuparse más por la gente. En menos de un año,
nombraron a Patricio como Director nacional del Ministerio Infantil.
Después de usar unos libros de la Serie Fe y Acción, unos maestros tuvieron unas
sugerencias. Querían que se enumeraran las lecciones consecutivamente. Y también
querían que añadiéramos preguntas de ensayo a cada capítulo. Implementar estos
P 82 ¿Qué aprendieron
cambios nos costó centenares de horas de trabajo. Pero muchos maestros nos han dado
los autores de Fe y Acción de
las gracias. Aprender y cambiar requiere trabajo. Pero escuchar y responder es parte del los que enseñan estos libros?
costo de tener mejores relaciones y mejorar nuestro ministerio.
La experiencia no es siempre el mejor maestro. Se le enseñó a la gente de Nazaret a

no esperar que saliera un profeta de su pueblo. Las lecciones que habían aprendido eran
como piedra de molino alrededor de su cuello, una prisión que los amarraba al pasado.
P 83 ¿La experiencia es La experiencia en sí, es el resumen de las respuestas de ayer a los interrogantes de ayer.
siempre el mejor maestro? Tenemos que actualizar, evaluar y volver a procesar las experiencias; o, las experiencias
Defienda su respuesta. resultan en impedimentos en vez de ayudas. Tenga cuidado de la actitud que dice: “Pero,
es que siempre lo hemos hecho de esta manera”. Los inventos de la máquina eléctrica de
escribir, los trenes de diésel, la máquina eléctrica de coser, el barco a vapor: todos estos
llegaron a través de personas sin experiencia en los campos que cambiaron. ¡Sacúdase!
Oblíguese a estar abierto a nuevas ideas. La puerta de una mente dormida se cierra más
y más cada año.
P 84 ¿Cuáles son las 7. No interrumpa. Algunas personas cortan o frenan las oraciones.
características de los que Escuchan media oración, y después la cortan. En seguida, tratan de completar
cortan o frenan la oración de la oración con lo que ellos pensaban que el que hablaba iba a decir. Estos
otro?
cortadores de oraciones son irrespetuosos, impacientes e inmaduros. Aún no
han aprendido la habilidad de escuchar bien. Les falta la disciplina de permitir que las
personas hablen a su propio ritmo. Así que, intentan acelerar las cosas interrumpiendo y
terminando las oraciones. Pero, la mayoría de las veces, esos pensamientos son propios
y no son los del que habla. Al contrario, los oyentes maduros no interrumpen. Muestran
respeto al escuchar bien cuando otros hablan. El interrumpir manda el mensaje: “Yo soy
más importante que usted. Yo puedo expresar sus pensamientos mejor que usted”.
Sea paciente. Aparte suficiente tiempo para que la otra persona hable. Guarde sus
sugerencias hasta más tarde. Evite desviar la conversación en otra dirección de donde la
persona se dirigía.
A los oyentes egoístas les gusta secuestrar la conversación. Mary y Norma se
encontraron para almorzar. Mary estaba emocionada porque compartiría sobre su viaje
reciente a la costa y sobre todas las cosas hermosas que había visto. Cuando empezó
P 85 ¿Cómo se puede a hablar, ella mencionó que se había visto con Eunice, una amiga mutua. Norma hizo
reconocer a un secuestrador muchas preguntas sobre Eunice, tales como: “Oh, ¿cómo está Eunice? ¿Cómo están sus
de conversación?
hijos? ¿Cómo anda su trabajo? ¿Qué tal está su esposo? ¿Ha mejorado su salud?” Después
de una hora, Mary y Norma tuvieron que regresar a su trabajo. Mary se dio cuenta de
que no había podido compartir sobre la costa porque Norma había “secuestrado” la
conversación y la había desviado hacia Eunice.
P 86 ¿Cuáles son También interrumpimos de maneras más sutiles. Nuestra comunicación corporal
algunas maneras sutiles de habla más fuerte que nuestras palabras verbales. Evitemos proyectar reacciones externas
como interrumpe la gente? negativas. El aspecto de nuestra cara puede transmitir desagrado. Evite fruncir la frente,
suspirar, o dar otras pistas no verbales. Cortamos la comunicación al mirar nuestro reloj,
el golpeteo de nuestros dedos, virar la mirada, entretenernos con un objeto o las uñas.
Esas acciones irritarán y cerrarán las puertas para más comunicación.
Cuide su reacción cuando el que habla usa *palabras que disparan el gatillo; es
decir, que desencadenan reacción. Estas son palabras cargadas de reacción explosiva.
Son palabras obscenas, calumnias raciales o insultos que pueden ser muy ofensivos para
nosotros. Estas son palabras que nos ponen los pelos de punta. Si nos las dicen, debemos
permitir que sean como quien oye llover; es decir, que no nos moleste y que el efecto sea
nulo. Como cristianos maduros, cerremos nuestra mente a palabras que predispongan
nuestro entendimiento. Evitemos reaccionar con crítica o argumentos ante palabras que
disparan el gatillo.
P 87 ¿Cuáles son tres 8. No enjuicie. Es fácil juzgar o censurar. Lo que oímos fluye a través de
maneras en que podemos nuestra propia experiencia. Nuestra primera reacción a lo que oímos puede
poner a un lado nuestros distorsionar el mensaje. Es difícil hacer a un lado nuestras primeras
prejuicios? Ilustre cada una.
percepciones. ¿Cómo podemos esquivar nuestros propios prejuicios?
Practique el dominio propio. Pida recibir este fruto del Espíritu. No permita que sus
emociones lo distraigan ni distorsionen lo que la otra persona dice. No deje de escuchar a
causa de la ira. Si está molesto, está bien. Pero no permita que sus sentimientos impidan
que usted escuche. No se diga a sí mismo: “Eso es tonto, o sin lógica”. En el momento
en que usted empiece a juzgar, trunca su habilidad de escuchar bien.18
Evite criticar. No argumente. Si usted gana el argumento, pierde a un amigo.
Mantenga una mentalidad abierta. Practique la humildad. Recuerde que hay mucho que
se puede aprender de otros. 27“El que ahorra sus palabras tiene sabiduría; de espíritu
prudente es el hombre entendido. 28Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio; el
que cierra sus labios es entendido” (Pr 17:27-28).
Jesucristo nos manda no juzgarnos el uno al otro (Mt 7:1; Lc 6:31). Tenemos la
tendencia de creer que otros cristianos deben estar agradecidos con nosotros. Pero,
nosotros no somos el estándar ni para una nación, ni mucho menos para todas las
naciones. A veces nuestros valores de lo correcto e incorrecto están atados a nuestra
cultura en vez de a verdades bíblicas. En las comunicaciones transculturales, más que
nunca, tenemos que ponernos las sandalias del prójimo. Tenemos que aprender a ver la
vida a través de sus ojos, no solamente de los nuestros. Así que, evitemos el hábito de
criticar. Pablo nos lleva a la humildad con esta pregunta:
4
¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie,
o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme.
5
Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno
esté plenamente convencido en su propia mente. 6El que hace caso del día, lo
hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El
que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para
el Señor no come, y da gracias a Dios. 7Porque ninguno de nosotros vive para sí,
y ninguno muere para sí. 8Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos,
para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor
somos (Ro 14:4-8).
Practique ver las cosas desde el punto de vista de otros, no solo del suyo. Podemos
aceptar a otros aun no estando de acuerdo con sus ideas, acciones, valores o creencias.
Un misionero, Mdozi, estaba encargado de una oficina. Otro misionero, Mwalimu,
entró a la oficina a usar la fotocopiadora. Pero Mdozi sintió que algo andaba mal. En
su opinión, no era legal que Mwalimu copiara una página del libro de texto. Así que,
P 88 ¿Qué le ayudó a
él le prohibió a Mwalimu sacar las copias. Mwalimu le replicó: “Si usted no se siente Mdozi a detener su juicio?
bien sacando copias, no lo haga. Pero, yo no me siento culpable haciéndolo. En mi país
natal, tenemos fotocopiadoras en las bibliotecas públicas, para que los estudiantes y los
maestros puedan sacar unas pocas copias para sus investigaciones. Un día estaré ante
el Señor y le daré cuentas sobre mis acciones. Usted no responderá por mí, ni yo por
usted. Así que sienta paz, y permítame obrar según mi propia consciencia”. Mdozi había
escuchado con cuidado. Él era un oyente con madurez. Asintió con la cabeza y aceptó.
Le había ayudado poder ver las cosas desde el punto de vista de Mwalimu. Y, estos dos
misioneros han seguido como amigos por muchos años.
¿Asumimos que nuestros puntos de vista son universales? La comunicación se estropea
cuando suponemos saber exactamente lo que está en la mente de la otra persona. No es
sabio hablar ni aconsejar demasiado pronto. Si entramos acelerados, puede que la otra
persona se cierre y contraiga para no expresar sus heridas o asuntos personales. Hablar
antes de tiempo también puede destruir la apertura, actitud de receptividad y confianza.
Transmitimos que no somos sabios o dignos de confianza si disentimos u ofrecemos
consejos antes de comprender el problema. “Al que responde palabra antes de oír, le es
fatuidad y oprobio”. (Pr 18:13). Nuestra meta es entender lo que las personas quieren
decir, no lo que nosotros pensamos que significa, ni lo que queremos que signifique.
P 89 ¿Qué necesita la Algunos les pagan a consejeros profesionales, porque ellos escuchan bien. Las
gente más: consejos o un personas no necesitan tanto que les dispensen consejos, sino que más bien les den su
buen oyente? Explique. total atención. Las personas necesitan que alguien les haga las preguntas correctas y les
ayuden a entenderse a sí mismos. Las personas desean sentir que hay alguien que ve lo
que ellos ven y se compadece con ellos. Necesitan quien los oiga y quizás no encuentran
a esa persona dentro de su familia o amigos. Así que, escuchemos sin juzgar ni criticar.
P 90 ¿Cómo podemos 9. Preste atención a la comunicación no verbal. Note la posición corporal,
escuchar con nuestros ojos? tonos, expresiones, emociones, pausas; la comunicación no hablada. Escuche
Dé ejemplos. con sus ojos, como también con sus oídos. El buen oír incluye notar pistas no
verbales tales como el lenguaje corporal, el tono, los gestos y los sentimientos.
Use sus ojos y oídos para detectar los mensajes no verbales. Usted descubrirá pistas en
la pose, expresiones faciales, volumen y la velocidad de las palabras.
Cuando las personas hablan cara a cara, el 70% de la comunicación no es verbal.
Captamos mucha comunicación más allá de las palabras habladas. Con solo observar a
la persona, podemos detectar entusiasmo, ánimo, depresión o ira. Si los hombros de la
persona están caídos, su cuerpo nos indica que está cansado o desanimado. Los ojos de
la persona nos comunican gozo o tristeza.
Las manos nos muestran si está nervioso o tenso. Piense en las muchas cosas que
usted puede decir con sus manos. Con solo usar sus manos, puede interrogar, contar,
prometer, honrar, bendecir, alabar, despachar, dar una bienvenida o amenazar. También
usted puede usar las manos para mostrar temor, gozo, duelo, duda, estar de acuerdo o
en desacuerdo, y arrepentimiento. Otras partes del cuerpo ayudan al que habla, pero las
manos hablan solas. A medida que una persona habla con su boca, observe lo que dicen
sus manos.
Sea paciente cuando el que habla se queda en silencio o pensativo. Respete las
lágrimas, los suspiros y los largos silencios. Quizás el que comparte busca ánimo de
contar un recuerdo doloroso. Quizás necesita recuperar su dominio propio u ordenar sus
pensamientos.
Interprete las pistas no verbales según el contexto de la cultura. Si el que habla no
quiere mirarlo a los ojos, puede haber una razón cultural. En algunas culturas mirar
hacia abajo muestra timidez, deshonestidad o querer evitar confrontación. En otras
culturas, mirar hacia abajo dice: “Yo lo honro a usted como mi superior”. De igual
manera, una voz suave y humilde demuestra respeto en algunas culturas. Pero en otras
culturas que aman los gestos audaces y la conversación fuerte, la quietud comunica
tristeza o depresión. Estudiaremos más detenidamente la comunicación no verbal en las
Lecciones 22 y 23.
Las reacciones informales también pueden proveer observaciones espontáneas y no
solicitadas. Hay pistas importantes en la comunicación corporal y no verbal. Estas nos
llegan mayormente a través de gestos y expresiones faciales. Son una parte normal de
los intercambios que vienen y van dentro de un diálogo.
10. Plantee preguntas para comprobar su entendimiento; esto, cuando
el hablante pausa. Confirme si lo que usted está escuchando armoniza con
lo que quien habla pretende. Investigue significados. Resuma y parafrasee de
vez en cuando para darle retroalimentación.
Si un amigo le dijera que su pelo era como manada de cabras que se recuestan en la
ladera de una montaña, ¿usted se sentiría halagado? Quizás no. Pero, ¡esto fue lo que
el rey Salomón le dijo a su esposa! (Cnt 4:1) Él visualizaba una gran manada de cabras
elegantemente recostadas sobre el Monte de Galaad. Su amada entendió la hermosa
comparación. Pero para entender las palabras del rey Salomón, tenemos que mirar a
través de la antigua cultura del rey. Así mismo, hoy en día nos costará esfuerzo entender
ideas en una nueva cultura.
Armonice su entendimiento con las palabras del hablante. A medida que usted
escucha, tenga cuidado de que sus repuestas sean claras y amigables. Deben extender
una invitación sutil para que los otros se abran, compartan libremente y exploren sus
propios sentimientos. Replantee y pregunte hasta comprender. Reconozca que toma
tiempo y diálogo comprender lo que otros sienten y quieren decir. La interacción nos
ayuda a ver el sentido del mensaje.
El escuchar reflexivamente significa que le comentamos reflejando lo que nos habló P 91 ¿Qué significa
para asegurarnos de que entendemos su mensaje. No es solo repetir sus palabras como “escuchar reflexivamente”?
si fuera un loro. Para ser reflexivo, comience con: “Me parece que usted dice...” En Practíquelo con un amigo.
seguida use sus propias palabras para expresar lo que usted piensa que el que habla
quiere decir. Al reflejar lo que oye, usted da un paso seguro hacia el entendimiento.
Después pregunte: “¿Es eso lo que usted está compartiendo conmigo?”
Al entrar a una nueva cultura, estudiamos un nuevo idioma. Aprendemos palabras
para compartir el evangelio. Pero a pocos se nos enseña a escuchar en nuestra cultura
anfitriona. Antes de que podamos influenciar una cultura, necesitamos vivir en ella por P 92 ¿Qué clase de
un período de tiempo. El aprender requiere observar, hacer preguntas y ser buen oyente. preguntas puede usted
hacerle a la gente local?
Jesucristo aprendió por 30 años antes de comenzar su ministerio de tres años (Lc 2:52)
Aprenda de sus anfitriones. Pídales a los niños que le cuenten sus historias y le
enseñen sus cantos. Escuche y aprenda a cantar con ellos. Pídales a los ancianos que le
enseñen la historia de su familia, su clan, su tribu o su nación. ¿Querrán compartir un Aprenda de sus
álbum con fotos de la familia? Haga preguntas amigables. Por ejemplo, pregunte por
anfitriones.
qué se usa cierto color en un festival. O, pídales que le expliquen por qué construyen sus
casas de cierta manera. Escuche cuando usted espera en una fila en el banco, o paga los
abarrotes en un mercado local. Tome notas cuando sea posible.
Escuchar y hacer preguntas transmite: “Yo quiero aprender de usted”. Esta es una
actitud poderosa en la comunicación transcultural.
P 93 Pídale a un amigo que le cuente su historia. Haga preguntas tales como: ¿Quiénes
son sus padres? ¿Cuándo se casaron? ¿Cuántos hermanos tiene? ¿De qué le gusta a
su familia hablar? ¿Qué temas evitan? ¿Qué actividad hace con su mamá o su papá? A
continuación, utilice las columnas al lado derecho de la figura 5.26 para evaluar qué tan bien
usted escuchó.
En sus propias palabras, haga un resumen

Símbolo 90% 80% 70% 60% 50%
de cada mandamiento
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Figura 5.26 Practique las Lecciones 19 y 20.
Evalúe sus habilidades de escuchar bien en relación con la historia que su amigo le ha contado.
El mensajero responde a la retroalimentación

Lección
Objetivo A: Identificar y explicar los cinco pasos para responder a las variadas formas de
retroalimentación.
21 Objetivo B: Demostrar habilidad para usar los cinco pasos para responder a diversas clases de
retroalimentación: crítica, elogio, interrogantes y mala interpretación.
¡La retroalimentación es vital! La buena comunicación fluye, va y viene cumpliendo

el ciclo hasta que los participantes comparten un mutuo entendimiento.
Prepárese para recibir diferentes formas de retroalimentación. Todos necesitamos
la retroalimentación. Así que, preparémonos para recibirla y responder. Existen por
lo menos cuatro formas de retroalimentación: crítica, elogio, interrogante y mala
interpretación. Se necesita práctica para saber responder bien a estas cuatro formas de
retroalimentación. Si no, la retroalimentación puede agarrarnos fuera de base.
Quizás creemos que nuestra presentación ha sido clara. Pero todos tenemos debilidades
y defectos. Nadie es un comunicador perfecto. Hay partes de nuestro mensaje que
creemos que están claros, pero están más bien confusos. Quizás nuestras oraciones son
demasiado largas o difíciles para nuestros oyentes. Quizás la manera en que empleamos
nuestras palabras no armoniza con el entendimiento de nuestros oyentes. Quizás nuestro
mensaje enfatiza demasiado la lógica y le faltan ilustraciones y verdades comunes y
corrientes que muchas personas necesitan. Quizás el volumen o tono de nuestra voz no es
satisfactorio. ¿Nuestras expresiones faciales y los gestos encajan con nuestro mensaje?
P 94 Lea los cinco
pasos para responder a
Todo mensajero es imperfecto. Y aún la mejor comunicación se puede mejorar. Así que,
la retroalimentación, y las aceptemos la retroalimentación con coraje, humildad, gracia y apertura.
explicaciones de cada uno
En esta lección, practicaremos cinco pasos para responder a la retroalimentación.
(Figura 5.27). Después los
examinaremos. Aprender estos cinco pasos será como atravesar un camino familiar y conocido.
Cinco pasos Explicaciones
¿Quién proporciona la retroalimentación? ¿Es esta persona joven o anciana, extraña o amiga, laica
1. Considere la fuente
o autoridad, gruñón o defensor?
Practique escuchar reflexivamente. Es decir, repita la retroalimentación en sus propias palabras.
2. Parafrasee la
Después pregunte: “¿Es esto lo que usted quiso decir?” Si precisa, haga más preguntas para
retroalimentación
clarificar el significado.
¿Qué puedo aprender de esta retroalimentación? ¿Cómo puede esta retroalimentación ayudarme a
3. Evalúe la
mejorar mi comunicación? ¿Debo yo fortalecer la relación? ¿Cambiar mis métodos? ¿Estudiar los
retroalimentación
valores locales más de cerca?
¡Pídale al Espíritu Santo que lo ayude a escuchar! Entrene el corazón a ser sensible a la voz del
4. Dependa del Señor. Recuerde cómo los creyentes como Felipe, Pedro, Pablo, Cornelio y Ananías escucharon el
Espíritu Santo susurro el Espíritu. Recuerde que la voz del Espíritu es tan apacible como un suave soplo de aire
sobre su mano.
Humíllese. Diga “Gracias”. Admita que hay áreas donde puede mejorar. Sea ejemplo del corazón
5. Sea cortés y
servicial. Sea sabio con sus palabras, acciones y actitudes. Hágase la pregunta: “¿Qué debo hacer
benévolo
ahora?
Figura 5.27 Cinco pasos para responder a la retroalimentación
Hay por lo menos cuatro formas de retroalimentación: crítica, elogio, interrogantes y

mala interpretación. Practiquemos los cinco pasos para responder con cada una de estas
formas de retroalimentación.
P 95 ¿Cuáles son A. Responder a la retroalimentación que llega en forma de crítica
algunas preguntas que
debemos hacernos sobre la
¿Cómo debemos responder a la retroalimentación que nos llega en forma de
fuente de la crítica? crítica? ¡Considere la fuente! ¿Esta fuente sabe de qué habla? O, ¿es que simplemente
está acostumbrada a criticar? ¿Este crítico dispara flechas contra todo orador? O, al
contrario ¿es este crítico normalmente cortés y considerado? ¿Es esta persona un
amigo? ¿Toda la crítica es mala? No, hay crítica que ayuda. “Fieles son las heridas
del que ama…” (Pr 27:6). La crítica puede ayudar al mensajero a reflexionar sobre el
mensaje y mejorarlo. Elías le dijo a Naamán que él debería zambullirse en el río Jordán
siete veces para ser sanado de la lepra. Al comienzo, Naamán se sintió ofendido por
este requerimiento. Se quejó con sus siervos sobre la retroalimentación de Elías. Los
siervos escucharon las críticas de Naamán contra las instrucciones de Elías. Ellos le
respondieron al gran comandante Naamán con sabiduría y mansedumbre. Los siervos
sabían responder a la crítica de Naamán. Su retroalimentación sabia causó que Naamán
reflexionara, cambiara su modo de pensar, se bañara en el río y fuera sano. Usted puede
repasar toda la historia en 2 Reyes 5.
Cuando usted recibe retroalimentación en forma de crítica, entrénese para escuchar.
Nuestra respuesta normal a la crítica es defendernos. Pero la mejor respuesta es filtrarla
a través de los cinco pasos (Figura 5.24). En público, agradezca a sus críticos y no les
devuelva la pelea. Nunca ataque al que critica. “Porque el siervo del Señor no debe ser
contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido…” (2 Ti 2:24). En
privado, evalúe la crítica usando los cinco pasos (Figura 5.24). Entonces usted puede
desecharla, o ver qué puede aprender de ella.
Un “estudio de caso” para que usted lo analice. El misionero Bunyamin P 96 ¿A qué desafío
se enfrentaba a un dilema. Como director del seminario nacional, él quería que sus se enfrentó el misionero
estudiantes se percataran de unas nuevas enseñanzas que llegaban al país anfitrión. Bunyamin?
El decidió abrir un *blog público en internet para escribir sobre las nuevas doctrinas.
P 97 ¿Cuál de los cinco
Entonces los estudiantes podrían responder y dialogar el uno con el otro. Podrían o
pasos que dio Bunyamin
afirmar o refutar esas nuevas enseñanzas en línea; practicando la buena hermenéutica. le gustó o no le gustó?
Varios profesores del seminario del país anfitrión estuvieron de acuerdo en que esto era Explique.
una buena idea, y acordaron contribuir a los comentarios. El día que el sitio del blog se
abrió, el Dr. Bunyamin recibió retroalimentación de inmediato. Sin embargo, no le llegó
por la web sino por teléfono. Un buen amigo, el Secretario Nacional de su denominación
anfitriona, le dio una retroalimentación vital. Él aconsejó al misionero, diciéndole que el
blog causaría peleas y división. Él le rogó al misionero Bunyamin que cerrara el sitio de
inmediato, porque el Pastor Monies en la ciudad capital había predicado precisamente
sobre esa doctrina el domingo pasado. ¿Cómo debería responder el misionero?
Esta retroalimentación llegó como crítica.
Cinco pasos
¿Cómo debería responder el Misionero Bunyamin?
1. Considere la fuente La crítica llegó de un amigo de confianza, quien también era una autoridad; un oficial nacional.
2. Parafrasee la ¿Dice usted que el Pastor Monies pasará una vergüenza y pensará que esto lo ataca
retroalimentación personalmente? ¿Cree usted que el sitio blog causará división en nuestras congregaciones?
La crítica se dio en amor; no como una demanda, sino como un ruego. Quizás la intención de la
retroalimentación era evitar controversia con un pastor muy popular. O quizás era para proteger al
3. Evalúe la
misionero; a no ser que el pueblo lo malinterpretara y lo condenara. Fue buena retroalimentación;
retroalimentación
inmediata, personal y privada. Suplió unos datos que faltaban. Les hizo ver al misionero y a los
profesores unas reacciones que no habían previsto.
“Señor, yo siento que muchas de estas enseñanzas son peligrosas y no basadas en la Biblia. ¡Yo
4. Dependa del Espíritu quiero combatir el error y predicar la verdad! Esta es una de las razones para tener seminarios
Santo bíblicos. Sin embargo, también deseo honrar a mis líderes y promover la armonía. ¿Qué debo
hacer?”
Cerrar el sitio web. Reunir a los profesores y crear una manera privada para que los profesores y
5. Sea cortés y los estudiantes puedan evaluar las nuevas enseñanzas. Evite ofender a los pastores o a los líderes
benévolo en público. Sométase a las autoridades de la Iglesia Nacional. Busque maneras privadas para
hablar con los líderes sobre sus preocupaciones por las nuevas enseñanzas.
Figura 5.28 Ejemplo: Usando los cinco pasos para responder a la retroalimentación que llega en forma de crítica
Practique. Ya es su turno. Lea el caso que sigue. Entonces practique los cinco pasos,
llenando la tabla como si usted fuera el mensajero que recibe la crítica.
P 98 ¿A qué desafío se El “estudio de caso” para que usted lo analice. Sandra fue una misionera
enfrentó Sandra? latinoamericana en una nación de Asia. Ella tradujo unos de sus coros favoritos y
se los enseñó a su grupo de oración. Eran coros avivados, alegres, con ritmo latino.
Después ella les pidió a unos de sus jóvenes asiáticos que escribieran unos coros de
alabanza usando instrumentos y ritmos locales. De inmediato varios de los ancianos
P 99 Llene la columna criticaron a Sandra. Protestaron diciendo: “Otros misioneros nos han advertido que los
de la derecha planeando instrumentos y ritmos locales no le agradan a Dios. Estos instrumentos musicales y
la respuesta que Sandra ritmos son malignos porque los pecadores los usan en sus ceremonias paganas”. ¿Cómo
debería darles a los
respondería usted si fuera Sandra?
ancianos.
Esta retroalimentación llegó en forma de crítica. ¿Cómo debe responder la misionera Sandra?
Cinco pasos Sus respuestas
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.29 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en la forma de crítica.
P 100 ¿Qué peligro B. Responder a la retroalimentación que llega en forma de elogio

puede haber con la
retroalimentación que nos Se siente uno bien al ser afirmado. Cuando el elogio es sincero y de una persona en
que confiamos, podemos apreciarlo. Nuestra respuesta al elogio puede ser positiva. Pero
llega en forma de elogio?
necesitamos sabiduría, a no ser que el elogio nos lleve en una dirección equivocada.
Grandes multitudes alabaron a Jesús. Pero Él sabía que algunos
pensaban que Él era maravilloso porque les daba de comer (Jn 6:26).
Nuestra respuesta al elogio Algunos fariseos intentaron tenderle una trampa a Jesús, usando
puede ser positiva. Pero elogios y una pregunta sobre los impuestos (Mt 22:15-18). Así mismo,
los ciudadanos de Tiro y Sidón alabaron al Rey Herodes, porque su
necesitamos sabiduría, a no ser
comida les llegaba desde la región de Herodes (Hch 12:19.22). El
que el elogio nos lleve en una elogio llega por muchas razones y tiene muchos resultados, unos para
dirección equivocada. bien y otros para mal.
El “estudio de caso” para que usted lo analice. La misionera
Catalina tenía un llamado a trabajar con niños en una región lejana.
P 101 ¿Qué reto
Era una misionera joven, en su primer año de servicio. La Iglesia Nacional de su país
enfrentó la misionera anfitrión le pidió que enseñara en una escuela cristiana. Catalina estaba agradecida por el
Catalina? lugar y la seguridad en la escuela. Ella trabajó arduamente y aprendió el nuevo idioma. A
menudo buscaba los consejos de los líderes nacionales. El director de la escuela elogiaba
sus esfuerzos. A veces él le pedía que lo ayudara a resolver los problemas de la escuela.
Cada vez la elogiaba por su ayuda, pero también le ponía más responsabilidades.
Catalina no quería defraudar al director. Pero, ella se sentía estresada y recargada con
demasiado trabajo. Un día le entregó otra de sus responsabilidades a ella. Le dijo: “Usted
es tan inteligente y tan buena al manejar muchos trabajos a la vez. Y, después de todo,
usted tiene más tiempo puesto que es soltera, que yo como un hombre casado”. ¿Cómo
respondería usted si fuera Catalina?
P 102 Llene la columna a la derecha, planeando qué respuesta le debe dar Catalina al
director de la escuela.
Esta retroalimentación llegó en forma de interrogantes. ¿Cómo debe responder el misionero Lim?
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.30 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de preguntas.
C. Responder a la retroalimentación que llega en la forma de P 103 Contraste

interrogantes las respuestas que Caín
y Pedro le dieron a la
La retroalimentación puede incluir preguntas que requieren cuidadosa consideración. retroalimentación con
Dios le hizo a Caín tres preguntas: 6“¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu interrogantes.
semblante? 7Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido?” (Gn 4:6-7) Pero Caín no respondió
bien a los interrogantes. Como resultado, él mismo se buscó la maldición. En Hechos 3
leemos la historia de que Pedro y Juan sanaron al hombre cojo en la puerta del templo.
Entonces los gobernadores del templo le hicieron una pregunta muy importante: “¿Con
qué potestad, o en qué nombre, habéis hecho vosotros esto?” Así que, la retroalimentación
llegó en forma de interrogante. Lleno del Espíritu Santo, Pedro usa la oportunidad para
dar una respuesta con unción (Hch 4:8).
Aprendamos a acoger la retroalimentación que llega en forma de interrogante. No P 104 ¿Cómo podemos
permita que las preguntas lo amedrenten. Algunas preguntas son como flechas para responder a preguntas
herirnos. Tales preguntas buscan demostrar que somos ignorantes o tendernos una agudas o difíciles?
trampa. Si es así, podemos aprender a manejar preguntas hirientes con gracia. Pero
otras preguntas son sinceras. Las buenas preguntas nos abren puertas de oportunidad.
Algunos maestros invitan a que se hagan preguntas en clase. Si la pregunta es demasiado
difícil, quizás el maestro diga: “Esta es una muy buena pregunta. Permítame orar por
esto y traerle una respuesta mañana”. Dios nos puede ayudar a encontrar las respuestas
correctas. La retroalimentación en forma de preguntas puede confirmar que vamos en
la dirección correcta; o puede ser como un aguijón para incitarnos a cambiar. ¿Estamos
dispuestos a cambiar nuestras más queridas opiniones o programas? ¿Está usted
dispuesto a permitir que las preguntas ayuden a guiarlo?
El “estudio de caso” para que usted lo analice. El Instituto Bíblico local era para P 105 ¿A qué preguntas
entrenar a jóvenes y señoritas que deseaban ser ministros. Tenían pocas o ningunas se enfrentó el misionero Lim?
responsabilidades, así que podían vivir en los dormitorios y estudiar de tiempo completo.
Cuando terminaban recibían un diploma formal, reconocimiento y credenciales
ministeriales. El Instituto Bíblico ofrecía un buen plan para hombres y mujeres jóvenes.
Pero también había muchos ancianos que pastoreaban congregaciones. Algunos eran
líderes de la denominación. Estos ancianos no animaban a sus estudiantes a asistir al
Instituto Bíblico porque no querían que los estudiantes jóvenes tuvieran más preparación
académica que ellos, líderes respetados. El misionero Lim tuvo una reunión especial para
pedirles a los ancianos que enviaran a sus estudiantes al instituto. Ellos respondieron P 106 Llene la
con preguntas: “¿Cuándo comenzará usted un programa solo para nosotros? ¿Por qué columna de la derecha,
tenemos que estudiar con los jóvenes? Usted ha oído nuestro proverbio local: Los planeando la respuesta de
jóvenes corren en el sol, pero los ancianos se sientan en la sombra”. Si usted fuera el Lim para los ancianos de las
congregaciones.
misionero Lim, ¿qué respuesta les daría a los ancianos?
Esta retroalimentación llegó en forma de interrogantes. ¿Cómo debe responder el misionero Lim?
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.31 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de preguntas.
P 107 ¿Cree usted D. Responder a la retroalimentación que llega en forma de mala

que los judíos helénicos interpretación
malinterpretaron las acciones
de los judíos hebraicos?
El libro de los Hechos documenta los dolores de crecimiento de la iglesia
Explique. neotestamentaria. Hechos 4 nos dice que los creyentes judíos en Jerusalén compartían.
Ellos tenían todo en común. Un grupo de judíos hablaba hebreo, pero otro grupo de
judíos hablaba griego (los llamamos judíos helénicos). Los judíos helénicos se quejaban
de que sus viudas carecían de comida (Hch 6). ¿Cómo interpretaron el problema los
judíos helénicos? ¿Pensarían que los apóstoles estaban prejuiciados contra los judíos
helénicos? Los apóstoles no querían que ellos malinterpretaran la situación. Ellos les
dijeron a todos los creyentes que escogieran siete diáconos que estuvieran llenos del
Espíritu. Como prueba de que no había prejuicios, notemos que todos los siete diáconos
eran judíos helénicos; ¡todos tenían nombres griegos! Estos siete diáconos piadosos
sirvieron a la iglesia asegurándose de que todas las viudas tuvieran suficiente comida.
Los apóstoles no pasaron por alto ni se enojaron por la retroalimentación negativa de
parte de los judíos helénicos. Más bien, respondieron con cortesía y resolvieron el
problema.
P 108 ¿Qué ejemplos Las conclusiones erradas y las malas interpretaciones son cotidianas en la vida.
bíblicos muestran que la Los apóstoles malinterpretaron las palabras de Jesucristo. Ellos pensaban que el Señor
mala interpretación es un había dicho que Juan nunca moriría. Después de 60 años, Juan escribió su evangelio, él
problema común?
todavía intentaba corregir este error que era resultado de que otros no habían escuchado
bien (Jn 21:20-23). De igual manera, algunos malinterpretaron las palabras de Pablo y
lo difamaron. Estos aseguraban que Pablo decía que deberíamos hacer lo malo para que
llegara el bien (Ro 3:8), y que la gracia de Dios aumentara (Ro 6:1). También, otros
judíos malinterpretaron a Pablo diciendo que él les enseñaba a los judíos a darle la
espalda a Moisés, a no circuncidar a sus hijos y a dejar de seguir las costumbres judías
(Hch 21:17-25). Pablo no fue perfecto. Pero él actuaba con amor y paciencia cuando las
personas lo malinterpretaban. Necesitamos la ayuda del Espíritu Santo para responder
bien cuando las personas nos malinterpretan; sea sin querer o a propósito.
El “estudio de caso” para que usted lo analice. Un trabajador de la salud en un
pueblo del este de África le recalcaba a la comunidad la importancia de una buena
higiene. Para enfatizar por qué se debe cubrir la basura, él usó un modelo plástico muy
grande de una mosca. Él explicó cómo las moscas transmiten enfermedades y le advirtió
a la gente que no permitiera que las moscas se posaran sobre la comida o la cara de sus
niños. Después de su presentación, sabiamente pidió retroalimentación para asegurarse
de si habían entendido o no. Un anciano respondió: “Oh sí, yo entiendo muy bien cómo
su mosca tan enorme podría ser muy nociva y traer enfermedad. Pero nuestras moscas
son buenas y son muy pequeñas”. 19 Si usted fuera ese trabajador de la salud, ¿cómo
respondería?
P 109 Llene la columna de la derecha, planeando la respuesta del trabajador de la salud

para el anciano.
Esta retroalimentación llegó en forma de mala interpretación. ¿Cómo debe responder el trabajador de la salud?
1. Considere la
fuente
2. Parafrasee la
retroalimentación
3. Evalúe la
retroalimentación
4. Dependa del
Espíritu Santo
5. Sea cortés y
benévolo
Figura 5.32 Practique respondiendo a la retroalimentación que llega en forma de mala interpretación.
Conclusión
Nuestra respuesta a la retroalimentación puede transformar nuestro mensaje en
gran éxito o en un rotundo fracaso. Como mensajeros cristianos transculturales todos
necesitamos abrirnos a la retroalimentación y ser sabios con nuestra respuesta. Solo
Dios puede abrir el corazón de las personas, pero nuestra actitud y las respuestas a sus
observaciones pueden ayudar a que sean más receptivos para escuchar la voz de Dios.
¿Cómo respondemos cuando alguien nos frena y detiene, cuando estamos afanados por
finalizar nuestro mensaje? O, ¿qué cuando alguien nos contradice, y nosotros estamos
listos con una réplica de contraargumento? ¿Estamos dispuestos a admitir que podríamos
equivocarnos? No tomemos demasiado en serio las cosas buenas que las personas dicen
de nosotros, ni las cosas malas tampoco. Seguramente, la verdad está en algún lugar
entre los dos extremos. Debemos tener un corazón sumiso. Tenemos que pedir sabiduría.
El Espíritu Santo puede ayudarnos a responder siempre bien.

declaración:
1. El ciclo de comunicación tiene 6. ¿Por qué habló Mateo del reino de los cielos en vez
a) 2 pasos. del reino de Dios?
b) 3 pasos. a) Para evitar ofender a los judíos
c) 4 pasos. b) Para enfatizar verdades eternas
d) 5 pasos. c) Para contrastar el cielo y la tierra
d) Para recordarnos el origen de Cristo
2. ¿Cuál es la barrera del Paso 2?
a) Preparación deficiente 7. ¿Cuál es la principal razón por la que debemos
b) Presentación deficiente escuchar?
c) Trasfondo deficiente a) Escuchar para aprender.
d) Escucha deficiente b) Escuchar para conectarse.
c) Escuchar para ser cortés.
3. La contextualización incluye d) Escuchar para merecer su turno.
a) armonizar la Escritura con ideas locales.
8. ¿Cuántas pautas para escuchar estudiamos?
b) contestar las cuatro preguntas de la hermenéutica.
a) 4
c) clarificar las palabras clave.
b) 6
d) omitir porciones ofensivas de la Escritura.
c) 8
4. Un principio bíblico puede presentarse en forma de d) 10
a) una profecía. 9. ¿Cuál es una regla acerca de escuchar bien?
b) una promesa. a) Evitar el juicio
c) una adivinanza. b) Contestar preguntas
d) una pregunta. c) Tomar notas
5. ¿Cuál es la puerta principal para llegar a quienes d) Evitar sonreír
usted sirve? 10. ¿Qué clase de retroalimentación estudiamos?
a) Conocer la cultura local a) Desacuerdos
b) Predicar con amor y unción b) Parafraseada
c) Aprender el idioma local c) Interrogantes
d) Tener un carácter piadoso d) Interrupciones
estudió en este capítulo (gana 20 puntos cada uno).
• Dibujar y etiquetar el ciclo de comunicación, después explicar los pasos y términos.
• Identificar e ilustrar las barreras a vencer en cada paso del ciclo de comunicación.
• Explicar lo que no es la contextualización y lo que sí es.
• Identificar e ilustrar cuatro tipos de principios que facilitan una correcta contextualización.
• Anotar un principio bíblico, explicarlo, ilustrarlo y aplicarlo a su cultura.
• Resumir por qué los misioneros necesitan aprender el idioma de aquellos a quienes escogen servir.
• Explicar la función del idioma como don de Dios para cada cultura.
• Dar ejemplos de palabras que: confunden, ofenden, se ganan el cariño, o abren posibilidad de amistad.
• Resumir tres razones por las que los buenos comunicadores también tienen que ser buenos oyentes.
• Declarar e ilustrar los mandamientos 1-5 para los oyentes.
• Anotar e ilustrar los mandamientos 6-10 para los oyentes.
• Identificar y explicar los cinco pasos para responder a las varias formas de retroalimentación.
• Demostrar habilidad para usar los cinco pasos para responder a diversas clases de retroalimentación: crítica, elogio,
interrogantes y mala interpretación.
Capítulo 6:
Las herramientas no verbales del mensajero
Dios se comunica a través de mensajes no verbales todos los días. El sol naciente anuncia un nuevo día.
Los pequeños retoños en un árbol de mango proclaman la fruta que viene. La gente de cada cultura también
envía mensajes sin usar palabras. Algunos mensajes son universales, como el mensaje del humo. En todas las
culturas significa que algo se está quemando. El significado de otros mensajes puede variar con la cultura. La
figura 6.1 da cuatro definiciones para el mismo gesto de la mano.
Significado en distintos países
Reino Unido y Estados Unidos Está bien
Japón dinero
Rusia cero
Brasil insulto
Figura 6.1 Una señal de la mano en una cultura
puede significar algo diferente en otra.
Podemos dividir las doce clases de comunicación no verbal en dos grupos. En la lección 22, exploramos
los seis mensajes no físicos: palabras que escribimos, números, imágenes, objetos, espacio y tiempo. En
la lección 23, examinamos los seis mensajes que se reciben por medio de oír, ver, el tacto, probar, oler y
el lenguaje corporal. A través de estas 12 formas de comunicación no verbales, recibimos mensajes de los
periódicos, de los bancos, de la familia y los amigos. Prepárense para uno de los capítulos más divertidos sobre
la comunicación: las herramientas no verbales.
Lecciones:
Seis maneras de comunicarse sin hablar
22 Objetivo A: Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
Objetivo B: Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Seis maneras adicionales de comunicarse sin hablar
23 Objetivo: Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 1 (cercano y lejano)
Objetivo A: Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar a la participación. Dar
24 pautas.
Objetivo B: Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión. Dar
ejemplos.
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 2 (medios masivos)
Objetivo A: Contrastar tres opiniones sobre el uso de medios masivos en misiones.
25 Objetivo B: Definir medios masivos, y explicar tres maneras en que son únicos.
Objetivo C: Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
Objetivo D: Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
Palabras clave
medios cercanos: el uso de un medio que ayude a la comunicación cercana; es decir, cara a cara. Son medios
como títeres, dramas audiovisuales o películas
medios distantes: el uso de un medio que ayude a la comunicación para alcanzar a una audiencia que esté lejos.
A menudo on medios electrónicos tales como la radio, la televisión, el internet o medios digitales
cinética: se refiere al movimiento, al estudio del lenguaje corporal; tal como gestos, movimientos corporales,
posturas y expresiones faciales
178
Lección
Seis maneras de comunicarse sin hablar
22 Objetivo A: Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
Objetivo B: Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
Comunicamos las buenas nuevas más que con las palabras que decimos. La manera P 1 ¿Cuánto de la
en que nos comportamos, los gestos que utilizamos, el tono de nuestra voz, todos estos comunicación es no verbal?
son parte del mensaje. De igual manera, nuestros oyentes responden con palabras y
comunicación no verbal. Con práctica, podemos interpretar los mensajes no verbales de P 2 Si nuestro mensaje
verbal entra en conflicto
una nueva cultura. con nuestro mensaje no
¡El 70% de la comunicación es no verbal! verbal, ¿a cuál responderá el
• Cuando nuestro tono de voz entra en conflicto con las palabras que decimos, el oyente?
oyente responderá al tono.
P 3 ¿Cuántas clases
• Cuando un mensaje no verbal entra en conflicto con un mensaje verbal, el oyente de comunicación no verbal
responderá al no verbal.1 estudiaremos en las
Así pues, aprender el significado del idioma no verbal es importante. Cuando lecciones 22 y 23?
aprendemos su significado en nuestra cultura anfitriona, fortalecemos y enriquecemos
nuestro mensaje. Miremos seis maneras externas en que la gente se comunica sin hablar
palabras.
A. Seis maneras no físicas de comunicarse
Las seis maneras no físicas de comunicarse son fáciles de ver, pero difíciles de
interpretar. Miremos estas seis formas no verbales una por una.
1. Las palabras escritas o impresas (o caracteres escritos) comunican P 4 En su cultura,
mensajes. El hablar palabras ocupa el primer lugar dentro de la comunicación. Es la ¿cuáles son algunas
forma más común de la comunicación. Escribir o imprimir palabras está en el segundo maneras en que la gente
se comunica con palabras
lugar. Usted recibe la comunicación de este libro a través de palabras impresas y de escritas o impresas?
gráficos. Encontramos escritura en el material impreso, en las computadoras y en las
pantallas de los teléfonos inteligentes. La gente utiliza la escritura para comunicarse
en las carteleras, las vallas de la calle y en las paredes. Dios primero escribió los diez
mandamientos en tablas de piedra (Éx 24:12). Los libros y las cartas de la Biblia han
llegado a la humanidad en pergaminos, láminas de papiro y en cuero de animales. Una
vez Dios escribió un mensaje de juicio al rey Baltasar (Dn 5). Y Jesús escribió en el
polvo, para convencer a los pecadores que deseaban apedrear a una mujer sorprendida
en adulterio (Jn 8:6-12). La escritura es una manera poderosa de comunicarse sin abrir
la boca.
La comunicación escrita surge de la raíz de la comunicación oral. Los símbolos o
los caracteres que usamos se llaman el *“script” (un anglicismo que significa la forma
de la escritura). Los lingüistas estudian varios sistemas de escritura. ¡Algunas fuentes
enumeran más de diez sistemas y muchas más clases de script!
gracias en
amor en árabe alfabeto ruso hebreo antiguo griego
japonés
Figura 6.2 Existen más de diez sistemas de escritura en el mundo bendición en
y muchas más clases de caligrafía. chino
179
El japonés basa su escritura en sílabas. Idiomas como el español, el inglés y el griego

utilizan alfabetos y su escritura se compone de consonantes y vocales. Los egipcios
utilizaron un sistema llamado jeroglíficos, basado en imágenes que representaban
sonidos. El hebreo y muchas escrituras árabes utilizan un sistema llamado el abjad que
contiene consonantes. ¡La adición de vocales como puntos es una opción, pero no
necesaria! El chino se escribe con caracteres que representan palabras. Sí, la escritura (el
script) es fácil de ver. ¡Pero puede tomar muchos años interpretarla bien!
Cada autor bíblico nos dio la Palabra de Dios por escrito. No pudimos oír el sermón
de Pedro en el día de Pentecostés. Pero qué maravilloso es leer sus palabras, porque
Lucas las escribió para todas las generaciones. La comunicación escrita tiene gran
potencial si los lectores pueden entenderla. La página impresa no está limitada al tiempo
P 5 ¿Qué ventajas ni al espacio. Por el lenguaje escrito de nuestro país anfitrión, nuestras oportunidades de
puede tener la escritura
frente a la comunicación cara
comunicarnos se multiplican.
a cara? Existen formas de escritura que son simbólicas. La gente puede escribir nombres en
los diplomas o los títulos, usando un script que es como caligrafía, elegante y formal.
O si el script imita la “escritura a mano” comunica un toque personal. Los musulmanes
adornan las mezquitas con una escritura árabe que es muy *ornamental. Comunica arte,
elegancia y simetría.
Algunas culturas creen en el mensaje solamente porque está escrito o impreso. Pero
otros no creen en lo impreso. Cuando una cultura es principalmente oral, es sabio limitar
el material impreso. Y es mejor contar historias que encajen con la cultura, y usar dramas
que ellos acepten.
P 6 ¿Los números 2. Los números trasmiten varios significados. Los números pueden significar
comunican mensajes sobre cantidad, secuencia, calidad y relación. Cuando decimos que un año tiene 365 días,
cuáles cuatro cosas? nos referimos a una cantidad. El décimo día se refiere a un número de una secuencia.
Los rabinos judíos les asignan calidad a algunos números. El número siete puede
mostrar algo completo, maduro, fiel o perfecto. En el libro de Apocalipsis, el número 7
aparece más de cincuenta veces. Nos referimos a relaciones cuando hablamos de primos
hermanos, primos de segundo grado y primos de tercer grado. Así que recordemos: Los
números comunican mensajes sobre cantidad, secuencia, calidad y relación.
P 7 ¿Cuáles son 3. Las imágenes y los símbolos envían un mensaje silencioso. En Australia hay
algunas cosas que
letreros por el camino con el dibujo de un canguro. Si un visitante pregunta por el
nosotros comunicamos
con imágenes y significado, él aprende que los letreros significan: “Maneje lentamente, los canguros
símbolos? cruzan aquí”. ¡Entender mal el mensaje de una imagen puede ser peligroso!
Figura 6.3 Signos y símbolos internacionales

Figura 6.4
Un dibujo antiguo Los símbolos en el mundo aumentan a diario. ¿Qué significan los siguientes
en Roma muestra símbolos para usted? ¿©, $, £, ‰, ☺, ♫, ♀, ♂, y, @? Un buen comunicador
una paloma
alzando el vuelo.
transcultural necesita descubrir el significado de las imágenes y los símbolos
Debajo de ella de su cultura anfitriona.
están las palabras:
“El hermano ha
Imágenes tales como fotografías, dibujos, pinturas y mapas tienen dos
volado lejos”. dimensiones. Su interpretación depende de la cultura.
Las herramientas no verbales del mensajero 181
Los dibujos en cuevas antiguas se llaman pictografías. Demuestran a menudo

escenas de la vida diaria. Algunos cuentan la historia de la caza. Otros indican la
vida después de la muerte.
La pintura de Lucinda Zilverberg de Cristo calmando el mar está basada
en una pintura famosa del artista Rembrandt (http://en.wikipedia.org/wiki/
The_Storm_on_the_Sea_of_Galilee). Las imágenes pueden captar la acción y la
emoción. Pueden inspirar la fe sin decir una sola palabra. Cada nación tiene estilos de
arte y pinturas que aman y atesoran.
4. Los objetos comunican un mensaje. Los grupos de objetos incluyen:
• ropa y joyería personal;
• edificios, muebles, libros, cuadros, flores y plantas;
• carretas, bicicletas, coches, autobuses, trenes, aviones; Figura 6.5
• máquinas, teléfonos, computadoras, herramientas. Calmando el mar
El significado de los objetos varía de cultura en cultura. Considere la información
que presenta los distintos elementos con que los hombres se cubren la cabeza (Figura
6.6).
turbante (izquierda)
boina gorra tejida mitra kipá
alrededor de un fez (derecha)
Ejemplo de objetos que llevan los hombres en la cabeza La información que nos transmite
Un sombrero llamado una boina en Grecia podría identificar a un pescador. Posiblemente es un pescador
Gorro favorito de la cultura autóctona
Una gorra tejida en el Perú podría usarse para mantener el calor de la cabeza.
del Perú
La mitra en la iglesia católica demuestra estatus. Cardenal o papa católico romano
Una kipá demuestra que el hombre es judío y religioso. Hombre judío, religioso
Un turbante envuelto alrededor de un fez es la opción de algunos hombres en África Preferencia cultural del África del norte y
del norte y más hacia el Este.2 del Medio Oriente
Figura 6.6 El elemento que un hombre lleva sobre la cabeza a menudo comunica información.
Mire la lista de los objetos (artefactos) de la columna izquierda (Figura 6.7). En la P 8 En su cultura,
columna de la derecha, escriba el significado del objeto para su cultura. Hemos dado ¿cuáles son algunos
respuestas posibles para el primer objeto. mensajes que transmite la
cobertura sobre la cabeza de
P 9 Explique lo que comunican los objetos de la primera columna. la mujer?
Objetos Significado en su cultura anfitriona
Pañoleta, velo, o burka
(una cubierta para la Respeto, sumisión
cabeza de la mujer)
Coche costoso
Una cruz
Red de pesca
Sandalias
Redecilla o velo de encaje
Figure 6.7 Continúa en la siguiente página

Objetos Significado en su cultura anfitriona
Maquillaje marcado de los
ojos
Carreta de asno
Máscaras de madera
talladas y pintadas
Muchos aros en la oreja de
un hombre
Uñas largas
Ropa negra
Cadena pesada de oro

llevada por un hombre
Figura 6.7 Podemos entender mucho acerca de la gente a través de los objetos de una nueva cultura.
5. El espacio habla. Un ministro latino, José, quería hablarle a un misionero alemán,
Dietrich. A José le gustaba pararse cerca del otro en conversaciones amistosas; es decir,
más o menos a unos treinta centímetros. Pero cuando él se acercaba, Dietrich se movía
P 10 ¿Cómo puede hacia atrás. Cada vez que Dietrich retrocedía, José se acercaba. Finalmente, Dietrich
usted saber si está parado llegó a la pared detrás de él. Sonrió y extendió su brazo, poniendo la mano sobre el
demasiado cerca o
hombro de José. Así mantuvo la distancia de un brazo entre ellos. ¡Cada uno se sentía
demasiado lejos de alguien?
cómodo a una distancia distinta!
Algunos hombres del Medio Oriente dicen que a los buenos amigos les gusta hablar
barba a barba. Les gusta oler el aliento uno del otro. Pero la mayoría de los europeos
piensan que sentir el pelo del otro en su cara invade el espacio privado. La distancia del
espacio personal o la cantidad de espacio en que una persona se siente cómoda varía.
P 11 ¿Qué puede usted Dios valora el espacio. Él le dio a Moisés las dimensiones del tabernáculo, y dónde
aprender de la distribución de poner los muebles. Algunas culturas utilizan el espacio para comunicarse. El tamaño de
los muebles en un cuarto? la oficina del jefe será más grande que los lugares de los trabajadores. El espacio del jefe
comunica su estatus y el rol que desempeña en su trabajo. La colocación de los muebles
en un cuarto puede demostrar cuán cerca la gente desea estar cuando habla. Así que,
aprendamos el uso apropiado del espacio en las nuevas culturas.
Cuando usted está en público en su cultura natal, ¿cuán cerca puede pararse de su
cónyuge? Si usted se parara así de cerca de su jefe, ¿qué les comunicaría a otros? Los
límites de la distancia espacial varían en el trabajo y en el hogar. Aprenda las reglas
sobre el espacio en su país anfitrión. Entonces usted estará parado más lejos del rechazo
y más cerca de la aceptación.
P 12 En su cultura, 6. El tiempo es una herramienta para la comunicación. Muchas culturas miden
¿cuán importante es ser el tiempo en horas, minutos y segundos. Para estas culturas, el día tiene 24 horas. Pero
puntual? Explique. algunas difieren en cuanto a la semana y cuándo comienza. Lo mismo pasa con los
meses y los años.
En los Estados Unidos, una semana se compone de 7 días. Y en el calendario, el
primer día de la semana es domingo. Pero los calendarios en Latinoamérica comienzan
la semana el lunes. Esto puede ser porque los católicos, quienes colonizaron mucho de
Latinoamérica, enfatizaron que el domingo es el séptimo día, el día de reposo. Así que,
la semana latina comienza el lunes y termina el lunes siguiente. A menudo se refieren
a una semana como 8 días; es decir, de lunes a lunes. ¡Y 2 semanas son 15 días! Los
latinoamericanos cuentan sus 2 semanas o “quincena” comenzando y terminando el
mismo día de la semana. ¡Así pues, les es lógico que 2 semanas sean un período de
15 días! ¿Quién tiene razón, los norteamericanos o los latinoamericanos? ¿Está uno
en lo correcto y el otro equivocado? No, ambos están correctos en su propia cultura.
Supongamos que usted está hablando con su amigo Juan el domingo. Y usted quiere
encontrarse con él al siguiente domingo. En inglés, usted diría: el “domingo próximo”
o “una semana a partir de hoy”. Pero en Latinoamérica, puede ser que diga: “de hoy en
ocho días”.3 En las épocas bíblicas, los judíos dividían cada día en cuatro vigilias (Mt
14:25). El día judío comienza cuando se pone el sol. Pero en Occidente, el día comienza
cuando el sol sale. Los meses del calendario judío se basan en los ciclos de la luna. Los
meses del calendario occidental se basan en los ciclos del sol. Los años chinos y hebreos
son más cortos que los años occidentales. Tienen distintos nombres, enumeración y días
del Año Nuevo. Algunas tribus no numeran sus años a menos que estén relacionados P 13 ¿Qué lo lleva más
rápidamente al centro de un
con un acontecimiento específico, tal como el año en que el volcán destruyó la aldea. La mensaje: la comunicación
manera en que las culturas miden el tiempo difiere de un sitio a otro. verbal o la no verbal?
El estudio del tiempo (chronemics) va mucho más allá de cómo las culturas lo miden. Explique.
En el capítulo 8 consideraremos cómo las culturas valoran tiempo.
B. Tres pautas sobre cómo comunicarse sin hablar. (Explicaciones de
las seis herramientas no verbales mencionadas arriba)
Hemos estudiado cómo escoger las palabras correctas. Pero las
palabras verbales son solamente el 30% de nuestra comunicación.
La gente le cree a nuestra comunicación no verbal más rápidamente
que a nuestras palabras habladas. Estas son como el exterior de un
coco. Pero el significado de las palabras es como el centro dulce
Figura 6.8 Así
del coco. Para llegar a la fruta dulce, trabajamos con capas de
como toma tiempo
corteza y de fibra resistente, hasta que logramos llegar al corazón. llegar al centro de
Asimismo, se requiere esfuerzo para entender el significado de las un coco, también
palabras. En cambio, el mensaje no verbal puede llevar a los toma tiempo llegar
oyentes rápidamente al corazón de un mensaje. Puede que los al corazón de un
mensaje.
oyentes se demoren en entender nuestras palabras. Pero saben el
significado de los mensajes no verbales en seguida, en un abrir y cerrar de ojos.
Observemos tres pautas para usar mensajes no verbales. P 14 ¿Cómo comunicó
Jesús el amor de Dios sin
1 Utilice los no verbales como los utilizan los locales. Tome notas mientras usted
utilizar palabras?
aprende el nuevo y silencioso lenguaje de la comunicación no verbal. Reclute a un
joven de una escuela, de una iglesia, o de un instituto bíblico de su país anfitrión. Pídale P 15 ¿Qué podría un
que le enseñe la comunicación no verbal que lo rodea a usted diariamente. El mejor extranjero en su cultura
aprender al mirar su
tiempo de aprender es cuando usted recién llega a una nueva cultura, porque observa
comunicación no verbal?
más detenidamente en esos primeros meses.
2. Evite transmitir mensajes que se contradigan. Una sonrisa parece extraña
cuando alguien está agitando un puño en su cara. Evite usar dos mensajes que no encajen
al mismo tiempo.
Nuestra cantante invitada eligió buenas canciones cristianas. Sus palabras exaltaban
a Dios. Pero su ropa estaba demasiado pequeña y lucía joyería exagerada. Su mensaje
verbal nos decía que deberíamos glorificar al Señor. Pero, su mensaje no verbal decía:
“¡Mírame a mí!” ¿Qué mensaje piensa usted que los jóvenes en nuestro grupo juvenil P 16 ¿Qué contradijo la
canción de la cantante?
recibieron? Desde ahí en adelante, antes de invitar a cantantes, pedíamos que los
pastores los recomendaran. ¡También mirábamos videos de nuevos músicos, evaluando
sus mensajes no verbales! A menudo, la comunicación no verbal revela los secretos, los
motivos y el carácter del mensajero.
Un evangelista visitante quería utilizar un símbolo no verbal para la cruz. Él metió
el dedo pulgar entre el índice y el del medio y los levantó. Desafortunadamente, era un P 17 ¿Qué contradicción
hubo entre el símbolo de la
gesto obsceno en el país anfitrión. Para simbolizar la cruz, debió haber cruzado los dedos cruz que usó el evangelista
índices, de la mano izquierda y de la derecha, de una manera perpendicular. ¿Qué piensa y el mensaje que quería
usted que recordaba la gente local del mensaje del evangelista? transmitir?
En los años 70, las iglesias del norte de México consideraban que los jóvenes con el
pelo largo y barba eran inmorales. Pero al mismo tiempo en California, algunos jóvenes
piadosos tenían el pelo largo y lucían barba. Estos eran evangelistas, miembros de la
revolución de Jesús. Mi padre misionero llevaba a grupos de jóvenes de un Instituto
Bíblico de California para evangelizar en México. Él les pidió a los jóvenes que viajaban
con él que tuvieran el pelo corto y estuvieran bien afeitados; pues, él sabía que el pelo
largo y una barba serían una contradicción a su mensaje del evangelio en México. ¡El
pelo corto y la cara limpia reforzarían el mensaje del evangelio en esa cultura! ¡Una vez
que aprendieron la razón, la mayor parte de los jóvenes estaban dispuestos a sacrificar
un poco de pelo por el evangelio!
P 18 ¿Qué resulta 3. Combine las herramientas no verbales para aumentar su poder. El impacto
cuando combinamos varias del mensaje aumenta cuando utilizamos más de una herramienta no verbal al mismo
herramientas no verbales? tiempo. Los niños, la juventud y los adultos, todos reciben el beneficio de las lecciones
Dé unos ejemplos
objetivas que oyen, ven, tocan, y en las cuales participan. Combinemos la comunicación
verbal con cuantas herramientas no verbales sea posible. En el capítulo 8, aprenderemos
a mejorar nuestras habilidades en contar historias, música, drama y arte.
Discierna la combinación correcta de las herramientas no verbales. Los libros y
los periódicos combinan palabras escritas con números y gráficos. La radio combina
lo hablado y el audio. La televisión combina palabras, cuadros, música, otros sonidos,
drama y el movimiento. Y fortalecemos el hablar con herramientas no verbales como
gestos, imágenes, música y drama.
Aumente el número de códigos no verbales para incrementar la retención de la
memoria.
• Auditivo: Cuando un mensaje se oye solamente, los oyentes pueden recordar
cerca de 70% después de 3 horas. Pero después de 3 días, los oyentes recuerdan
solamente el 10% de lo que oyeron. ¿Qué tan eficaces son estos sermones?
• Óptico: Cuando hay un mensaje solamente visual, los oyentes recuerdan cerca de
72% después de 3 horas y 20% después de 3 días.
• Auditivo combinado con óptico: ¡Pero cuando combinamos el auditivo y el óptico,
los oyentes recuerdan el 85% después de 3 horas y el 65% después de 3 días!
Así que, practiquemos usando palabras habladas juntamente con visuales no verbales.
¡Entonces la gente recordará nuestro mensaje! ¿Los gráficos en los libros de Fe y Acción
hacen que el aprendizaje sea más divertido y sea más fácil recordarlo?
Lección
Seis maneras adicionales de comunicarse sin hablar
23 Objetivo: Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
Un grupo de cierta nación pensaba que se despedía con un gesto de adiós desde
la ventana del autobús. Para su sorpresa, la gente local corrió hacia el autobús. Un
misionero les explicó a los visitantes que cuando levantaron su palma y movieron los
dedos de arriba hacia abajo, en el país anfitrión eso significaba: “acérquese”. El mensaje
causó un malentendido. Para decir adiós, el grupo debería haber levantado su mano con
la palma hacia adelante y haber movido el antebrazo entero de izquierda a derecha.
P 19 ¿Cuál de los cinco A. Nuestros cinco sentidos son los receptores más directos.
sentidos piensa usted es más
convincente?
Los mensajes no verbales que la gente recibe a través de sus sentidos la persuaden
más. Pero, no todos los mensajes no verbales llevan el mismo peso de entendimiento.
Algunos convencen más que otros. Repasemos los mensajes que la gente recibe a través
de cada uno de los cinco sentidos.
Cinco sentidos Nombres formales

1. Oír Auditivo
2. Ver Visual/óptico
3. Tocar Táctil
4. Gustar Gustativo
5. Oler Olfativo
Figura 6.9 Gran parte de la comunicación se hace a través de los cinco sentidos.
1. Escuchar es común pero la interpretación de sonidos varía con la cultura. Los
sonidos comunican mensajes de tres maneras: estructurada, simbólica e informal.
El sonido estructurado tiene patrones tales como el golpe de un tambor o la música. P 20 ¿Cuál es
Para que el sonido tenga patrones, la gente debe planearlo bien. Los músicos preparan un ejemplo del sonido
y planean música antes de que los oyentes la escuchen. Asimismo, algunos sermones y estructurado?
discursos incluyen el sonido estructurado en algunas de sus frases. El ritmo, la cadencia
y la rima de palabras pueden aumentar su efecto en los oyentes.
El reverendo Ma era un nuevo misionero en África. En la iglesia, el golpeteo ruidoso
de los tambores le estorbó a la hora de adorar. Entonces un amigo africano, Kombe, se
sentó al lado de él. Le comenzó a precisar los ritmos complejos y la interacción de tonos
de cada tambor. Pronto el misionero comenzó a oír la música de los tambores. Kombe
lo dirigió a aprender qué oír en los patrones del tambor. El reverendo Ma comenzó a
entender el significado y el propósito de esta adoración, tan diferente a la de su propia
cultura. Pero él necesitó de un intérprete para aprender a gozar de ella.
¡La música de otras culturas es fácil de reconocer porque suena diferente de la
nuestra! Necesitamos entrenamiento para percibir y para apreciar nuevos tonos y ritmos.
Pero recuerde, nuestra música suena tan extraña para los del país anfitrión como su
música para nosotros. Así que, para comunicarse en una nueva cultura, necesitamos
aprender la música que a ellos les gusta.
El Salmo 150:3-5 dice: 3“Alabadle a son de bocina; Alabadle con salterio y arpa.
4
Alabadle con pandero y danza; Alabadle con cuerdas y flautas. 5Alabadle con címbalos
resonantes; Alabadle con címbalos de júbilo”. Cada cultura tiene instrumentos que
utilizan para adorar al Señor. Los mensajeros sabios aprenden a apreciar y a utilizar los
instrumentos y la música de su cultura anfitriona.
El sonido puede también ser simbólico. Una sirena puede significar peligro, autoridad, P 21 Dé ejemplos de
tiempo de descanso, hora de salida, hora de la cena o tiempo de fiesta. algunos sonidos que sean
simbólicos en su cultura.
Cuando era pequeña, destituyeron al dictador de mi país. La gente se regocijó. Las
calles principales se llenaron con desfiles de coches. Pronto los conductores hacían
sonar tres bocinazos rápidos, con una pausa corta entre el grupo de tres. Cada bocinazo
triple representaba las tres sílabas de la palabra “li-ber-tad”. ¡Aun ahora, cincuenta años
después, tres bocinazos rápidos todavía significan libertad!
Otros sonidos son también simbólicos. El sonido de campanas comunica la hora
del día, o la hora del culto en una iglesia local. Las explosiones de fuegos artificiales
simbolizan las celebraciones de días de fiesta especiales. Un niñito puede utilizar un
gimoteo para lograr lo deseado. Él aprende que un grito llama la atención de sus padres.
¡Un niño aprende el significado de un gimoteo a una edad temprana y sus padres lo
interpretan también!
¿Cuántos sonidos puede usted recordar de su propio hogar que simbolicen algo para
usted? ¿Qué si esos mismos sonidos enviaran un mensaje distinto en su país anfitrión?
En una cultura, el sonido de tambores significa que alguien ha muerto. En otra, que una
fiesta comienza porque una niña ha llegado a la mayoría de edad. En algunas culturas
eructar ruidosamente después de una comida simboliza satisfacción. ¡Imagínese lo
importante que es aprender el significado correcto de los sonidos en una nueva cultura!
P 22 ¿Cuáles son Los sonidos informales traen varios mensajes. Considere lo que anuncia cada uno de
algunos ejemplos de sonidos estos sonidos: el sonido de un coche, un avión, el ladrido de un perro, un asno rebuznando,
informales? un vaso rompiéndose, un pájaro cantando, un bebé llorando, agua corriendo, un reloj que
hace tictac, una persona riéndose. Los sonidos informales nos dan información sobre lo
que sucede alrededor nuestro. Como mensajeros de Dios, necesitamos interpretarlos
bien y referirnos a ellos para ilustrar nuestro mensaje.
Sin sonido hay silencio. El silencio es también un comunicador poderoso. Si un
esposo está silencioso, podría significar ira, sentimientos lastimados, pensamientos
profundos o una negación a discutir un asunto. Para la cultura japonesa es más cómodo
el silencio que para la cultura norteamericana. Los católicos romanos están más cómodos
con el silencio y la calma en un culto que los pentecostales, quienes están acostumbrados
al movimiento y al ruido. Comprender el silencio en una cultura anfitriona es como
aprender un lenguaje no hablado.
El silencio en la iglesia puede significar reverencia y meditación. Por otra parte,
un minuto de silencio en algunas culturas es una manera de honrar a alguien que ha
muerto recientemente. Se necesita práctica para interpretar el silencio en cada cultura
nueva.4
2. Ver es más convincente que oír. Como dice el proverbio: “Ver es creer”. Los
médicos de Tony no creían que Dios lo hubiera sanado de una parálisis, hasta que vieron
sus radiografías. Entonces le pidieron que se levantara y que caminara. Al verlo caminar
P 23 ¿Por qué piensa se convencieron. Los discípulos estaban en medio de una tormenta en el mar de Galilea.
usted que ver convence más Cuando vieron a Jesús caminar sobre el agua y calmar la tormenta, lo adoraron y dijeron:
que oír?
“verdaderamente, tú eres el hijo de Dios.” (Mt 14:33) Juan menciona que los apóstoles
habían visto y tocado a Jesús. Estos eran hechos convincentes de la encarnación y de
la resurrección de Cristo. A través del libro de los Hechos, multitudes creyeron cuando
vieron milagros. Del mismo modo, hoy, las sanidades, los milagros y las vidas cambiadas
ayudan a persuadir a muchos a seguir a Jesús.
La óptica incluye la luz y el color. Las culturas le fijan diversos significados a la luz,
a la oscuridad y al color. En los EUA el color verde puede significar envidia o náusea.
Y “ser verde” significa que conserva el ambiente. En Latinoamérica un chiste verde
es inmoral. La tristeza es azul en algunas culturas; pero, gris en otras. El blanco es el
color del luto en algunas culturas, mientras que otras usan negro en los cultos fúnebres.
Cuando estamos en una nueva cultura, necesitamos aprender a interpretar los colores.
Lo que vemos puede tener un significado espiritual. Juan, escribe que la luz es buena
y la oscuridad es malvada. 4“En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5
La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella” (Jn
1:4-5). “Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay
ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
3. El tacto es un lenguaje poderoso. El tacto es una conexión poderosa. Tomás
creyó cuando vio las heridas del Señor y las tocó (Jn 20:24-28). El tacto verifica si algo
es real o no.
P 24 ¿Qué mensajes
vienen a través del tacto?
El tacto tiene significado cultural. A menudo, tocar comunica aceptación. Los
leprosos se sentían rechazados porque la gente no deseaba tocarlos. En algunas culturas,
la gente toca de ciertas maneras cuando saludan.
Hace años, el misionero Verlin recibió una comunicación inusual de tacto. Él debía
predicar en una iglesia en Buenos Aires, Argentina. Pero un recién llegado ministro ruso
utilizó todo el tiempo de predicación dando un testimonio poderoso. Cuando él se dio
cuenta de que había hablado demasiado tiempo, se disculpó. Entonces el anciano ruso le
dio a Verlin un gran abrazo y un beso en la boca. El beso era sincero. ¡Era una antigua
manera rusa de disculparse! En la cultura de Verlin, ¡los hombres no se abrazaban ni se
besaban! No obstante, ¡Verlin se vistió de gracia y aceptó la disculpa boca a boca! Hoy,
las costumbres en la mayor parte de Rusia han cambiado. Un firme apretón de manos
entre los hombres es lo normal.
En algunas culturas, las personas se dan un apretón de manos cuando saluda y al
despedirse. En otros lugares, no se requiere ningún contacto; un ligero movimiento
de la cabeza y una palabra o dos es suficiente. En Colombia, saludo a todos
mis amigos con un abrazo ligero y toco con mi mejilla derecha ligeramente su
mejilla derecha. En otros países, se espera un toque doble a cada mejilla. En
Rusia y Serbia, el saludo acostumbrado es dar un “triple beso” alternando las
mejillas. Algunas etnias de Alaska se saludan frotándose la nariz. No intente
estos saludos en Asia donde solamente es apropiada una inclinación formal de
la cabeza.
El tacto puede tener un significado espiritual. La Biblia relaciona el tocar con
la sanidad (Mt 8:14-15; 9:20; Mr 16:18; Jn 9:6; Stg 5:14-15). De igual manera,
los líderes impusieron las manos en los creyentes para que fueran bautizados en
el Espíritu Santo (Hch 8:17; 19:6), para ordenar a ministros y para que recibieran
los dones espirituales (1 Ti. 4:14; 2 Ti 1:6). A Dios le gusta que el tacto humano
simbolice su conexión divina.
El tacto es más convincente que la vista. Ver un objeto a una distancia nos
ayuda a creer que es real. Pero tocar algo nos convence de que no es solamente
una imagen, sino algo verdadero. Los discípulos vieron a Jesús caminar sobre el
Figura 6.10 Jesús tocó al leproso
agua, pero no creyeron que fuera él hasta que les habló y se acercó a ellos (Mt para impartir amor y sanidad.
14:25-33). Y la prueba de Juan sobre la encarnación y la resurrección de Jesús
incluyó oír, ver, y tocar. “Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos
visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida” (1 Jn 1:1). P 25 ¿Cuáles tres
sentidos convencieron a
“Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un los discípulos de que Jesús
espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lc 24:39). se había levantado de los
muertos? (Lc 24:39)
4. El gusto comunica un significado. La naranja en el refrigerador se veía muy
buena. La cáscara era firme al tacto. Pero un leve y rápido saboreo me hizo escupirla.
¡Uf! ¡Estaba podrida! El gusto nos ayuda a distinguir entre lo bueno o lo podrido, lo
picante o lo suave, lo ácido o lo dulce. El gusto me convenció más que el hecho de que P 26 ¿Qué comunica
la naranja pareciera firme al tocarla. un misionero al demostrar
aprecio por los nuevos
La cultura forma la interpretación del gusto. gustos?
Pedí arroz con pollo sin la salsa picante. Pero, mis anfitriones querían que comiera
comida con buen sabor. Así que, le agregaron un poquito de la salsa picante. La cantidad
que agregaron ni la podían percibir. Pero para mí, estaba tan picante que me hizo llorar
y me quitó la respiración. Desde nuestros días más tempranos, la cultura nos enseña qué
alimentos comer y cuáles dejar. Algunas culturas desde Asia hasta Suramérica aman el
crujido de ciertos insectos tostados. Otros comen larvas vivas como bocado delicioso.
Los Maasai prefieren sangre revuelta con leche vacuna como bebida. Todos tenemos
nuestros alimentos preferidos y nuestras historias de haber probado diversos alimentos,
apreciando algunos y atragantándonos con otros.
El gusto es una herramienta social importante. En muchas culturas una invitación a
comer demuestra un deseo de tener confraternidad. Compartir una comida, a menudo,
comunica la amistad. Entonces, aprender a apreciar nuevos gustos es un puente que los
mensajeros de Dios deben cruzar.
El gusto puede tener significado espiritual. El gusto del pan y el vino en la Santa
Cena comunica la historia de la última cena. El gusto nos ayuda a recordar la realidad
de la muerte de Jesús, su resurrección y su seguro regreso. El gusto ayudó a convencer

P 27 ¿Cómo varía
el mensaje del olor con la
a los discípulos de que Jesús sí había resucitado cuando desayunaron juntos pescado y
cultura? Dé ejemplos. pan (Jn 21:11-14).
5. El olfato envía un mensaje creíble. El significado de algunos olores varía con la
cultura. El olor es una herramienta poderosa para traer a la memoria recuerdos
del pasado. El olor del dulce de leche hirviendo me hace recordar la cocina de
la tía Goldie en el tiempo de la Navidad. El olor de ciertas flores me lleva de
Figura 6.11 nuevo a mi niñez cuando jugábamos en el jardín detrás de la casa. Oler un
Cuando está ofendida o pino me hace recordar las montañas de Suecia. Y el olor de los árboles de
asustada, una mofeta emite
un mal olor que a uno eucalipto me recuerda la cordillera de los Andes donde me crie en
nunca se le olvida. Colombia.
La cultura forma el significado de los olores. Los perfumes son
agradables en algunas culturas. Pero pueden distraer en las culturas
donde están acostumbrados a los olores corporales o al olor de una fogata al aire libre.
A Isaac le gustaba sentir el olor a campo de Esaú (Gn 27:27). ¿Pero qué habría pensado
Isaac si Esaú hubiera entrado en la tienda oliendo a perfume? Los norteamericanos
perciben el olor del ajo en el alimento árabe. Y a los amigos japoneses se les puede
hacer difícil soportar el olor a la leche agria de algunos occidentales. Los olores son
agradables o desagradables según la cultura.
El olor puede enviar un mensaje espiritual. Muchos templos paganos queman
incienso. Pero el incienso en el tabernáculo de Israel era un olor dulce que se levantaba
como oración al Señor. Y las oraciones de los santos son como el incienso (Ap 8:3).
Las fragancias pueden atraer al sexo opuesto, o difundir un olor agradable al ambiente.
Alguna gente utiliza el olor para comunicar sanidad o paz. Lo llaman terapia aromática.
Pablo compara a los mensajeros de Dios con la fragancia dulce de Cristo entre los que
aceptan el evangelio, pero el olor a muerte con los que lo rechazan (2 Co 2:15-16).
P 28 ¿Qué olor El olfato es el sentido más convincente. El olor del azufre ardiente será una prueba
apestoso está relacionado constante para las multitudes de que estarán por siempre en el lago de fuego (Ap 19:20;
con el infierno? (Ap 19:20; 20:10; 21:8).
20:10; 21:8)
Un día, siendo niña, corrí por la casa buscando el fuego. No había nada visible. No
había sonido, ningún movimiento, ningún calor, ningún sabor de algo quemado, pero
algo se quemaba. El olor a humo nos envió un mensaje tan poderoso que todos nos
aterrorizamos. Finalmente, encontramos un pequeño fuego por un corto circuito en un
P 29 ¿Cuántos cuarto trasero. Con mucha acción de gracias, apagamos el fuego antes de que aumentara.
mensajes puede usted Le creímos a nuestro sentido del olfato aun sin recibir ningún otro mensaje de los otros
indicar que llegan a través “sentidos”.
del lenguaje corporal?
Enumérelos y explíquelos. B. El lenguaje corporal (los mensajes *cinéticos): convence más que la
(Figura 6.12). persuasión verbal.
Lenguaje corporal Posibles mensajes
Las manos
Los ojos
La postura
La cara
La cabeza
Figura 6.12 Practique identificando los mensajes que llegan a través del lenguaje corporal.
La *cinética viene de la palabra griega kinēsis que significa “movimiento”. Es el
estudio del lenguaje corporal, tal como gestos, movimientos corporales, posturas y
expresiones faciales. Si aprendemos a utilizar e interpretar el lenguaje corporal bien,
nuestra comunicación mejorará. ¡Si no, el lenguaje corporal puede crear caos y confusión!
En Tailandia, unir las manos, palma con palma, y levantarlas es un saludo apropiado.
El estatus de la persona a quien se saluda determina cuán bajo usted debe inclinarse y
cuán alto subir las manos. Las manos sobre la frente honran a alguien de estatus alto.
Las manos delante de la cara o más abajo demuestran menos respeto. En otros países
el ángulo de la inclinación envía un mensaje similar. Se hizo un alboroto internacional
cuando el presidente de una nación occidental se inclinó demasiado bajo ante el líder
de una nación oriental. Los occidentales estaban enojados porque la inclinación de su
presidente comunicaba que su nación era inferior o era sierva de la nación oriental.
Hay tres clases de lenguaje corporal: sistemático, cultural y espiritual.
Los sordos tienen un sistema de gestos conocido como dactilología; es decir, lengua
de señas. Las manos y los gestos comunican letras y palabras. Los diversos idiomas y
regiones del mundo utilizan diferentes versiones del lenguaje de señas.
La cultura le asigna significados al lenguaje corporal.
Observé a dos personas en lados opuestos de una carretera que “conversaban”
con solamente gestos. Cada uno “preguntaba” cómo estaba el otro y adónde iban. Figura 6.13 “¡Acabo de
salir de la presencia de Dios
Uno señaló que él iba a comer porque tenía hambre. El otro le señaló que no
y les tengo un mensaje
podría acompañarlo a almorzar porque estaba demasiado cansado. Entonces cada uno se importante!”
despidió con gestos y partieron. Se habían comunicado con lenguaje corporal sin decir
una sola palabra. Yo podía interpretar la conversación, porque vi sus gestos y había
aprendido sus significados locales.
El lenguaje corporal puede tener significado espiritual. La gente judía bailaba sus
alabanzas al Señor. Cuando los musulmanes oran, deben postrarse hacia La Meca.
Muchos cristianos levantan las manos para adorar al Señor. Las Escrituras nos dicen:
“levantando manos santas,” oremos (1 Ti 2:8). Cada religión le da el significado
espiritual a cierto lenguaje corporal.
La gente conecta el lenguaje corporal al comportamiento de una persona. Saca
conclusiones basadas en los gestos, las acciones, los movimientos corporales,
y al mirar los ojos de una persona. Recordemos reforzar nuestro mensaje del
evangelio con lenguaje corporal.
Figura 6.14
Dos hombres hablaban en la calle cuando una prostituta
¡No predique parado en
pasó cerca. Jaime apartó los ojos y, en vez de mirar a su una sola pierna como un
amigo, se fijó en el caminar de la mujer. Sin decir una hombre que se apoya a la
palabra, Jaime había comunicado que él tenía un problema sombra contra un árbol!
con la lujuria.
Un proverbio dice: “Lo hechos valen más
que mil palabras”. Siempre creí lo que mi padre
predicaba porque él lo practicaba en casa. Si le decía
a la gente que debería celebrar devocionales con la familia
cada mañana, ya lo practicábamos en el hogar. Si él hubiera
dicho una cosa y hubiera actuado de una manera opuesta,
yo habría pensado que era un hipócrita. Pero sus acciones
respaldaban lo que decía.
La postura o la posición corporal pueden comunicar Figura 6.15
oración, comodidad, un saludo militar, interés o Esta persona die que
aburrimiento. Recuerde que algunos mensajes no verbales el gozo del Señor es
nuestra fortaleza. Pero,
son más poderosos que otros. Cuando dos o más mensajes ¿qué dice su cara?
se apoyan, creemos que el mensaje es sincero. Cuando
los mensajes se contradicen, creemos que la persona no es sincera ni digna de nuestra
Figura 6.16
confianza. Así que, practiquemos demostrando con nuestro lenguaje corporal lo que
¡Mire a las personas a
estamos diciendo con nuestras palabras. quienes les predica!
Prácticas: Comparta una comida o un bocado con un amigo de una cultura diferente a
la suya. Hable de su conversión, de la familia, de una lucha o de una victoria. Sin decirle
a la persona, observe sus mensajes no verbales. Más adelante, anote cuáles de los 12
mensajes no verbales le envió su amigo.
P 30 Complete la figura 6.17, analizando el lenguaje no verbal de su amigo.
Retroalimentación ¿Mi oyente utilizó este lenguaje no verbal?

