Identidad de la Escuela de Humanidades

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Proyecto 2.1 Contexto “El punto tercero, la búsqueda de sentido de la existencia,
educativo internacional Pg. 23 del tiene relevancia cuando en este contexto de anemia
institucional PEI. espiritual el desarrollo de la inteligencia espiritual abre
nuevos horizontes en muchos sentidos, Por eso es
oportuno buscar y educar en estrategias que estimulen la
inteligencia espiritual, para el desarrollo pleno de las
personas, de los pueblos y de las culturas, así lo
manifiesta Torralba 2010:
La inteligencia espiritual es una capacidad innata en el
ser humano independientemente del credo que profese o
adhesión confesional, no es una propiedad exclusiva de
quienes practiquen algunas estrategias desde sus ritos de
vida religiosa. La inteligencia espiritual connota una
serie de capacidades mediante las cuales el ser humano
cultiva una vida interior, mediante la cual, busca el
sentido de vida, nos impulsa a plantearnos interrogantes
existenciales y a vivir experiencias que trasciende los
limites habituales de los sentidos. En las distintas
formas de dar respuesta el ser humano a las necesidades
y problemas que se le presentan, se manifiestan, se
identifican y expresan las distintas formas de
inteligencia que posee. El olvido de una de estas formas
de inteligencia conduce a un empobrecimiento de la
visión integrada del ser humano”

Proyecto P.23 Contexto La Universidad Cesmag, se compromete en la formación

educativo internacional. integral de personas con sentido crítico, creativas, con
institucional una alta cualificación, actitud emprendedora, capacitados
para la investigación científica y tecnológica y un espíritu
humanístico y solidario.
Proyecto La Universidad Cesmag, entra en los nuevos
educativo P. 23 Contexto paradigmas de la educación mundial, cuando le apuesta
institucional internacional a formar en los nuevos liderazgos éticos, paradigmas
emergentes que parten de educabilidad de la inteligencia
espiritual de los jóvenes y adolescentes; ya que es
dotarles de una herramienta útil y eficiente para
 enfrentarse a los mecanismos de programación social
del contexto. La espiritualidad en cualquiera de sus
modos es una riqueza del ser humano que no se puede
desestimar y es necesario educar. La inteligencia y la
vida espiritual están en potencia en el ser humano, por
lo tanto requiere de unas condiciones, de unos
contextos, de una educación para que se articule
creativamente, para que alcance su máxima expresión.
P. 24 PEI.

Proyecto P. 25 Contexto Nacional Falencias a nivel Nacional literal d: Ausencia de una

