Cultura lambayeque

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Lambayeque/Sic�n
Mapa cultura lambayeque.png
�rea de desarrollo.
Datos
Cronolog�a: 700-1375
Localizaci�n: Costa norte de los Andes centrales. En el actual Per�.
La cultura Lambayeque o Sic�n es una cultura arqueol�gica del Antiguo Per� que se
manifest� entre los siglos VIII y XIV d. C. en el territorio coste�o que
corresponde al actual departamento peruano de Lambayeque, llegando a su apogeo
entre los siglos X y XI. Esta cultura se form� tras el declive de la cultura Moche,
asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de esta.

En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:

Fase temprana (700-900).

Fase intermedia (900-1100).
Fase tard�a (1100-1375).
Destacaron en arquitectura, e incluso llegaron a ser grandes navegantes. Si los
moche asombraron con la belleza de sus joyas y su ingenier�a hidr�ulica, los
lambayeque sorprenden a�n m�s con sus aleaciones, sus finos acabados y sus enormes
sistemas de irrigaci�n. Aunque no lograron el tama�o de los moche, ni su
complejidad pol�tica, no cabe duda que en estas artes fueron sus disc�pulos
predilectos.

Ejemplares emblem�ticos del arte lambayeque son el tumi o cuchillo ceremonial de

oro y la m�scara funeraria de oro. Es de destacar tambi�n la tumba fastuosa del
llamado Se�or de Sic�n, descubierta en la Huaca del Loro, en Bat�n Grande, y la
tumba de la sacerdotisa de Chornancap, descubierta en la huaca del mismo nombre.

�ndice
1 Espacio y tiempo
2 Origen legendario
3 Etapas de la historia
3.1 Sic�n temprana (750-900)
3.2 Sic�n medio (900-1100)
3.3 Sic�n tard�o (1100-1375)
4 Aspecto pol�tico
5 Aspecto social
6 Aspecto econ�mico
7 Aspecto religioso
8 Arquitectura
8.1 Bat�n Grande
8.2 T�cume
8.3 Apurlec
9 Pinturas murales
10 Metalurgia
10.1 Miner�a
10.2 Orfebrer�a
11 Cer�mica
12 �ltimos descubrimientos
13 V�ase tambi�n
14 Referencias
15 Bibliograf�a
16 Enlaces externos
Espacio y tiempo
La cultura lambayeque o sic�n tuvo su n�cleo de desarrollo entre los valles de
Motupe por el norte y Jequetepeque por el sur, entre el 700 y 1350. Si bien su
centro cultural abarcaba principalmente el actual departamento de Lambayeque, su
influencia se extendi� en toda el �rea comprendida desde Sullana al norte
(departamento de Piura), hasta cerca de Trujillo al sur (departamento de La
Libertad).

Adorno discoidal dorado, laminado y calado decorado con lentejuelas.

Lambayeque naci� de las cenizas de la cultura moche, cuando esta decay�,
posiblemente, por un devastador fen�meno climatol�gico de El Ni�o. Fue por ello
heredera privilegiada de esa gran cultura coste�a. Pero sobre esta herencia
recibir�a una serie de nuevas influencias.

En efecto, habiendo nacido cuando la cultura wari se hallaba en plena expansi�n y

Tiahuanaco gozaba de enorme fama, Lambayeque a�adi� a su herencia moche los tesoros
culturales de ambas civilizaciones. Por su ubicaci�n geogr�fica, tambi�n recibi�
influencia cultural de la cultura cajamarca. Una cuarta influencia provino de los
Chim�. Pese a que Lambayeque era un poco m�s antigua, ambos descend�an de los
moche, solo que Lambayeque surgi� en el norte, mientras que Chim�, en el sur. Casi
todo el desenvolvimiento de Lambayeque transcurri� paralelo al de Chim� y por ello
hubo una influencia rec�proca entre ambas culturas.

Origen legendario
Una leyenda, transmitida por el cronista espa�ol Miguel Cabello Valboa, relata que
un gran rey de nombre Naylamp, Naymlap o �a�lap, lleg� por mar desde el sur, en
medio de una gran flota de balsas y acompa�ado de una lujosa corte de funcionarios,
versados en diferentes artes y oficios. Desembarc� en la boca del r�o Faquisllanga
(r�o Lambayeque) y se adentr� unos 2 km tierra adentro, instal�ndose en un lugar
donde edific� una huaca a la que llam� Chot, que probablemente es la que se conoce
actualmente como Huaca Chotuna. El rey trajo un �dolo de piedra verde (esmeralda o
jade) llamado "Yampallec" (del que deriva el nombre de Lambayeque), que era una
representaci�n de su propia imagen, la misma que guard� en la huaca de Chot.