Resumir las doce herramientas
No Sí En caso de que sí, explique
no verbales
Palabras escritas
Lenguaje corporal
Figura 6.17 Practique con los doce mensajes no verbales.
Lección
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 1 (cercano y lejano)
Objetivo A: Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar a la participación.
24 Dar las pautas.
Objetivo B: Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión.
Dar los ejemplos.
P 31 ¿Cuáles son Hablar de multimedia es el plural de un medio de comunicación. Hay dos maneras en
algunos ejemplos de medios que utilizamos los medios para comunicarnos en el ministerio:
de comunicación cercanos? • Los *medios cercanos se hacen cara a cara, e incluyen el uso de títeres, las parodias,
los dramas y el video humano (mimos), y hasta algunos audiovisuales y películas.
Esta clase de multimedia funciona bien con una audiencia cercana.
• Los *medios distantes alcanzan una audiencia que puede estar lejos, a través de
la radio, televisión, e internet (incluyendo programas grabados, correo electrónico,
teléfono, “Skype” los medios sociales).
Note que se pueden grabar presentaciones de los medios cercanos y utilizarlos como
medios distantes. Miremos más detenidamente estas dos clases de los medios de la
comunicación: cercana y distante.
A. Los medios cercanos tienen gran potencial, pero deben ser
personales e incluir a sus oyentes.
P 32 ¿Cuáles son 1. Los medios de comunicación cara a cara incluyen a los oyentes. Mientras nos
algunas claves para tener preparamos para la comunicación cara a cara, buscamos las herramientas de los medios
éxito con los medios que atraerán la atención de nuestra audiencia. Cuando agregamos las herramientas de
cercanos?
los medios como títeres, medios audiovisuales y drama, nuestra presentación se hace
más dinámica, diversa, interesante y persuasiva.
Los objetos animados tales como títeres, marionetas y figuras de sombra atraen a los
niños y a los adultos también. Sabio dice: “Los niños escucharán el consejo de los títeres
más rápido que el consejo de los adultos”. Los títeres son un arte antiguo que le encanta
a cada generación. Muchos adultos se detendrán a mirar a los títeres en acción.
Los medios audiovisuales cubren una amplia gama de herramientas. Los teléfonos
celulares y la televisión son audiovisuales, pero cubriremos estos bajo “medios distantes”.
Aquí nos referimos a los materiales que se extienden desde *rotafolios, tableros blancos
y negros, hasta el “PowerPoint”, vídeo y música.
Instale su equipo temprano. Su audiencia se distraerá si tiene que esperar mientras
usted ajusta el equipo. Si utiliza un “PowerPoint” o diapositivas, no lea la pantalla.
Más bien, utilice los cuadros como guía. Prepárese bien para poder ser personal y mirar
a sus oyentes mientras les habla. Hable claramente. Hable en un volumen cómodo.
Involucre a los oyentes con preguntas, una entrevista o un papel en un drama. Tenga
diversión y goce de su presentación. Demuestre que usted está interesado, emocionado
y apasionado sobre lo que usted tiene que decir. Su actitud es contagiosa. Si parece
distante, suena embotado o parece aburrido, ¿por qué deben otros escucharlo? Pero
si usted cree y demuestra que tiene el mensaje más emocionante del mundo, otros
prestarán atención.
Dramas, parodias y mimos complementan los mensajes cara a cara. Estos métodos
llaman la atención de muchos oyentes. Son maneras excelentes de ilustrar sermones,
de enseñar un principio, de presentar un tema o celebrar un acontecimiento. Pueden
entretener, enseñar y evangelizar a la vez. El mimo es drama sin palabras. Se comunica
con el movimiento corporal y las expresiones faciales. Es una manera maravillosa de
tocar las emociones y a la vez enseñar una lección importante. Por ejemplo, si usted
desea predicar sobre el Buen Samaritano, reclute a algunos jóvenes para preparar
unos dramitas o mimos sobre partes de su mensaje. Mezcle el drama a través de su
presentación. Predique un poco, y después deje a los oyentes ver lo que usted está
diciendo a través de un dramita o de un mimo. Esto les mantendrá interesados en su
mensaje y lo hará parecer más real. Aprenderemos más sobre ilustraciones e historias
en el capítulo.7
Un pastor predicó un mensaje sobre tres generaciones que necesitan a Jesús. Él puso
tres sillas en la plataforma. Entonces invitó a un anciano a sentarse en una, a una persona
de mediana edad a sentarse en otra, y a un joven a sentarse en la tercera. Durante el
mensaje, él se puso al lado de cada persona para hablar. Ocasionalmente, le hacía una P 33 ¿Cómo predicó un
pregunta a cada una. Los oyentes le prestaban mucha atención. Respondieron bien al pastor sobre las opiniones de
tres generaciones?
finalizar el mensaje.
2. Los medios personales son más eficaces cuando los locales ayudan a P 34 ¿Por qué los
crearlos. Nuestra comunicación no debe sonar ni parecer como si fuera de una cultura medios cercanos son
extranjera. El local es mejor, porque es amado y conocido. La gente sospecha de los mejores cuando los locales
ayudan a crearlos?
extranjeros. Reclute e invite a gente local que le ayude a preparar su mensaje y la
multimedia. Permítales escoger las canciones. Déjelos planear los dramas. Que elijan las
ilustraciones e historias. Pídales que pinten las ilustraciones, que canten y que participen.
La comida preparada en casa siempre tiene mejor sabor. El corazón de la gente ya está
abierto a sus propias tradiciones, costumbres y cultura. “Cocine” su mensaje de modo
que huela familiar y tenga un sabor conocido. Entonces usted encontrará que a la gente
hambrienta le va a gustar.
Utilice los principios bíblicos, pero vístalos con expresiones locales. Ilustre los
principios bíblicos con proverbios, canciones, acontecimientos, testimonios e historias
locales. Los medios son más fructíferos cuando la gente local predica, cuenta las historias
y las presenta. Los pastores locales, los creyentes de iglesias locales y los estudiantes de
Institutos Bíblicos desean ministrar con usted. Invítelos. Involúcrelos. Respete los dones
que el Espíritu Santo le da a cada iglesia local.
Sabio dice: “A la gente de cada cultura le gusta el pan caliente de la vida, hecho en
casa”.
B. Medios distantes: impresión y difusión (audio y video)

P 35 ¿Cuáles son
algunas ventajas de los 1. Los medios de impresión tienen fortalezas y debilidades. Tome algunos
materiales impresos? minutos para estudiar los contrastes de la figura 6.18.
P 36 ¿Cuáles son algunas desventajas de los materiales impresos?
Fortalezas del material impreso Debilidades del material impreso

Correcciones: Cuesta tiempo y dinero corregirlo. La impresión
Permanencia: Los materiales impresos pueden durar por
digital ha hecho que las revisiones sean más fáciles. No
mucho tiempo. Son fáciles de copiar o de imprimir por muchos
obstante, los errores y los malentendidos son más difíciles de
años.
aclarar cuando las palabras están impresas.
Ambiente distante: El material impreso no es personal como
Costo: Hay materiales impresos que casi cualquier persona
la conversación cara a cara. Las palabras escritas carecen
puede obtener. Los medios de impresión están dentro del
de tono y del énfasis de la voz. Los materiales impresos son
alcance de las masas.
menos amistosos y relacionales.
Distribución: Los materiales impresos son fáciles de
transportar, de enviar por correo o exhibir en almacenes. La
gente a menudo comparte los libros, las revistas y los tratados Distribución: Es difícil encontrar material impreso donde sí
con otros. Algunos libros de Fe y Acción están disponibles en entran otros medios, como la radio.
20 idiomas. La Biblia es el libro más popular de la historia del
mundo.
Acceso: Una variedad de autores puede contribuir con algo Error: Muchos pueden publicar. Así que, aun los falsos
para leer. Y la mayoría de la gente puede leer el material maestros pueden utilizar los medios de impresión. Por otra
impreso y discutirlo con otros. Sigue estando a la mano en parte, el acceso se le niega al analfabeto a menos que
cualquier momento encuentre a alguien que se lo lea.
Marcar el paso: Permite a lectores establecer el paso. Claridad: Algunos materiales impresos son difíciles de
Pueden leer lenta o rápidamente, temprano o tarde, mucho o entender. Los conceptos abstractos pueden ser vagos en la
poco. Y los lectores pueden repasar el material cuando sea impresión. Y algunos, como el etíope en Hechos 8, leen en su
conveniente para ellos. segundo idioma.
Enfoque: La materia impresa puede enfatizar asuntos Mal empleado: La materia impresa puede incluir pornografía y
relevantes. novelas sin valor.
Malinterpretación: Algunos entienden mal el significado
Gráficos: Las ilustraciones tales como dibujos o fotografías
de los dibujos o de las ilustraciones tales como el dibujo
pueden mejorar la enseñanza, agregar interés y clarificar
occidental de Jesús con las manos levantadas para bendecir.
asuntos difíciles.
La contextualización es vital.
Figura 6.18 Los materiales impresos tienen ventajas y desventajas.5
Hay materiales impresos para alcanzar y para enseñar la verdad espiritual a los niños.
Un gran sitio para los EUA es www.kidsquestusa.ag.org/. Otro recurso impreso en
inglés y español es PowerMark (libros cómicos). PowerMark tiene dos series: Aventura
y Buscador. Este libro cómico cristiano anima a los niños de edades entre 8-14 a leer y
a estudiar la Palabra de Dios y a vivir la vida cristiana. http://www.powermarkcomics.
com/curriculum.html
P 37 ¿Qué tan exitoso 2. Los medios de difusión incluyen la radio, la televisión, las películas, los videos
es el uso de los medios de y el internet. Tome algunos minutos para estudiar los contrastes de la figura 6.19.
difusión de la iglesia en su
cultura? Ilustre. P 38 ¿Qué factor hace difícil los medios de difusión en su cultura? Ilustre.
Ventajas de los medios de difusión Desventajas de los medios de difusión

Acceso: La radio, la TV y el internet pueden entrar a los Acceso: En algunos países es difícil obtener la oportunidad de
lugares donde los difusores no pueden ir ni irán. Estos difundir programas cristianos. Y algunos no tienen acceso a la
medios pueden alcanzar a la gente que vive en áreas televisión ni al internet. En el 2014 menos del 1 por ciento del
alejadas y a las personas que se opondrían al evangelio cara mundo tenía una computadora.
a cara.
Costo: Los radios pequeños son baratos. En áreas rurales, Costo: El costo de producir los programas televisivos puede ser
la gente tiende a escuchar la radio más que leer un periódico. demasiado alto.
Aun los pastores de iglesias pequeñas pueden pagar el
costo de utilizar la radio para fortalecer sus mensajes. Vea la
ilustración de radio, abajo.

Versátil: Los programas de radio y de televisión pueden Restricción: Algunos gobiernos no permitirán la difusión de
encontrar sus propias audiencias de cristianos y animarlos medios masivos cristianos.
en su fe.
Relacional: La comunicación audio y visual parece ser más Superficialidad: Lo que los locutores dicen rápidamente, los
personal que el material impreso porque los oyentes pueden oyentes lo olvidan rápidamente. Una vez que un programa
ver y oír del amor para ellos. televisivo termina, no hay repaso ni participación, ni seguimiento
con la audiencia. Sin el refuerzo necesario, se debilita la
comunicación.
Figura 6.19 Los medios de difusión tienen ventajas y desventajas.
La radio: Aun los pastores de congregaciones pequeñas pueden utilizar la radio
para anunciar acontecimientos, compartir un proverbio del día, contar una historia de
un minuto u ofrecer una canción. Un pastor utilizaba la radio a menudo con mensajes
sencillos. Él abría su programa con palabras tales como: Nuestra iglesia, Asamblea del
Calvario, quisiera compartir con usted un testimonio sobre una familia que encontró
ayuda para solucionar un problema difícil.
En El Salvador, el pastor Jeremías Bolaños, Superintendente nacional de las
Asambleas de Dios, predicó una serie de mensajes a través del libro de los Hechos,
usando el curso de Fe y Acción “Los Hechos del Espíritu Santo”. El reverendo Bolaños P 39 ¿Cómo utilizó el
dijo que mucha gente llamó con preguntas, comentarios y elogios sobre la serie. Él dijo Superintendente Nacional
Bolaños los medios masivos
que era la serie más popular que él había predicado en la radio, y el libro de Fe y Acción en El Salvador? ¿Cuál fue el
facilitó la preparación de sus mensajes. resultado?
Muchos países ofrecen estaciones de radio para las comunidades. Estas son
útiles para alcanzar a una gran cantidad de gente a la vez. Los programas de radio en
comunidades hostiles pueden despertar interés, diálogo y discusión. En Santa Marta,
P 40 En su nación,
Colombia, una congregación utilizó un programa de radio: “Vecinitos de Arbolandia”,
¿cuál es el costo de predicar
que otros habían grabado. Cada programa pregrabado era de 15 minutos, preparado en la radio por veinte minutos
anteriormente para los niños. El programa en Santa Marta era de 30 minutos para poder una vez por semana?
también animar a los oyentes antes y después del programa de “Los vecinitos”. Podían
llamar con preguntas y comentarios. Después de algunos meses, la emisora anunció una
P 41 ¿Cuáles son las
reunión para los oyentes. Muchos niños y sus padres, quienes nunca habían estado antes ventajas de usar programas
en la iglesia, llenaron el templo. Estos mismos programas grabados para los niños están pregrabados para la radio o
disponibles en español hoy. Son recursos excelentes para la radio o la televisión (http:// la televisión?
kingskidsvids.com ).
¿Una iglesia nacional debería tener por lo menos un programa de radio que represente
a la denominación? Estos medios pueden unir a los creyentes en ciudades o en países
pequeños y áreas rurales.
Sabio dice: “Esta es una buena oportunidad de invitar a alguien que tenga un
ministerio en los medios masivos de comunicación a venir y compartir con la clase”.
La televisión tiene un gran impacto en los jóvenes. Tiene la capacidad de formar
valores, actitudes y opiniones de hombres y mujeres de maneras positivas y negativas.
P 42 Práctica: Busque
De hecho, la televisión, una herramienta prestigiosa y poderosa, puede crear conciencia, en el internet un programa de
abrir discusión y aumentar conocimiento. Aunque la TV no está disponible en algunas radio cristiano en su idioma
áreas rurales de países en desarrollo, cada día aumenta. natal. Escúchelo. ¿Qué le
gustó más? ¿Qué no le
P 43 Práctica: Resuma los recursos disponibles en el internet para no tener que comenzar
gustó?
de cero (Figura 6.20).
Programas televisivos ya grabados para que usted los utilice Sus resúmenes sobre cada recurso
En inglés para los adultos: http://agtv.ag.org/international_media_ministries
En inglés para los niños: Serie Lugar Secreto
http://kingskidsvids.com/

Programas televisivos ya grabados para que usted los utilice Sus resúmenes sobre cada recurso
En inglés para los niños: Serie “la sorpresa del arco iris” http://
kidlinkinternational.org
En inglés para los niños: El mundo de Jonatán Singh
En inglés para niños: http://smileofachildtv.org/watch/schedule_programs.
php?p=174
En español para adultos: www.unsion.tv/
En español para niños: La serie de Lugar Secreto: https://www.google.com.
co/webhp?sourceid=chrome-instant&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=kkmotv
En francés Boulevard des Enfants. https://kingskidsvids.com Hacer clic en

“Contact us” y pedir información sobre cómo recibir Boulevard des Enfants
Figura 6.20 Practique resumiendo recursos de la TV preparados ya para que otros los utilicen.
Antes de comenzar el ministerio de la televisión, necesitamos hacernos preguntas
importantes. ¿Cómo puedo utilizar la TV? ¿Por qué debo utilizarla? ¿Quién puede
realmente hacer esto? ¿Cuán bueno tengo que ser? ¿Cuántos oyentes alcanzaremos?
¿Cuál es el costo? ¿Cómo puede la TV comunicarle el mensaje al oyente? ¿Cómo puede
la TV hacer crecer su iglesia?
P 44 ¿Cuáles son Medios del Internet: Los medios digitales incluyen cosas tales como correo
algunos ejemplos de medios electrónico, medios sociales, aplicaciones, transmisión en vivo, Skype y subir videos.
digitales? Las herramientas de los medios digitales se están multiplicando. Podemos ahora
recibir mensajes en las computadoras, las tabletas, los teléfonos inteligentes, los relojes
inteligentes, vestimenta con puntos de acceso a wifi, el Google glass (anteojos con la
computadora en la pantalla de media pulgada) y más.
Correo electrónico y medios sociales: La comunicación por las redes sociales ayuda
a reducir el aislamiento de los pastores, profesores y laicos. Los espectadores pueden
repasar asuntos nacionales y locales y compartirlos con otros.
Estudios e investigación en línea: El aprendizaje a distancia a través de lecciones
en internet es cada vez más popular. La investigación, la evaluación, la consulta y la
coordinación nos ayudan a tomar decisiones sabias en esta área.
Dispositivos móviles: Las tabletas digitales, los I-pad, los teléfonos inteligentes
y otros dispositivos ahora proveen una manera fácil de descargar libros electrónicos,
materiales de estudio y otra información. Los mensajes de texto y el correo electrónico
permiten el intercambio de información. Estos pueden ser útiles para informar y animarse
unos a otros.
Algunos países han restringido el acceso a internet, generalmente debido a las políticas
gubernamentales. Pero la nueva tecnología satelital y el paso rápido con que revoluciona
la información hacen al internet más accesible cada día. Las nuevas tecnologías proveen
herramientas para promover el evangelio en muchas áreas del mundo. Estas pueden
ser útiles en las áreas rurales u hostiles, apenas conectadas con el mundo exterior. El
Internet es un vehículo de influencia. No debemos abandonar estos medios a las sectas
falsas o a otras personas que también distorsionan el evangelio. Cada iglesia debe tener
una página web, un blog u otros medios sociales. Esto permitirá que la gente sepa lo que
usted cree, los acontecimientos venideros, etc.
Los medios de comunicación masiva son más eficaces al reforzar otras
comunicaciones. Solos, los medios de comunicación masiva rara vez causan efectos
duraderos. Los ministerios del Hermano Pablo difunden programas en mil setecientas
P 45 ¿Qué aumenta el estaciones de radio y doscientos cincuenta canales de televisión a través de Latinoamérica.
éxito de los ministerios como Pero su éxito aumenta mientras los oyentes se aprovechan de los medios sociales para
el del Hermano Pablo?
dar retroalimentación, recibir consejos y sentir una conexión personal con la gente que
dirige el ministerio. Cuando planee evangelizar y discipular, utilice varios medios y

otras herramientas de comunicación, para que la fuerza de cada uno los refuerce a todos.
Conclusión. Podemos tener un contenido excelente en nuestro mensaje. Pero si no
podemos utilizar el medio correcto, nuestro mensaje se perderá. Cuando investigamos y
utilizamos las herramientas eficaces, nuestro mensaje alcanzará a gente que lo necesita.
Plan de la comunicación:
Contenido Medios Gente Reino de Dios
Figura 6.21 El contenido del evangelio, con la ayuda de los medios, alcanza a mucha gente para el reino del cielo.
Las herramientas mediáticas del mensajero. Parte 2 (medios masivos)

Lección
Objetivo A: Contrastar tres opiniones sobre el uso de los medios masivos en misiones.
25 Objetivo B: Definir medios masivos y explicar tres maneras en que son únicos.
Objetivo C: Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
Objetivo D: Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
El tema de medios masivos de comunicación es tan amplio que deseamos pasar más
tiempo tratándolo. En esta lección, limitaremos nuestro enfoque a los medios masivos
en la comunicación transcultural cristiana. Estos pueden ser buenos o malos. Como con
cualquier herramienta, su valor depende de la manera en que la utilicemos.
A. Preguntas y respuestas sobre el uso de los medios masivos P 46 ¿Cuáles son
algunas preguntas para
Antes de lanzarnos a usar los medios masivos, hay varias preguntas que debemos
ayudarnos a determinar si
contestar. ¿Cuál es nuestro motivo? ¿Cuál es nuestro propósito? ¿Por qué debemos debemos utilizar medios
utilizar los medios masivos? ¿Cómo nos ayudarán a cumplir nuestro propósito? masivos?
¿Cómo entregaríamos el mensaje? ¿Cómo sería recibido? ¿Cuánta gente alcanzaremos
con nuestro mensaje? ¿El uso de estos medios masivos ayudará a la gente a seguir a
Jesucristo? ¿Dios recibirá la gloria? ¿Estos medios masivos edificarán a las iglesias
locales? ¿Cuánto costarán? ¿Cuántas personas necesitaremos utilizar para mantener los
medios masivos?
La gente poderosa gana gran riqueza haciendo películas. Esto es verdad en Hollywood
en los EUA, Bollywood en la India, Koganei en Japón, Nollywood en Nigeria, y en otros
centros del mundo. Los políticos también utilizan medios masivos. Difaman a los
opositores y mejoran su propia reputación, por medio de la TV y los anuncios de radio,
los artículos impresos, los carteles y las carteleras. Los políticos persuaden a muchos
votantes a través de los medios masivos.
Pregunta: ¿Jesús P 47 ¿Usted piensa que
habría usado los Jesús habría utilizado medios
medios masivos masivos si hubieran estado
disponibles? Defienda su
si hubieran estado posición.
disponibles para Él?
La evidencia bíblica
señala el “sí” como
respuesta. Jesús no
era un ermitaño.
Él no vivía en
el desierto ni se
ocultaba de la gente.
Más bien, aprovechó
Figura 6.22 El gran coliseo de Éfeso donde la tradición las oportunidades de
dice que Pablo le predicó a una multitud alcanzar las masas.
Nuestro Señor utilizó todos los medios disponibles para alcanzar a la nación judía. Viajó
por las carreteras romanas que eran modernas en su día. Predicó y enseñó en lugares
públicos, como la sinagoga. Habló en el templo de Herodes, el edificio más grande y
más famoso de Palestina. Predicó a las grandes multitudes desde un barco en el lago
porque el sonido viaja bien a través del agua, tal como el mar de Galilea. Asistió a
acontecimientos públicos como bodas, donde hizo su primer milagro (Jn 2). Y proclamó
su mensaje en las grandes fiestas, cuando 200.000 judíos se reunieron en Jerusalén (Jn
7).6 Jesús se relacionó tan bien con las masas que los fariseos clamaron: “…Mirad, el
mundo se va tras él” (Jn 12:19).
Antes de que Jesús ascendiera al cielo, Él les ordenó a sus discípulos que predicaran
el mensaje e hicieran discípulos en toda nación. A veces, los apóstoles les predicaron
a multitudes en grandes ciudades. De igual manera, hoy creemos que Dios espera que
utilicemos cada oportunidad para cumplir la gran Comisión. No obstante, hay por lo
menos tres opiniones sobre usar medios masivos en misiones.
P 48 Contraste las tres 1. Algunos son muy optimistas sobre el uso de medios masivos. Estos dicen
opiniones acerca de usar que es poder ilimitado para convertir el mundo. Enfatizan que cada individuo en el
medios masivos. mundo debe tener la oportunidad de oír el evangelio por lo menos una vez. Creen que,
si la gente oye el evangelio, su poder producirá una cosecha.
2. Otro grupo tiene una visión más equilibrada. Piensan que los medios masivos
tienen gran potencial para la evangelización y el discipulado solamente si los utilizamos
en maneras sabias. Estos comunicadores creen en el poder de los medios masivos y
en el poder del evangelio. Pero también creen que la buena administración exige la
investigación, la consulta y el planeamiento para armonizar el mensaje de los medios
masivos con la cultura.
3. Otros rechazan los medios masivos. Estos creen que el plan de Dios para el
evangelismo y el discipulado debe ocurrir persona a persona. Creen que el costo enorme
de medios masivos no puede ser justificado porque no produce suficientes conversiones
confirmadas.
Cada iglesia u organización nacional tendrá que decidir cuál de estas tres opiniones
es la mejor para su contexto.
Como misioneros, debemos también preguntarnos: ¿Cómo son utilizados los medios
masivos hoy? ¿Cómo debemos utilizarlos? Mientras exploramos estas preguntas,
consideremos tres aspectos de los medios masivos: su singularidad, sus ventajas y claves
para su eficacia.
P 49 ¿Cuáles son las B. La singularidad de los medios masivos
tres maneras en que los Los medios masivos incluyen medios impresos como periódicos, revistas y libros;
medios masivos son únicos?
medios de difusión como películas, radio y televisión; y medios digitales como correo
electrónico y redes sociales. Los medios masivos difieren de hablar con una persona, o
aun con una gran cantidad de personas cara a cara. ¿De qué manera los medios masivos
son únicos?
• Son únicos en alcance. Los medios impresos y los medios de difusión son mayormente
para audiencias grandes, a veces millones de personas. Producir buena calidad
costará mucho dinero. Así que, los proyectos de los medios masivos necesitan un
fundamento financiero de una organización fuerte con un presupuesto grande.
• Son únicos en su meta de alcanzar a una amplia audiencia. Los medios masivos
tienen audiencias mezcladas. Los oyentes están en diversos niveles sociales y
económicos. Son de diferentes culturas. Sus edades, género y educación varían.
Pueden hablar diferentes lenguajes. El desafío es cómo hablarles a los individuos y
a los grupos entre los oyentes.
• Son singulares en su relación con el oyente. Los oyentes están distantes del
mensajero. Y también están separados unos de otros. Los oyentes cambian. Puede
ser que los que escuchan hoy no escuchen mañana. Los oyentes de mañana pueden
ser nuevos. Y muchos pueden escuchar solamente una parte de un mensaje. Los
oyentes no se sienten como parte de un grupo. No comparten ningún sentido de
unidad, de identidad, de amistad ni de liderazgo. Sin embargo, es posible que los
comunicadores sabios y expertos tengan éxito al hablar con esta audiencia diversa.
• Son distantes e impersonales. ¿Cómo puede haber una relación entre los oyentes y el
comunicador? ¿Cómo puede haber retroalimentación y un ciclo de comunicación entre
el comunicador y los oyentes? Con medios digitales, la retroalimentación rápida es
posible si los oyentes tienen teléfonos o internet. Y existe la retroalimentación lenta
a través del correo postal. También, el comunicador puede planear eventos donde
los grupos de oyentes puedan reunirse para conocer al comunicador, o a un pastor
que representa al comunicador. Dimos una ilustración de esto antes, en la lección
24, al referirnos a una iglesia local que utilizó un programa de radio, “Vecinitos de
Arbolandia”, que otros habían grabado. Fue muy exitoso.
C. Las ventajas y las limitaciones de los medios masivos
Los medios masivos pueden fortalecer la credibilidad del mensaje y del mensajero.
Otras misiones y aun gobiernos aprenden acerca de los medios masivos y los evalúan.
Cuando descubren buena calidad, buenos motivos y gran integridad en estos programas,
esto puede abrir las puertas para el mensaje y el mensajero.
Podemos desarrollar algunos programas de medios masivos que sirvan como puente
para preparar el camino para el ministerio personal del misionero. Podemos utilizar los
medios masivos para ablandar corazones, para animar a hacer preguntas, y para abrir las
puertas para el ministerio personal.
P 50 ¿Cuáles son algunas ventajas de los medios masivos?
P 51 Resuma los desafíos de usar los medios masivos.
(+) Ventajas de los medios masivos Desafíos de los medios masivos (-)
Distracción y competencia: El comunicador a las masas no tiene una audiencia
Largo alcance: Los medios masivos
*cautiva. Él, o ella, compite con muchos otros canales. También, personas y
alcanzan a más personas en menos tiempo.
asuntos pueden interrumpir el mensaje. Estos desvían la atención. En la iglesia
Los misioneros se enfrentan a la tarea
local, las personas han dedicado una o dos horas y se reúnen con otros con
abrumadora de alcanzar a dos mil millones
un solo enfoque. Así que los medios masivos se enfrentan a distracciones no
de inconversos en el mundo.
presentes en un culto en la iglesia local.
Audiencia mixta: El tamaño y la composición mixta de la audiencia levanta
barreras. Queremos que el evangelio sea personal. Pero, ¿cómo podemos
Efectividad: Los medios masivos llegan a atender a los individuos cuando nuestros oyentes representan tanta variedad?
personas en localidades difíciles o cerradas. Incluyen a jóvenes y ancianos, hombres y mujeres, varios grupos étnicos, varios
Pueden entrar a hogares y naciones que de niveles de la sociedad y diferentes lenguas maternas. Así que es un desafío
otra manera estarían cerradas al mensaje presentar al Señor como Pastor que cuida de las necesidades de cada persona.
del evangelio. Los medios masivos pueden Los comunicadores masivos pueden caer en el error de dar demasiada
derribar barreras tales como geografía, información. ¡Algunos quieren decir todo lo que puedan, sin recibir
sociedades cerradas y gobiernos hostiles. retroalimentación! Pero, esta vez, menos comunicación es más efectiva. Con
audiencias tan amplias, es mejor escoger pocos puntos e ilustrar cada uno varias
veces.
Eficiencia: La preparación de materiales y
programas puede ser cara. Tenemos que
Tensión financiera: Los medios masivos llegan a ser una carga financiera;
planear y manejar bien los fondos. Pero
entonces levantar fondos se convierte en el enfoque principal. Imprimir, grabar
cuando consideramos el costo por persona
videos, producciones y televisión requieren una cifra considerable de fondos.
alcanzada, los medios masivos pueden
Tener que pedir dinero puede distraer del enfoque del evangelismo.
proveer una sabia mayordomía al extender
el evangelio
(+) Ventajas de los medios masivos Desafíos de los medios masivos (-)
Atracción: Los medios masivos presentan
el evangelio de una manera atractiva. La
Frialdad y distancia: El comunicador que usa medios masivos puede parecer
*utilería, los efectos y los audiovisuales
impersonal. Proyecta representar una organización, en vez de ser un ministro
especiales hacen que la presentación sea
comprensivo que puede ayudar a las personas con necesidades personales.
más interesante para la audiencia, que ver
simplemente a una persona que habla.
Excelencia para todo: Los medios masivos
hacen que mensajeros reconocidos y
Mal uso: Los medios masivos se pueden prestar para la manipulación, hacer
confiables lleguen hasta las masas. Los
teatro, alardear, trasquilar o comercializar el mensaje del evangelio. Tristemente,
mensajeros sobresalientes no tienen el
el medio influye en el mensaje. En la televisión más que en la radio o en la
tiempo ni la fuerza para conocer a grandes
página impresa, se halla la tentación de promover la imagen de rey, en vez de la
cantidades de personas cara a cara. Pero
de un siervo y en lugar del corazón humilde que es la esencia del evangelio.
los medios masivos pueden conectarlos con
gente común y corriente.
Figura 6.23 Ventajas y desventajas de los medios masivos
P 52 ¿Cuáles son las D. Cuatro claves para los medios masivos eficaces
claves 1-3 para el ministerio
eficaz de los medios 1. Planifique por algunos años. Los medios masivos rinden mayor fruto con un plan
masivos? de varios años. Hay un efecto acumulativo cuando el mensaje de los medios masivos
es persistente (generalmente durante muchos años) y constante en su presentación
y contenido. Este tipo de uso de los medios masivos puede establecer un “clima de
aceptación”, y las audiencias receptoras se acostumbran y aprenden a confiar en el
mensajero y en el contenido del mensaje.
2. Conecte los medios masivos con el ministerio cara a cara. Los medios masivos
son más eficaces cuando se conectan con los ministerios personales. Los medios masivos
pueden ser impersonales. Pueden ayudar a abrir puertas. Pero la gente vive en culturas,
sociedades y familias. El éxito de los medios masivos depende de que influyan en las
relaciones personales. Así que, es vital unir el ministerio de los medios masivos con los
creyentes locales. Las decisiones espirituales registradas en internet o por medio del
correo postal no significan nada sin el seguimiento que conecta a los creyentes bebés con
los que pueden cuidarlos y discipularlos.
Muchos mensajeros han utilizado bien los medios masivos. Los misioneros han
distribuido Biblias y Evangelios, tratados, libros, folletos y revistas. Los medios
masivos también han sido fructíferos para el discipulado básico y avanzado. Materiales
tales como los de la Universidad Global han tenido algunos buenos resultados con
las escuelas bíblicas en línea y con los estudios del seminario. Estos medios masivos
funcionan mejor cuando hay algunos creyentes locales con quienes se pueden conectar,
y cuando la obra misionera ha echado raíces en la tierra local.
El misionero Miguel Hines predicó el evangelio desde una altura de 1000 pies en una
avioneta. La avioneta tenía un sistema de sonido especial. Pero antes de que él volara,
pasaba días en oración, en ayuno y en preparación. Miguel conseguía
permisos de los líderes gubernamentales, locales y nacionales. Después,
él organizaba equipos para ir y hablar con la gente local. Finalmente, él
volaba alrededor de aldeas alejadas en Centroamérica y Suramérica. Las
iglesias locales crecieron y los mensajeros establecieron iglesias nuevas.
Hoy, muchos testifican que Dios cambió su vida a través del mensaje de
la avioneta que preparó el camino.
3. Presente personas a las que la cultura acepte. Recuerde valerse
Figura 6.24 de caras familiares en los ministerios de los medios masivos, para que
Foto de Miguel Hines y su avioneta los mensajes no parezcan ni suenen extraños. Los medios masivos
funcionan mejor cuando la gente local conoce y valora a los locutores. Un programa
de radio tocó muchas vidas, porque a la gente le gustaba al locutor. Él tenía una buena
voz, contaba interesantes historias sobre la vida, hablaba bien su idioma, y entendía y
respetaba su cultura.
En 1955 un misionero latinoamericano, el Hermano Pablo Finkenbinder, comenzó
a grabar un programa diario de un minuto llamado Mensaje a la Conciencia. Por
sesenta años ha ganado renombre. Recientemente, varias naciones honraron al locutor,
“Hermano Pablo,” como héroe de la fe cuando él las visitó cerca del final de su vida.7
En 1989, la misionera Elizabeth Mittlestaedt comenzó la revista Lydia, en Alemania.
Para el año 2000, Lydia había llegado a ser la revista protestante de mayor circulación de
Europa. Impresa en tres idiomas, sus 162.000 copias son leídas por un millón de personas
a través de Europa y las naciones que antes formaban parte del bloque soviético. Lydia
lleva un mensaje de ánimo en Cristo a las mujeres. Ha servido como herramienta que les
permite a las mujeres compartir su fe unas con otras.
Los ministerios de los medios masivos han enviado materiales para el discipulado y
para estudio a las áreas alejadas, así como a las iglesias rurales y urbanas. La radio ha
sido eficaz tanto en estaciones cristianas como seculares, nacional e internacionalmente.
La televisión ha tenido un gran impacto vía satélite alrededor del mundo. La era digital
ha abierto las nuevas fronteras que los pioneros digitales están comenzando a incorporar
para el reino de Dios.
4. Pregúntese lo siguiente mientras decide usar los medios masivos:
¿Dios quiere que usted tenga este ministerio? ¿Hace esto solo por unirse a las filas
de otros que lo están haciendo? ¿Está usted dispuesto a que algún otro sea el centro de
atención? ¿Cuáles son sus dones: tecnología, locución, planificación, administración o
levantar fondos?
¿Usted ha analizado a los grupos étnicos que alcanzaría? ¿Qué sabe sobre los
niveles educativos, sociales y económicos de los posibles oyentes? ¿Su mensaje será
relevante en la cultura? ¿Usted es nacional? Si no, ¿está dispuesto a ser mentor de un
nacional respetado para presentar el mensaje?
¿Puede usted centrar su mensaje en el evangelio de Cristo? ¿Puede separar el
mensaje de la política, de la economía, de las costumbres sociales y culturales? ¿Puede
contextualizar el contenido sin comprometer los principios bíblicos?
¿Usted ha calculado los costos? ¿Aceptará salir al aire en una hora de poca audiencia
solamente porque es más barato? ¿O esperará el mejor tiempo para poder alcanzar la
audiencia deseada? ¿Está usted decidido a completar el proyecto? ¿Buscará a los que
financien el programa durante largo tiempo para obtener buenos resultados?
¿Sus expectativas son realistas? ¿Usted puede fijar metas que le ayuden a comprobar
su progreso? ¿Está dispuesto a dar al proyecto su tiempo y esfuerzo? ¿Está vinculando
los medios masivos con el seguimiento personal (como contactos telefónicos y eventos
para ayudar y conectar a los oyentes)?
P 53 Complete la figura 6.25. Haga una lista de cinco preguntas de investigación que
contestar antes de comenzar un ministerio de los medios masivos. Explique cada una
brevemente.
1.
2.
3.
4.
5.
Figura 6.25 Practique identificando y explicando las cinco preguntas
que formular antes de comenzar un ministerio de los medios masivos.
Fije su visión y sígala. Los medios masivos se deben utilizar principalmente para
proclamar el mensaje del evangelio, sea directa o indirectamente. Un canal de TV
cristiano en Suramérica (Unsión) tiene la meta de proporcionar programas sanos para
P 54 ¿Qué es el canal las familias. Otros canales dañan a las familias con las novelas, programas de charla
de televisión “Unsión”? ¿Cuál controversial, violencia o películas eróticas. La TV cristiana mezcla sus programas
es su método y estrategia?
¿Es exitoso? Explique. cristianos con las noticias, programas de cocina, películas familiares y programas de
entrevistas que tocan temas de consejería. Este canal cristiano es fiel a sus metas: enterar
a la gente del mensaje cristiano, promover el interés en este y animarlos a mirar televisión
sana. La estación de TV cuenta con cristianos que son anfitriones de programas con
contenido secular. Siempre promueven valores cristianos y protegen a la familia. Su
audiencia deseada es el incrédulo. Pero también animan y fortalecen a los creyentes en
su fe. La proclamación constante del evangelio en la TV refuerza la fe de los creyentes.
También les provee las herramientas para el evangelismo cara a cara. Este canal está en
español. Compruébelo: http://www.unsion.tv/
Fije el tono correcto y sea constante. Una vez que usted esté listo para producir
su programa para la radio, la televisión o el internet, sea cálido, amistoso, solícito y
personal. Evite la falsedad y adulación que parezcan fingidas. Pero si Dios lo llama a este
ministerio, pídale que Él llene su corazón de amor e interés genuino por sus oyentes. Su
escritura, su presentación, su aspecto y su carácter confirmarán su llamado. El Espíritu
Santo atraerá a muchos a su mensaje, cuando vean el amor de Cristo brillando por medio
suyo.8
Un evangelista de medios masivos puede afirmar que ha alcanzado a millones para
Cristo. Pero aún él debe admitir que realmente no ha evangelizado a millones. Más
bien, él solamente se refiere a sus oyentes en potencia; es decir, todos los que podrían
escucharlo en la TV. Solamente Dios sabe cuántos realmente lo escucharon a él y cuánto
entendieron del mensaje de la televisión.
Conclusión
El uso de medios masivos es polémico en los estudios transculturales. El malentendido
es común cara a cara. ¡Entonces, la mala interpretación es mucho mayor cuando un
mensaje de los medios masivos alcanza a un grupo grande de personas que están
mezcladas y dispersas! Los medios masivos alcanzan a más gente. Y muchos creen que
el mensaje trasmitido es el mismo mensaje que los oyentes reciben. Pero el significado
de la palabra hablada depende del oyente. Así pues, estudiemos a la audiencia que
deseamos alcanzar, utilicemos sabiamente las herramientas de los medios masivos,
compartamos el evangelio y démosle la gloria Dios.

declaración.
1. ¿Cuánta comunicación es no verbal? 6. Para ser eficaz, los medios cercanos deben ser
a) El 20% a) personales e interesantes.
b) El 30% b) atractivos y costosos.
c) El 70% c) extensos e inspiradores.
d) El 80% d) actuales e internacionales.
2. ¿Cuál es la segunda forma más común de
7. La permanencia es una fortaleza de
comunicación?
a) mensajes de radio.
a) Verbal
b) mensajes de video.
b) Escrita
c) medios de impresión.
c) No verbal
d) comunicación cara a cara.
d) Grabada
3. ¿Qué aumenta el poder de las herramientas no 8. Una ventaja de los medios de difusión es
verbales? a) el ritmo.
a) Ser enérgico b) la calidez.
b) Ser natural c) la permanencia.
c) Combinarlas d) el acceso.
d) Separarlas
9. ¿Qué se incluye en los medios masivos?
4. ¿Qué es más convincente? a) Radio y televisión, pero no impresión
a) Ver b) Cartas, revistas y diarios
b) Oír c) Títeres y drama
c) Comprender d) Radio, televisión e impresión
d) Participar
5. ¿Qué es más convincente? 10. ¿Cuál es una clave para los medios masivos eficaces?
a) Hablar suavemente a) La cantidad de finanzas que uno invierte en ellos
b) Hablar el lenguaje del corazón b) Celebridades internacionales y visitantes
c) Hablar fuertemente c) Presentar gente a quien la cultura acepta
d) El lenguaje corporal d) Tener algo para todas las edades
estudió en este capítulo (gana 11 puntos por cada uno y 1 punto extra).
• Identificar e ilustrar seis maneras de comunicarse sin hablar.
• Resumir tres pautas para usar la comunicación no verbal.
• Explicar e ilustrar cómo nos comunicamos con los cinco sentidos y con el lenguaje corporal.
• Explicar por qué los medios cercanos deben ser personales e inspirar la participación. Dar las pautas.
• Analizar las fortalezas y las debilidades de los medios de la impresión y de la difusión. Dar los ejemplos.
• Contrastar tres opiniones sobre el uso de medios masivos en misiones.
• Definir medios masivos, y explicar tres maneras en que son únicos.
• Analizar las ventajas y las limitaciones de los medios masivos.
• Explicar cuatro claves para usar los medios masivos.
Unidad tres: El receptor
¡Felicitaciones! Ha llegado a la última unidad. Usted está listo para aprender nuevos
valores. Ahora será parte de un pequeño grupo de personas que son conscientes de nuevos
valores y los aprecian.
En los capítulos 7 y 8 usted descubrirá como:
• Dibujar un diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo
valor, una actitud o un comportamiento.
• Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de Simpson de aprendizaje de un nuevo valor,
una actitud y un comportamiento.
• Identificar ocho pares de valores contrastantes en las culturas (tal como directo e indirecto) y
con cada par hacer tres cosas:
1) Contrastar las características de aquellos que aceptan posiciones opuestas.
2) Resumir lo que la Biblia dice sobre cada posición.
3) Analizar los ajustes que el misionero debe hacer al aceptar los valores opuestos
de la nueva cultura.
La mayor parte de los capítulos 9 y 10 es sobre principios para relacionarse con otros. A
menudo, los misioneros se han entregado a su llamado y al pueblo donde Dios los ha
llamado a servir, pero no tienen las destrezas para relacionarse con las personas. Las
relaciones fuertes no se forman por accidente. Solo ocurren cuando las personas siguen
ciertas pautas. Todos podemos mejorar la forma como nos relacionamos con otros. En estos
capítulos finales, fortaleceremos nuestras habilidades para:
• Explicar cómo los comunicadores pueden usar los puentes de Dios entre miembros de la
familia o grupos sin parentesco.
• Identificar los principios de relación 1—12. Explicar las razones para cada uno, e ilustrar cada
uno en la Biblia, en la vida de otros y en su propia vida.
Hay cursos completos sobre cómo resolver conflictos. Y quizás usted tome uno de estos.
Pero, por si no lo hace, hemos incluido dos lecciones sobre cómo resolver conflictos en sus
seis diferentes etapas. Lo prepararemos para:
• Analizar el papel del conflicto, las etapas del conflicto y las respuestas a este.
• Resumir ocho pasos para resolver el conflicto y sugerir maneras de implementar cada
principio.
203
Capítulo 7:
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1
Figura 7.1 “¿Qué pasa con la gente en esta cultura? ¡Todos manejan en el sentido contrario!”
*Valores son los modelos que guían el comportamiento de las personas. Nuestros valores revelan si lo
que sentimos está bien o mal; si es importante para nosotros. Anteriormente, en este curso estudiamos los
estándares de comportamiento, tal como rectitud y vivir en santidad. Además de nuestros valores bíblicos
y supraculturales, las próximas diez lecciones cubrirán valores que contrastan entre una y otra cultura. Un
visitante debe comprender y adoptar estos valores culturales. Un maestro publicó una lista de más de 400
valores; 400 pautas sobre cómo comportarse en su propia cultura.1 Él les pide a sus estudiantes que marquen los
valores que ellos observan. Al hacer esto, desarrollan un sentido más claro de cuáles valores son importantes
en su vida.
P 1 ¿Cómo se asemejan los valores al pan?
Los valores son como el pan; si mamá lo sirvió en el hogar, aprendimos a disfrutarlo. Sentimos que los
valores que aprendimos en nuestro hogar son los correctos. Cuando vivimos según los valores de una cultura,
el pueblo local nos acepta y nos entiende. Los que están a nuestro alrededor interpretan nuestra comunicación
más correctamente cuando tenemos un entendimiento en común de los valores, las palabras, las costumbres
y el comportamiento. Pero, lo que es aceptable en una cultura, otra lo rechaza. Los valores correctos en una
cultura, a menudo no lo son en otra cultura (Figura 7.2).
P 2 ¿Cómo debería un misionero responder a los valores que son opuestos a los de él?
Figura 7.2 La cultura forma el

significado. Lo que cada persona
percibe: los conocimientos, las
experiencias, las emociones,
el sistema social y los valores
culturales, depende de su pasado
y de su presente. (Adaptado del
modelo de la comunicación de Del
Tarr y Raymond Ross)2
¿Qué debe hacer un misionero cuando un valor de su cultura natal es lo opuesto al valor de su cultura
anfitriona? Cuando los valores de nuestra nueva cultura se oponen a los nuestros, primero tenemos que
comparar los nuevos valores con los valores bíblicos. La Biblia es nuestro estandarte de fe y práctica. Si los
nuevos valores no contradicen la Biblia, debemos ajustar los nuestros a los de la cultura anfitriona. De otra
manera, la gente puede malentendernos y rechazarnos a nosotros como también nuestro mensaje.
Lecciones:
Abrir su corazón a valores nuevos
26 Objetivo A: Explicar cómo desarrollamos valores personales y grupales. Ilustrar cada uno.
Objetivo B: Analizar cómo nuestros valores nos unen a unos y nos separan de otros. Dar ilustraciones.
Objetivo C: Resumir tres lecciones que podemos aprender de la encarnación de Jesús. Dar ilustraciones.
204
Aprender nuevos valores
Objetivo A: Dibujar un diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo
27 valor, una actitud o un comportamiento.
Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo valor, una actitud
o un comportamiento.
Entender valores contrastantes: ¿indirecto o directo?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características de una persona directa.
28 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características de una persona indirecta.

Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a lo directo o indirecto en una cultura
anfitriona.
Lograr conexión con valores indirectos a través de ilustraciones
Objetivo A: Explicar e ilustrar cómo es que Dios se comunica con nosotros.
Objetivo B: Identificar por lo menos 10 clases de ilustraciones.
29 Objetivo C: Explicar por lo menos 10 razones por las que debemos usar ilustraciones.
Objetivo D: Dar ejemplos de cómo Jesucristo enlazó un principio con ilustraciones.
Objetivo E: Anotar dos de sus principios favoritos e ilustrar cada uno.
Entender los valores contrastantes: ¿relaciones o reglas?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características de una persona que valore las relaciones más que
observar las reglas.
30 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características de una persona que valora más las reglas que las
relaciones.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre relaciones y reglas.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero debe adaptarse a relaciones y reglas en la cultura anfitriona.
Palabras clave
valores: estándares que guían el comportamiento de un grupo de personas
herencia cultural: valores y comportamientos que los padres y otros les enseñan a sus hijos al modelar lo que la
cultura acepta como normativa
taxonomía de Simpson: un diagrama de cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento
al enfatizar que se funde una parte de contenido (mental) con cuatro partes de emoción y práctica.
Abrir su corazón a valores nuevos

Lección
Objetivo A: Explicar cómo desarrollamos valores personales y grupales. Ilustrar cada uno.
26 Objetivo B: Analizar cómo nuestros valores nos unen a unos y nos separan de otros. Dar ilustraciones.
Objetivo C: Resumir tres lecciones que podemos aprender de la encarnación de Jesús. Dar
ilustraciones.
Los valores difieren mucho de lugar en lugar. Cada sociedad premia a los que P 3 ¿Qué idioma cree
practican sus valores, y castiga a quienes los pisotean.3 Así que, es importante que los usted que hablaremos en el
misioneros sean sensibles a los valores de una cultura nueva. Pues en todas las culturas, cielo?
la gente cree que su modo de pensar y actuar es el correcto. Todas las personas
piensan que su lenguaje, color de piel, nariz y pan son lo mejor; ellos creen que sus
valores son lo máximo.
Nota: Para los que leen inglés, pueden analizar sus valores a través de este recurso
en Internet: http://www.ymresourcer.com/documents/Ministering_Cross_Culturally.doc
Una cebra joven miró a una chita que estaba al otro lado de un ancho río. La chita
hablaba con su madre, pero por la distancia la cebra no podía oírla. “Madre”, dice la
205
P 4 ¿Cuál es la lección joven cebra, “¿alguna vez te sientes

de la ilustración sobre la triste porque la chita no tiene rayas?”
cebra, la chita y el águila? “No”, le replica la cebra mamá, “Dios
quería que fuéramos superiores a la
chita. Así que Él nos dio rayas, orejas
más grandes y patas más largas”.
Arriba de las cebras, sentada en
un árbol, un águila escuchaba la
conversación. Se reía y se decía a sí
misma: “¡Qué necias y bajas son las
cebras! Ellas tienen pelo en vez de
plumas. Y tienen que caminar sobre Figura 7.3 Conversaciones entre
P 5 ¿Sus valores son la tierra en vez de elevarse hasta los una cebra, una chita y un águila
más como los de Pedro o los cielos. Pero en su ignorancia, ellas se
de Franco? Explique.
sienten superiores”.
Lección Valores de la cultura A Valores de la cultura B

Pedro: Franco:
28 Pedro es indirecto. Él anda por las ramas. Franco es directo. Va al grano.
30 Hace énfasis en las relaciones. Pone énfasis en las reglas.
31 Mide el tiempo según el evento. Mide el tiempo por la hora del reloj.
32 El grupo es su prioridad. El individuo es su prioridad.
33 Se enfoca en las relaciones (gente). Se enfoca en la tarea (objetivo o meta).
Cree que el estatus se logra por herencia, posición u
34 Cree que logra su estatus a través del arduo trabajo
oficio.
Minimiza la crisis. La ignora, no le hace caso o la deja
35 Se prepara para una crisis.
a un lado.
36 Oculta su vulnerabilidad. Revela su vulnerabilidad.
Figura 7.4 Contrastes entre ocho valores en diferentes culturas4
En esta lección examinaremos cómo la gente adquiere sus valores, y el rol y la
importancia de estos. También examinaremos cómo ser como Jesucristo al relacionar
nuestros valores a los valores de otros.
A. Contexto: Desarrollamos nuestros valores personales y los valores
del grupo.
En cualquier nación hay por lo menos dos clases de valores: valores personales y
valores del grupo. Examinemos cada clase.
P 6 ¿Cómo aprende un Valores personales. Cada persona tiene valores personales. Todo bebé aprende
niño los valores personales? valores dentro de la cultura. Estudios demuestran que aún antes de nacer, dentro del
Explique el proceso. vientre, los infantes responden a sonidos tales como la música. Antes de nacer, los niños
ya están aprendiendo. Tres meses antes de nacer, Juan el Bautista saltó en el vientre de
su madre. “Y aconteció que cuando oyó Elisabet la salutación de María, la criatura
saltó en su vientre; y Elisabet fue llena del Espíritu Santo” (ver Lucas 1:36-41). Tan
pronto nace el niño, empieza a observar e imitar a los que lo rodean. Antes de poder
hacer preguntas, ya el niño habrá aprendido y aceptado muchos valores como suyos;
tales como cuáles alimentos comer, qué idioma hablar y cómo hablarlo. Los niños
pequeños aprenden a valorar expresiones, pronunciaciones, tonos, contactos físicos, lo
que ven, olores, objetos, historias, cantos y personas que los rodean. Por los primeros
seis años de su vida, un niño vive bajo gran influencia de sus padres, otros miembros de
la familia, unos pocos adultos y niños cercanos. Durante este tiempo el niño recibe su
herencia cultural. Los padres intentan enseñarle valores y comportamiento. Le enseñan
sirviéndole de modelo, premiándolo y disciplinándolo, y al darle o no darle amor.5
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 207
Todos los niños aprenden valores. Pero cada niño es diferente. Hermanos criados en P 7 ¿Cuáles son
el mismo hogar son diferentes; como Caín y Abel. Aún mellizos como Jacob y Esaú, no algunos de sus valores
son iguales. Esto es porque cada persona tiene su genética única, temperamento único y personales que aprendió
una historia única, incluyendo elecciones personales. Nuestros valores se desarrollan a mientras crecía?
través de toda la vida.
Valores grupales. Además de tener valores personales, tenemos valores grupales. P 8 ¿Cuándo aprende la
Por ejemplo, cada persona comparte con otros los valores nacionales. La población de gente los valores del grupo?
una nación es un grupo grande que comparte valores tales como ciudadanía, historia Dé ejemplos.
patria, gobierno y leyes. Así también cada persona comparte los valores de grupos
más pequeños. Hay grupos de creyentes, maestros, pastores, estudiantes y amigos.
Hay grupos de hombres, mujeres, jóvenes, niños, soldados, médicos, académicos,
negociantes, agricultores y empleados. Hay grupos políticos y de negocios, grupos
académicos, financieros y religiosos. Cada grupo tiene valores y estándares.
A menudo las personas no evalúan los valores personales ni los de su grupo. Pueden
ser como un tronco que flota río abajo. El tronco no piensa. Simplemente, sigue la
corriente del agua. Por ejemplo, en la sociedad occidental se ha comprobado que la
comida chatarra no es saludable. Sin embargo, millones de personas comen demasiadas P 9 ¿En qué se parecen
hamburguesas, papas fritas, donas, y toman demasiada soda gaseosa (agua con azúcar y algunas personas a un tronco
de árbol que flota río abajo?
color). Como resultado, pesan demasiado. También, muchas personas hacen poco
ejercicio, miran demasiada televisión o usan el Internet mucho. Esta vivencia de descuido
y falta de disciplina puede que sea parte de la cultura. Pero, las personas sabias no P 10 ¿Cuáles son
algunos de los valores
aceptan todo lo que les ofrece su cultura. No olvidemos que nosotros como creyentes buenos de su cultura?
debemos estar en el mundo, pero no ser del mundo. Y mucho de lo que nos ofrece
nuestra cultura son los valores del mundo en una valla, sobre un plato o en la pantalla
P 11 ¿Cuáles son
del televisor. No todo lo que se ve bien, ni se siente bien ni sabe bien es bueno para algunos de los valores
nosotros. Hay un libro que se llama El plan de Daniel que ayuda a muchos a evaluar sus dañinos de su cultura?
valores y a mejorarlos. ¿Es usted como un tronco que flota río abajo? O, ¿evalúa usted
los valores de su cultura? ¿Puede usted discernir la diferencia entre lo que es
verdaderamente bueno y lo que es aceptable para otros?
Hemos notado que cada persona tiene valores personales y grupales. Ahora miremos
más de cerca cómo nuestros valores forman nuestro modo de pensar y de comportarnos.
B. El desafío: Nuestros valores nos unen a algunas personas y nos
separan de otras.
Cuesta ser miembro de un grupo. Cada grupo tienen creencias y valores. Para ser P 12 ¿Cuáles creencias
miembro, una persona tiene que ser leal a los valores del grupo. Se espera y demanda que y lealtades debe demostrar la
todos los miembros compartan ciertos valores. Hay requisitos para ser miembro de un gente para pertenecer a un
grupo?
grupo. Algunos de estos requisitos pueden incluir acciones tales como pagar impuestos,
pagar diezmos y pagar cuotas. Algunos de los valores del grupo están escritos. A veces
estos valores o requisitos simplemente se sobreentienden. Pero los valores grupales
siempre se imponen de una manera u otra. Los miembros del grupo se llaman pares o
colegas. Ellos presionan a los otros miembros a vivir según sus valores. Si una persona
del grupo se rehúsa a ser leal a los valores grupales, empezará a sentir tensión. Pronto,
se someterá al grupo, o se saldrá y se hará parte de otro grupo. Juan escribió: “Salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros…” (1 Jn 2:19). Personas con valores similares
forman grupos. Cuando una persona cambia sus valores, se sale del grupo. Esto lo
vemos a menudo en nuestro mundo hoy. Hay personas que dejan la iglesia y regresan a
los caminos del mundo. Un esposo valora a otra mujer más que a su esposa. Así que, se
divorcia de su esposa y deja su grupo familiar. Otra persona puede convertirse de una
religión a otra. Se sale de un grupo y se une a otro. Para pertenecer a un grupo, uno se
tiene que conformar a los valores del grupo.
Pedro fue miembro de una iglesia pentecostal. Desde el comienzo, 100 años atrás,
su iglesia enfatizaba la necesidad de nacer de nuevo y ser lleno del Espíritu Santo. Los
miembros de esta iglesia valoraban vivir en santidad. Ellos creían que la gracia de Dios,
la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios les ayudaban a vivir una vida de victoria sobre
P 13 ¿Qué presión
sintió Pedro en cuanto a su el pecado y el mundo. En la escuela pública, Pedro fue diferente de la mayoría de sus
posición de vivir en victoria compañeros. Muchos de los jóvenes en su escuela usaban drogas y experimentaban con
sobre el pecado? el sexo. Pero, Pedro seguía estándares más altos. No era muy popular en la escuela,
pero sí estaba feliz con sus amigos de su congregación. A medida que pasaron los
años, Pedro sintió un llamado al ministerio. El asistió al Instituto Bíblico, se casó y
empezó a pastorear una iglesia pentecostal. Luego, Pedro obtuvo una maestría y un
doctorado. Después de 20 años de ministerio pastoral, aceptó un puesto de profesor en
un seminario. En este nuevo contexto, Pedro se encontró alejado de muchos pastores
y entre un “nuevo grupo” de académicos. Varias veces al año los docentes asistían a
conferencias con profesores de otras denominaciones. En estas reuniones más amplias,
la mayoría no era pentecostal, pero sí evangélica. A veces, Pedro se sentía incómodo.
Había ciertos profesores a quienes el grupo evangélico honraba altamente. Algunos de
estos académicos, tal como el Dr. I. Howard Marshall, escribieron muchos libros. Y los
valores de los libros publicados llegaron a ser los valores del grupo. El Dr. Marshall
tenía muchas perspectivas maravillosas. Pero, él no creía que fuera normal que un
Los valores creyente viviera una vida de victoria sobre el pecado. Más bien, el Dr. Marshall sintió
contrastantes de que cualquier persona que afirmaba vivir sin pecado contradecía 1 Juan 1:8. Pedro
nuestra cultura creía que todos habían pecado, y que la capacidad de pecar es una posibilidad para los
pueden separarnos creyentes. Pero, tanto el estudio como la experiencia le habían enseñado a Pedro que
precisamente de 1 Juan 1:8 se refiere a nuestro estado antes de que Jesucristo nos librara del pecado. Sin
las personas a las embargo, Pedro sabía que la mayoría de los profesores en el cuarto estaban de acuerdo
cuales Dios nos ha con el Dr. Marshall. Pedro se enfrentaba a un dilema. Él podía citar muchos versículos
llamado a ayudar.
en 1 Juan que enfatizan que los creyentes vivimos en victoria sobre el pecado (1 Jn 1:6,
7, 9; 2:1, 4; 3:4-5, 7-10; 5:18). También, Pedro conocía muchos versículos paralelos a
estos a través del Nuevo Testamento. Pero, Pedro guardó silencio. Si él defendía sus
creencias, quizás las personas creerían que no había estudiado lo suficiente, o que él era
un hipócrita. Ser miembro de este grupo de académicos lo tuvo bajo grandes presiones.
P 14 ¿Por qué la Los grupos, las organizaciones y las instituciones a las que pertenecemos ejercen
mayoría de las personas gran presión sobre nosotros. Nos empujan a conformarnos a los valores de la mayoría de
pertenecen únicamente a los los del grupo. A medida que aprendemos las reglas del grupo, se nos hacen normales.
grupos que comparten sus
valores?
Cuando vemos a alguien que no sigue los valores y estándares de nuestro grupo,
criticamos, ridiculizamos o excluimos a esa persona. Ser miembro de un grupo con
valores contrarios a los de los otros nos excluye. Intentar pertenecer a un grupo cuyos
valores entran en conflicto con los nuestros nos causa tensión y hostilidad en nuestra
relación con otros. Por esta razón, la mayoría de nosotros escoge pertenecer únicamente
a grupos que comparten nuestros valores.6
P 15 Explique por qué Los grupos a los que nos unimos incluyen a unos y excluyen a otros. A través de la
los valores nos incluyen en vida, aprendemos a incluir a aquellos que afirman y refuerzan nuestros valores. Pero
un grupo y nos excluyen de excluimos a aquellos cuyos valores son diferentes a los nuestros. Por ejemplo, los judíos
otro.
evitaban hablar con los samaritanos porque sus valores eran diferentes. La mujer en el
pozo estaba asombrada. Ella le dijo a Jesús: “¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de
beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí”
(Jn 4:9).
P 16 ¿Cómo pueden Los valores contrastantes de nuestra cultura pueden separarnos precisamente de las
nuestros valores separarnos personas a las cuales Dios nos ha llamado a ayudar. Medite sobre esta tremenda verdad.
de aquellos que necesitan Como lo dijo Jesucristo: “Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras…”
nuestra ayuda?
(Lc 9:44). Nuestros valores nos hacen partidistas y prejuiciados en contra de aquellos
que necesitan nuestra ayuda. Jonás no quiso ayudar a 120.000 personas en Nínive. Los
valores asirios eran diferentes a los suyos. Hay pentecostales que no quieren hablarles
a los carismáticos ni a los calvinistas. Y el sentir es mutuo. Tienen diferentes valores.
Los judíos santurrones no querían asociarse con los que recolectaban impuestos, ni con
las prostitutas ni con otros pecadores. Tenían valores diferentes. Pedro y Bernabé no
querían comer con los gentiles en Siria cuando otros judíos estaban presentes. ¿Por
qué? ¡Ellos sabían que estos creyentes judíos los excluirían de su grupo! (Gá 2:11-13).
Pedro sabía que los judíos de Jerusalén lo criticarían, así como los creyentes judíos lo
criticaron cuando él fue a la casa de Cornelio (Hch 11:1-3). Y estos críticos judíos eran
sinceros. Ellos pensaban que a Pedro le faltaba moral al ir a la casa de Cornelio, un
romano. Nosotros juzgamos a otros midiéndolos con la medida de nuestros valores. ¡Así
que los creyentes judíos pensaban que Pedro era un traidor! Del mismo modo, muchos
judíos también creían que Pablo era un traidor.
Repase la ilustración sobre el maestro que pasó vergüenza porque un estudiante
coloreaba cuadros en la clase (Lección 20, junto a la pregunta 81). El maestro estaba
bajo la influencia de un grupo académico. La presión del grupo es fuerte. Nos puede
separar de las personas perdidas a quienes Dios nos ha llamado a ayudar.
El apóstol Pedro era un creyente judío. Los miembros de su grupo tenían estándares
y valores sobre la alimentación. Un judío leal sentía que erraba al comer con los gentiles.
Tampoco, los judíos hablaban ni se asociaban con los gentiles, ¡en especial con los
gentiles romanos, quienes habían conquistado a Israel! P 17 ¿Por qué le fue
fácil a Dios conectar a
10
Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le Pedro con los romanos que
sobrevino un éxtasis; 11y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante buscaban a Dios? Explique.
a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12en el
cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13Y le
vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Señor, no;
porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él
la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. 16Esto se hizo tres
veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo. 17mientras Pedro estaba
perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la visión que había visto, he aquí
los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por
la casa de Simón, llegaron a la puerta. 18llamando, preguntaron si moraba allí
un Simón que tenía por sobrenombre Pedro. 19Y mientras Pedro pensaba en la
visión, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan. 20Levántate, pues, y
desciende y no dudes de ir con ellos, porque yo los he enviado. 21Entonces Pedro,
descendiendo a donde estaban los hombres que fueron enviados por Cornelio, les
dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido?
22
Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y que
tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones
de un santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras. 23Entonces,
haciéndoles entrar, los hospedó. Y al día siguiente, levantándose, se fue con
ellos; y le acompañaron algunos de los hermanos de Jope (Hch 10:10-23).
¡Pedro estaba orando y tuvo la misma visión sobrenatural tres veces! Aún después
de eso, él no entendía. Sus valores eran como un muro entre él y los perdidos. Al fin
después de la oración, tres visiones y una palabra fuerte de parte del Espíritu, Dios
pudo romper esas capas de valores que tenía Pedro. Todos tenemos valores personales
y grupales. A veces estos son de ayuda. Otras veces, esos mismos valores son como una
prisión.7 Nos aíslan de otros. Nos impiden asociarnos con los que nos necesitan. Aún
los apóstoles tropezaron contra sus valores. Y muchos de nuestros valores son un
gran impedimento en las comunicaciones transculturales. Como mensajeros de Dios,
¿cómo podemos vencer el prejuicio de nuestros propios buenos valores?
C. La solución: Seguir el ejemplo que Jesucristo nos dio en su

encarnación.
P 18 Aunque la Algunos se refieren a la Encarnación como la metáfora o modelo para el ministerio.8
encarnación de Jesús es Estos enseñan que los mensajeros transculturales tienen que practicar el ministerio
única, ¿cuáles tres lecciones encarnacional. La palabra encarnacional significa “en la carne”. Los teólogos
podemos aprender de esta?
nos recuerdan que la encarnación de Jesús fue única. Dios es Espíritu. Pero con el
P 19 Explique y aplique nacimiento de Cristo, Dios se hizo carne. Nos referimos a este evento histórico único
cada una de las lecciones como la Encarnación. Como nosotros, los humanos, ya estamos en la carne (ya estamos
que aprendemos sobre la encarnados), no es posible literalmente seguir el ejemplo de Jesucristo. Es como si
encarnación. Nicodemo preguntara hoy: “¿Cómo puedo nacer de nuevo en otra cultura?” Estamos de
acuerdo en que la encarnación de Cristo es única. Pero consideremos tres hechos sobre
la manera singular en la que Jesús llegó a nosotros.9
Primero, Jesús llegó como bebé, como un infante indefenso, como el hijo de
María. Ella lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre (Lc 2:7). El asunto es
que nuestro Salvador no llegó a nosotros como adulto. Ni lo hizo como un experto,
un gobernante o un jefe. Llegó como bebé, a una familia pobre en una nación
conquistada.
Segundo, Jesús llegó como aprendiz. Como otros infantes, Jesús tuvo que aprender.
Él aprendió a hablar un lenguaje al escuchar a sus padres y a otros. Aprendió a comer a
la mesa en el hogar de José y María, a jugar con los niños cercanos. Asimiló las destrezas
de la carpintería de José. Aprendió a ser judío viviendo entre los judíos, asistiendo a
la sinagoga y participando en las fiestas. Aprendió las Escrituras al estudiarlas. A una
temprana edad, ya escuchaba y hacía preguntas en el templo (Lc 2:46). Después de 30
años, Él se ganó el título de Rabino, maestro. Jesús se identificó plenamente con los que
vino a servir. Y a medida que aprendía, crecía en favor con Dios y con los hombres (Lc
2:52).
Tercero, Jesús llegó como siervo. Él llegó para cumplir propósitos específicos: para
revelarnos a Dios, para morir como sacrificio por nuestros pecados, para redimirnos de la
paga y del poder del pecado, para darnos poder y comisionarnos a ser sus representantes
en un mundo perdido. A través de su vida sobre esta tierra, vemos a Jesús viviendo como
siervo, en el poder el Espíritu Santo, para cumplir con su llamado y propósitos. En la
lección 42, exploraremos más a fondo el tema del servicio.
P 20 ¿Cuáles actitudes Aplicación. La encarnación de Jesucristo es única. Él vino del cielo para hacerse
enfatiza Pablo en cuanto a la carne sobre la tierra. Llegó como bebé, como aprendiz y como siervo. Así también,
encarnación de Cristo? (Fil para ministrar en una nueva cultura, tenemos que entrar como bebés, como aprendices y
2:5-8)
como siervos. ¿Cómo? Miremos la Encarnación a través de los ojos de Pablo.
5
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6el cual,
siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,
7
sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante
a los hombres; 8y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo,
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2:5-8).
P 21 ¿Cuáles son Considere la actitud que Jesucristo mostró en su Encarnación. Como Dios, ¡Él tenía
algunos de los cambios que una alta posición! Pero no se aferró a su identidad. De igual manera, nosotros tenemos
debemos asimilar en una que poner a un lado la identidad y la posición que tuvimos en nuestra cultura natal.
nueva cultura?
Podemos entrar a la nueva cultura sin pretensiones, como niños y siervos. Podemos
tener la actitud de Cristo y vestirnos de humildad; amar tanto a las personas a quienes
Dios nos ha llamado a servir que aprendamos su idioma. Podemos permitirles que nos
enseñen a comunicarnos, a jugar, qué comer y cómo saludar. Como siervos y aprendices,
podemos aprender a comunicarnos en una nueva cultura.
Ganarse el respeto en una nueva cultura tiene sus recompensas. Nada se compara
con la sonrisa que le dan cuando usted saluda a alguien en su propio idioma. No hay
mayor gozo que ver a una persona perdida aceptar a Jesucristo como Salvador y Señor.
Aprender a comunicarse y comportarse en una nueva cultura trae grandes recompensas.
Llegar a ser el mensajero de Dios en un nuevo lugar no es del todo divertido. Seguir P 22 En el ministerio
los pasos de Jesús incluye morir a uno mismo. Estudiar un nuevo idioma requiere horas transcultural, ¿cuáles son
de arduo trabajo. Las nuevas palabras que usted dice incorrectamente son humillantes. algunas de las cosas que no
son divertidas?
Hay un periodo cuando usted habla tan pausada y pobremente en el nuevo idioma que a
la gente no le gusta escucharlo. A veces usted añorará las caras familiares, los lugares, P 23 ¿Será posible
las vistas, los sonidos y los sabores de su hogar. Usted se enfermará con algunas comidas ser 75% de una cultura y al
y con el agua. La gente lo malentenderá. A medida que usted se acopla a valores locales, mismo tiempo 75% de otra?
algunos de los otros mensajeros de Dios lo malinterpretarán, así como otros creyentes Explique.
malinterpretaron a Pablo y a Pedro. Algunos lo acusarán de ser infiel a los valores de
su tierra natal. Y si usted tiene éxito, algunos le tendrán celos. Y cuando usted regrese
a su hogar natal, puede que le parezca que solo ha regresado el 75%, porque ahora solo
acepta el 75% de los valores de su pueblo. Y sus hijos se sentirán menos en casa que
usted en su tierra natal. Las personas de su país lo mirarán de manera extraña cuando
usted destaque los nuevos valores que ha aprendido. Al final de sus días, puede que usted
sienta que sus valores son el 75% de una cultura y el 75% de otra.
Llegar a ser el mensajero de Dios en una nueva cultura es una jornada de gozo y
tristeza, de juego y labor, de éxito y fracaso, celebración y crucifixión. El que no está
dispuesto a entrar y permanecer en una nueva cultura como un niño, un aprendiz y un
siervo no está listo para enfrentarse al desafío de convertirse en un mensajero transcultural
de Dios.10
José aprendió los valores de una nueva
cultura en Egipto. Él aprendió un nuevo
idioma. Aprendió a comer alimentos nuevos. Y
también, toda una nueva manera de vida. Aún P 24 ¿José fue un
recibió un nuevo nombre. Él nunca se olvidó hombre de dos culturas?
Explique.
de sus valores judíos ni los abandonó. Pero
aprendió a apreciar, honrar y observar los
valores de Egipto. Como resultado de esta
actitud y los dones espirituales que Dios le dio,
Figura 7.5 José aprendió a vivir en José hizo brillar la luz del Dios verdadero en la
una nueva cultura y cambió una nación. oscuridad espiritual de Egipto. Él llego a ser un
hombre de dos culturas.
Pedro es una persona indirecta, cautelosa, sensible y reservada. Su cultura valora
nunca avergonzar a un amigo. Quizás él use una parábola o historia para ayudar a un
amigo a corregir su comportamiento. Pedro es manso como un cordero. En una cultura
lejana, Franco es directo y audaz, va al grano. Confronta con la plena verdad. Franco
valora ayudar a su amigo a saber de una el error que cometió, y cómo corregirlo. Él es
atrevido como un león. Algunos de nosotros tenemos valores entre los dos extremos de
Pedro y Franco.
P 25 ¿Qué le pasará a
Pedro Franco Franco si utiliza sus valores
extranjeros en el país de
Pedro?
Indirecto Directo
Figura 7.6 Pedro y Franco tienen valores contrastantes
en cuanto a relacionarse con las personas.
Nuestro éxito como mensajeros de Dios depende de qué tan bien aprendemos los
valores de la cultura anfitriona. Hay dos clases de misioneros. Unos son rígidos. Ellos
nunca se adaptarán. Estos andan a tropezones toda la vida como si usaran una venda sobre
los ojos. Así que, los locales reconocen que estos son unos inadaptados socialmente y les
P 26 Contraste dos tienen poco respeto. Otros misioneros sincronizan sus pasos con el pueblo local. Estos
clases de misioneros. mensajeros son abiertos, alertas y flexibles; andan haciendo preguntas, observando y
siempre aprendiendo. Ellos estudian la Biblia y las costumbres de la cultura. A medida
que oran, el Espíritu Santo les da nuevas percepciones. Al pasar el tiempo, el pueblo
local los ama y acepta. ¿Qué clase de misionero será usted?
P 27 ¿Cómo adaptó Construir un puente de comunicación en una nueva cultura es tan difícil como
Pablo sus valores a los del construir un puente sobre un río. El mayor esfuerzo está solo de un lado del río; es decir,
pueblo local? Dé ejemplos. de nosotros hacia nuestra cultura anfitriona. ¿Estamos dispuestos a poner a un lado las
cosas que amamos y preferimos, tales como comidas favoritas, estilos de vestimenta,
música y costumbres? ¿Podemos aprender a honrar y a preferir a aquellos a quienes
Dios nos ha llamado a servir? (Ro 12:10). Nos esperan resultados asombrosos a los
que aprendemos y honramos los valores del pueblo local. Pablo aprendió a respetar y a
aceptar los buenos valores de otros.
19
la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como
si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),
para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar
algunos (1 Co 9:19-22).
31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de
Dios. 32No seáis tropiezo ni a judíos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; 33como
también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio,
sino el de muchos, para que sean salvos (1 Co 10:31-33).
Aprender nuevos valores