educativo educación orientada al fortalecimiento de la sensibilidad
institucional humana que lleve a los nuevos profesionales al
compromiso ético y la responsabilidad social.
Proyecto P. 31 Objetivos de la En los objetivos de la Universidad Cesmag están:
educativo Universidad Cesmag. Proponer la Evangelización de las culturas por medio de
institucional la cual se humaniza la persona según las orientaciones de
la Iglesia Católica, en la Comunidad Universitaria.
Proyecto P. 45. Fundamentos de la Fundamentos de la Filosofía Institucional:
educativo Filosofía Institucional: Características Antropológicas de la Espiritualidad
institucional Características Franciscana y Capuchina: Fraternidad establecer de
Antropológicas de la manera auténtica una sana relacionalidad consigo mismo,
Espiritualidad con los otros, con la naturaleza y con Dios,
Franciscano Capuchina sosteniéndolas en el tiempo.
Interioridad: cultivar el cuidado y conocimiento propio,
para establecer sanas relaciones consigo mismo. Es lo
profundo, lo que surge cuando el ser humano se pregunta
¿Quién eres tú, Dios mío? Y ¿Quién soy yo?, hace
silencio, comienza a mirar dentro de sí y a pensar
seriamente. Cuando se plantea cuestiones decisivas del
sentido de su existencia y se pone en camino de vida
interior.
Minoridad: Asumir de manera consciente una posición
de siervo o sierva, reconociendo el señorio de Dios y
previniendo todo tipo de relación interpersonal que sea
autoritaria o impositiva.
Desapropiación: Aprender a soltar de manera voluntaria
todo aquello que genera apego o dependencia,
renunciando a considerarse dueño de personas, lugares,
roles u oficios.
Itinerancia: Reconocer que la vida es transitoria y la
incertidumbre hace parte del devenir histórico, lo cual
favorece una actitud de disposición para asumir nuevas
posibilidades y una flexibilidad mental para ampliar el
propio horizonte de comprensión.
 Cortesía: Promover un trato respetuoso y delicado con
otros, identificar sus necesidades y responder de manera
adecuada y diligente cuando se es requerido.
Contemplación: Desarrollar la capacidad de una
comprensión más amplia sobre sí mismo, el mundo y
Dios, trascendiendo la propia cosmovisión y adquiriendo
una visión de conjunto sobre la realidad.
Alternativa: Encarnar un estilo de vida que trascienda la
normalidad sancionada por la cultura dominante y que
promueva los valores propuestos por Jesús en el
Evangelio.
Marginalidad: Responder a las exigencias socio
culturales y económicas de aquellos grupos humanos que
han sido confinados a las periferias y han sido
estigmatizados por el modelo cultural dominante.
Pluriformidad: Acoger, respetar, valorar y promover las
diferencias individuales y culturales reconociendo en
ellas una parte de la verdad que se revela en el encuentro
interpersonal y en la comunión de las culturas.
Proyecto P. 45 Fundamentos de la Como se observa, el centro es la formación humanística.
educativo Filosofía Institucional El magisterio de la Iglesia en sus diversos documentos
institucional recuerda que la Educación Superior con inspiración
católica, desde sus diversas experiencias tiene la misión
para indicar itinerarios educativos idóneos a los desafíos
actuales. Su visión educativa está al servicio de la
realización de los objetivos más altos de la humanidad.
Dichos objetivos fueron evidenciados con visión de
futuro en la Declaración conciliar Gravissimun
Educationis: el desarrollo armonioso de las capacidades
físicas, morales e intelectuales, finalizadas a la gradual
maduración del sentido de responsabilidad; la conquista
de la verdadera libertad; la positiva y prudente educación
sexual (G.E. 15)
Proyecto P. 45 Fundamentos de la Desde esta perspectiva, la Universidad Cesmag,
educativo Filosofía Institucional. inspirada en el Santo Evangelio y en los principios
institucional Franciscanos y Capuchinos, propone que la educación
debe estar al servicio de un nuevo humanismo, donde la
persona social se encuentra dispuesta a dialogar y a
trabajar para la realización del bien común, con ello la
Universidad Cesmag, se convierte en “Experta en
Humanidad”
Proyecto P. 45 Principios La Universidad Cesmag, tienen como principios:
educativo Institucionales. Dios: fuente suprema y fundamento de todo cuanto
institucional existe, que orienta y guía el caminar de todos los seres de
la naturaleza.
 La persona humana: centro principal de la misión de la
universidad, se concibe como un ser multidimensional ,
exterior e interior, dotado de un adentro y fuera, como
una única realidad polifacética, capaz de operaciones
muy distintas en virtud de las distintas formas de
inteligencia que hay en él.
Interioridad: Cultivar el cuidado y conocimiento propio,
para establecer sanas relaciones consigo mismo. Es lo
profundo, lo que surge cuando el ser humano se pregunta
¿Quién eres tú, Dios mío? ¿Quién soy yo?, hace silencio,
comienza a mirar dentro de sí y a pensar seriamente.
Cuando se plantea cuestiones decisivas del sentido de su
existencia y se pone en camino de vida interior.
Fraternidad: Establecer de manera auténtica una sana
relacionalidad consigo mismo, con lo otros, con la
naturaleza y con Dios, sosteniéndolas en el tiempo.
Espiritualidad Franciscana-capuchina: transformación
que realiza el Espíritu del Señor en una persona concreta,
en este caso Francisco de Asís y los primeros capuchinos,
de donde se sigue que la espiritualidad ha de entenderse
desde los antropológico como punto de partida de toda
acción divina y como punto de llegada o culmen de dicha
acción.
Reverencia a la Creación: La relación del ser humano con
la tierra ha de caracterizarse por el respeto, la admiración,
el cuidado, la acción de gracias y la veneración, pues su
contemplación (ampliar la mirada), lleva a reconocer en
ella no sólo la obra de Dios, sino el sustento de la vida
misma, a quien habría que considerar y cuidar. Podría
aseverarse que el respeto conduce al cuidado.

Proyecto P. 50 Finalidades La dimensión valorativa o axiológica: contribuye a que

