Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Los inicios de esta ciencia se remontan desde 1950 año en el cual se clonaron los
primeros animales vivos que fueron los sapos, con el mismo procedimiento en el año
1997 se logra la clonación de la oveja llamada Dolly, para más adelante en el año 2001
mediante un anuncio de Advanced Cell Technologies, un laboratorio biotecnológico, se
confirma la clonación del primer embrión humano el cual fue destruido pocos días
después debido a que todos estos actos eran y aún son cuestionados por investigadores y
rechazados por muchos países, “La utilización de la clonación para la replicación de seres
humanos es éticamente inaceptable y contraria a la integridad humana y la moralidad”
(Asamblea Mundial de la Salud, 1997).
El proceso de la clonación empieza con la obtención de un óvulo que tras ser desactivado
su núcleo, (parte de la célula que controla la expresión genética) este se fusiona con una
célula adulta, que contiene el nuevo código genético de quien se desea el clon, la cual
absorberá las proteínas provenientes del ovulo y mediante la influencia de un campo
microelectrónico para estimular su actividad estas células fusionadas lograrán lo que se
conoce como división celular, un proceso que propiamente se da en el útero, pero que en
este caso es interrumpido debido al ambiente controlado en el que se lo realiza y se decide
si será usado con fin reproductivo o terapéutico.
Actualmente este proceso se encuentra prohibido y bajo pena de ley por cual sea el motivo
que se lo practique en países como Chile y Perú, sin embargo es aceptada en otros como
Australia e Inglaterra siempre y cuando esta se persigan fines médicos no reproductivos,
pues se corre el peligro de la autodegradación social en casos como la comercialización
de genes, o promover el uso comercial del útero.
Analizando este tema desde el contexto social, es prudente relacionarlo con el ámbito
religioso ya que de esta forma se puede evidenciar cual es la postura que adoptan los
grandes fragmentos mundiales divididos por creencias y posturas sociales.
Esta religión tiene una opinión dividida entre sus corrientes chiíes y suníes en una
instancia, se niega rotundamente la clonación reproductiva en ambas debido a los
complejos problemas sociales que esta traería, pero es aceptada con escepticismo sólo la
clonación terapéutica y totalmente aquella practicada en plantas y animales mientras estos
últimos sean tratados de forma adecuada y libre de violencia.
Por lo demás al igual que en la religión del Islam, la clonación tiene un campo abierto en
cuanto se refiere al estudio dentro de plantas y animales, manteniendo la obligación de
respetar la biodiversidad
La clonación es mucho más que la terrible idea antiética y antinatural de jugar a ser Dios
pues en una instancia el fin del embrión clonado es desarrollarse y ser adulto (ser humano
potencial) mientras que en otra este se usará como método terapéutico para lograr mejorar
la calidad de vida de una persona enferma de gravedad o curarla, el objetivo que se
persigue en esta rama de la clonación es obtener células madre de una persona a partir el
embrión clonado para a partir de ellos formar tejidos u órganos usados para el tratamiento
de enfermedades como la diabetes, el Parkinson y las afecciones cardiacas. (Williams,
2004)
El uso de este medio como terapia está orientado a ayudar a métodos diferentes a la
clonación terapéutica pero que persiguen un mismo fin como lo es la terapia basada en
células madre obtenidas de otro ser humano, es decir, se habla se células pertenecientes a
otra persona que hace algunos años no se sabía que estaban presentes también en adultos.
Se pretende que estas células sean donadas sin fin de lucro y solo para uso en tratamiento
de pacientes con grado de consanguinidad del donador para que sigan un proceso y luego
intentar dar paso a la curación de la persona que las recibirá, pero ¿por qué no se usa este
método y se deja de lado la polémica de la clonación?.
Estos riesgos en teoría puede evitarse (aunque no únicamente) mediante el uso de células
madre embrionarias obtenidas por clonación terapéutica pues estas al ser jóvenes no
presentarán problemas al amoldarse a la hora de formar parte de algún tejido y por ser
producto del mismo código genético que el de su huésped no serán rechazadas por el
cuerpo.
Esta nueva técnica descubierta por el estudio en roedores permite tomar una célula
madura de cualquier tipo y convertirla en una célula madre joven que al igual que una
embrionaria, tiene la capacidad de convertirse en cualquier órgano o tejido, es decir que
en teoría ya no se considera una nueva vida pues esta “implica la manipulación de células
madre adultas, presentes en la médula espinal, en la piel y en distintas mucosas del cuerpo
humano” (Sagols, 2004), dejando de lado el debate moral sobre si se niega o no el derecho
a la vida al hablar de un embrión al pensar que lo humano quedaría reducido a la calidad
de cosa.
Frente a la realidad de los hechos presentados dentro de la moral religiosa y en base a las
justas prohibiciones sociales dentro de la decisión de cada gobierno hechas para no
menoscabar la dignidad del ser humano, se asume que la mayoría del mundo desaprueba
la clonación con fines reproductivos.
Esta podría ser útil en el fin de obtener más conocimientos para heredar a futuras
generaciones pues la idea de obtener otro ser con similares características físicas no es
necesaria ni útil, solo generaría incomodidad.
Como es conocido todas las fases de este proceso llamado clonación en el campo
terapéutico se encuentran aún en estudios para ser mejorado y aunque ya se ha superado
la brecha en cuanto se refiere al principio social-religioso de sacrificar una vida o
someterla a esclavitud, este se ve aletargado en su avance debido a las implicaciones
históricas que el mundo recuerda con un asombro y angustia ya que a lo largo de la
historia se ha probado que el poner demasiado poder mediante el conocimiento en las
manos de los seres humanos podría llevarnos a la autodestrucción (bomba atómica).
Bibliografía
Diane J. (2004). La ética de la clonación. Universidad de Edimburgo.
Asamblea Mundial de la Salud. (1997). Clonación y reproducción humana .
Borgnia SA. (16 de Diciembre de 2010). Manipulación Genética ¿Salvación para la
humanidad o ataque a su patrimonio más preciado? Obtenido de
http://www.revistapersona.com.ar/Borgnia.htm
González, Y. T. (15 de Julio de 2007). scielo. Obtenido de
http://scielo.sld.cu/pdf/ibi/v26n4/ibi08407.pdf
Jonas, H. (1997). Dall'eugenetica all'ingegneria genetica. Tecnica, medicina ed etica,
122-154, 136.
Pareja , E. (2002). Clonación y manipulación de embriones humanos. España:
Departamento de Microbiología.
Puente, C. d., & Serrano, D. (2006). El debate islámco sobre la clonacion . En C. De La
Puente, & D. Serrano, Activismo político y religioso en el mundo islámico
contemporáneo (pág. 2006). Madrid, España: Siglo XXI de España editores S.A.
Sagols, L. (2004). EL PROBLEMA DEL RECONOCIMIENTO DEL. Revista Digital
Universitaria, 1-6.
Servando, E. (2012). La manipulación genética un enigma del siglo XXI. Panorama Cuba
y Salud, 37-43.
Shingo, T. (2004). Cell therapy in Parkinson's disease. Rinsho Shinkeigaku. , 6-35.
Vial, J. d. (s.f.). Vatican. Recuperado el 21 de Enero de 2018, de Pontificia academia pro
vita:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_academies/acdlife/documents/rc_
pa_acdlife_doc_30091997_clon_sp.html#EL HECHO BIOL%C3%93GICO
Vidal., E. G. (14 de Noviembre de 2006).
Clonación humana. Enfoque didáctico, científico y bioético . Camagüey, Cuba.
Williams, C. R. (2004). Clonación Humana. Revista médica hondureña, 57-62.