Lección
Objetivo A: Dibujar un diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje de un
nuevo valor, una actitud o un comportamiento.
27 Objetivo B: Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo valor, una
Taxonomía de Simpson: Cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento
Nivel 5. Vivirlo
Nivel 4. Integrarlo
Nivel 3. Apreciarlo
Nivel 2. Responder a él
Nivel 1. Verlo
Figura 7.7 Cinco niveles para aprender un nuevo valor, una actitud o un comportamiento:
Peldaños a escalar en una nueva cultura
La profesora Simpson delinea cinco niveles para aprender un nuevo valor. Algunos
maestros intentan meterle contenido al estudiante, como una cocinera que rellena
embutidos. Pero las estadísticas indican que el 80%, o 4/5 de nuestro aprendizaje, es
relacional y emocional, no solo mental. Así que maestras como la Dra. Simpson
disciernen que para aprender un nuevo valor, tenemos que fundir una parte de
contenido con cuatro partes de emoción y práctica. Aún una pequeña verdad progresa
lentamente desde la cabeza hacia el corazón. De modo que tomémonos un buen tiempo
para escalar estos cinco niveles de cómo aprender un nuevo valor. Los practicaremos en
este capítulo y en el que sigue.
Taxonomía de Simpson: Cinco niveles para aprender un valor, una actitud o un comportamiento P 28
Nivel 5. Complete
el diagrama
Nivel 4. de los cinco
Nivel 3. niveles de
Nivel 2. Simpson para
Nivel 1. aprender un
nuevo valor.
Figura 7.8 Gráfica para practicar los cinco niveles para aprender un valor,
una actitud o un comportamiento.
Nivel 1: Darse cuenta de un nuevo valor.
Nivel 1: VERLO
Explanation: El aprendiz se da cuenta de un nuevo valor al observarlo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama “Pao de Queijo”. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
El nivel más básico del aprendizaje de un nuevo valor es tomar conciencia de su P 29 ¿Cuál es el primer
existencia. Para escalar este primer peldaño, el mensajero tiene que moverse desde no paso para aprender un nuevo
valor? Dé ilustraciones
tener ni idea, hasta captar la pista o la idea. Esta es la etapa donde el mensajero alerta ve
y oye lo que está pasando a su alrededor. Él nota de qué lado manejan los carros. Nota
las clases de casas donde vive la gente. Observa cómo los amigos se saludan. Descubre
los gustos y disgustos del pueblo local, sus comidas favoritas, colores, canciones,
historias y proverbios. Él identifica quiénes son sus héroes y sus enemigos. Como si
fuera un detective, él determina cuáles son los valores que más estiman, así como en
la figura 7.4.
¿Observamos los valores de nuestra cultura anfitriona? ¿Siquiera reconocemos que,
en una nueva cultura, las personas tienen valores que son tan queridos y naturales
para ellos como los valores opuestos que nosotros amamos y vivimos? ¿Discernimos
cómo los valores locales difieren de los valores de nuestro país? Tomar conciencia
de un nuevo valor es el nivel 1; el primer y más básico nivel de aprender un nuevo
valor. Los que fallan al escalar este primer peldaño eventualmente regresarán a casa,
amargados y sin fruto. Pero los que tienen ojos para ver los nuevos valores de una
cultura van camino hacia un ministerio fructífero.
Un misionero veterano aconsejó al nuevo misionero: “Tome muchas fotos y escriba Figura 7.9 Pan del Brasil
“Pão de Queijo”
sus impresiones en las primeras semanas en su nuevo país. Pues son estos primeros días
cuando usted notará la mayoría de las diferencias en esta nueva cultura. Haga muchas P 30 ¿Por qué debe
preguntas durante este tiempo, mientras lo que ve, oye y huele es nuevo para usted. uno empezar su aprendizaje
tan pronto llega a una nueva
Pues, cuando lo novedoso se desvanece y se familiariza con algunas cosas, de pronto se cultura?
le olvida lo mucho que debe aprender”.
Las personas en una cultura juzgan todo basándose en sus propias perspectivas y P 31 ¿A usted le parece
valores. Hacía unos 10 años que un misionero había llegado al África. Él aprendió el normal su nariz? ¿Cómo la
idioma, muchas costumbres locales y nuevos valores de la cultura. Un día en una aldea ven los extranjeros?
su anfitrión le sirvió té pero solo llenó la taza hasta la mitad. Sorprendido, el misionero
P 32 ¿Cuál es la lección
preguntó: “¿Por qué llenó la taza solo hasta la mitad?” Suave y cariñosamente el anfitrión o el principio de la pregunta
respondió: “Yo no quería que su nariz se quemara con el té caliente”. En cada cultura, anterior?
la gente local piensa que su nariz es el estándar para todas las narices. De igual manera,
piensan que su lenguaje será el lenguaje del cielo. Ellos creen que sus valores son como
Dios quiso que fueran. En una nueva cultura recuerde: el punto de vista de la gente local
es una percepción que no se cuestiona. La cultura que aprendemos en casa nos pone los
lentes a través de los cuales miramos para evaluar al mundo.
Dos educadores estadounidenses almorzaban juntos. Con desdeño uno preguntó:

“¿Usted cree que algún día los posgrados británicos de maestría o doctorado serán
acreditados como los nuestros?” “No”, replicó el otro: “el sistema inglés no tiene las
P 33 ¿Cuál norma de mismas exigencias”. Un británico sentado cerca oyó la conversación y pensó: “No saben
preparación académica es lo que dicen. ¡Nuestros títulos superiores no requieren tantas horas de clase, pero tienen
la correcta en el mundo? una tutoría mucho más avanzada que la del norteamericano! ¡Son más legítimos que
Explique.
los de ellos!” Mientras tanto, en Ecuador, 4.425 km al sur, el Ministro de Educación
preguntó: “¿Creen ustedes que algún día los norteamericanos y británicos tendrán
títulos de posgrado respetables como los nuestros? ¿Al fin admitirán que un verdadero
posgrado requiere 256 horas de crédito en vez de solo 128, y además una práctica de 800
horas?” “Lo dudo”, le contestó un colega, “su punto de vista está demasiado arraigado
en el pasado”.
¿Cuál de estas opiniones era la correcta: la del estadounidense, la del británico o la
del ecuatoriano? Cada uno tenía la razón en su propia cultura. Pero, ¿qué habrían podido
aprender el uno del otro si hubieran escuchado con un corazón dispuesto?
Nivel 2: Responder al nuevo valor.
Nivel 2: RESPONDER A ÉL
Explicación: El aprendiz muestra interés positivo hacia el nuevo valor.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz hace preguntas sobre el “Pao de Queijo”.
Nivel 1: VERLO
Explicación: El aprendiz se da cuenta de un nuevo valor al observarlo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama “Pao de Queijo”. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
P 34 ¿Qué pasa en el Primero vemos el nuevo valor. Después respondemos de una manera positiva.
nivel 2 de aprender un nuevo Nuestra actitud hacia el nuevo valor determina cómo nos relacionaremos con él. Así
valor? que, seamos positivos. Como mensajeros de Dios, tengamos una mente abierta. Seamos
entusiastas para aprender los nuevos valores del pueblo al que servimos. Si cerramos
nuestra mente, no escalaremos ni al nivel dos de aprendizaje de un nuevo valor. Algunos
temen aprender nuevos valores. Ellos creen que una mente abierta significa que están de
acuerdo con todas las maneras de pensar y los comportamientos locales. Pero es bueno
aprender los valores que no entran en conflicto con la Biblia. En nuestra tierra natal, o
en cualquier país, las personas pueden escoger pecar o comportarse mal. Por lo tanto, no
culpemos a los buenos valores por un mal comportamiento. La Escritura nos enseña que
P 35 ¿Cuáles asuntos el pecado es el resultado de la pasión de la carne, no de los buenos valores. Evaluemos
les impiden a los mensajeros todos los valores con la Escritura. Y no temamos aprender simplemente porque es algo
escalar el peldaño 2?
nuevo para nosotros.
Beatriz era una cristiana de una denominación muy reservada. Un día ella decidió
asistir a un culto de adoración pentecostal. Ella deseaba ver cómo adoraban. Vio el amor
P 36 ¿Cómo respondió del uno por el otro, su relación cálida. Entonces vio el gozo a medida que cantaron y
Beatriz a un nuevo valor que adoraron. Así que, decidió responder. Ella también, empezó a dar palmas durante los
ella observó?
cantos y alzó sus manos en alabanza y adoración. Beatriz había alcanzado el segundo
nivel de aprender un nuevo valor. Ella abrió su corazón y respondió a lo que vio.
P 37 ¿Cuáles son Subimos al nivel 2 de aprendizaje de un nuevo valor cuando participamos en
algunos ejemplos de subir al diálogos grupales sobre un tema nuevo, cuando probamos una nueva comida, hacemos
segundo nivel de aprendizaje preguntas sobre nuevos paisajes, sonidos, olores e ideas y cuando practicamos saludar
de un nuevo valor?
como saluda la gente local.
En una nueva cultura, ¿nos resistimos a aceptar nuevos valores cuando entran en
conflicto con los viejos valores de nuestra tierra natal? Debemos investigar nuevas
prácticas de nuestras culturas anfitrionas. No cerremos nuestro corazón. Ascendemos al
nivel 2 en aprendizaje emocional cuando practicamos nuevas reglas de saludar, manejar,
viajar o actuar. Los mensajeros de Dios somos visitas y extranjeros en una nueva cultura.
Para alcanzar a las personas, tenemos que tirarnos al río de su cultura y nadar. Tenemos
que acoger sus buenos valores.
Ricardo era un misionero en una tribu no alcanzada. Le pareció muy extraño tomar
la Santa Cena partiendo pan de casabe y tomando jugo de fruta roja en la cáscara de un
coco. Pero pronto aprendió que el pan local y el jugo especial representaban el mismo P 38 ¿Qué aprendió
cuerpo y la sangre de Cristo que Ricardo celebraba en su país. La forma de los elementos Ricardo sobre la santa cena?
era diferente, pero el significado bíblico era el mismo. Y eso estaba bien. Avanzamos al
nivel 2 de aprendizaje de un nuevo valor cuando respondemos de una manera positiva.
Nivel 3: Apreciar el nuevo valor.
Nivel 3: APRECIARLO
Explicación: Al aprendiz le gusta y admira el valor. Lo desea.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz acepta Pão de Queijo de un amigo, lo come, le apetece y desea
degustarlo a menudo.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz hace preguntas sobre el Pão de Queijo.
Nivel 1: VERLO
Ejemplo: El Sr. Aprendiz descubre un nuevo pan que se llama Pão de Queijo. Él ve que es el pan favorito de la gente
local.
Darle mérito a un nuevo valor, nos eleva al nivel 3 de aprendizaje. En esta etapa P 39 ¿Cómo sabemos
que el Sr. Aprendiz ha
empezamos a aceptar el nuevo valor lo suficiente para que nos guste y desearlo.
llegado al nivel 3 en cuanto al
Estuardo oyó que un ministerio llamado Desafío Juvenil (Teen Challenge) ayudaba Pão de Queijo?
a drogadictos en su ciudad. Él respondió al ministerio investigándolo. Entrevistó a
las personas que recibían ayuda del ministerio y descubrió que los testimonios eran
ciertos. Entonces Estuardo escaló al nivel 3. Él apreciaba el ministerio y deseaba ayudar.
Aprendió lo que tendría que hacer para empezar un programa en su pueblo. Habló con P 40 ¿Qué mostró que
los adictos. Visitó a los oficiales de la ciudad y los hospitales locales para escuchar su Estuardo había alcanzado
el nivel 3 en actitud hacia
versión. Él empezó a orar por los adictos y a compartir sobre sus necesidades en las Desafío Juvenil?
congregaciones de la ciudad.
En la etapa tres nuestras emociones confirman el mérito de un nuevo valor. Cuando
las personas nos observan, pueden ver si hemos alcanzado el nivel 3 porque afirmamos
el nuevo valor con nuestras palabras, pasión y acciones.
Nivel 4: Integrar el nuevo valor.
Nivel 4: INTEGRARLO (fundirlo con sus valores)
Explicación: El aprendiz adopta el nuevo valor en su vida. Lo relaciona con sus otros
valores y los armoniza.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz obtiene la receta para el Pão de Queijo, compra los
ingredientes para hacerlo y lo cocina en su casa.
Nivel 3: APRECIARLO
Nivel 1: VERLO
local.
Cina, la gallina, caminó lentamente, rodeada de sus pollitos color café. Eran suyos,
salidos del cascarón después de haberlos calentado casi tres semanas. Pero un día Cina
vio un pollito amarillo muy solito. Quizás un gavilán había matado a la mamá. De
P 41 ¿Qué nivel alcanzó inmediato, Cina respondió a la situación y amó al pollito. Ella abrió su ala para recibirlo
Cina en su actitud hacia el y lo amó como si fuera suyo. Desde ese día en adelante ella integró al pollito a su
pollito amarillo? familia. Esto no menguó su afecto por los suyos. Pero, ella tenía mucho amor, suficiente
para un pollito más. Era de otro color, pero lo amó como a los suyos.
P 42 ¿Qué demostró Estuardo progresó rápidamente al nivel 4. Él sabía que los drogadictos en su
que Estuardo había ciudad eran preciosos para el Señor. Apreciaba el gran valor de darles esperanza y
alcanzado el nivel 4 en herramientas para cambiar. Así que formuló un plan y comenzó el nuevo ministerio.
su actitud hacia Desafío
Juvenil?
Él sacrificó de su tiempo y dinero para ayudar a los adictos. Día a día fue fiel con este
nuevo ministerio. Organizó sus valores según sus prioridades. Primero, lo primero.
Pronto el programa fue fructífero y efectivo. Él tuvo que organizar sus emociones,
tiempo, finanzas y compromisos, pues Teen Challenge no era su única responsabilidad.
Estuardo fue sabio. Equilibró sus compromisos con su familia y con otros ministerios
como también con el ministerio de Desafío Juvenil. De no ser así, habrían surgido
muchos conflictos.
El nivel 4 de aprendizaje de un nuevo valor requiere planeación y disciplina. No
se logrará automáticamente. Tenemos que escoger cuáles cosas dejar a un lado, cuáles
limitar y cuáles integrar. Tenemos que decidir cuánto tiempo, dinero y energía le
vamos a dedicar a cada valor. Al lograr el nivel 4 de un nuevo valor, tenemos que
mantener armonía con Dios, nuestra familia, la organización, nosotros mismos y la
nueva cultura.
Nivel 5: Vivir el nuevo valor.
Nivel 5: ¡VIVIRLO!

Explicación: El aprendiz desarrolla el hábito de practicar el nuevo valor en
su vida.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz desarrolla el hábito de comer Pão de Queijo
cada semana.
Nivel 4: INTEGRARLO (fundirlo con sus valores)
Explicación: El aprendiz adopta el nuevo valor en su vida. Lo relaciona con sus otros
valores y los armoniza.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz obtiene la receta para el Pão de Queijo, compra los
Nivel 3: APRECIARLO
Nivel 1: VERLO
local.
Llegamos al nivel 5 cuando el valor es consecuente y normal para nosotros. Por

ejemplo, hemos alcanzado el nivel 5 con el valor de la honestidad cuando decir la
verdad es una característica integral de nuestro comportamiento. El nivel 5 nos recuerda
que necesitamos la ayuda del Espíritu con nuestros valores. Su poder y presencia nos
habilitan para glorificar al Señor en todo tiempo.
P 43 ¿Cuáles son algunos de los valores que los mensajeros de Dios deben mostrar en el
nivel 5? (1 Ti 3:2-7)
Pablo describe los valores del nivel 5 en 1 Timoteo 3:2-7. Nos da una lista de
características que tienen que ser parte integral de la vida del obispo. De igual manera,
los mensajeros de Dios que están en el nivel 5, tienen que demostrar estos mismos
valores y otros para ministrar en una nueva cultura.
2
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer,
sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; 3no dado al vino,
no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible,
no avaro; 4que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad 5(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará
de la iglesia de Dios?); 6no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la
condenación del diablo. 7También es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo (1 Ti 3:2-7).
Después de que falleció mi esposo Esteban, su hermana mayor formuló una lista
que tituló “Valores vividos por Esteban”. ¡Ella anotó 39! Entre ellos: “Él valoraba a las
personas más por lo que eran que por su apariencia. Se rehusaba a darse por ofendido.
Él aportaba sacrificialmente a Dios y a otros. Se entregó a los propósitos de Dios y a sus
sueños para su vida, aunque el costo era grande. Vivió por fe hasta el final”. Esteban no
tenía que rumiar cada situación para decidir cómo debería comportarse. Estos valores
eran parte de su vida. Y él animaba a otros a vivir los mismos valores bíblicos. Esteban
era humilde. Si aún siguiera con vida, diría que le faltaba mucho para llegar al nivel 5.
Pero él es el mejor ejemplo que yo conozco de vivir los valores del nivel 5. Y fue
mi privilegio ser su esposa por 27 maravillosos años. En Colombia, los discípulos de
Esteban, sus amigos y yo, su esposa, tenemos un precioso modelo a seguir. Esteban
fue la clase de hombre que podría decir con Pablo: “Sed imitadores de mí, así como yo P 44 Llene los espacios
de la figura 7.10 de los
de Cristo”. (1 Co 11:1) “Lo que aprendisteis y recibisteis y oísteis y visteis en mí, esto cinco pasos de Simpson de
haced; y el Dios de paz estará con vosotros” (Fil 4:9). aprendizaje de un nuevo
Práctica: valor.
Nivel 5: !
Explicación: El aprendiz desarrolla el de el nuevo valor en
su vida.
Ejemplo: El Sr. Aprendiz desarrolla el hábito de comer Pão de Queijo
cada semana.
Nivel 4: (fundirlo con sus valores)
Explicación: El aprendiz el nuevo valor en su vida. Lo relaciona con sus otros
valores y los .
Ejemplo: El Sr. Aprendiz para el Pão de Queijo, compra los
Nivel 3:
Explicación: Al aprendiz le .y . el valor. Lo ..
Ejemplo: El Sr. Aprendiz acepta Pão de Queijo de un amigo, lo come, le . y desea
. a menudo.
Explicación: El aprendiz muestra . . hacia el nuevo valor.
Nivel 1: VERLO
Explicación: El aprendiz . . . de un nuevo valor al .
local.
Figura 7.10 Practique identificando los cinco niveles de aprendizaje de un nuevo valor.
Entender valores contrastantes: ¿indirecto o directo?

Lección Objetivo A: Explicar e ilustrar las características de una persona directa.
Objetivo B: Explicar e ilustrar las características de una persona indirecta.
28 Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a lo directo o indirecto en una cultura
anfitriona.
Indirecto versus directo es un ejemplo de valores contrastantes. La comunicación

directa es franca, terminante y al punto. La comunicación indirecta le da rodeos a la
P 45 ¿Conoce usted
verdad. En esta lección exploramos las características, las fortalezas y las debilidades
a alguien cuyos valores de cada una. También consideraremos cómo las personas directas e indirectas se
sean opuestos a los suyos? malentienden. Finalmente, estudiaremos lo que la Biblia dice sobre estos valores
Explique. opuestos.
Figura 7.11 Directo e indirecto son diferentes caminos que llevan a la misma meta.
La mayoría de los europeos son directos. Valoran que el que habla vaya directo al grano.
Al contrario, los chinos son maestros de lo indirecto. Lo que no dicen puede ser más importante que lo que dicen.
P 46 En la figura 7.12, ¿cuál de las columnas describe sus valores?
Comunicación indirecta Comunicación directa

Si no tiene nada bueno que decir, mejor no decir nada. Dígales
Dígalo tal cual. Los hechos hablan de por sí.
a las personas lo que ellas quieren oír.
El clavo que sobresale siempre recibe un martillazo. El que no llora no mama.
Ser cortés es más importante que ser honesto. Ser honesto es una virtud.
Evite decir no; es mejor decir quizás o es posible aún si el
Está bien decir no.
significado es no.
La verdad es más importante que los sentimientos. No se vaya
Si la verdad hiere, mejor no meter la pata.
por las ramas.
Leer entre líneas. Dice lo que quiere decir, y quiere decir lo que dice.
Usar comunicación que guarda las apariencias y no
Comunicación al pie de la letra, ser literal.
desprestigiar; hablar figuradamente.
Charlar y conocerse antes de entrar en negocios es
El tiempo es dinero. Vaya al grano.
importante.
No se debe criticar a otros, especialmente a personas en
En una reunión, está bien expresar desacuerdo con su jefe.
autoridad; decirlo veladamente.
Figura 7.12 Contrastes de los valores indirectos y directos
A. El Sr. Directo va al grano.

El Sr. Comunicador Directo siente que el mejor camino es una línea recta sin vueltas,
ni subidas, ni bajadas. Él dice: “Si se dirige a algún lugar, vaya directo. Si me tiene un
mensaje, diga la verdad, pura y dura”. El Sr. Directo valora la franqueza en su relación
con otros. Una cultura directa ve la franqueza como una fortaleza. Si alguien le dice al
Sr. Directo que él es franco, asequible y claro, lo tomará como un cumplido. También, la
Sra. Directo se siente cómoda compartiendo a un nivel personal y emocional.
El Sr. Directo espera que las personas interpreten sus palabras literalmente. Él dice P 47 ¿Por qué las
lo que quiere decir. No espera que las personas busquen insinuaciones en sus mensajes. personas no le dijeron a la
Como una flecha que va directo al blanco, él va directo al grano. Las culturas directas Sra. Directo que su pelo
declaran: “Diga lo que cree y crea en lo que dice”. estaba desarreglado?
P 48 ¿Cuáles son algunas características del Sr. Directo?

Nos referimos a culturas directas como culturas de bajo contexto. Esto significa que el
visitante no tiene que conocer la cultura local a fondo para poder entender el significado
de las palabras de la persona directa. Las palabras son claras. El mensaje es como una
luna en un cielo sin nubes. Las culturas directas son *heterogéneas, tienden a incluir una
mezcla de culturas y razas. Las culturas directas también son *individualistas; valoran la
independencia, la autosuficiencia y la distancia física entre uno y otro. Como ilustración,
en el inglés, la palabra para “yo” es “I” y siempre se escribe con mayúscula.
P 49 ¿Cuáles son algunas de las regiones del mundo donde las personas valoran la
comunicación directa?
Figura 7.13
Ejemplos de pueblos directos incluyen a los suecos, alemanes, británicos y Sra. Directo: “¿Por
anglosajones de Norteamérica. La mayoría de los anglos en Norteamérica sienten que qué no me dijeron que
ser directo aumenta el ser comprendido. Los comunicadores directos toman la ruta más estaba despeinada?” Sra.
corta y directa para llegar a su punto. A ellos les gustan las frases como: “Vaya al grano, Indirecto: “No queríamos
que pasara una vergüenza”.
diga lo que piensa, sea franco, hable sin rodeos, sea breve”.
Y el Señor le dijo: “Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa
de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aquí, él ora” (Hch 9:11).
Quizás el Sr. Directo no conoce el proverbio swahili Haraka, haraka haina baraka.
“Afán, afán no trae bendición”. O, P 50 Acertijo: ¿Por
quizás el Sr. Directo aún no ha qué dicen algunos que el
Judas de Hechos 9:11 era un
aprendido a apreciar la sabiduría de comunicador directo? (Pista:
no ser directo, lo cual se refleja en Ver figura 7.11)
por lo menos la mitad de las
culturas del mundo. Otro proverbio
dice: “Loro viejo no aprende a
hablar”. Pero es posible que un
mensajero directo aprenda el valor
de ser indirecto. “Con Dios, todo es
posible” (Mt 19:26; Mr 11:22-24). A
Figura 7.14 El Monte Kilimanjaro en Tanzania. través de la fe en Dios, hombres
Los valores de una cultura son como las ricos pueden ser salvos, montañas
montañas de la tierra. Cada región pueden ser removidas y las oraciones
tiene montañas que son hermosas
y dignas de nuestra admiración y exploración. de nuestro corazón serán contestadas.
No queremos remover la montaña de
la cultura de nuestro país natal. Pero, aprendamos a apreciar la montaña diferente de una
cultura en otra parte del mundo. Cada región de la tierra tiene montañas hermosas y
dignas de nuestra admiración y exploración.
B. El Sr. Indirecto es diplomático y le da rodeos al asunto.
El Sr. Comunicador Indirecto no depende del significado literal de sus palabras. Más P 51 ¿Por qué les gusta
bien, él usa lenguaje figurado. El desea preservar la armonía y evita avergonzar a la a algunas personas hablar de
persona. Esto requiere gran destreza. Él se da a entender sin decirlo claramente. El Sr. una manera indirecta?
Indirecto valora los significados implícitos. Sus oyentes tienen que leer entre líneas para
descubrir lo que quiere decir.
En un pueblo de África, un nuevo misionero se reunió en una iglesia con líderes del
Distrito. Varias iglesias locales habían dado una ofrenda generosa para un proyecto
nacional de iglecrecimiento. Ellos todos le llevaron sus ofrendas al presbítero, el pastor
P 52 ¿Cree usted Erasto. Pero ahí se detuvieron los fondos. Esa ofrenda no fue más allá que de la bolsa del
que los líderes fueron presbítero. Cuando el misionero y los líderes distritales llegaron a la casa del pastor
demasiados tolerantes con el Erasto, él les dio la bienvenida con té y pan. Por una hora, intercambiaron saludos,
pastor Erasto? Explique. preguntaron por miembros de la familia y dieron testimonios. Entonces las mujeres
trajeron más té y maíz tostado. Uno de los líderes compartió de la Escritura la hermosa
historia de cómo hombres sabios habían traído los regalos al niño Jesús. Al finalizar el
devocional, cantaron y tuvieron un tiempo de adoración. Entonces, por otro par de horas
almorzaron. Después del almuerzo hubo más té con bananos, más testimonios y
conversación amigable. Ya casi se ponía el sol, cuando uno de los líderes dijo: “El pastor
Erasto tiene mucho trabajo aquí. Él ya no es tan joven como lo era antes. Yo creo que es
prudente que le demos un tiempo de descanso”. Al regresar a casa esa noche, el joven
misionero entendió con mucha más claridad lo que es la comunicación indirecta.
Nos referimos a las culturas que valoran ser indirectas como culturas de alto contexto.
Pues para interpretar la comunicación indirecta uno tiene que percibir los más sutiles
matices de significado e intenciones ocultas dentro de la cultura. Se debe tener un alto
conocimiento del contexto local. La gente local se conoce y se entiende mutuamente
muy bien. Tienden a ser *homogéneas (es decir, ser de una sola raza o cultura). También,
al contrario de ser individualistas, son de una sociedad grupal (valoran a la familia y a
la sociedad más que los asuntos o intereses de una sola persona).
P 53 ¿Cómo puede Una gran parte de Asia es de cultura de alto contexto. Ellos saben cómo se desenlazan
un extranjero aprender las interacciones de su cultura. Entienden bien por qué la gente se comporta de cierto
los valores de una nueva modo en cierta situación. Así como un venado ve bien en la oscuridad, ellos pueden
cultura?
interpretar las insinuaciones y los significados detrás de las historias e ilustraciones. Son
hábiles en alcanzar su meta a través de métodos indirectos.
Cuando un extraño entra a una cultura de alto contexto él necesita tomarse el tiempo
para aprender las costumbres del pueblo local. Estudiar los proverbios y las historias
favoritas del pueblo ayudarán a entrenarlo. Todo el mundo que monta en bicicleta sabe
que es menos desgastante subir una montaña si el camino le da la vuelta en vez de
tratar de subirla por un camino recto y empinado. En una cultura indirecta, se sabe que
el orador, así como el ¨ciclista”, siente menos estrés al darle la vuelta a la montaña de
comunicación lentamente viajando por un camino familiar para sus oyentes.
C. La Biblia valora tanto la comunicación directa como también la
indirecta.
La Biblia nos muestra que hay un tiempo para ser directo. La cultura hebrea valoraba
más la comunicación indirecta que la directa. Pero, en más de una ocasión, vemos que
P 54 Escriba sus Jesucristo fue directo; especialmente, cuando confrontaba motivos incorrectos o la
resúmenes en la figura 7.15. hipocresía.
Biblia Su resumen del mensaje directo
Mt 13:57
Mt 19:21
Mt 21:12-13
Mt 23
Lc 12:13-15
Lc 21:3
Jn 4:48
Figura 7.15 Practique resumiendo las veces que Jesús usó la comunicación directa.
Las palabras de Jesús fueron directas cuando limpió el templo. Y sus palabras fueron
progresivamente más directas al hablar con el joven rico. En respuesta a la incredulidad
en Nazaret, Jesús citó un proverbio que era directo. Y nuestro Señor a menudo fue
directo cuando reprendía a los fariseos, como cuando los llamó hipócritas. Él claramente
señaló la hipocresía de los líderes religiosos que eran como tumbas blanqueadas: limpios
por fuera, pero llenos por dentro de huesos de hombres muertos. Podemos con audacia
defender la verdad; sin ser odiosos o arrogantes como muchos. Pero tengamos en
mente que la comunicación directa de Jesús hacia los líderes religiosos abrió el camino
directamente al Calvario. También, Juan el Bautista reprendió al rey Herodes cara a
cara. Jesús y Juan fueron martirizados como resultado de su comunicación directa.
Sabio dice: “El que agarra al león por la barba, sangrará por su mordida”.
La mayoría del tiempo, Jesucristo usó la comunicación indirecta. Cada vez que Él P 55 Escriba sus
contaba una ilustración, o parábola o historia, fue figurativo, no literal. resúmenes en la figura 7.16.
Biblia Su resumen de los mensajes indirectos
Mt 13:44-46
Mt 13:47-50
Mt 22:21 ¿Qué está hecho a la imagen del César, y qué a la imagen de Dios?
Jn 2:19
Jn 3:1-15
Jn 6:25-69
Jn 11:11
Figura 7.16 Practique resumiendo las veces que Jesús usó la comunicación indirecta.
A menudo las enseñanzas de Jesucristo tenían mensajes ocultos. Sus discípulos más
cercanos tuvieron problemas al tratar de interpretar sus palabras a las masas. En privado,
Él se tomó el tiempo para explicar claramente las lecciones que quería que aprendieran.
Y, les explicó a sus discípulos que Él escondía la verdad de las masas porque no habían
sido fieles con la clara verdad que Dios les había dado. (Mt 13:11-15). A veces las
palabras de Jesús escondían la verdad de los que eran malos administradores de esa
verdad. Pero, en otras ocasiones, las parábolas e ilustraciones enriquecían el entendimiento
de la verdad, y la hacían más fácil de recordar. ¿Quién podría olvidar la lección del Buen
Samaritano? (Lc 10:25-37).
El Evangelista Directo ministraba en una cultura indirecta. Un líder nacional de la
iglesia le pidió que predicara en San Nicolás, un pueblo remoto en las montañas. El
Evangelista Directo se dio cuenta de que, por muchos compromisos, no podría ir ese
año. Él aún no había aprendido a dar una respuesta indirecta. Así que dijo: “Gracias por
su invitación. Siento no poder aceptar porque tengo demasiados compromisos”. En la
cultura del Evangelista Directo la gente valora la franqueza. Pero en su cultura anfitriona,
la respuesta era ofensiva. Parecía que de una manera ruda y áspera echaba a un lado una
cálida invitación.
Por otra parte, el hermano del evangelista, el Misionero Directo, también recibió P 56 ¿De qué manera
la misma invitación. Él tampoco podía aceptar, pero él sí había practicado cómo dar fue el Misionero Directo más
una respuesta indirecta hábilmente. Así que su nota de respuesta decía: “Su invitación cortés que el Evangelista
Directo?
a predicar en San Nicolás es un gran honor. Así como las abejitas se deleitarían al
encontrar un nuevo campo lleno de flores, sería un gozo para mí ministrar en este nuevo
lugar. Estaré a la expectativa de aceptar la invitación en algún momento en el futuro,
cuando no me encuentre enfrentando una agenda tan apretada”.
En una cultura directa, la segunda respuesta se vería locuaz. Pero, para los de una
cultura indirecta, la segunda respuesta sería cortés, respetuosa y guardaría las apariencias.
Los chinos hacen lo posible por evitar decir no cuando alguien les pide un favor,
porque un “No” causa vergüenza y desprestigio. Los hace quedar mal. Si no pueden
ayudar con la petición, el chino posiblemente diga que no es conveniente en ese
momento, o que lo está considerando, o quizás aún lo ignore y pase por alto. Si usted es P 57 ¿Por qué los
chinos evitan decir “no”?
de una cultura directa, acepte los mensajes ocultos. A no ser que la petición sea urgente,
es mejor respetar las demoras o respuestas sutiles y no presionar el asunto.
Con la comunicación directa, hay menos riesgo de malentender el mensaje. Pero,

hay más riesgo de ofender al oyente. Con la comunicación indirecta hay más riesgo de
que se malentienda el mensaje, pero menos de ofender al oyente. Las culturas indirectas
no necesitan ser directas, ni causar tensión o estrés, ni con palabras directas ni rudas.
Como dicen los mossi de Burkina Faso, África: “No hay necesidad de kose nifi”; es
decir, “clavarle el dedo en el ojo” con el mensaje.11
La Biblia afirma que hay un tiempo de ser directo y un tiempo de ser indirecto. El
mensajero debe adaptar su mensaje a la cultura. Si no, puede haber malentendidos en la
comunicación y perjuicio a la relación.
P 58 ¿Cuáles son D. El Sr. Misionero debe caminar por los senderos del pueblo local.
algunas de las maneras en En una cultura indirecta, el Misionero Directo debe:
que el Misionero Directo tiene
que adaptarse en una cultura • ser flexible y respetar el estilo de comunicación indirecta.
indirecta? • evitar comentarios terminantes o respuestas que podrían verse como insultos.
• ponerles atención a los comportamientos no verbales.
• recordar que su anfitrión admira formalidades e ingenio creativo.
• darse cuenta de que es importante estar de acuerdo y mantener la armonía.
• usar preguntas abiertas que permitan una respuesta indirecta.
• refrenarse de hablar sobre emociones y relaciones personales de su familia.
P 59 ¿Cuáles son En una cultura directa, el Misionero Indirecto debe:
algunas de las maneras en • ser flexible y respetar el estilo de comunicación directo.
que el Misionero Indirecto
tiene que adaptarse en una
• reconocer que las personas quizás no apreciarán ni percibirán los mensajes indirectos.
cultura directa? • aceptar que los comunicadores directos respetan cuando se les habla directamente.
• tener cuidado de no decir sí a no ser que vaya a cumplir con su palabra y en el tiempo
estipulado.
• apreciar cuando le hablan de corazón y son muy abiertos con sus emociones.
• evitar hacer preguntas sobre asuntos privados tales como salario, renta y el costo de
artículos.
Así que, el “no” o el “sí” del Sr. Directo es exactamente eso. No es que desea ofender.
Usualmente, hasta explicará y dará razones de su respuesta. Pero, ser franco es más
importante que guardar apariencias o no desprestigiar a otro. Dialogar sobre relaciones
emocionales o personales es aceptable. Pero, pone límites sobre asuntos personales y
privados. No se le pide que revele su salario, el arriendo que paga, o cuánto pagó por
algún artículo. Esto lo avergüenza. Su respuesta directa hasta podría ser: ¡A usted no le
incumbe!
Al contrario, el “sí” del Sr. Indirecto significa: “Entiendo lo que me está diciendo,
pero no significa que estoy de acuerdo”. O, el “sí” podría significar “no” o “quizás”.
“Sí” podría significar: “No quiero que se sienta mal. Así que le digo que sí con mi boca,
pero no con mi cara”. Dialogar a un nivel personal o emocional no es aceptable fuera
del círculo familiar más cercano. Las culturas indirectas preguntarán por la familia y
amigos, mas no revelarán lo más profundo de sus emociones. Más bien, el Sr. Indirecto
buscará abrir puertas de amistad preguntándole sobre asuntos financieros. Él siente que
está bien preguntarle al Sr. Directo cuánto pagó por su carro o cuánto paga de renta cada
mes. Más bien, si el Sr. Indirecto trabaja con una cultura directa, él debe decir “sí” o
“no” únicamente cuando su intención es de cumplir cabal y exactamente de la manera
que ha respondido.
Practique comprensión y flexibilidad. Pídale al Señor que lo ayude a adaptarse a su
cultura anfitriona. Aprender nuevos valores requiere práctica y discernimiento. Ninguno
de nosotros es perfecto. Pero, la mayoría de las culturas se hacen las de la vista gorda si
ven que el corazón del mensajero es asequible.
No fue fácil para Octavio salir de su país natal para asistir a un Instituto Bíblico
en una nación muy distante. Pero, él era una persona amigable. Pronto se adaptaría
y formaría nuevas amistades. En la primera mañana de clases, se levantó temprano y
vio que su compañero de cuarto se arreglaba. “Buenos días, amigo mío” fue el saludo P 60 ¿Qué fue lo que
alegre de Octavio. “Espero que haya tenido un buen descanso anoche”. Su compañero lo consternó a Octavio?
miró de reojo, se sonrió, inclinó la cabeza y murmuró un sonido que parecía antipático.
Octavio se sentó sobre su cama, consternado. ¿Qué error había cometido? Solo una
ofensa terrible hubiera causado que su nuevo amigo no lo saludara apropiadamente.
Por varios días Octavio sufrió con el choque cultural, escudriñando su corazón para
discernir cuál había sido su ofensa. Finalmente, Octavio aprendió que un sencillo “Jai”
era apropiado para un saludo mañanero en su nueva cultura anfitriona.
Lograr conexión con valores indirectos a través de ilustraciones

Lección Objetivo A: Explicar e ilustrar cómo es que Dios se comunica con nosotros.
Objetivo B: Identificar por lo menos 10 clases de ilustraciones.
29 Objetivo C: Explicar por lo menos 10 razones por las que debemos usar ilustraciones.
Objetivo D: Dar ejemplos de cómo Jesucristo enlazó un principio con ilustraciones.
Objetivo E: Anotar dos de sus principios favoritos e ilustrar cada uno.
Anteriormente, estudiamos sobre la encarnación de Jesús. Él llegó como bebé,

aprendiz y siervo. Jesucristo es nuestro modelo para el ministerio. Como mensajeros de
Dios, debemos entrar a una nueva cultura como bebés, como aprendices y como siervos.
A. Dios se comunica con nosotros al vincular principios con
ilustraciones.12
Consideremos cómo Dios se comunica con la humanidad. Así podremos seguir su
ejemplo. Desde el huerto del Edén, Dios ha hablado con los humanos. Dios conoce la
verdad en todas sus formas. Su inteligencia va mucho más allá de nuestro entendimiento.
La verdad escueta es todo lo que Dios necesita. Él no necesita cuadros o historias para
entender la verdad. Su entendimiento es perfecto. Como son más altos los cielos que la
tierra, sus pensamientos son más altos que los nuestros. En la oración previa, ¿notó usted P 61 ¿Cómo pueden
la mezcla de verdad abstracta y relacional? compararse los principios con
la Ley de Moisés?
Un ejemplo de verdad abstracta (es decir, un principio o una proposición) es: Sus
pensamientos son más altos que los nuestros. Esta es una gran verdad. Es una
comunicación corta y directa. ¡Va al grano! Pero no lo podemos ver. Es abstracto y no
concreto. Es una verdad invisible en el espacio; difícil de captar. ¿Cómo podemos
visualizar mentalmente algo que no podemos ver? Y si captamos el principio o la P 62 ¿Cuáles palabras
proposición, el principio no nos capta a nosotros. Podemos hasta memorizar el principio, conectan un principio con
pero nos afecta poco. Pues los principios solos son fríos, estériles y débiles. Tal como la una ilustración?
ley, son verdad, pero no tienen el poder para
cambiarnos. La mente quizás entienda los principios, Figura 7.17 Las
palabras semejante
pero el corazón no los siente; las manos y los pies no o como son dos de
los aplican. Reino de los cielos las palabras más
La forma relacional de una verdad enlaza el importantes de
la comunicación.
principio con la ilustración. Esta es la manera Semejante o como
favorita de Dios para comunicarse con nosotros. Él conectan un principio
se deleita en combinar un principio con un objeto, Semejante a Semejante a a una ilustración.
imagen o historia. Así como un repostero mezcla Semejante o como
enlazan la verdad
harina seca con agua, Dios mezcla los principios con abstracta a la verdad
ilustraciones. De igual manera, Él no nos da solo el que podemos ver,
principio árido: “Mis pensamientos son más altos que Mt 13:33 Mt 13:45-46 tocar y practicar.
los suyos”. Más bien, él dice: “Como son más altos los cielos que la tierra, así son
mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros
pensamientos” (Is 55:9).
P 63 ¿Cuáles preguntas Note las palabras clave en Isaías 55:9: como son y así son. Estas son el enlace entre
se deben hacer todos los el principio y la ilustración. Cada mensajero debería hacerse la pregunta: “¿A qué se
mensajeros de Dios?
parece la verdad que quiero compartir? ¿Cómo se vería la verdad si se presentara como
un objeto, una imagen, una persona, una parábola, un proverbio o una historia? ¿Con
qué puedo comparar o contrastar mi verdad?” Como lo preguntó Jesucristo: “Mas ¿a
P 64 ¿Por qué son tan
efectivas las historias en la qué compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las
comunicación? plazas, y dan voces a sus compañeros…” (Mt 11:16).
¿Qué pasa en su cerebro cuando usted escucha una historia?
Movimiento Figura 7.18 Una historia es un método

Comprensión del perfecto de comunicación.
Sonidos lenguaje Los principios, los hechos y las estadísticas
afectan solo dos partes del cerebro; el
procesamiento del lenguaje y de la comprensión.
Procesar Con principios, hechos y estadísticas, las personas
lenguaje o están de acuerdo o en desacuerdo. Una historia
Colores y involucra a los oyentes. Los hace partícipes y
formas afecta siete partes del cerebro (todas las áreas
menos los olores). Hablar con solo principios,
hechos y estadísticas es como comunicarnos
en blanco y negro, en dos dimensiones, sin
movimientos. Pero usar historias es como
Olores o comunicarnos a todo color, en tres dimensiones,
fragancias con movimiento. Esta es la razón por la que a los
adultos y niños les gustan las historias.
P 65 ¿Qué ha revelado Cuando Dios se comunica, Él nos da la Verdad que podemos ver, sentir y practicar.
la investigación moderna en ¡Dios solo nos mandó un libro y está lleno de ilustraciones sobre unos pocos principios!
cuanto a las historias? Esta combinación de principios con ilustraciones es poderoso. Engancha nuestras almas
P 66 ¿Con qué comparó y nos llena de asombro e inspiración. La investigación moderna revela que los hechos y
Dios el pecado? las estadísticas solo afectan dos partes de nuestro cerebro. ¡Pero una historia engancha
al oyente y afecta siete partes del cerebro! (Figura 7.18).13 ¡Con razón a todos nos gustan
las historias!
P 67 ¿Qué principio En una sola lección, no podemos examinar la comunicación de Dios a través de toda
sobre el pecado ha sido la Biblia. Pero recuerde cómo comienza Génesis. Dios no solo les dijo a Adán y a Eva
verdadero desde el Edén? que hicieran lo correcto; Él usó el objeto de un árbol como algo que evitar. Cuando
Caín pecó, Dios le dio un principio y una imagen. Principio: “Si bien hicieres, ¿no
serás enaltecido?” Principio con imagen: “…y si no hicieres bien, el pecado está a la
puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él” (Gn 4:7). Principio
amplio: O nos enseñoreamos del pecado, o este se enseñoreará de nosotros.
P 68 ¿Qué tanto de la La mayoría del Antiguo Testamento es la historia de Dios, que extiende su mano hacia
Biblia cree usted que está Israel y las naciones, y las respuestas frías de la humanidad hacia Él. Los Evangelios son
en forma de historias y otras la historia de la vida y enseñanzas de Jesucristo. Hechos es la historia de cómo la iglesia
ilustraciones tales como
proverbios, contrastes y
primitiva se extendió desde Jerusalén hasta Roma por el poder el Espíritu Santo. Por lo
comparaciones? menos el 50% de las epístolas son ilustraciones y aplicaciones. Aún Romanos, la epístola
más intelectual de Pablo, ilustra principios con referencias a Jesús, David, Abraham,
judíos, griegos, gentiles, creación, gargantas, tumbas, lenguas, víboras, los profetas, el
primer Adán y el Adán final, bautismo, pecado y la Ley como señor, nuestra carne (20
veces), el Espíritu (20 veces), una mujer casada, un esposo fallecido, la relación de niños
con sus padres, la creación que gime, la gloria futura, Jacob y Esaú, Sion, la Piedra
Angular, Moisés, Faraón, Elías, Baal, el olivo y sus ramas, comer carne y beber vino,
himnos, la Raíz de Isaí, Jerusalén hasta Ilírico, Roma, 30 amigos, y más de 60 citas del
Antiguo Testamento. Y el Apocalipsis, el libro final de la Biblia, ¡contiene un 2% de
principios con un 98% de ilustraciones! La Biblia es el libro de Dios para comunicarse
con todas las culturas. Y en este Libro de libros, nuestro Creador mezcla la verdad con
ilustraciones. Él nos creó en cuerpos físicos y nos puso sobre una tierra física. Así que,
no tenemos que asombrarnos de manejar mejor la verdad cuando todos nuestros sentidos
pueden interactuar. Miraremos más ejemplos de esta unión de principios e ilustraciones. P 69 Complete la figura
Primero, consideremos las clases de ilustraciones con ejemplos de cada una. 7.19 llenando las lagunas
y los espacios en la tercera
B. Veintidós clases de ilustraciones columna.
Clases de
Ejemplos Otros ejemplos
ilustraciones
1. Historia David y Goliat; Jonás y el gran pez
2. Testimonio Testimonio de la conversión de Pablo (Hch 26:12-18)
1 Pedro 3:12 cita a Salmos 34:12-16:
Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus
3. Cita
oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor
está contra aquellos que hacen el mal.
Solo______ personas fueron salvas en el gran diluvio La torre de Siloé cayó sobre _____personas.
4. Estadística
(2 P 2:5). (Lc 13:4).
El nacimiento espiritual es invisible y tan cierto como el
5. Comparación viento (Jn 3:6).
Arraigado y establecido en amor (Ef 3:17)
¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida
6. Contrastes por el viento? (Mt 11:7). No, Juan fue más como un poste
clavado en la roca.
7. Eventos Pascua; Comunión; Bautismo
Jeremías se puso un yugo para ilustrar la realidad de la
8. Objetos
cautividad venidera (Jer 27:2).
Jesús hizo que un niño se parara entre sus discípulos (Mt
9. Personas
18:2).
El Buen Samaritano (¿Contesta cuál pregunta?)
10. Parábolas
___________________________
11. Proverbios Proverbio 3:5-6
Del devorador salió comida, Y del fuerte salió dulzura (Jue
12. Adivinanza
14:14).
13. Drama Dramas, mimos, títeres
14. Gráficos Imágenes, pinturas, tablas, diagramas, mapas
15. Videos Película sobre la vida de Jesús
16. Poesías Salmos 1:1-6
17. Canto Hay poder en la sangre de Jesús
Agabo tomó el cinturón de Pablo y amarró sus propios
18. Acción Stg 5:13-14
manos y pies (Hch 21:11).
La visión de Pedro en Cesarea (Hch 10:9-16)
19. Visión La visión de Pablo de Macedonia (Hch 16:6-10)
La visión de Juan en Patmos sobre Jesús (Ap 1:1-16)
20. Sueños Sueño de José (Mt 1:20-21)
21. Dones
Sanidad, palabra de sabiduría, o profecía
espirituales
22. PowerPoint e-Visuales de Fe y Acción
23. Estudio de
caso
Figura 7.19
Practique identificando las clases de ilustraciones que se pueden usar para una comunicación más efectiva.
P 70 Para que una ¿Qué es un *estudio de caso? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y un estudio de
historia se convierta en caso? ¿Cómo podemos usar una historia bíblica como un estudio de caso? Para que un
un estudio de caso, ¿qué caso o historia se vuelva un estudio, tenemos que estudiar el caso o la historia. Tenemos
preguntas se deben que analizar la historia y hacer preguntas. Algunas de las preguntas que usamos en un
formular?
estudio de caso son:
• ¿Cuál es el contexto?
P 71 Elabore un corto • ¿Quiénes son los personajes?
estudio de caso sobre • ¿Cuál es el problema?
Filemón. Conteste las • ¿Cuáles son las causas del problema?
preguntas de la siguiente
tabla. También, añada • ¿Cuáles son las posibles soluciones?
preguntas que usted cree • ¿Cuál es la mejor solución?
que ayudarán. • ¿Cuáles son las lecciones?
Preguntas Sus respuestas
¿Cuál es el contexto?
¿Quiénes son los personajes?
¿Cuál es el problema?
¿Cuáles son las causas del problema?
¿Cuáles son las posibles soluciones?
¿Cuál es la mejor solución?
¿Cuáles son las lecciones?
Figura 7.20 Practique elaborando un estudio de caso usando a Filemón.
P 72 Complete la figura 7.21 sobre comparaciones en Proverbios.
Proverbio Tema Comparación: Es (son) COMO:

11:22 Una hermosa mujer sin discreción
13:14 La enseñanza de los sabios
15:4 La lengua que trae sanidad
16:24 Palabras placenteras
26:14 Una persona perezosa dando vueltas en la cama
Figura 7.21 Practique completando las comparaciones con la palabra como.
C. Veintiuna razones por las que Dios usa ilustraciones

Necesitamos una variedad de ilustraciones para reforzar la verdad y alcanzar una
amplia audiencia. Cuando usamos ilustraciones verbales pintamos cuadros con las
palabras. Algunas personas creen que las ilustraciones son una pérdida de tiempo. Dicen
que son como dulces en vez de carne y verduras. Quizás estas personas son demasiado
intelectuales. Puede ser que a tales personas les falte creatividad. Les es difícil contar
una historia. Tal vez no han considerado la manera en que Jesucristo se comunicaba.
En el Evangelio de San Lucas, ¡tres de cada cuatro palabras de Jesús son parte de una
ilustración! Algunos dicen con cierto disgusto: “¿Es que les tengo que pintar un cuadro
para que entiendan?” Pero, ¿por qué no?
En culturas directas, puede parecer que las ilustraciones no sean el medio primario
de la comunicación. Pero, la televisión es popular en una cultura directa y eso es
comunicación a través de mensajes ilustrados. Aún científicos, quienes son más
intelectuales y directos, toman fotos en el espacio, conducen experimentos, escriben
fórmulas y usan diagramas, dibujos y tablas. Así que, ya sea que la orientación
de la gente sea intelectual, relacional o espiritual, ellos aprecian los principios y las
ilustraciones juntas. Cada palabra que escribimos es un símbolo o ilustración visible
del pensamiento abstracto. Cada palabra que hablamos es una forma audible de un
pensamiento que de otra manera estaría escondido. Todos apreciamos las ilustraciones
más de lo que nos damos cuenta.
La palabra ilustración se deriva de la palabra lux en latín, que significa “luz”. Si un

cuarto está oscuro, prendemos la luz y todo se hace brillante. En la siguiente tabla, hay
muchas razones por las que Dios usó ilustraciones a través de profetas y en el ministerio P 73 De las 21 razones
de Jesús. La verdad desnuda es cortante. Los mejores mensajeros, como Jesús, adornan para usar ilustraciones,
los principios afilados y cortantes con ilustraciones; en conversación, en prédicas o en dibuje un círculo en cinco de
las que usted crea que son
enseñanza. las más poderosas.
P 74 Complete la columna 3 en la figura 7.22 con ejemplos de la Biblia.
Razones por las

que Jesús usó Ejemplos Otros ejemplos
ilustraciones
El reino de los cielos es como un tesoro El reino de los cielos es como ...
1. Aclaran
escondido en un campo (Mt 13:44). _______________________
2. Pintan un cuadro
Arar sin mirar atrás (Lc 9:62).
mental
3. Persuaden al tocar
Parábola del hijo perdido (Lc 15:11-32)
las emociones
4. Añaden variedad Parábola de la oveja perdida (Lc 15:1-7)
5. Relajan la mente Parábola del sembrador (Mt 13:1-23)
¿Sus ilustraciones ayudan a las personas
6. Aplican una verdad a poner la verdad en práctica, así como la
parábola del Buen Samaritano? (Lc 10:25-37)
7. Son amados Salmos 23; Salmos 91
El testimonio de Pablo de sus profundos
Analogía de Jotam de los árboles que buscan
8. Conectan sentimientos hacia los israelitas perdidos
rey (Jue 9:7-15)
(Ro 9:1-4)
¿Lo refrescan las palabras de su coro favorito
9. Refrescan
de adoración?
La historia de la viuda que dio sus últimas dos
10. Tocan el corazón
monedas (Lc 21:1-4); Historia de Rut
El buey conoce a su dueño, y el asno el
11. Capturan la
pesebre de su señor; Israel no entiende, mi (Is 1:18)
atención
pueblo no tiene conocimiento (Is 1:3).
La historia de la ofrenda de los macedonios
12. Inspiran
(2 Co 8:1-5)
13. Acortan Comparación del cielo rojo (Mt 16:2-3)
14. Refuerzan una Parábola de las ovejas y las cabras (Mt 25:31-
verdad 46)
La historia de los dos edificadores al final del
15. Proveen transición
Sermón del Monte (Mt 7:24-27)
16. Alimentan y Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de
fortalecen a la gente mí (Mt 11:29).
La historia que contó Natán sobre el hombre
17. Son indirectos que le hurtó la oveja al hombre pobre (2 S
12:1-7); compare con Juan 8:1-11.
18. Ayudan a la La historia de la mujer que tocó el borde del
memoria manto del Señor (Mt 9:20)
19. Ayudan a la La historia del hijo pródigo (Lc 15:11-32); la
conversión del historia de la mujer pecadora perdonada por
pecador Jesús (Lc 7:36-50)
20. Facilitan la
Parábola de la viña (Jn 15:1-7)
comunicación
Gedeón compara las victorias de Efraín con
21. Unifican las suyas (Jue 8:1-3); la analogía de Pablo (Ef 2:15-16)
con el cuerpo de Cristo (1 Co 12:12-26)
Figura 7.22 Veintiuna razones poderosas por las que debemos usar las ilustraciones
P 75 ¿Qué clases de D. Practique identificando cómo Jesús combinó los principios con las
ilustraciones usó Jesús para ilustraciones.
enseñar la verdad? Jesucristo habría podido comunicarse a través de cualquier método. Pero Él escogió
el mejor método: combinar principios con ilustraciones. Él usó las cosas comunes del
diario vivir para explicar grandes verdades. Habló de:
• lobos, zorros, perros y cerdos; ovejas, cabras, bueyes y
camellos; águilas, gorriones, tórtolas y gallinas;
• sol, luna, estrellas y firmamento; globo terráqueo, montañas,
mar y viento; tierra, semillas, árboles y flores;
• rocas, pasto, espinas y viñas; velas, camas, cuartos y
techos; levadura, trigo, plata y perlas;
• peces, huevos, vino y pan; tazas, platos,
sal y harina; graneros, casas,
fundamentos y
puertas;
• redes, arados,
molinos y yugos;
matrimonios, banquetes,
mercados y tumbas; invierno,
lluvia, relámpagos y nubes;
• la mañana, noche, de día y oscuridad; administradores, mendigos, hombres ricos
y recolectores de impuestos; padres, madres, niños y viudas; hermanos, hermanas,
amigos y vecinos; reyes, jueces, amos, siervos; pastores, ladrones, edificadores,
novias; ojos, oídos, bocas y corazones.
¡Esta lista se podría extender a muchas páginas más!14
Es decir, Jesucristo habló de eventos y cosas comunes de la vida. Le gustaba
vestir la verdad con ropa común y corriente. Llenaba sus enseñanzas y sermones con
ilustraciones de la vida. Que nosotros, sus discípulos, sigamos en sus pisadas. ¡Permita
que el Espíritu Santo llene su mente con ilustraciones tomadas de la vida cotidiana sobre
la verdad de Dios! Cuando usted vea una lustración en la Biblia, practique añadiendo
una suya. Cuando usted vea un principio, hágase la pregunta, ¿a qué se parece esta
verdad? ¿Cómo puedo ilustrarla con la vida?
P 76 Complete la columna 2 en la figura 7.23 llenando las lagunas. En la columna 3, añada
sus propias ilustraciones de la Biblia o de la vida cotidiana.
Principios de Jesús Ilustraciones Sus ilustraciones
Parábola del_______ rico (Lc 12:16-21)
Cuidado con la codicia;
Comparación con __________(Lc12:22-26)
porque “la vida del hombre no
Comparación con__________ (Lc 12:27-28)
consiste en la abundancia de ______________________
Contraste con __________ (Lc 12:29-31)
posesiones” (Lc 12:15). ______________________
Comparación con __________ (Lc 12:32)
7 ilustraciones de un principio
Comparación con _______en el cielo (Lc 12:33)
Proverbio del tesoro y _________ (Lc 12:34)
Comparación: El amor de un discípulo para Cristo tiene
que ser más grande que su amor para ____, _____,
_____, _____,______y _______(Lc 14:26; hipérbole).
Para ser un discípulo de Cristo,
Cuadro: Un discípulo tiene que estar dispuesto a llevar
tenemos que entregar todo y
______ para sacrificarse por Cristo (Lc 14:27).
seguirlo. Jesús declara este principio
Comparación: Así como para edificar una ______, una ______________________
3 veces (Lc 14:26, 27, 33).
persona tiene que contar el costo antes de seguir a Cristo
(Lc 14:28-30).
Comparación: Así como se somete un ______ al no
poder hacerle frente a otro _____ más poderoso, un
discípulo debe someter todo a Jesús (Lc 14:31-32).

El cielo se regocija cuando un
pecador se arrepiente; declarado 3 Parábola: la ____ perdida (Lc 15:3-7)
______________________
veces (Lc 15:7, 10, 32). Parábola: la ____ perdida (Lc 15:8-10)
______________________
3 ilustraciones de un principio Parábola: el ____ perdido (Lc 15:11-32)
Comparación: Asesinato versus_________ (Mt 5:21-24)

Comparación: Adulterio versus_________ (Mt 5:27-30)
El espíritu de la Ley es más
Comparación: Divorcio a causa de adulterio versus
importante que la letra de la Ley
divorcio a causa de _________ (Mt 5:31-32) _____________________
(Mt 5:21-48).
Comparación: Juramentos ____________ (Mt 5:33-37) _____________________
Comparación: Venganza versus ______________ (Mt
5:38-42)
Comparación: Odio versus ___________ (Mt 5:43-48)
Figura 7.23
Practique descubriendo que Jesús mezcló principios e ilustraciones, como un panadero mezcla harina y agua,
¡porque la harina es demasiado seca para comerla sola! Los principios con solo explicaciones son como comerse un
plato de carne seca. Agotaría a la gente. Es mejor servir la carne con salsa, verduras, pan, mantequilla y una bebida.
E. Practique combinando sus principios con ilustraciones.

En la Serie Fe y Acción, declaramos cada punto principal como un
principio (A, B, y C). Después, explicamos, ilustramos y aplicamos el
principio. Así que, si usted está predicando o enseñando sobre un pasaje,
puede ver cuáles son los principios y las ilustraciones que usamos en el
texto correspondiente de Fe y Acción.
También, para recibir ayuda sobre cómo sacar los principios,
consulte las siguientes fuentes de Fe y Acción: Homilética I, Lección
23; Hermenéutica I, Lecciones 31 y 32. Los cinco principios en la figura
7.25 son del texto de Fe y Acción “La vida y las enseñanzas de Cristo”,
Lección 31, y fueron adaptados de un sermón de Billy Graham. Dios ha
usado este bosquejo para guiar a muchas personas a Cristo. Figura 7.24
El joven rico hizo cuatro cosas bien.
P 77 Complete la figura 7.25 llenando los espacios en la columna 3.
Texto Principios Ilustraciones

El Rey Manasés llegó a la persona correcta con sus
pecados. (2 Cr 33:1- 19). Jairo y la mujer con el flujo de
A. Él se acercó a la persona correcta.
sangre se acercaron a la persona correcta (Mt 9:18-26). La
Joven Rico: Mt 19:16- mujer cananea buscó a la persona correcta (Mt 15:21-28).
30 [llamado hombre B. Él se acercó en el tiempo correcto.
principal en Lc 18:18]
C. Él hizo la pregunta correcta.
D. Él recibió la respuesta correcta.
E. Él tomó la decisión equivocada.
Figura 7.25 Practique ilustrando los principios del pasaje sobre el joven rico.
P 78 ¿Cuál de las 16 pautas para usar ilustraciones es la más difícil para los oradores?
Ilustre.
Dieciséis pautas para el buen uso de ilustraciones

Pautas Explicaciones/Ilustraciones
1. Sea honesto. Si le pasó a otra persona, no comience la historia con: “Esto me pasó a mí”.
No tuerza ni amplíe los hechos. Si Dios salvó a 2, no diga 22. Si Dios sanó un dolor de cabeza, no diga
2. Sea acertado.
que Él hizo ver a un ciego. Recuerde, Jesucristo lo está escuchando.
No traicione la confianza de miembros de la familia, amigos o aconsejados. No use palabras ni
3. Sea discreto.
ilustraciones que ofendan a las mujeres o a otras razas. Cuando hay duda, mejor no contar ese dato.
Evite contar historias sobre sí mismo que sean jactanciosas. Las personas se cansan de oír historias
4. Sea humilde.
donde siempre aparece el orador como el héroe.

Dieciséis pautas para el buen uso de ilustraciones
Pautas Explicaciones/Ilustraciones
Conozca bien su ilustración. No tome 10 minutos para contar una historia que se debería contar en 2
5. Esté preparado.
minutos.
Evite usar demasiados chistes o fábulas. Su audiencia puede dejar de respetarlo como mensajero de
6. Sea sabio.
Dios.
7. Apunte al No use ilustraciones solo para pasar tiempo o entretener. Si una ilustración no le añade nada al mensaje,
blanco. elimínela.
No empiece diciendo: “Permítame darle un ejemplo de lo que les estoy diciendo”. Más bien simplemente
cuente la ilustración. Una introducción extendida de Jesús consistía solamente en algo como: “El reino
8. Sea eficiente.
de los cielos es como...” Como el filo del cuchillo se daña al cortar metal, las palabras introductorias le
quitan a una ilustración el interés o la opacan.
Evite repetir las mismas ilustraciones. La primera vez que un hombre oyó una ilustración lloró, pues tocó
9. Sea creativo.
su corazón. ¡La cuarta vez también lloró, pero de cansancio!
10. Esté enfocado. Apunte a solo una lección en una ilustración. Apunte a solo un blanco a la vez.
Mire a los ojos de las personas a quienes les habla. La hora de acostar a los niños es buena hora para
11. Sea personal.
leer un cuento. Pero, los mensajes de Dios deben hablarle a la gente cara a cara.
No cuente la historia tan l-e-n-t-a-m-e-n-t-e- que una tortuga saque ventaja; ni tan rápidamente que ni la
12. Sea moderado.
chita pueda alcanzarlo.
Evite palabras que sus oyentes no entiendan. Asegúrese de que la persona con la menor preparación
13. Sea claro.
académica pueda entenderlo. Si lo que quiere decir es “fuego” no use la palabra conflagración.
Mostrar emociones es bueno, pero no las finja. Evite comunicar lágrimas con la voz cuando no las tiene
14. Sea sincero.
en los ojos.
Los que tienen muy poca emoción son como un tallo de maíz que se ha secado y muerto. Adecúe el
15. Sea entusiasta.
tono de su voz a la historia. Hable con su cara, manos y postura corporal.
16. Sea espiritual. Dependa del Espíritu Santo. La mejor ilustración sin la unción del Espíritu es como un velero sin viento.
Figura 7.26 Pautas a seguir cuando usa ilustraciones (Para más consulta ver Fe y Acción, texto Homilética I, capítulo 7.)
Usar ilustraciones es un gran paso hacia la comunicación efectiva; especialmente,
en culturas indirectas tales como Latinoamérica, África y China. Pero, aún en culturas
directas, a las personas de todas las edades les gusta oír historias.
Entender los valores contrastantes: ¿relaciones o reglas?

Objetivo A: Explicar e ilustrar las características de una persona que valore las relaciones más que
Lección
observar las reglas.
30 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características de una persona que valora más las reglas que las
relaciones.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre relaciones y reglas.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero debe adaptarse a relaciones y reglas en la cultura anfitriona.
P 79 ¿Qué valora más, conservar las reglas o conservar las relaciones? Explique.

Pedro: Franco:
Pedro es indirecto. Él anda por las ramas. Siente que
Franco es directo. Va al grano. Es terminante. Su meta es
28 ser directo hace que la gente sea vulnerable, así que
decir lo que piensa.
le huye.
Hace énfasis en las relaciones. Tiende a ser menos
crítico, tomando en cuenta toda la vida de la persona, Hace énfasis en las reglas. Ve todos los asuntos en
30
no solo un incidente. Él ve más gris; se ubica entre la blanco y negro.
luz y la oscuridad.
Mide el tiempo según el evento (también por quién
31 Mide el tiempo por la hora del reloj.
está allí).
32 El grupo es su prioridad (un todo). El individuo es su prioridad (una parte).

33 Se enfoca en hablar con la gente (relaciones). Se enfoca en la tarea (la meta).
Cree en que el estatus se logra por herencia, posición
34 Cree en lograr el éxito (estatus) por medio del trabajo.
u oficio.
Minimiza la crisis. La ignora, no le hace caso, o la
pasa por alto.
Figura 7.27 Contraste de algunos de los valores en culturas diferentes15
No todas las sociedades tienen un equilibrio entre las reglas y las relaciones. La
mayoría se inclina hacia el uno o el otro. En esta lección, consideraremos los valores de
los que tienen como prioridad guardar reglas, y quienes tienen como prioridad guardar
relaciones.
P 80 En la figura 7.28, ponga una marca junto a cada oración que describe su cultura.
Sr. Guardarrelaciones Sr. Guardarreglas

Es un relativista. Su prioridad son las relaciones. Es un legalista. Su objetivo es vivir según las reglas.
Su enfoque se basa más en las relaciones que en las reglas. Su enfoque se basa más en las reglas que en las relaciones.
Él ve las reglas a través de los lentes de la gente. Él ve a la gente a través de los lentes de las reglas.
Él es un *relativista; lo que es correcto o no depende del Él es un legalista. Las reglas son las mismas para todos, sin
contexto. excepciones.
Él es un *dicotomista: ve todo como correcto o no. Se enfoca
Él es *holístico, mira el panorama, pesa las reglas, las
en los particulares; las partes y los detalles de la situación,
circunstancias y las personas. Le gustan los juegos como
en vez del cuadro entero. A él le gustan los juegos como
damas chinas o ajedrez. Le gusta memorizar, imitar a las
crucigramas, los estudios sobre palabras bíblicas, diagramar
personas y aprender participando (tal como ser aprendiz).16
oraciones y hacer bosquejos.
La vida es más zona gris que blanco y negro. Uno tiene que La vida *polarizada; el bien y el mal son tan claros como el
considerar el cuadro completo y el contexto. día y la noche.
Contratos legales se pueden ajustar en el camino, a medida Los contratos legales son provechosos, necesarios y
que se presentan nuevas circunstancias. obligatorios.
Personas dignas de confianza son flexibles; ellos ajustan sus Personas dignas de confianza honran sus compromisos y
compromisos según la vida y las relaciones. contratos. Un acuerdo es un acuerdo.
Hay varias perspectivas sobre la realidad de cada persona. Ya lo discutimos y hemos llegado a un acuerdo final.
La seguridad se obtiene por relacionarse con varios miembros La seguridad se obtiene al sentir que está en lo correcto y
de una sociedad. llena un rol particular en la sociedad.
Figura 7.28 Comparaciones y contrastes entre el Sr. Guardarrelaciones y el Sr. Guardarreglas
A. Los que tienen las relaciones como prioridad aplican las reglas a cada
persona según su contexto particular.
Las sociedades grupales les dan prioridad a las relaciones. Ellos toman en cuenta P 81 Las personas
a las personas y las circunstancias que se relacionan con las reglas. La tolerancia, que enfatizan más bien las
el entendimiento y la sensibilidad son importantes para los que hacen énfasis en las relaciones, ¿qué dicen sobre
las reglas?
relaciones. Las reglas son relativas. Se aplican según las circunstancias. El trasfondo de
la persona o su situación puede justificar el pasar por alto una regla, o hacer excepciones
y darle a alguien una segunda oportunidad.
Los que enfatizan las relaciones consideran cada situación y persona según sus
méritos particulares. Los relativistas favorecen a sus parientes. Ellos tratan a su familia
y amigos mejor que a otros. Los sentimientos de las personas son importantes. Para
proteger susceptibilidades, quizás sea necesario hacer una excepción a las reglas. Otros
que no son parte de la familia o grupo quizás reciban menos compasión. Se espera que
estos también tengan miembros de la familia o amigos que los defiendan.
Los que tienen como prioridad guardar las relaciones creen que la justicia varía P 82 Los que se enfocan
según el contexto. Lo que es correcto en una situación quizás no sea correcto en otra. en relaciones creen que
Si un maestro tiene un estudiante que pierde un examen, el maestro sabe que, según las ser justo varía según las
___________.
reglas, al estudiante se le debe dar una baja calificación. Pero si el maestro sabe que el
alumno ha estudiado e intentado dar lo mejor de su habilidad, el maestro quizás haga

una excepción a favor de este estudiante en particular. Quizás le dé una buena nota para
animarlo a seguir intentando.
Una sociedad que prioriza las relaciones sí tiene reglas. Estas reglas declaran cómo
las personas deben relacionarse las unas con las otras. Las reglas explican pautas para
contratos legales. Pero, si hay que ajustarlas en el camino, está bien si se cambia el
contrato.
En Colombia hay un dicho que dice: “Por el camino se arreglan las cargas”. Esto
significa que si el asno se ha cargado con heno, quizás en el camino la carga tambalee
o se deslice. Entonces alguien tiene que reposicionar la carga y amarrarla de nuevo. En
P 83 Explique el una sociedad de relaciones, el camino no es como los rieles del tren; más bien, tiene
proverbio: “ Las cargas se
baches y curvas. No siempre se puede predecir lo que va a pasar en el futuro. Así que,
arreglan en el camino”.
las personas tienen que ser flexibles; no rígidas como los legalistas. Un relativista sabe
que es necesario hacer excepciones porque las personas no son autómatas.
Unas naciones que les dan prioridad a las relaciones son: Francia, naciones de
Latinoamérica y el Caribe donde se habla español, naciones del África y Japón.
B. Los que tienen como prioridad guardar las reglas de una manera
extrema les aplican la ley a todas las personas por igual y en todo
momento.
A los que guardan las reglas les gustan los límites. Se consuelan al saber que una
vez que las personas están de acuerdo en un asunto, eso no cambiará fácilmente. Para
un legalista, es importante conocer las leyes y guardarlas. Las leyes son universales y se
aplican a todos. El legalista dice: “Nosotros podemos definir lo bueno y lo correcto y es
aplicable en toda situación”.
P 84 ¿En qué se parece Un legalista es como un tren sobre rieles. Los rieles son parejos y lisos, y la tierra
un legalista a un tren que plana. El tren puede correr rápidamente porque la ruta es fija. No hay baches ni curvas
viaja sobre rieles? bruscas ni cerradas, no hay desvíos. Los rieles mantienen todo en orden. El conductor,
o quien maneja el tren, tiene que asegurarse de que siga el camino designado. Pues si el
tren se sale de los rieles, ocurrirá un desastre.
A los que guardan las reglas les gustan los contratos. Ellos confían en que quienes
los firman honrarán su palabra. Una vez que se ha llegado a un acuerdo, la gente tiene
que cumplir.
Los que guardan las reglas no ven áreas grises. Ellos no les abren lugar a diferentes
clases de comportamiento. Lo que es correcto es correcto para todos. Lo correcto es tan
brillante como el día y lo malo como la oscuridad de la noche. Las reglas siempre se
aplican. Los fariseos eran así. Ellos se enfocaban en las reglas. Ellos armaron una gran
colección de reglas llamadas el Talmud. ¡Contiene 365 mandamientos negativos y 248
mandamientos positivos! La vida era dura. No era fácil guardar todas esas reglas.
En una sociedad basada en reglas, todos tienen que obedecerlas; tengan sentido o no.
Usted se detiene cuando el semáforo está en rojo; aunque no haya otro carro a la vista.
La regla es absoluta. Siempre se aplica.
P 85 En una cultura La equidad requiere que se apliquen las reglas, aunque sufran la familia o los buenos
basada en reglas, ¿qué pasa amigos. Las personas tienen que poner sus sensibilidades y emociones a un lado. Todos
si un miembro de la familia son iguales. Usted se para en la fila aun si la persona a la que usted espera ver es miembro
viola alguna regla?
de la familia o un amigo. Ellos no deben hacer excepción de personas a favor suyo. Eso
no sería justo para otros que han estado esperando.
Las organizaciones basadas en reglas tienden a ser fieles a su visión fundadora. Ellos
saben que si hacen excepciones, su sistema se debilitará y colapsará. Esta es una de las
razones por la que los grupos religiosos tales como la iglesia Católica Romana y el Islam
son legalistas. Ellos creen que su seguridad se basa en guardar las reglas. Ciertos países
se inclinan hacia el legalismo, tales como Alemania, Suiza, el Reino Unido, Países Bajos
(Holanda), Australia, Suecia, EUA y Bélgica.
Dos misioneros entraron a una bodega donde se guardaban libros. Había cinta roja
sobre el piso, formando líneas rectas, como los rieles del ferrocarril. Las personas
caminaban entre las líneas de las cintas. Como las líneas en un campo de futbol, la cinta
servía como límite. A veces apilaban cajas de libros junto a la cinta. Un misionero dijo: P 86 ¿Dios excluye
“Me gustan las líneas en el piso. Ellas me muestran donde caminar”. El otro estaba las relaciones o las reglas?
Explique.
silencioso, pero pensó: “Mmmm, yo no le pongo mucha atención a la cinta. A veces la
cruzo si no hay libros cerca”. ¿Qué misionero cree usted que era el legalista?
C. La Biblia valora tanto las relaciones como las reglas. P 87 ¿Qué misionero
¿Qué es más importante, las reglas o las relaciones? Para Dios, ambas son importantes. en la historia tenía como
prioridad guardar las reglas?
En Éxodo Él le dio a su pueblo los Diez Mandamientos. Note que el propósito de las
leyes de Dios es fortalecer las buenas relaciones, entre Dios y la gente, y entre la gente
P 88 ¿Cuál es el
mientras que viva junta. Obedecer leyes, tales como los Diez Mandamientos, ayuda a propósito de las reglas que
las relaciones. Los mandamientos no eran sugerencias de cómo actuar. En Levítico, Dios da?
Números y Deuteronomio, Dios le dio a Moisés una gama amplia de leyes para vivir.
Estas leyes tenían algo de flexibilidad y cubrían muchas variadas situaciones. La P 89 ¿Algunas de
obediencia al espíritu de la Ley puede ser diferente de la obediencia a la letra de la Ley. las reglas del Antiguo
Por ejemplo, la Ley en Éxodo 20:13 dice: “No matarás”. Y Levítico 24:17 dice que Testamento a veces
el que mata a otros tiene que pagar con su vida. Pero en Números 35 leemos que, bajo permitían flexibilidad?
ciertas circunstancias, tales como matar a alguien accidentalmente, el autor podía huir a
ciudades de refugio, para preservar su vida.
P 90 Complete la figura 7.29 sobre el equilibrio bíblico entre relaciones y reglas.
Biblia Su resumen o comentario sobre el punto principal

Nm 35
2 S 12:10-14
1 R 17:4
Mr 2:23-27
Lc 15
Mt 19:21-30
Mt 20:1-16
Jn 4
Jn 7:53–8:11
Stg 2:13
Figura 7.29 La Biblia enfatiza la necesidad tanto de relaciones como de reglas.
El Rey David cometió adulterio con Betsabé, y después hizo que asesinaran a Urías.
Pero Israel no apedreó a David, aunque el castigo de Dios fue severo. El Profeta Natán
le dijo a David:
10
Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada, por cuanto me
menospreciaste, y tomaste la mujer de Urías heteo para que fuese tu mujer. 11Así
ha dicho Jehová: He aquí yo haré levantar el mal sobre ti de tu misma casa, y
tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré a tu prójimo, el cual yacerá
con tus mujeres a la vista del sol. 12Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré
esto delante de todo Israel y a pleno sol. 13Entonces dijo David a Natán: Pequé
contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no
morirás. 14Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de
Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá (2 S 12:10-14).
En el Antiguo Testamento, el cuervo no era un pájaro limpio (Lv 11:13-19). Dios
no permitía que los judíos lo comieran. Probablemente es porque son aves de carroña.
Ningún judío piadoso deseaba contacto alguno con los cuervos. Pero durante una
hambruna enviada por Dios, nuestro Padre envió cuervos para darle de comer a su
profeta. Le sirvieron pan y carne saludable a Elías, tarde y mañana, junto al arroyo
Querit (1 R 17:4). La sequía duró 3½ años. Así que, es probable que estos pájaros negros
le sirvieran al profeta más de 2.500 comidas. Nos habría sorprendido menos si Dios
hubiera mandado pájaros limpios, como las tórtolas, para darle de comer a Elías. Pero
Dios mira cada situación y hace lo que mejor le parece. Quizás hay una lección de
antilegalismo en este pasaje; tal como pasó en la visión que Dios le mostró a Pedro
acerca de Cornelio, un gentil (Hch 10). “Lo que Dios limpió, no lo llames tú común”
(Hch 10:15). Y seamos flexibles, mirando el corazón y mostrando misericordia así como
Dios nos la muestra a nosotros.
Jesús enfatizó que las leyes son hechas para los hombres, no los hombres para las
leyes. Como el Señor les dijo a los legalistas:
23
Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo] sus discípulos,
andando, comenzaron a arrancar espigas. 24Entonces los fariseos le dijeron:
Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? 25Pero él les dijo:
¿Nunca leísteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y
los que con él estaban; 26cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo
sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer
sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? 27También les dijo: El
día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día
de reposo (Mr 2:23-27).
La parábola del hijo pródigo nos aleja del legalismo; es decir, de la actitud del
hermano mayor; y nos conduce a la misericordia (Lc 15:11-32). La parábola del siervo
sin misericordia nos guía a alejarnos del legalismo y a acercarnos a la misericordia (Mt
18:21-35). La parábola de los labradores en la viña nos aleja del legalismo y nos lleva
hacia la misericordia (Mt 20:1-16). La historia de Jesucristo y la mujer pecaminosa en
el pozo nos aleja del legalismo y nos acerca a la misericordia (Jn 4:1-26). Cualquier
necio puede criticar y condenar, pero es la persona sabia la que entiende y perdona.
Juan 7:53–8:11 cuenta de la mujer tomada en adulterio. Algunos manuscritos griegos
contienen este pasaje y otros lo omiten. Pero la historia es fiel a los valores de Jesús.
Él vino al mundo a ayudar a los pecadores. Los legalistas se quejaban porque Jesús
comía con los recolectores de impuestos, como Mateo y Zaqueo. Y ellos se quejaron
cuando Él le permitió a una mujer pecaminosa lavarle los pies con sus lágrimas de
arrepentimiento. Así como su Padre en el cielo, Jesús fue lento para la ira y lleno de
compasión y misericordia. Él amó tanto a los pecadores que murió en una cruz por
nosotros. Él fue rápido en comprender, lento en condenar; estaba ansioso por perdonar
y restaurar a colectores de impuestos, prostitutas y apóstoles que lo abandonaron o lo
negaron. Que a los que nos gustan las reglas recordemos que “juicio sin misericordia se
hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio”
(Stg 2:13).
P 91 ¿Cuáles son D. Los misioneros deben aplicar las reglas como lo hace el pueblo local.
algunas de las maneras
en que el misionero
Escenario A: Si usted es “Misionero Guardarreglas”, aprecia que se trate a todo el
Guardarreglas tiene que mundo por igual. Su punto de vista es que las reglas se deben obedecer. Pero, ¿qué si el
adaptarse a una cultura Señor lo ha llamado a una cultura de los que tienen como prioridad guardar relaciones?
que les da prioridad a las Aún antes de llegar, usted le pedirá al Señor que lo ayude a ser más flexible. Quizás
relaciones?
usted es un gran defensor de guardar las reglas, pero aún en su cultura se hacen algunas
excepciones. Aún los legalistas admiten que tenemos que hacer ajustes y excepciones
por el camino. Así que, intente poner a un lado una actitud dura y rígida; y vea la vida
desde el punto de vista relacional.
Suponga que usted es “Misionero Guardarreglas” llamado a una cultura relacional.