educativo formativas académicas y las personas “aprenden a ser”, favoreciendo el desarrollo
institucional sociales. de sus capacidades de ser, sentir, pensar, valorar y actuar,
es decir de ser “completamente humana”. Siguiendo a
Séneca (2010), aprender a ser implica que la persona es
“consciente de sí mismo, autónomo, capaz de reconocer
y respetar la condición del ser humano y de todos los
seres humanos y de la naturaleza”; es decir requiere
desarrollar la conciencia ética, moral, estética e
intelectual necesarias para que cada individuo se
responsabilice de lo que cree y de lo que hace (Wallon,
1987). En este mismo sentido se puede afirmar que por
el desarrollo de la inteligencia espiritual el ser humano,
es capaz de interrogarse por el sentido de su existencia,
tiene el poder de preguntarse por lo que realmente dota
 de valor y de significado su estancia en el mundo. Dotar
de sentido su existencia.
Proyecto P. 50 Dimensión Se trata de aportar a la formación de seres humanos que
educativo valorativa o axiológica. cultiven no sólo la razón sino también la interioridad, los
institucional sentimientos y la espiritualidad que desarrollen intereses
por las artes, la literatura, así como la ciencia y la
filosofía; que se acerquen tanto a la práctica como a la
comprensión y sensibilización, ante la ciencia, el deporte,
y el arte. Seres humanos que experimenten el imperativo
de respetar las libertades y de no violentar a la sociedad,
que sientan que es necesario una radical transformación
de las relaciones entre los seres humanos, tolerantes y
sensible ante el dolor ajeno pero que no por ello dejen de
indignarse ante los actos de violencia y maltrato ejercido
hacia así mismos y hacia los demás.
Proyecto P. 53 De la pedagogía De la pedagogía Franciscana y Capuchina (Pérez y
educativo Franciscana y Capuchina Arciniegas, 2017) que busca formar la interioridad del ser
institucional humano, para vivir la fraternidad y cuidar la creación, se
destaca que ofrece los elementos necesarios para animar
procesos de personalización y humanización en la
actividad académica. La pedagogía Franciscana y
Capuchina constituye una comprensión equilibrada y
completa sobre la realidad que favorece la animación de
procesos educativos tendientes a alcanzar la madurez y
plenitud humana de aquellos destinatarios de toda
actividad académica, pues en el fondo lo que ésta
persigue desde la propuesta evangélica de Francisco de
Asís.
Proyecto P. 13 Análisis de El departamento se orientara por los siguientes
educativo del contexto Internacional postulados: La formación integral, herencia de un rico
Departamento humanismo planteado por la Iglesia Católica, cuya fuente
de ciencias es el evangelio y su finalidad es instaurar el reino de Dios
humanas y en los hombres de todos los tiempos y culturas teniendo
espiritualidad siempre una visión “global del hombre y de la
humanidad” (Pablo VI, No. 14) y guiados por Cristo, el
hombre perfecto en el que habita toda plenitud (Col.1,
15-16). La Iglesia consciente de esta tarea se preocupa
por la educación a través de la que se logra “la formación
de la persona humana en orden a su fin ultimo y al bien
de las sociedades” (Concilio Vaticano, II, 1997, p. 411).
Asume la Iglesia la responsabilidad de aproximarse a la
verdad, una verdad revelada a la que se llega a través de
la investigación diligente y mediante la razón iluminada
por una dimensión espiritual, de allí que se considere que
“la fe y la razón son como dos alas con las cuales el
espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la
 verdad” (Juan Pablo II, Preámbulo Carta Encíclica Fides
Et Ratio); la universidad se entiende como ese escenario
apropiado para la “creatividad y la irradiación del saber
para el bien de la humanidad” (Constitución Apostólica
de Juan Pablo II, p.11).
La tarea de la universidad católica es la construcción de
un nuevo humanismo caracterizado por principios éticos,
morales, espirituales y religiosos en los que se valore “las
conquistas de la ciencia y de la tecnología en la
perspectiva total de la persona humana” (Constitución
Apostólica de Juan Pablo II, 1991, p.23), en donde se
considere la formación, la investigación y la proyección
social como experiencias que nacen desde el evangelio y
que se proyectan a través de la universidad que, “se ha
revelado siempre como un centro incomparable de
creatividad y de irradiación del saber para el bien de la
humanidad” (Constitución Apostólica de Juan Pablo II,
1991, p. 32)

Proyecto P. 20 Análisis del La IU CESMAG, hereda de la tradición Franciscana

educativo del contexto internacional. Capuchina, cuya fuente es el Evangelio, que considera
Departamento como regla y norma de vida los Ejes del Carisma
de ciencias Franciscano:
humanas y
espiritualidad Vivir en penitencia, implica vivir la conversión y
expresarla a través del comportamiento moral: conocer a
Dios, adorándolo y servir a los hermanos.
En la Iglesia Francisco entiende que se vive el Evangelio
en comunidad desde donde se hace el seguimiento de
Jesús en la pobreza, en la humildad y en el servicio.
Vivir en Minoridad, que implica un programa de vida,
una actitud constante del espíritu que se coloca en el
ámbito de los grandes ideales evangélicos y que
comporta una permanente tarea por hacer (Jn 13,14;Mt
20,26-28; Lc 22,26). La minoridad se ve reflejada en las
relaciones con los demás a través de las manifestaciones
de paz, mansedumbre, alegría y verdad.
Seguir a Jesucristo que implica dejarse guiar y
acompañar por su Palabra.
Observar el Evangelio que implica guardar fidelidad al
Evangelio y su aplicabilidad.
En fraternidad que implica caridad y se constituye a partir
de la relación interpersonal con los demás. El hermano es
un don de Dios, pues él nos ha regalado hermanos (Uribe,
2010).
 Sugerencias Y Aportes Preliminares Para La
Construcción De La Identidad De La Escuela De
Humanidades:

La identidad de la Escuela de Humanidades se debe

fundamentar en una Propuesta Evangélica de Francisco
de Asís, orientada a la formación humana de los
estudiantes de la Universidad Cesmag.

Análisis
Conclusiones

Referencias