Naylamp inaugur� un largo per�odo de paz y prosperidad en la regi�n. Tuvo hijos en

su esposa y 40 concubinas y muri� en avanzada edad. La nobleza le enterr� en su
palacio, pero deseosos de hacer creer en su inmortalidad, anunciaron que, hastiado
de la vida terrena, hab�a empleado su poder para hacerse crecer alas y se hab�a
remontado en vuelo al cielo. As� fue convertido en divinidad.

Tumi: representaci�n de Naylamp.

Naylamp inaugur� una dinast�a de varios soberanos, doce en total, incluyendo a �l;
el �ltimo de ellos, el rey Fempallec, quiso trasladar el �dolo Yampallec a otro
lugar, provocando la ira de los dioses. En ese trance, un demonio en forma de mujer
se le apareci� a Fempallec y lo tent� a tener relaciones carnales. El pecado del
rey ocasion� una serie de desgracias para la naci�n lambayeque: lluvias, sequ�as,
hambruna. El castigo se complet� cuando posteriormente lleg� de los reinos del sur
un tirano poderoso, el Chimo C�pac o Chim� C�pac, que se adue�� de las ricas
tierras de Lambayeque.

Esta leyenda explicar�a c�mo una dinast�a de reyes exitosos domin� la regi�n
bas�ndose en un culto religioso, y que finalmente la falta de atenci�n en el
gobierno por el �ltimo de ellos termin� con la dinast�a, mientras que el pueblo fue
conquistado por un tirano del sur. Se sabe que ese tirano era un rey chim�, que
conquist� Lambayeque. Los sacerdotes, desesperados, habr�an buscado explicaciones a
su desdicha. Por eso el mito termina sugiriendo una ofensa a los dioses y el
consecuente castigo que �stos supieron propinar.

Etapas de la historia
El arque�logo japon�s Izumi Shimada, que estudi� esta cultura durante varios a�os,
ha dividido la historia de Lambayeque (o "Sic�n" como prefiere denominarla) en tres
etapas:

Sic�n temprana (750-900)

Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueol�gicos (cer�mica, textiles,
arquitectura) son escasos. Est� asociada a la fase final de la cultura moche y a la
gran influencia de Wari. Estas evidencias indican que Lambayeque estaba todav�a en
plena formaci�n y muy susceptible a las influencias externas.

Sic�n medio (900-1100)

En esta etapa Lambayeque se unific� y fue adquiriendo una identidad cultural
propia. Se estableci� una capital en el complejo Bat�n Grande, liderada por reyes-
sacerdotes (teocracia) que difundieron el culto al dios Sic�n (Luna). La leyenda de
Naylamp explicar�a esta etapa. Es un per�odo de apogeo, de donde provienen los
suntuosos enterramientos de gente rica que has sido develados por los arque�logos,
como la tumba del Se�or de Sic�n (hallado en la huaca del Oro), cuando se
desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigaci�n que conect� los valles
lambayecanos.

Sic�n tard�o (1100-1375)

Es la etapa de decadencia y final. Bat�n Grande sufri� un gran incendio que
coincidi� con un periodo de sequ�as; los pobladores, hartos de tributar a los
reyes-sacerdotes, se trasladar�an a la ciudad de T�cume, renegando del culto al
dios Naylamp. Finalmente ser�an conquistados por el rey chim� (Chim� C�pac), quien
los convirti� en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de
Naylamp tratar�a de explicar esta �ltima etapa.

Aspecto pol�tico
Fue gobernada por un Se�or o rey-sacerdote (teocracia), que viv�a en un palacio
rodeado de una fastuosa corte. Cuando mor�a se le enterraba en una tumba con ricas
ofrendas, como se puede apreciar en la del llamado Se�or de Sic�n, descubierta en
la Huaca del Oro en 1991.

Aspecto social
Los lambayeque tuvieron una r�gida estratificaci�n social.

En la cima de su pir�mide social estaba la �lite, que estaba conformada por el rey
y su familia.
Luego se hallaba el cuerpo de administradores, quienes se encargaban de vigilar el
orden econ�mico.
Segu�an los artesanos y especialistas, quienes produc�an bienes de lujo para la
�lite y tambi�n para la exportaci�n.
Por �ltimo, estaban los agricultores y la gente com�n, que trabajaban para mantener
a todas las clases anteriores.
Aspecto econ�mico
La econom�a estuvo basada en la agricultura intensiva y por irrigaci�n.