Entonces necesita dirigir su atención hacia las amistades y la lealtad. Sea paciente, un
oyente dispuesto a escuchar con un corazón abierto, y usted empezará a ser aceptado
como parte del grupo. Esto le hará la vida más fácil. Participe en las actividades sociales
de la cultura anfitriona; tales como deportes locales, matrimonios, funerales, puestos
de salud comunitarios y funciones escolares. Aprenda cómo los vecinos se relacionan.
Practique vivir con los valores de la cultura anfitriona. Esto abrirá el corazón de sus
oyentes al mensaje que Dios lo ha llamado a llevarles.
Los saludos serán prolongados. Prepárese para largos tiempos de “conocerse”
personalmente. Esto no es solo hablar de cosas sin importancia ni es pérdida de tiempo;
sino más bien, es una manera importante de desarrollar relaciones. Pueda que parezca
que la conversación divaga o no es relevante. Pero, cuanto más lo conocen sus nuevos
amigos, más confiarán en usted. Y cuanto más usted practique saludar y preguntar por
sus familias, más sentirán que usted los ama y les importa. El principio de amor de
2 Corintios 13 pavimentará el camino para que “Misionero Guardarreglas” entre a una
cultura relacional.
Estudio de caso. El misionero Rando, un maestro, se enfrentó a una difícil decisión. P 92 ¿Está usted de
El líder local, de nombre Marlo, era líder sobre 70 iglesias. Él había llegado a estudiar acuerdo con la manera en
en el Instituto Bíblico por Extensión por primera vez. Marlo temía un poco reprobar que el misionero Rando
manejó el problema?
la clase. Él solo había estudiado en la escuela por unos pocos años. Ya tenía casi 50 Explique.
años de edad. Muchos de los pastores a su cargo eran jóvenes con mayor preparación
académica. Si él fallaba, sería desprestigiado. Aun así, quería ser buen ejemplo. Así que,
con cordura pero con nerviosismo, él llegó al instituto. El misionero le dio la bienvenida
a Marlo y le dio una silla especial, confortable cerca del frente de la clase para que él
pudiera ver todo bien. A través de toda la semana Marlo hizo comentarios provechosos
y compartió historias que ilustraron las lecciones. Él era brillante y sabio por los muchos
años de ministerio. Pero entonces llegó el problema. En el examen final, Rando notó
que Marlo copiaba unas respuestas de otro papel. Esto era en contra de las reglas. Rando
se sintió enfermo. No dijo nada, pero se fue a casa esa noche con gran angustia. ¿Qué
debería hacer? Si enviaba a Marlo a casa, avergonzaría al líder y él nunca regresaría. Y
aún peor, Marlo seguramente desanimaría o les prohibiría a los 70 pastores a su cargo
asistir al Instituto Bíblico por Extensión. Pero, ¿cómo podía pasar por alto hacer trampa?
Perplejo, Rando le pidió a Hardy, un misionero veterano cercano, que le aconsejara.
“¡Envíelo a casa!”, le dijo Hardy. “Úselo como ejemplo de lo que les pasa a los que
hacen trampa para que los otros no lo hagan”. Rando le agradeció a Hardy, pero no sintió
que fuera apropiado reprender a un anciano de la iglesia. Al día siguiente, Rando se
apartó con el Pastor Marlo. Le agradeció que hubiera llegado al instituto por extensión.
Lo elogió por los buenos comentarios que había compartido. Él le aseguró a Marlo que
en la ceremonia de graduación, Marlo sería uno de los oradores especiales cuando se
reuniera la gente para celebrar. Entonces, Rando empezó a hacerle a Marlo algunas de
las preguntas del examen. Él se dio cuenta de que Marlo se sabía todas las respuestas.
Rando se sonrió y asintió con la cabeza y dijo: “Cuando veo un estudiante como usted,
yo le doy la máxima calificación de “A” aún antes del examen. Usted es de lo mejor,
la clase de pastor que quisiéramos que todo alumno fuera”. Tres meses más adelante,
cuando los pastores llegaron de nuevo a sus clases, Marlo trajo consigo a 20 pastores de
su distrito.
P 93 ¿Cuáles son
Escenario B: Si usted es el misionero Guardarrelaciones, ajusta las reglas para la familia algunas de las maneras
y para guardar las buenas relaciones, siempre y cuando la Escritura lo permita. Usted evita que el Misionero
ser un *“sapo”, un delatador, alguien que acusaría a un hermano ante la ley. Pero, ¿qué si Guardarrelaciones tiene que
Dios lo llama a usted, “Misionero Guardarrelaciones”, a trabajar en una cultura de los que adaptarse en una cultura de
los que guardan reglas?
guardan las reglas? ¿Qué ajustes debería hacer para valorar más las reglas?
Por favor, siga siempre caluroso y amigable. Pero esté preparado a enfrentarse con
declaraciones tales como: “Las reglas son las reglas”, que significa que usted y todos los
otros las tienen que obedecer. Acepte obedecer las reglas. Recuerde que en su cultura
natal usted guardaba algunas reglas. Hay muchos mandamientos y principios bíblicos en
la Escritura que creyentes en cualquier cultura tienen que seguir.
La tecnología acerca a la gente. Personas de todas las culturas deben obedecer
ciertas reglas internacionales. Hay reglas internacionales sobre cambiar dinero y honrar
derechos de propiedad. Sea flexible y aprenda a guardar las leyes; aún si en su tierra,
algunas de estas leyes no tienen tanta importancia.
Cuando usted llega a una reunión, tal vez le parezca que los guardarreglas no lo
aprecian porque no los saludan apropiadamente ni preguntan por su familia. No sienta
que son descorteses cuando quieren entrar de inmediato a la agenda del día. O, si desean
escribir contratos y piden su firma. Prepárese para firmar recibos por cualquier dinero
que usted reciba. Recuerde que esta es una “regla”. Si usted quiere ser más estimado
a sus ojos, deles recibos cada vez que se los pidan. Esta clase de responsabilidad o
transparencia no significa que no confían en usted; pero ellos tienen que seguir las reglas
y la ética de su cultura. El pueblo al que usted sirve admirará y recomendará a aquellos
que comparten sus valores y procedimientos.
A veces usted no estará de acuerdo con una opinión o juicio. Se tropezará contra reglas
que no parecen tener sentido. Prepárese para “argumentos lógicos” sobre las reglas. La
gente lo empujará hacia estar de acuerdo o someterse si creen que el argumento es
racional o sigue las reglas. Para ganarse la confianza y hacer amigos en esta cultura,
intente seguir todas las reglas a no ser que violen algún principio bíblico. Sin embargo,
recuerde también que la mayoría de los “guardarreglas” no tienen corazón duro. Y usted
quizás pueda mostrarles que en algunos casos se pueden hacer excepciones.
P 94 ¿Dónde se Evalúe sus valores. ¿Dónde está usted en este *continuo? es decir, ¿en qué gama o
encuentra usted en la escala escala entre un extremo y otro?
entre las relaciones y las
reglas? Extremo del que guarda relacionesr Extremo del que guarda reglas
Persona A Persona B
Figura 7.30 El contraste y escala entre los que guardan
relaciones y los que guardan reglas

declaración:
1. ¿Qué clases de valores estudiamos? 6. ¿Qué opción valora la Biblia?
a) Personal e interpersonal a) Ser directo
b) Público y grupal b) Ser indirecto
c) Personal y grupal c) Ser tanto directo como indirecto
d) Grupal y nacional d) Ser directo dentro de ciertos límites
2. ¿Qué lecciones debemos aprender de la encarnación 7. ¿Cuál es la forma favorita de Dios para la
de Jesucristo? comunicación en la Biblia?
a) Llegar como hijo de Dios a) Verdad abstracta
b) Llegar como bebé y aprendiz b) Verdad relacional
c) Llegar como siervo y maestro c) Verdad de proposición
d) Llegar como mensajero del cielo d) Verdad de proverbios
8. Al declarar una verdad relacional, la palabra “como”
3. ¿Cuál es el nivel 4 en la taxonomía de Simpson?
a) conecta al orador con el oyente.
a) Responder a él
b) conecta dos frases proposicionales.
b) Integrarlo
c) separa el sustantivo del verbo.
c) Vivirlo
d) enlaza el principio con la ilustración.
d) Respirarlo
9. ¿Cuántas clases de ilustraciones hay?
4. Que al Sr. Aprendiz empiece a gustarle Pao de a) Menos de 5
Queijo, ¿qué nivel de Simpson ilustra? b) 10
a) Nivel 1 c) 15
b) Nivel 2 d) Más de 20
c) Nivel 3
d) Nivel 4 10. ¿Cuál es un valor de los que les dan prioridad a las
relaciones?
5. ¿Qué declaración refleja que se es directo? a) Las personas dignas de confianza honran sus
a) Leer entre líneas. compromisos.
b) Leer los labios. b) La vida es más zona gris que blanca o negra.
c) Hablar con honestidad es el mejor camino. c) Las reglas son las mismas para todos.
d) Ser cortés es mejor que ser honesto. d) La seguridad llega a través de roles en la sociedad.
estudió en este capítulo (gana 10 puntos cada uno).
• Explicar cómo desarrollamos valores personales y grupales. Ilustrar cada uno.
• Analizar cómo nuestros valores nos unen a unos y nos separan de otros. Dar ilustraciones.
• Resumir tres lecciones que podemos aprender de la encarnación de Jesús. Dar ilustraciones.
• Dibujar el diagrama propuesto por Simpson de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor, una
• Explicar e ilustrar cada uno de los cinco niveles de aprendizaje para aprender un nuevo valor.
• Contrastar e ilustrar las características de las personas con valores directos e indirectos.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre comunicación directa e indirecta. Aplicarlo a los misioneros.
• Resumir las razones para usar ilustraciones, clases de ilustraciones y cómo usarlas con principios.
• Contrastar a los que se enfocan en las relaciones y los que enfatizan las reglas.
• Analizar lo que la Biblia dice sobre las relaciones y las reglas y cómo se aplica a los misioneros.
Capítulo 8:
Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2

Pedro: Franco:
28 Pedro es indirecto. Él anda por las ramas. Franco es directo. Va al grano.
30 Hace énfasis en las relaciones. Hace énfasis en las reglas.
31 Mide el tiempo según el evento. Mide el tiempo por la hora del reloj.
32 El grupo es su prioridad. El individuo es su prioridad.
33 Se enfoca en las relaciones (gente). Se enfoca en la tarea (objetivo o meta).
Cree que el estatus se logra por herencia, posición u
34 Cree que logra su estatus a través del arduo trabajo.
oficio.
Minimiza la crisis. La ignora, no le hace caso, o la deja a
un lado.
Figura 8.1 Contrastes de valores en diferentes culturas1
Lecciones:
Entender los valores contrastantes: ¿el evento o el reloj?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el evento.
31 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el reloj.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el evento y el reloj.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al evento o al reloj en la cultura anfitriona.
Entender los valores contrastantes: ¿el grupo o el individuo?

Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el grupo.
32 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el individuo.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el grupo y el individuo.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al grupo o al individuo en la cultura anfitriona.
Entender los valores contrastantes: ¿la interacción o la meta?

Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en la interacción.
33 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en las metas.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la interacción y las metas.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la interacción o a las metas en la cultura
anfitriona.
Entender los valores contrastantes: ¿orientación hacia no prepararse para

una crisis o hacia sí prepararse para la crisis?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se orienta hacia no prepararse para enfrentar una
crisis.
34 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se orienta hacia sí prepararse para enfrentar una
crisis.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la preparación o la no preparación para las crisis.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la preparación o a la no preparación para las
crisis en la cultura anfitriona.
238
Entender los valores contrastantes: ¿prestigio adscrito o prestigio adquirido?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito.
Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adquirido.
35 Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el prestigio adscrito y el prestigio adquirido.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al prestigio adscrito o al adquirido en la cultura
anfitriona.
Entender los valores contrastantes: ¿ser abierto o cerrado en cuanto a
asuntos personales?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que prefiere no ser vulnerable.
36 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se abre a ser vulnerable.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la invulnerabilidad y la vulnerabilidad.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la invulnerabilidad o a la vulnerabilidad en la
cultura anfitriona.
Palabras clave
prestigio: reputación o influencia que llega por éxito, rango u otras buenas cualidades
crisis: inestabilidad o peligro en asuntos sociales, económicos, políticos o internacionales que llevan a un
cambio decisivo
vulnerabilidad: ser abierto, sincero y franco (inglés); o estar expuesto, desprotegido y descubierto (español)
Entender los valores contrastantes: ¿el evento o el reloj?

Lección
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el evento.
31 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el reloj.

Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el evento y el reloj.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al evento o al reloj en la cultura anfitriona.
Contexto:
Múltiples
Segundo Minuto Hora Día Semana Mes Estación Año
años
Nunca
Sociedad hebrea antigua
Sociedad Africana de Sub Sahara

El evento
tiene que
ceder Sociedad Latina
siempre Sociedad Norte Americana
Figura 8.2 Diferencias en sociedades que les dan prioridad al tiempo y los eventos
¿Cuál es mi actitud hacia el tiempo, la rutina, y llevar una agenda? Algunas P 1 En su cultura, ¿las
culturas enseñan que debemos ponerle mucha atención al tiempo, a los horarios y los personas son más como
calendarios, porque hay que cumplir la agenda. Otras culturas creen que la vida nos da Pedro o como Franco? Dé un
ejemplo.
tiempo de sobra para lograrlo todo. Estas dicen: “Tómese su tiempo. ¡Lo que será, será!”
Los idiomas nos dan pistas. En inglés el reloj corre, en español el reloj anda.
En esta lección contrastamos cómo las diferentes culturas valoran el tiempo.
239
Pedro es partidario del evento. Franco es partidario del reloj.

El evento es su prioridad. Manejar el tiempo es su prioridad.
Pedro se preocupa por los detalles del evento; no importa
Franco comienza y termina los eventos a tiempo, hora de reloj.
cuánto tiempo requiera.
Franco tiene una agenda apretada para cumplir el horario del
Pedro vive en el presente. Él reúne a la gente sin un horario
evento. Él planea cada detalle con anticipación. Progresa por
estricto y goza lo que venga. Él toma el tiempo necesario para
el evento paso a paso y desea resolver todos los problemas
resolver o procesar por completo un problema a la vez.
en una sola reunión.
Pedro puede ajustar las etapas del evento en cuanto sea Franco valora el tiempo como si fuera dinero. Él se ve como
necesario. Él siente que hay suficiente tiempo para lo que es mayordomo del tiempo que Dios le ha dado. Él obedece el
realmente importante. horario y busca “sacarle el jugo” a cada minuto del evento.
Franco usa el tiempo eficientemente para lograr lo que más
Pedro ve completar el evento como premio a sus esfuerzos.
pueda dentro de un período de tiempo.
A Pedro le importa poco la historia. Él no depende de las
experiencias de otros, a no ser que ellos las hayan compartido
con él. Se enfoca en el presente, no el pasado ni en el futuro. Franco enfatiza las fechas y la historia. Él refuerza ciertos
Como persona holística, Pedro cree que las circunstancias tiempos, fechas y lecciones. A medida que Franco observa
de hoy son diferentes a esos eventos históricos, así que a las personas a través de los lentes de las reglas, él ve las
debe ajustar las acciones a hoy. Así como él interpreta las circunstancias a través de los lentes de la historia.
reglas en relación con cada persona, así también examina las
circunstancias para resolver el problema.
Figura 8.3 Contrastes entre los que valoran los eventos y los que valoran el tiempo2
A. Pedro valora lo que ocurre en el evento más que la cantidad de tiempo

que se gaste.
P 2 ¿Qué es lo que Las culturas que se enfocan en los eventos no ignoran el reloj. Pero ellos no se
Pedro valora más: comenzar sienten atados o esclavizados a éste. Para ellos es más importante completar una
y terminar a tiempo, o tener actividad que estar viendo al reloj. Un culto evangélico en una sociedad orientada hacia
un buen evento?
el evento puede comenzar más tarde de lo anunciado y durar varias horas. La meta es la
confraternidad, celebración, adoración, alabanza, predicación y oración tanto como se
desee. El evento es más importante que el horario.
P 3 Para Pedro, Una reunión de negocios comienza cuando llega la persona más importante. Y termina
¿cuándo comienza una cuando la última persona se retira. Las personas orientadas hacia el evento oirán todos
reunión de negocios y los asuntos concernientes a un problema. Ellos permitirán que cada persona comparta su
cuándo termina?
punto de vista. Cada uno en el grupo es importante. Así que, puede tomar mucho tiempo
para discutir un problema. Otros asuntos de la reunión de negocios necesitarán esperar
P 4 ¿Qué es lo que hasta otro día. ¡En algunas culturas orientadas a los eventos, se podría durar hasta tres
Pedro valora más: Resolver
cada problema de la lista, o días para completar un contrato comercial! En Asia, una cena prolongada es una buena
permitir que cada persona señal de que las cosas marchan bien. Un negocio es frecuentemente un asunto familiar.
se exprese plenamente? La familia muestra respeto para con todas las generaciones, aunque el proceso se lleve
Explique. más horas o días.
P 5 Presente un Los partidarios de eventos comprenden que Dios hizo cada día para que las personas
resumen de cómo los lo disfrutaran. El presente es más importante que el pasado o el futuro. Al mediodía,
partidarios de los eventos las personas pueden ir a casa para saborear un largo almuerzo. Después ellos pueden
disfrutan de la vida y viven
tranquilos.
disfrutar de una reconfortante siesta para preparar su cuerpo para las actividades de
altas horas de la noche. Esta persona dice: “Coma, beba y sea feliz hoy. La vida es para
disfrutarla”. Para los partidarios de eventos, el tiempo tiene movimiento y voluntad en
sí mismo. Frecuentemente, ellos dicen: “El tiempo se me fue”.
En una ocasión, en una cultura orientada hacia los eventos y no hacia el tiempo,
dos congregaciones compartían el mismo templo los domingos. El grupo palauano
comenzaba cerca de las 8:30 de la mañana. El culto yapes comenzaba alrededor de las
P 6 ¿Qué lección
11 de la mañana. Un domingo el líder de todas las congregaciones palauanas llegó al
necesita aprender este segundo culto como predicador invitado. En esa ocasión el primer culto fue especial y
misionero? se prolongó un poco más de lo usual, y aún continuaba a las 11 de la mañana. Inquieta,
una amada misionera alemana se puso impaciente. Después de algunos minutos, ella le
dijo a una joven yapes que fuera a tocar la campana. El sonido de la campana avergonzó
al predicador invitado, quien se sentó enseguida. El pastor yapes se disculpó con los
palauanos mientras salían. Y mientras empezaba el segundo culto, el pastor yapes
gentilmente le llamó la atención a la misionera alemana. Él le explicó: “A nosotros
los yapes no nos importa mucho la hora en que nuestro culto comienza. Esperamos
contentos hasta que los hermanos y hermanas palauanos terminen su culto. El tiempo no
es importante para nosotros. Nosotros solo queremos que nuestros hermanos palauanos
disfruten su culto”. Los yapes estarían felices, aunque tuvieran que esperar 2 horas.3
B. Franco se guía por el reloj. Él valora el tiempo y los horarios. P 7 En su cultura, según
la figura 8.4, ¿cuánto tiempo
Cultura Aceptan la tardanza Tensión Enojo debe pasar para considerarse
Africana 2 horas 3 horas 4 horas tarde? Explique.
Latinoamericana ½ hora 1 hora 2 horas
Europea 5 minutos 15 minutos 30 minutos
Figura 8.4 Sentimientos culturales en cuanto a la tardanza
Los “partidarios de la puntualidad” establecen metas y buscan la manera más eficiente P 8 Según la cultura de
y rápida de lograrla. Ellos se preocupan por mantener el horario y ser *puntuales, estar su país, ¿cuánto tiempo debe
a tiempo. Ellos caminan rápido de una habitación a la otra. A aquellos de otra cultura les pasar para considerarse
demasiado tarde? Explique.
parece que los partidarios de la puntualidad están apurados. Estos logran hacer mucho,
pero tienen más úlceras gástricas que los partidarios de los eventos.
Los orientados hacia la puntualidad celebran su historia y las fechas que conmemoran
aniversarios y eventos especiales. Pero no viven en el pasado. Más bien estas fechas
especiales les recuerdan el progreso. Y ellos planean con anticipación y establecen
metas para el futuro. Su perspectiva de la historia es lineal.
Las culturas que administran su tiempo vinculan las metas con recompensa o castigo.
Le dicen a un niño: “Si tú completas tu trabajo en 20 minutos, puedes salir a jugar”. Los
contratos legales pueden ofrecer bonificaciones por terminar el trabajo anticipadamente,
o una multa por un atraso.
Las personas que llevan un reloj en la muñeca, colocan otro en la pared y sobre el P 9 ¿Cree usted que
escritorio viven muy activos. Ellos llenan sus calendarios con actividades. Aprovechan algunas personas son
cada hora, aunque esto signifique vivir bajo estrés. ¡Así es la vida! Desde los 13 años esclavas de sus relojes?
Explique.
de edad, los estudiantes japoneses empiezan a prepararse para su examen universitario
de admisión. Y algunos estudiantes de piano practican de 8 a 10 horas por día, aunque
les sangren los dedos. La vida es un horario rígido; se trabaja para lograr las metas. A
ellos les gusta ver relojes en cada cuarto, en las fachadas de los edificios y en los letreros
digitales en las calles. Cada uno tiene un reloj o consulta la hora en el teléfono móvil.
Ajustan el horario de cada día para llevar a cabo muchas actividades. Por ejemplo,
ellos tomarán solamente 30 minutos para un rápido almuerzo de manera que puedan
regresar a trabajar y no desperdiciar el tiempo. Una reunión de negocios es exitosa si
ellos discuten todos los puntos de la agenda dentro del periodo establecido. Si organizan
un instituto bíblico, ellos enseñan cinco diferentes asignaturas cada semana y tocan el
timbre al final de cada hora.
Para Franco, el tiempo es limitado y valioso. Existen muchos dichos acerca de la P 10 ¿Cuáles son
importancia del tiempo. Ellos dicen: “¡El tiempo es dinero!” O, usted “ahorra tiempo” algunas ventajas y
yendo más rápido. Si ellos disfrutaron un evento, fue un “tiempo bien aprovechado”, desventajas de ser un
fanático del reloj?
especialmente, si el evento comenzó y concluyó a la hora indicada. Para algunos, una
tarde tranquila sentándose en una mecedora significa que usted está “perdiendo el
tiempo”. Ellos viven la vida a la carrera, en constante movimiento. ¡Por esto en África,
el nombre swahili para los europeos es wazungu: los que dan vueltas y vueltas!
¡Los partidarios de la puntualidad sienten que ellos viven la vida al máximo! ¡Si
usted quiere que se haga mucho, dele el trabajo a un partidario de la puntualidad!
P 11 ¿Qué es lo que la Biblia enfatiza más: el tiempo o los eventos? Explique.
C. La Biblia valora por igual los eventos y el tiempo.

La Biblia hace mucho más énfasis en los eventos que en el tiempo. En Génesis 2:4, el
texto hebreo se refiere a todo el evento de la creación como el día en que el Señor Dios
hizo la tierra y el cielo (Gn 2:4). La Escritura se enfoca más en el evento de la creación,
no en el número de horas que usó Dios en la creación.
P 12 Use la figura 8.6 para llenar los espacios de las siete fiestas santas de Israel.
Figura 8.5 Israel tenía un Pascua

evento de día de reposo cada
semana y una festividad de 1/14 1/15-22 1/16 3/6 7/7 7/10 7/15-23
luna nueva cada mes (Nm Figura 8.6 Practique identificando
10:10; 28:11-15; 1 S 20:18). los siete eventos sagrados en el año judío del Antiguo Testamento.
Tiempo del Antiguo

Eventos sagrados Comentario
Testamento
1. Shabat (Día de reposo) Semanalmente 7º día de cada semana
2. Fiesta de la luna nueva Mensualmente Primer día de cada mes
3. Año de jubileo Quincuagésimo año
4. Fiesta de la pascua 1/14 Día 14 = 2do sábado del primer mes de cada año
5. Fiesta de los panes sin levadura 1/15-22
6. Fiesta de las primicias 1/16
7. Fiesta de las semanas: cosecha
3/6 50 días después de la fiesta de las primicias
(pentecostés)
8. Fiesta de las trompetas 7/1
9. Día de la expiación. Yom Kippur 7/10
10. Fiesta de los tabernáculos
(enramadas/recogimiento)
Figura 8.7 Días sagrados y fiestas del año judío del Antiguo Testamento4
P 13 En el Antiguo Dios planeó dos eventos para organizar cada día: la salida del sol y el ocaso. Él dio
Testamento, ¿cómo cada séptimo día como un día de descanso. Observe que la Biblia divide el tiempo en
estructuró la Biblia los días, días y semanas. El sábado es el único día de la semana con un nombre bíblico. El
las semanas y el año?
calendario judío se basaba en la luna. Un mes lunar es de 30 días. La fiesta de la pascua
se celebraba en el día 14 del primer mes, Abib (marzo/abril en el calendario moderno).
P 14 ¿Cree usted que
Los judíos celebraban esta fiesta cada año. Cada quincuagésimo año era el año de
los tiempos modernos son
muy agitados, que enfatizan jubileo. Se liberaba a los esclavos y se devolvían los terrenos a las familias de los dueños
las horas, los segundos y originales. A lo largo del año había siete eventos, siete fiestas públicas. Comenzando con
las décimas de segundo? la Pascua, había tres fiestas durante el primer mes. Cincuenta días más tarde era la fiesta
Explique. de pentecostés. Después, en el último mes, había tres fiestas más.
P 15 Nuestro concepto En los días de Jesús no existían los relojes. Las personas
de los eventos y el usaban un reloj solar para medir el tiempo. La sociedad
tiempo, ¿cómo influye en
judía estaba más interesada en los eventos que en el
nuestra comprensión de la
escatología? Explique. estricto registro del tiempo. El día judío se iniciaba al
atardecer y terminaba con el siguiente atardecer. Los
Figura 8.8 En tiempos
antiguos, las personas judíos dividían la noche en cuatro vigilias de alrededor
usaban un reloj solar para de 3 horas cada una. De igual manera, el día tenía
medir el tiempo mientras cuatro partes de cerca de 3 horas cada una. Jesús se acercó
brillaba la luz del sol. caminando sobre el mar en la cuarta vigilia, justo antes del
amanecer (Mt 14:25). En la parábola de los trabajadores de la viña, el dueño salió a
contratar trabajadores temprano, a la tercera hora, a la sexta hora, la novena hora y a
la onceava hora (Mt 20:1-16). En el Nuevo Testamento, los judíos estaban más
interesados en los eventos. Aun así, ellos eran estrictos en guardar el sábado que
comenzaba con el ocaso.
Un día era un periodo general de tiempo y no una medida estricta como los europeos
lo usan hoy. ¡Así que, cuando Jesús profetizó que Él permanecería en la tumba tres días
y noches, Él estaba más interesado en el evento que en el reloj de algún partidario del
tiempo! De igual manera, mientras que algunos amantes del reloj están muy preocupados
por el día y la hora del regreso de Cristo, la Biblia se enfoca en el evento y en que la Iglesia
viva preparada para ese regreso, más que en conocer el tiempo literal; es decir, el día y
8:9 preparando un resumen
la hora (Mt 25:10). Algunos estudiantes de escatología discuten calurosamente acerca de lo que las Escrituras
del tiempo exacto de la venida del Señor. Estos le imponen un significado moderno al enseñan acerca de los
tiempo en las Escrituras, las cuales más bien se enfocan en el evento. eventos y el tiempo.
¿Énfasis en el
Biblia evento Sus resúmenes
o el tiempo?
Gn 2:4
Jn 4:40
Jn 7:14
Jn 9:4
Jn 11:6
Mt 24:30-31, 36
Hch 1:6-7
1 Co 7:29
Ef 5:16-18
2 Ti 4:2
1 Ts 4:13-18
2 P 3:8
Ap 19:6-7
Figura 8.9 Practique resumiendo que la Biblia valora tanto los eventos como el tiempo.
D. Los misioneros deben valorar el tiempo y los eventos tal como lo

hacen las personas locales.
Escena 1: Supongamos que usted es un misionero controlado por el reloj. ¿Pero qué P 17 ¿Qué ajustes debe
tal que el Señor lo llame a una sociedad partidaria de eventos? Usted tiene que volverse hacer el “Misionero Fanático
más flexible en su planeación. La “hora reloj” y la “hora correcta” pueden ser diferentes. del Reloj” para adaptarse a
una cultura que enfatiza los
La hora correcta depende del evento. En su nuevo país, los trabajadores llegarán a sus eventos?
trabajos a la hora reloj. Los bancos y algunas tiendas podrán abrir en la hora reloj.
Pero otros negocios (especialmente, donde es el dueño quien maneja el negocio) serán
más flexibles. Y otros eventos tales como celebraciones, cumpleaños y recepciones,
tendrán una “hora correcta”, sin importar lo que diga el reloj. Usted debe aprender, por
experiencia propia, lo que su anfitrión espera. El evento puede comenzar de 1 a 3 horas
después de la hora anunciada. Algunas veces la hora correcta para comenzar uno de
estos eventos es cuando llega la persona más importante. Tenga cuidado, porque si usted
llega demasiado temprano, avergonzará a su anfitriona porque ella no estará preparada
para recibirlo. En algunos lugares de África, si ellos anuncian una reunión para las 8:30
a.m. y usted llega a las 8:30 a.m., ellos podrían pensar que usted quiere tomar el control.
Pero la “hora correcta” (quizás a las 9:00 a.m.) demuestra cortesía y cooperación.5
No hace mucho, abordé un bus en Santa Marta, Colombia. Debía salir a las 8:10 a.m.
Pero a las 8:19 estaba medio lleno. Era más importante salir con un bus lleno que salir
a la hora reloj. Así que, salí, tomé un desayuno y abordé nuevamente. Todos estábamos P 18 Explique “La
correcta perspectiva del
contentos. Y salimos pasadas las ocho (alrededor de las 8:59) cuando la mayoría de tiempo es la perspectiva
los asientos estaban ocupados. En una cultura de evento, uno debe aprender a tomar la local”.
vida más relajadamente y a disfrutar de los eventos. Asegúrese de que las cosas sí van a
ocurrir a la hora; o sea, la hora local.
No se apresure cuando alguien lo invita a su hogar. Sea paciente mientras espera
una bebida, un bocadillo, o quizás una comida. Es una grosería apurar a su anfitrión.
En África el “Misionero A Tiempo” miraba el reloj de su brazo. Cuando entró en el
P 19 ¿Qué lección debió poblado del “Reverendo Lamutu”, anunció: “Estaré manejando de vuelta a casa para
aprender el “Misionero A las 5 p.m.”. Quiso decir “hora reloj”. Pero el Sr. Lamutu, el presbítero, quería honrar al
Tiempo”?
misionero. Así que, las damas comenzaron a preparar la comida. Primero ellas sirvieron
té con pan. Una hora después, agarraron dos pollos y los limpiaron. Durante la siguiente
hora, cosecharon raíces de mandioca y las pelaron. Entonces prendieron los fogones y
trajeron agua del río. Ahora todo se estaba cocinando en el enorme caldero. En una hora
o dos, la fiesta estaría lista. Había tomado mucho tiempo prepararla. Y ellos solo comían
pollo cuando llegaba un invitado especial. Pero esta era una ocasión muy especial.
Exactamente a las cinco en punto, el “Misionero A Tiempo” se levantó. Era obvio que las
damas necesitaban más “horas reloj”. Ellas habían trabajado muchas horas para preparar
la fiesta. Era casi la hora de comer cuando el misionero subió a su auto y dijo “Gracias”
y se marchó. El presbítero, las damas y todos los pobladores permanecieron en silencio
mientras miraban el carro perderse de su vista. Alejándose, mientras manejaba, el
misionero pensó: “Con mi buen ejemplo, ahora ellos sí aprenderán el valor del tiempo”.
¡Qué terrible! ¡Le había cerrado la puerta en la cara a una oportunidad maravillosa de
confraternizar con la gente! Después, él no podía comprender por qué nunca más lo
invitaron a su poblado.
Este misionero se fue a las 5:00 para no tener que manejar en la oscuridad por
caminos peligrosos. Pero habría podido manejar más despacio y llegar seguro. Hubiera
sido mejor que se hubiera quedado en su tierra natal en vez de haber pisoteado los
valores de unas personas que le abrieron el corazón. Algunas regiones que dan prioridad
a los eventos son: América Latina, el Mediterráneo, África y los Estados Árabes.
Estudio de caso. Los líderes de la Iglesia Nacional planearon una reunión para
honrar a los nuevos misioneros, Alan y Joleen. Su anfitrión les informó que enviarían a
alguien para transportarlos a la reunión. El auto llegó a la hora anunciada. Pero al llegar,
se avergonzaron porque fueron los últimos. Pronto, su anfitrión les explicó: “Nosotros
sabemos que en su cultura llegar a la hora exacta es una muestra de respeto. Pero en
nuestra cultura, la persona más importante llega de último, después de que el resto se ha
sentado. Así que, nosotros les dijimos a los invitados que la reunión empezaría una hora
antes de lo que les habíamos dicho a ustedes, los nuevos misioneros”. De esta manera,
los misioneros llegaron justo a tiempo según su nueva cultura. Es una grosería llegar
tarde en una cultura. ¡Pero llegar tarde en otra cultura es el mayor honor! ¡Por eso es que
tenemos que aprender a interpretar la hora en nuestra cultura anfitriona!
Escena 2: Usted es un misionero que valora los eventos. Usted sabe que las personas
son más importantes que los horarios. Sabe que el tiempo es para disfrutarlo y que
podemos e-s-t-i-r-a-r el tiempo para acomodar los eventos. Pero, ¿qué tal que el Señor lo
P 20 ¿Qué ajustes debe envíe a personas que valoran la hora más que los eventos? ¡Usted tendrá que comprarse
hacer el “Misionero Partidario un reloj despertador y usar el calendario de su computador!
del Evento” en una cultura
partidaria de la hora?
¡Esté preparado para CORRER, para poder llegar a tiempo! Un año viajé por tren
en Alemania. El itinerario decía que debíamos llegar a Cöln a las 8:32 a.m. Llegamos
a las 8:32 exactamente. El siguiente tren debía salir 8 minutos después, a las 8:40 a.m.
Pero yo lo perdí porque quería comprar una taza de café, y no regresé sino hasta las
8:41; un minuto después de que el tren había partido. ¡Aprendí lo que la hora significa
en Alemania!
¡Si el reloj le indica que usted llegará tarde a una reunión, las personas considerarán
que usted es desorganizado, irrespetuoso, malgastador y grosero! De modo que planee
llegar a su reunión unos cuantos minutos antes, aunque tenga que esperar afuera para
entonces entrar a la hora exacta.
Los que valoran los eventos son optimistas. Ellos se imaginan que están viajando en
las mejores condiciones hacia la reunión. Pero son ilusos. Por ejemplo, con poco tráfico,
el viaje tomaría unos 20 minutos. Por el contrario, aquellos que valoran la hora son más
realistas. Ellos contemplan salir con unos cuantos minutos de más por un aumento del P 21 ¿Qué tan
optimistas acerca del tiempo
tráfico, de manera que ¡NO LLEGARÁN TARDE! Porque, aunque usted presente una son los partidarios de
excusa de que el tráfico estaba congestionado, aquellos que son de una cultura del reloj eventos? Ilustre.
no lo entenderán. Más bien, pensarán: “Cualquier persona inteligente consideraría salir
con un tiempo adicional por si hubiese cualquier retraso”. En una cultura que valora la
hora, aquellos que llegan temprano y se ofrecen para ayudar se ganan el respeto de los
demás.
Una vez en un auto, Finn le preguntó al conductor: “¿Cuánto tiempo le tomará
llegar a la fábrica?” Él contestó: “40 minutos”. Después de años de vivir en China, su
respuesta lo hizo sonreír. Así que, le preguntó si su estimado era sin considerar el tráfico.
Él contestó: “Sí”. Finn sabía que el conductor no mentía acerca del tiempo. Más bien,
en China, el estimado siempre es la versión más optimista. Pero les tomó casi 2 horas
llegar a la fábrica.
En una cultura orientada a la hora reloj no espere una comida a menos que haya sido
anunciada con anticipación, aunque la reunión se extienda hasta el mediodía o hasta la
hora de la cena. Si es una reunión prolongada quizás el anfitrión servirá un emparedado
o unos refrescos livianos. Y muy probablemente, usted tendrá que comerlos mientras
que la reunión continúa, y el reloj sigue avanzando.
Los Estados Unidos y culturas tales como Alemania, Suiza y Escandinavia son
buenos ejemplos de sociedades orientadas hacia la hora reloj.
Entender los valores contrastantes: ¿el grupo o el individuo?

Lección
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el grupo.
32 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el individuo.

Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el grupo y el individuo.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al grupo o al individuo en la cultura anfitriona.
P 22 ¿Qué enfatiza su cultura: el grupo o el individuo? Explique (Figura 8.10).
Cultura de grupo Cultura del individuo

El grupo decide el compromiso de cada persona. Cada persona decide sus propios compromisos.
Las necesidades del grupo guían las decisiones. Los intereses personales guían las decisiones.
A una persona se le asigna o se le da prestigio. La persona trabaja para lograr el prestigio.
Las personas valoran la independencia y la privacidad. Ellos
Las personas valoran la dependencia y la comunidad; ellos
disfrutan los límites en el tiempo personal, espacio, trabajo y
comparten su tiempo, espacio, vida y decisiones.
finanzas.
Las autoridades establecen las políticas, nadie las cuestiona. Las personas cuestionan a quien sea o lo que sea.
Figura 8.10 Contrastes entre culturas que enfatizan el grupo o el individuo
A. Los que están en una sociedad grupal elevan a la comunidad sobre el

individuo.
La tribu huitoto vive bajo un techo comunal llamado maloca; y tienen sus hamacas
privadas y fogatas familiares. Pero, aun así, aprecian cierta privacidad. En algunas
tribus, ¡cuando una pareja casada va al río, NADIE va con ellos!
En una sociedad grupal, Andrés encuentra su identidad a través de las relaciones con
su familia y su rol dentro del equipo de trabajo. Él se levanta o se cae con el grupo. Los
valores de su grupo incluyen: armonía, interdependencia, lealtad y protección. Todo le
P 23 ¿De qué depende va bien a Andrés cuando al grupo le va bien; especialmente, si la sociedad admira a su
el éxito de Andrés? Ilustre.
grupo. Su imagen depende de su red social, apellido, casta o clase social. Desde niño,
él aprendió a pensar en “nosotros”. Él aprendió a reprimir sus acciones e impulsos que
pudieran dañar a los miembros de su familia o de su equipo.
P 24 En su cultura, Los miembros del grupo son muy cercanos unos a otros, pero distantes con las
¿cómo se les llama a los personas que están fuera del grupo. No es fácil para Andrés integrarse a otro grupo. Y no
foráneos? es fácil para un foráneo unirse al grupo de Andrés. Existen palabras que definen a todos
los foráneos. En Hawái ellos llaman haole a los foráneos. Entre los wayuu de Colombia,
los foráneos son arijuna. Y entre los judíos del antiguo Israel, los foráneos eran gentiles.
En una sociedad grupal, ciertos valores son necesarios. El valor de dar “honra a
quien merezca honra” es muy importante. De igual manera, debe haber cortesía,
obediencia y respeto hacia los padres y ancianos. Durante una crisis, un miembro del
grupo debe consultar con los de su casa u otros del grupo para saber qué hacer. Y si un
miembro comete un pecado, crimen o falta, solamente el grupo necesita saberlo. El
grupo le da cobertura al ofensor. El éxito de un individuo debe beneficiar al grupo
entero. Si Andrés consigue un trabajo en la gran ciudad, él debe enviar a casa dinero para
Figura 8.11 los miembros de su familia.
En una sociedad grupal,
la identidad de las Hay familias pobres que viven juntas dentro de la comunidad de “Pueblo
personas se concentra Viejo”, en la costa caribeña del norte de Colombia. Ellos son muy leales a su
dentro del grupo. grupo. Uno de los líderes ganó una suma importante de dinero. Su jefe, un
P 25 ¿Cuál es el foráneo, se ofreció para ayudarlo a mejorar su pequeña casa. Pero el residente de
mensaje de la figura 8.11? Pueblo Viejo le sonrió y rechazó la oferta. En su lugar, él invitó a todos los pobladores a
P 26 ¿Aprobaría su una fiesta que duró muchos días hasta que todo el dinero se acabó. Su grupo lo estimaba
cultura la forma en que como un gran líder, porque no permitió que el dinero lo convirtiera en alguien diferente
los moradores de Pueblo de aquellos que lo rodeaban. Él compartió su fortuna con todos, hasta que se agotó. Y
Viejo compartían su dinero? ellos todos permanecieron en el mismo nivel.
Explique.
Tomar decisiones en una cultura grupal se lleva mucho tiempo. Hay muchas personas
P 27 En una cultura a quienes consultar. Y cada uno necesita tiempo para expresar su opinión y procesar el
de grupo, ¿por qué se lleva asunto. Alcanzar la unidad es como regatear. Algunos deben abandonar parte de sus
tanto tiempo tomar una ideas, mientras que otros deben aceptar nuevas ideas. Al final, todos deben someterse
decisión?
a la decisión del grupo. Una vez que esto ocurre, se preservan la armonía y la lealtad.
Entonces el líder del grupo, o el representante, anunciará la decisión. Algunos ejemplos
de países con cultura grupal incluyen a China, Japón y unos países en África y América
Latina.
Figura 8.12 “Yo

sé que Dios nos ha
llamado a trabajar
juntos pero,
¿dónde marcamos
la línea en nuestra
relación?”
“¡Alrededor de
nosotros!”
Swee Fun, una estudiante de China, asistió a una universidad de Estados Unidos
por un año. La cultura en su país era grupal y de comunidad. En el trabajo y en la
congregación, las personas hablaban abiertamente unos con otros acerca del uso de su
tiempo personal y de sus finanzas. Ellos se reunían frecuentemente en el hogar de cada P 28 ¿Por qué Swee
uno. El grupo ayudaba al individuo a tomar decisiones. En China, aun los profesores y Fun pensaba que los
estudiantes tenían una relación cercana mientras compartían juntos su vida. Después de estadounidenses eran fríos,
un año en los Estados Unidos, ella sentía que los estadounidenses eran fríos, distantes distantes y vacíos?
y vacíos. Pocos compartían conversaciones íntimas de corazón a corazón; además,
levantaban muros para mantener a las personas fuera de su espacio privado. Swee Fun
anhelaba regresar a su tierra menos excluyente.
B. Los de una sociedad *individualista elevan al individuo por encima del
grupo.
Figura 8.13
En una cultura
del individuo, las
personas comparten
Smith Jones poca información, poco
compañerismo, nada
de finanzas, pocos
problemas y poco
éxito.
En una sociedad de individuos, Santiago crece aprendiendo a cuidar de sí mismo y de P 29 ¿Cómo son
su familia cercana. La felicidad, el bienestar y los “derechos” de Santiago le pertenecen evaluadas por la sociedad las
a él. Él debe aprender habilidades para sostenerse a sí mismo. A través de sus propios personas en una cultura de
individuo?
esfuerzos, él puede abrir las puertas de la oportunidad para avanzar en la sociedad. No
está limitado por la familia, por sus antecedentes ni por su estatus social. La sociedad lo
juzgará a él por sus propios talentos, ética, méritos y reputación. Otros pensarán que él
es exitoso si triunfa por sus propios esfuerzos.
Santiago debe buscar amigos, o no tendrá ninguno. Los miembros de su familia
probablemente vivirán a cierta distancia. Así que, Santiago debe fortalecer sus relaciones.
Él debe buscar trabajo. Debe descubrir un círculo social que lo acepte. Este círculo
podría ser una congregación, un grupo de empresarios, un vecindario o un grupo con
valores como los suyos.
Para Santiago, el grupo es importante de una manera diferente que para Andrés. El P 30 ¿De qué formas
grupo de Santiago está compuesto de personas independientes y responsables. El grupo diferentes se relacionaban
mantiene su reputación a medida que cada miembro cuida de sí mismo (el individuo). Santiago y Andrés con los
grupos?
También, los miembros del grupo de Santiago pueden trabajar juntos para realzar su
valor y reputación, o para alcanzar sus metas.
Todos ellos valoran la independencia y confianza en el individuo. En una cultura del
individuo, las personas tienden a distanciarse emocionalmente unas de otras. Uno puede
escoger unirse a grupos. Pero pertenecer a un grupo no es necesario ni para la identidad
ni para el éxito individual. Santiago tiene amigos de muchos grupos diferentes, aunque
él no esté de acuerdo con las acciones y las creencias del grupo. Esto demuestra que
Santiago es de mente abierta o tolerante con otros.
En el trabajo, la tentación para Santiago es pisar a otros para ascender en la escala P 31 Haga una
salarial. Pero si Santiago es cristiano, evitará lastimar a otros para, más bien, beneficiar comparación de cómo Andrés
a la empresa o a otros individuos. Si Santiago llega a ser gerente, él debe aprender a y Santiago toman decisiones.
supervisar y a tratar con otros de manera que cada uno contribuya con el grupo. Él
debe consultar a expertos y profesionales para tomar decisiones sabias. Aunque en

una cultura del individuo él consulte a otros, las decisiones las toma él mismo. Los
gerentes ascienden a aquellos que demuestren trabajo arduo, habilidad, compromiso y
confiabilidad.
Los miembros de una cultura del individuo revelan sus valores en su hablar. Ellos
usan frecuentemente la palabra “Yo”. Dictan charlas de autoevaluación, autoimagen,
autorrealización, autodesarrollo y los derechos del yo. Sus palabras favoritas incluyen:
P 32 Complete la figura lograr, triunfar, prosperar, razón, iniciativa, autoconfianza e independencia. Algunos
8.14 a medida que lee los países con cultura del individuo incluyen a Canadá, Estados Unidos y Europa.
versículos de abajo.
C. La Biblia valora tanto al grupo como al individuo.
¿Enfatiza al grupo,
Biblia a la persona o a Sus resúmenes
ambos?
Gn 6:9; 7:1
Gn 15:6
Gn 21:17
Éx 3:9
Éx 18:20
Éx 22:22-24
2 Cr 16:9
Is 49:6
Dn 4:2
Dn 6:26-27
Mt 16:24
Mt 22:39
Mt 25:31-46
Mt 28:19
Mr 9:42
Lc 12:7
Lc 15
Jn 1:12
Jn 1:29; 3:16
Ro 9:1-3
Ro 10:11
2 Co 5:10
Ap 7:9
Ap 20:15
Figura 8.14 Practique resumiendo que la Biblia valora tanto al grupo como al individuo.
Dios ama a cada grupo y a todos los grupos juntos. Él dio a su Hijo por el mundo
entero. Jesús es el “¡Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!” (Jn 1:29; 3:16).
Dios creó a cada nación, y Él determinó los tiempos y los lugares en que vivirían de
manera que lo buscaran (Hch 17:24-28). En el cielo, habrá personas de “todas naciones
y tribus y pueblos y lenguas” (Ap 7:9). Dios ama a cada grupo desde las familias, las
naciones y hasta el mundo entero. Él amó a Israel como una nación. Y su propósito
para Israel era que fueran una luz para las naciones (Is 49:6). La promesa de Dios para
Abraham fue que, a través de él y su simiente el Mesías, todas las naciones de la tierra
serían benditas (Gn 12:3; 18:18; 22:18). Dios envió a José a Egipto para “mantener en
vida a mucho pueblo” incluyendo a los egipcios, a las naciones vecinas y al pequeño
grupo de israelitas (Gn 50:20). A través de José, las naciones aprendieron acerca
del Único Dios Verdadero, quien cuidaba de ellos. A través de Daniel, los reinos de
Babilonia (el Irak moderno) y Media y Persia (el Irán moderno) aprendieron acerca
del “Dios Altísimo” (Dn 4:2; 6:26-27). De igual manera, Dios envió a Jonás a Nínive,
porque Él amaba a los asirios (el Irak moderno). La Gran Comisión para los creyentes
es de hacer “discípulos a todas las naciones” (Mt 28:19). Y juntos, todos los creyentes
son el cuerpo de Cristo. ¡Dios ama a los grupos y que todos los grupos estén juntos! Él
es el Dios de todos.
Dios también ama a los individuos. Él valora y observa a cada persona. Dios
disfrutaba caminar y conversar con Adán y Eva en el huerto del Edén. Él motivó a
Caín a arrepentirse y lo castigó cuando asesinó a Abel. Entre una multitud de personas
pecadoras, Dios vio la vida recta de Noé (Gn. 6). Él hizo un pacto con un hombre,
Abraham, y más tarde lo confirmó con individuos, Isaac, Jacob y David. Él atendió el
llanto de un niño en el desierto, Ismael (Gn 21:17). Él recompensó la fe de una persona
en un momento dado, como a Lot, Rahab, Rut y Ester. Él es el Dios del uno. A todo lo
largo del Antiguo Testamento, Jehová es el Dios que busca a una persona justa para
bendecirla (2 Cr 16:9), castiga a cada persona que peca (Ez 18:20) y escucha el llanto
de los individuos oprimidos (Éx 22:22-24).
De igual manera en el Nuevo Testamento Jesús enfatiza que Dios es personal. Él
ve caer al pajarillo, conoce el número de cabellos en la cabeza de cada persona (un
promedio de 150.000 cabellos; Lc 12:7). Él llama a cada una de sus ovejas por su nombre
(Jn 10:3). Jesús enseñó que hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente (Lc
15:7, 10). Nuestro Señor enfatiza el amarse unos a otros y ser justos con cada persona
(Mt 7:12; 22:39). Jesús dijo que, si alguno quiere venir en pos de Él, debe negarse a sí
mismo, tomar su cruz y seguirlo (Mt 16:24).
Él apóstol Pablo también hace eco del mismo tema de oportunidad y responsabilidad
individual. Él escribe que todo aquel que cree en Cristo no será avergonzado (R 10:11).
Cada persona tiene que tomar una decisión de creer en Cristo y ser bautizado (Mr 16:16).
Cada uno tiene que tener su nombre escrito en el libro de la vida (Ap 20:15). Cuando nos
paremos delante del trono de Dios, Él no nos juzgará en grupo sino por nuestra relación
personal con Cristo. Cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta por sí mismo (2 Co
5:10). La Biblia les da mucho énfasis al valor y a la responsabilidad de cada persona.
D. Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo
como del grupo.6
Escena 1: Si usted es un individualista, debe tratar P 33 En una sociedad
de “Gozarse con los que se gozan; llorar con los que Escena 1: orientada al grupo, ¿cuál
lloran” (Ro 12:15). Pero usted cree que cada persona es el primer paso de
Usted cree que adaptación para el “Misionero
merece privacidad. Siente la necesidad de establecer Individualista”?
cada persona
límites para delinear la interacción. De acuerdo con su
forma de pensar, solamente Dios puede mostrarle a cada merece privacidad.
persona el camino a seguir.
¿Pero qué tal si Dios lo llama a una sociedad grupal? P 34 En una sociedad
Primero, usted debe pedirle a Él que le dé un corazón para aprender los valores del orientada al grupo, ¿de
grupo. Esta actitud le abrirá las puertas de la aceptación. Es difícil convertirse en qué maneras debe el
maestro adaptarse al estilo
miembro de un grupo. Aun así, la iglesia es única. Les brinda a los visitantes que llegan de aprendizaje de los
(como usted, el misionero) la oportunidad de convertirse en miembros apreciados de estudiantes?
un grupo.
En una sociedad grupal, un misionero debe aprender a darle mayor énfasis al grupo
y menos al individuo. Las culturas del ego valoran la investigación y redacción de cada
individuo. Los institutos o seminarios bíblicos en tales sociedades valoran los resultados
de las investigaciones que cada estudiante escriba. Pero en una sociedad grupal, dos
cabezas valen más que una. El grupo posee las habilidades que otras sociedades
esperan del individuo. Los educadores se refieren al aprendizaje en las sociedades de
grupo como “dependientes del campo”. Esto significa que, en algunas culturas, los
estudiantes aprenden bien en grupo; es decir, dependientes del campo, mejor que solos
(independientes del campo). Recientes estudios de las Universidades de Stanford y
Harvard demuestran que, en algunos casos, el aprendizaje en grupo es superior y más
beneficioso que un enfoque individualista. Para una mejor apreciación del aprendizaje en
grupo refiérase a los siguientes artículos: http://web.stanford.edu/dept/CTL/Newsletter/
cooperative.pdf y http://isites.harvard.edu/fs/html/icb.topic58474/wigintro.html. En los
seminarios bíblicos, si algunos documentos individuales son considerados necesarios,
los misioneros deben asegurarse de que cada estudiante logre éxito a través de una
estructura adecuada, con la ayuda de un mentor y una interacción grupal. Porque en una
sociedad de grupo, donde los estudiantes están profundamente comprometidos, ellos
triunfarán si las expectativas coinciden con la capacitación impartida por el maestro.
Para ponerlo de otra manera, un maestro debe adaptar sus metas y métodos de enseñanza
a los estilos culturales y de aprendizaje de sus estudiantes.7 Entonces tanto el maestro
como los estudiantes alcanzarán el éxito.
Como individualista, esté preparado para disminuir sus ideas acerca de la privacidad.
Los miembros del grupo colocan las fronteras alrededor del grupo, no entre los miembros.
El misionero Roberto estaba celebrando cultos dentro de su hogar. ¡Después del culto
se sorprendió de que la gran olla de sopa en su refrigerador casi se hubiera agotado! Él
P 35 ¿Qué ajustes
tuvo que hacer el misionero
no esperaba que los jóvenes consideraran su comida como propiedad del grupo. A partir
Roberto en una cultura de de entonces, él fue más cuidadoso de lo que dejaba en la cocina y en su refrigerador. Le
grupo? tocó esconder lo que quería que fuera privado. Y ponía en un lugar común lo que quería
compartir. Él debía tener en mente que, aunque era el pastor, también era miembro del
cuerpo de Cristo. Así que, decidió no tener más alto concepto de sí del que debería tener
(Ro 12:3). Al principio los jóvenes objetaron el armario con cerradura. Pero pronto lo
aceptaron como una de esas cosas extrañas que algunas personas hacen.
P 36 ¿Qué actitudes Muestre paciencia cuando usted dialoga sobre negocios con un grupo. Reconozca
debe asumir un misionero que un líder rodeado de otros tiene un alto nivel en su sociedad. Recuerde que la sujeción
durante una reunión de y la unidad son características bíblicas. Pídale paciencia y comprensión al Señor cuando
negocios en una cultura de
grupo?
tomar una decisión se dilata.
No se sorprenda si sus amigos locales lo invitan a unirse a sus vacaciones familiares.
Dichos eventos son para grupos grandes o para la familia extendida. Participe en las
nuevas actividades que el grupo decida hacer. Recuerde que su meta es crear relaciones
que duren por años.
Escena 2: Usted valora al grupo más que al individuo.
P 37 ¿Qué ajustes debe
hacer el “Misionero Grupo”
Escena 2: ¿Qué ajustes debe usted hacer si Dios lo llama a una
para ministrar en una cultura Usted valora al cultura que le da prioridad al individuo?
orientada al individuo?
grupo más que al Esté preparado para conocer a personas que
individuo. toman decisiones por su propia cuenta. Puede que
no le consulten, pero le informarán de sus decisiones.
Reconozca que cada persona tiene cuidado de sí misma y de su familia. No emita un
juicio de que las personas son egoístas cuando ellos no consideren cómo sus decisiones
pueden afectar a otros. Esté preparado para decisiones rápidas que cierran un trato.
Durante una conversación, organice sus pensamientos en un orden lógico. Evite
conversaciones con muchos rodeos. Vaya directo al punto. Le parecerá poco natural
a usted, pero será lo correcto para los oyentes. Durante una reunión de negocios, esté
preparado para abreviar. Un líder podría permitir hasta un par de opiniones opuestas.
Entonces, sin más discusión, solicitará la votación.
Si una persona peca, o comete una falta, no espere que la comunidad comparta la
culpa, o le dé cobertura. Ellos creen que la humillación y la disciplina harán de él una
mejor persona.
No se sorprenda cuando sus amigos tomen vacaciones por su cuenta. Esto no significa
que ellos lo han rechazado. No se sienta ofendido si sus amigos tienen dinero, pero no
están dispuestos a compartirlo con usted. Ellos piensan que usted debe proveerse lo
suyo y escoger lo que quiera. No se sorprenda si ellos no lo invitan a su casa a comer o
compartir. Si ellos dicen que usted es autosuficiente y hace un buen trabajo por sí solo,
acepte el cumplido.
Grupo Individuo
Figura 8.15
Un misionero debe respetar los valores culturales tanto del individuo como del grupo.
Evalúe sus valores: ¿Usted prefiere competencia o cooperación? ¿A usted le gustan P 38 ¿Le gusta el
los juegos con ganadores y perdedores? ¿O prefiere participar en actividades en las que dicho “Que gane el mejor”?
ganar no es la meta? Los negocios en el Mundo Occidental están basados en competencia Explique.
con otros. Los ganadores ganan más dinero, y los perdedores van a la quiebra. Esto es
capitalismo. ¿Se siente usted cómodo con esto? Un dicho común en el Occidente es:
“¡Que gane el mejor!” Acostúmbrese a esto si usted ha sido llamado a una cultura del
individuo. ¡Si no, comience a contar las bendiciones que obtiene del grupo!
Entender los valores contrastantes: ¿la interacción o la meta?

Lección Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en la interacción.
Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en las metas.
33 Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la interacción y las metas.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la interacción o a las metas
en la cultura anfitriona.
Contexto: P 39 ¿En qué se

A estas alturas, reconocemos que hay un traslapo en algunos de los valores que parecen los valores de una
cultura a los eslabones de
contrastamos. Las personas cuyos valores son indirectos, priorizan las relaciones y los una cadena? Ilustre.
eventos y son las mismas personas que valoran la interacción. Y las personas cuyos
valores son directos, priorizan las reglas y la hora reloj, y también valoran las metas. Así
que, tenga en mente que si usted se da cuenta de un valor en la cultura, este será como
un eslabón de una cadena que lo llevará hacia otros valores.
Figura 8.16 Valores de la cultura que tienden a agruparse como los eslabones de una cadena.
Cada sociedad tiene metas y tareas que completar. El propósito de esta lección es
entender las prioridades de la sociedad. Qué consideran más importante en determinada
cultura: ¿alcanzar la meta a todo costo?, o, ¿alcanzar a las personas a medida que se
progresa hacia la meta? A algunos no les importa poner a un lado las metas cuando llegan
amigos. Y no les importa demorarse en llegar a la meta si alguien necesita su ayuda.
Otros interponen la meta entre ellos y otros. Esta clase de persona también maneja un
tiempo estricto y es directa. Pero, quizás no goce tanto de la vida. De pronto hasta sea
difícil convivir con ella.
P 40 ¿Las personas en su cultura se parecen más a José o a Sushi?
José valora más la interacción que las metas Sushi valora las metas más que la confraternidad
José se enfoca en la gente y las relaciones. Sushi se enfoca más en la meta y sigue un plan para alcanzarla.
José encuentra satisfacción en la interacción. Sushi prioriza alcanzar la meta propuesta.
José busca amigos que valoran la confraternidad; él detesta
Sushi busca amigos que tienen objetivos similares a los de él.
la soledad, estar aislado o sentirse rechazado.
Sushi acepta la soledad, el aislamiento, la persecución y hasta la
José le da el primer lugar al grupo antes que a la meta.
adversidad para alcanzar las metas.
José quizás sacrifique las metas por gozar del
Sushi quizás se sacrifique a sí mismo por alcanzar la meta.
compañerismo y la diversión.
Figura 8.17 Contrastes entre los que valoran más la interacción con los que valoran más las metas
P 41 ¿Qué momento A. En una sociedad grupal, estimule la participación conforme usted
de la vida es la mejor para guía a las personas hacia la meta.
José? ¿Qué es lo que más
goza?
El objetivo principal de José es interactuar con las personas y gozar de las relaciones
interpersonales. José tiene “don de gentes”. Él desarrolla habilidades de llevarse
bien con otros. Les pone atención a los amigos y sus necesidades. Él encuentra gran
satisfacción al trabajar con otros ayudándolos a alcanzar sus metas. Las personas son
su prioridad. José no quiere mirar demasiado hacia el futuro. Él está de acuerdo con el
versículo: “Basta a cada día su propio mal” (Mt 6:34). Él goza viviendo un día a la
vez. No se siente presionado por las metas. Así como el sol hace que una flor florezca,
el compañerismo abre su corazón, pinta una sonrisa sobre su rostro y llena su alma con
música. Como Pedro en el monte con Jesús, Juan, Jacobo, Moisés y Elías, cuando José
está entre sus amigos, él quisiera construir un tabernáculo y quedarse un rato. La vida
está en su cumbre cuando él está con amigos o familia.
Un hombre en una aldea les pidió a sus amigos y parientes que lo ayudaran a reparar su
techo. Fijó la fecha y les pidió que llegaran a las 10 a.m. Algunos empezaron a llegar más
o menos a las 11 a.m. Pero, en vez de trabajar, se sentaron y hablaron. A mediodía, otros
P 42 En su cultura, pocos hombres llegaron y se unieron a los diálogos. Todos gozaron comiendo juntos. A
¿el progreso de arreglar el las 3 p.m., un hombre se disculpó pues tenía que hacer un mandado. Al poco tiempo otro
techo habría sido aceptable? se fue. En ese momento, un hombre bromeó con que habían llegado a trabajar, pero solo
Explique.
habían comido y charlado. Todos se rieron y acordaron que era demasiado tarde para
comenzar a trabajar ese día. Así que, acordaron reunirse al siguiente jueves. Durante la
siguiente hora o dos, se fueron uno por uno y la conversación se enfrió como un fuego
sin leña. Al siguiente jueves, los hombres empezaron a llegar de nuevo. Uno a las 9 a.m,
otro a las 10 a.m. Pero a las 11 a.m habían llegado suficientes para empezar a trabajar.
Así que, trabajaron un poco, y después se detuvieron a tomar té y a hablar. Otro par de
hombres llegaron; todos trabajaron por casi una hora; y de nuevo se detuvieron a tomar
té y a comer pan. Ellos siguieron este patrón por todo el día. Al atardecer, unos habían
trabajado un total de unas cuatro horas. Todos sintieron que habían logrado un buen
día de trabajo. Al salir, acordaron trabajar de nuevo de ese día en quince. Un europeo
quizás diría: “Con razón que un lado del techo gotea de nuevo mientras al fin terminan
de arreglar el otro lado”. Pero los locales estaban contentos con los días de trabajo. Su
meta no era tanto completar la tarea, sino gozar del compañerismo. En el primer día se
gozaron tanto dialogando que echaron la tarea a un lado. En el segundo día, el anfitrión
sí quería progresar con el proyecto. Pero, aun así, la confraternidad era parte importante
del evento.8
Puede estar seguro de que para José la amistad es una prioridad. La vida social
es su más alta satisfacción y prioridad. Los que son como José aprovecharán cada
oportunidad de conocer a nuevas personas y expandir su red de amigos. Cuando ellos
trabajan con un grupo, su enfoque es el proceso y la interacción. Ellos gastan bastante
tiempo relacionándose con el grupo.
B. Si las personas priorizan la tarea, levante ante ellos el pendón de la

meta.
La meta principal de Sushi es ser eficiente y llevar algo a término. Así como los P 43 ¿En qué se parece
jugadores de futbol se enfocan en meter el gol, Sushi se enfoca en su objetivo cuando Sushi a un jugador de futbol?
trabaja. Él encuentra gran satisfacción en alcanzar la meta a buen tiempo. Sushi está de
acuerdo con el proverbio que dice: “Nunca dejes para mañana lo que puedes hacer hoy”.
También le gusta el dicho: “Si lo voy a alcanzar, depende de mí”.
Usted puede estar seguro de que Sushi cumplirá su palabra, guardando hasta la letra P 44 ¿Conoce usted
de la ley. Él también hará todo lo posible por hacer el trabajo bien y a tiempo. Quizás a alguien como Sushi?
esto requiera sacrificio personal. Quizás él no pueda aceptar invitaciones para fraternizar. Explique.
Quizás no pueda pasar tanto tiempo con su familia y sus amigos. Puede que tenga que
trabajar largas horas, los fines de semana y hasta días de fiesta. Aun así, Sushi está
dispuesto a sufrir y a sacrificarse para completar la tarea. Pues él cree que algunas metas
valen tanto la pena como para que él se enfoque en ellas y se entregue por completo.
Además, a Sushi no le importa estar solo a veces. A él le gusta la privacidad más que a
José. Pues para Sushi, las actividades sociales le drenan la energía y le roban el tiempo.
A menudo, él prefiere la soledad y trabajar sin interrupciones.
La vida social de Sushi es una extensión de su trabajo. En reuniones sociales, a él le P 45 ¿Cómo se
gusta hablar sobre los desafíos y éxitos del trabajo. Para Sushi, tener éxito en su trabajo relaciona la vida social
es más importante que construir muchas relaciones sociales. Él considera como una de Sushi con su trabajo?
Explique.
interrupción lidiar con actividades que no le conciernen a su trabajo.9
Sushi es más creativo que José. Él es la persona indicada para planear y manejar un P 46 ¿El reino de Dios
proyecto. Él prefiere guiar estableciendo la agenda y quizás parezca algo mandón. Pero, necesita tanto de José como
para algunos proyectos, tal como desarrollar un currículo de 40 libros, se necesita que también de Sushi? Explique.
alguien como Sushi lo lidere. De otra manera, no se llegará a la meta hasta el milenio.
C. La Biblia valora tanto las relaciones interpersonales como también las
metas.
P 47 Complete la figura 8.18 a medida que usted lee los párrafos que siguen abajo.
¿Se enfoca en las

Biblia relaciones, las metas Sus resúmenes
o ambas cosas?
Gn 6:22
Neh 6:15
Neh 8:10
Mt 25:14-30
Lc 9:51
Jn 12:27
Hch 2:42, 46
Hch 20:34
Fil 3:7-11, 14
Col 3:12
Ro 16:1-16, 20b-23
1 Co 4:12
1 Co 9:19-23, 27
2 Co 6:8-10
2 Co 11:21-29
1 Ts 2:6-8
Ap 7:13-17
Figura 8.18 A medida que usted lea lo que sigue,
haga un resumen de los valores bíblicos tanto sobre relaciones interpersonales como también sobre metas.
Nehemías se enfocó en la meta de reconstruir los muros de Jerusalén. Él fue el

alto oficial en Susa, la capital persa del Irán moderno. Nehemías obtuvo el permiso
del rey para regresar a Jerusalén como gobernador con el propósito de reconstruir los
muros de la ciudad. En una noche, él inspeccionó los daños y decidió sobre un plan de
acción (Neh 2:12-15). Él reclutó personas que le ayudaran a reparar el muro derribado.
También organizó guardias para defender al pueblo de la oposición que venía de los
ejércitos de Samaria, los amonitas y los de Asdod. La reparación eficiente de los muros
y las puertas de Jerusalén se demoró solo 52 días (Neh 6:15). Nehemías era un hombre
con una misión. Se enfocó en la tarea y la completó en tiempo récord.
Pero note que Nehemías también mostraba habilidad de trabajar con la gente. Él
obtuvo una carta oficial del Rey, y esto ayudó a que la gente local confiara en él. Tuvo la
sabiduría de reunirse con los ancianos claves, quienes eran respetados por el pueblo. Él
hizo una lista de todos los nombres de los judíos involucrados. Asignó a ciertos líderes y
grupos reparar cada puerta. Persuadió al grupo a trabajar sobre los muros y a organizar
guardias.
Nehemías demostró habilidades pastorales. Él ayudó a los pobres escuchando sus
quejas. Algunos judíos maltrataban a otros judíos cobrándoles con usura sobre los
préstamos (Neh 5). Esto era contrario a la Ley de Moisés (Éx 22:25-27). Nehemías
confrontó tales injusticias. Él guio al pueblo hacia la armonía y unidad, lo cual facilitó
la reparación de los muros.
Una vez seguros dentro de los muros de su amada ciudad, los judíos se llenaron
de congoja y tristeza. Dios había castigado a la nación con 70 años de cautiverio. Su
riqueza se había esfumado. Su ciudad se había destruido. Su alta posición de favor
ante Dios estaba por el suelo. Ellos eran la cola, no la cabeza. Pero Nehemías los
animó a posponer su duelo. Ellos habían sufrido por 7 décadas. En este momento había
retornado y reconstruido los muros. Mañana él los llevaría hacia más arrepentimiento,
confesión de pecados y declaración de sus responsabilidades hacia el pacto. Él los
guiaría a purificar sus relaciones con los impíos a su alrededor. Pero primero necesitaban
celebrar la victoria. “Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad
porciones a los que no tienen nada preparado; porque día santo es a nuestro Señor; no
os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fuerza” (Neh 8:10).
La vida de Jesús demuestra que las metas y las relaciones van de la mano. Podemos
ver por lo menos tres metas principales en la vida de Cristo. Primera, vino a morir en
una cruz como el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. Segunda, tuvo
como meta entrenar a doce apóstoles y a algunos discípulos. Tercera, vino a buscar
y a salvar a los perdidos. En los tres años del ministerio de nuestro Señor, vemos su
fidelidad hacia estas tres metas. La cruz siempre estaba por delante. Y su amor hacia las
personas fue tan grande que todo lo que hacía era un ejemplo para aquellos a quienes
entrenó y comisionó. Pasó mucho tiempo ayudando a las personas con sus necesidades,
sanando a los enfermos, siendo mentor, enseñando y hablando con individuos, pero
todas sus actividades lo llevaban directo hacia sus metas. Ciertamente, su vida es un
ejemplo de cómo coordinar metas y relaciones.
Los apóstoles se enfocaron en la meta de su llamado. Tomaron algo de tiempo para las
relaciones personales, pero notemos que a veces no estaban disponibles para interactuar
con otros creyentes. Recuerde las palabras de los apóstoles:
2
Entonces los doce convocaron a la multitud de los discípulos, y dijeron: “No es
justo que nosovros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. 3Buscad,
pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo.4Y nosotros
persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra” (Hch 6:2-4).
D. Un misionero debe valorar las relaciones y las metas como lo hace la P 48 ¿Qué ajustes
cultura anfitriona. tiene que hacer un misionero
como Sushi en una sociedad
Escena 1: Quizás usted es como Sushi que le da prioridad a las metas. Pero el Señor
que enfatiza las relaciones
lo ha enviado a una sociedad que enfatiza las relaciones. Usted deberá pedirle al Señor interpersonales?
una dosis extra de paciencia. Debe enfocarse en la tarea a la cual Dios lo ha llamado.
Será frustrante cuando otros demuestren menos entrega a esa obra. Usted tiene que
tener cuidado de no ofender a la gente. Tendrá que evitar apariencias de ser prepotente,
mandón y falto de amor. No podrá apurar a otros a que completen la labor.
Recuerde que las personas con quienes usted trabaja no organizan su vida en torno
a las metas. Cuando hablan durante el tiempo de trabajo, no es porque sean perezosos.
Más bien están gozando de las relaciones interpersonales. La interacción social es parte
de su diaria rutina de trabajo. No se dirija a ellos como si estuviera en su tierra natal. Este
país es de ellos y usted tiene que aprender a respetar sus valores. Al fin y al cabo, usted
llegará a ser una mejor persona, aprendiendo a valorar más las relaciones. Y quizás usted
sí los ayude a ser un poco más productivos. Pero, no espere que vivan como extranjeros
en su propio país. ¡Ese no es su llamado!
El apóstol Pablo fue más orientado hacia el trabajo que Juan Marcos. Pablo era un
tipo eficiente, nada disparatado. Mucho del Nuevo Testamento existe porque Dios le
encomendó a Pablo que cumpliera con ese trabajo. Su meta no era tener un gran círculo
de conocidos. Él tuvo unos pocos buenos amigos cuyas prioridades eran similares a las
de él; es decir, completar el trabajo que Dios le había asignado. Después, cuando estuvo
a punto de partir, él les dijo a algunos de sus amigos que no los volvería a ver, y que no
le veía problema alguno a morir por Cristo.
El libro de los Hechos no nos aclara exactamente por qué Pablo y uno de sus
compañeros de viaje, Juan Marcos, tuvieron problemas. Lo que sí sabemos es que ¡hubo
gran tensión! Hay una pista de que una razón fue porque Juan Marcos no estaba de
acuerdo con la forma en que Pablo trataba a la gente. Quizás una de esas personas fue
Elimas Bar Jesús, el mago. Las palabras de Pablo fueron muy duras contra Elimas y,
según Hechos 13, Juan Marcos partió casi enseguida.
En su evangelio, Juan Marcos parece ser mucho más como una Persona B; es decir,
alguien con don de gentes. Él escribió mucho sobre la interacción de Jesús con la gente.
Él registra más milagros que cualquier otro Evangelio. Marcos representa al Mesías
como aquel que llega como siervo que dio su vida en servicio para la humanidad. El
objetivo de Marcos es revelar el llamado de Jesucristo hacia una confraternidad personal
con Él a través de un discipulado diario.
Es maravilloso saber que más adelante estos dos grandes varones de Dios se dieron
cuenta de que sus ministerios podían complementarse y hubo reconciliación entre ellos
(2 Ti 4:11).
El Señor elogia a la Iglesia de Éfeso por hacer muchas obras buenas (Ap 2:1-7). Pero
los reprende porque su énfasis en metas pesaba más en la balanza que su amor por Él
y por otros. La falta de amor entre los creyentes efesios ofendió a Cristo. A no ser que
cambiaran, el Señor no quería asociarse con ellos. A medida que nos enfocamos sobre P 49 ¿Cuáles fueron las
las metas, recordemos que el amor hacia Dios y hacia otros siempre tiene que ser una fortalezas y las debilidades
de la iglesia de Éfeso? (Ap
prioridad. Sin el amor, no hay talento, creatividad, visión, sacrificio ni éxito que valga la 2:1-7)
pena (1 Co 13:1-3). Pues es solo por nuestro amor por otros (no el amor por el trabajo)
que las personas nos relacionan y conectan con Jesucristo (Jn 13:15).
Escena 2: Quizás usted, como José, enfatiza la confraternidad. Pero el Señor lo P 50 ¿Qué ajustes tiene
llama a ministrar entre aquellos que tienen como prioridad llegar a la meta; tales como que hacer un misionero como
los europeos, japoneses, chinos y coreanos. Tenga cuidado en no juzgar a los que les José en una cultura que
prioriza las metas?
gustan las metas. Cuando ellos quieren cumplir una tarea, venga viento o marea, pueden
parecer descorteses. Quizás usted siente que no son suficientemente relacionales. Pero
comprenda que ellos están demostrando fidelidad y entrega a la obra que Dios los ha
llamado a cumplir. En vez de juzgarlos, póngase en sus zapatos. Camine con ellos y
trabaje con ellos. Quizás a medida que usted ve la tarea desde el punto de vista de ellos,
usted puede entregar más deberes a tiempo.
Cuando usted asume parte de la carga de una nueva cultura, ellos descubrirán y
admirarán su amor por la gente. Se necesita mucha autodisciplina para completar las
tareas de trabajo y ser tan relacional como desea. Pero usted verá que se abren puertas de
liderazgo y responsabilidad a medida que usted es diligente con las tareas que son parte
de la vida de cada misionero. Dios le añade al diligente, pero le substrae al negligente.
Figura 8.19 Los vaqueros llevaban el ganado por centenares de kilómetros para venderlos
en otro pueblo. Trabajaban largas horas montados a caballo, y siempre usaban espuelas
en la parte de atrás de sus botas para ayudar a controlar un caballo temeroso o terco.
La parábola del vaquero novato. Siendo un joven de 15 años, la vida era fácil para
Milton. Su padre era un hombre rico de negocios en Abilene, Kansas, en el año 1871.
Como hijo único, toda la atención del hogar era para él. Desde lejos, los sirvientes se
P 51 ¿Cuál fue la referían a él como “hijo de mami”. Creció sin desarrollar mucho músculo y sin aprender
lección de la parábola del el valor del trabajo arduo. Todo lo que quería, se lo daba su mamá. Un día viajaba por
vaquero novato? Aplique esto tren para visitar a un pariente en Texas. Por la mitad del camino, Milton decidió que
a su ministerio.
quería respirar aire fresco. Se paró sobre una pequeña plataforma afuera en el tren.
Nunca supo qué fue lo que causó el tropezón. Pero cuando se despertó, estaba en la
tierra, y el tren iba lejos. Horas más tarde se sintió solo, con frío y aguantando hambre.
Cuando se oscureció, vio la luz de una pequeña fogata en la distancia. Después de un
largo camino, alcanzó a unos vaqueros sentados alrededor del fuego. Él explicó quién
era su padre, pero eso les importaba poco. Los vaqueros nunca habían oído de su padre.
Milton no tenía documentos de identidad y estaba a centenares de kilómetros de la casa.
Aun así, los vaqueros eran amigables. Le dijeron que él podía viajar con ellos hasta
Abilene y comer con ellos. Pero, tendría que hacer su parte del trabajo. A Milton no le
hizo gracia oír la palabra trabajo. Pero ya que no tenía otra opción y le gustaba comer,
estuvo de acuerdo. Otro vaquero había muerto por un accidente, así que le dieron a
Milton su ropa. Le dijeron que podía montarse en el caballo del fallecido. Los vaqueros
montaban a caballo junto al ganado que llevaban al norte de Texas hacia Kansas sobre
la trocha de Chisholm. El trabajo era arduo, desde la madrugada hasta la noche. Milton
se cayó del caballo dos veces el primer día. Algunos de los vaqueros se rieron de él un
poco cuando comían alrededor de la fogata en la noche. Al finalizar el primer día sobre
la silla de la montura, estaba tan adolorido que casi no podía caminar. Por el dolor en
sus brazos flacos ni los podía levantar. A la siguiente mañana casi no podía moverse. Sin
embargo, los otros lo animaban a medida que montaba el caballo. La primera semana
fue la más difícil. Se sentía solo con nostalgia por su mamá y su cama suave. Se cansó de
las personas que se reían de él. El polvo le hacía arder los ojos. Sin embargo, perseveró.
Al finalizar el mes, los callos habían reemplazado las ampollas de sus manos. Empezaba
a verse más como un vaquero que como hijo de mami. Por su arduo trabajo se había
ganado el respeto de los otros vaqueros. Cuando llegó a su pueblo de Abilene, le dijeron
que se había ganado sus espuelas. Este era uno de sus proverbios que significaba que
había llegado a ser uno del grupo y merecía usar las espuelas de un vaquero. Al subir las
gradas de su casa, veía la vida con otra perspectiva.
Entender los valores contrastantes: ¿orientación hacia no prepararse para

una crisis o hacia sí prepararse para la crisis?
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se orienta hacía no prepararse para enfrentar
Lección
una crisis.
34 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se orienta hacia sí prepararse para enfrentar
una crisis.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la preparación o la no preparación para las crisis.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la preparación o a la no preparación para
las crisis en la cultura anfitriona.
Figura 8.20 Los

yapes viven en las Muchas de las ideas
islas occidentales en en esta lección han
Micronesia sido adaptadas del
sobresaliente libro de
texto: Ministering Cross-
Culturally: An Incarnational
Model for Personal
Relationships (págs.
65-76) por Sherwood G.
Lingenfelter y
Marvin K. Mayers.
Los yapes minimizan las crisis Los británicos se preparan para una crisis
Ignoran la *crisis o la pasan por alto, tal como si su isla se
Se preparan de antemano para cualquier crisis, tal como
estuviera inundando por una tormenta (tifón). Su lema sería:
enfermedad, plagas, tormentas, guerra, fuego o hambruna.
“Qué será, será”.
Hacen énfasis en la planeación. Se ponen vacunas contra la
enfermedad, van al médico para exámenes de control. Tienen
Dependen de su propia experiencia; tal como han manejado la profesionales que les anuncian las tormentas. Construyen
amenaza de una tormenta, si es que llegó. refugios para protegerse si llegan las tormentas o la guerra.
Tienen alarmas contra incendio y protección contra fuego.
Guardan comida extra por si hay una emergencia.
Evitan iniciar la acción; posponen tomar decisiones. Más del
Buscan acciones rápidas para evitar daño y ansiedad.
99 por ciento de las tormentas no llegan.
Después de una crisis dialogan sobre varias soluciones y Tienen una solución para cada problema. Hay una vacuna
opciones; tales como limpiar todo y reparar el daño causado para cada enfermedad; el mismo refugio para cada tormenta o
por una tormenta. guerra. Un camino de salida si el edificio se incendia.
Dependen de los expertos que han estudiado por años cómo
Desconfían de los consejos de los expertos; tales como los
resolver ciertos problemas: médicos, climatólogos, soldados,
que intentan pronosticar el clima.
bomberos y gobierno.
Figura 8.21 Contrastes de valores: los que no manejan crisis y los que sí las manejan10
P 52 En lo que A. Los yapes de Micronesia minimizan una crisis.11

concierne al manejo de Si un niño reprueba en la escuela, quizás los padres no hagan nada. En la sociedad de
una crisis, ¿su cultura es
más como los yapes o los
los yapes, los niños son leales a sus padres y tratan de complacerlos. Así que, los padres
británicos? sienten que sus hijos están dando lo mejor en la escuela. Ellos no quieren presionar a su
hijo o hija. Esto puede causar que el niño se ponga nervioso y empeore. La vergüenza
P 53 ¿Qué harían puede hacer que el niño deje de estudiar, huya de la casa, o aun intente suicidarse, así
los yapes si un niño está como algunos lo han hecho. Por ende, los yapes tienden a pasar por alto o a minimizar
reprobando en la escuela?
Explique.
el problema. Enfocarse en el problema, posiblemente cause que las cosas empeoren.
Esperan que, con el tiempo, todo se solucione, así como pasa a menudo.
Por la radio, salieron noticias de una terrible tormenta que se avecinaba. Ya que los
yapes viven en islas, las altas olas de la tormenta posiblemente destruirían sus casas o
inundarían sus propiedades. Así que, el misionero local fue de casa en casa advirtiéndole
P 54 ¿Cómo a cada familia de la posible crisis. La tormenta debía llegar en 2 días. Todos escucharon
respondieron los yapes a las atentos y asintieron con la cabeza. Un hombre guiñó el ojo y respondió: “La tormenta no
advertencias de una gran llegará. No se preocupe. Todo estará bien. Hace 12 años llegó la última gran tormenta.
tormenta? Cada año recibimos unas 20 advertencias. Pero, pocas veces llega la tormenta grande”.
Otro dijo: “Gracias por avisarnos. Mañana lo miraremos más de cerca”. Al día siguiente,
por la radio salieron noticias aún más serias. Ahora los expertos decían que la tormenta
llegaría antes de lo pensado. Llegaría en solo 12 horas. De nuevo, el misionero fue de
casa en casa para sonar la alarma. Pero la reacción fue la misma. Una familia lo invitó a
tomar té. Otra se sonrió y dijo: “Si la tormenta llega, encontraremos la mejor manera de
manejar el asunto, dependiendo del viento, el agua y las necesidades de la comunidad”.
Entonces, llegó la tormenta. Inundó y destruyó algunas propiedades y se llevó unas
casas. Los vecinos trabajaron juntos para sobrevivir, rescatar propiedades y salvar vidas.
Por 5 días limpiaron los escombros traídos y causados por las inmensas olas. Repararon
las casas. Pronto la vida regresó a una rutina normal.
P 55 En una crisis, B. Los británicos se preparan para una crisis.
¿qué diferencia hay entre la
respuesta de los yapes y la
Al contrario de los yapes, los británicos se preparan para una crisis. Si salen 20
de los británicos? Ilústrelo. advertencias sobre tormentas, se refugiarán cada vez. Si llega una sola, estarán
preparados. De igual manera, visitarán al médico a menudo. Si el médico les dice que
necesitan una cirugía aunque el riesgo de que su problema sea maligno es solo de un
5%, aceptarán la cirugía.
P 56 ¿Cuál sería el El rector de un colegio británico hará planes con mucha anticipación para que cada
beneficio de una escuela al estudiante tenga sus libros. Meses antes de la llegada de los estudiantes, el rector y los
tener un director británico? profesores escogerán los libros, harán el pedido y establecerán el horario para las clases
donde se usarán. Ellos quieren evitar una crisis de libros cuando lleguen los estudiantes.
P 57 ¿Cómo se puede ¿Será que en algún lugar cercano se ha sabido de alguna terrible enfermedad: polio,
beneficiar una sociedad sin malaria, rubeola, sarampión o la influenza? El británico se mandará vacunar contra cada
crisis de tener un misionero una de estas enfermedades. También, quieren estar seguros de que su agua está purificada.
que se prepara para la crisis?
Si pueden prevenir una crisis, serán diligentes en hacerlo. Bueno, normalmente esto es
cierto. Pero aunque los británicos podrían prevenir muchas crisis, tales como el divorcio
a raíz del adulterio o embarazos a consecuencia de la inmoralidad, vergüenza por robar
o la mala salud por glotonería o falta de ejercicio, a menudo no lo hacen. Quizás intenten
resolver una crisis de pecado escondiéndolo. Pero, sea que la cultura se prepare para una
crisis o no, que valore las metas o la interacción, el grupo o el individuo, los pecados del
egoísmo salen a la luz. La debilidad de la carne y la pecaminosidad de la humanidad son
problemas en todas las culturas. En una sociedad grupal, ¿será que un individuo jamás le
quita el cónyuge a otro? En una sociedad que se prepara para una crisis, ¿será que podrán
prevenir todo accidente causado por alcohólicos que manejan embriagados? Quizás
ninguno de nosotros estamos comprometidos con nuestros valores un 100%. Parece
ser que siempre hay una brecha entre lo ideal y lo real. Pero, en general, los que están
orientados hacia prepararse para una crisis, tratan de resolver los problemas mientras
sean pequeños o estén distantes. Ellos creen que “más vale prevenir que lamentar”. Si
ven un peligro, lo enfrentan en vez de darle la espalda. Si amenaza con llover, llevan un
paraguas.
Los ciudadanos de Lais tenían la actitud de minimizar una crisis (Jue 18). Era un P 58 ¿El pueblo de Lais
pueblo seguro, ocioso y confiado. Jamás pensaba en peligros o enemigos. Como algunos se preparó para la crisis?
creyentes hoy, no sospechan que algunos predicadores pudieran tener intenciones nefastas ¿Cuál fue el resultado?
ni enseñanzas erróneas. El pueblo de Lais vivía en un valle donde era fácil atacarlos (Jue
18:28). De igual manera, el pueblo de Sidón estaba lejos y no tenía negocios con nadie;
es decir, no tenía aliados que lo ayudara a pelear contra los enemigos (Jue 18:7, 10, 27-
28). Al contrario, la tribu de Dan sí se preparaba para cualquier crisis. Ellos buscaban
un lugar donde establecerse. Los danitas enviaron a cinco guerreros a explorar la tierra.
Buscaban un terreno bueno, ciudades sin muros, ciudadanos confiados, gente sin plan
de defensa. Cuando llegaron a Lais encontraron todo lo que buscaban. En Lais, los
cinco espías danitas se sintieron como la lagartija hambrienta que ve una gran mosca
dormida al calor del sol. Así que, regresaron a casa, formaron un pequeño ejército de
600 guerreros y emprendieron la marcha hacia Lais. Por el camino, se detuvieron y le
robaron unos ídolos y un sacerdote del hogar de Micaías. A medida que marchaban hacia
Lais, note cómo se preparaban para la crisis. Saliendo de la casa de Micaías, pusieron
a los niños, el ganado y las posesiones por delante de ellos. Así que, cuando Micaías y
algunos hombres persiguieron a los danitas, los 600 soldados estaban entre Micaías y
los que necesitaban su protección (Jue 18:21-26). Ya que los danitas estaban preparados
para ganar la batalla, Micaías y sus hombres regresaron a casa con las manos vacías.
Pronto el pueblo pacífico y confiado de Lais pereció. Y el nombre de Lais se cambió
a Dan. A diferencia del pueblo de Lais, la tribu de Dan estaba bien preparada para una
crisis terrenal contra gente hostil. Pero a la larga, ellos no se prepararon para la crisis del
juicio de Dios. P 59 ¿Conoce algunos
Yapes Británicos que minimizan la crisis y
otros que se preparan para la
crisis? Explique.
Se preparan para la
Minimizan la crisis
crisis
Figura 8.22 Los yapes y los británicos tienen valores opuestos
sobre cómo manejar una crisis.
C. La Biblia afirma ambas orientaciones: prepararse para una crisis o

minimizarla; depende de las circunstancias.
1
Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.
2
Tiempo de nacer, y tiempo de morir;
tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado;
3
tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar;
4
tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar;
5
tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras;
tiempo de abrazar, y tiempo de abstenerse de abrazar;
6
tiempo de buscar, y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de desechar;
7
tiempo de romper, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar;
8
tiempo de amar, y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra, y tiempo de paz.
(Ec 3:1-8)
A veces las Escrituras nos guían a confiar en Dios conforme nos preparamos para
una crisis, para que la podamos resistir o evitar (Mt 27:24-29). En otras instancias, la
Biblia nos aconseja que no nos preocupemos por el mañana (Mt 6:34). A medida que
P 60 Complete la figura usted completa la figura 8.23, decida si el pasaje enfatiza que se debe preparar para una
8.23 con sus resúmenes. crisis o si no debe.
¿Prepararse?
Biblia ¿No prepararse? Sus resúmenes
¿Ambas?
Gn 41
Jue 18
1 R 17:12-13
Pr 5:6
Mt 6:34
Mt 10:9-10
Mt 10:17
Mt 7:24-27
Mt 24:42-43
Mt 25:1-13
Mr 12:42
Lc 12:33
Jn 12:1-3
Fil 4:6-7
1 Co 16:13a
2 Co 12:14
Tit 3:1
1 P 5:8
Ap 3:3
Figura 8.23 Practique resumiendo los versículos que muestran que la Biblia valora tanto la orientación
de prepararse para una crisis, como la orientación de no prepararse.12
D. Los misioneros deben honrar los valores y la orientación de la cultura

local tanto como les sea posible.
Escena 1: Supongamos que usted es de una cultura que se
prepara para cualquier crisis. Quizás algunos otros eslabones en su
cadena de valores incluyen orientación hacia las metas, ser directo
y honrar las reglas. Pero Dios lo llama a servir en una cultura que
enfrenta la vida sin prepararse para una crisis. Usted necesitará
Figura 8.24 Los que se preparan para una crisis
los valores supraculturales de la humildad y la paciencia para
tienen otros vínculos en sus cadenas de valores.
aprender a ver la vida a través de los lentes de la cultura anfitriona.
También tendrá que aprender a valorar la otra cara de la moneda. Recuerde que la
Biblia nos guía a honrar la mayoría de los valores culturales del grupo al cual servimos.
P 61 ¿Cómo necesita Es normal amar los valores que aprendimos de nuestros padres y de la cultura natal.
adaptarse en una cultura Pero, aunque nuestros valores culturales son familiares, no son mejores que los valores
como la de los yapes un opuestos. Si hubiéramos nacido en la cultura anfitriona, sus valores serían tan familiares
misionero cuyo valor es
prepararse para una crisis?
y queridos por nosotros como los que ahora tenemos. Aprender a honrar nuevos valores
tiene que ver más con un corazón abierto, una mente abierta, y una actitud de amar y
servir.
Muchos de nosotros que hemos servido como misioneros por décadas, hemos llegado
a amar y a preferir los valores de otras culturas aún más que los valores de nuestra tierra
natal. Un misionero en África regresaba a los Estados Unidos cada cinco años. A medida
P 62 Cuando un que pasaron los años, él llegó a apreciar la manera cortés en que los africanos respetaban
misionero sirve por años en
una cultura foránea, ¿qué le
los sentimientos de otros. Cada vez que regresaba a los EUA por un año, él notaba que
ocurre a su actitud hacia los algunos norteamericanos eran descorteses e insensibles, sin ni siquiera darse cuenta.
valores locales? Ilustre. Simplemente, eran fieles a sus valores directos.
Recuerde que Dios creó a la Iglesia como un cuerpo. Cada miembro suple lo que P 63 ¿Cómo puede un
falta (Ef 4:16; 1 Co 12:14-20). Como misionero que se prepara para una crisis, su misionero afirmar y fortalecer
primera tarea en la nueva cultura es ganarse el respeto y la amistad del pueblo local. a una cultura opuesta?
Esto quizás tardará por los menos uno o dos años a medida que usted aprende el nuevo Ilustre.
idioma y pone en práctica vivir nuevos valores. Conforme pasa el tiempo, su misión no
es cambiar los valores culturales de la gente local. Pero los valores contrastantes suyos
pueden ser de gran bendición para ellos. Como miembro de una nueva iglesia o cuerpo
espiritual, usted podría suplir las necesidades que se presenten (Ef 4:16). ¿Están los
locales desapercibidos acerca del peligro y crisis de beber agua del río? Usted puede
ayudarlos a obtener agua pura. ¿Son esforzados los pastores y los obreros laicos, pero
les falta entrenamiento? Usted puede ayudarlos a establecer metas, y asegurarse de que
las alcancen. ¿Tiene cada estudiante del Instituto Bíblico local acceso a los textos de
Fe y Acción en el idioma en que los puedan estudiar y al precio adecuado para que los
puedan adquirir? A las personas que minimizan las crisis, les preocupan muy poco estas
preguntas. Pero usted puede seguir respetando sus buenos valores y al mismo tiempo
fortalecer a la congregación local con sabiduría, paciencia y diligencia. ¿Será que ellos
necesitan conferencias acerca del Ministerio Infantil, Ministerio Juvenil, Matrimonio
y Familia, o alfabetización? A medida que los creyentes de una cultura se asocian con
creyentes de otras culturas, ambos se fortalecen en Cristo.
Figura 8.25
Los que minimizan una
crisis tienen otros vínculos
en su cadena de valores.
Escena 2: Usted proviene de una cultura con un enfoque que minimiza las crisis de
la vida. Cuando llegan las advertencias acerca de un tifón, un tornado, un huracán,
una hambruna, una guerra o una escasez de combustible, usted siente paz y espera lo
mejor. Pone su fe en Dios, sabiendo que Él es suficientemente grande para tomar control
de cada pequeño problema en la tierra. Además de tener un enfoque que minimiza las
crisis, otros eslabones en su cadena de valores incluyen amor por los eventos, relaciones,
interacción, ser indirecto y dar cobertura a los que cometen faltas. ¡Y entonces, por
alguna razón desconocida para usted, Dios lo llama a servir en una cultura que se P 64 ¿Cómo debe
prepara para las crisis! Cuando llega, usted no puede creer lo que ve en estas personas. adaptarse un misionero cuyo
¡Ellos parecen pesimistas que siempre esperan que pase lo peor! Están ansiosos y valor es prepararse para
la crisis a una cultura que
tensos. Tienen tan poco tiempo para disfrutar la vida porque siempre están ocupados minimiza la crisis? Ilustre.
preparándose para la siguiente crisis. Y el 90% de los eventos que les preocupan nunca
ocurren. Estas personas son tan directas y descorteses hablando de asuntos privados y
sensitivos justo en su cara. Ellos se meten audazmente donde los ángeles temen entrar.
Pero con el tiempo, usted se recupera del estupor acerca de sus extrañas costumbres. Se
percatará de que lo que parecía descortés es su manera natural de ser sinceros, honestos
y de manifestar su preocupación. Usted llegará a apreciar los grados de progreso que
hacen. Admirará su determinación de sacrificarse por ayudar a otros. Mientras avanza
el tiempo, y usted trabaja con ellos hombro con hombro, ellos aprenderán a respetarlo.
Su misión no es eliminar eslabones de su cadena de valores. Pero, por su ejemplo como
misionero, usted les enseñará a añadir un nuevo eslabón a su cadena de valores. Su
ejemplo puede abrir su corazón y sus ojos para que sean más sensibles hacia las personas
y aprecien las relaciones tanto como las reglas y las metas. También, algunas de las
personas a su alrededor podrían hasta aminorar su velocidad. Ellos podrían convertirse
en parte de la caminata humana en vez de la carrera humana.
Entender los valores contrastantes: ¿prestigio adscrito o prestigio

adquirido?
Lección
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito.
35 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se enfoca en el prestigio adquirido.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre el prestigio adscrito y el prestigio adquirido.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al prestigio adscrito o adquirido en la cultura
anfitriona.
P 65 En su cultura, ¿se otorgan el estatus, el reconocimiento y el prestigio por una

posición o un título o por mérito?
En esta lección, algunos sinónimos de *prestigio son estatus, título, reconocimiento,
influencia, autoridad, poder, superioridad, rango, prominencia, distinción, respeto y
honor.
Melek vive en una cultura que asigna prestigio, Marvin vive en una cultura en la que se ganan el prestigio,
honor y reconocimiento. El énfasis está en conceder, el honor y el reconocimiento. El enfoque está en
adscribir o atribuir prestigio. trabajar para adquirir.
El prestigio llega a través de los logros de cada uno. Uno debe
El prestigio llega a través del nacimiento, la posición, el título
continuar para lograr. Una persona puede pasar por alto las
heredado, la oficialidad o el rango.
credenciales heredadas y valorar los verdaderos logros.
Las credenciales y títulos heredados son importantes. La El respeto varía de acuerdo con los logros. La atención se
cultura admira a los que tienen un elevado estatus social, sin centra en el comportamiento de cada uno, fracasos o éxitos.
importar sus fracasos o sus victorias. Cualquiera puede subir la escalera del respeto y el honor.
Las personas se asocian más con sus pares sociales; por Las personas se asocian con aquellos que han adquirido un
ejemplo, reyes con reyes. respeto similar al suyo sin importar su trasfondo.
Las personas deben desempeñar sus roles y hacer los Las personas se evalúan a sí mismas. Se sacrifican para
sacrificios que su rol demande. lograr más.
Figura 8.26 Diferencias entre una cultura de prestigio adscrito y una cultura de prestigio adquirido
P 66 ¿Qué significa A. En la cultura de Melek,† la sociedad adscribe o atribuye prestigio a

“asignar” prestigio, poder, través del nacimiento o la posición heredada.
honra o respeto?
Cuando el prestigio es asignado, la persona no controla su estatus. Más bien, la
base de este estatus puede ser un apellido, cierta raza, riqueza heredada o posición.
P 67 Dé algunos
Cuando David era rey de Israel, sus hijos tenían un estatus que la sociedad les concedió
ejemplos de personas cuya
cultura les asigna estatus, y les atribuyó. De igual manera, en Israel, aquellos que nacen judíos tienen un estatus
prestigio y respeto. adscrito por su linaje. El presidente de una nación tiene el respeto y el estatus asignado
a su posición. Un líder de la congregación recibe el respeto y el honor que conlleva su
posición. En el tiempo de Cristo, la sociedad les asignaba poder y honor a los fariseos
y doctores de la ley (Lc 14). Su prestigio provenía de sus genealogías, membresías
en los grupos religiosos y posiciones en la educación religiosa. Los adinerados tienen
un estatus social que una cultura les asigna. En todos estos ejemplos mencionados, el
estatus se sale del control del individuo.
P 68 ¿Disfrutan aquellos La mayoría de las personas a quienes la sociedad les asigna prestigio disfrutan
a quienes se les asigna el desempeñar los roles que la sociedad les da, porque les trae comodidad, riquezas,
prestigio? reconocimientos y varios privilegios. De igual manera, ellos disfrutan la compañía
de aquellos asignados con un estatus social similar: doctores, rabinos, reverendos y
los acaudalados. Por el contrario, observe las quejas y la murmuración de los líderes
religiosos acerca de Jesús cuando Él comía con los cobradores de impuestos, las
prostitutas y con otros pecadores (Lc 15:1-2). ¡El comportamiento de Cristo molestaba
a los líderes religiosos y los llevaba a cuestionar su estatus de Rabino! En un grupo que
tiene estatus, aquellos que se niegan a guiarse por las reglas sociales, tal como esquivar
los niveles inferiores, pierden sus derechos, privilegios y el respeto del grupo.13 Como
† Melek es la palabra hebrea para “rey”.

observamos anteriormente, la lealtad hacia un grupo puede separarnos de aquellos a

quienes Dios nos ha llamado a alcanzar. Y, por el contrario, su lealtad y amor por los
pecadores fue un factor que separó a Jesús de los líderes religiosos respetables.
Algunas sociedades tienen *castas; es decir, niveles en la sociedad. En un sistema
de castas (común en partes de la India) el estatus es adscrito o asignado. Cada persona
nace en cierta clase o casta, el nivel de sus padres. Cada casta tiene ciertas ocupaciones.
Aquellos que son de clases inferiores tienen que recoger basura o quitar o teñir pieles de P 69 ¿Qué es un
animales. La sociedad, muchas veces, no permite que los de una casta inferior asciendan sistema de castas? ¿Qué
a una casta superior ni que consigan un mejor trabajo. (En Israel, los judíos consideraban determina el nivel de una
persona en un sistema de
que Simón el curtidor estaba en un bajo nivel de la sociedad porque él teñía los cueros castas?
de los animales (Hch 10). A Pablo se le asignó el estatus de ciudadano romano por su
nacimiento. Cerca de él estaba un comandante romano que había comprado el estatus de P 70 En los sistemas
ciudadano por una gran suma de dinero (Hch 22:22-29). En una sociedad de castas, los en que se asignan prestigio
y privilegios, ¿es posible
trabajos que exigen una gran habilidad, como la labor de un médico, maestro o joyero, ascender y caer? Ilustre.
son para aquellos nacidos en una casta más alta. En pocos casos, por medio del talento
y de la suerte, algunos son capaces de ascender de una casta a otra. Esto nos recuerda
a José, quien, por la unción de Dios, se levantó en Egipto desde la clase más baja de P 71 En el reino de Dios,
la esclavitud hasta la autoridad del Faraón (Gn 37–41). En India, algunos soldados ¿es el prestigio asignado o
ganado? Explique.
sobresalientes ascienden a un estatus mayor. Y en Roma, los mejores gladiadores o
luchadores en la arena ganaron el estatus de ciudadanos romanos. Por el contrario,
algunas personas han caído a posiciones inferiores por su mal comportamiento o falta de
habilidad. Y Judas nos recuerda que Dios libertó de Egipto a su pueblo escogido y luego
los destruyó en el desierto por su incredulidad (Heb 3:16-19; 1 Co 10:1-5 Jud5). De
igual manera, algunos ángeles no guardaron su posición de autoridad, y ahora esperan
un juicio eterno en oscuridad y cadenas (Jud 6). Así que aquellos de nosotros a quienes
se nos han asignado privilegios permanezcamos firmes, y no caigamos (1 Co 10:12).
¡Qué maravilla que nosotros, que nacimos pecadores, lleguemos a ser hijos de Dios!
Este es un estatus que nosotros no nos hemos ganado ni merecido. Más bien, Jesús
compró y proveyó nuestro estatus de hijos a través de su sangre (Ro 5:9; Ef 2:8, 9). Así
que, caminemos dignos del prestigio y de los privilegios adscritos (Ef 4:1; Col 1:10; 2 P
1:3-9; Ap 3:4).
B. En la cultura de Marvin, la sociedad premia los logros con prestigio.
Cuando las personas alcanzan un prestigio, es porque lo han ganado a través de sus P 72 Dentro de la cultura
propios esfuerzos. En la cultura de Marvin, usted no puede comprar honor y respeto. de Marvin, ¿quién puede
Usted debe trabajar para ganarlo. Ganar reconocimiento o respeto no depende de haber tener prestigio y honra?
nacido con un cierto apellido en una cierta clase social. Las personas pueden ascender
o descender en una sociedad de logros, dependiendo de su trabajo, años de educación,
circunstancias o bendiciones de Dios. La pregunta principal en una sociedad de prestigio
adquirido es: “¿Qué ha logrado usted?”
Lograr, triunfar y ganar respeto depende de muchos factores. En una sociedad de P 73 En la cultura de
casta, una persona puede ser inteligente y trabajar duro, pero no tiene la oportunidad de Marvin, ¿todos tienen las
ganar respeto o estatus. En algunas naciones, cientos se gradúan de la escuela secundaria, mismas oportunidades de
prestigio y honra?
pero les faltan los recursos para continuar su educación o iniciar un negocio. En otras
sociedades, la educación superior es común, pero las vacantes de trabajos son escasas, o
la economía está lenta. De igual manera, haber nacido dentro de una familia adinerada
puede aumentar las posibilidades de ascender por la escalera social. Y tener padres que
provean un hogar estable, amor, visión, desarrollo del carácter, seguridad, buena ética
laboral, habilidades relacionales, habilidades laborales, buenos ejemplos y conexiones
aumentan grandemente las oportunidades de un niño de adquirir respeto. Crecer dentro
de un entorno próspero ayuda a alcanzar el éxito. Crecer dentro de un ambiente de
miseria, crimen y enfermedades disminuye las oportunidades de las personas. Muchos

triunfan por haber nacido con un estatus asignado. Por ejemplo, es más probable que el
niño nacido dentro de la familia de un doctor o de un acaudalado hombre de negocios
adquiera otros tipos de estatus. Como el mundo tiene montañas y valles, en la vida
algunos tienen muchas oportunidades mientras otros tienen muy pocas. Aun en culturas
donde el estatus se gana, las oportunidades no son iguales para todos. La vida no es justa.
Algunos niños nacen dentro de familias abusadoras. Otros nacen dentro de familias de
bendición.
En televisión, un próspero predicador afirmaba que Dios quería que todos tuvieran
abundante dinero, una enorme casa, un carro y todo lo que quisieran. Tal mensaje se
oiría bien en una nación próspera. ¿Pero cuán cierto sería en una nación como Uganda o
Sudán que han sufrido por la guerra, la hambruna y por un gobierno inestable por veinte
P 74 El evangelio que
predicamos, ¿debe ser veraz años? El auténtico evangelio es verdad y se puede predicar tanto en Europa como en
en todo el mundo? Sudán.
Aquellos que basan el valor en los logros requieren logros continuos. Las personas
que exaltan al mejor deportista de este año, lo olvidarán al año siguiente, a menos que él
continúe brillando. El entrenador número uno de este año podría ser despedido a menos
que él continúe ganando. La gente olvidará al mejor cantante de este año, a menos que
él o ella cante otra gran canción al año siguiente. El mejor empresario hoy puede ser
historia del pasado si no tiene otro éxito empresarial. Las personas exaltan o critican a
los escritores según su más reciente libro. Las personas pueden felicitar a su pastor este
año, pero lo despedirán al año siguiente si la congregación decrece.
P 75 En la cultura Aquellos que basan el respeto en los logros aprenden a criticarse a sí mismos y a
de Marvin, ¿cuán otros. A ellos no les satisfacen sus logros por largo tiempo. Siempre están trabajando
frecuentemente debe una para su siguiente éxito. Su estilo de vida es olvidar lo que queda atrás y esforzarse por
persona ganarse el respeto?
lo que está adelante. Como Marta, ellos trabajan duro, pero pueden juzgar a otros por
trabajar menos (Lc 10:38-42).
P 76 ¿Qué preguntas Los triunfadores respetan a otros triunfadores. La sociedad griega del Nuevo
de Pablo humillan a los Testamento valoraba los logros. Ellos alabaron a Apolos por su conocimiento de las
triunfadores? Escrituras y por su habilidad como orador. Muchas sociedades celebran y aprecian a
aquellos que más logros alcanzan. Pero como nos recuerda Juan el Bautista: “No puede
el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo” (Jn 3:27). De igual manera, Pablo
humilla a los triunfadores con tres preguntas:
Porque ¿quién te distingue?, ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste,
¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? (1 Co 4:7).
C. La Biblia valora tanto el prestigio adscrito como el prestigio adquirido.
P 77 Complete los espacios en la figura 8.27 a medida que lee los párrafos a continuación.
¿Prestigio
asignado,
Biblia Sus resúmenes
ganado
o ambos?
1 S 2:12-36
Mt 5:13-16
Hch 16:2
Ro 5:9
Ro 13:7
Ro 16:1-2
1 Co 10:12
Ef 2:10

Fil 2:15
1 Ti 2:2
1 Ti 5:9-10
1 Ti 5:17
1 P 2:17
1 P 3:16
3 Jn 12
Ap 4:11
Ap 19:8
Figura 8.27
Practique preparando un resumen que demuestre que la Biblia valora el prestigio asignado y el prestigio ganado.
Prestigio adscrito. Las Escrituras nos enseñan, primero y ante todo, a asignar
prestigio, adoración, honor y gloria a Dios, nuestro Creador. Conocer a quien nos creó
es el norte en nuestra brújula espiritual. Porque cuando conocemos a quien nos creó,
sabemos a quién alabar, adorar, honrar y servir. Le debemos todo a nuestro Creador.
Sin Él, ni siquiera existiríamos. Así que, Dios encabeza la lista de aquellos a quienes les
asignamos prestigio, titularidad, poder, gloria y honra.
“Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” (Ap 4:11).
La Biblia nos exhorta a respetar a quienes Dios y la sociedad les han asignado honor.
“Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra” (Ro 13:7).
Algunos a quienes las Escrituras y la sociedad les adscriben honra incluyen a: Dios
(1 Cr 29:11; 1 Ti 1:17; Ap 5:13); líderes de la congregación (1 Ts 5:12; Heb 13:17);
padres (Éx 20:12; Mt 15:4; Ef 6:2); reyes y todos los que están en autoridad (1 P 2:17);
y los ancianos (Lv 19:32).
Prestigio adquirido. Jesús enseñó que todos los creyentes deben ser tan únicos e P 78 ¿Por qué los hijos
inconfundibles como la sal. Nuestro Señor dijo que nosotros deberíamos sobresalir de Elí perdieron el prestigio
como una ciudad en una colina, o una lámpara en la oscuridad (Mt 5:13-16). ¡Nosotros que Israel le había asignado
a su familia sacerdotal? (1 S
debemos adquirir prestigio espiritual! A través de nuestras buenas acciones, debemos 2:12-36)
reflejar prestigio (distinción, reconocimiento, alabanza) hacia nuestro Padre en el cielo.
13
“Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será
salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los
hombres. 14Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte
que no se puede esconder. 15Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud,
sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. 16Así alumbre
vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y
glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mt 5:13-16).
La hermana Febe sobresalía ante los ojos de Pablo. Él dijo que ella se había ganado
un estatus especial.
1
Os recomiendo además nuestra hermana Febe, la cual es diaconisa de la iglesia
en Cencrea; 2que la recibáis en el Señor, como es digno de los santos, y que la
ayudéis en cualquier cosa en que necesite de vosotros; porque ella ha ayudado a
muchos, y a mí mismo”(Ro 16:1-2).
De igual manera, Pablo dijo que se debía honrar a las viudas que se habían ganado
una buena reputación.
9
Sea puesta en la lista sólo las viudas no menores de sesenta años, que haya sido
esposa de un solo marido, 10que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado
hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha

socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra (1 Ti 5:9-10).
Pablo nos recuerda que los creyentes somos tan prestigiosos que brillamos como las
estrellas en el universo (Fil 2:15). A diferencia del prestigio del mundo, nuestro prestigio
espiritual no es para nosotros, sino para glorificar a nuestro Padre.
Jesús nos asignó prestigio como hijos de Dios. Y al mismo tiempo, Él planeó que
nosotros adquiriéramos prestigio por medio de buenas obras que glorificaran a Dios (Ef
2:10).
Juan dice que las buenas obras que Dios nos capacita para hacer son como lucir el
lino fino, limpio y resplandeciente (Ap 19:7-8).
D. Un misionero vive en armonía con la cultura anfitriona cuando él
valora más las perspectivas de ellos que las suyas propias.
P 79 ¿Qué ajustes Escena 1: Quizás usted provenga de una cultura donde las personas trabajan para ganar
necesita hacer un misionero prestigio. Puede que usted haya obtenido diplomas que le han dado reconocimiento en
triunfador en una cultura de su tierra natal. Usted pudo haber vivido en un nivel social que le ha otorgado respeto.
respeto asignado?
Tal vez usted ha tenido credenciales formales dentro de su organización eclesial. Pero
Dios lo llama a una sociedad que asigna prestigio, respeto e influencia. En su nueva
cultura, puede que sus diplomas, credenciales y niveles sociales pasados no signifiquen
mucho. Usted podría llegar como un profeta sin honor, aunque algunas culturas respetan
y honran a los misioneros. Usted necesita buscar oportunidades para honrar a aquellos
a quienes la cultura honra. Consulte con un reconocido líder que pueda guiarlo en este
proceso. Descubra una necesidad de las personas y llénela. Cambie su énfasis de aquello
que lo hacía a usted sentirse valioso. Más bien, enfóquese en las personas locales. Con
el tiempo, ellos respetarán su ministerio a medida que usted satisfaga sus necesidades.
¿Necesitan ayuda sus niños y jóvenes? ¿Hay necesidad de un esfuerzo de alfabetización?
¿Qué tipo de necesidades de salud tienen las personas? ¿Existen laicos que necesitan
entrenamiento ministerial? Conforme usted escuche a los líderes, ore y observe, Dios le
guiará a ministrar de una manera relevante.
Un maestro de escuela sintió el llamado a ser misionero en África. A su llegada,
aprendió el idioma local y comenzó a conversar con las personas. Él pronto descubrió
que había centenares de pastores en el ministerio que nunca habían asistido a un instituto
P 80 ¿Cómo hizo un bíblico. Estos líderes eran casados, de manera que no era práctico que asistieran a un
misionero para darles honra instituto bíblico de internado. El Señor guio al nuevo misionero a iniciar una extensión
a los líderes locales? del instituto. Él tuvo mucho cuidado de honrar a los líderes, porque en África se les
asignaba mucho prestigio. Él les asignó los mejores puestos en el instituto. También
publicó un periódico con sus fotografías y lo hizo circular entre las congregaciones. Les
brindó toda la ayuda que necesitaban para que obtuvieran buenas calificaciones. Durante
las clases, él les pedía sus opiniones, consejos y testimonios. Y durante la graduación,
planeó que los oradores fueran los más prestigiosos entre ellos. Treinta años después,
en ese país de Kenia, hay más de 4.000 congregaciones de una sola denominación. Y el
90% de los pastores de esta denominación se han graduado de la Extensión del Instituto
Bíblico. Un factor clave para el éxito de este misionero fue honrar a aquellos a quienes
la cultura honraba.
P 81 ¿Cómo puede Escena 2: Usted proviene de una cultura como la de Melek que asigna prestigio.
un misionero de la cultura Quizás usted se sentía especial por quienes eran sus padres o la clase social en la
de Melek ajustarse a una que se desenvolvía. Pero Dios lo llama a una cultura donde las personas se ganan su
sociedad en la que se gana
la honra?
reputación y respeto. Usted tiene que buscar oportunidades para trabajar duro por las
cosas que la gente local valora. Ayúdeles a alcanzar las metas de Dios. Esté dispuesto a
respaldarlos con responsabilidad. Muestre su fidelidad en cada labor que se le presente.
Con el tiempo, los locales lo aceptarán, a medida que usted valore lo que ellos valoran.
Usted tendrá influencia según la disposición que tenga de trabajar con duro esfuerzo,
con compromiso y con la unción de Dios en su vida. Los dones que Dios le ha dado le
abrirán un espacio mientras que usted los administre fielmente.
Entender los valores contrastantes: ¿ser abierto o cerrado en cuanto a

asuntos personales?
Lección
Objetivo A: Explicar e ilustrar las características del que prefiere no ser vulnerable.
36 Objetivo B: Explicar e ilustrar las características del que se abre a ser vulnerable.
Objetivo C: Resumir lo que la Biblia dice sobre la invulnerabilidad y la vulnerabilidad.
Objetivo D: Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la invulnerabilidad o a la vulnerabilidad
en la cultura anfitriona.
En una cultura directa, ser *vulnerable significa ser abierto, no estar a la defensiva, P 82 Dé ejemplos de ser
sincero y franco. En una cultura indirecta ser *vulnerable significa estar expuesto, vulnerable.
desprotegido y descubierto. Las personas son vulnerables cuando ellos admiten su
culpabilidad, responsabilidad, errores, fallas, debilidades, tentaciones, fracasos, pecado, P 83 ¿Qué significa ser
vulnerable?
lujuria, falta de disciplina, malos hábitos o tontería. Ser abierto o cerrado en cuanto a lo
personal ¡es un asunto cultural!
P 84 En su cultura, ¿se oculta la debilidad, como hace Pedro, o se revela la debilidad,
como lo hace Franco? Explique.
Franco revela sus debilidades.

Pedro esconde sus debilidades.
Él percibe testificar acerca de sus faltas como una
Él percibe confesar sus faltas como una debilidad.
fortaleza.
Pedro protege su autoimagen a cualquier costo. Él preferiría A Franco no le preocupa mucho cometer errores o fallar. Él
no participar antes que fallar. Evita cometer errores o cree que los errores de la vida son tan comunes como cometer
equivocarse. Su lema es: “Es mejor no intentar, que intentar y un error al enviar un texto. A él no le molesta que otros vean
fallar”. sus imperfecciones.
Pedro enfatiza la calidad de su desempeño. Si él no puede Franco enfatiza el completar el evento. Si él está en una
hacer algo bien, no querría hacerlo en público. Si el equipo carrera y se cae, se levantará y completará la carrera, aunque
en que participa es fuertemente derrotado, él renunciará y se todos los demás corredores ya la hayan terminado. Él no se
alejará humillado en medio del juego. avergüenza de llegar de último.
Pedro evita sobrepasar sus límites conocidos. A él no le gusta Franco no le teme a lo desconocido, ya que a él no le importa
tomar riesgos, podría fallar y pasar una vergüenza. Él se cometer errores. Está dispuesto a probar nuevas tecnologías,
atemoriza ante lo desconocido. nuevos juegos y nuevas canciones.
Pedro niega sus errores. Se defiende a sí mismo como “no
Franco está dispuesto a reconocer sus faltas. Y él espera que
culpable”. No le agrada aceptar su culpa o responsabilidad
otros admitan sus errores. Él cree que podemos aprender de
en público. Si el derrama su té, no fue su culpa. Mantener su
nuestras equivocaciones y de los errores de otros.
prestigio es vital para él.
Pedro no quiere que nadie lo critique ni evalúe sus Franco es abierto. Él acepta los puntos de vista y las
perspectivas. Tampoco quiere oír puntos de vista que interpretaciones de otros. A él no le importa que las personas
discrepen con los suyos. Él no apreciará un comentario que le hagan preguntas difíciles acerca de lo que piensa. Él
le brinde tres posibles significados a un versículo bíblico. considera que la verdad no cambia al ser cuestionada. Si
Le gusta una persona que enfatice “Lo que todos nosotros usted tiene una mejor perspectiva que la de él, cambiaría su
creemos”. Nuevas ideas son peligrosas. punto de vista. A él le gustan los debates.
Pedro es muy impreciso acerca de su vida personal. Él Franco es franco. Está dispuesto a hablar libremente acerca
mantiene sus cartas ocultas. Él mantiene sus asuntos privados de su vida personal, dieta, vida familiar, fracasos y victorias.
muy en privado. Pedro no quiere hablar acerca de sus Bueno, podría ponerse algo quisquilloso acerca de la dieta y el
tentaciones, vida sexual, dieta, programa de ejercicio, salud, ejercicio. ¿Recuerda la brecha entre lo ideal y lo real? Aun las
pecados o triunfos. personas abiertas se cierran ante ciertos temas.
Figura 8.28 Contraste de valores: Esconder las debilidades o hablar acerca de ellas
A. Pedro esconde sus faltas, debilidades y fracasos. P 85 De las seis

descripciones de Pedro,
Sara negó haberse reído cuando el ángel la descubrió (Gn 18:15). De igual manera, ¿alguna le parece muy
Pedro, al ser avergonzado, diría: “No, yo no lo hice”, aunque lo hubiera hecho. Puede extrema a usted (figura
ser que en privado él se arrepienta. Pero en público, a él le gusta estar en pie como una 8.28)? Explique.
famosa estatua. Cuando la gente está viendo, él quiere aparecer tan limpio e intachable
como un cordero pascual. Pedro no cree que sea un ángel. Pero él prefiere no exponer
sus propias faltas.
Algunas veces un idioma refleja los valores de una cultura. Los africanos orientales
tienden a ocultar su vulnerabilidad. A ellos no les gusta admitir sus errores ya que esto
los hace sentir apenados y avergonzados. En Kenia o Tanzania, si alguien deja caer una
P 86 ¿Qué lección taza y esta se parte, ellos no dirán “la rompí”. Más bien, en swahili dirá “Imeharibika”
ilustra “imeharibika” acerca (está en un estado de roto). Esto podríamos llamarlo un tiempo verbal sin culpa en
de la cultura de Kenia? swahili. Reflejando así los valores de las personas locales, el swahili pone el énfasis en
el artículo roto, no en la persona que lo rompió.
P 87 ¿Qué tipo de A Pedro le gusta la seguridad de los resultados conocidos. Le sería muy difícil
seguridad necesita Pedro participar de nuevos juegos en público, aprender nueva tecnología, cantar nuevas
para discutir nuevas canciones o hacer una “promesa de fe”. Pedro necesita un contexto seguro para aprender
ideas y aprender nuevas
habilidades?
nuevas cosas dando pasos cortos y seguros. Si un maestro está muy apresurado, nunca le
pediría a Pedro examinar nuevas ideas. Pero si una persona está relajada y tranquila, sería
posible que le hablara a Pedro acerca de una nueva idea. Hablaría varias veces sobre ella
sin prisa, guardando cierta distancia y sin ser muy directo. De esta manera, Pedro no se
sentirá amenazado, apenado, presionado ni inseguro. Pedro valora la inclinación hacia
lo indirecto, especialmente en relación con lo desconocido. El consejo en el corazón del
hombre es como aguas profundas, muy por debajo de la superficie. Pero el hombre sabio
lo podrá alcanzar (Pr 20:5). De igual manera, el Pedro real está muy por debajo de la
superficie. Pero una persona gentil y paciente puede aprender cómo es su corazón. Pedro
ha aprendido y cambiado toda su vida. Pero él aprende mejor dentro de su propio grupo,
no como Franco, parado solo en medio de un cuarto lleno de extraños.
Un extranjero asistió a una celebración en una cultura que ocultaba la debilidad y
evitaba avergonzar a otros. Uno de los eventos era una carrera de 8 kilómetros (5 millas).
Un corredor era más veloz que los otros, y comenzó a ganar ventaja sobre el grupo. Lo
P 88 ¿Por qué el que confundió al extranjero era la manera como el corredor líder se mantenía mirando
corredor líder aminoró su sobre su hombro y aminorando su marcha de cuando en cuando. Un amigo local le
marcha?
explicó que el ganador no quería hacer parecer a los otros corredores como muy lentos.
Esto los avergonzaría. Y si el ganador cruzaba la línea de la meta muy por delante de
los otros, las personas murmurarían y lo criticarían por jactancioso y haber hecho a los
demás verse tan mal.
B. Franco testifica acerca de sus pecados, errores y fracasos.
P 89 ¿Cómo difiere Franco cree que el camino al éxito está pavimentado con fracasos. Su héroe es Edison,
el lema de Franco del de quien falló 999 veces antes de inventar el foco eléctrico de luz. El lema de Franco es:
Pedro? Distinga los lemas. “Es mejor haber intentado y fallado, que ni siquiera haber intentado”.
Franco está dispuesto a ir a nuevos lugares y tomar riesgos en negocios, conversaciones
y en nuevas relaciones. Si su espinilla tropieza con algo en la oscuridad, él se la frotará y
seguirá caminando. Él tiene el espíritu de un inventor o un pionero, uno que abre nuevas
trochas en la selva. A él le gustan los nuevos retos.
P 90 ¿Qué piensa Para Franco, la calidad del desempeño es menos importante que la cantidad de
Franco acerca de los resistencia. Él siente que es importante terminar lo que comienza. Así como Pablo
desertores? Explique. desconfiaba de Juan Marcos por haberlos abandonado en Panfilia, Franco tampoco tiene
respeto por los desertores (Hch 15:36-40).
P 91 ¿Por qué Franco Si alguien acepta haber tomado una decisión tonta, Franco le agradece a esa persona
está dispuesto a testificar y trata de evitar cometer el mismo error. Él reconoce sus propias debilidades y errores
acerca de sus fracasos? y se ríe de ellos. Se siente muy seguro y confiado. Franco está dispuesto a compartir las
cosas que ha aprendido de una manera difícil, si es que al compartirlo puede ayudar a
otros a evitar sufrimiento, pérdida o vergüenza; o si su victoria puede guiar a otros hacia
la victoria.
Tim, un nuevo misionero oriundo de Europa, se paró a testificar en una congregación
en América Latina. Él había trabajado muy duro para aprender el nuevo idioma. Pero
todavía no había aprendido que las personas locales esconden su vulnerabilidad. Tim
compartió acerca de su vida antes de Cristo. Él habló de sus adicciones a las drogas y P 92 ¿Qué error cometió
de su inmoralidad. Cuando algunas personas bajaban la cabeza y miraban el suelo, Tim Tim en una nueva cultura?
no se daba cuenta de que ellos sentían vergüenza ajena. Antes bien, él pensaba que el
Espíritu Santo los estaba redarguyendo de sus pecados. Y Tim observó que una mujer se
reía nerviosamente y se puso la mano en la boca. Esto confundió a Tim. Él se preguntaba
si ella lo había malinterpretado. No había nada gracioso acerca de su vida de pecado.
Él todavía no había aprendido que algunas personas se ríen cuando están nerviosas o
apenadas. Después del culto, el pastor le agradeció a Tim. Debido a que la cultura es
indirecta y oculta las equivocaciones, nadie le dijo a Tim sobre su error. P 93 Complete los
espacios de la figura 8.29 a
C. La Biblia enseña que hay un tiempo para revelar las debilidades y un medida que lee los párrafos a
tiempo para ocultarlas. continuación.
¿Ser abierto, ser
Biblia Sus resúmenes
cerrado o ambos?
Gn 4
Nm 13:33
Jue 4
1 S 25
2 S 11:24
Pr 28:13
Ec 3:7
Mt 12:41
Mr 9:24
Lc 1:18-20
Lc 14:3-4
Lc 14:28-33
1 Co 3:4
2 Co 12:7-10
Gá 2:11
1 Ti 5:1
1 Ti 5:20
Stg 5:16
1 Jn 1:8-9
Ap 3:17-20
Figura 8.29 Practique resumiendo lo que la Biblia dice acerca de ocultar y revelar las debilidades.
Hay un tiempo para ser público y un tiempo para ser privado. Un tiempo para estar
callado y un tiempo para hablar (Ec 3:7). Un pastor le confesó una debilidad a un
diácono. Como consecuencia, el diácono perdió su confianza en él. En una cultura que
valora el ocultar las debilidades, una persona que confiesa su debilidad perderá respeto
e influencia.
Dios se enojó con Moisés porque este le confesó su incapacidad de hablar bien (Éx
4:10-14). Dios le negó la entrada a Canaán a una multitud de israelitas porque confesaron
sus debilidades en vez de confiar en su poder (Nm 13:33). Barac perdió su honor ante
la esposa de Jael porque confesó y actuó según su falta de fe (Jue 4). Zacarías perdió
el habla por 9 meses porque confesó sus dudas en vez de confiar en Dios (Lc 1:18-20).
Hay un tiempo para permanecer callados acerca de nuestras debilidades y enfocarnos en
el poder de Dios.
Por otro lado, las Escrituras frecuentemente nos exhortan a confesar nuestras faltas,
admitir nuestra culpa, arrepentirnos de nuestros pecados e invitar a otros a orar por
nosotros en nuestros momentos de necesidad. La negativa de Caín de arrepentirse
cambió el curso de su vida y su descendencia (Gn 4). David reconoció su pecado ante
Natán y se arrepintió (2 S 12:13). “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el
que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia” (Pr 28:13). Aun el perverso rey
Manasés recibió misericordia cuando él confesó sus pecados y se apartó de ellos (2 Cr
33). Por el contrario, una actitud liviana en lo concerniente al pecado acarreará el juicio
de Dios (1 Co 4:18–5:2).
Las actitudes y las acciones son tan importantes como las palabras. Cuando Jesús les
mostró a los fariseos sus errores o conceptos erróneos, ellos se negaron a arrepentirse
(Lc 14:3-4; 20:18). El hijo pródigo admitió su pecado, y su padre lo restauró (Lc 15).
Algunos se rehúsan a humillarse, y se convierten en críticos de otros (Mt 7; Lc 18:9-14).
El pecado de la obstinación y el negarse al arrepentimiento es tan malo como el pecado de
la idolatría (1 S 15:23). En tiempos de enfermedad, Dios nos invita a confesar cualquier
pecado conocido y recibir sanidad de parte de Él (Stg 5:16). Los únicos pecados que Dios
promete perdonar son los que confesamos y abandonamos, a medida que caminamos en
la luz (1 Jn 1:9). Dios resiste a los orgullosos, pero le da gracia al humilde (Stg 4:6). Pero
frecuentemente, no es necesario confesar los pecados en público. Pablo testificó de sus
pruebas (2 Co 12:7-10). Jesús redarguyó a los creyentes de Laodicea que se negaron a
admitir sus faltas (Ap 3:17-20).
P 94 Complete los
espacios de la figura 8.30
Jesús es nuestro mejor ejemplo de alguien que reveló su humanidad, emociones y
acerca de las emociones que sentimientos. Él sintió compasión, cansancio, enojo, tensión, tristeza, sorpresa, gozo,
Jesús manifestó en público. grandes anhelos y amor (Figura 8.30).14
Emociones de Jesús Biblia 1 o 2 ejemplos
Mr 1:40-41 Un leproso
Él sintió compasión. Su corazón fue Mr 8:2 Personas hambrientas
tocado, y en su interior se dolía por las Lc 7:13 Una viuda al lado del féretro de su único hijo
personas necesitadas que Él encontró. Mt 9:36 Personas como ovejas que no tienen pastor
Mt 20:34 Dos hombres ciegos
Mr 6:31
Él se cansaba.
Mt 8:24
Mr 3:5
Él se enojaba, indignaba y lo consumían
Mr 10:14-16
los celos por los asuntos de su Padre.
Mr 11:7
Él se preocupaba, acongojaba,
Lc 19:41-44
entristecía, deprimía, conmovía
Jn 11:36-38
profundamente, lamentaba. Él suspiraba,
Jn 13:21
lloraba, sollozaba. Él gemía y estuvo en
Mt 26:38
agonía.
Mt 8:10
Él se asombraba, se sorprendía.
Mt 27:46
Él se regocijaba profundamente. Lc 10:21
Él deseaba ardientemente. Lc 22:15
Él amó. Mr 10:21
Figura 8.30 Practique resumiendo las emociones que Jesús sintió y reveló.
D. Los misioneros deben honrar la Biblia de las maneras culturales más

sabias.
Awan, el líder del Iglesia Nacional de Mogwa, escuchó acerca de la exitosa Extensión
del Instituto Bíblico en Tonka, una nación vecina. Muchos habían dado testimonio de
que el programa educativo de Tonka había ayudado a los principales líderes a mejorar
sus habilidades. Así que, Awan envió una invitación a Mantu, el director de la Extensión
del Instituto Bíblico en Tonka. Awan invitó a Mantu para que fuera y presentara el
programa en Mogwa. Pero Waldo, el misionero que llevaba la invitación de Awan a

Mantu se puso celoso. ¿Por qué Mantu recibiría más honor? Waldo decidió que él y otro
amigo misionero presentarían el nuevo programa de Extensión en Mogwa. Awan aceptó,
no sabiendo que su invitación nunca había llegado a Mantu. De modo que Awan anunció
la fecha en que el nuevo programa de Extensión llegaría. Waldo y su amigo llegaron a
tiempo. Muchos de los principales líderes estaban presentes. Pero Waldo y su amigo no
comprendieron que estos líderes en Mogwa ocultaban su vulnerabilidad. Waldo tenía
poca o casi ninguna experiencia entrenando a líderes con madurez espiritual. Él no se
había percatado de que estos líderes no estaban dispuestos a arriesgarse a un fracaso.
Los libros de texto que Waldo adquirió eran muy complicados. El énfasis del contenido
era demasiado para líderes adultos que regresaban a los estudios después de haber estado
alejados de las aulas por muchos años. Mientras la semana avanzaba, los líderes se
ponían más y más nerviosos. ¿Qué tal si el examen fuera muy difícil, y a ellos no les iba
bien o lo perdían? El riesgo era muy alto. El día anterior al examen, Awan hizo que todos
los líderes regresaran a sus casas. Y Awan se despidió de Waldo y su amigo. Volviendo
a Tonka, Waldo no entendía el porqué del fracaso del nuevo Instituto en Mogwa. En una
reunión de los misioneros locales, Waldo pidió oración por la mala actitud de Awan y de
los pastores de Mogwa hacia la capacitación bíblica.
Algunos estudiantes de Norteamérica y algunos de Asia hicieron un examen. A cada
uno se le pidió llenar los espacios en blanco de 20 oraciones. Cada oración era: “Yo soy
___________”. Los estudiantes norteamericanos llenaron los espacios con respuestas
emocionales, tales como “yo soy feliz”. En contraste, los estudiantes de Asia enfatizaban P 95 En su cultura,
¿cuáles son algunos de
relaciones, tales como “Yo soy la hija de Chang”. Esta prueba nos ayuda a comprender los significados de la risa?
que compartir las emociones en público es común en algunas culturas, pero no en otras. Explique.
El significado de las emociones que las personas revelan varía de cultura a cultura. En
una cultura, la risa expresa alegría. En otra, la risa demuestra que alguien está nervioso o
apenado. Así que, tome tiempo para aprender qué es lo que usted realmente dice a través
de las emociones que manifiesta. Aprenda a ver sus emociones a través de los ojos de
las personas locales.
Escena 1: Un misionero de una cultura que oculta la debilidad, debe adaptarse a la P 96 ¿Qué ajustes
cultura anfitriona que la revela. Él mismo necesita abrirse y no tener miedo de cometer debe hacer el “Misionero
errores mientras aprende el nuevo idioma. Debe arriesgarse a experimentar nuevas Guardapariencias” en una
cultura que testifica acerca
experiencias, aprender nuevas formas de transporte, probar nuevos alimentos y formular de las faltas, debilidades e
preguntas, aunque estas manifiesten su falta de conocimiento. Así, las personas locales ignorancia?
admirarán y aceptarán al nuevo misionero siempre y cuando él ponga en práctica y
respete los valores locales.
Escena 2: Si un misionero que revela sus debilidades ministra en una cultura que
las oculta, tiene que realizar ajustes. El misionero debe evitar confesar sus errores en
público. Y debe ayudar a los locales, no avergonzándolos con confesiones públicas,
permitiéndoles así guardar las apariencias.
El misionero Mark contrató a gente local para hacer una encuesta. Los trabajadores
acordaron entrevistar a las personas locales utilizando un formulario. Uno de los
trabajadores, Juan Primero, simplemente llenó él mismo algunos formularios, en vez
de recopilar la información de otros. Así que, el misionero Mark llamó a Juan Primero P 97 ¿Cómo ayudó el
mediador al misionero Mark?
a su oficina. Mark le explicó el problema, le pagó y lo despidió. Como resultado de esta
situación, Juan Primero no le dirigió más la palabra a Mark. Algunos meses después, el
mismo problema ocurrió con Juan Segundo. Tratando de evitar lastimar otra relación,
el misionero Mark le pidió consejo a un pastor local. “Envíe a alguien a que hable con
él”, fue la sugerencia del pastor. A Mark, esto le parecía antibíblico y cobarde, pero él
siguió el consejo del pastor local. En compañía de un anciano, Mark manejó hasta la
comunidad donde vivía Juan Segundo. Esperó en el auto mientras el anciano habló con
Juan Segundo. Dos semanas después, Juan Segundo llegó a ver al misionero Mark,
llevando muchos formularios completos con sus entrevistas. Su amistad se fortaleció,
y Mark consiguió la información que necesitaba de las encuestas. Después, Mark
comprendió que usar a un anciano como mediador hizo que Juan Segundo se sintiera
como un colega porque Mark evitó enfrentar y avergonzar a Juan Segundo directamente.
El mediador honró a Juan Segundo y le permitió la oportunidad de salvar su prestigio
y corregir su error. Emplear un mediador cumplía con el espíritu de Mateo 18:15. Pues,
Juan Segundo sabía que el mediador estaba representando a Mark, según una costumbre
cultural.15

declaración.
1. Los seguidores de eventos 6. ¿Cuál fue la lección del “nuevo vaquero”?

a) valoran el tiempo como si fuera dinero. a) El visitante debe ganarse el respeto de los locales.
b) tienen poco interés en lo histórico. b) Los locales se merecen el máximo honor.
c) enfatizan fechas y lo histórico. c) Un caballo se merece su alimento.
d) les prestan atención a los horarios. d) Un vaquero necesita un buen caballo.
2. ¿Cuál es el énfasis en la Segunda Venida? 7. ¿Cuál es la evidencia que demuestra que se minimiza
a) El evento una crisis?
b) La hora a) Tomar el té o el café con mucha azúcar
c) El evento y la hora b) Textos en la clase para cada estudiante
d) La hora primero, el evento segundo c) Un brote de influenza en una escuela
d) No pensar en el mañana
3. ¿Qué es lo CIERTO en una cultura individualista?
a) El prestigio es adscrito. 8. ¿Cómo debe recibir su prestigio una persona?
b) Nadie cuestiona los procedimientos. a) A través de una oficina, por la edad o posición
c) A su gente le gustan los límites en las finanzas. b) A través del tiempo, trabajo y esfuerzo
d) La gente comparte espacio y decisiones. c) A través de un método bíblico
d) A través de lo aceptable en su cultura
4. ¿Cuál sería un buen consejo para un misionero?
a) Sea leal a su corazón y a su propia cultura. 9. En una cultura grupal, un maestro misionero debe
b) Honre la Biblia, no la cultura. a) adaptarse al estilo de aprendizaje de los estudiantes.
c) Respete los valores de la gente local. b) dar mayor honra a los mejores estudiantes.
d) Ame mientras guía a la gente hacia sus propios c) poner especial atención al reloj y al horario.
valores. d) hacer el mejor esfuerzo para ayudar a los ancianos a
triunfar.
5. En una cultura que valora la interacción, un
misionero 10. ¿A quiénes les preocupa lo que puede traer lo
a) debe enfatizar el valor de las metas. desconocido?
b) debe animar la participación mientras caminan hacia a) A aquellos que le temen a la vulnerabilidad
la meta. b) A aquellos que buscan el éxito
c) debe sacrificar metas y enfocarse en la interacción. c) A aquellos que valoran la vulnerabilidad
d) debe ser amable, pero firme, resaltando la meta. d) A aquellos que se consideran expertos
Temas para el ensayo: Cada grupo descrito abajo se conforma de tres objetivos. Escoja dos de
los grupos. Luego escriba entre 50 a 100 palabras por cada grupo (cincuenta puntos por grupo).
Por ejemplo, si usted escoge el primer grupo de tres objetivos, escribe de 50 a 100 palabras
sobre esos objetivos. Entonces haga lo mismo para el segundo grupo que usted escoja.
• Contrastar las características del que se enfoca en el evento con las del que se enfoca en el reloj.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el evento y el reloj.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al evento o al reloj en la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en el grupo con el que se enfoca en el individuo.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el grupo y el individuo.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al grupo o al individuo según la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en la interacción con el que se enfoca en las metas.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la interacción y las metas.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la interacción o a las metas según la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que se orienta hacia minimizar una crisis con el que se prepara para enfrentar una
crisis.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la preparación o la no preparación para las crisis.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la preparación o a la no preparación para las crisis en la cultura
anfitriona.
• Contrastar las características del que se enfoca en el prestigio adscrito con las del que se enfoca en el prestigio
adquirido.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre el prestigio adscrito y el prestigio adquirido.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse al prestigio adscrito o adquirido en la cultura anfitriona.
• Contrastar las características del que prefiere no ser vulnerable con las del que se abre a ser vulnerable.
• Resumir lo que la Biblia dice sobre la invulnerabilidad y la vulnerabilidad.
• Ilustrar cómo un misionero tiene que adaptarse a la invulnerabilidad o a la vulnerabilidad en la cultura anfitriona.
Capítulo 9:
Construir y mantener relaciones. Parte 1
Figura 9.1b
Esta escultura que representa
un árbol genealógico (llamado
Makonde en swahili) es de
Tanzania. Se talla de una sola
pieza de madera y enlaza a
abuelos, a padres, a hijos y a
parientes. El tallado Makonde
enfatiza que hay conexiones
entre la gente; vínculos y puentes
que Dios ha diseñado entre los
miembros de una familia. En el
Nuevo Testamento, familias
enteras se entregaron a Cristo,
tal como la familia de Cornelio
(Hch 10) y la familia del
carcelero de Filipos (Hch 16).
Los misioneros necesitan
discernir, valorar y utilizar estos
Figura 9.1a Un árbol de familia (genealógico). Todas puentes divinos para llevar a
las ramas de este árbol están conectadas a un solo mucha gente a Cristo. No deseamos minimizar lo que
tronco. De igual manera, hasta seis generaciones de Dios hace en cruzadas grandes o en evangelismo
personas pueden vivir y relacionarse con un padre y personal. Pero deseamos agregar un énfasis a lo que
una madre en común en el árbol de la familia humana. Dios hace con conexiones de la familia y de amigos.
Lecciones:
Puentes de Dios entre grupos
Objetivo A: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de la familia. Dar
37 ejemplos.
Objetivo B: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de grupos. Dar
ejemplos.
Objetivo C: Resumir e ilustrar tres claves para relacionarse con más de un grupo al mismo tiempo.
Principios 1 y 2 de las relaciones cordiales: ser aprendiz, ser comprensivo
Objetivo A: Explicar por qué practicar una nueva habilidad nos puede parecer fingido al principio, y por
qué no es falso.
38 Objetivo B: Dar dos razones por las que debemos ver el punto de vista de la otra persona, y dos maneras
de verlo.
Objetivo C: Ilustrar el principio 1 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Objetivo D: Identificar algunas razones para evitar la crítica, y una manera de evitarla.
Objetivo E: Ilustrar el principio 2 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Principios 3 y 4 de las relaciones cordiales: tener gozo, ser amistoso
Objetivo A: Indicar algunas razones para tener gozo y dos claves para tenerlo.
39 Objetivo B: Ilustrar el principio 3 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar una razón para ser amistoso y algunas maneras de ser amistoso en su cultura.
Objetivo D: Ilustrar el principio 4 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Principios 5 y 6 de las relaciones cordiales: ser buen oyente, ser sabio
Objetivo A: Indicar tres razones para ser un buen oyente, y algunos mandamientos para escuchar bien.

Objetivo C: Identificar las razones para hablar de lo que le interesa a otra persona, y las maneras de hacer
esto.
274
Puentes de Dios entre grupos1
Lección Objetivo A: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de la familia.
Dar ejemplos.
37 Objetivo B: Explicar cómo los misioneros pueden utilizar puentes entre los miembros de grupos.
Dar ejemplos.
Objetivo C: Resumir e ilustrar tres claves para relacionarse con más de un grupo al mismo tiempo.
Necesitamos señales y prodigios: todos los dones del Espíritu Santo. Como Pablo P 1 Con los dones
escribió, es la voluntad de Dios que no carezcamos de ningún don espiritual mientras espirituales, ¿por qué
debemos prestar atención
esperamos el retorno del Señor (1 Co 1:7). Un milagro puede abrir el corazón de un
a los puentes de Dios en la
grupo de personas al evangelio. Pero junto con lo sobrenatural, necesitamos prestar más sociedad?
atención a los vínculos entre las personas. A menudo, los modernos
métodos misionológicos no aprovechan los puentes de Dios; es
decir, las relaciones que Él ha creado entre la gente.2 En la ne
r rá
e
sanidad en Lida, observe lo que ocurrió antes y después de esta e dit
EA
maravilla. M
ar
LIL
M
32
Aconteció que Pedro, visitando a todos, vino también a
GA
los santos que habitaban en Lida. 33Y halló allí a uno que
se llamaba Eneas, que hacía ocho años que estaba en cama,
pues era paralítico. 34Y le dijo Pedro: Eneas, Jesucristo te
sana; levántate, y haz tu cama. Y en seguida se levantó. 35Y
Río Jord án
Cesarea
le vieron todos los que habitaban en Lida y en Sarón, los
n
aró
cuales se convirtieron al Señor (Hch 9:32-35).
eS
En esta lección, miraremos más de cerca las conexiones sociales,
tales como los puentes entre la gente cercana a la sanidad de Jope ad
nur
Eneas. Lida
Lla
A. Los misioneros pueden utilizar los puentes entre

los miembros de la familia. D EA A
Jerusalen JU ERE
Dios nos creó con necesidades físicas, mentales y espirituales. P
Su plan es que satisfagamos nuestras necesidades a medida que
nos relacionemos con Él y los unos con los otros. Desde el
vientre necesitamos las relaciones. El grupo básico con que nos
relacionamos se llama la familia, el parentesco, los parientes de
sangre o por ley. Nuestra familia es nuestro grupo más íntimo.
Una familia se compone por lo menos de dos generaciones que
viven juntos: padres e hijos. Figura 9.2 Lida y Sarón estaban cerca
Los vínculos entre los miembros de la familia varían. Un viejo de la costa del mar Mediterráneo.
proverbio dice: “La sangre llama”. Este proverbio enfatiza que las P 2 Donde usted vive,
relaciones familiares son más cercanas que otras. ¿Es este proverbio verdad donde usted ¿los más allegados a usted
son miembros de su familia?
vive? En algunos lugares, los enlaces y los puentes entre los miembros de la familia son
Explique.
muy fuertes. En una sociedad grupal, a menudo hay relaciones fuertes entre miembros de
una familia grande y extendida. La familia puede incluir a seis generaciones: bisabuelos,
P 3 ¿Es posible tener
abuelos, padres, hijos, nietos y bisnietos. Además, esta familia extendida puede incluir a una familia de 70? Explique.
las familias y a los parientes de todos los hermanos y hermanas en varias generaciones.
Recuerde que cuando la familia de Jacob viajó de Canaán a Egipto, había cerca de 70
personas en la familia.
26
Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus lomos,
sin las, mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis.
275
Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las personas
27
de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta (Gn 46:26-27).