Los lambayeque heredaron parte de los sistemas de irrigaci�n construidos por los
moche; pero sus obras fueron m�s colosales porque los espacios que lograron irrigar
fueron mucho mayores. Tienen la autor�a de casi toda la red de canales, bocatomas y
reservorios, que articul� los valles de Reque, Lambayeque, La Leche y Sa�a.
Destacan los canales denominados Taymi Antiguo, Collique y Raca Rumi.

El resultado fue una agricultura pr�spera, con cultivos de pallares, frijoles,

camote, calabaza, zapallo loche, ma�z y algod�n. Ello convirti� a la costa norte
peruana en la zona m�s rica y productiva del Antiguo Per�.

Articular tantos valles y estar en una zona estrat�gica (f�cil de vincularse con
las distintas regiones), les permiti� destacar tambi�n en el comercio.

Aspecto religioso
De esta cultura se conserv� por v�a oral el ya mencionado mito o leyenda de
Naylamp,

La divinidad principal de los lambayeques era el mismo Naylamp, hombre de ojos

alados, que est� representado en cuchillos ceremoniales (Tumis), en las m�scaras
funerarias y en otros trabajos de orfebrer�a, as� como en los ceramios.

Arquitectura
Los lambayeque construyeron grandes complejos monumentales en donde resid�an los
reyes-sacerdotes, se dirig�a el culto religioso y se administraba la econom�a. Por
el tama�o y la inexistencia de barrios populares, algunos estudiosos prefieren
considerarlos centros ceremoniales y no ciudades (el pueblo viv�a en su
inmediaciones y solo ingresaba para pagar tributos u ofrendar a los dioses).

Eran complejos con varias pir�mides hechas de ladrillos de adobe, todas truncas
(sin v�rtice ni punta, igual que las de los moches). Debido a las lluvias
torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a la acci�n de los inescrupulosos
huaqueros (ladrones de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua imponencia
arquitect�nica (est�n muy deterioradas). Las principales pir�mides o huacas se
hallan en Bat�n Grande, T�cume y Apurlec.

Cerca de Bat�n Grande se halla otro conjunto importante, acaso m�s antiguo,
conocido con el nombre de Pampa Grande. Otro monumento digno de mencionar es la
Huaca Chotuna, a 6 km de Lambayeque, que tiene como monumento principal una
pir�mide de 15 m de altura, con decoraciones semejantes a la Huaca del Drag�n,
cercana a Chan Chan (de los chim�es). Cercana a Chotuna se halla la Huaca
Chornancap, que destaca por sus murales policromados con iconograf�a Lambayeque y
por ser sede de entierros, siendo el m�s notable el de la llamada sacerdotisa de
Chornancap.

Bat�n Grande
Art�culo principal: Bat�n Grande

Huaca del Oro vista desde el cerro Las Salinas.

Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sic�n Medio. Est�
integrado por 20 pir�mides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales
destacan: la Huaca del Oro (o del Loro), Huaca Las Ventanas, Huaca La Merced, Huaca
Botija, Huaca Corte, Huaca Ingeniero, Huaca Rodillona, etc. No solo sirvi� de lugar
de culto religioso, adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como
centro ceremonial, sino tambi�n de importante centro administrativo, que permiti� a
los reyes-sacerdotes afianzar su poder.

En la huaca del Oro, el arque�logo Izumi Shimada desenterr� la tumba de un

personaje lleno de ornamentos de oro al que denomin� como el Se�or de Sic�n, que
vivi� entre los siglos XI y XII

T�cume
Art�culo principal: T�cume

Huacas de T�cume.
Capital de Lambayeque durante la
anterior, cumpli� una importante
encuentra a 10 km al sudoeste de
ubicado en la confluencia de dos
econom�a agr�cola del reino.
etapa Sic�n Tard�o, al igual que en el caso
funci�n administrativa, aparte de la religiosa. Se
Bat�n Grande, en un lugar estrat�gico, por estar
r�os, Lambayeque y La Leche, decisivos para la
Apurlec
Art�culo principal: Apurlec
Este complejo es considerado uno de los m�s grandes del antiguo Per� y el que m�s
puede aproximarse a la categor�a de ciudad. Es notable por sus pir�mides, dep�sitos
y extensas calles, as� como por sus canales y campos de cultivo en �reas anexas, lo
cual indica que fue un importante centro de producci�n y distribuci�n agr�cola (m�s
que ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).