Aunque la mayor parte de los hijos de Jacob sintieron celos de José por un tiempo,
los puentes de relación en esta familia eran muy fuertes. Y en Egipto, separados de los
egipcios por 400 años, la familia creció hasta ser una familia nacional con relaciones
fuertes con valores similares bajo un solo Dios. 45“Y todos los contados de los hijos de
Israel por las casas de sus padres, de veinte años arriba, todos los que podían salir a la
guerra en Israel, 46fueron todos los contados seiscientos tres mil quinientos cincuenta”
(Nm 1:45-46).
P 4 ¿En qué parte del El tamaño y las relaciones de las familias varían con la cultura. Las familias más
mundo están las familias más pequeñas están en los Estados Unidos, Canadá y el norte de Europa. Estas familias
débiles y las más fuertes? incluyen solamente al padre, la madre y los hijos. En muchas de estas familias modernas,
Explique.
la sangre no llama. La mitad de las familias están compuestas de la mezcla de dos
familias como resultado del divorcio. Los enlaces entre los padres y los hijos pueden ser
débiles si los padres trabajan fuera del hogar y tienen poco tiempo para los hijos. Los
hijos adultos, a menudo, salen de la casa y rara vez ven a sus padres.
Mayormente en el resto del mundo, la familia es más grande y más fuerte.
Los misioneros deben Las familias extendidas incluyen a abuelos, padres, hijos, tías y tíos, sus hijos
prestar mucha atención y otros parientes. En una cultura grupal, es común que las familias tengan
a los puentes y a los
casas donde viven varias generaciones. Los misioneros deben prestar mucha
atención a los puentes y a los enlaces entre estos miembros de familia. Su
enlaces entre estos influencia de los unos sobre los otros es significativa.
miembros de familia. Actualmente, hay gran caos en las familias. Los enemigos de la familia están
Su influencia de los lastimándola. Los enemigos tales como divorcio, guerra, malestar político,
unos sobre los otros es trabajos lejos del hogar, sexo fuera del matrimonio y la homosexualidad
atacan a las familias. Estos enemigos debilitan familias, forzando a la familia
significativa.
a adaptarse a nuevas formas. A veces hay solamente un padre en el hogar.
En China, hasta hace poco no podía haber ningún hermano o hermana en la
familia. Esto impedía que los niños aprendieran a relacionarse bien con otros, porque
Dios diseñó el hogar como el lugar primario del aprendizaje. En todo el mundo, las
P 5 Aun cuando las
familias estén débiles, ¿por
familias se hacen más pequeñas. La familia extendida sigue siendo común, pero no
qué debemos prestarles tanto como hace solamente una década. Pero a pesar de lo que está sucediendo a las
atención? familias, necesitamos prestarles atención. Las familias y el parentesco son la manera
más básica e íntima en que la gente se relaciona el uno con el otro. A menudo, cuando
un miembro de una familia viene a Cristo, este es un puente sobre el cual muchos de la
familia pueden llegar al Salvador.
Ya que el tamaño de las familias varía, la autoridad en la familia es diversa. Muchas
veces el padre (*patriarca, o el varón mayor de una familia) es la autoridad principal. Él
toma las decisiones para el hogar, habla por la familia en público y firma contratos. Pero
la mujer vela por la vida en el hogar. Esta *matriarca (mujer principal de una familia)
puede ser la madre o la abuela.
En el Evangelio de Juan, mire otra vez cómo él enfatiza la manera en que las buenas
nuevas se esparcen.
40
Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan,
y habían seguido a Jesús. 41Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo:
“Hemos hallado al Mesías” (que traducido es, el Cristo). 42Y le trajo a Jesús…
P 6 ¿Cuáles son
algunas maneras en que
43
El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: “Sígueme”.
el parentesco afecta a la
44
Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. 45Felipe halló a
iglesia? Natanael, y le dijo: “Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley,
así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret” (Jn 1:40-45).
Construir y mantener relaciones. Parte 1 277
La gente está conectada. Dios diseñó los puentes sociales entre nosotros. Andrés
llevó a Pedro donde Jesús. Asimismo, Felipe trajo a Natanael (identificado a menudo
como Bartolomé) su amigo o hermano (Mt 10:2-4). La gente trae a sus parientes y
amigos a Jesús. Misionero comunicador, preste atención a la manera como la gente está
conectada. El plan de Dios es que el evangelio se esparza de una persona a otra.
Recuerde cómo Pedro influenció a una familia entera, y a sus amigos, a medida que
como mensajero de Dios fue sensible al Espíritu Santo:
23
Entonces Pedro invitó a los hombres a entrar a su casa como sus invitados. Al
P 7 ¿Cómo afectó el
día siguiente Pedro salió con ellos y algunos hermanos de Jope lo acompañaron. evangelio a la familia de
24
Al otro día entraron en Cesarea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo Cornelio?
convocado a sus parientes y amigos más íntimos. 25Cuando Pedro entró, salió
Cornelio a recibirle, y postrándose a sus pies, adoró. 26Mas Pedro le levantó,
diciendo: Levántate, pues yo mismo también soy hombre. 27Y hablando con él,
entró, y halló a muchos que se habían reunido.... 44Mientras aún hablaba Pedro
estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. 45Y
los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de
que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los
oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. 47Entonces respondió
Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos
que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? 48Y mandó bautizarles
en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos
días (Hch 10:23-27; 44-48).
En cuanto a la sanidad de Eneas en Lida, note dos cosas: una antes de la sanidad,
y una después de ella (Hch 9:32-35). Primero, note que antes de la sanidad Pedro
seguía en relaciones y conexiones dentro de un grupo de creyentes. Él entraba por una
puerta ya abierta. Él ministraba en una red de los santos (creyentes). Pedro le prestó P 8 ¿Qué lección
mucha atención al grupo que había creído ya. ¿Por qué? Porque eran hijos de Dios y debemos nosotros aprender
del esparcimiento del
porque estaban conectados con mucha gente que necesitaba conocer a Dios. Entonces evangelio en Lida?
vino el milagro. En segundo lugar, observe cómo una relación con Dios fluyó a través
de una red de personas hasta llegar a una región entera. Este es el plan de Dios. La
gente está conectada. Una esposa encuentra a Jesús y trae a su esposo a Cristo. Los
padres encuentran al Señor y traen a su hijo a Cristo. O los hijos encuentran a Cristo,
y Dios vuelve el corazón de los padres hacia los hijos (Lc 1:17). Un hermano descubre
quien es Jesús y trae a su hermano al Salvador. Una hermana tiene un encuentro con el
Maestro, y le trae a su hermana. A menudo, una persona encuentra a Cristo y le presenta
a un amigo o a un vecino al Señor. La gente está conectada. Cuando alguien llega a
Cristo, debemos discernir que hay un linaje entero relacionado con este nuevo creyente.
Mientras edificamos y cuidamos de este nuevo santo, los miembros de su familia y sus
amigos pueden llegar a Cristo.
Al contrario de los términos ingleses para parentesco, el sistema chino del parentesco
es complejo. Los chinos utilizan 16 diversos términos para identificar a los hijos y a
las hijas de los hermanos del padre. ¡El inglés utiliza 17 términos para identificar a los
parientes, mientras que el chino tiene 43 términos! Entender las maneras en que nuestra
cultura anfitriona se refiere a las relaciones de la familia, nos ayuda a ver los puentes
para que la gente llegue a Cristo.
Rafael compartió a Jesús con otra joven que viajaba a su lado en el autobús. Ese
día Mayerlin entregó su corazón al Señor. Pronto, ella comenzó a asistir la iglesia. El
pastor visitó a Mayerlin y a sus hermanas. Después de poco tiempo todas seguían a
Jesús. En ese tiempo, vivían en una ciudad grande para terminar la secundaria y para
ir a la universidad. Pero, su hogar estaba en la Guajira, en un desierto de Colombia,
P 9 ¿Cómo resultó el en donde su grupo étnico, los wayuu, habían vivido por muchos siglos. Después de
seguimiento de un pastor poco tiempo, Cecilia, la hermana mayor de Mayerlin, invitó al pastor a visitar a su
para transformar una región familia tribal. Puesto que ella era la hija mayor de la hija mayor por siete generaciones,
entera para Cristo? a Cecilia le fue atribuida la autoridad más alta de su clan Uriana, dentro de la tribu
matriarcal de los wayuu. La posición de Cecilia era el puente que Dios utilizó para abrir
las puertas al mensaje del evangelio que comenzó a transformar esa región entera. Hoy
hay una iglesia grande y una escuela cristiana con más de 600 alumnos.
B. Los misioneros pueden utilizar los puentes entre miembros de los
grupos no emparentados.
Hemos estudiado los lazos y los puentes entre los miembros de la familia. Pero hay
también puentes entre cada grupo no emparentado; es decir, cada grupo de gente que
se siente conectado el uno al otro.
P 10 ¿Cómo fue que La gente en Lida y Sarón eran similares a los de cualquier otra área, tenían conexiones.
la noticia de la sanidad Algunos vivían juntos como familia bajo un techo. Otros vivían como vecinos lado a
de Eneas se esparció a lado. Algunos trabajaban juntos. Muchos de ellos conocían o habían oído hablar de
través de una red entera de
personas?
Eneas, una persona local cuya enfermedad lo tuvo postrado en una cama por 8 años. Así
que, cuando el poder de Dios llegó juntamente con el evangelio y Eneas se sanó, este
milagro afectó la red de personas. El conocimiento y el amor de Dios se esparcieron a
través de la red social, como las buenas nuevas se esparcen de una persona a otra. ¿Por
qué? Porque Dios ha construido conexiones entre la gente. La gente se relaciona la una
a la otra. Cuando discernimos y valoramos estas relaciones, Dios nos ayuda a alcanzar a
muchas personas para Cristo. El evangelio se esparce dentro de un grupo, de persona a
persona.
La mujer en el pozo estaba lejos de ser
santa antes de tener un encuentro con Jesús.
Pero ella llegó a ser santa en el momento
en que creyó en Cristo. Y como resultado de sus
conexiones en la ciudad cercana, muchos llegaron
a Cristo. Y en menos de una semana, muchos más
llegaron a ser creyentes. Cuando discernimos las
conexiones con un grupo, es posible conducir
a mucha gente a Jesús, y después muchos más
que también están conectados con los creyentes
Figura 9.3 A través de la mujer en el pozo, anteriores.
una red de personas encontró a Cristo. Y muchos de los samaritanos de aquella
39
P 11 ¿Qué lección ciudad creyeron en él por la palabra de la

podemos nosotros aprender mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. 40Entonces
de Juan 4:39-42? vinieron los samaritanos a él y le rogaron que se quedase con ellos; y se quedó
allí dos días. 41Y creyeron muchos más por la palabra de él, 42y decían a la mujer:
Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y
sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo (Jn 4:39-
42).
Mire como el evangelio se esparció comenzando con Pedro, llegando a su suegra y a
muchos de los amigos y vecinos (Mt 8:14-17).
14
Vino Jesús a casa de Pedro, y vio a la suegra de éste postrada en cama, con
fiebre. 15Y tocó su mano, y la fiebre la dejó; y ella se levantó, y les servía. 16Y
cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra
echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; 17para que se cumpliese lo
dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras enfermedades,
y llevó nuestras dolencias (Mt 8:14-17).
Encontramos grupos sin parentesco en áreas como la religión, educación, vocación, P 12 ¿Por qué
o con intereses en común. Tales grupos tienen conexiones fuertes. El comportamiento necesitamos nosotros
de una persona puede influenciar las decisiones de otras. prestar mucha atención a
las relaciones de la gente en
Los líderes judíos deseaban excluir a Jesús y a sus seguidores de su grupo sin grupos? Ilustre.
parentesco. Lucas dice que estos líderes llamaban a los creyentes “hombres sin letras
y del vulgo” (Hch 4:13). Los líderes judíos también desafiaron la autoridad de Jesús
para enseñar (Mr 11:28). Rehusaron reconocerlo como un sacerdote y rabino porque
él no pertenecía a su grupo. La incredulidad de estos líderes influenció a algunos a no
creer. Cuando los líderes de un grupo rechazan a Cristo, influencian a otros a rechazarlo.
Recuerde que Jesús sanó a un hombre ciego de nacimiento (Jn 9). Cuando él testificó
de Jesús, los líderes judíos echaron al hombre de la sinagoga (Jn 9:34). Asimismo, estos
líderes incrédulos influenciaron a otros en su grupo. Advirtieron que cualquier persona
que creyera que Jesús era el Mesías no sería bienvenida en la sinagoga (Jn 9:22). La
gente en grupos está conectada. Estas relaciones pueden mantener a la gente lejos de
Cristo, así como en Juan 9. O, las relaciones en un grupo pueden conducir a la gente
a Cristo, como en Hechos 8 en Samaria, Hechos 9 en Lida y Sarón, o en Hechos 10
en Cesarea. Debemos prestar mucha atención a las relaciones entre las personas en
grupos.
Es fácil reconocer a los miembros de un grupo familiar. ¿Pero cómo podemos P 13 ¿Cuáles son
reconocer a un grupo que no sea una familia? La edad y el género señalan a los grupos. algunos ejemplos de las
Todas las sociedades agrupan a gente por su edad, tal como los niños, la juventud, los personas en grupos sin
parentesco?
adultos, los de edad media y los ancianos. La transición de un grupo a otro puede ser
por un rito de paso o de iniciación. Por ejemplo, entre la tribu masái en África Oriental, P 14 ¿Cuáles son
hay tres grupos masculinos: los muchachos, los guerreros y los ancianos. Cuando a un algunos asuntos alrededor
de los cuales se forman los
muchacho masái lo inician al grupo de guerreros, habrá una ceremonia especial o un
grupos? Dé los ejemplos.
rito de paso. En cada sociedad, la edad y el género ayudan a organizar los grupos. Así
que, encontramos a grupos de hombres, de mujeres, de muchachos y de muchachas en
cada cultura.
Los grupos se forman en torno a asuntos que los unen, por ejemplo:
Vocación: tal como los sindicatos, los profesores, los hombres de negocios, los granjeros, los fabricantes de carpas, los
sastres, los médicos, las enfermeras o los jornaleros
Ubicación: un área común en que se vive tal como una vecindad o comunidad
Creencia: tal como miembros de una religión, de una secta, de una denominación, de una iglesia, de una sinagoga, o de
una mezquita
Política: tal como miembros de un partido político o de un grupo político más pequeño
Intereses en común: tal como alumnos, viudas, veteranos, víctimas del cáncer, poetas, músicos, madres, padres, juventud,
atletas, agentes, jubilados, científicos, ecologistas
Los grupos son tantos y tan diversos que no podemos hablar de todos. Pero el punto
es que cada comunicador del evangelio DEBE prestar atención a los grupos.
¿Cómo podemos utilizar los puentes en los grupos para evangelizar y discipular?
Hay muchas maneras. Algunos pastores utilizan el día de amistad mínimo una vez
al año. Planean por lo menos con un mes de anticipación este acontecimiento. Cada
creyente de la iglesia trae a un amigo que no asiste a ninguna iglesia. Este plan utiliza a P 15 Donde usted vive,
miembros de un grupo para que traigan a sus amigos al Salvador. Millares estarán en el ¿cuáles son algunos grupos
con los cuales usted debe
cielo debido al día de amistad. (Para más detalles sobre el día de amistad, vea el curso
vincularse para llevarlos a
de Fe y Acción, Liderazgo 1, el capítulo 9). Otra manera de utilizar el poder de un grupo Cristo?
es a través de los grupos en casas. Los creyentes se reúnen en un hogar para estudio
bíblico, e invitan a sus amigos y vecinos. Este enfoque relajado e informal trae a muchos P 16 ¿Qué es día de
a Cristo. Otra manera de utilizar el poder del grupo es con cultos de sanidad. Planee amistad? ¿Cómo puede
ayudar con el evangelismo y
una reunión para que los creyentes inviten a los amigos y vecinos que necesitan oración el discipulado?
por sanidad. La reunión puede ser en una iglesia o al aire libre. Inunde este plan con
oración y ayuno. Invite a un evangelista conocido por el don de sanidad. Este enfoque
audaz y espiritual, utiliza a un grupo de creyentes para traer a otros que ellos conocen
hacia Cristo. Asimismo, un grupo de creyentes puede planear un concierto de música,
un drama, juegos para la juventud o un avivamiento.
En Kisumu, Kenia, una iglesia local de 200 creyentes decidió utilizar su poder de
grupo. Obtuvieron una carpa grande que pusieron al lado de la iglesia. Después, todos
los creyentes del grupo les escribieron cartas a los amigos, a los vecinos y a los dueños de
P 17 ¿Cómo creció una negocios que conocían. El pastor les escribió cartas a algunos líderes en la comunidad.
iglesia en Kenia de 200 a 700
en una semana?
Luego todos enviaron sus cartas la semana antes del avivamiento. ¡En una semana,
más de 500 nuevos creyentes se unieron a la iglesia! No todos podrían caber en la vieja
iglesia, así que construyeron una iglesia nueva en donde 800 personas podían adorar
juntas. Los puentes entre un grupo son una clave para el evangelismo y el discipulado.
P 18 Complete la figura 9.4 sobre cómo el evangelio se esparce.
Biblia Su resumen de cómo el evangelio se esparce a través de la familia y de amigos

Jn 1:40-45
Jn 4:39-42
Mt 8:14-17
Hch 9:32-35
Hch 10:25-27, 44
Hch 16:29-34
Figura 9.4 Practique resumiendo cómo el evangelio se esparce a través de grupos.
P 19 ¿Cuáles son algunos puentes culturales hacia los grupos no cristianos?
C. Los comunicadores de Dios pueden relacionarse con los varios

grupos al mismo tiempo.
Cuando Jesús habló en público, Él se relacionó con muchos grupos al mismo tiempo.
P 20 Dé un ejemplo
de cuando lo sacaron de un Cuando él dijo, “dejad a los niños venir a mí”, Él se dirigía a sus discípulos. Pero los
grupo. Explique las razones. niños y los adultos que traían a los pequeños, también oyeron las palabras de Cristo (Mt
19:14). Es ficción común pensar que hay solamente una audiencia en la comunicación.
Pero los buenos comunicadores identifican a su audiencia principal y a otros grupos que
P 21 ¿Cuáles grupos oirán el mensaje. Por ejemplo, cuando Jesús habló en Jerusalén, había varios grupos
estaban presentes cuando presentes, tales como los fariseos, los saduceos, los herodianos, los zelotes, los romanos
Jesús bendijo a los niños? (ciudadanos, soldados, representantes del gobierno) y otros gentiles. Así que, Jesús
habló de una forma en que se relacionaría con todos los que lo oyeran.
Cuando Jesús alimentó a los millares, con los panes y los pescados en las laderas
cerca de Galilea, Él se relacionó con varias audiencias. Él sabía que su mensaje afectaría
a sus discípulos, a los adultos presentes y a los niños, como el pequeño muchacho que
dio su almuerzo.
A menos que estemos en una sala hablándole a un grupo pequeño, otros escucharán.
¿Cómo podemos planear nuestro mensaje para nuestros oyentes principales y también
para otros cercanos? Aquí hay tres claves.
1. Identificar a los grupos.
Podemos dividir a nuestros oyentes en dos grupos. Nuestra audiencia primaria es el
objetivo principal de la comunicación. Cuando comenzamos el ciclo de la comunicación,
nos enfocamos en los oyentes principales a los que deseamos alcanzar con nuestro
P 22 ¿Cómo difieren mensaje. Las audiencias secundarias son esos grupos que están cerca de nuestros
los oyentes primarios de los oyentes principales. Estos otros oyentes también merecen nuestra consideración. Por
secundarios? Ilustre. ejemplo, un misionero le hablaba a un grupo de creyentes en un restaurante. Pero él
también planeó algunas de sus palabras para los trabajadores que servían la comida y
escuchaban dentro del cuarto.
La pastora Paulina preparó su mensaje para la ceremonia de la boda. La pareja de

jóvenes de su iglesia iba a casarse. La novia estaba embarazada de cinco meses y la
comunidad entera lo sabía. Los ancianos de la iglesia apoyaron, pero estaban nerviosos y
avergonzados. Los padres de los jóvenes se sentían perturbados. La familia y los amigos
cristianos e inconversos estarían presentes. Invitaron a los miembros de la iglesia, pero
algunos vecinos curiosos también llegarían. ¿Qué tenía que hacer la pastora Paulina?
¿Cuáles eran algunas preguntas que ella tendría que hacerse para comprender mejor a
los grupos presentes para la boda?
2. Entender a los grupos (haciéndose preguntas). P 23 ¿Cuáles son
La pastora Paulina identificó a los grupos de oyentes que asistirían a la boda. Su algunas preguntas que la
pastora Paulina se hizo para
enfoque principal era la pareja que iba a casarse. Pero ella deseaba relacionarse con las entender mejor a los grupos
otras audiencias también. Ella contestó las preguntas siguientes: presentes en la boda?
• ¿Cuál es el grupo principal? ¿Cuáles son sus expectativas? ¿Cuáles son mis
responsabilidades con este grupo principal?
• ¿Cuáles son las características y el trasfondo de cada grupo? ¿Qué tienen los
grupos en común? ¿En qué se diferencian los grupos? ¿Qué tipo de orientación
debo proveer para los incrédulos? ¿Cómo puedo calmar a los que se sientan
hostiles?
• ¿Cómo puedo animar a los que se sienten lastimados o avergonzados?
• ¿Cómo puedo comunicar amor y aceptación a esos que están como observadores?
• ¿Cómo obran recíprocamente los grupos o se relacionan el uno con el otro?
• ¿Tiene alguno de los grupos control o autoridad?
• ¿Cómo “viaja” la información en esta escena?
• ¿Cómo puedo equilibrar los estándares de la justicia con el amor, de modo que los
pecadores nos respeten, sin pensar que somos ásperos o implacables?
• ¿Qué puedo decir para unir a los parientes y a los oyentes secundarios para apoyar
a esta nueva pareja?
Paulina pensaba en la gente que estaría en la multitud. Ella imaginaba la cara de
hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, los parientes y los extraños. Ella pensaba en
cómo sus palabras afectarían a cada persona.
3. Influenciar a los grupos a través de un efecto dominó positivo.
Un mensaje pobre cerrará la puerta de la comunicación de un solo golpe.
Un grupo juvenil visitó un país extranjero para evangelizar. Aprendieron frases en
el idioma del país anfitrión. Los jóvenes también prepararon dramitas. Llegaron con
grandes expectativas. Un día mientras compartían testimonios, algunos hombres y
mujeres borrachos se acercaron. Ellos ofrecieron compartir su cerveza con los jóvenes. P 24 ¿Cómo cerró
Pero Ramón, el líder de la juventud malinterpretó la oferta. Imprudentemente, Ramón Ramón la puerta de la
comunicación a un segundo
habló en voz alta a su grupo en su propio idioma. Él les advirtió a los jóvenes del hurto grupo de oyentes?
o de la violencia. Ramón no se dio cuenta de que uno de los borrachos entendía su
idioma. Entonces el hombre borracho interpretó el mensaje para sus amigos borrachos.
Inmediatamente, estos se ofendieron y se enojaron. Habían sido amistosos, ofreciendo
compartir lo que tenían con los visitantes. Pero en poco tiempo, la multitud borracha
persiguió a la juventud sacándola de la ciudad. Y este acontecimiento le dio al evangelio
un mal nombre. El líder no se había tomado el tiempo de entender a las audiencias
secundarias, los borrachos. Él pudo haber dicho: “Gracias por ser tan amables. Vemos
que usted es cortés y está dispuesto a compartir con los que visitan su maravilloso país”.
Sonriendo, él pudo haber dicho: “Estos jóvenes no beben cerveza. Pero ellos quisieran
compartir con ustedes sobre el agua viva que han descubierto. Les damos la bienvenida
a escuchar sus testimonios”. Si Ramón hubiera tenido esta clase de acercamiento, la
audiencia secundaria la hubiera recibido con risa afable, y el resultado habría sido mejor.
P 25 ¿Cómo habría Los conflictos entre las audiencias causan tensiones que tergiversan nuestro mensaje.
podido Ramón evitar un Debemos practicar ser corteses y gentiles para crear un efecto dominó que sea positivo,
efecto dominó negativo? no negativo. Como lanzar una piedra en un río causa un efecto de ondulación a través
Explique. del agua, nuestras palabras causan una respuesta al esparcirse en la multitud. Cuando las
audiencias se relacionan bien con nuestro mensaje, una puerta que está abierta un poco
se abre de par en par.
Ramón no estaba preparado para las audiencias secundarias. En cambio, mientras
preparaba su mensaje y la ceremonia de la boda, la pastora Paulina se preocupó por
pensar en los grupos de oyentes. Ella consideraba las muchas audiencias que estarían
P 26 ¿Cómo se presentes. Decidió comenzar la ceremonia con una oración larga:
relacionó la oración de la
Padre, gracias por decirnos en tu Palabra que tú amas a las familias. Gracias por
pastora Paulina con todos los
grupos en la boda? tu gozo cuando un hombre y una mujer unen su vida en el santo matrimonio.
Te agradecemos por el amor de nuestras familias y amigos presentes hoy. Sé
que estos parientes y amigos amarán a esta pareja joven. Sé que han venido
a demostrar la aceptación y edificar a esta nueva pareja, mientras juntos
comienzan a crecer y madurar en ti.
Padre, nosotros todos te hemos fallado en algún momento de nuestra vida.
Pero Tú no nos has desechado. Tú eres un Dios de misericordia infinita. Te
agradecemos por darnos el amor y la misericordia que no merecemos. Todos
hemos recibido ese amor y misericordia de ti. Y hoy, hemos venido a mostrárselos
a esta nueva pareja, en este día de su matrimonio. Jesús, recordamos la manera
en que Tú honraste a una pareja en Caná. Ese fue el tiempo cuando hiciste tu
primer milagro cambiando el agua en vino. Te invitamos a asistir a esta boda
hoy. Y te invitamos a hacer otro milagro. Cambia la lástima y la vergüenza en
perdón, misericordia y esperanza para el futuro. Vuelve nuestro corazón del
pasado hacia el futuro. Permite que pensemos en otros sin egoísmo. Y que
lleguemos a ser gente responsable que refleja tu amor, amabilidad y sacrificio
para ayudar a otros.
Principios 1 y 2 de las relaciones cordiales: ser aprendiz, ser comprensivo

Objetivo A: Explicar por qué practicar una nueva habilidad nos puede parecer fingido al principio,
Lección y por qué no es falso.
Objetivo B: Dar dos razones por las que debemos ver el punto de vista de la otra persona, y dos
38 maneras de verlo.
Objetivo C: Ilustrar el principio 1 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
Objetivo D: Identificar algunas razones para evitar la crítica, y una manera de evitarla.
Objetivo E Ilustrar el principio 2 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
P 27 ¿En cuáles tres Introducción. En las lecciones 38–43, estudiaremos 12 principios sobre las relaciones
lugares recibirá la gente cordiales con otros.3 Quizás usted ya conoce muchos de estos principios. Los ha notado
beneficio al practicar estos en la Biblia. O usted ha visto a un padre, un profesor o un líder practicar algunos de
12 principios de las buenas
relaciones?
estos 12 principios. No obstante, todos nosotros podemos mejorar nuestras habilidades
de comunicación mientras los practicamos. La calidad de las relaciones mejorará en
el hogar, entre compañeros y con la cultura anfitriona cuando practicamos estos 12
principios.
P 28 ¿Por qué a Gran parte de nuestro comportamiento es imprevisto y espontáneo. Hablamos y
menudo uno se siente actuamos de esta manera sin pensarlo. Así que, cuando comenzamos a planear y pensar
extraño cuando practica una en nuestras palabras y acciones, podemos sentirnos falsos, fingidos o hipócritas. Tales
nueva habilidad?
sentimientos son normales al practicar cualquier nueva habilidad. Pero no es falso
practicar un principio tal como demostrar aprecio si usted realmente lo hace en serio. Y
no es hipocresía pensar desde el punto de vista de otra persona si su motivo es ayudarla
y no manipularla. Recuerde, los sentimientos correctos siguen acciones correctas. Así P 29 ¿Cómo podemos
que, tenga en cuenta que en cuanto usted practique los nuevos principios correctos, evitar ser falsos o hipócritas
sus sentimientos en cierne pronto florecerán. Por ejemplo, si usted practica el escuchar mientras practicamos los
cuando está acostumbrado a hablar, usted puede sentirse falso al principio. Esto es porque principios de las relaciones
cordiales?
está acostumbrado a oír su propia voz la mayor parte del tiempo. Pero si usted continúa
siendo más sabio y escucha más, pronto se sentirá cómodo, porque es lo correcto. Los
mejores zapatos nuevos se sienten extraños al principio, hasta que usted se acostumbra
a ellos.
Escoja uno de estos principios y trabájelo por una semana. Entonces continúe con el P 30 ¿Cuál es la clave
siguiente. Cada año, repase estos principios y pase una semana practicando cada uno de para mover estos principios
ellos. Si usted practica estos principios bíblicos, aumentarán su felicidad, productividad desde la cabeza hasta el
corazón y a la vida diaria?
e influencia.
Lección 12 principios de relaciones cordiales
1. Sea un aprendiz: practique ver las cosas desde el punto de vista de la otra persona.
38
2. Sea comprensivo: evite criticar, juzgar y discutir.
3. Sea gozoso: lleve una sonrisa, no un ceño fruncido.
39
4. Sea amistoso: agradable, amable, gracioso y amoroso; no frío, ni orgulloso, ni hostil.
5. Sea un buen oyente: anime a la otra persona a participar y a hablar.
40
6. Sea sabio: hable en términos de los intereses de la otra persona.
7. Sea digno de confianza: sincero, constante, fiable y confiable.
41
8. Confíe en otros: espere lo mejor de otros; dude lo negativo y espere lo positivo.
9. Sea personal: recuerde los nombres de las personas.
42
10. Sea servicial: coloque los intereses de la otra persona como prioridad en su lista.
11. Sea agradecido: una gota de gratitud endulza la actitud.
43
12. Sea experto: comience con preguntas, en vez de iniciar con conclusiones.
Figura 9.5 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales
Principio 1: Sea un aprendiz. Practique considerando las cosas desde el

punto de vista de la otra persona.
Explicaciones: Otras personas pueden estar equivocadas, pero creen tener la razón.
Así que, es una necedad ponerlos en ridículo, menospreciarlos o condenarlos. Los necios
demuestran desprecio hacia la perspectiva y las ideas de otros. Pero los hombres sabios
intentan entender a otros. La habilidad más importante que aprender en este curso es:
Ver a través de los ojos de otros. En cualquier comunicación, nos conectamos con otros
solamente cuando consideramos cómo se ve la vida desde su punto de vista.
• Hay una razón por la que la otra persona cree, piensa y actúa de cierta manera. P 31 ¿Cuáles son las
Descubra esa razón, y usted tendrá una clave para entenderla e influenciarla. dos razones para considerar
el punto de vista de la otra
• Piense cuán interesado está usted en sus propias opiniones y preocupaciones.
persona?
Después piense que la otra persona siente lo mismo sobre sus opiniones e
intereses. Recuerde que el principio número uno en las relaciones cordiales es
demostrar el respeto por el punto de vista de la otra persona.
• Intente ponerse en el lugar de la otra persona. Pregúntele al Señor: “Si yo fuera la P 32 ¿Cuáles son las
otra persona, ¿cómo vería las cosas? ¿A cuáles autoridades me sometería? ¿Cómo dos maneras de ver el punto
me sentiría caminando en sus zapatos? ¿Qué emociones y lealtades formarían de vista de la otra persona?
Explique cada una.
mis decisiones? ¿Qué valores serían estimados a mi corazón? ¿A qué desafíos
haría yo frente?” En cuanto usted considere estas preguntas, evitará perder su
tiempo, evitará estar frustrado y se pondrá en sintonía con la persona a quien Dios
lo ha conducido.
• Demuestre que usted considera los sentimientos y las ideas de la otra persona tan
importantes como los suyos. Preste atención cuando ella habla. Haga preguntas
acerca de sus ideas. Asiente con la cabeza cuando usted entienda. Sea cortés.
Demuestre respeto y empatía hacia su manera de ver la vida.
Vea el principio 1 en la Biblia. Tome algunos minutos para terminar la figura 9.6.
Esto le dará práctica repasando ejemplos de las personas en las Escrituras que hicieron
bien o mal dependiendo de lo que ellos pensaron del punto de vista de la otra persona.
P 33 Complete la figura 9,6 contestando preguntas acerca de pasajes bíblicos sobre el
principio 1.
Biblia Comentarios y preguntas Sus respuestas

¿Por qué los hombres de la tribu de Efraín estuvieron
Jue 7:22–8:3 perturbados? ¿Cómo demostró Gedeón sabiduría en su
respuesta a ellos?
El centurión discernió cómo se veía la vida a través de los
Mt 8:5-10 ojos de Jesús. ¿Qué revelación ayudó a este soldado a creer
cuando él consideró la vida desde el punto de vista de Cristo?
La mayoría de los creyentes en Jerusalén eran judíos
hebraicos. La vida parecía buena a través de los ojos de una
Hch 6:1
viuda hebraica. ¿Pero cómo la veía una viuda griega de la
iglesia?
Hch 15:36-41 ¿Por qué se separaron Pablo y Bernabé?
Hch 16:1-4 ¿Por qué Pablo hizo que circuncidaran a Timoteo?
¿Cómo parecía ser el cristianismo a través de los ojos de los
creyentes judíos en Jerusalén? ¿Qué relación vieron estos
creyentes judíos entre Moisés y Jesús? El ministerio de Pablo
Hch 21:17-25
fue para los gentiles. Pero en Jerusalén, ¿qué hizo Pablo para
relacionarse con los que vieron el cristianismo a través de los
ojos judíos?
Figura 9.6 Practique descubriendo el primer principio en las Escrituras.
Vea el principio 1 en la vida de otros en la actualidad.
Figura 9.7
¡Los que aprenden
a ver desde el punto de
vista de la otra persona
hacen descubrimientos
asombrosos!
Figura 9.8 Guerreros masái a la izquierda y mujeres a la derecha

P 34 Al ver el punto de vista de otros, ¿cómo influenció esto la decisión sobre la poligamia?
Ejemplo de 2 minutos del principio 1

¿Cuándo sucedió la historia? Durante un gran avivamiento entre la tribu de los masái
¿Dónde sucedió la historia? En Kenia, en el África oriental
¿Quién estaba en la historia? Algunos misioneros y algunos líderes de la iglesia de masái
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Antes de llegar a Cristo, algunos hombres masái tuvieron varias esposas cada uno.
Entonces llegó el evangelio a su aldea. Con el tiempo, muchos masái aceptaron a Cristo y comenzaron a seguir las
enseñanzas de Jesús. Pronto, se dieron cuenta de que era el plan de Dios que un hombre tuviera solamente una esposa.
Así que, los ancianos y los misioneros dialogaron sobre el asunto: “¿Qué debe hacer un cristiano masái si él tiene más de
una esposa cuando llega a Cristo?” Al principio, algunos misioneros pensaron que el esposo masái debería permanecer
solo con una esposa y enviar a las otras lejos con sus hijos. Entonces todos comenzaron a pensar cómo sería la vida de la
esposa enviada lejos con sus hijos. Ella no tendría ninguna entrada, ningún hogar, ningún esposo, ningún padre que amara
y proveyera para sus hijos. En la sociedad africana, sería casi imposible que ella consiguiera trabajo o un nuevo esposo. La
prostitución sería la única manera en que ella podría proveer para sus necesidades y las de sus hijos. Después de mucha
conversación, el grupo decidió que sería incorrecto enviar lejos a las esposas y a sus hijos. Decidieron que el esposo
debería continuar cuidando a todas sus esposas e hijos del pasado. Pero a partir de ese momento en adelante, enseñarían
a los niños y a otros que el plan de Dios era que solamente un esposo y una esposa vivieran juntos y tuvieran una familia.
Beneficio de practicar el principio 1. Como resultado de pensar desde el punto de vista de la otra persona, el cristianismo
mantuvo un buen nombre. Todas las esposas y niños masái en la aldea aceptaron a Cristo. Los masái crecieron en la gracia
y el conocimiento de Cristo. Hoy, el avivamiento continúa, y la práctica de la poligamia está desapareciendo entre los masái.
Figura 9.9 Ejemplo del principio 1 de la vida (2 minutos)
Vea el principio 1 en su vida y en la de aquellos a quienes usted conoce.

P 35 Complete la figura 9.10 antes de llegar a la clase. A su llegada a la clase encuentre a
un compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia acerca de dos o más personas con
diferentes puntos de vista. (Profesor: puede ser que usted desee invitar a unos estudiantes a
compartir una de esas historias con toda la clase.)
Notas para su historia de 2 minutos sobre el principio 1

(Usted compartirá esto durante la clase con un compañero
y entonces el compañero compartirá una historia de 2 minutos con usted.)
¿Cuándo sucedió la historia?
¿Dónde sucedió la historia?
¿Quién estaba en la historia?

¿Qué sucedió? (Cuente su historia)
Beneficio de practicar el principio 1.
Figura 9.10 Practicar el principio 1 en su vida (2 minutos)

P 36 ¿Qué aprendió usted de la historia del estudiante 1?
Lo mejor de lo mejor: Dos historias sobre el principio 1 para toda la clase

Nota: Después de que todos los estudiantes hayan compartido sus historias de 2 minutos,
el profesor y la clase deben identificar dos de las mejores historias.
Entonces los dos estudiantes con estas historias pueden compartirlas con toda la clase.
Estudiante 1:
Estudiante 2:
Figura 9.11 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de relaciones cordiales
Principio 2: Sea comprensivo en vez de crítico.

P 38 ¿Cuáles son
Explicaciones: Cualquier necio puede criticar, condenar e insultar, y la mayoría de
algunas razones por las que
ellos lo hace. Pero la gente sabia practica la comprensión en vez del juicio. debemos evitar juzgar y ser
• Si usted desea una relación con alguien, no lo patee en la espinilla, dele la mano. críticos?
• A ninguno de nosotros nos gusta que nos critiquen. Así que, evitemos criticar a
otros. De esta manera obedecemos la regla de oro (Mt 7:12).
• La crítica es inútil. Hace que la otra persona se defienda y se justifique.
• La crítica es peligrosa. Hiere la autoestima de una persona y crea resentimiento.
• La crítica es absurda. Daña las relaciones, pero no corrige ningún problema.
Aunque usted tenga razón y la otra persona no la tenga, criticar solamente hace
que usted esté en lo incorrecto también.
• La crítica es como un bumerán. Cuando lo lanza, volverá de inmediato a usted.
La crítica hace al acusador sentirse mejor por un momento. Pero hace que la otra
persona condene al crítico. Si su objetivo es ser criticado, entonces critique a otro.
• Los amigos se pierden más con cada crítica. Nos buscamos más enemigos con
Figura 9.12
palabras ásperas que los que nos ganamos con acciones amables. Si debemos
Bumerán amar a nuestros enemigos, ¿cuánto mejor debemos tratar a nuestros amigos?
¡Frene su lengua!
P 39 ¿Qué actitud A veces, debemos enfrentar a algunos para aclarar los problemas. Pero aun en estos
debemos practicar para casos, seamos buenos, comprensivos, e intentemos que la otra persona preserve su
substituir la crítica? dignidad dialogando los asuntos en privado, o a través de un mediador.
Cuando sea tentado a criticar o a condenar, pruebe un enfoque distinto. Intente
P 40 Complete la figura comprender. Una persona sabia demuestra la sabiduría por medio de la manera en que
9.13, contestando preguntas trata a otros. Cuanto más conocemos a Dios, más comprensivos somos.
sobre pasajes bíblicos acerca
del principio 2. Vea el principio 2 en la Biblia.

David condenó a Nabal. ¿Cómo fue que la
1 Sam. 25
comprensión de Abigail calmó la ira de David?
¿Qué actitud debemos tener ante una ofensa por
Mt 6:14-15
crítica?
¿En qué nos dice Jesús que nos debemos enfocar,
Mt 7:1-6
en vez de juzgar a otros?
¿Qué lección ve usted en la actitud de nuestro
Mt 9:9-13
Señor hacia Mateo, un traidor nacional?
La parábola del siervo sin misericordia, ¿nos enseña
Mt 18:21-35
a ser críticos y ásperos con otros? Explique.
¿Qué nos enseñó Jesús acerca de relacionarnos
Lc 7:36-50 con la gente que muestra un comportamiento
pecaminoso?
Mateo y Zaqueo recogían los impuestos para los
romanos que habían conquistado a Israel. Los
Lc 19:1-10 judíos odiaban a estos recolectores de impuestos
más que a cualquier otra persona. ¿Pero qué actitud
tuvo Jesús hacia estos traidores?
En el pozo de Samaria, ¿qué comportamiento tuvo
Jn 4:1-26 Jesús hacia la mujer inmoral? ¿Nuestro Señor nos
enseña a criticar al inmoral? Explique.
¿Qué actitud nos enseña Pablo que debemos tener
Ro 14 con los legalistas que obedecen más que nosotros
las reglas?
¿Pablo nos enseña a criticar a los que se enredan
Gá 6:1-2
en el pecado? Explique.
Figura 9.13 Practique descubriendo el principio 2 en las Escrituras.

P 41 ¿Cómo cambió un profesor la vida de un estudiante por ser comprensivo?

¿Cuándo sucedió la historia? Cuando yo enseñaba a estudiantes en una escuela secundaria pública.
¿Dónde sucedió la historia? En una sala de clase con 30 alumnos adolescentes que estudiaban matemáticas.
¿Quién estaba en la historia? Yo era el profesor joven, y había 30 estudiantes en la clase.

¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Durante la clase, un nuevo estudiante, Ramón, me insultó con un comentario irrespetuoso.
Él acababa de ser expulsado por su comportamiento grosero en otra clase. Y esta era su primera semana en mi clase. Su
comentario fue tan grosero que me sorprendió. Toda la clase se quedó en silencio, esperando mi respuesta al insulto. Por
un momento, me quedé orando silenciosamente y pidiéndole al Señor que me ayudara a comprender a este joven con
tantos problemas. Quizás su hogar era disfuncional. Algo lo tenía enojado y hostil. Después de un minuto de silencio, me
calmé un poco y superé la vergüenza que sentía delante de los estudiantes. Dije lentamente: “Ramón, en toda mi vida,
nadie jamás ha sido tan irrespetuoso conmigo. Apenas te conozco, sin embargo, me has insultado delante de todos estos
estudiantes. Es difícil comprender por qué tú te comportas de esta manera. Cuando te miro, veo a un estudiante que es muy
inteligente. Tú eres lo suficientemente inteligente para sacar una de las notas superiores en esta clase. Eres buen mozo, y
pienso que las muchachas te observan. He oído que tú eres buen atleta. Y pienso que tú tienes la capacidad de ser un buen
líder. Otro profesor te hizo dejar su clase, porque fuiste grosero con él. Y ahora tú has sido rudo conmigo. Pero no estoy
dispuesto a darme por vencido todavía. Así que, por esta vez, toleraré tu grosería, porque creo que tú puedes llegar a ser
uno de mis mejores estudiantes”.
Beneficio de practicar el principio 2. Como resultado de mi intento de comprender a Ramón en vez de condenarlo, su vida fue
cambiada. Después de la clase, él se disculpó. A partir de ese día, fue cortés en la clase y llegó a ser uno de mis mejores
estudiantes. Más adelante en el año, lo conduje a Cristo y, en el lapso de unos meses, él fue bautizado en el Espíritu
Santo. Agradezco siempre no haberlo expulsado de mi clase por su grosería. Y la clase entera apreció la comprensión y la
tolerancia que le demostré durante una tormenta en su vida.
Figura 9.14 Ejemplo del principio 2 en la vida (2 minutos)

P 42 Complete la figura 9.15 antes de llegar a la clase. A su llegada a la clase encuentre a
un compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia acerca de dos o más personas que
tuvieron comprensión ante la crítica. (Profesor: puede ser que usted desee invitar a unos pocos
estudiantes a compartir una historia con toda la clase.)

(Usted compartirá esto en la clase con un compañero,

Figura 9.15 Practique el principio 2 en la vida (2 minutos)


Estudiante 1:
Estudiante 2:
Figura 9.16 Compartir con toda la clase dos de las mejores historias sobre principios de las relaciones cordiales
Principios 3 y 4 de las relaciones cordiales: tener gozo, ser amistoso

Lección
Objetivo A: Indicar algunas razones para tener gozo y dos claves para tenerlo.

Objetivo C: Identificar una razón para ser amistoso y algunas maneras de ser amistoso en su cultura.
P 45 Complete la figura 9.17 escribiendo los principios que usted ha estudiado.
Lección 12 principios de relaciones cordiales

1.
38
2.
3. Sea gozoso: lleve una sonrisa, no un ceño fruncido.
39
4. Sea amistoso: agradable, amable, gracioso y amoroso; no frío, ni orgulloso, ni hostil.
40
41
42
43
P 46 ¿Cuáles son Principio 3: Regocíjese en el Señor siempre.

algunas razones por las que
Explicaciones: Anteriormente, estudiamos dos lecciones sobre el amor, el cual es
debemos ser alegres?
esencial. Y hemos enfatizado la necesidad del carácter piadoso. No obstante, queremos
centrarnos en el gozo por algunos minutos. Dios ama vernos alegres (2 Co 9:7). El gozo
es beneficioso para nosotros. “El corazón alegre constituye buen remedio...” (Pr 17:22).
Y el gozo del Señor es nuestra fuerza (Neh 8:10). Pero el gozo en nuestra vida es también
bueno para otros. Pues el gozo es algo que la gente puede ver en nosotros, aun antes de
decir una palabra. Así como el olor de la buena comida atrae a la gente hambrienta, el
gozo atrae a la gente sin esperanza hacia Dios. Así que, como comunicadores de Dios,
prestemos atención a su mandato: “Regocijaos en el Señor siempre” (Fil 4:4).
• Una sonrisa es un abrazo a distancia.
• Una sonrisa no le cuesta nada, pero vale mucho para otros.
• Sonríale a la gente, y esta le sonreirá a usted. Después es posible que deseen oír
lo que usted tiene que decir. Frúnzales el ceño a las personas y seguro que le
fruncirán el ceño a usted y le darán la espalda a su mensaje.
• Una mueca falsa crea desconfianza. Pero una sonrisa sincera y verdadera es
poderosa. Le da calor al corazón de la gente, y les ayuda a abrir su corazón al
evangelio. Una niña dijo que ella estaba segura de que Jesús sonreía. Cuando le
preguntaron cómo lo sabía, ella respondió: “Porque los niños llegaron a Jesús. ¡Si
Él se hubiera parecido a algunos adultos, los niños habrían huido de Él!”
• Un proverbio chino dice: “Una persona que no sonríe no debe abrir una tienda”.
Asimismo, un proverbio cristiano es: “Una persona que no sonríe no debe predicar
el evangelio”.
P 47 ¿El gozo depende A veces no deseamos ser gozosos. Sin embargo, esto no depende de las circunstancias.
de las circunstancias? No es lo que tengamos ni dónde estemos lo que nos trae la felicidad. Hay tanta gente
¿Cuáles son dos claves para feliz entre los pobres como la hay entre los ricos. El rey Acab era rico. Pero los
ser gozoso?
pensamientos de avaricia lo condujeron a la tristeza, porque él codició la viña de Nabot,
un hombre pobre (1 R 21). Ser gozoso es una opción. El gozo es solamente uno
de los nueve frutos del Espíritu. Pero el Espíritu espera para producir gozo en
su vida hasta que usted coopere con Él y desee este dulce fruto. La mayoría de
la gente es tan feliz como decida serlo.4 Pablo y Bernabé cantaron alabanzas a
la medianoche, encadenados en la prisión mientras la espalda les sangraba por
los azotes severos. De todos los apóstoles, Pablo fue el que más sufrió. Con
todo, se conoce como el apóstol del gozo. Él escribió que había aprendido a
estar contento y agradecido en todas las circunstancias. ¿Su secreto? Pablo
practicaba pensar en las cosas buenas de la vida (Fil 4:8). Los sentimientos
correctos son resultado del pensamiento correcto. Mientras pensemos en las
cosas que son puras, amables, virtuosas, y dignas de alabanza, los sentimientos
de paz y de gozo llenan nuestro corazón (Fil 4:6-9).
Resumen. ¿Por qué es tan importante ser gozoso? Anteriormente, aprendimos
que el 80% de la comunicación es no verbal. Al tener un cántico en el corazón,
una actitud de alabanza y una sonrisa en la cara, usted comunica más de lo que
lo hace con las palabras que habla. La gente se aleja de un cascarrabias. Un
ceño fruncido dice: “Soy un infeliz y estoy desalentado. Aléjese. No lo quiero
a usted”. El gimoteo es como cantar fuera de tono, nadie desea oírlo. Pero una Figura 9.18 Tenga una actitud de
persona gozosa atrae a otras. Una sonrisa dice: “Disfruto de la vida. Lo quiero alabanza y una sonrisa en su cara
a usted. Estoy feliz de verlo”. ¡Así que si usted está feliz, cuénteselo a su cara!
Refleje el gozo del Señor.
P 48 Complete la figura 9.19 contestando las preguntas sobre los pasajes bíblicos acerca
del principio 3.
Vea el principio 3 en la Biblia.

¿Por qué el Señor envió serpientes venenosas a
Nm 21:4-9
morder a algunos de los israelitas?
¿Conoce usted a gente rica tan infeliz como el rey
1 R 21
Acab? Explique.
Hab 3:17-18 ¿Qué lección ve usted en Habacuc 3:17-18?
¿En qué circunstancias sorprendentes nos dice
Mt 5:11-12
Jesús que debemos regocijarnos?
¿Bajo qué circunstancias inusuales se regocijaron
Hch 16:25
Pablo y Silas? ¿Cuál fue el resultado?
¿Cómo es que ser gozoso afecta quejarse?
Fil 2:14 Como luz afecta
el gozo quejarse.
¿Qué actitud es tan importante que Pablo la
Fil 4:4
mencionó dos veces en menos de 11 palabras?
¿Es posible que la tristeza se mezcle con el gozo?
2 Co 6:10
Explique.
¿Pablo nos anima a dar si no sentimos alegría al
2 Co 9:6-7
hacerlo? Explique.
¿Cuándo es la voluntad de Dios que seamos
1 Ts 5:16, 18
gozosos?
¿Por qué Santiago nos dice que debemos
Stg 1:2-3
regocijarnos, aun en las pruebas?

P 49 ¿De qué manera el gozo de un mensajero condujo a una familia a Cristo?

¿Cuándo sucedió la historia? Hace más de 100 años
¿Dónde sucedió la historia? En Londres
¿Quién estaba en la historia? Un predicador famoso llamado Spurgeon y una familia de siete personas.
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Un día el pastor Spurgeon caminaba por una calle. Un niño que miraba por una ventana le
sonrió. Él se detuvo y le sonrió al niño. Entonces Spurgeon asintió con la cabeza y el niño también lo hizo. Pronto apareció
un segundo niño. Spurgeon le sonrió, y el niño le sonrió también. De nuevo afirmó con la cabeza y el niño también lo hizo.
Lo mismo sucedió tres veces más, y el número de niños sonrientes en la ventana llegó a cinco. Finalmente, una señora se
apareció en la ventana con los niños. Spurgeon no sabía qué hacer. Él no quería que la madre pensara que él era coqueto.
Pero sabía que los niños esperaban que él les sonriera o que asintiera con la cabeza. Así que, inclinó la cabeza hacia los
niños. Entonces la madre notó que él llevaba una Biblia, pues él iba camino a la iglesia. Al siguiente domingo, los cinco
niños miraban por la ventana cuando el pastor Spurgeon pasó. Él les sonrió a ellos, y lo siguieron a la iglesia. Disfrutaron el
culto y les dijeron a sus padres que ellos también deberían visitar la iglesia. Finalmente, el padre y la madre llegaron con los
niños, y todos se convirtieron a Cristo.5
Beneficio de practicar el principio 3. Debido a que el pastor Spurgeon les sonrió a los niños, fueron atraídos a él.
Consecuentemente, todos los niños y sus padres llegaron a Cristo.
Vea el principio 3 en su vida y en la de los que usted conoce.

P 50 Complete la figura 9.21 antes de llegar a la clase. A su llegada a la clase, encuentre a
un compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia sobre ser gozoso. (Profesor: puede
ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con toda la clase.)




Estudiante 1:
Estudiante 2:
Repaso: 1 o 2 historias de los estudiantes sobre cualquier principio, para compartir con toda la clase
Nota al profesor: Mientras los estudiantes practican estos principios aprendidos durante las semanas, invite a algunos
estudiantes a compartir los resultados emocionantes que están sucediendo, sobre cualquier principio.
Considere ofrecer crédito adicional o una recompensa por la mejor historia.
Estudiante 1:
Estudiante 2:
Principio 4: Sea amistoso.

Explicaciones: Las pautas para ser amistoso varían con la cultura. ¿Cuáles son las
reglas para la amistad en su país? ¿Cómo actúan los amigos el uno hacia el otro? ¿Puede
un amigo llegar a su hogar en cualquier momento? Si usted les da la bienvenida a los
amigos a su hogar, ¿se sentirán libres de ir de un cuarto a otro? En algunas culturas, es
importante ser formal, porque esto demuestra honor y respeto a la gente clave. Pero en
cada cultura hay maneras de ser agradable, accesible, simpático y amistoso.
• Si usted camina hacia una persona con los puños cerrados, ella también cerrará P 53 ¿Cuál es una
los suyos. Si usted se acerca a alguien con el ceño fruncido, él fruncirá el suyo. razón importante para ser
Pero si usted camina hacia la gente amigablemente, a menudo, usted encontrará amistoso?
a un nuevo amigo.
• Antes de que usted pueda ganar a una persona para Cristo, debe convencerla de
que usted es su amigo sincero. Es más fácil conducir a un amigo a Cristo que a un
extraño o a un enemigo. A menudo, nuestra influencia es proporcional a nuestra
P 54 ¿Cuáles son
relación, y esta comienza con amistad.
algunas maneras de ser
• La amistad engendra amistad. Cosechamos lo que sembramos. amistoso en su cultura?
• La amistad varía con la cultura. ¿Cuáles de estas acciones parecen
amistosas en su cultura: un saludo amable; sonreír en vez de gruñir;
abrirle la puerta a alguien; dar un regalo; un puño cerrado; un tono
amable de la voz; el grado apropiado de la formalidad; un ceño
fruncido; recordar nombres; un corazón que escucha; preguntar por
el bienestar de una persona; elogios sinceros; demostrar el aprecio;
ofrecer ayuda en una necesidad?
• Cuando nos preguntamos cuáles amigos significan más para
nosotros, a menudo son los que, en vez de dar consejos, soluciones, Figura 9.24 ¿Cuál de estas dos personas
o remedios, eligen demostrar amabilidad y compartir nuestro dolor. parece tenerle buenas noticias?
En un momento de desesperanza o de confusión, los amigos pueden
guardar silencio. Los que permanecen con nosotros en una hora de pena, los
amigos que toleran no tener que saberlo todo, ni oírlo todo, estos son amigos
especiales.6
• Cuantas más discusiones gane, menos amigos tendrá.
• La mejor receta para ganar amigos es ser un amigo.
• Los amigos aman a pesar de las imperfecciones, pero los enemigos odian a pesar
de las virtudes.

P 55 Complete la figura 9.25 contestando preguntas sobre pasajes bíblicos acerca del
principio 4.

¿Cuál clave dio Jesús para que seamos
Mt 5:47
amistosos?
Jesús fue conocido como el amigo de
pecadores. Él es amable con todos nosotros
los pecadores, porque Él vino a la tierra para
redimirnos. Algunos piensan que, por ser
santos, debemos alejarnos de los pecadores,
o menospreciarlos como lo hacían los fariseos.
¡Pero Jesús era totalmente santo, y los
pecadores fueron atraídos a Él! Comió con los
pecadores recolectores de impuestos como
Mt 11:19 Mateo y Zaqueo. Él habló con las mujeres
pecadoras, como la mujer en el pozo y María
Magdalena. Cuando estamos llenos del amor
de Cristo, somos amistosos con aquellos a
quienes Dios nos ha llamado a ayudar. ¿Usted
se aparta de los pecadores porque su vileza
le repugna? ¿Tiene miedo de ser visto con
pecadores? ¿O ha aprendido usted a ser
amistoso con la gente que más necesita su
ayuda?
Mientras los discípulos del Señor se centraban
Jn 9:1-6 en quién era culpable, ¿qué actitud tenía Jesús
hacia el hombre ciego?
Jesús era amistoso aun con los que lo
Mt 26:50; 5:44 traicionaron. ¿Qué actitud nos enseñó Jesús a
tener, aun hacia nuestros enemigos?

P 56 ¿Cómo pudo el mensajero de Dios ablandar el corazón de un pecador a través de la
amistad?

¿Cuándo sucedió la historia? Un año en que volví a mi país natal para visitar las iglesias que nos apoyan como misioneros
¿Dónde sucedió la historia? En una megaciudad llamada Dallas, Texas.
¿Quién estaba en la historia? Un soldador que era dueño de un negocio, su amiga y yo
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Buscando un soporte para sostener un pedazo grande de madera en la pared, visité
el taller de un soldador. Llevé conmigo un pedazo de cartulina donde había dibujado un patrón para el soporte metálico
que yo necesitaba. Cuando entré en su taller, los cuadros pecaminosos en la pared me hicieron pasar vergüenza ajena.
¡Vaya! ¡Sorprendente! El soldador notó que yo sentía vergüenza y gruñó: “¿Qué quiere usted?” Su amiga usaba poca
ropa y le agarraba el brazo. Sonreí y le dije: “Estoy buscando a alguien que me haga un soporte metálico, en la forma
dibujada en esta cartulina”. Mirando la cartulina, él gruñó: “Yo puedo hacerlo por $20”. El precio me pareció alto, pero
afirmé con la cabeza y dije que estaba agradecido por conocer a alguien que tuviera la capacidad de crearlo. Entonces
agregué: “Tenemos una cena para los amigos en nuestra iglesia este domingo, y quisiera que usted y su amiga fueran mis
invitados”. Él se rio en voz alta y contestó: “Yo no. Soy un pecador muy malo. La iglesia se puede desplomar sobre mí”.
Le sonreí y dije: “Bien, todos hemos pecado. Pero usted no es un mal pecador, comparado con otros. De hecho, usted
es un buen pecador comparado con el rey Manasés”. Entonces le conté la historia del rey Manasés (2 R 21:1-18; 2 Cr
33:1-20). De todos los 20 reyes de Judá, Manasés era el mayor pecador. Su reinado terrible duró 55 años, y él llenó las
calles de Jerusalén con la sangre inocente de la gente a la que asesinó de un extremo de Jerusalén al otro. Él practicaba
la hechicería, la adivinación y la brujería, lo cual la Biblia prohíbe. Condujo a toda la nación a adorar a los ídolos que él
llevó al templo de Dios. Él sacrificó a varios de sus hijos en los altares de piedra dedicados a los dioses paganos. La
historia registra que cuando el profeta Isaías reprendió al rey, Manasés lo puso entre dos tablas y lo aserró por la mitad.
Finalmente, Dios perdió la paciencia con Manasés. Él envió al rey de Asiria para derrotarlo. El rey asirio le puso un gancho
en la nariz a Manasés e hizo que un herrero hiciera los grillos de bronce para atarlo. En la prisión, después de conducir a
una nación entera a extraviarse por 55 años, el rey Manasés inclinó la cabeza y pidió que Dios lo perdonara. (Cuando dije
esto, la señora se rio ruidosamente y meneó su cabeza.) Pero para sorpresa de Manasés, Dios contestó: ‘Por supuesto te
perdonaré. He oído tu petición’. En el cielo, seguramente la sorpresa más grande del profeta Isaías fue ver al rey que lo
aserró en dos. Pero así es Dios. Él es bueno y misericordioso; perdona aun a un pecador verdaderamente malo, como lo
fue Manasés. Y Dios se alegraría mucho al verlos en la iglesia, como mis invitados”.
Hubo silencio por un momento. Entonces el soldador dijo: “Puede ser que no vaya a la iglesia con usted todavía. Pero le
daré a usted una promesa de fe mensual por diez dólares”.
Beneficio de practicar el principio 4. Mientras yo practicaba el ser amistoso, el corazón de un soldador y de su amiga se
ablandaron. Pude sembrar la semilla del evangelio en su vida.

P 57 Complete la figura 9.27 antes de llegar a la clase. Al llegar, encuentre a un
compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia sobre cómo ser amigable. (Profesor:
puede ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con toda la
clase.)

(Usted compartirá esto en la clase con un compañero




Estudiante 1:
Estudiante 2:
Principios 5 y 6 de las relaciones cordiales: ser buen oyente, ser sabio

Lección Objetivo A: Indicar tres razones para ser un buen oyente, y algunos mandamientos para escuchar bien.
Objetivo B: Ilustrar el principio 5 basándose en la Biblia, en otros y en su propio ministerio.
40 Objetivo C: Identificar las razones para hablar de lo que le interesa a otra persona, y las maneras de
hacer esto.
Lección 12 principios de las relaciones cordiales

1.
38
2.
3.
39
4.
40
41
42
43
Principio 5: Sea un buen oyente. Anime a la otra persona a compartir

también.
Anteriormente, en las lecciones 19 y 20, estudiamos el escuchar como parte del ciclo de
la comunicación. Aquí, repasaremos la habilidad de escuchar y le daremos más práctica.
P 61 Resuma tres Explicaciones: Recuerde que escuchar es importante por lo menos por tres razones.
razones por las que escuchar • Escuche para comenzar una relación. Cuando usted escucha, es como tocar
es importante. a la puerta y esperar que la abran. A medida que una persona habla con usted, ella
abre la puerta del corazón y de la vida.
• Escuche para desarrollar una relación. Si hablamos demasiado, el resultado
es una relación débil o desequilibrada. Las relaciones se desarrollan cuando cada
persona puede compartir lo que hay en su corazón.
• Escuche para edificar confianza. A, b, y c están antes de x, y, y z. Un fuego
titila antes de arder brillantemente. Para ganarse la confianza de que compartan
asuntos profundos con usted, debemos primero ser fieles con los superficiales.
Primero, escuche para conectarse, para abrir una puerta. En segundo lugar,
escuche para construir una relación. Tercero, escuche para profundizar la relación
hacia la confianza. Escuche para mejorar lo que otros piensan de usted. ¡El mejor
oyente es la persona más amada en el cuarto! Mientras usted escucha, demuestra
que ama y que le importa. Cuanto más escucha, más segura se siente la persona
para abrir su corazón. El escuchar hace que usted parezca sabio y compasivo. Le
afirma a la gente que puede confiar en usted.
P 62 ¿Cuál de los 10 mandamientos del buen escucha obedece usted? ¿En cuál de ellos
necesita mejorar?
Símbolo Diez mandamientos del buen escuchar
1. Guarde silencio. Deje de hablar. Usted no puede escuchar y hablar al mismo tiempo.
2. Muestre interés. Inclínese un poco hacia el que habla. Relájese. Sea caluroso y amigable. Sonría cuando sea
apropiado.
3. Empatice. Póngase en los zapatos del que habla. Trate de sentir lo que siente el hablante.
4. Visualice. Trate de “ver” lo que la persona le está contando.
5. Enfóquese. Escuche de verdad. Evite estar planeando lo que va a decir en seguida.
6. Esté abierto a nuevas ideas.
8. No emita juicios. Practique el autocontrol. No permita que sus emociones lo distraigan o distorsionen lo que la
otra persona dice.
9. Preste atención a la comunicación no verbal: a la posición del cuerpo, tono, expresión emoción, pausas; es
decir, a la *comunicación paralingüística.
Figura 9.30 Diez mandamientos que ayudan a mejorar las habilidades de escuchar
principio 5.

¿A quién nos parecemos cuando
Éx 3:7-9
escuchamos bien?
¿Qué hizo que los israelitas quisieran a
2 S 15:1-6 Absalón, y les hizo pensar que él tenía
cuidado de ellos?
¿Qué revela una persona cuando da
Pr 18:13 respuestas y soluciones antes de escuchar
bien?
Usted ha leído y ha oído las lecciones sobre
Mt 11:15; escuchar. ¿Por qué nos enseña Jesús a
13:1-15 tener cuidado de aplicar la verdad que
recibimos?
¿En qué nos dice Santiago que seamos
Stg 1:19 lentos? ¿En qué nos dice él que debemos
ser prestos?
Ap 2–3 ¿Cuáles personas deben utilizar sus oídos?

P 64 ¿Cuál fue el resultado cuando el mensajero de Dios escuchó a Carlos?

¿Cuándo sucedió la historia? Hace 20 años
¿Dónde sucedió la historia? En una vecindad en donde vivía
¿Quién estaba en la historia? Mi vecino y yo

¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Cuando nos mudamos a una ciudad nueva, noté que mi vecino, Carlos, no asistía a la
iglesia. Así que, comencé a intentar ser su amigo, esperando conducirlo al Salvador. Haciendo preguntas acerca de sus
intereses, pronto descubrí que a él le gustaba mucho la pesca. Yo sabía que mientras habláramos de la pesca, él me abriría
lentamente su corazón. Así que cada semana, lo visité y le pedí que me contara sus historias preferidas sobre la pesca.
A menudo nos sentábamos en su cochera, donde él tenía algunas fotos de mujeres atractivas. No lo critiqué por las fotos.
Más bien, seguí escuchando y prestando atención a sus historias sobre la pesca. Semana tras semana, y mes tras mes,
visité a Carlos. Él nunca se cansaba de hablar de la pesca. Y nunca me cansé de escuchar. Disfruté de sus historias. Pero
sobretodo, disfruté estar con Carlos y ver cómo el Señor abría su corazón hacia mí. A menudo oraba por el tiempo indicado
de hablarle de Cristo a él. El momento correcto es importante. Si compartimos el evangelio antes de que el corazón de
una persona esté listo, es como intentar plantar la semilla en la tierra que no se ha labrado. Después de cerca de 6 meses,
Carlos y yo nos hicimos amigos cercanos. Una tardecita, yo los invité a él y a su esposa a cenar con nosotros. Puse una
Biblia sobre la mesa cerca del sofá donde él se sentó. Mientras hablamos, no mencioné la Biblia. Pero Carlos dijo: “Veo que
usted tiene una Biblia”. “O sí”, contesté. “Es mi libro preferido. Quizá usted y su esposa quieran visitar nuestra iglesia este
domingo”. Carlos estuvo de acuerdo, y ese domingo él y su esposa recibieron a Cristo en su vida. Eso fue hace más de 20
años. Y él ha sido diácono de la iglesia por los últimos 19 años.
Beneficio de practicar el principio 5. Mientras escuchaba a Carlos, él abrió su corazón a mí y llegó a ser mi amigo.
Consecuentemente, conducirlo a Cristo fue tan fácil como presentarle un amigo a otro.

compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia sobre cómo ser buen oyente.
(Profesor: puede ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con
toda la clase.)

(Usted compartirá esto durante la clase con un compañero



Estudiante 1:
Estudiante 2:
Principio 6: Sea sabio, hable en términos según los intereses de la otra
persona.
Explicaciones: A la gente le gusta hablar de sus intereses. Cuando vino Jesús, él habló P 68 ¿Cuál es una
de los asuntos que les interesaban a los judíos. Por siglos los israelitas tuvieron un gran razón por la que Jesús habló
reino. Entonces, por ser infieles a Dios, los judíos fueron conquistados. Llegaron a ser mucho sobre el reino del
cielo?
esclavos de los asirios, después de los babilonios, de los medos y los persas, los griegos
y, finalmente, de los romanos. Así que cuando vino Jesús, Él habló del reino del cielo. El
anhelo de cada judío era ver al Hijo de David restaurar el reino.
Cuando maduramos en Cristo, aprendemos a pensar más en otros. Pero la mayor P 69 ¿Una persona
parte de la gente con quien usted habla tiene 10 veces más interés en sus problemas e se preocupa más por los
intereses que en los de usted. Así es la naturaleza humana. Una persona con un dolor de intereses de otros o por los
propios? Explique.
muela piensa más en su dolor que en una hambruna en África. Una necesidad financiera
en el hogar de una persona significa más para esa persona que el colapso financiero de
una nación en Europa. Así que cuando intentamos conducir a la gente a Cristo, es sabio
comenzar a hablar con ella acerca de sus necesidades, de las cuales están ansiosos por
hablar.
• Descubra los intereses de una persona y usted habrá encontrado una conexión
con ella. Aprenda a hacer preguntas sinceras acerca de lo que a esa persona le
gusta hablar. Esto fortalecerá su relación. Entonces con el tiempo, usted podrá
influenciar a esta persona para Cristo.
• ¿Desea usted conducir a una persona en asuntos espirituales? Comience hablando
de los intereses de esta persona. Usted aprenderá sobre nuevos temas que discutir
y tabúes que evitar en la cultura. Y cuando usted desea hablar de Cristo, relacione
sus palabras con los intereses y las necesidades de la persona.
• Aprenda sobre los intereses de la gente a la que usted sirve. ¿Cómo? Lea los P 70 ¿Cómo puede
periódicos locales, los libros y las revistas. Escuche la radio. Beba café o té en usted descubrir los intereses
un restaurante local. Cree una amistad con un mentor local que sea sabio y bien de una persona?
educado. Déjelo enseñarle sobre asuntos que le interesa a la gente de la cultura.
• Rasque donde pica. Identifique las necesidades en la vida de una persona, tales
como: las financieras, las físicas, la liberación del miedo o de la ansiedad, la
armonía en el hogar, el perdón, la dirección, la ayuda en los conflictos o la
confianza para el futuro. Entonces demuestre poco a poco cómo una relación con
Dios puede ayudar en las necesidades de cada persona. Aprenda a hablar de las
cosas que las personas estiman. Aprenda a tener cuidado de lo que otros tienen
cuidado. Esta sabiduría aumentará su relación e influencia.

P 71 Complete la figura 9.35 contestando preguntas sobre pasajes bíblicos acerca del principio 6.

Sabá era un reino de Arabia, famoso por usar camellos
para transportar las especias, el oro y las piedras
preciosas.7 Al rey Salomón le gustaba negociar con
1 R 10
esto (1 R 10:11-12). Cuando la reina de Sabá llegó
a hablar con Salomón, ¿de qué habló? ¿Cuál fue el
resultado? (1 R 10:13)
Jesús envió a sus discípulos a echar fuera demonios
y a sanar a los enfermos. ¡La gente estaba interesada
en estos asuntos! Luego, los discípulos predicaron
Mt 10 el evangelio. Planee su comunicación para ayudar
a la gente con los problemas que enfrenta. Si usted
pregunta: “¿por qué asunto puedo orar con usted?”,
¿qué le contestaría la gente a la que usted sirve?
En las siete parábolas de Mateo 13, Jesús habló con
la gente común que estaba familiarizada con el cultivo
Mt 13:1-52
y con la pesca. ¿Cómo relacionó Cristo su mensaje
con los intereses de ellos?
Alguien en la multitud dijo en voz alta: “Maestro, dile a
Lc 12:13 mi hermano que parta conmigo la herencia”. ¿Cómo
guio este interés lo que Jesús dijo?
¿Cómo pudieron los intereses de Pedro guiar la
Mt. 17:24-27
conversación de Jesús?
¿Qué condujo a Jesús a dialogar sobre una actitud
Mt 20:20-28
servicial?
¿Qué hizo que Jesús hablara sobre su segunda
Mt 24
venida?
¿Por qué Jesús relacionó su mensaje sobre el
Lc 13:1-5 arrepentimiento con una torre que cayó sobre la gente,
y con las víctimas a las que Pilato mató?
Pablo escribió 1 Corintios sobre los temas que les
interesaban a sus oyentes. En los capítulos 1–6,
él escribió sobre divisiones, un hermano inmoral,
pleitos, e inmoralidad sexual. Estos eran problemas
con los cuales ellos luchaban. Y en los capítulos
7–15, él contestó sus preguntas sobre el matrimonio,
1 Co
la conciencia, cubrirse la cabeza, la santa cena, los
dones espirituales, la resurrección y el dar. Toda la
comunicación en las cartas del Nuevo Testamento
tiene que ver con los asuntos en los cuales los lectores
estaban interesados. ¿Qué temas le interesarán a la
gente que usted sirve?

P 72 ¿Qué hizo el mensajero de Dios para conducir al gerente a Cristo?

¿Cuándo sucedió la historia? Cuando uno de los autores vivía en un complejo de apartamentos durante su tercer año de
matrimonio
¿Dónde sucedió la historia? En una ciudad grande
¿Quién estaba en la historia? Val, el encargado de un apartamento, y el mensajero de Dios
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Al comienzo de nuestro matrimonio, mi esposa y yo nos mudamos a un complejo de
apartamentos. Cerca de 100 personas vivían allí. El encargado se llamaba Val. Noté que él no asistía a la iglesia. Y algunos
de sus hábitos revelaban que él todavía no conocía a Cristo. Así que, comencé a orar para que el Señor me ayudara a
ser su amigo. Quizás, entonces, podría conducirlo al Salvador. Cada semana, pasaba por la oficina de Val a hablar con él.
Cuando le hice preguntas acerca de su trabajo, pronto descubrí que ser administrador de tantos apartamentos era difícil.
Cada día, había quejas sobre algo, tal como una puerta rota, un escape de agua o un artefacto que no funcionaba. Y a
veces los arrendatarios no pagaban su alquiler. Así que, siempre que iba a ver a Val, lo animaba a contarme los desafíos de
su trabajo. Él agradecía siempre que alguien se interesara en sus problemas. Después de 6 meses, éramos buenos amigos.
Un día, él me preguntó por qué yo era diferente. Otros pasaban por la oficina, pero solamente para quejarse. Más bien, cada
vez que yo lo visitaba, era para animarlo. Esto me dio la oportunidad de compartir mi testimonio. Y la primera vez que él fue
conmigo a nuestra iglesia, invitó a Cristo a entrar en su vida. La segunda semana pudimos guiar a su esposa al Salvador.
Hoy hace más de 40 años desde que Val y Connie llegaron a ser creyentes. Y han caminado con Dios y han servido en la
iglesia por todos estos años.
Beneficio de practicar el principio 6. Mientras hablaba con Val sobre los temas que le interesaban, llegamos a ser amigos. De
allí, solo fue un corto paso para que Val conociera a mi mejor amigo, Jesucristo.
P 73 Complete la figura 9.37 antes de llegar a la clase. Al llegar, encuentre a un compañero y tome 2 minutos para
explicarle una historia acerca de hablar con otras personas sobre lo que les interesa. (Profesor: puede ser que usted desee
invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con toda la clase.)
Vea el principio 6 en su vida y en la vida de los que usted conoce.

(Usted compartirá esto durante la clase con un compañero y entonces el compañero
compartirá una historia de 2 minutos con usted.)


Estudiante 1:
Estudiante 2:

declaración:
1. ¿La familia de quién llegó a Cristo? 6. ¿Por qué la crítica es peligrosa?
a) La familia de Nicodemo a) Hace que una persona se defienda.
b) La familia de Cornelio b) No corrige ningún problema.
c) La familia de José de Arimatea c) Hiere la autoestima de una persona.
d) La familia de María Magdalena d) Luce equivocado, aunque esté en lo correcto.
2. ¿Dónde llegó toda una región a Cristo?
a) Sodoma y Gomorra 7. ¿Qué frase declara una VERDAD sobre ser gozoso?
b) Tiro y Sidón a) Puede costar más de lo que usted desea pagar.
c) Jerusalén y Judea b) No depende de las circunstancias.
d) Lida y Sarón c) Hace que la gente sea sospechosa.
d) Puede hacer a un comerciante cerrar una tienda.
3. Jesús les habló a ________ grupos en una ocasión en
Jerusalén.
8. ¿Cuál es la razón más importante para ser amistoso?
a) 3
a) La amistad es la clave para ganar las almas.
b) 4
b) La amistad parece ser la misma en cada cultura.
c) 5
c) La amistad engendra amistad.
d) 6
d) Los amigos aman siempre.
4. ¿Por qué una nueva habilidad puede sentirse falsa al
principio? 9. El escuchar es como
a) Tendemos a actuar sin pensar. a) dar un abrazo a distancia.
b) Las acciones espontáneas son las más genuinas. b) tocar a la puerta.
c) Las habilidades planificadas no son sinceras. c) comer un alimento con un amigo.
d) Las habilidades verdaderas salen del corazón. d) beber de una fuente.
5. Para la gente piadosa, ¿cuál de los 12 principios es
más importante? 10. ¿De qué clase de temas habló Jesús?
a) Comience con preguntas, no con conclusiones. a) Temas nuevos para la gente
b) Sea gozoso; use una sonrisa. b) Temas populares y políticos
c) Sea personal; recuerde nombres. c) Temas que no le molestaban a la gente
d) Vea el punto de vista de la otra persona. d) Cosas de interés para la gente
estudió en este capítulo.
(7 puntos por cada principio)

• Explicar cómo los misioneros pueden utilizar los puentes entre los grupos. Dé ejemplos.
• Resumir e ilustrar tres claves para relacionarse con más de un grupo al mismo tiempo.
• Explicar por qué practicar una nueva habilidad puede sentirse falso al principio, y por qué no es falso.
(20 puntos por cada principio) Elija cuatro de los principios 1 al 6 sobre las relaciones cordiales. Después, para
cada principio:
• Explique las razones por las que se debe practicar el principio.
• Ilustre el principio con la Biblia, la vida de otros y su ministerio.
Capítulo 10:
Construir y mantener relaciones. Parte 2
Figura 10.1 ¡Aprenderemos a resolver este conflicto en este capítulo!
Lecciones:
Principios 7 y 8 de las relaciones cordiales: ser digno de confianza y confiar
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser digno de confianza, y cómo lograrlo.
41 Objetivo B: Ilustrar el principio 7 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Objetivo C: Identificar las razones para confiar, y cómo practicar la confianza.
Objetivo D: Ilustrar el principio 8 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
Principios 9 y 10 de las relaciones cordiales: ser personal y ser servicial
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser personal y las maneras de serlo.
Objetivo C: Identificar las razones para ser servicial, y explicar lo que es ser servicial y lo que no es.
Principios 11 y 12 de las relaciones cordiales: ser apreciativo y ser hábil
Objetivo A: Indicar algunas razones para ser agradecido, y cómo demostrarlo.
Objetivo C: Identificar las razones para liderar con preguntas, y explicar las claves para liderar de esta
manera.
Resolver los conflictos: los estilos, las etapas y las soluciones
Objetivo A: Ilustrar el hecho de que el conflicto es común para todos.
44 Objetivo B: Identificar y explicar los 5 estilos de reaccionar al conflicto. Explicar el símbolo de cada uno.
Objetivo C: Resumir las seis etapas del conflicto.
Objetivo D: Analizar las seis soluciones para las etapas del conflicto.
Resolver los conflictos: principios para dirigir el proceso
Objetivo A: Contrastar los valores culturales en cuanto a la mediación, la vulnerabilidad, aclarar el
45 conflicto, o tratarlo con disimulo.
Objetivo B: Resumir los ocho pasos para resolver el conflicto. Sugerir maneras de implementar cada uno.
302
Principios 7 y 8 de relaciones cordiales: ser digno de confianza y confiar
Lección Objetivo A: Indicar algunas razones para ser digno de confianza, y cómo lograrlo.
Objetivo C: Identificar las razones para confiar, y cómo practicar la confianza.
P 1 Complete la figura 10.2 escribiendo los principios que ya estudió.

1.
38
2.
3.
39
4.
5.
40
6.
41
42
43
Figura 10.2 Doce principios para construir y mantener relaciones cordiales
Principio 7: Sea digno de confianza (sincero, constante, fiable y P 2 ¿Qué pasa cuando
confiable). los mensajeros de Dios no
son dignos de confianza? Dé
Explicaciones. Dios y su pueblo construyen relaciones sobre la fidelidad: sobre la una comparación.
roca, no la arena. A menos que la gente sea fiel y digna de confianza, las relaciones se
dañan y terminan en la separación, el divorcio, la deshonra y el desastre. Dios redimió a
una nación de la esclavitud de Egipto. Él los eligió para una relación especial. Deseaba
ser su Dios y que ellos fueran su pueblo. Pero por ser infieles e indignos de confianza
debido a sus malas decisiones, Dios hizo que cerca de dos millones de ellos murieran en
el desierto, en vez de darles la herencia que Él había planeado para ellos. En cualquier
relación, la confianza es la característica más importante. ¿La gente frotaría barro en
su propia cara? ¿Destrozaría su propio dinero? ¿Quemaría sus diplomas, credenciales
ministeriales o certificados de matrimonio? Aun así, muchos eligen destruir su ministerio,
a su familia, a sus seguidores y su futuro siendo infieles y no dignos de confianza. Desde
el Edén hasta que caiga el telón, la historia de la humanidad está llena de relatos de
gente no digna de confianza. Verdaderamente, los justos brillan como las estrellas en un
mundo corrupto y perverso (Fil 2:15).
Anteriormente, vimos una lección sobre el carácter. Pero deseamos repasar su P 3 ¿Cómo influye el
importancia de nuevo aquí mientras consideramos los principios claves para relacionarnos carácter del mensajero en la
con otros. En algunas culturas, la confianza se adscribe aun antes de que se gane. Pero la aceptación del evangelio?
confianza nunca es estática. Aumenta o disminuye dependiendo de la fidelidad de cada
persona. ¿Por qué debemos ser dignos de confianza? La confianza abre la puerta del
corazón de la gente hacia el mensajero, el mensaje, y fortalece las relaciones.
En las sociedades occidentales, se adquiere y se gana la confianza. La gente se gana P 4 En su cultura,
la confianza por sus propios esfuerzos. Cumplen compromisos, se ganan una buena ¿cómo se liga la confianza
reputación, saben guardar los secretos o los asuntos de confianza, terminan los deberes con las relaciones
interpersonales?
a tiempo y manejan los fondos de los proyectos con responsabilidad. Y en la sociedad
grupal, como en Asia, África, y Latinoamérica, la confianza se basa en las relaciones. La
confianza se logra y crece a medida que las relaciones se desarrollan. La confianza toma
303
tiempo. En algunas culturas, una muestra de confianza es una invitación a compartir una
comida en el hogar de una persona.
P 5 ¿Cuáles son La confianza es como una buena reputación. Lleva años construirla, segundos
algunas claves para ser arruinarla y toda una vida repararla.
digno de confianza? • La confianza es como un espejo, se puede reparar si está roto, pero siempre se
verá la grieta que refleja la traición.
• Tenga cuidado de no socavar la confianza con promesas que no piensa cumplir,
ni aun con insinuar posible ayuda financiera, a menos de que usted esté seguro
de que puede cumplirlas. ¿Por qué? Porque en algunas culturas, solo mencionar
la posibilidad de una promesa es compromiso. Y de todos modos lo prometido
es deuda.
• 2“Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel.
3
Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni
aun yo me juzgo a mí mismo. 4Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no
por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor” (1 Co 4:2-4).
• Dios le añade al diligente, pero le quita del negligente (Mt 25:14-30).
• La confianza es el pegamento que mantiene las relaciones juntas. Donde no hay
confianza, no hay relación ni con Dios ni con los seres humanos.
Una pequeña niña y su papá cruzaban un puente. El papá
estaba ansioso y le dijo a su pequeña hija: “Mijita, por favor,
toma mi mano para que no te caigas al agua”. La pequeña niña
dijo: “No, papá. Toma tú mi mano”. “¿Cuál es la diferencia?”,
P 6 ¿Qué nueva preguntó el padre. “Hay una diferencia grande”, contestó la
percepción ilustró la pequeña
niña sobre la confianza? niña. “Si tomo tu mano, puede ser que yo la suelte. Pero si tú
tomas mi mano, sé con certeza que no importa lo que suceda,
tú nunca me soltarás”. El papá era totalmente digno de
confianza. En muchas relaciones, una persona es más fuerte
que la otra. Pídale a Dios que le ayude a ser digno de confianza.
Exija más de usted mismo de lo que espera de otros. Aporte
más en cada relación de lo que espera recibir de ella. Sea la
persona en quien otros pueden tener confianza. Tome la mano Figura 10.3 En una
relación, sea la clase de
P 7 Complete figura 10.4 de la persona a la que usted ama, en vez de esperar que ella persona en la cual otros
contestando las preguntas de tome la suya.1 Sea tan confiable como la salida del sol. pueden tener confianza.
los pasajes bíblicos sobre el Sea tan confiable como la
principio 7. Vea el principio 7 en la Biblia.
salida del sol.
Dios juzgó a la casa de Elí por no ser digno de
confianza y ser infiel (1 S 3:13). Dios rechazó a Saúl
por ser un rey desobediente e infiel (1 S 15:23, 26).
1 S 2:30
El Señor sacó a 11 de las 12 tribus de Salomón,
quien era sabio, pero le fue infiel a Dios (1 R 11:1-
13). ¿A quién ungirá y honrará Dios?
¿Cuál es la clave para ser digno de confianza en
Lc 16:10
cuanto a asuntos mayores?
Jn 8:29 ¿Por qué estuvo Dios siempre presente con Jesús?
¿Cómo nos motiva esta Escritura a ser dignos de
Ro 14:10-12
confianza y fieles?
La cualidad más esencial de un siervo es ser digno
1 Co 4:2 de confianza. ¿Qué lección enfatizó el Señor en Mt
25:14-30 y Lc 19:11-27?
¿Qué motivaba a Pablo a ser fiel y digno de
1 Co 9:27
confianza?

¿Qué lección debemos aprender de la historia de
1 Co 10:1-12
Israel?
¿Qué motivación proporciona el juicio de Bema para
2 Co 5:10
los siervos de Dios?
¿Qué dice este pasaje sobre ser digno de
1 Ti 3:2
confianza?
¿Cuál es la actitud de Dios hacia los malvados,
1 P 3:12
pecadores, e injustos?
P 8 ¿Cuál fue la clave de la productividad de Julio?
¿Cuándo sucedió la historia? En el transcurso de 15 años
¿Dónde sucedió la historia? En Latinoamérica
¿Quién estaba en la historia? Julio y otros que lo conocían
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Julio entregó su vida a Cristo a la edad de 8 años. Siendo niño, aprendió a ser honesto,
diligente y fiel. En la escuela, cuando sus profesores le daban una tarea, la completaba. En casa, él obedecía a sus padres.
Era fiel con cualquier responsabilidad que su papá o su mamá le dieran, tal como sacar la basura, limpiar su cuarto o cuidar
a los hermanitos menores. Siendo joven, Julio crecía en fidelidad. Cuando el pastor le pidió que ayudara a limpiar la iglesia,
fue fiel. Al enseñar una clase para los niños, se ganó una buena reputación. Así que, no fue sorpresa para nadie que la
iglesia le concediera a Julio una beca para asistir al Instituto Bíblico. Y según lo esperado, Julio continuó siendo fiel en cada
área. Trabajó arduamente para aprender todo posible. Fue digno de confianza en sus relaciones con las jóvenes que lo
admiraban. Estaba siempre preparado cuando ministraba semana tras semana en una casa iglesia. Cerca de la graduación,
el grupo de la casa iglesia había aumentado a 20 personas. Debido a su fidelidad, le pidieron que fuera su pastor. Él convino
y, un año más tarde, se casó. Hoy se conoce como un esposo fiel, un padre digno de confianza y un pastor querido con una
iglesia de 100 personas. Su influencia y ministerio continúan aumentando.
Beneficio de practicar el principio 7. La historia de Julio no es sensacional ni dramática. Pero él es un ejemplo de una persona
que practicó el ser digno de confianza año tras año. Consecuentemente, Dios ha bendecido su vida, y ha hecho que sea
una bendición para otros. Con personas fieles como Julio, la obra de Dios sigue adelante con una buena reputación.
P 9 Complete la figura 10.6 antes de llegar a la clase. Al llegar, encuentre un compañero y
tome dos minutos para contarle la historia sobre ser digno de confianza. (Profesor quizás usted
desee invitar a dos estudiantes a compartir la historia con toda la clase.)
Beneficio de practicar el principio 7

Estudiante 1:
Estudiante 2:
P 12 ¿En quién Principio 8: Confiar.

debemos confiar? ¿En
Explicaciones. Además de ser dignos de confianza, debemos practicar la confianza
todos? Explique.
en otros. Esto no significa que confiemos en todos. Nunca le pregunte al peluquero si
usted necesita un corte de pelo. Y como el proverbio africano dice: “Cuídese cuando
una persona desnuda le promete una camisa”. Pero el hábito de dudar y sospechar
conduce al aislamiento y a la soledad. Aunque tener el valor de confiar resulta en
relaciones fructíferas, recuerde que la gente no es perfecta. Y confiar puede traer algunas
desilusiones. Sin embargo, es confiando como sacamos a la luz lo mejor de la gente y le
ayudamos a alcanzar su potencial. Cada uno necesita a alguien que crea en él.
P 13 ¿De qué manera Considere cómo la confianza de Dios en Abraham lo ayudó a crecer hasta ser el
recibe usted ánimo al ver la hombre de fe en toda su potencia. Abraham tuvo sus momentos débiles, pero Dios
confianza de Dios hacia la nunca se dio por vencido. Asimismo, la confianza y la paciencia de Dios con Jacob
gente? Dé los ejemplos.
lo transformaron de engañador a príncipe. Y la confianza de Dios en Moisés hizo que
madurara de ser un volátil a ser un gran líder.
De la misma manera, Jesús discipuló a la gente confiando en ellos. Él eligió a un grupo
de personas y comenzó a expresar confianza en ellas. Nuestro Señor le dijo a Pedro: “Te
llamas Simón, pero te llamarán Pedro; una roca” (Jn 1:42). Jesús expresó confianza
en este pescador indeciso. Pasaron años mientras la gracia de Dios transformaba a
Pedro de arcilla en roca. Pedro frecuentemente se equivocaba. De igual manera, ¡Jesús
invitó a Mateo, un traidor nacional, a ser apóstol! ¡Vaya! ¡Qué confianza expresó Cristo
en este recolector de impuestos!; un hombre de quien desconfiaban los judíos y los
romanos. Los apóstoles de nuestro Señor tenían muchas fallas, pero el Maestro siguió
creyendo en ellos. Intentaron sacar a los niños pequeños. Discutieron sobre cuál de ellos
era el mayor. Eran lentos para aprender, a menudo no entendían sus parábolas ni otras
enseñanzas (Mt 16:7-8). Pero Cristo siguió demostrando confianza en estos hombres.
Al principio, solamente caminaban con él y lo observaban ministrar. Más adelante, él
comenzó a darles tareas en el ministerio, enviándolos de dos en dos. Finalmente, él les
entregó el mundo, ascendió al cielo y envió al Espíritu a que los llenara. Un cuento no
bíblico relata que cuando Jesús llegó al cielo, un ángel le preguntó: “Señor, ¿qué si los
12 hombres que tú entrenaste fallan?” Jesús contestó: “No tengo ningún otro plan”. ¡Él
confiaba en la gente!
P 14 ¿Cuáles son Para tener éxito como comunicadores de Dios, debemos practicar la confianza en la
algunas razones por las que gente de la cultura anfitriona.
usted debe confiar en la
gente a quien usted sirve?
• La mejor manera de descubrir si usted puede confiar en alguien es confiar en
él.2Los niños darán la talla, o no, según lo que les digan los padres. Dígales a
los niños que son perezosos, tontos y no valen nada, y actuarán de esa manera.
Dígales continuamente a los niños que son buenos, fieles y que pueden tener
éxito, y lo creerán y cumplirán sus expectativas. El ánimo y la confianza ponen
en evidencia lo mejor de todos nosotros.
• Guardar las apariencias es importante. Aun cuando la gente no llene nuestras
expectativas, no debemos darnos por vencidos. Porque a menudo, es por confiar
en ella que la gente se desarrolla y madura. Jesús no se dio por vencido con
Pedro cuando este reprendió al Señor por profetizar sobre su muerte en la cruz
(Mt 16:21-28). Jesús no se dio por vencido con Pedro cuando él le cortó la oreja
a Malco, ni cuando él negó conocer al Salvador, ni cuando no quiso comer con
los gentiles en Antioquía (Gá 2:11-21). Solamente después de que nuestro Señor
confiara en Pedro por muchos años, él llegó a ser una roca firme en sus últimos
años.
• Uno se pregunta si Pablo hubiera sido tan gran apóstol si Bernabé no hubiera
confiado en él, cuando todos los otros le tenían temor a Pablo (Hch 11:20-26). Y
recuerde que este mismo Bernabé (cuyo nombre significa “hijo de consolación”)
confiaba en Juan Marcos, quien lo abandonó a él y a Pablo (Hch 13:13; 15:38).
Finalmente, la confianza de Bernabé fue un factor importante en ayudar a Marcos
a ser un ministro fructífero y el escritor de un evangelio.
• Habrá siempre gente en el sótano que critica y duda de otros. Pero seamos gente
de balcón; es decir, gente que anima a otros, confía en ellos y cree en quiénes
pueden llegar a ser por la gracia de Dios.
• ¿Por qué demostrar la confianza? Un nuevo misionero es como el muchacho
cuyo papá lo animó a saltar desde el árbol a sus brazos. Saltar hacia una nueva
cultura requiere una enorme confianza. De un brinco, los misioneros pasan a un
nuevo lugar, a un nuevo idioma y a un nuevo sistema de valores. Al demostrar
confianza, usted comunica que cree que la gente es capaz, confiable y honorable.
Demostrar confianza afirma el valor, los dones y la capacidad de una persona.
Confiar es un paso hacia la formación de una iglesia autóctona; lo cual cumple
nuestro propósito y llamado.
• Cosechamos lo que sembramos. Siembre confianza y segará una cosecha de
confianza. Siembre duda, sospecha y temores y estas terribles semillas se
arraigarán y serán cosecha de desastre. Repase la figura 1.18 “El valle de los
desafíos”.
P 15 Complete la figura 10.8 contestando las preguntas sobre los pasajes bíblicos acerca
del principio 8.

¿Cómo piensa usted que la confianza que Jesús
Mt 28:19-20 demostró en sus seguidores los inspiró a evangelizar
y a discipular al mundo después de que Él ascendió?
¿Qué papel jugó la confianza del Señor en Pedro,
que lo ayudó a madurar y a convertirse de arena
movediza en roca firme?
Jn 1:42
[Vea la nota en la Biblia de estudio de la vida plena
de la versión NVI sobre el significado de Pedro como
“piedra o roca”, en Mateo 16:18]
Hch 13:13; ¿Cómo ayudó la confianza de Bernabé a desarrollar
15:38 el ministerio de Pablo?
¿Cómo piensa usted que la confianza que Bernabé
Hch 15:36-39 demostró en Marcos ayudó a este joven a crecer en
Cristo?
¿Cómo piensa usted que la confianza de Pablo
Flm 21
influyó en Filemón?
¿Cómo animó el escritor de Hebreos a sus lectores
Heb 10:24
demostrándoles confianza?

P 16 ¿Cómo la confianza y la expectativa de un misionero influyeron en la gente a la que
él sirvió?

¿Cuándo sucedió la historia? En mis primeros años como misionero
¿Dónde sucedió la historia? En el África Oriental
¿Quién estaba en la historia? Varios pastores y yo mismo
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Como nuevo misionero, me sorprendió oír que a menudo los libros, los utensilios y los
platos desaparecían cuando llegaban visitantes a las reuniones en el Instituto Bíblico. Durante mi primer año como profesor,
un grupo de cerca de 50 pastores llegó al Instituto. Yo les vendía materiales para el seminario de 5 días. Aproximadamente,
10 pastores se reunieron frente al mostrador. Fue un tiempo muy agitado puesto que yo no tenía ningún ayudante ni
secretaria en esos días. Mientras le entregaba a un pastor su cambio, noté que faltaba un libro pequeño, que había estado
encima del mostrador. Esperanzadamente, pregunté: “¿Alguien está mirando el librito que estaba aquí? Espero que usted
lo compre”. Repentinamente, reinó el silencio. Nadie admitió tener el libro. Perplejo, dije: “alguien ha tomado el librito que
estaba aquí. Si no desea comprarlo, devuélvalo por favor”. Después de algunos segundos, el pastor que había recibido el
cambio, sacó el libro pequeño de su bolsillo y lo puso sobre el mostrador.
Inmediatamente, comencé a llorar y a sollozar sin control. No podía hablar mientras las lágrimas fluían por mi cara. Jamás
había llorado así. Era como si Dios llorara a través de mí. Con el corazón quebrado, los pastores salieron del cuarto. Era la
hora para el almuerzo. Pero en vez de comer, continué llorando por 2 horas. Finalmente, la carga se alivió y volví a la clase.
Nunca regañé al pastor, y nunca le dije una palabra al grupo sobre la ofensa. Era obvio que ya lo habían hablado entre
ellos. Nosotros solamente continuamos con las lecciones y tuvimos una semana maravillosa juntos.
Beneficio de practicar el principio 8. Como una vieja canción dice: “las lágrimas son un lenguaje”. Sin haberlo planeado, Dios
me ayudó a comunicarme. Mis lágrimas expresaron, desde lo profundo de mi corazón, que yo esperaba que los pastores
fueran fieles y dignos de confianza. Consecuentemente, los pastores cumplieron mis expectativas. No hubo otro libro,
utensilio, ni plato hurtado del Instituto Bíblico en todos los años que estuve allí. Todos nosotros fallamos. Pero aprendemos
a llenar las expectativas de confianza y rectitud que Dios y otros tienen de nosotros.
Vea el principio 8 en su vida y en la de aquellos que usted conoce.

P 17 Complete la figura 10.10. Encuentre a un compañero y tome 2 minutos para explicar
una historia acerca de confiar en otros. (Profesor: puede ser que usted desee invitar a algunos
estudiantes a compartir una historia con toda la clase.)


Estudiante 1:
Estudiante 2:
Principios 9 y 10 de relaciones cordiales: ser personal y ser servicial

Lección Objetivo A: Indicar algunas razones para ser personal y las maneras de serlo.
Objetivo C: Identificar las razones de ser servicial, y explicar lo que es ser servicial y lo que no es.
Objetivo D: Ilustrar el principio 10 con la Biblia, con otros y su propio ministerio.

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Principio 9: Sea personal. Llame a la gente por su nombre.

Explicaciones. Hay muchas maneras de ser personal, por ejemplo, un saludo, P 21 ¿Cuáles son
sonreír y preguntar por la salud de la persona, por los miembros de la familia y por el algunas maneras de ser
trabajo. También, somos personales cuando prestamos mucha atención, sin ausentarnos personal en su cultura?
mentalmente ni interrumpir cuando alguien está hablando. Orar por otros, compartir
o animar en tiempos de necesidad son también formas de ser personales. Somos
personales cuando entramos en un cuarto con la actitud de decir: “¡Aquí está usted!”, en
vez de pensar “¡Aquí estoy yo!” Como comunicadores de Dios, todos nosotros debemos
aprender y practicar las maneras culturales de demostrar nuestro interés personal por la
gente. En esta lección, nos enfocaremos en recordar y usar los nombres de las personas,
porque esta es una de las maneras más básicas y más importantes de ser personal.
• Dios es personal. Él nos revela sus nombres. Y a menudo Él llama a cada persona P 22 ¿Por qué es
por su nombre. Algunos de los nombres que Dios menciona son: Adán, Job, importante llamar a las
Daniel, Samuel, Ciro, María, Pedro, y Saulo. En el Nuevo Testamento, Jesús personas por su nombre?
enseña que el Buen Pastor conoce a sus ovejas, y Él nos llama a cada uno por
nombre (Jn 10:3). Y el libro de Apocalipsis revela que Dios escribe los nombres
de cada uno de sus hijos en el libro de la vida (Ap 3:5).
• Cada persona es dueña de su nombre que para ella es único. Así que los nombres
de las personas son especiales para ellas. El nombre de una persona encierra
toda su identidad en pocas palabras. Una de las palabras más dulces en cualquier
idioma que la persona pueda escuchar es su propio nombre.
• Llamar a una persona por su nombre demuestra que ella le importa. Decir el
nombre de una persona comunica dignidad y valor. Llamar a alguien por su
nombre dice: “Usted vale tanto que recuerdo su nombre”. En cambio, no recordar
nombres dice: “Usted no es importante; carece de valor y usted no me interesa”.
Esto se transmite, aunque usted no quiera comunicarlo.
• Si usted no puede recordar un nombre, diga: “Sé que lo conozco. Disculpe,
recuérdeme su nombre porque es importante para mí”.
P 23 ¿Cuáles son • ¿Cómo recordar nombres? Aquí van nueve consejos para ayudarle a recordar
algunos consejos para nombres. Pero a menudo, usted puede necesitar utilizar solamente tres o cuatro
recordar el nombre de cada de estos. Primero, usted debe valorar los nombres y hacer el esfuerzo de
persona? recordarlos. La mayoría de la gente no recuerda los nombres porque no utilizan ni
el tiempo ni la energía necesarios para repetir el nombre y para fijarlo claramente
en su mente. Segundo, prepárese para el nombre antes de oírlo. Cuando usted
está cerca de una nueva persona, prepárese para escuchar su nombre. Tercero,
escuche el nombre bien. Si usted no oye el nombre claramente, pídale a la
persona que lo repita. Cuarto, afiance el nombre en su mente. Si el nombre
es poco común, pídale a la persona deletrearlo. Quinto, mencione el nombre
pronto. Llame a la persona por su nombre y hágale una pregunta. Durante la
conversación, mentalmente repita el nombre varias veces. Cuando la persona se
vaya, diga: “(Nombre), qué bueno conocerle”. Sexto, asocie el sonido del nombre
con la apariencia, las expresiones o con el trabajo de la persona. Si su nombre
suena como barba, visualícela con una barba larga. Si su nombre suena como
grano, piense en ella sosteniendo algunas espigas. No le diga a la persona las
maneras divertidas como usted recuerda su nombre. Pero cuanto más divertido
sea el cuadro mental, más fácil será recordarlo. Séptimo, pídale el significado o
la historia del nombre. Octavo, escriba el nombre después de que la persona se
vaya. También tome notas que le ayuden a recordar el nombre. Noveno, pruébese
a sí mismo. Mire a la persona a una distancia y diga el nombre. Mientras usted
practica estos secretos, desarrollará el hábito de recordar nombres fácilmente.
Algunas personas pueden recordar los nombres de 10.000 personas que conoce.
P 24 ¿Qué es un plano • Si usted es profesor o pastor, haga un plano de ubicación. Los estudiantes y los
de los pupitres del aula de miembros de la iglesia a menudo se sientan en los mismos lugares cada semana.
clase? Haga uno para una Dibuje un diagrama de los asientos o de las bancas y escriba el nombre de cada
clase que usted enseña o a
la que asiste.
persona en su lugar en el diagrama. Lleve el plano del aula o de la iglesia con
usted. Pruébese. Practique mirando a una persona, diciendo su nombre. Con un
poco de práctica, pronto podrá nombrar a cada persona en el aula. Y cada uno
apreciará escucharlo decir su nombre.
Profesor
Silvestre Pedro Elizabeth Amós Tomás
Chang José Ana Linda María
Abdul Edgardo Moisés Bernardo Juan
Figura 10.13 Dibuje un plano de la sala para ayudarle a recordar
los nombres de sus estudiantes o miembros de la iglesia.
principio 9.

Éx 33:17 ¿Por qué el Señor prometió estar con Moisés?
¿Piensa usted que alguna vez a Samuel se le
1 S 3:4, 8 olvidó que Dios lo llamó por nombre? ¿Le da
ánimo saber que Dios conoce su nombre?
¿Cómo animó un ángel a Daniel? ¿Usted ha
Dn 10:11 tenido a alguien que lo anime solo con aprenderse
su nombre? Explique.
Jn 10:3 ¿Qué ejemplo nos dio Jesús?
¿A cuántas personas llamó Pablo por su nombre
Ro. 16
en Romanos 16?

¿Cuántos nombres utilizó Pablo en Colosenses 4?
Col 4:7-18 ¿Cómo se siente usted si a alguien se le olvida su
nombre o lo pronuncia mal?
¿Lo anima saber que Dios ha escrito su nombre
Ap 3:5
en su libro preferido?

P 26 ¿Cómo aprendió una misionera los nombres de todos sus estudiantes? ¿Cuál fue el
resultado?

¿Cuándo sucedió la historia? Cuando yo era una profesora joven
¿Dónde sucedió la historia? En Colombia
¿Quién estaba en la historia? Cerca de 30 estudiantes y yo
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) El primer día de la clase, animé a los estudiantes a escoger el asiento que deseaban
ocupar esa semana. Entonces le pedí a cada estudiante que se presentara a la clase y nos dijera un poco sobre su
ministerio. Yo había hecho un plano de la sala. Mientras cada estudiante hablaba, anoté su nombre y unos datos sobre él
en mi plano. Cuando el segundo estudiante se presentó, escribí su nombre. Entonces lo repetí varias veces mentalmente
y también repetí el nombre del primer estudiante. Cuando el tercer estudiante se presentó, repetí su nombre. Y me probé,
recordando los nombres de los primeros dos estudiantes. Seguí haciendo esto hasta que había escrito todos los nombres
de mis 30 estudiantes nuevos. Para el momento en que todos se habían presentado, yo podía recordar unos cuantos
nombres. Durante la primera hora de clase, practiqué mirando a los estudiantes y repitiendo sus nombres mentalmente. Si
me olvidaba, le echaba un vistazo rápido al plano para recordarlo. Para el final de la hora, ya había aprendido los nombres
de 15 de los estudiantes de mi clase. Ahora solo quedaban 15 nombres más por aprender. Saqué una foto de la clase y
la llevé a casa conmigo. Esa tarde, miré la foto y repetí los nombres de todos mis estudiantes. Para el segundo día, había
aprendido los nombres de los 30 estudiantes de mi clase. Fue divertido, como un juego para mí. Cada vez que un estudiante
levantaba la mano, lo llamaba por su nombre. En otras ocasiones, si un estudiante estaba silencioso, lo llamaba por su
nombre para hacerle una pregunta acerca de la lección. También, animé a cada estudiante a aprender los nombres de todos
los otros. A veces preguntaba: “Juan, ¿usted conoce el nombre del tercer estudiante en la primera fila?” Si él decía que no,
yo repetiría el nombre del estudiante desconocido, y decía algo bueno acerca de él. Antes de finalizar la semana, todos nos
conocíamos. Cada estudiante se sentía como si fuera un miembro importante de la clase. Cada uno trabajó arduamente,
porque sabía que todos lo conocían. ¡El desempeño de cada persona era importante, porque su nombre estaba en juego!
Beneficio de practicar el principio 9. Todos los estudiantes disfrutaron la clase. Trabajaron arduamente para complacerme
porque yo demostré un interés personal en ellos. Y mi ejemplo les enseñó una de las lecciones más significativas: es muy
importante aprender el nombre de la gente a la que servimos; pues esto demuestra que nos importan y los valoramos.
Vea el principio 9 en su propia vida y en la de aquellos que usted conoce.

compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia acerca de llamar a las personas por
su nombre. (Profesor: puede ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una
historia con toda la clase.)

(Usted compartirá esto en clase con un compañero,



Estudiante 1:
Estudiante 2:
P 30 ¿Servir significa Principio 10: Sea servicial. Cumpla su llamado usando sus dones de una
vivir en el nivel más bajo de manera humilde.
la vida y hacer el trabajo más
vil? Explique. Explicación. A medida que enfatizamos la necesidad de ser servicial en nuestras
relaciones, consideremos lo que no significa servir y lo que sí significa.
• Ser servicial no significa buscar el nivel más bajo del trabajo y hacerlo. Es verdad
que Jesús tomó una toalla y les lavó los pies de sus discípulos. Y sí, lavar los pies
era generalmente el deber del siervo más bajo. Pero lo que Jesús quiso subrayar
no era que todos debemos servir lavando pies. Más bien, Él quiso contrarrestar
la actitud de orgullo y supremacía en sus seguidores. Él los había oído discutir
sobre cuál de ellos era el mayor. Había visto a Jacobo y a Juan intentar ganar
una posición superior en el reino con la ayuda de su madre (Mt 20:20-28).
Jesús había hablado mucho sobre el reino. Y ellos sabían que en cualquier reino
hay gente importante en los niveles superiores. De modo que, como apóstoles,
esperaban recibir las posiciones superiores en el reino, como algunos las tenían
cuando David era rey. Así que, lo que señaló el Señor fue que Dios nos llama para
servirnos unos a otros, en lugar de sentarse a esperar que le sirvan. Ningún siervo
de Cristo debe sentirse demasiado orgulloso para hacer las tareas más humildes.
Pero servir no significa que nuestro llamado principal sea lavar pies.
P 31 ¿Cómo puede • Dios llama a las personas para desempeñar servicios de diferentes maneras.
cada persona cumplir su Hay diferentes llamados en el cuerpo de Cristo. Efesios 4:11-12 enumera
llamado de siervo? Explique. varios ministerios. Los apóstoles viajan de una frontera a otra. Su servicio no
es permanecer en una iglesia local, o en un Instituto Bíblico. Asimismo, los
evangelistas no prestan su servicio de la misma forma en que los pastores lo
hacen. Los evangelistas viajan de un sitio a otro. Pero un pastor suele vivir en
un lugar sirviendo al mismo grupo de gente año tras año. El asunto es que cada
uno tiene diferentes ministerios. Y nosotros no cumplimos nuestro ministerio
actuando como otra persona. Los apóstoles apreciaban el trabajo de los diáconos.
Pero dijeron que no era correcto para los apóstoles servir como diáconos. Los
apóstoles sirven haciendo el trabajo de apóstoles (Hch 6:1-4). Los diáconos
sirven haciendo el trabajo de diáconos. Ambos ministerios son importantes,
pero la gente desempeña servicios de distintas maneras. Algunos hoy podrían
pensar que un apóstol sería humilde si dejara su ministerio para hacer el trabajo
de diácono. Pero para agradar a Dios y servir bien a la iglesia, cada persona debe
desempeñar el área en la que Dios lo ha llamado para servir.
P 32 ¿Cuál es la • La esencia del corazón servicial es cumplir con el llamado individual de Dios.
esencia del corazón Como Pablo le dijo a Timoteo: “cumple tu ministerio” (2 Ti 4:5). En Romanos
servicial? Dé ejemplos. 12:1-8, Pablo enfatiza esta misma verdad, que cada uno de nosotros sirve a Dios
con los dones particulares que nos ha dado.
4
Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no
todos los miembros tienen la misma función, 5así nosotros, siendo muchos, somos
un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. 6De manera que,
teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese
conforme a la medida de la fe; 7o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la
enseñanza; 8el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad;
el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría (Ro 12:4-8).
Si usted es profesor, no pase su tiempo cocinando para los estudiantes, pintando el
Instituto Bíblico, o cortando el pasto. Sirva planificando las lecciones bien. Asegúrese
de que cada estudiante tenga un libro de texto. Esfuércese por aprenderse los nombres de
sus estudiantes. Si usted pasa su tiempo cocinando y pintando, ¿quién preparará buenas
lecciones para los estudiantes? Sirva cumpliendo todos los deberes de su ministerio
no del ministerio que Dios le ha dado a otro. Pero si no hay otra persona que haga
las otras tareas, no se crea demasiado grande para cumplirlas. Es mejor cumplirlas
hasta encontrar a alguien a quien delegar el trabajo, en vez de abandonarlo y dar mal
testimonio. En muchas culturas, si los líderes superiores hacen trabajos comunes, esto
avergüenza a todos los que están bajo su liderazgo. El líder puede liderar en cualquier
trabajo. Sirva para agradar a Dios. Recuerde que el verdadero servicio es cumplir de una
manera humilde lo que Dios lo ha llamado a hacer. Agrade a Dios mientras usted les
sirve a hombres (Ef 6:6; Col 3:22).
P 33 Complete la figura 10.18 describiendo el servicio que desempeñan diferentes
personas.
Clase de siervo Descripción de cómo se debe ser servicial

Autoridades del gobierno Romanos 13:4
Alimentan a las ovejas de Dios; pastorean al rebaño; supervisan el cuidado pastoral para todos,
Pastores
desde el más joven hasta el más anciano; ayudan a los discípulos de Cristo a llegar a la madurez.
Profesores
Fundadores de iglesia
Diáconos
Encargados de los niños
Especialistas en tecnología
Cocineros
Constructores
Hombres de negocios
Misioneros
Figura 10.18 Practique resumiendo el servicio que desempeñan diferentes personas.

principio 10.

Job no era pastor ni profesor. ¿Cómo le sirvió él
Job 1:8
a Dios?
¿Piensa usted que el Señor estaría complacido
Mt 24:45-46 con un administrador que no hace más que
echarle azadón a una viña? Explique.
¿Qué mala actitud de otros intentaba Jesús
Mt 20:25-28
corregir en Mateo 20?

¿Cuál es el objetivo principal de Jesús al lavar
Jn 13:1-17
los pies en Juan 13?
Jesús permanecía enfocado en el ministerio que
Fil 2:4 vino a hacer. ¿Qué actitud nos enseñó a tener
mientras cumplía su ministerio?
¿Qué llama a hacer Dios a todos los siervos?
Ro 12:1-8 (Ro 12:1-2). ¿Cuáles son cinco diferentes
maneras en que los creyentes sirven?
¿Los líderes del gobierno son siervos de Dios?
Ro 13:4
Si es así, ¿cómo sirven?
¿Cuáles son algunas maneras en que los
1 Co 14
creyentes pueden servir los unos a los otros?
¿Qué clases de servicio identifica Pablo en
Ef 4:11-12 Efesios 4? ¿En qué maneras lo ha llamado Dios
a usted a servir?
¿Cómo se aplica 2 Timoteo 4:5 a usted?
2 Ti 4:5
Explique.

P 35 ¿Qué lección aprendió el misionero sobre el servicio?

¿Cuándo sucedió la historia? Cuando yo era misionero joven
¿Dónde sucedió la historia? En África Oriental
¿Quién estaba en la historia? Un pastor local y su familia, mi esposa, nuestra hija y yo
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Cuando llegamos al África Oriental, pasamos 6 meses aprendiendo el nuevo idioma,
swahili. Entonces, nos trasladamos a una ciudad de cerca de 300.000 personas. La misión tenía allí una casa grande,
que iba a ser nuestro hogar por los siguientes 4 años. Estaba ubicada en el límite, donde la ciudad se convertía en aldeas
pobres. Poco después de llegar, visité al pastor local, Martín, en su casa. Quedé impactado. Él pastoreaba una iglesia de
200 adultos, pero Martín, su esposa y sus dos hijos tomaron en arriendo un apartamento pequeño de dos cuartos que
medía cerca de 4 metros por 8. El pastor Martín era muy hospitalario. Él sonrió mucho, me dio la bienvenida y expresó
cuán agradecido estaba de que nosotros hubiéramos llegado. Su esposa preparó té y los chapatis que disfrutamos juntos
mientras hablamos por una hora. Para preparar el té, ella sacó el agua de un envase de 5 galones que usaba para comprar
el agua que vendían para la aldea. El pastor Martín elogió mi swahili, me animó a seguir practicándolo, y aun me enseñó
algunas palabras de saludo en su lenguaje tribal.
Cuando regresé a nuestra casa grande, me sentí como un rey en vez de un siervo. Mi esposa y yo hablamos del contraste
entre nuestra casa grande en el límite de la ciudad y el apartamento pequeño del pastor Martín en la parte pobre de la
aldea. Después de mucha discusión y oración, estuvimos de acuerdo en que estaríamos dispuestos a mudarnos a un
apartamento al lado de él.
A la semana siguiente, visité al pastor Martín otra vez. Le expresé mis sentimientos de incomodidad por el contraste que
había entre su vida y la nuestra. Afirmé que yo había llegado allí para servirle, pero me sentía como un rey viajando en mi
coche costoso, mientras él montaba una bicicleta; y viviendo en mi castillo, mientras él vivía en un lugar tan pequeño. Le
propuse que yo vendería mi coche y me mudaría con mi familia a un apartamento que quedara al lado del de él. Martín se
sonrió y preguntó: “¿Para qué me serviría eso? ¿Qué bien me haría que usted vendiera su coche? ¡Entonces no podríamos
viajar juntos a las reuniones! ¿En qué forma me ayudaría usted si se mudara de su cómoda casa? Sabemos que usted
tenía una bonita casa en los Estados Unidos. Y nos sentimos honrados y orgullosos de que nuestro misionero tenga un
hogar agradable aquí en nuestro país. Estaríamos avergonzados si usted tuviera una casa pequeña. En África, celebramos
a través de nuestros líderes. Nuestra cultura se siente honrada cuando nuestros líderes son bendecidos financieramente
y de cualquier otra manera posible”. Martín terminó diciendo: “Espero tener una casa más grande algún día, y quizás un
coche. Pero, por favor, no piense que servirme tiene algo que ver con vender su coche y cambiarse de casa. Servirme
significa cumplir los propósitos para los cuales Dios lo ha llamado a mi país. Y estos propósitos son capacitar a los pastores,
multiplicar los discípulos y ayudarnos a expandir el reino de Dios”.
Beneficio de practicar el principio 10. Concentrarme en el verdadero significado de servir me ayudó a cumplir mi llamado en
África Oriental. De lo contrario, si hubiera confundido el servicio con sacrificios innecesarios, habría obstaculizado la obra
y avergonzado a la gente local. A medida que pasaron los años, la iglesia de Martín creció hasta llegar a más de 800. La
gente local llegó a ser más fuerte en Cristo. El ministerio del pastor Martín se amplió y levantó varias iglesias nuevas. Él
llegó a ser un funcionario de la iglesia nacional y prosperó en todas las áreas.

compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia sobre ser servicial. (Profesor: puede
ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con toda la clase.)



Estudiante 1:
Estudiante 2:
Principios 11 y 12 de relaciones cordiales: ser apreciativo y ser hábil

Lección Objetivo A: Indicar algunas razones para ser agradecido, y cómo demostrarlo.
Objetivo B: Ilustrar el principio 11 con la Biblia, con otros y con su propio ministerio.
43 Objetivo C: Identificar las razones de liderar con preguntas, y explicar las claves para liderar de esta
manera.

1.
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43
P 40 ¿Cuáles son Principio 11: Demuestre gratitud y reconocimiento sincero y honesto.
algunas razones por las
Explicaciones: ¿Por qué le demostramos gratitud a Dios? ¡Debemos honrar y
que demostramos aprecio y
gratitud a Dios y a otros? demostrar nuestro aprecio a Dios, porque Él es Dios! Le debemos reconocimiento porque
Él es nuestro Creador, Padre, Redentor, Proveedor y muchos más nombres maravillosos.
¿Por qué le demostramos nuestro aprecio a la gente? La gratitud es
una deuda que tenemos con los que nos sirven. La Biblia nos enseña a
honrar a los que lo merecen, porque se lo debemos (Ro 13:7). Y demostrar
nuestro aprecio es una forma de honor. Les debemos honor y
reconocimiento a los padres, a los líderes, a los profesores, a los cocineros,
a los que hacen la limpieza y a una larga lista de gente en la sociedad que
nos ayuda. Siempre que una persona recibe un premio o tiene alguna
clase de éxito, hay una multitud de personas que le ayudaron. Algunos
miembros de un equipo reciben más reconocimiento que otros, pero
todos son dignos. Demuestre aprecio, no por lo que usted pueda recibir,
sino porque la gente lo merece.
Figura 10.24 El misionero David Grams Durante 50 años de ministerio, el misionero David Grams
mostraba aprecio a todos; a los que
lideraban sobre las naciones y a los que
demostró aprecio. Como profesor en 20 naciones de Latinoamérica,
laboraban en las cocinas. el misionero Grams conoció a personas de todos los niveles de
autoridad. Él habló con los que lideraban sobre las naciones
y con los que laboraban en las cocinas. El misionero Grams siempre supo saldar sus
deudas de amistad. Dondequiera que iba, dejaba un rastro de buena voluntad. Los que
desempeñaban servicios en la cocina lo recuerdan todavía, porque después de cada
seminario, él se tomaba una foto con ellos, y luego les enviaba su foto con un mensaje de
agradecimiento. Un pequeño regalo de aprecio a una persona viva, significa 100 veces
más para ella que un camión cargado de regalos en su tumba. La gratitud se aprecia
siempre. Sabio dice: Sea un mensajero prudente. Demuestre su aprecio sincero para con
las personas y abrirán su corazón de par en par al mensaje que Dios le envió a compartir
con ellas.
P 41 ¿Dios creó a toda ¿Por qué le demostramos nuestro aprecio a la gente? Demuestre gratitud porque
la gente con una necesidad esa es una de nuestras necesidades más grandes. Como seres humanos, todos tenemos
de ser reconocida? Explique. muchas necesidades. Físicamente, necesitamos el aire para respirar, el pan para comer
y el agua para beber. Cada día necesitamos varias horas de reposo para nuestro cuerpo.
Del mismo modo, tenemos necesidades emocionales y espirituales. Dios ha creado a
cada persona con la necesidad de sentirse apreciado y valorado. La vida puede ser dura,
y la gente puede ser cruel. Una palabra de reconocimiento ilumina el corazón y levanta
la cabeza. El reconocimiento se da gratis, pero vale una fortuna. Cuando usted se toma el
tiempo de demostrarlo, animará a la gente y levantará su espíritu. ¿Cuánto tiempo le dura
el recuerdo de la gratitud que otros le demuestran? Para algunos, recibir agradecimiento
es tan poco común que pueden recordarlo por un mes o incluso por el transcurso de la
vida. También, las personas lo amarán y lo apreciarán por notar el trabajo arduo que
ellos desempeñan, y sus sacrificios y esfuerzos para bendecir a otros. La crítica cierra
las puertas, pero la gratitud abre el corazón.
El Presidente Abraham Lincoln condujo a los Estados Unidos a liberar a los esclavos
dentro de sus fronteras. Este asunto de la esclavitud dividió a la nación y provocó una
guerra civil de cuatro años. Más de 600.000 soldados murieron en las batallas. Lincoln
recibía mucha crítica, dondequiera que iba. Pero una abuela le envió una carta de ánimo.
Ella le agradeció por hacer lo correcto, aun cuando el precio de la libertad humana
fuera costoso. Esta carta de gratitud le sirvió de tanto ánimo al presidente Lincoln que
la llevaba siempre en el bolsillo de su saco. En las horas más desalentadoras, la leía a
menudo y se reconfortaba.
Después de servir por 4 años, un misionero regresó a su país de origen. Para

demostrarle su gratitud, algunos pastores a los que él les había servido, recogieron una
ofrenda y compraron una figura tallada en madera para él. Esta expresión de gratitud
conmovió al misionero. Él puso la figura tallada en su casa. Recibió el regalo solamente
una vez, pero lo animó mil veces.
No confunda el aprecio honesto con la adulación. ¿Cuál es la diferencia? La adulación P 42 ¿Cuál es la
es superficial, egoísta y no sincera. Los que adulan tienen motivos incorrectos para diferencia entre la adulación
manipular o engañar a otros. Las Escrituras advierten: “El hombre que lisonjea a su y el aprecio honesto? Ilustre.
prójimo, red tiende delante de sus pasos” (Pr 29:5). La mayoría de la gente puede
discernir la adulación. Pero a diferencia de la adulación, demostrar el aprecio sincero es
honesto, sale de un corazón puro y tiene un buen propósito. Como observamos arriba, la
Biblia nos enseña a demostrar honor y aprecio porque es una deuda con los que se
sacrifican y trabajan arduamente. Y es una manera de edificarnos y animarnos unos a
otros, lo cual las Escrituras nos exhortan a hacer (Ro 14:19; 1 Co 14:26; Heb 3:13).
Evite la adulación, pero anhele expresar el aprecio honesto.
Demuestre el aprecio de una manera acorde con el receptor. Si el lenguaje de amor
de una persona es de palabras benignas, entonces, demuestre el aprecio con palabras
benignas. Muestre gratitud al compartir una comida, al brindar tiempo, al reconocer el
título de una persona o al dar un regalo. (En Japón, la envoltura o presentación es tan
importante como el regalo.) Y, si la mayor necesidad de una persona es financiera, dé Figura 10.25 Hay una
una ofrenda. Una onza de gratitud endulza la actitud. historia cómica sobre
un cocinero que les
Una historia cómica dice que al final de un día, el cocinero puso un montón de heno sirvió heno a algunos
en la mesa para los trabajadores. Los hombres se quejaron y preguntaron si el cocinero trabajadores.
se había vuelto loco. Él contestó: “Oh, yo pensé que ustedes no notarían la diferencia.
Por 10 años les he servido buena comida, y jamás oí una palabra que me indicara que
sabían que no estaban comiendo heno”.
principio 11.

¿La adulación y el aprecio sincero, se hacen en
Pr 29:5
forma intencional? ¿Cuál es la diferencia?
Mal 1:6 ¿Qué pregunta les hizo Dios a los israelitas?
¿Cómo le demostró una mujer su aprecio a
Mt 26:7 Jesús? ¿Cuáles son algunas maneras en que
podemos demostrar el aprecio sincero?
Después de que Jesús sanó a diez leprosos,
¿qué le entristeció? ¿Usted ha sentido tristeza
Lc 17:11-19 por la misma razón que Jesús la sintió?
¿Practica usted demostraciones de gratitud a
Dios y a otros?
¿Cómo demuestra Dios el aprecio para los que
Jn 4:36
evangelizan y discipulan a otros?
¿Cuáles son algunos ejemplos de brindarle a la
Ro 13:7
gente el aprecio que merece?
Pablo es un gran ejemplo de mostrar gratitud.
Dondequiera que ministraba, pagaba sus deudas
Ro 16:1-13, de agradecimiento a las mujeres y a los hombres.
25-27 En Romanos 16, ¿a quiénes demuestra Pablo
aprecio? ¿Cuáles son algunas cosas específicas
por las cuales él les agradeció?

¿Cómo debe la iglesia demostrar el aprecio a los
1 Ti 5:17
que enseñan?
¿Cómo dijo Pablo que la iglesia debe demostrar
1 Ti 5
el aprecio a las viudas piadosas?
En los postreros días, ¿cuál pecado menciona
2 Ti 3:2 Pablo después de la desobediencia a los
padres?
¿Qué reconocimiento les hizo Jesús a las 6 de
Ap 2–3 las iglesias en Asia? (Ver el texto de Fe y Acción,
Apocalipsis y Daniel, Figura 3.5.)
¿Por qué las Escrituras nos guían a demostrar
Ap 4:11
honor y gloria a Dios?

P 44 ¿Cómo impactó el aprecio de una profesora a uno de sus estudiantes?

¿Cuándo sucedió la historia? Al comienzo del ministerio de una misionera
¿Dónde sucedió la historia? En un Instituto Bíblico, en una clase de redacción
¿Quién estaba en la historia? Veinte estudiantes y una misionera
¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Mientras calificaba las tareas, descubrí que una ilustración escrita por Jorge era
excepcional. Me sorprendió. Él era un estudiante reservado, y yo no había reconocido el talento asombroso que Dios
le había dado. Al día siguiente, sin mencionar su nombre, le leí la ilustración a la clase, y los llevé a darse cuenta de
la forma en que él desarrolló la historia. Entonces me acerqué a Jorge, le entregué el papel y lo elogié por su escritura
excepcional. Treinta años más adelante, Jorge me dijo que ese día fue un momento crucial en su vida. De alguna manera,
esa afirmación y aprecio lo hicieron caer en cuenta del don valioso que Dios le había dado. A partir de ese día en adelante,
anhelaba utilizar su don de escribir para la gloria de Dios.
En otras culturas, se encuentra una reacción opuesta. Cuando una profesora dentro de una cultura grupal elogió a un
estudiante por obtener la calificación más alta de la clase, el estudiante se sintió tan avergonzado ante sus compañeros
que reprobó los siguientes cuatro exámenes para evitar reconocimiento personal.3 En sociedades grupales, es mejor que
el grupo surja en vez de un individuo. Tenga cuidado de demostrar aprecio en maneras culturalmente apropiadas.
Beneficio de practicar el principio 11. Debido a que una profesora demostró aprecio, un estudiante y sus compañeros
descubrieron el don valioso que Dios le había dado. Un minuto de aprecio impactó 30 años de ministerio.

compañero y tome 2 minutos para explicarle una historia sobre cómo demostrar aprecio
sincero. (Profesor: puede ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una
historia con toda la clase.)




Luego los dos estudiantes con estas historias pueden compartirlas con toda la clase.
Estudiante 1:
Estudiante 2:
Figura 10.29 Compartir dos de las mejores historias sobre principios de relaciones cordiales con toda la clase
Principio 12: Sea creativo y hábil: comience con preguntas, en vez de

iniciar con conclusiones.4
Explicaciones: Las preguntas facilitan las relaciones cordiales. Si quisiéramos que P 48 ¿Por qué piensa
alguien abriera la puerta de su hogar, tocaríamos a la puerta. Si quisiéramos que alguien usted que las preguntas
abriera la puerta de su mente y corazón, haríamos preguntas. Las preguntas despiertan abren la puerta a las
relaciones cordiales? Ilustre.
actitudes de cooperación, de amistad y de participación. Pues, las preguntas demuestran
el respeto por el conocimiento y el punto de vista de la otra persona. Como visitantes en
otro país, es normal que los misioneros hagan más preguntas que otros. Hacer preguntas
es una manera cortés de decir: “Necesito su ayuda. Usted sabe lo que para mí todavía
es desconocido”. Pídale a alguien pronunciar una palabra. Pídale que le explique una
costumbre o le enseñe sus proverbios locales. Solicite que alguien le comparta su historia
preferida. Invite a alguien que le enseñe los juegos locales. Practique “tutoría inversa”.
Es decir, permita que alguien le enseñe algo. Con todas estas preguntas, usted aprenderá,
tocará el corazón y fortalecerá relaciones cordiales.
No haga demasiadas preguntas. Pero haga algunas. ¡Muchas personas no hacen NI P 49 ¿Qué error
UNA! No interrogue a una persona, como si fuera un testigo en un tribunal. No sea debemos evitar al hacer
demasiado directo, ni fatigue a la gente con preguntas. Sonría y muéstrese amistoso. preguntas?
Esté relajado. Haga solamente una pregunta a la vez. Dele a la otra persona suficiente
tiempo para responder.
En vez de simplemente declararles algo a las personas, permítales descubrirlo por sí P 50 Si Jesús se sabía
mismas. Los profesores expertos se refieren a esto como aprendizaje de descubrimiento. todas las respuestas, ¿por
Por eso, es que incluimos de 400 a 500 preguntas en cada libro de la Serie de Fe y qué hizo tantas preguntas?
Acción. En vez de dar mandamientos, hacer acusaciones o dar consejos, comience una
pregunta con “¿usted ha considerado…? O ¿“usted piensa que esto serviría?” Formular
preguntas permite que la gente no pase vergüenza porque le da tiempo de considerar
las respuestas a su propio ritmo. Jesús sabía la respuesta a toda pregunta. Con todo,
los evangelios registran más de 100 preguntas que Jesús hizo. Cuando practicamos el
hacer preguntas, estamos siguiendo las pisadas del mayor comunicador que alguna vez
caminara en la tierra.
principio 12.

¿Por qué Dios le preguntó a Adán: “¿Dónde
Gn 3:9
estás tú?”?
¿Por qué Dios preguntó a Elías: “¿Qué hace
1 R 19:13
usted aquí?”?
Job ¿Cómo condujeron las preguntas de Dios a Job
38:1–40:2 al arrepintimiento?

¿Qué pregunta le hizo Dios a Isaías para ver si
Is 6:8
él se ofrecía voluntariamente a ayudar?
¿Cómo ayudaron las preguntas de Dios a
Jon 4:4, 9,
Jonás a apartarse de su ira, odio y prejuicio, y
11b
acercarse a la misericordia?
¿Por qué preguntó Jesús: “¿Cuál de estos tres,
Lc 10:36 piensa usted, que fue el prójimo del hombre
que cayó en manos de ladrones?”
¿Cómo condujeron las preguntas del Señor a
Mt 16:13-20
Pedro a creer en sí mismo y en Cristo?
¿Qué pregunta utilizó Jesús para guiar los
Mt 17:24-27 pensamientos de Pedro en cuanto a los
impuestos?
¿Cómo respondió Jesús a una trampa de un
Mt 22:15-22
enemigo?

P 52 ¿Cómo formuló preguntas un misionero para ayudar a pastores a explorar un asunto
delicado?

¿Cuándo sucedió la historia? Al comienzo del ministerio de un misionero
¿Dónde sucedió la historia? En un Instituto Bíblico
¿Quién estaba en la historia? Cerca de 50 pastores y un misionero joven

¿Qué sucedió? (Cuente su historia) Como misionero joven, descubrí la necesidad de que los esposos fueran más
considerados con sus esposas. Esto era un asunto muy delicado. Mientras oraba y reflexionaba sobre el problema, percibí
que debía dirigirme a los pastores haciéndoles preguntas. Así que, le pregunté a la clase de pastores: “¿Cuántos de
ustedes sienten que obedecen Efesios 5:33, “cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo…”? De los
50 pastores presentes, 47 no se movieron. Solamente tres hombres jóvenes levantaron la mano, afirmando que obedecían
el versículo. Así que, les pedí pasar adelante y pararse frente a la clase. Confesé que, como visitante en su nación, había
mucho sobre las costumbres y comportamientos locales que yo no conocía. De modo que, yo permitiría que los pastores les
hicieran preguntas a estos tres hombres acerca de la manera en que trataban a la esposa. Entonces, el grupo podría decidir
si había necesidad de mejorar ese aspecto.
Un pastor anciano hizo la primera pregunta. “Después de que su esposa cría el pollo, lo mata, lo limpia y lo cocina, ¿quién
se come la primera presa?” En respuesta a esa pregunta, dos de los tres pastores jóvenes volvieron a su asiento sin
contestar.
Otro pastor anciano preguntó: “¿qué nombre aparece como dueño en la escritura de su casa y tierra?” (Más adelante, supe
cuán importante era este asunto para una esposa. Porque al fallecer el esposo, si el nombre de la esposa no aparecía como
uno de los dueños, los parientes del esposo tomarían posesión de la casa y de la tierra.) Evidentemente, el nombre de la
esposa del tercer pastor no aparecía en la escritura, porque él volvió rápidamente a su asiento sin pronunciar palabra.
Beneficio de practicar el principio 12. Como resultado de iniciar con preguntas, el misionero les permitió a los pastores
pensar y discutir un asunto difícil. Puesto que hablaban entre sí, pudieron realizar su propio examen de conciencia sin
pasar vergüenzas. Y como conocían bien su propia cultura, las preguntas fueron más acertadas que las de un misionero
extranjero.

compañero y tome 2 minutos para explicarle su historia acerca de iniciar con preguntas.
(Profesor: puede ser que usted desee invitar a algunos estudiantes a compartir una historia con
toda la clase.)

(Usted compartirá esto en clase con un compañero,
Figura 10.32 Practicar el principio 12 en la vida (2 minutos)


Luego los dos estudiantes con estas historias pueden compartirlas con toda la clase.
Estudiante 1:
Estudiante 2:
P 56 Complete la figura 10.34 escribiendo en los 12 principios que usted ha estudiado.
Lección 12 principios de las relaciones
1.
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6.
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41
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11.
43
12.
Figura 10.34 Doce principios para construir y mantener las relaciones cordiales. Gracias por estudiar estos principios
sobre las relaciones cordiales. Que Dios lo bendiga mientras usted los practica en su ministerio.
Resolver los conflictos: los estilos, las etapas y las soluciones

Lección Objetivo A: Ilustrar el hecho de que el conflicto es común para todos.
44 Objetivo B: Identificar y explicar los cinco estilos de reaccionar al conflicto. Explicar el símbolo de cada uno.
Objetivo C: Resumir las seis etapas del conflicto.
Objetivo D: Analizar las seis soluciones para las etapas del conflicto.
El conflicto es un aspecto común de la vida. La cuchara siempre raya el plato. El

cucharón de cobre siempre golpea la cacerola de hierro.5
A lo largo de la Biblia, vemos
discordias, desde el Edén hasta en
el cielo. Israel vivió en constante
tensión, entre sus miembros y con
sus vecinos. Los profetas pasaron su
vida entera luchando contra los males
de la sociedad. Cuando Jesús vino,
enfrentaba constantes conflictos
y controversias con los líderes
religiosos. Nuestro Señor nos advirtió
que en este mundo enfrentaríamos
problemas y persecuciones (Jn
16:33; 15:18-21). ¡Y Él recalcó
que se requería de amor, paciencia
y esfuerzo para llevarnos bien el
uno con el otro! (Jn 13:34-35). El
conflicto es tan normal en la vida
como la luz del sol y la lluvia, como
la noche y el día.
Considere algunas clases de
conflicto que cada misionero
enfrenta:
• Discordias o peleas bajo su mismo
techo.
• Malentendidos con los otros
misioneros de su equipo.
• Enfrentamientos con misioneros de
otras naciones y denominaciones.
• Controversias y disputas con
la cultura anfitriona y con su
organización.
• Tensiones con las personas que
llegan a visitar desde la cultura de
origen.
• Batallas con los poderes de los
espíritus malignos.
• Dificultades para reajustarse a su
propia cultura, después de vivir por
años en otra.
Figura 10.35 Siempre habrá conflictos,
La solución de conflicto une sus intereses y mis intereses en nuestros intereses. con colegas, con los líderes, con
estudiantes y con la cultura anfitriona.
Como mensajeros de Dios, podemos
hacer de un conflicto una experiencia negativa o positiva, una piedra de tropiezo o una
piedra de apoyo. Un conflicto puede resultar en un sentimiento amargo o en una solución
creativa.
Un conflicto es una tensión que nos obliga a reconocer que las personas tienen
diferentes puntos de vista. Las luchas de los conflictos nos recuerdan que debemos
negociar para lograr un entendimiento mutuo. Como personas de diferentes culturas,
miramos cada situación desde un punto de vista contrastante y debemos buscar puntos
que se tengan en común para incorporar las dos historias en una.
A. Cinco estilos de reaccionar ante un conflicto
P 57 ¿Cuáles de estos cinco estilos de reaccionar ante el conflicto son comunes en su
cultura?
Evitar Complacer Comprometer Colaborar Forzar
Figura 10.36 La gama de maneras en que la gente reacciona

ante el conflicto, desde evitarlo hasta forzarlo
P 58 Complete la figura 10.37 a medida que lee las explicaciones de abajo.
Símbolos Estilos Sus explicaciones acerca de los estilos Ejemplos
Figura 10.37 Practique explicando los cinco estilos de reaccionar.

Evitar. La Escritura enseña que hay momentos de evitar conflictos. P 59 ¿Cuáles de estos
Jesús salió de Judea y ministró en Galilea. Él optó por evitar tener cinco estilos de reaccionar
conflictos con los líderes judíos, porque su hora para morir aún no a un conflicto son más
comunes en su cultura?
había llegado. En ocasiones, los apóstoles huyeron de una ciudad a
otra. Pero a veces, Dios nos guía a enfrentar la maldad. Para algunos,
evitar el conflicto es una forma de vida. Estos siempre se apartan de la tensión y la
confrontación. Se alejan del conflicto. Sus lemas son: “Abandone el fuego y se apagará
solo. La mejor manera de ganar una pelea es evitándola. Ignore el problema. Posponga
cualquier acción. No ponga resistencia. No haga nada. Cambie el tema. Convierta el
conflicto en un chiste”. Pedro una vez evitó un conflicto negando que conocía a Jesús.
Los habitantes de Lais trataron de evitar conflictos viviendo muy lejos unos de otros (Jue
18:27-31). Algunos monjes han intentado evitarlos alejándose de la sociedad. En
ocasiones, es sabio evitar los conflictos. Pero frecuentemente, esto es como ignorar la
mala hierba en el jardín o el humo en un estante. Los verbos que describen la idea de
evitar son: retirar, temer, ignorar, alejarse, atrasar, desviar u ocultar los pensamientos de
uno. El símbolo de evitar es una tortuga escondida en su caparazón.
Complacer. En ocasiones la mayoría de las personas se acomodan a la
opinión de otros. La Biblia enseña el sometimiento en el hogar, en la
congregación y en la sociedad. Las Escrituras nos enseñan a amar, honrar y
preferirnos los unos a los otros (Ro 12:10). Así que, hay ocasiones para
complacer y someterse a otros. Hay un momento para regalar todo el pan.
Pero en cuanto a un conflicto sobre asuntos erróneos o inmorales, debemos evitar ceder
ante la maldad; más bien, deberíamos ser firmes como una roca (1 P 2:5). Una
complacencia inadecuada refleja mucha preocupación por otros, y poca por lo que es
correcto. Es complacencia pecaminosa ceder a cualquier costo. Esta se disculpa, cuando
no ha hecho nada incorrecto. En ocasiones, es sabio ceder ante otros. Y siempre debemos
tener un elevado interés por las personas. Pero complacer a un acosador hoy, significa
convertirse en su esclavo mañana. Aarón fue complaciente con los deseos malvados de
los israelitas. Fundió un becerro de oro para ellos, en lugar de pararse firme y comportarse
con rectitud (Éx 32). Elí complació y toleró la maldad de sus dos hijos Ofni y Finees.
Esto trajo el juicio de Dios sobre Elí, sus hijos y toda su casa (1 S 2:27-34). Ananías y
Safira se pusieron de acuerdo. Si uno de ellos hubiera sido firme en lo correcto, su
historia sería diferente (Hch 5:1-10). Pilatos complació a los líderes judíos que querían
crucificar a Jesús (Lc 23:13-14, 23-25). Para cada cosa hay un tiempo; un tiempo para
ceder y un tiempo para mantenerse firme y contender por la fe (Pr 28:1; 1 Co 15:58;
16:13; Jud 3). Los verbos que describen el término complacer son: ceder, permitir, dejar,
quedarse callado y no hacer nada. El símbolo de complacer es un pollo, que tiende a huir
de los conflictos.
Comprometer. Hay una clase correcta de compromiso que busca
un acuerdo equitativo con otros. Pero una forma equivocada de
compromiso se aleja de lo correcto. Algunos de los que se
comprometen solo piensan en ellos mismos. Por ejemplo, Mateo,
siendo recolector de impuestos, comprometió su lealtad hacia los
judíos reteniendo dinero para él mismo. Buscó un acuerdo que lo beneficiara. Su actitud
era, “Media hogaza de pan es mejor que nada, aunque se la quite a mis hermanos”. De
igual manera, Judas transigió su privilegio de ser apóstol. Algunos verbos para un mal
compromiso son: engañar, defraudar, estafar, rebajar los estándares de alguien. Sabio
nos advierte: “El que negocia con el diablo, vende su propia alma”. El símbolo para
comprometerse es el zorro que roba todo lo que puede.
Colaborar. Esto se refiere a la búsqueda de comprender el punto
de vista de la otra persona, mostrando una disposición de trabajar
hacia un acuerdo que refleja un alto interés por uno mismo y por los
demás. Los creyentes judíos colaboraron para buscar una solución
en los capítulos 6 y 15 de Hechos. Los verbos que describen
colaborar son: analizar, dialogar, negociar y estudiar soluciones. La
colaboración es la mejor manera de resolver la mayoría de los conflictos. El símbolo
para colaborar son dos caballos halando juntos.
Forzar. Hay varios aspectos de forzar: imponer su voluntad a otros,
buscar la forma de controlar los resultados, exigir siempre hacerlo
a su modo, mucho interés de sí mismo, pero poco por los demás.
Esta actitud es “Véalo a mi manera y concuerde con mi posición.
Yo soy superior. Sométase a mi poder. Hágalo a mi manera o ahí
está la puerta abierta”. Los fariseos incrédulos forzaron a otros judíos a rechazar a Jesús
o que abandonaran la sinagoga. Los césares obligaban a otros a adorar al emperador
si no querían morir. Algunas religiones y algunos líderes dictadores obligan a otros a
someterse o a sufrir. Los verbos que describen el término forzar son: amenazar, intimidar,
conquistar, aplastar, dominar, eliminar o destruir. El símbolo para forzar es un caimán.
B. Los problemas: Reconocer seis etapas del conflicto

Los misioneros enfrentan seis etapas del conflicto en los escenarios transculturales. P 60 ¿Cuáles etapas del
Explicamos cada una de estas seis etapas a continuación. La sección C nos proporciona conflicto son comunes en su
las opciones para resolver cada etapa del conflicto. cultura? Explique.
Los problemas: Seis etapas de un conflicto

1. Retos 2. Desacuerdos 3. Debate 4. Hostilidad 5. Pelea/huida 6. Separación
comunes
Figura 10.38 Los problemas: Las seis etapas del conflicto que los misioneros enfrentan en un escenario transcultural
C. Las soluciones: Comprender las opciones para resolver cada etapa

del conflicto
Las soluciones: Respuestas a las seis etapas del conflicto

Ganar/Ganar: Ganar/Perder: Perder/Perder:
Los individuos mantienen su poder y sus relaciones Los individuos pierden poder; Otros ganan poder
las relaciones pueden desaparecer y dictan las relaciones
1. Tolerancia 2. Diálogo y 3. Consejería o 4. Mediación 5. Arbitraje 6. Litigación
negociación consultoría (Juez/Jurado/Abogados)
El poder del individuo
NLivel
evelde Force
offuerza
La importancia de la relación
Resolución voluntaria Resolución forzada

Figura 10.39 Maneras de resolver las seis etapas del conflicto6
P 61 ¿Cuáles son Etapa 1. Problema: Retos comunes. Cada misionero enfrenta la primera y más
algunos conflictos comunes pequeña etapa del conflicto: frustración, molestia, objeciones, protestas internas,
en el nivel más bajo de la ruido interior y la sensación de estar perplejo, perturbado, herido u ofendido. Esta
etapa 1? primera etapa del conflicto es común en la cultura propia y aún más en una cultura
extranjera.
Quizás usted esté acostumbrado a que la gente camine en el lado izquierdo de la
acera, pero ellos caminan al lado derecho. O, los conductores manejan por la carretera
al lado opuesto al que se conduce en su cultura. Usted piensa en un idioma, pero ahora
debe hablar en otro. Las personas lo miran fijamente, o se colocan más cerca de usted de
lo que está acostumbrado. ¡Y los valores que estudiamos en los capítulos 7 y 8 son
contrarios a los valores con los cuales usted creció! ¡Estos son algunos de los retos
comunes que cada misionero enfrenta en el primer nivel del conflicto!
P 62 ¿Qué actitudes nos Solución: Tolerancia. Muchos conflictos pequeños son como un charco de agua
permiten pasar por encima sobre el que puede saltar, o un insecto que puede sacudirse. Un león no debería
del conflicto de la etapa 1? preocuparse por un ratón. Podemos vencer la mayoría de los conflictos de la etapa
1 por medio de una actitud de tolerancia, humildad, paciencia, aprendizaje,
comprensión y aprecio. Estas son actitudes claves para un misionero a todo lo largo de
su ministerio. Y son vitales en los primeros años mientras un misionero se ajusta a una
nueva cultura. Un nuevo misionero anhela cumplir con su llamado y llevar fruto. Pero
por muchos de los primeros años, el nuevo misionero debe enfocarse en el aprendizaje
y la adaptación. En los cuatro primeros años del ministerio, un nuevo misionero debe
recordar frecuentemente que sus actitudes son mucho más importantes que sus logros.
Desarrollar las actitudes adecuadas de tolerancia y aprecio durante los primeros años es
el fundamento para fructíferos años posteriores. Dichas actitudes son posibles por medio
de mentores locales, oración constante y dependencia del Espíritu Santo. ¡Entonces,
después de algunos años, el nuevo misionero puede ascender más allá de la escuela
primaria en la cultura anfitriona! Después de unos pocos años, el conflicto de la etapa 1
parecerá más como un llano que como un cerro.
P 63 ¿Cuál es un Etapa 2. Problema: Desacuerdos. El conflicto de la etapa 2 incluye retos
ejemplo del conflicto de la entre dos personas. Pudiera ser un conflicto entre dos miembros del equipo de
etapa 2? una misma cultura. O quizás sea un desacuerdo entre misioneros de diferentes
culturas. También, este conflicto de la etapa 2 puede ser una tensión entre un
misionero y un líder local. Tal vez sea sobre opiniones personales o asuntos de
consciencia. Tales conflictos pueden surgir por los tipos de personalidad o estilos de
liderazgo. Un ejemplo del conflicto de la etapa 2 son los celos, cuando un misionero es
más exitoso o más apreciado que otro. Observe que en la etapa 2, solo dos personas
están involucradas y todavía se hablan.
Solución: Diálogo y negociación. Dos misioneros de una misma
nación servían en el mismo país extranjero. El misionero A era
maestro. Lo asignaron a un puesto administrativo que estaba bajo
P 64 ¿Cómo resolvieron la dirección del misionero B. El misionero A comenzó a hacer
su conflicto de la etapa 2 los fotocopias de un libro que él quería darles a sus estudiantes. Cuando el misionero B
misioneros A y B? entró a la oficina, objetó y le dijo al misionero A que parara el proceso. Él sentía que
hacer copias de un libro era ilegal, una violación al derecho de autor. El misionero A
explicó que él no vendía las copias. Le dijo que en su país todas las bibliotecas tenían
fotocopiadoras, y permitían que los maestros y estudiantes hicieran copias para su uso
personal. Los dos misioneros hablaron calmadamente. Cada uno mostró respeto por el
punto de vista del otro. Y por medio de la conversación, pudieron entenderse el uno al
otro. Al final, ambos acordaron dejar que el otro actuara según su consciencia, sabiendo
que Dios era su Padre y su Juez. La conversación les permitió a ambos vivir en armonía,
amistad y en una comprensión más amplia.
Etapa 3. Problema: Debate. En la etapa 3, el desacuerdo se calienta P 65 En el conflicto de

hasta el debate. Como muestran las flechas, las dos personas están la etapa 3, ¿las personas
conversando una con la otra. Pero cada persona intenta halar a la otra siguen intentando entenderse
hacia su propio punto de vista. Observe el egocentrismo en esta etapa. entre sí? Explique.
Ninguna de las dos personas está tratando de ver los intereses de la otra.
Cada uno está pensando en sí mismo.
Solución: Consejería o consultoría. Cuando las personas llegan a esta P 66 ¿A quién pueden
etapa del conflicto, necesitan a alguien que les ayude. Así que, este es el las personas escoger como
momento de buscar un consejero, un consultor, un líder, un anciano de consejero?
confianza o una pareja mayor. Como muestran las flechas, el consejero se comunica con
ambas partes. También, en la etapa 3, las personas en conflicto aún se hablan. Si las
personas se escuchan una a la otra y al consejero, pueden resolver el conflicto y fortalecer
la relación.
Etapa 4. Problema: Hostilidad. Si el fuego del conflicto arde hasta la P 67 ¿Cuáles son las
etapa 4, hay dos personas que se han vuelto hostiles entre ellas. En este características del conflicto
punto, las cosas comienzan a ponerse feas. Una persona puede atacar a la de la etapa 4?
otra con palabras descorteses. Una podría recordar ofensas recibidas en el
pasado. Las dos personas podrían llegar a hacer aseveraciones generales, tales como:
“Usted siempre me critica”. O: “Usted nunca aprecia lo que yo hago”. Observe que en
la etapa 4, las personas se han alejado de la solución y están empeorando el problema.
Se están insultando la una a otra y lastimándose mutuamente en vez de tener una
comunicación beneficiosa.
Solución: Mediación. Jesús enseñó acerca del papel del mediador. Si P 68 ¿De qué manera
dos creyentes tienen un desacuerdo, primeramente, deberían hablar solos Jesús ministró como
(Mt 18:15). Vimos esto en la etapa 2. Quizás después, si el desacuerdo mediador por nosotros?
continúa, los creyentes en conflicto buscarían un consejero o un anciano para que los
P 69 Resuma el papel
ayudara (etapa 3). Si el consejero no puede ayudar a resolver la disputa, sería tiempo de de los mediadores en Mateo
buscar un mediador. Algunos definen al mediador como una o más personas que pueden 18:15-17.
ayudar en la comunicación y explorar posibles soluciones. Así que, Jesús dijo que fueran
con una o dos personas para hablar con el creyente ofendido (Mt 18:16-17a). Observe
que el objetivo es resolver el conflicto y restaurar la relación. Jesús mismo sirvió como
nuestro Gran Mediador resolviendo el conflicto entre nosotros y Dios dando su vida en
rescate (1 Ti 2:5, 6).
Etapa 5. Problema: Pelea/Huida. Cuando el conflicto llega a la etapa P 70 ¿Cómo se propaga
5, se está desbordando como una olla hirviendo. Aquí, la disputa se ha el conflicto de la etapa 5?
vuelto contagiosa, propagándose más allá de las dos personas
involucradas. Los dos que no se ponen de acuerdo comienzan a hablar
con otros. Los oyentes respaldan a uno o al otro. Ahora, en vez de solo dos personas que
discrepan, hay dos grupos en pugna, peleando, atacándose y arguyendo. Los creyentes
pueden estar bajo el techo de la misma iglesia, o en la misma denominación, pero están
peleando. O algunos podrían separarse para evitar el conflicto. En esta etapa, el conflicto
es serio. Las partes no han podido resolver su disputa. Es el momento de que alguien con
autoridad imponga una solución.
Solución: Arbitraje. En la etapa 5, aquellos que discrepan se han hecho P 71 ¿Cuál es un
opositores. Y ellos han perdido su oportunidad de resolver su propia ejemplo del conflicto de la
disputa. En una iglesia local, este es el tiempo de que toda la congregación etapa 5?
insista en la disciplina para corregir y restaurar al ofensor (Mt 18:17-20). Toda disciplina
congregacional es redentora. Tiene el propósito de proteger la congregación y restaurar
a aquellos que se han extraviado. Cuando la congregación disciplina a un creyente, los
procedimientos para la restauración deben ser claros.
En ocasiones el conflicto en la etapa 5 es entre un pastor y los líderes que están sobre
él. O el conflicto pudiera ser entre una congregación y un distrito, o un distrito y los
líderes nacionales. En todos estos casos, el árbitro o grupo tiene autoridad para resolver
el conflicto.
P 72 ¿Qué clase de Etapa 6. Problema: Separación. Si la disciplina congregacional
árbitro recomendó Pablo en fracasa o si las personas la evitan, el conflicto puede llegar a la etapa 6.
1 Corintios 6:1-8? En este punto, ya han ocurrido la separación y la división. En la etapa 6,
dos personas que una vez fueron amigos, se separan como enemigos;
dos compañeros de negocios contratan abogados y llegan a los tribunales uno contra el
otro; un matrimonio termina en divorcio; una congregación o denominación se divide.
Las Escrituras aconsejan a los creyentes humillarse, orar y hacer todo esfuerzo para
resolver la disputa y evitar llegar a los tribunales (Figura 10.40).
P 73 Complete la figura 10.40 sobre los conflictos mencionados en la Escritura.
Biblia Su resumen de la advertencia para evitar litigios

Mt 5:25-26
Lc 12:58-59
1 Co 6:1-8
Figura 10.40 Practique resumiendo los versículos que exhortan a los creyentes a evitar litigios.
Solución: Litigios. Algunas veces la congregación ha fallado por
no haber asumido un papel más activo en la etapa 5 del conflicto.
Como resultado, el conflicto llega a la etapa 6. Entonces las relaciones
se rompen, y los abogados y los jueces del mundo reglamentan sobre
asuntos de la iglesia. Esto lastima la reputación y el testimonio de la
congregación dentro de la comunidad. Las demandas legales entre
creyentes desprestigian el nombre de la congregación.
P 74 ¿Por qué fue necesario que una
Iglesia nacional recurriera al litigio?
Un oficial de una congregación

también era pastor. Comenzó
bien, pero al pasar de los años
se volvió corrupto, robaba fondos y
cometía adulterio. El líder nacional
intentó restaurarlo por medio de una
disciplina eclesiástica. Pero él se negó
a someterse y traspasó a su nombre las
escrituras del templo. Después de mucha
oración y discusión, los líderes sintieron
que el litigio era la única solución que
les quedaba. Ellos lograron retomar el
control del templo, que los miembros
habían construido con mucho sacrificio.
Pero todos sentían tristeza por la pérdida
de un hermano.
P 75 Arriba en la figura 10.39 (sobre
las seis soluciones a los conflictos), explique
cómo empeora la situación de ganar/ganar,
Figura 10.41 El camino a la resolución del conflicto a ganar/perder, hasta llegar a perder/perder.
está entre el valle de lo evitable y el valle de la agresión.
Lección Resolver los conflictos: Principios para dirigir el proceso

Objetivo A: Contrastar los valores culturales en cuanto a la mediación, la vulnerabilidad, aclarar el
45 conflicto o tratarlo con disimulo.
Objetivo B: Resumir los ocho pasos para resolver el conflicto. Sugerir maneras de implementar cada uno.
Contexto. En la mayor parte de esta lección, estudiaremos ocho pasos para solucionar
los conflictos. Pero como misioneros, recordemos siempre que debemos ver las cosas
a través de los ojos de nuestra cultura anfitriona. Así que, antes de estudiar estos
principios para resolver conflictos, demos un vistazo a algunos contrastes entre culturas
cuando surgen la tensión y el conflicto.
Con un mediador. Las personas resuelven sus conflictos de diferentes maneras. P 76 ¿Por qué
Las culturas grupales perciben el conflicto como un asunto de la comunidad. El grupo las culturas grupales
se apropia del conflicto y el contexto. Como contraste, las culturas individualistas se frecuentemente prefieren
usar a un mediador para
enfocan en asuntos personales y privados para el individuo. Las culturas grupales tratan resolver un conflicto?
el conflicto a través de la mediación para que la solución sea indirecta. Por el contrario,
las culturas individualistas prefieren que las partes se enfrenten directamente que usar P 77 ¿Comprende usted
un tercero, salvo en una crisis o caso legal. Los valores de la cultura que se observan en por qué algunas culturas
tiempos de paz son los mismos en tiempos de conflicto. no desean a un mediador
neutral? Explique.
La cultura individualista piensa que ellos necesitan un mediador neutral, un foráneo
sin intereses de por medio, imparcial y que no sabe nada acerca del conflicto. P 78 En una cultura
que oculta la debilidad,
En contraste, las culturas grupales prefieren a un mediador involucrado, uno del grupo ¿cómo prefieren resolver un
que conozca las costumbres locales, las relaciones, la historia y las expectativas. Pues, conflicto?
solamente una persona así será justa con los que están en conflicto. Pablo aconsejaba a
los creyentes en conflicto escoger a uno de su grupo, antes que seleccionar a un mediador P 79 En su cultura, ¿es
mejor analizar el conflicto
extraño de entre los inconversos (1 Co 6:1-6).
o hablar en parábolas?
Mostrar vulnerabilidad durante el conflicto. Las culturas grupales ven la Explique.
vulnerabilidad como una debilidad. Ellos evitan aceptar la culpa, quedar mal o admitir
un error. La atención está en la situación, no en la causa. El vaso está roto. El dinero
está perdido. No se ha hecho ninguna acusación, ni se esperan disculpas, pero quizás
alguien necesite descansar de sus responsabilidades o que se le asigne un nuevo tipo de
ministerio en otro lugar.
La cultura individualista piensa que la vulnerabilidad es una fortaleza. Admitir
faltas, confesar fracasos y pedir perdón causa admiración.
Aclarar el conflicto. Las culturas grupales piensan que criticar una situación es una
crítica hacia la persona. Así que, es mejor utilizar métodos indirectos como historias,
parábolas o proverbios de la cultura local.
La cultura individualista piensa que criticar una situación no es rechazar a la
persona. También piensan que el análisis, el examen y el interrogatorio directo son solo
herramientas para resolver el problema.
La confrontación versus el disimulo. Muchas culturas grupales usan el disimulo; es
decir, intencionalmente, desvían el conflicto hacia otra dirección. La costumbre del
Figura 10.42 Un avestruz
disimulo es una respuesta común al conflicto en Suramérica, Asia meridional y África. es un ave de gran tamaño.
El disimulo es evitar la confrontación dándole rodeos o cambiando el tema. El propósito Existe el mito de que
del disimulo es conservar el honor, guardar la apariencia, evitar la vergüenza o herir los el avestruz esconde la
sentimientos. cabeza en la arena si ve un
problema.
En contraste, la cultura individualista es directa y valora la confrontación. Ellos ven
P 80 ¿Por qué algunos
el disimulo como irrespetuoso y deshonesto. No respetan a las personas que no admiten
usan el disimulo en un
sus faltas. conflicto? Dé un ejemplo.
Mientras usted estudia los ocho siguientes pasos, recuerde que los misioneros deben
aplicarlos en su contexto. Use estos ocho pasos para resolver el conflicto, ya sea que la
tensión esté entre usted y otra persona o entre grupos.
P 81 En vez de ignorar Paso 1. Trate con el conflicto lo más rápido posible. Hágase oír.
un conflicto, ¿cuáles fueron 13
Yo tenía muchas cosas que
las tres cosas que hizo Juan?
escribirte, pero no quiero
escribírtelas con tinta y pluma,
14
porque espero verte en breve,
y hablaremos cara a cara. La
paz sea contigo. Los amigos te
saludan. Saluda tú a los amigos,
a cada uno en particular (3 Jn
13-14).
Los buenos líderes no pasan por
alto los asuntos importantes. Juan
escribió una carta que Diótrefes
rechazó. Entonces él le escribió la
3 de Juan a Gayo. También, planeó
ir en persona y discutir el problema. Figura 10.43 La erosión arruinó
una hermosa ladera porque nadie detuvo una
Juan estaba dispuesto a hablar, aun corriente que se convirtió en riachuelo.
después de que Diótrefes lo había
insultado a él y a los misioneros. Los buenos líderes de la congregación, los maestros,
los padres y los amigos hablan sobre los asuntos claves. Ellos no pasan por alto los
problemas que pueden resultar en destrucción.
No postergue, no atrase ni aplace los conflictos. Desarraigue la maleza antes de que
cubra las plantas que quiere proteger. Una puntada a tiempo evita remiendos futuros.
Pode el problema cuando aún es un retoño, antes de que se convierta en un árbol.
¡Comuníquese! Advierta del fuego cuando vea el humo, no cuando la casa está toda
P 82 ¿Existen conflictos
ardiendo. Los pequeños fuegos que puedes apagar hoy se podrán convertir en grandes
que usted debe enfrentar y incendios que no podrás controlar mañana. No dejes para mañana, lo que puedes hacer
no ignorar? Explique. hoy. Sabio dice: “Los líderes sabios hablan la verdad, en amor y a tiempo”.
P 83 ¿Hay algún asunto Paso 2. Prepárese para el conflicto de una manera espiritual. Prepare su propio
en su vida o familia que corazón. Hable con Dios antes de hablar con los hombres. Recuerde quién es usted y
necesita de su atención hoy? dónde está: un mensajero de Dios, un aprendiz y servidor en una nueva cultura. Repase
Explique.
el punto de vista local en cuanto a los ocho pares de valores culturales contrastantes
P 84 ¿Cuáles son que estudiamos en los capítulos 7 y 8 (Figura 8.1). Si lo considera apropiado, consulte
algunas maneras de con un amigo local o con un mentor. Planee con anticipación la reunión para resolver el
prepararse para un conflicto conflicto. Piense sobre las participaciones y el proceso. Invite a todos los involucrados
de una manera espiritual?
y permita que tengan tiempo para prepararse para la reunión. Medite cómo podría ser
P 85 Complete la figura discreto, cortés, amoroso y estar en armonía con la cultura. Considere cuánta tensión
10.44 acerca de restaurar pueden soportar la persona y las relaciones. Haga las confrontaciones en privado, tal vez
una relación rota. a través de un mediador, si es necesario guardar las apariencias.
Biblia Su resumen de los versículos acerca de restaurar una relación con aquellos que nos lastiman
Mt 5:43-48
Mt 6:15
Jn 3:17
Ro 12:17-21
Figura 10.44 Practique resumiendo los versículos que nos instan
a amar, perdonar y restaurar nuestras relaciones con los que nos lastiman.
Paso 3. Comience la reunión para resolver el conflicto de una manera amistosa, P 86 ¿Cuáles son
neutral y acertada. Tomo el tiempo para saludar a cada persona de la manera adecuada algunas maneras de
según la cultura. Quizás estarán en la reunión algunos que hayan criticado o repetido demostrar que usted es
chismes acerca de usted. Aun así, este es el momento de pasar por alto esas ofensas. Sea neutral, amistoso y acertado?
lleno del Espíritu. Entre en la habitación brindándole una sonrisa sincera a cada persona.
Recuerde que Jesús no vino a condenar, sino a salvar y restaurar (Jn 3:17). Aun cuando
éramos pecadores, Cristo nos amó (Ro 5:8). De igual manera, debemos saludar a los que
nos persiguen y amar a nuestros enemigos (Mt 5:43-48). A menos que perdonemos a los
que nos lastiman, Dios no perdonará nuestros pecados (Mt 6:15; 18:21-35). “No seas
vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal” (Ro 12:2). Tome tiempo para charlar
con cada persona allí. Ayude a que todos se sientan bienvenidos y relajados.
Después de los saludos y el compañerismo, guíe a los otros a la presencia de Dios
con un devocional y un tiempo de oración. Muchos problemas se arreglan cuando las
personas llegan juntas a la presencia de Dios.
Los conflictos se desvanecen ante la presencia de Cristo. Un líder comenzó una
reunión para resolver un conflicto usando este devocional. Habló acerca de las diferencias
entre los 12 apóstoles. Mateo era un hombre a quienes todos odiaban. Los judíos lo
catalogaron como un traidor nacional. Lo odiaban por servir a los romanos recolectando P 87 ¿Cuál era el
sus impuestos. De igual manera, los romanos no tenían ni aprecio ni respeto por un conflicto entre Mateo y Simón
hombre como Mateo, quien traicionaría a su nación por unas cuantas monedas de oro. el zelote? ¿Qué resolvió este
conflicto?
Y aun así Jesús vio lo bueno en él; como un tesoro escondido muy profundo. Tan lejos
como se pueda imaginar de Mateo estaba Simón el zelote. Su vida estaba tan dedicada
a los judíos que buscaba cada oportunidad para matar a uno de los romanos que habían
conquistado su nación. El único hombre a quien Simón el zelote odiaba más que a los
romanos era a Mateo. Uno de los milagros más grandes del Nuevo Testamento es que
después de que Mateo cerrara sus ojos para dormir cerca de Simón el zelote, se haya
levantado vivo a la mañana siguiente. Aún los peores enemigos se vuelven amigos y
miembros de equipo en la presencia de Jesús.
Después del devocional y la oración, continúe de una manera cálida y amistosa.
Confirme la unidad en Cristo y la unidad de propósito. Entonces diga algo como
“Gracias por haber venido. Todos sabemos a lo que hemos venido: a tratar de resolver
un conflicto”.
Paso 4. Explique el proceso. Aquí hay algunas cosas que usted podría decir: P 88 ¿Cuáles son
• Cada uno tendrá su turno y no debemos interrumpirnos unos a otros. algunos ejemplos de explicar
el proceso de una reunión?
• Daremos a cada persona tiempo suficiente para expresar sus sentimientos y
pensamientos.
• Atacaremos el problema, y no a nuestro hermano.
• Separaremos los hechos de los rumores e interpretaciones; analizaremos el
comportamiento sin presumir de que sabemos los motivos.
• Cuando alguien habla, pondremos mucha atención, haciendo lo posible por
comprender su punto de vista. Practicaremos los diez mandamientos del buen
escucha (Figura 5.23).
• Usaremos el pronombre “yo” en las declaraciones expresando nuestros propios
sentimientos, en vez de “usted” para señalar con el dedo o culpar a otros.
• Respetaremos al que preside y seguiremos sus instrucciones para coordinar la
discusión.
Paso 5. Involucre a todas las partes a medida que se aclara el problema y se exploran P 89 En el problema de
las soluciones. El problema más difícil de resolver es aquel que usted no puede ver Hechos 6, ¿cómo involucró la
claramente. Guíe a las personas a escuchar y a comprenderse unos a otros. Invite a la iglesia a todas las partes?
Parte A a que comparta su punto de vista. Pídale a la Parte B que reflexione sobre lo
escuchado para parafrasear ese punto de vista. Haga preguntas para aclarar conceptos
si lo considera necesario. Cuando usted detecte emociones tensas o autojustificaciones,
confirme el sentimiento de amistad y el deseo de comprender a otros. Invite a la Parte A
a que corrija cualquier contradicción u omisión.
Repita el proceso, dando a la Parte B la misma oportunidad para aclarar su posición.
Paso 6. A medida que las Parte A y B dialoguen, confirme lo que se ha dicho. Escriba
notas en un tablero o proyección de diapositivas enfatizando los puntos donde están de
acuerdo (terreno común) y los desacuerdos. Resuma los sentimientos y las explicaciones
a través de escuchar reflexivamente, del parafraseo y las notas.
P 90 ¿Qué problema se reunió a resolver la iglesia en Hechos 15?
P 91 Complete la figura 10.45 haciendo notas sobre los puntos de acuerdos y
desacuerdos.
Hechos Puntos de acuerdo Puntos de desacuerdo Hechos
Figura 10.45 Practique identificando los puntos de acuerdo y de desacuerdo en Hechos 15:1-21.
P 92 ¿Cómo puede la Paso 7. Negocie las diferencias. Busque soluciones creativas. Evalúe todas las
resolución de un conflicto dar opciones y los terrenos comunes. Mire el conflicto como una oportunidad para que
como resultado que ambas ambas partes ganen.
partes ganen? Ilustre.
Visualice el futuro como un ganar/ganar; un círculo más amplio que abarca lo que
ambas partes desean. Por ejemplo, en Hechos 6, el conflicto surgió por el poco cuidado
a las viudas griegas. La iglesia resolvió el conflicto creando un nuevo plan en el cual
todas las viudas (griegas y hebreas) recibían su alimento diario. Para asegurar esto, la
iglesia escogió a siete diáconos griegos. Sabemos que estos diáconos tenían sus raíces
en ambas culturas, la judía y la griega, porque los nombres de estos siete diáconos eran
todos griegos.
P 93 Practique los Después de que ambas partes se hayan comprendido la una con la otra y aceptado sus
pasos 1-7 con alguien con desacuerdos, inclínese hacia una solución. Diga cosas como:
quien tiene un desacuerdo.
• ¿Qué podríamos hacer para resolver este conflicto?
Comparta el resultado con un
amigo. • Hagamos una lista de las maneras en que ustedes creen que podemos solucionar
este problema.
• ¿Qué sugerencias les parecen las más adecuadas? Muy bien. Comprendo lo que
usted está pensando.
• ¿Quiénes de ustedes están de acuerdo con esta sugerencia? ¿Por qué sí y por qué
no?
• ¿Cuál es el término medio que todos podemos aprobar como una solución?
Usted puede aprender la habilidad de resolver un conflicto si lo practica.
En Hechos 15, las partes se reunieron para discutir y debatir sobre una pregunta
clave. La pregunta era: ¿Deben los convertidos gentiles ser circuncidados de acuerdo con
la costumbre enseñada por Moisés? Hechos 15:1-12 resume la pregunta, la discusión,
P 94 ¿Qué propuesta el debate y la negociación durante la reunión. Observe que cuando Pablo y Bernabé
presentó Santiago que informaron sobre sus ministerios, el grupo permaneció en silencio. Esto sugiere que,
resumió las negociaciones de para ese momento, aquellos que asistieron les habían dado suficiente tiempo para hablar
la reunión?
y expresarse. Entonces, vemos a Santiago hacer un resumen de la negociación, en forma
de una propuesta; es decir, una respuesta a la pregunta y un acuerdo para resolver el

conflicto (Hch 15:19-20). P 95 ¿Qué 4 cosas les
pidieron los creyentes judíos
a los gentiles creyentes?
(Hch 15:28-29)
Figura 10.46 Piense en la solución como
1 una victoria para ambas partes, un círculo
que abarca los intereses de ambos.
2
Note que lo que no está dentro del círculo
5 es tan importante como lo que sí está en el
3 círculo. Por ejemplo, note que la circuncisión
no era uno de los cuatro requisitos dentro del
4 círculo (el acuerdo) de Hechos 15:29.
Paso 8. Consolide los acuerdos. Después de alcanzar un acuerdo, el líder podría P 96 ¿Cómo la iglesia
decir algo como: “¡Excelente! Esto es lo que haremos”. Registre el consenso del grupo apostólica consolidó y publicó
como un contrato sobre el cual todos están de acuerdo. Como en todas las reuniones de su acuerdo? (Hch 15:22-31)
negocios, debe redactarse una minuta que el grupo debe leer y aprobar. Haga público los
asuntos que afecten o involucren a toda la iglesia.
Si usted no llega a un acuerdo, posponga cualquiera acción. Comprométase P 97 ¿Qué versículos
a continuar trabajando hacia una solución y planee otra reunión. Considere la en Hechos 15 enfatizaban
posibilidad de conformar un comité que investigue más profundamente y presente sus la influencia del Padre, del
Hijo y del Espíritu Santo en la
recomendaciones. Si es necesario, reclute a un consultor que ayude. Mantenga abierta la resolución de un conflicto?
puerta de la comunicación. Celebre cualquier progreso alcanzado.
Observe la hermosa declaración en Hechos 15:28: “Porque ha parecido bien al
Espíritu Santo, y a nosotros…” El libro de Hechos enfatiza que la iglesia apostólica
era sensible a la presencia y guía del Espíritu Santo. De igual manera hoy, mientras nos
esforzamos por comunicar y expandir el evangelio, nuestra victoria depende del Espíritu
Santo. Como mensajeros de Dios, valoremos al Espíritu en nuestra vida sobre cualquier
otro interés.

declaración:
1. Que confíen en uno es 6. Ser servicial significa
a) segundo en importancia después del amor. a) hacer la labor más baja de todas.
b) estático, nunca cambia. b) amar con todo el corazón y las manos.
c) vital para una relación. c) lavar los pies de otros a quienes encuentre.
d) como la gracia, siempre disponible. d) cumplir su llamado con humildad.
2. La confianza es como 7. El VERDADERO aprecio bíblico es
a) una llanta. a) superficial.
b) un espejo. b) egoísta.
c) una fuente. c) inmerecido.
d) una montaña. d) planeado.
3. ¿Cuál es el fruto de confiar en otros? 8. ¿Cuántas preguntas de Jesús registra la Biblia?
a) Nos creen a) 40
b) Se desarrollan b) 50
c) Nos traicionan c) 100
d) Nos brindan su servicio d) 200
4. ¿Cuál es el resultado de negarnos a confiar en otros? 9. ¿Qué acompaña el conflicto de la etapa 4?
a) Seguridad a) Arbitraje
b) Fructificación b) Mediación
c) Sospecha c) Litigio
d) Desolación d) Agresión
5. El primer paso para recordar un nombre es 10. En el paso 7 sobre resolver un conflicto, usted
a) repetirlo. a) involucra todas las partes.
b) escribirlo. b) escribe los acuerdos y los desacuerdos.
c) valorarlo. c) busca soluciones.
d) asociarlo. d) consolida los acuerdos.
Temas para el ensayo: Escriba de 50 a 100 palabras sobre sobre cada uno de estos temas.
Escoja tres de los principios 7-12 sobre relaciones cordiales. Para cada principio:
(gana 20 puntos)
• Explicar razones para practicar el principio.
• Ilustrar el principio de la Biblia en otros y en su propio ministerio.
(10 puntos para cada tema que sigue)

• Examinar el rol del conflicto en la vida e identificar las 6 etapas del conflicto.
• Analizar e ilustrar la gama de reacciones al conflicto, desde evitar hasta agredir.
• Resumir los ocho pasos para resolver el conflicto. Sugerir maneras de implementar cada uno.
• Aplicar los ocho pasos para resolver el conflicto a un “estudio de caso”.
Definiciones
La columna de la derecha muestra los capítulos del libro de texto en donde se han usado las Capítulo
palabras con definición.
aculturación: el proceso de aprendizaje de una nueva cultura a través de la experiencia, la observación y 1
la instrucción; aprender a encajar en una nueva cultura
alta crítica: análisis sobre el origen y el carácter de los textos, especialmente de los escritos bíblicos 5
Analectas: una colección de dichos e ideas atribuida al filósofo chino Confucio y a sus contemporáneos 2
animista: una persona que cree que no hay separación entre lo espiritual y lo material (o físico). Almas y 2
espíritus existen no solo en los humanos, sino también en los animales, plantas, rocas, montañas, ríos,
truenos, vientos y sombras.
antropólogos: los que estudian a las personas, especialmente en relación con su desarrollo cultural, sus 1
costumbres sociales y sus creencias
ascético: una persona que practica una autodisciplina rigurosa y se abstiene de todas las formas de 4
placer, sobre todo por razones religiosas o espirituales
ascetismo: duro trato del cuerpo a través de la negación a todas las formas de placer, sobre todo por 4
razones religiosas o espirituales
audiencia cautiva: un grupo de personas que se ven obligadas a escuchar una presentación o un mensaje, 6
tal como los estudiantes en una clase
barreras: dificultades que impiden una buena comunicación 5
Bhagavad-Gita: escritura hindú, que tiene la forma de un diálogo entre el héroe Arjuna y el conductor 1, 3
de su carruaje, el avatar Krishna
blog: un sitio web que contiene las experiencias propias de una persona, sus observaciones y opiniones, 5
y con frecuencia tienen imágenes o enlaces a otros sitios web
budha purnima: cumpleaños de buda 2
canal: un medio de comunicación; así como fluye el agua a través del canal de la tubería, un mensaje 5
puede fluir a través del canal de ondas sonoras o la página impresa.
caníbales: personas que comen carne humana 1
capitalismo: un sistema económico o modo de producción en el cual el comercio, las industrias y los 2
modos de producción son total o parcialmente de propiedad privada
castas: estratos de las personas hindúes basados sobre su nacimiento, ocupación, educación, clase social, 2, 8
rango o posición
choque cultural: el impacto y trauma de vivir como extranjero en una cultura nueva; la angustia que 1
experimenta una persona que se expone repentinamente a un ambiente social y cultural nuevo, extraño
o foráneo
ciclo de comunicación: el proceso de compartir ideas que exige repetición 5
cientifismo: usualmente es una creencia excesiva en los métodos y las prácticas científicas y en su 2
aplicación; la creencia de que los métodos y las doctrinas atribuidas normalmente a los científicos son
igualmente apropiados y esenciales para todas las otras disciplinas, incluyendo las humanidades y las
ciencias sociales
cinética: se refiere al movimiento; al estudio de lenguaje corporal; tales como gestos, movimientos 6
corporales, posturas y expresiones faciales
comunicación paralingüística: compartir ideas no verbales 5, 9
conceptos abstractos: una idea más teórica que práctica, difícil de ilustrar y más intelectual que visual 3
contextualización: presentar las verdades bíblicas en términos entendibles y aplicables para el pueblo 5
local
336
continuo: un rango gradual entre un punto de vista y el opuesto y contiene todos los conceptos intermedios 7
entre un extremo y el otro
corán: el texto sagrado del islam, dividido en 114 capítulos o suras; dictado por el arcángel Gabriel a 1
Mahoma y escrito en árabe; reverenciado como Palabra de Dios y aceptado como el fundamento de la
ley, la religión, la cultura y la política del islam
cosmovisión: la manera en que el individuo ve el mundo a causa de sus más profundas creencias; el 2
corazón de la cultura
cosmovisión animista: un punto de vista que cree que toda persona y cosa tienen un alma; no hay 2
separación entre lo espiritual y lo material; una creencia en espíritus, poderes impersonales y unificación
con la naturaleza; se enfoca en el mundo del espíritu
cosmovisión china: un punto de vista de una multirreligión que combina tres religiones del pasado; 2
mira hacia atrás a medida que cada generación se une a sus ancestros; lucha por lograr la unidad con
la naturaleza y los dioses; tiene fuertes enseñanzas sobre ética y equilibrio
cosmovisión monoteísta: un punto de vista que cree que hay un solo Dios; básicamente, la cristiandad, 2
el judaísmo y el islam que todos tienen sus escrituras sagradas, creen en ángeles y demonios, tienen
una historia de la creación y creen en la salvación, el juicio y la eternidad
cosmovisión multirreligiosa: cosmovisión que practica de manera simultánea dos o más religiones 2
opuestas entre sí o contradictorias, pero sin mezclarlas; se obvia cualquier conflicto de creencias entre
ellas.
cosmovisión naturalista: un punto de vista que afirma que no hay evidencia de lo sobrenatural; no hay 2
creencia en Dios porque para ellos solamente las leyes de la naturaleza existen en el mundo; no hay
vida más allá de esta
cosmovisión sincretista: un punto de vista que combina y mezcla creencias de varias fuentes; cambia 2
la forma de una religión al añadirle creencias.
cosmovisiones hindú y budista: los hindúes y los budistas ven el dilema humano como samsara; es 2
decir, el ciclo sin fin del nacimiento, la muerte y la reencarnación. Karma, la ley de la causa y el efecto,
es determinante en el ciclo. Los hindúes y budistas están de acuerdo en su búsqueda de liberarse del
ciclo, pero difieren en cuál es la solución (Figura 2.35). Los hindúes buscan la liberación a través del
conocimiento, las obras o la devoción; fundirse en Brahmán, el Alma Universal. Al contrario, los
budistas buscan la liberación por un camino de ocho etapas hasta perderse en el nirvana, el gran vacío.
crisis: inestabilidad o peligro en asuntos sociales, económicos, políticos o internacionales que llevan a 8
un cambio decisivo
cultura: las tradiciones, el lenguaje, las costumbres, la comida, la vestimenta, las viviendas, los patrones 1
de comportamiento, las percepciones y los valores que comparte un grupo de personas
desmitificar: reinterpretar lo que algunos consideran como elementos mitológicos de la Biblia; negar las 2, 5
señales y los prodigios bíblicos y explicarlos como mitos
dicotomista: una persona que divide un asunto en dos grupos, tal como el bien y el mal; alguien que se 7
enfoca en las partes y los detalles de un asunto, en vez de enfocarse en el todo
dinámico: energético; activo; cambiante en vez de estático 5
enculturación: el proceso por el cual se aprende a través de experiencias, observaciones e instrucción 1
el comportamiento aceptable en su propia cultura. Por su parte, aculturación es la asimilación de una
nueva cultura anfitriona.
equivalentes dinámicos: palabras o prácticas que expresan el significado de palabras o costumbres 5
bíblicas de una manera entendible para la cultura local
espiritista: un médium; basado en la creencia de que los espíritus de los muertos, sobreviviendo después 2
de la vida mortal, se comunican con los seres vivientes, especialmente a través de una persona (un
médium; un espiritista) particularmente susceptible a su influencia
337
338 Comunicaciones transculturales. Compartir el Pan de Vida con todas las naciones
estudio de caso: el analizar a una persona o entidad para obtener percepción y discernimiento. 7
expresiones idiomáticas: dichos que tienen un significado escondido para una cultura foránea; una 5
forma de expresión con significado particular para un idioma
fenómenos sobrenaturales: hechos, ocurrencias, o circunstancias observadas; maravillas o prodigios 2
observables
fetiches: un objeto inanimado que las personas adoran por sus supuestos poderes mágicos o sus vínculos 2
con algún espíritu
hedonismo: la creencia que el placer es el más alto bien y el enfoque correcto para la humanidad 2
herencia cultural: valores y comportamientos que los padres y otros enseñan a sus hijos al modelar lo 7
que la cultura acepta como normativa
heterogéneas: diversidad de carácter; variedad de contenido; tendencia de incluir una mezcla de culturas 7
y razas
hindú-budista: una persona que cree en los dogmas tanto de la religión hindú como en la budista. La 2
mayoría de los hindú-budistas viven en la India.
hipótesis: una suposición o teoría planteada como punto de partida hacia una investigación de data y/o 3
hechos
hogar de paso: un lugar donde la familia cría a un hijo no biológico, pero sin adoptarlo 4
holístico: una persona que ve el cuadro completo, sopesando las reglas, las circunstancias y las personas 7
homogéneas: todas las partes son de la misma clase; tiende a ser de una sola raza o cultura 7
humanismo: creer en lo humano más no en lo divino ni lo sobrenatural; una postura no teísta de la vida, 2
centrada sobre la intervención humana, mirando hacia la ciencia en vez del dogma religioso para
entender al mundo
ideológicos: concerniente a ideales; lo especulativo, intelectual, filosófico o visionario 1
individualistas: favorece ser independiente, autosuficiente, libre pensador, y de acción libre de los 7
individuos; guardando distancias el uno del otro y valorando en mayor grado al individuo
instituciones: organizaciones y establecimientos que le dan orden a la sociedad, usualmente dedicados a 1
promover una causa o un programa en particular, especialmente uno de carácter público, educacional
o de caridad
intuición: iluminación, visión y percepción interna; aprehensión mental inmediata o un sentir sin 3
razonamiento; entre las filosofías orientales, hinduistas y budistas, se considera como la manera más
elevada de pensar y de tomar decisiones [Intuición, en vez del raciocinio, es un camino a la experiencia
espiritual; trasciende la lógica.]
inuit: etnia o pueblo de Alaska 5
islam: el nombre de la religión de los musulmanes 2
jerga: palabras con significados especiales para los que están dentro del grupo o profesión, tales como los 5
que pertenecen a un grupo médico
judaísmo reformado: una denominación que afirma que las tradiciones judías y del judaísmo deben ser 2
formadas y compatibles con participar en una cultura occidental; así que a menudo se interpreta la
ley judía tradicional como guía general en vez de una lista de restricciones cuya observancia literal es
requerida de todos los judíos.
juicio: dentro del concepto de la salvación, se refiere a la decisión de Dios en determinar para cada ser 2
humano su destino hacia el cielo o hacia el infierno
Kelele: nombre que significa ruidosa 5
kósher: en el judaísmo, lo que es apropiado o permitido para ser comido o usado de acuerdo a las leyes 1
de la dieta o ceremoniales
matriarca: mujer principal de una familia; puede ser la madre o la abuela 9
Definiciones 339
medios cercanos: el uso de un medio que ayude a la comunicación cercana; es decir, cara a cara. Son 6
medios como títeres, dramas audiovisuales o películas.
medios distantes: el uso de un medio que ayude a la comunicación para alcanzar una audiencia que 6
esté lejos. A menudo son medios electrónicos tales como la radio, la televisión, el Internet o medios
digitales.
mensaje cinético: lenguaje corporal; comunicación no verbal 6
milagro: una obra o evento extraordinario o sobrenatural entre los humanos 2
monoteísta: la persona que cree que hay un solo Dios 2
multirreligión: combinar dos o más religiones y practicarlas al mismo tiempo 2
naturalista: la persona que no cree en Dios ni en lo sobrenatural; más bien, cree que las leyes de la 2
naturaleza existen solamente en este mundo y, por ende, no hay vida más allá de esta
naturalistas metafísicos: un filósofo que cree en lo físico más no en lo espiritual; se preocupa con 2
el pensamiento y temas abstractos, tales como la existencia, causalidad o verdad; se adhiere a una
cosmovisión que plantea que solo existen elementos naturales, principios, y relacionamientos como
los que se estudian en las ciencias naturales.
naturalistas metodológicos: un naturalista que depende de los métodos científicos para investigar y 2
explicar la naturaleza; normalmente cree que el pasado se compone de millones de años de evolución
y que el futuro no tiene sentido.
neo: una forma que se combina con otras palabras; significa “nueva”, “reciente”, “avivada”, “modificada”, 5
usada para formar palabras compuestas: neopentecostales, neoortodoxia
nominales: en el cristianismo se refiere a una persona que no se ha arrepentido ni ha llegado a la fe en 2
Jesucristo como su Señor y Salvador personal, aunque quizá sea un miembro practicante y esté de
acuerdo intelectualmente con las doctrinas básicas del cristianismo y dice ser cristiano.
ornamental: lo que muestra arte, elegancia y simetría; decorativo, y lujoso 6
ortodoxo: en el judaísmo el ortodoxo es aquel que se adhiere a la interpretación y a la aplicación de las 2
leyes y de la ética del Torá según la interpretación de los textos del Talmud; una rama del judaísmo con
adherencia estricta a las prácticas y creencias del judaísmo tradicional
palabras que disparan el gatillo: palabras cargadas de reacción explosiva; son palabras obscenas, 5
calumnias raciales o insultos que pueden ser muy ofensivos
parasicología: el estudio de fenómenos mentales fuera de la esfera de la sicología común [hipnosis, 2
telepatía, experiencias cercanas a la muerte, reencarnación, y otras pretensiones paranormales]
patriarca: el varón mayor de una familia; la cabeza masculina de una familia o tribu 9
pensadores espirituales: son subjetivos; influenciados por los escritos sagrados y las experiencias 3
personales con dioses, o con Dios que todo lo sabe
pensadores intelectuales: son objetivos; influenciados por lo que la ciencia, los educadores y su propia 3
mente creen que es verdad
pensadores relacionales: se benefician más de la sabiduría de la familia, los amigos, las tradiciones y 3
la cultura.
pluralismo: el pluralismo religioso es una actitud o política en cuanto a la diversidad de sistemas de 2
creencia religiosa que coexisten dentro de una sociedad; la creencia de que la religión personal no es
fuente única ni exclusiva de la verdad y por ende reconoce algunas de las verdades y los valores de
otras religiones
polarizada: opiniones, bandos, grupos políticos, etc., fuertemente opuestos 7
presentación: dar un mensaje o información en el lenguaje local y usar comunicación no verbal 5
prestigio: reputación o influencia que llega por éxito, rango u otras buenas cualidades 8
principios: verdades o proposiciones que sirven como fundamento para el sistema de creencias,
comportamiento o raciocinio
puntual: estar a tiempo; cumplir el tiempo asignado 8

purgatorio: según la doctrina de la iglesia católica romana, es un estado intermedio para que los que 2
están entre la muerte y su destino celestial se puedan purificar y así lograr la santidad requerida para
entrar al gozo del cielo. [Solamente aquellos que mueren en gracia, pero no han alcanzado el grado de
santidad necesario pueden entrar al purgatorio; así que ninguno que entre al purgatorio permanecerá
allí por siempre ni irá al infierno.]
reencarnación: es la creencia del hinduismo y del budismo de que cuando muere el cuerpo el alma 2
retorna a la tierra en otro cuerpo humano o animal.
relatividad cultural: el concepto por el que las normas y los valores de una cultura derivan su significado 1
dentro de un contexto social específico; así que, cada cultura decide lo que es correcto o no dentro de
su propio contexto.
relativista: una persona que cree que lo correcto y lo no correcto varía según el contexto de la cultura; 7
una persona que no está bajo el poder de absolutos porque cree que los criterios de juicio son relativos,
varían según el individuo y su ambiente
religión popular: costumbres y creencias locales y tradicionales bajo la cobertura de una religión, pero 2
fuera de sus doctrinas y prácticas oficiales
renunciación: salir o abandonar una sociedad o asuntos materiales; autonegación extrema 3
retroalimentación: respuestas a los mensajes 5
ritos de pasaje (o de paso): rituales que marcan la transición de un individuo, de una fase o etapa de su 1
vida a la siguiente: tales como nacimiento, pubertad, matrimonio, tener hijos, y muerte; usualmente
se incluyen actividades y enseñanzas rituales diseñadas para sacar al individuo de su rol original y
prepararlo para su nuevo rol.
rotafolios: una ayuda visual, tales como cartulinas, papeles o telas, enganchadas para permitir rotarlas 6
mostrando información e ilustraciones en secuencia
ruido interno: distracciones internas que impiden que una persona oiga y entienda un mensaje 5
samsara: en el hinduismo y budismo, el ciclo sin fin de nacimiento, muerte, y renacimiento al cual está 2
atada la vida dentro del mundo material
sánscrito: el antiguo y sagrado lenguaje de los hindúes de la India. 2
sapo: un delatador o informante, especialmente entre los niños. 7
script: un anglicismo que significa la forma de escritura 6
sesiones espiritistas: una reunión en la cual un espiritista [o espiritualista] intenta ponerse en contacto 2
con los espíritus de los muertos
sin validez: falso, indigno, impropio, imperfecto, ilegal 1
sincretismo: mezclar y combinar ideas religiosas 5
sincretista: la persona que acepta los libros sagrados y las creencias de varias religiones y no les ve 2
conflicto
sociedad individualista: un grupo que favorece ser independiente, autosuficiente, libre pensador, y de 8
acción libre de los individuos; guarda distancias el uno del otro y valora en mayor grado al individuo
supracultural: las creencias y acciones que deben ser observadas en todas las culturas. Estas se elevan 1
por encima y van más allá de la cultura.
swami: un hindú (por lo general en la India) que ha puesto a un lado los bajos intereses de la tierra para 3
buscar las elevadas experiencias místicas, síquicas y espirituales
tabú: lo que es prohibido; lo que una sociedad considera no propicio ni aceptable 1, 5
Tanaj: las escrituras sagradas de los judíos, que incluyen la ley, los profetas y los escritos 2
taxonomía de Simpson: un diagrama de cinco niveles para aprender un valor, una actitud, o un 7
comportamiento al enfatizar que se funden una parte de contenido (mental) con cuatro partes de
emoción y práctica
Definiciones 341
teísta: el que cree en Dios, aunque no necesariamente es cristiano; cree en un Dios como Creador y 2
Gobernador del universo y no rechaza la revelación
términos concretos: sustantivos, ilustraciones con comparaciones terrenales, proverbios, historias y 3
descripciones verbales que existen en forma física
totemismo: el sistema de división tribal de acuerdo con tótems; tótem: un objeto natural, especialmente 2
un animal o ave, adoptado por los autóctonous norteamericanos como emblema de un clan [a menudo
es tallado en un poste]
universalistas: creen que todas las personas tendrán alguna forma de vida eterna 2
utilería: elementos materiales que se exhiben en una obra de teatro o un programa que le añaden interés 6
a la presentación, como telones de fondo, muebles, artículos relacionados con la época o el tema;
elementos físicos que pueden ser vistos por el público
valores: estándares que guían el comportamiento de un grupo de personas 7
vulnerabilidad: ser abierto, sincero y franco (inglés); o estar expuesto, desprotegido y descubierto 8
(español)
yang: en la filosofía y la religión china, uno de los dos principios cuya interacción influye en el destino 2
de los seres y de las cosas; incluye elementos positivos, como el cielo, la luz, el calor, la masculinidad,
la fuerza, la vida, la virtud.
yihad: luchar por la causa de Alá, puede incluir guerra santa si los infieles (personas de cualquier otra 2
religión) rehúsan convertirse al islam; se refiere al hecho de tratar de servir a los propósitos de Alá
sobre esta Tierra (el deber religioso de los musulmanes es preservar su religión).
yin: en la filosofía y la religión china, uno de los dos principios cuya interacción influye en el destino 2
de los seres y las cosas; incluye elementos negativos tales como la tierra, la oscuridad, el frío, la
feminidad, la debilidad, la muerte, y el vicio.
yoga: un sistema hindú de la filosofía de la meditación y el ascetismo [a menudo con ejercicios de 3
respiración y técnicas físicas] diseñada para llevar a cabo la reunión con el espíritu universal
Lista de textos biblicos
Génesis 1 Reyes Joel 2:7 . . . . . . . . . . . . 210 15:1-8 . . . . . . 106, 109
1–2 . . . . . . . . . . . . . 58 17:4 . . . . . . . . . . . 234 1:14 . . . . . . . . . . . 132 2:32 . . . . . . . . . . . . 60 15:14 . . . . . . . . . . . 23
2:4 . . . . . . . . . . . . 242 21 . . . . . . . . . . . . . 289 2:46 . . . . . . . . . . . 210 15:18-21 . . . . . . . . 322
2:16 . . . . . . . . . . . 153
Mateo 2:52 . . . . . . . . . . . 210 16:13 . . . . . . . . . . 119
2:18 . . . . . . . . . . . . 93
1 Crónicas 2 . . . . . . . . . . . . . . . 60 3:38 . . . . . . . . . . . . 72 16:29 . . . . . . . . . . . 96
29:1 . . . . . . . . . . . 134 5:13-16 . . . . . . . . . 265 5:5 . . . . . . . . . . . . . 111 16:33 . . . . . . . . . . 322
2:19 . . . . . . . . . . . 154
29:11 . . . . . . . . . . 265 5:43-48 . . . . . . . . . 331 6:37 . . . . . . . . . . . 167 17:3 . . . . . . . 103, 106
2:23 . . . . . . . . . . . 154
6:2-18 . . . . . . . . . . 149 8:8 . . . . . . . . . . . . 159 17:17 . . . . . . . . . . 126
3:9-19 . . . . . . . . . . 153 2 Crónicas 6:15 . . . . . . . . . . . 331 9:23 . . . . . . . . . . . . 94 19:23 . . . . . . . . . . 139
4 . . . . . . . . . . . . . . 270 16:9 . . . . . . . . . . . 249
6:23 . . . . . . . . . . . . 52 9:44 . . . . . . . 159, 208 20:21-22 . . . . . . 25, 27
4:6-7 . . . . . . . . . . . 173 33 . . . . . . . . . . . . . 270
6:34 . . . . . . . . . . . 252 10 . . . . . . . . . . . . . . 59 21:20-23 . . . . . . . . 174
4:7 . . . . . . . . . . . . 224
Nehemías 7 . . . . . . . . . . . . . . 270 10:17, 25-29 . . . . 143
4:20-22 . . . . . . . . . 154
2:12–15 . . . . . . . . 254 7:1 . . . . . . . . . . . . 167 10:19 . . . . . . . . . . . 76 Hechos
6 . . . . . . . . . . . . . . 249
5 . . . . . . . . . . . . . . 254 7:12 . . . 162, 249, 285 10:29-37 . . . . . . . . 119 1:8 . . . . . . . . . . 25, 26
6:22 . . . . . . . . . . . 127
6:15 . . . . . . . . . . . 254 7:21-23 . . . . . . . . . 107 10:37 . . . . . . . . . . 151 2:2 . . . . . . . . . . . . . 27
12:3 . . . . . . . . 60, 248
8:10 . . . . . . . 254, 288 8:5-10, 13 . . . . . . . 34 10:38-42 . . . . . . . . 264 2:5-6 . . . . . . . . . . . 153
18:15 . . . . . . . . . . 267
9:17 . . . . . . . . . . . 124 8:14-17 . . . . . . . . . 278 12:7 . . . . . . . . . . . 249 2:11 . . . . . . . . . . . . 27
18:18 . . . . . . . . . . 248
9:9-13 . . . . . . . . . . 119 12:13 . . . . . . . . . . 143 2:37 . . . . . . . . . . . 143
21:17 . . . . . . . . . . 249 Salmos 10:2-4 . . . . . . . . . . 277 14:3-4 . . . . . . . . . . 270 2:41 . . . . . . . . . . . . 27
22:18 . . . . . . . . . . 248 23 . . . . . . . . . . . . . 121 11:1-6 . . . . . . . . . . . 43 14:35 . . . . . . . . . . 159 4:8 . . . . . . . . . . . . 173
37 . . . . . . . . . . . . . 120 35:19 . . . . . . . . . . 126 11:15 . . . . . . . . . . 159 15 . . . . . . . . . 151, 270 4:12 . . . . . . . . . . . . 70
37–41 . . . . . . . . . . 263 51:7 . . . . . . . . . . . 148 11:16 . . . . . . . . . . 224 15:1-2 . . . . . . . . . . 262 4:13 . . . . . . . . . . . 279
46:26-27 . . . . . . . . 276 119:76 . . . . . . . . . 119 11:28 . . . . . . . . . . 113 15:7, 10 . . . . . . . . 249 5:1-10 . . . . . . . . . . 324
50:20 . . . . . . . . . . 248 139:23-24 . . . . . . . 134 12:36 . . . . . . . . . . 156 15:11-32 . . . . . . . . 234 6 . . . . . . . . . . 174, 324
Éxodo Proverbios 12:45 . . . . . . . . . . . 76 18:9-14 . . . . . . . . . 270 6:1-4 . . . . . . . . . . . 312
4:10-14 . . . . . . . . . 269 2:12-14 . . . . . . . . . 126 13:9, 15-16, 43 . . 159 18:11 . . . . . . . . . . 120 6:2-4 . . . . . . . . . . . 254
20:3 . . . . . . . . . . . . 70 11:3 . . . . . . . . . . . 134 13:11-15 . . . . . . . . 221 20:1-8 . . . . . . . . . . 270 7:51 . . . . . . . . . . . 159
20:12 . . . . . . . . . . 265 11:14 . . . . . . . 93, 152 14:25 . . . . . . . . . . 242 21:19 . . . . . . . . . . 118 8:9-13 . . . . . . . . . . . 36
20:13 . . . . . . . . . . 233 15:1-2 . . . . . . . . . . 156 16:7-8 . . . . . . . . . . 306 23:13-14, 23-25 . . 324 9:1-2 . . . . . . . . . . . . 64
22:22-24 . . . . . . . . 249 15:22 . . . . . . . 93, 152 16:9 . . . . . . . . . . . 118 9:11 . . . . . . . . . . . 219
22:25-27 . . . . . . . . 254 16:18 . . . . . . . . . . 121 16:13 . . . . . . . . . . 143 Juan 9:32-35 . . . . . 275, 277
32 . . . . . . . . . . . . . 324 17:22 . . . . . . . . . . 288 16:21-28 . . . . . . . . 306 1:1 . . . . 138, 154, 159 10 . . . . . . . . . . . . . 263
33:17 . . . . . . . . . . 157 17:27-28 . . . . . . . . 167 16:24 . . . . . . 123, 249 1:12 . . . . . . . . . . . 109 10:10-23 . . . . . . . . 209
18:13 . . . . . . . . . . 167 17:1-5 . . . . . . . . . . 110 1:29 . . . . . . . . . . . 248 10:15 . . . . . . . . . . 234
Levítico 20:3 . . . . . . . . . . . 156 17:14-20 . . . . . . . . . 59 1:40-45 . . . . . . . . . 276 10:23-27 . . . . . . . . 277
11:13-19 . . . . . . . . 233 20:5 . . . . . . . . . . . 268 18:15 . . . . . . . . . . 327 2:5 . . . . . . . . . . . . . 111 10:44-46 . . . . . . . . 146
19:32 . . . . . . . . . . 265 26:20 . . . . . . . . . . 156 18:16-17 . . . . . . . . 327 3:3 . . . . . . . . . . . . 103 10:44-48 . . . . . . . . 277
24:17 . . . . . . . . . . 233 27:6 . . . . . . . . . . . 171 18:17-20 . . . . . . . . 327 3:4 . . . . . . . . . . . . 109 11:1-3 . . . . . . . . . . 209
28:1 . . . . . . . . . . . 324 18:21-35 . . . . 234, 331 3:5-6 . . . . . . . . . . . 108 11:20-26 . . . . . . . . 306
Números 19:14 . . . . . . . . . . 280 3:16 . . . . . . . . . . . 248
1:45-46 . . . . . . . . . 276 28:13 . . . . . . . . . . 270 12:19-22 . . . . . . . . 172
29:5 . . . . . . . . . . . 317 19:26 . . . . . . . . . . 219 3:17 . . . . . . . . . . . 331 13:8 . . . . . . . . . . . . 41
13 . . . . . . . . . . . . . 132 3:27 . . . . . . . . . . . 264
20:1-16 . . . . . 234, 243 13:13 . . . . . . . . . . 306
13:33 . . . . . . . . . . 269 Ecleciastés 3:30 . . . . . . . . . . . 120
20:20-28 . . . . . . . . 312 14:8-20 . . . . . . . . . . 68
3:1-8 . . . . . . . . . . . 259 22:15-18 . . . . . . . . 172 4 . . . . . . . . . . . . . . 119
Josué 14:11-13 . . . . . . . . . 96
3:7 . . . . . . . . . . . . 269 22:37 . . . 101, 112, 117 4:1-26 . . . . . . . . . . 234 15 . . . . . . . . . . . . . 324
1:8 . . . . . . . . . . . . 132
5:2 . . . . . . . . . . . . 132 22:37-40 . . . . . . . . . 61 4:9 . . . . . . . . . . . . 208 15:1-12 . . . . . . . . . 332
Jueces Isaías 22:39 . . . . . . . . . . 249 4:10 . . . . . . . . . . . 155 15:19-20 . . . . . . . . 333
4 . . . . . . . . . . . . . . 269 24:12 . . . . . . . . . . 128 4:13-14 . . . . . . . . . 109 15:28 . . . . . . . . . . 333
49:6 . . . . . . . . 60, 248
8:2-3 . . . . . . . . . . . 157 25:10 . . . . . . . . . . 243 4:23-24 . . . . . . . . . 110 15:36-40 . . . . 118, 268
55:9 . . . . . . . . . . . 224
18:7, 10, 27-28 . . 259 25:14-30 . . . . . . . . 304 4:39-42 . . . . . . . . . 278 15:38 . . . . . . . . . . 306
18:27-31 . . . . . . . . 323 Jeremías 27:17-18 . . . . . . . . 120 6:26 . . . . . . . . . . . 172 16:16 . . . . . . . . . . . 41
31:33 . . . . . . . 59, 102 28:18 . . . . . . . . 76, 81 6:37 . . . . . . . . . . . 113 17:24-28 . . . . . . . . 248
Rut 32:38 . . . . . . . . . . . 59 28:18-20 . . . . . 25, 128 6:48-58 . . . . . . . . . 109 18:26 . . . . . . . . . . . 61
2:20 . . . . . . . . . . . 119 33:3 . . . . . . . . . . . . 24 28:19 . . . . . . . . . . 249 7:37-38 . . . . . . . . . 109 19 . . . . . . . . . . . . . 113
7:38 . . . . . . . . . . . . 97 21:17-25 . . . . . . . . 174
1 Samuel Ezequiel Marcos 7:53–8:11 . . . . . . . 234 22:4 . . . . . . . . . . . . 64
2:12-36 . . . . . . . . . 136 18:20 . . . . . . . . . . 249 2:23-27 . . . . . . . . . 234 8:12 . . . . . . . . . . . 109 22:22-29 . . . . . . . . 263
2:27-34 . . . . . . . . . 324 34:24 . . . . . . . . . . . 59 4:9, 23 . . . . . . . . . 159 8:24 . . . . . . . . . . . . 71 23:1-5 . . . . . . . 34, 156
15:23 . . . . . . . . . . 270 36:26-27 . . . . . . . . 108 7:16 . . . . . . . . . . . 159 9 . . . . . . . . . . . . . . 279 23:6-11 . . . . . . . . . . 65
25:25-35 . . . . . . . . 157 37:27 . . . . . . . . . . . 59 8:18 . . . . . . . . . . . 159 10:1-10 . . . . . . . . . 109 26:9-11 . . . . . . . . . . 64
9:35 . . . . . . . . . . . 123 10:3 . . . . . . . 157, 309
2 Samuel Daniel 28:27 . . . . . . . . . . 159
11:22-24 . . . . . . . . 219 10:4 . . . . . . . . . . . . 111
1:20 . . . . . . . . . . . 126 1:20 . . . . . . . . . . . . 73
11:28 . . . . . . . . . . 279 13:34-35 . . . . . 26, 61,
5:24 . . . . . . . . . . . . 27 4:2 . . . . . . . . . . . . 248 Romanos
16:16 . . . . . . . . . . 249 . . . . . . . . . . . . . . . . 322
12:10-14 . . . . . . . . 233 6:26-27 . . . . . . . . . 248 1:16 . . . . . . . . . . . . 82
12:13 . . . . . . . . . . 270 9:3 . . . . . . . . . . . . 132 Lucas 13:35 . . . . . . . . . . 255 3:8 . . . . . . . . . . . . 174
15:2-6 . . . . . . . . . . 160 10:11 . . . . . . . . . . 157 1:17 . . . . . . . . . . . 277 14:6 . . . . . . . . . . . . 70 4:16-24 . . . . . . . . . . 61
30 . . . . . . . . . . . . . 132 12:2, 13 . . . . . . . . . 61 1:18-20 . . . . . . . . . 269 14:9 . . . . . . . . . . . 118 5:3 . . . . . . . . . . . . 118
342
5:8 . . . . . . . . . . . . 331 7:1 . . . . . . . . . . . . 135 2 Tesalonicenses 5:18 . . . . . . . . . . . 208
5:9 . . . . . . . . . . . . 263 7:15 . . . . . . . . . . . 148 2:9-10 . . . . . . . . . . . 36 5:19 . . . . . . . . . . . . 76
5:12-19 . . . . . . . . . . 72 9:7 . . . . . . . . . . . . 288
6:1 . . . . . . . . . . . . 174 11:29 . . . . . . . . . . . 95 1 Timoteo 2 Juan
1:17 . . . . . . . . . . . 265 1:1-3 . . . . . . . . . . . 126
7–8 . . . . . . . . . . . . 109 12:7-10 . . . . . . . . . 270
2:5-6 . . . . . . . . . . . 327
8:16 . . . . . . . . . . . 109 12:12 . . . . . . . . . . 148 3 Juan
8:29 . . . . . . . . . . . 135 2:8 . . . . . . . . . . . . 189
2 . . . . . . . . . . . . . . 148
10:11 . . . . . . . . . . 249
Gálatas 2:13-14 . . . . . . . . . . 72
13-14 . . . . . . . . . . 330
1:6-9 . . . . . . . . . . . . 68 3:2-7 . . . . . . . . . . . 217
10:13 . . . . . . . . . . 159
10:14 . . . . . . . . . . 159
2:11-13 . . . . . . . . . 209 4:12 . . . . . . . . 95, 132 Judas
2:11-21 . . . . . . . . . 306 5:9-10 . . . . . . . . . . 266 3 . . . . . . . . . . . . . . 324
11:22 . . . . . . . . . . 119
5 . . . . . . . . . . . . . . . 76 6:4 . . . . . . . . . . . . 156 5 . . . . . . . . . . . . . . 263
12 . . . . . . . . . . . 57, 95
5:16 . . . . . . . . . . . 136 6 . . . . . . . . . . . . . . 263
12:1-8 . . . . . . . . . . 312 2 Timoteo
5:16-21 . . . . . . . . . 132 8, 12 . . . . . . . . . . . . 41
12:9 . . . . . . . . . . . 132 2:24 . . . . 71, 118, 171
5:16-26 . . . . . . . . . 109 8-12 . . . . . . . . . . . . 59
12:10 . . . . . . 212, 324 4:5 . . . . . . . . . . . . 312
5:19-23 . . . . . . . . . 132 14 . . . . . . . . . . . . . . 72
12:15 . . . . . . . . . . 249 4:11 . . . . . . . . . . . 255
5:22-23 . . . . . . 27, 132
12:21 . . . . . . . . . . 331 Apocalipsis 129
5:22-25 . . . . . . . . . 136 Tito
13:7 . . . . . . . 265, 316 2:1-7 . . . . . . . . . . . 255
5:22-26 . . . . . . . . . 119 3:4-5 . . . . . . . . . . . 119
14:4-8 . . . . . . . . . . 167 2:7, 11, 17, 29 . . . . 159
5:24 . . . . . . . . . . . 135
14:19 . . . . . . . . . . 317 Filémon 3:4 . . . . . . . . . . . . 263
5:24-25 . . . . . . . . . . 27
15:22 . . . . . . . . . . . 59 7, 12, 20 . . . . . . . . 148 3:5 . . . . . . . . . . . . 309
6:1 . . . . . . . . . . . . 109
16:1-2 . . . . . . . . . . 265 3:6, 13, 22 . . . . . . 159
Efesios Hebreos 3:17-20 . . . . . . . . . 270
1 Corintios 1:18-19 . . . . . . . . . . 52 1:1-2 . . . . . . . . . . . . 24 4:11 . . . . . . . . . . . 265
1:7 . . . . . . . . . . . . 275 2:8-9 . . . . . . . . . . . 263 1:9 . . . . . . . . . . . . 132 5:13 . . . . . . . . . . . 265
1:31 . . . . . . . . . . . 122 4:1 . . . . . . . . . . . . 263 3:13 . . . . . . . . . . . 317 7:1-8 . . . . . . . . . . . . 60
3:1-2 . . . . . . . . . . . 131 4:11-12 . . . . . . . . . 312 3:16-19 . . . . . . . . . 263 7:9 . . . . . . . . . . . . 248
3:3 . . . . . . . . . . . . 132 4:13-16, 24 . . . . . 135 5:12-14 . . . . . . . . . 131 7:9-10 . . . . . . . . . . . 71
4:2-4 . . . . . . . . . . . 304 4:16 . . . . . . . 261, 265 8:10 . . . . 59, 102, 112 7:9-17 . . . . . . . . . . . 61
4:7 . . . . . . . . . . . . 264 4:26 . . . . . . . . . . . 125 10:16 . . . . . . . . . . 102 13:9 . . . . . . . . . . . 159
4:13 . . . . . . . . . . . 148 4:26-28 . . . . . . . . . . 41 10:17 . . . . . . . . . . 125 19:7-8 . . . . . . . . . . 266
4:18–5:2 . . . . . . . . 270 4:29 . . . . . . . . . . . 132 10:25 . . . . . . . . . . 132 20:15 . . . . . . . . . . 249
6:1-6 . . . . . . . . . . . 329 5:6 . . . . . . . . . . . . 156 12:14 . . . . . . . . . . 131 21:3 . . . . . . . . . . . . 59
6:9-10 . . . . . . . . . . 109 5:18 . . . . . . . . . . . 109 13:17 . . . . . . . . . . 265 21:6 . . . . . . . . . . . 155
6:19-20 . . . . . . 76, 109 5:19 . . . . . . . . . . . 132 Santiago 22:11 . . . . . . . . . . 135
7:23 . . . . . . . . . . . . 76 6:2 . . . . . . . . . . . . 265 1:2-4 . . . . . . . . . . . 118
8:1 . . . . . . . . . . . . 122 6:6 . . . . . . . . . . . . 313 1:15 . . . . . . . . . . . 134
9:19-22 . . . . . . . . . 212 6:10-20 . . . . . . . . . . 76 1:19 . . . . . . . 123, 159
9:19-23 . . . . . . 39, 102 6:12 . . . . . . . . . . . . 58 2:13 . . . . . . . . . . . 234
10:1-5 . . . . . . . . . . 263 6:16 . . . . . . . . . . . 134 2:23 . . . . . . . . . . . . 23
10:12 . . . . . . . . . . 263 3:13-18 . . . . . . . . . 133
10:31-33 . . . . . . . . 212 Filipenses
1:8 . . . . . . . . . . . . 148 4:6 . . . . . . . . . . . . 270
11:1 . . . . . . . . . . . 217 4:16 . . . . . . . . . . . 126
12 . . . . . . . . . . . . . . 57 2:1 . . . . . . . . . . . . 148
2:5-8 . . . . . . . . . . . 210 5:7 . . . . . . . . . . . . 118
12–14 . . . . . . . . . . 110 5:16 . . . . . . . . . . . 270
12:14-20 . . . . . . . . 261 2:15 . . . . . . . 266, 303
12:31 . . . . . . . . . . 117 4:4 . . . . . . . . . . . . 288 1 Pedro
13:1-3 . . . . . . . . . . 255 4:7 . . . . . . . . . . . . 112 2:5 . . . . . . . . . . . . 324
13:4 . . . . 117, 119, 120 4:8 . . . . . . . . . . . . 132 2:17 . . . . . . . . . . . 265
13:5 . . . . . . . 122, 123, 4:9 . . . . . . . . . . . . 217 5:11 . . . . . . . . . . . 118
. . . . . . . . . . . . 125, 134 5:14 . . . . . . . . . . . 152
Colosenses
13:6 . . . . . . . . . . . 125 1:10 . . . . . . . . . . . 263 2 Pedro
13:7 . . . . . . . . . . . 127 1:13 . . . . . . . . . . . . 76 1:3-9 . . . . . . . . . . . 263
14:20 . . . . . . . . . . 123 2:18-19 . . . . . . . . . 131 1:4 . . . . . . . . . . . . 108
14:26 . . . . . . . . . . 317 3:5-14 . . . . . . . . . . 132 1:4-11 . . . . . . . . . . 131
14:29, 32 . . . . . . . . 57 3:11 . . . . . . . . . . . 117 1:13-14 . . . . . . . . . 110
15 . . . . . . . . . . . . . 110 3:12 . . . . . . . . . . . 148 1:20-21 . . . . . . . . . 108
15:22, 45 . . . . . . . . 72 3:14 . . . . . . . . . . . 117 2:3 . . . . . . . . . . . . 156
15:58 . . . . . . . . . . 324 3:16 . . . . . . . 110, 132 3:9 . . . . . . . . . 98, 118
16:13 . . . . . . . . . . 324 3:22 . . . . . . . . . . . 313
4:6 . . . . . . . . . . . . 156 1 Juan
2 Corintios 1:5 . . . . . . . . . . . . 129
3:18 . . . . . . . . . . . 135 1 Tesalonicenses 1:6-9 . . . . . . . . . . . 208
4:7 . . . . . . . . . . . . 158 2:5 . . . . . . . . . . . . 156 1:9 . . . . . . . . . . . . 270
4:7-9 . . . . . . . . . . . 110 2:18 . . . . . . . . . . . . 59 2:1, 4 . . . . . . . . . . 208
5:10 . . . . . . . . . . . 249 4:13-18 . . . . . . . . . 158 2:19 . . . . . . . . . . . 207
6:4-7 . . . . . . . . . . . . 41 5:12 . . . . . . . . . . . 265 3:1 . . . . . . . . . . . . . 25
6:6 . . . . . . . . . . . . 119 5:17 . . . . . . . 110, 132 3:4-10 . . . . . . . . . . 208
6:12 . . . . . . . . . . . 148 5:20-21 . . . . . . . . . 147 4:4 . . . . . . . . . . . . . 76
6:16 . . . . . . . . . . . . 59 5:22 . . . . . . . . . . . 135 4:7-22 . . . . . . . . . . . 26
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http://www.stevepavlina.com/articles/list-of-values.htm
http://www.unf.edu/interfaith-center/; and http://www.claremontlincoln.org/programs/interfaith-action/
http://www.uwec.edu/counsel/pubs/shock.htm
https://blog.slideshare.net/2015/03/04/the-secret-to-activating-your-audiences-brain/
www.brainyquote.com/quotes/quotes/a/abrahamlin100845.html
Notas finales
Capítulo 1 11
http://www.greatbigscaryworld.com/how-to-greet-people-in-
1
Adaptado de una ilustración contada por los lingüistas Lloyd different-countries/
y Nancy Peckham. Foto usada con el permiso de Lloyd
Peckham. Capítulo 2
2
Joseph M. Scriven, “What a Friend We Have in Jesus” (“Oh
1
Con agradecimiento reconocemos la contribución del Dr.
que amigo nos es Cristo”) [Escrito en 1855] http://www. Donald Anderson McGavran, y su libro Bridges of God
himnosevangelicos.com/showhymn.php?hymnid=128 (Los puentes de Dios) que da luz al proceso de cómo las
¡Oh, qué amigo nos es Cristo! El llevó nuestro dolor,
personas llegan a Cristo.
Y nos manda que llevemos Todo a Dios en oración. 2
Adaptado de http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_people_
¿Vive el hombre desprovisto De paz, gozo y santo amor? in_both_the_Bible_and_the_Quran
Esto es porque no llevamos Todo a Dios en oración. 3
http://www.onislam.net/english/ask-about-islam/faith-and-
¿Vives débil y cargado De cuidados y temor? worship/islamic-creed/166924-the-role-of-miracles-in-
A Jesús, refugio eterno, Dile todo en oración. islam.html
¿Te desprecian tus amigos? Cuéntaselo en oración; 4
http://www.nairaland.com/282346/testimonies-muslims-
En sus brazos de amor tierno Paz tendrá tu corazón. came-christ
Jesucristo es nuestro amigo, De esto prueba nos mostró, 5
http://www.maghrebchristians.com/2013/08/06/egyptian-
Pues sufrió el cruel castigo Que el culpable mereció.
muslim-converts-to-christianity/#ixzz33Dxx8lRH
El castigo de su pueblo En su muerte El sufrió;
Cristo es un amigo eterno, ¡Sólo en El confío yo!
6
Lauren F. Winner, Girl Meets God: On the Path to a Spiritual
Life (Chapel Hill, North Carolina: Algonquin Books,
3
http://www.aibi.ph/missions/missions_stats.pdf 2002). También ver su siguiente libro Mudhouse Sabbath:
4
Para ampliar este concepto consulte el excelente libro en An Invitation to a Life of Spiritual Discipline (Brewster,
inglés del Dr. Del Tarr, The Foolisness of God, A Linguist Massachusetts: Paraclete Press, 2003).
Looks at the Mystery of Tongues (Springfield, Missouri: 7
Adaptado de http://www.religionfacts.com/islam/
The Access Group, 2012). comparison_charts/islamic_sects.htm
5
http://www.german-way.com/travel-and-tourism/germany- 8
Varias universidades apoyan el concepto, incluyendo:
for-tourists/dining-out-in-germany/dining-etiquette-in- http://www.unf.edu/interfaith-center/; y http://www.
germany/ claremontlincoln.org/programs/interfaith-action/
6
Donald K. Smith, Creating Understanding: A Handbook for 9
Christian Communications Across Cultural Landscapes 10
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House,
1992), págs. 251-266.
11
http://en.wikipedia.org/wiki/Animism
7
Smith, págs. 255-256.
12
http://en.wikipedia.org/wiki/Totemism [tótem]
8
http://www.barriedavenport.com/list-of-400-values/
13
David J. Hesselgrave, Communicating Christ Cross-
Culturally: An Introduction to Missionary Communication,
9
El término “choque cultural” fue acuñado por Kalvero
segunda ed. (Grand Rapids, Michigan: Zondervan
Oberg en 1954. Es un buen término para describer la
Publishing House, 1991), pág. 225. [compare los escritos
experiencia sicológica de adultos durante un tiempo de
de Hesselgrave con John Mbiti]
ajuste cultural acompañado por un periodo de socialización
cultural o aculturación (lo cual difiere del proceso de la
14
Paul G. Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews,”
enculturación experimentada por los niños). Los términos Publicado en Global Missiology, enero 2004. http://www.
diversión, deserción, disensión y dispisición son adaptados globalmissiology.org/images/stories/hiebert/hiebert_
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fuentes tales como http://home.snu.edu/~hculbert/shock. permiso de “The Occasional Bulletin” de la Evangelical
htm http://studyabroad.arcadia.edu/before-after-you-go/ Missiological Society, Vol. 13, No. 3, Fall 2000. http://
what-to-know-before-you-go/cultural-adjustment/ y http:// www.missiology.org/EMS/bulletins/hiebert.htm
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Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews.”
10
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R. C. Zaehner, Hinduism (Oxford, England: Oxford
for Cross-Cultural Evangelism, ed. rev. (Grand Rapids, University Press, 1966), pág. 9.
Michigan: Academie Books, una division de Zondervan 17
K. M. Sen, Hinduism (Middlesex, England: Pelican Books,
Publishing House, 1987), pág. 92. 1986), pág. 20.
348
18
Andrew Skilton, A Concise History of Buddhism (New York, 7
https://www.google.com/search?sourceid=navclient&aq=&o
New York: Barnes and Noble Books, 1994), págs. 30-31. q=what+percentage+of+americans+graduage+&ie=UTF-
19
Zaehner, pág. 5. 8&rlz=1T4GZGN_enUS478US479&q=what+percentage
+of+america+graduate+from+college+&gs_l=hp..0.0i22i3
20
Tabla de términos basada en Hesselgrave, pág. 238.
0.0.0.2.200588...........0.JYQa0ZGpqEs
21
Zaehner, págs. 103-104. 8
http://rss.ag.org/articles/detail.cfm?RSS_
22
H. L. Richard, Hinduism: A Brief Look at Theology, History, R S S C o n t e n t I D = 2 8 2 8 1 & R S S _
Scripture, and Social System with Comments on the Gospel OriginatingChannelID=1007&RSS_
in India (Pasadena, California: William Carey Library, OriginatingRSSFeedID=1034&RSS_Source=rssFile_1034
2007), págs. 10-11. 9
El Dr. Stanley M. Horton aportó esta historia el 14 de agosto,
23
Skilton, pág. 17. 2006.
24
Skilton, pág. 27.
25
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26
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hinduism/ 3
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28
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4
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págs. 72-77.
Zondervan Publishing House, 1987), Stanley M. Horton
31
Heibert, “Spiritual Warfare and Worldviews.” [punto de vista pentecostal], pág. 116.
32
h t t p : / / w w w. l a u s a n n e w o r l d p u l s e . c o m / r e s e a r c h - 6
Kenneth Barker, ed. gen., The NIV Study Bible (Grand
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33
http://home.snu.edu/~hculbert/food.htm págs. 1716-1717, nota de Romanos 6:22.
34
http://www.bbc.co.uk/religion/religions/taoism/ataglance/ 7
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35
Hesselgrave, pág. 266. 8
http://www.spurgeon.us/mind_and_heart/quotes/s.htm
9
Diagrama adaptado de Morrris Williams, Declare His
Capítulo 3 Righteousness (Springfield, Missouri: Gospel Publishing
1
http://www.goodreads.com/author/quotes/9810.Albert_ House, 1975), pág. 50.
Einstein
Capítulo 5
2
http://www.goodreads.com/author/quotes/9810.Albert_
Einstein http://www.deltar.net/?p=97
1
Esta lección fue adaptada de una presentación por Hope

2
3
http://www.goodreads.com/author/quotes/9810.Albert_
McGhee Scott. Para más fuentes sobre cómo hacer buenas
Einstein
preguntas ver:
4
La historia de Martha Bartel durante su primer periodo Videos:
de trabajo misionero en Colombia bajo la dirección de
1) “Ask Better Questions,” Joe Burgum, TEDxFargo;
una agencia no pentecostal. Después por 40 años sirvió
https://www.youtube.com/watch?v=u6GtXjpeGl4
juntamente con su esposo como misioneros bajo las
2) “How to Ask Good Questions,” David Stork
Asambleas de Dios en Colombia, y luego en México y los
at TEDxStanleyPark; https://www.youtube.com/
distritos hispanos en EUA.
watch?v=PkcHstP6Ht0
5
William W. Klein, Craig L. Blomberg, y Robert L. Hubbard, 3) “Who’s On First,” Abbott & Costelo; https://www.
Jr., Introduction to Biblical Interpretation, ed. rev. youtube.com/watch?v=kTcRRaXV-fg
(Nashville, Tennessee: Thomas Nelson, 2005), págs. 498-
“ ‘What?’ Asking the Right Questions,” Rachael
503.
Herrscher, TEDxSaltLakeCity; https://www.youtube.com/
6
http://www.godandscience.org/apologetics/sciencefaith.html watch?v=Ro9vDEZdQLk
349
Articulos: 4
Hesselgrave, pág. 449
1) “Real Leaders Ask,” Harvard Business Review; https:// 5
Figuras 6.19, 6.20, 6.24, adaptado de varias fuentes tales
hbr.org/2009/05/real-leaders-ask/ como: Hesselgrave, pages 527- 570; Smith, pages 166-
2) “Asking More Effective Questions,” University of 210; http://www.mediamiser.com/resources/pr-glossary/
Southern California; http://cet.usc.edu/resources/teaching_ strengths-limitations-of-various-media/
learning/docs/Asking_Better_Questions.pdf 6
http://www.lifeway.com/Article/biblical-illustrator-
3
John R. Bisagno, Principle Preaching: How to Create and preparing-for-passover
Deliver Purpose Driven Sermons for Life Applications 7
http://www.mensajeaconciencia.com/hogar.aspx
(Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers,
Basado en: http://bible.ovc.edu/missions/guidelines/chap8.
8;
2002), pág. 3.
htm
4
Klein, Blomberg, y Hubbard, pág. 422.
5
Capítulo 7
6
Esta percepción contribuida por Elizabeth McGhee.
1
http://www.stevepavlina.com/articles/list-of-values.htm
7
2
Adaptado del modelo de comunicación por Del Tarr y
8
Robert A. Traina, Methodical Bible Study (Grand Rapids,
Raymond Ross.
Michigan: Zondervan Publishing House, 2002), pág. 241.
3
Sherwood G. Lingenfelter y Marvin K. Mayers, Ministering
9
Quentin McGhee, Preach the Word—Preparing Biblical
Cross-Culturally: An Incarnational Model for Personal
Messages:Homiletics 1, segunda ed. (Springfield, Missouri:
Relationships, segunda ed. (Grand Rapids, Michigan:
Faith & Action Team, 2012), Lección 17, punto B, págs.
Baker Academic, una division de Baker Publishing Group,
79-80.
2003), págs. 10-11.
10
E. Thomas y Elizabeth S. Brewster del Fuller Theological 4
Anthropólogos tales como Benedict, Parsons, Shils,
Seminary en California, EUA. Desarrollaron el Language
Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
Acquisition Made Practical: Field Methods for Language
Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
Learners (Krakow, Poland: Lingua House, 1976).
culturales.
11
Judith E. Lingenfelter y Sherwood G. Lingenfelter, Teaching 5
Lingenfelter y Mayers, pág. 19.
Cross-Culturally: An Incarnational Model for Learning
and Teaching (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic,
6
una division de Baker Publishing Group, 2003), págs. 26- 7
Lingenfelter y Lingenfelter, págs. 19-21.
28. 8
12
Adaptado de Hesslegrave, citando a Kenneth Burke, pág. 9
162. 10
13
Con gratitud reconocemos el excelente libro de David 11
Tarr, pág. 141.
Augsberger Caring Enough to Hear and be Heard por su
gran perspicacia sobre el arte de escuchar.
12
Quentin McGhee, pág. 81.
14
David Augsburger, Caring Enough to Hear and be Heard
13
https://blog.slideshare.net/2015/03/04/the-secret-to-
(Ventura, California: Regal Books, 1982), tomado del título activating-your-audiences-brain/
del libro. 14
Adaptado de Warren Wiersbe, Preaching and Teaching with
15
Adaptado del Dale Carnegie, How to Win Friends & Influence Imagination: The Quest For Biblical Preaching (Wheaton,
People, ed. rev. (New York, New York: Simon and Schuster, Illinois: Victor Books, 1994), pág. 297.
2009), pág. 171. 15
16
Smith, citando a David Augsburger: “Ten Commandments Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
for Hearing,” págs. 73-74. Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
culturales.
17
Augsburger, págs. 6-9.
16
18
Diane Schilling, http://www.forbes.com/sites/
womensmedia/2012/11/09/10-steps-to-effective-listening/
19
Smith, citando a Diane Walker, pág. 67. Capítulo 8
1
Capítulo 6 Kuckhom, Strodtbeck, Inkeles, Levinson, Hofstede y
1
Augsburger, pág. 117. Mayers han desarrollado modelos que contrastan valores
2
http://www.raqs.co.nz/me/clothing_headwear_male.html culturales.
3
http://gringationcancun.com/2013/03/05/how-to-speak-like-
2
Lingenfelter y Mayers, pág. 41; Mayers, págs. 151-152.
a-mexican-8-days-a-week/ 3
Lingenfelter y Mayers, págs. 37-38.
Notas finales 351
4
The NIV Study Bible, págs. 174-175, NIV tablas de los días
festivos y sagrados.
5
Smith, pág. 157.
6
7
R. T. Pithers, “Cognitive learning style: a review of the
field dependent—field independent approach,” Journal
of Vocational Education & Training, 54:1, 117-132, DOI:
10.1080/13636820200200191, pág. 124. (2002) http://www.
tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/13636820200200191
8
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, págs. 77-78.
9
Lingenfelter y Mayers, pág.83.
10
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, pág. 71.
11
Adaptado de Lingenfelter y Mayers, págs. 65-71.
12
http://bible.knowing-jesus.com/topics/Being-Prepared
13
14
http://www.christianitytoday.com/ct/1997/february3/7t2042.
html
15
Lingenfelter y Mayers, págs. 107-110.
Capítulo 9
1
Con agradecimiento reconocemos la contribución del Dr.
Donald Anderson McGavran, y su libro Bridges of God
(Los puentes de Dios) que da luz al proceso de cómo las
personas llegan a Cristo.
2
Hesselgrave, pág. 476.
3
Con agradecimiento reconocemos la contribución de Dale
Carnegie, y su libro How to Win Friends and Influence
People, por sus muchos aportes sobre relaciones. Aunque
muchos de sus principios aparecen en la Escritura, los
ilustra bien con historias de la vida.
4
Abraham Lincoln, www.brainyquote.com/quotes/quotes/a/
abrahamlin100845.html
5
Paul Lee Tan, Encyclopedia of 15,000 Illustrations (Dallas,
Texas: Bible Communications Inc., 1998), pág. 1425.
6
Henry Nouwen, http://www.goodreads.com/quotes/tag/
friendship
7
The NIV Study Bible, págs. 485-486, nota sobre 1 Reyes
10:1.
Capítulo 10
1
http://boardofwisdom.com/togo/?viewid=1005&listname=Tr
ust#.VRL01K10y1s
2
http://www.goodreads.com/quotes/tag/trust
3
Judith Lingenfelter, narrado a Judy Graner in 2015.
4
5
Adaptado de un proverbio chino.
6
Adaptado de http://www.partner.
El plan de salvación
1. Introducción: Dios es santo, bueno y puro—completamente justo.

“Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
2. El problema: Nuestros pecados nos han separado de Dios. Porque

hemos pecado—hemos hecho cosas que sabemos que son malas—no
podemos tener comunión con Dios. Nuestros pecados nos hacen muy
sucios para venir ante la santa presencia de Dios. Así como no podemos
entrar a un cuarto con los zapatos enlodados, tampoco podemos venir ante
la presencia de Dios con nuestros pecados. “Todos pecaron” (Ro 3:23). La
paga por nuestro pecado es la muerte—muerte espiritual—que es la eterna
separación de Dios. Los que rechazan a Jesús morirán en sus pecados.
Pasarán la eternidad atormentados en las llamas del infierno, alejados de la
presencia de Dios.
3. La solución: Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos.
Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará de
nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y vivió
una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él tomó
el castigo por nuestros pecados. Todo quien cree en Jesús—que entrega su
vida a Él—Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo soy el
camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6).
4. Invitación: Arrepiéntase de sus pecados; o sea, deje lo que usted sabe

que es malo. Ponga su confianza en Jesucristo, el Hijo de Dios. Crea que Él
murió para salvarlo a usted de sus pecados. Pídale que lo perdone y que lo
liberte de la esclavitud del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad”
(1 Jn 1:9).
Reciba a Jesús en su vida. Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo
reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu
corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y
Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que
predique y enseñe la Biblia.
352

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Comunicaciones transculturales

Compartir el Pan de Vida con todas las naciones

Componentes que complementan este libro

Para comunicarse con nosotros

Manual del estudiante

Diseño de instrucción por

Faith & Action

Primera edición 2016

Unidad 1: Comunicación y cultura

1 Conceptos básicos de la comunicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

3 Factores que influyen en las decisiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90

4 El carácter del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

5 Las habilidades del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

6 Las herramientas no verbales del mensajero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

7 Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204

8 Adoptar los valores culturales del oyente. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

9 Construir y mantener relaciones. Parte 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

10 Construir y mantener relaciones. Parte 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302

El valle de los desafíos del

Figura 1.3 El círculo del amor de Dios (1 Juan 4:7-23) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Figura 4.1 Diez características del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Biblia Teología Ministerio

7. Sabio: Este símbolo en el margen significa un proverbio o dicho sabio.

En el capítulo 2 haremos un estudio panorámico sobre unas cosmovisiones. En

En capítulo 3 estudiaremos factores que influyen en las decisiones. Aquí consideraremos

Adaptarse a una nueva cultura

Afirmar, mejorar o reemplazar unos aspectos de la cultura

Lección Discernir el propósito y el poder de la comunicación transcultural

A. Dios se comunica para tener una relación con nosotros.

Floyd fue perseguido por su fe en Cristo. El gobierno de su nación lo encerró en una

Viene de la página anterior

naan baguette y queso roggenbrot bagel y queso crema

Nuestra comisión es servir el Pan de Vida, Jesucristo, a la gente de muchas

Biología Ambiente Cultura

Viene de la siguiente página

Maloca de los huitotos Plantel Tailandia Europeo y EUA Europeo y EUA

Figura 1.9 Cada cultura tiene seis capas.

Valores de la cultura A Valores de la cultura B

Lección Adaptarse a una nueva cultura

Todos los días oímos cómo difieren

Mujer pakistaní luciendo

El choque varía cuando un misionero se enfrenta a desafíos físicos,

1. Diversión: todo es 2. Deserción: todo es 3. Disensión: todo es 4. Disposición: todo

tales como problemas de salud, presiones financieras, accidentes, soledad, cansancio y

Transición de la lección previa: Como misionero soltero, Esteban tuvo oportunidades

Las personas enfatizan la interacción. Las personas enfatizan la tarea asignada.

A. Debemos afirmar o aceptar LA MAYORÍA de los aspectos de una

En la ciudad de Bogotá había muchos niños de la calle. La cultura nacional

Aplicación. ¿Puede usted pensar en un grupo de personas en su país que necesitan

Autoevaluación: Dibuje un círculo alrededor de la letra que mejor complete cada pregunta o

Figura 2.1 Cosmovisión: En lo profundo de cada persona,

• ¿Qué creo en cuanto a lo sobrenatural?

Figura 2.2 La cosmovisión guía a la persona a contestar preguntas

A medida que nuestro conocimiento y habilidades crecen en la comunicación

La cosmovisión de los monoteístas (sus similitudes)

Temas sobrenaturales Cristianos Judíos Musulmanes

Satanás Taré Potifar Samuel Joaquín

Temas sobrenaturales Cristianos Judíos Musulmanes

4. Fenómenos sobrenaturales. milagros, sanidades, maravillas, sueños, profecías,

A través de toda la historia se han visto críticos de la Biblia y escépticos contra la

El mundo natural Cristianos, judíos y musulmanes

Cuando el pleno dominio llegue P 14 En el reino de Dios,

Tema de la humanidad Cristianos Judíos Musulmanes