GUÍA DE PRODUCTOS OBSERVABLES DE LAS Código : PP-G-02.

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EXPERIENCIAS CURRICULARES DE INVESTIGACIÓN Versión : 07
FORMATIVA Fecha : 23.03.2018
Página : 2 de 61

FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERIA DE MINAS

INFORME ACADÉMICO
“Vida, obra y filosofía de Cesar Vallejo”
Autor (es):
HERRERA QUEVEDO, Fiorella
DAVILA ACOSTA , Jhon
CANAZA BECERRA, Alexander
ALDANA ROJAS, Jean

Docente:
SHARON SOLEDAD PAREDES DELGADO
Chiclayo – Perú
(2018)

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intranet UCV serán considerados como COPIA NO CONTROLADA.

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 ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN ------------------------------------------------------3

II. DESARROLLO ---------------------------------------------------------------4

III. CONCLUSIONES-------------------------------------------------------------6

REFERENCIAS --------------------------------------------------------------------7

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I. INTRODUCCIÓN

El presente trabajo denominado: vida, obra y filosofía de Cesar Vallejo es realizado con la
finalidad de informar al lector.
Este informe tiene como principal objetivo: Informar sobre la vida de Cesar vallejo y se
desarrollan en los siguientes objetivos específicos: Conocer las obras del escritor, Comunicar
la filosofía de Vallejo.
Esta investigación está basada en los estudios, las cuales sirvieron como referentes para
poder conocer más sobre los temas de investigación.
El siguiente informe fue realizado con la finalidad de conocer: la vida, obra y filosofía de
Cesar Vallejo. Y de este modo mantener al lector informado de dicho tema.

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II. DESARROLLO
CAPÍTULO 1: Vida
De origen mestizo y provinciano, su familia pensó en dedicarlo al sacerdocio: era el menor de
los once hermanos; este propósito familiar, acogido por él con ilusión en su infancia, explica la
presencia en su poesía de abundante vocabulario bíblico y litúrgico, y no deja de tener relación
con la obsesión del poeta ante el problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable
fondo religioso. Vallejo cursó estudios de segunda enseñanza en el Colegio de San Nicolás
(Huamachuco). En 1915, después de obtener el título de bachiller en letras, inició estudios de
Filosofía y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derecho en la Universidad de San Marcos
(Lima), pero abandonó sus estudios para instalarse como maestro en Trujillo.
FRANCO (1989) afirma que:
“César Vallejo, sin duda, se inscribe en el movimiento de vanguardia literaria latinoamericana, cuyos
años de florecimiento se ubican entre 1920–1930. El poeta escribió su segunda obra, Trilce, en 1922 y
a la fecha es considerada una de las obras más representativas de la vanguardia, en la cual se observa
un cambio radical en el empleo de la forma, no sólo en relación con la producción literaria de su entorno
inmediato, sino respecto a la primera del mismo autor, Los heraldos negros, de sello romántico y
modernista” (p. 7).
Cesar vallejo fue un poeta peruano que nació en el año 1892 y falleció en el año 1938, él fue
periodista, ensayista, novelista y dramaturgo.
MILÁN, (2001) manifiesta que:
“En el siglo XX, en el lenguaje poético se estableció una diferencia entre sí mismo y la realidad, como
reacción a una crisis en los siglos precedentes en los cuales predominó el racionalismo y se excluyó la
dimensión mítica–simbólica. En el vanguardismo, señala el autor, se produjo el énfasis de la
autorreferencialidad del lenguaje, debido a la intención de hacer objetivos aspectos subjetivos por
naturaleza; este hecho dio lugar a la incapacidad del lenguaje poético de explicar la realidad, ya que
para el autor, a veces, es inexplicable; asimismo, la poesía no pudo establecer los límites de su propio
lenguaje en relación con su vínculo con la realidad circundante, precisamente, por la falta de
comprensión.”
El autor nos da a entender que Cesar Vallejo usaba la literatura para apoyar a los indígenas
dotándoles de una voz a través de la escritura.

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CAPÍTULO 2: Obras
ORTEGA-(2003) menciona que:
The Black Heralds (1918) es la primera colección de poemas de Vallejo, que contiene tres períodos:
el modernista, que implica una etapa de aprendizaje; la vanguardia, que se revela en Trilce (1922) y
supone el funcionamiento de una poesía experimental de naturaleza argumentativa que cuestiona el
legado de Darío; y el post-avant-gardista, cuyos ejemplos más relevantes son Human Poems (1939)
y Spain, Take this Cup From Me(1939 ) (p. 24).

HUGO J. (1990) afirma que:

Sus poemas se construyeron con una retórica innovadora, pero no se alejaron de sentimientos
auténticos respecto a la tierra natal del poeta, a su paisaje andino, a sus amores muertos, a su infancia,
etcétera. En Trilce, subyacen transgresiones a las normas sintácticas, ortográficas, gramaticales,
pero se exploran asuntos metafísicos, existenciales, arquetípicos con temas de su entorno cotidiano
y sus inquietudes personales, intelectuales, políticas y sociales. Tal y como señala Borges, en su
artículo, "Las 'nuevas' generaciones literarias", publicado en 1937, "tuvimos el arrojo de ser hombres
de nuestro tiempo, como si la contemporaneidad fuera un acto difícil y voluntario y no un rasgo
fatal", (pp. 118)

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CAPÍTULO 3: filosofía
Para definir el concepto filosófico de Cesar Vallejo hemos encontrado valiosa
Información, Ahora pasaremos a ver el dicho tema según MILÁN Y SCHWARTZ

SEGÚN MILÁN (2001):

César Vallejo manifiesta desde su primera obra poética, Los heraldos negros, una notable y
desasosegada inquietud por las causas primordiales, el nebuloso origen de los acontecimientos
humanos, los fundamentos del conocimiento, de la razón y sus sinrazones, de las sensaciones,
sentimientos y emociones de los hombres, y hasta de los animales, vegetales y minerales. (P.3)

Cesar vallejo fue quien abrió una nueva etapa, la época colonial la cual continúo y
mejoro con el pasar del tiempo

SCHWARTZ (2002):
“señalaba que en la obra de Vallejo no es el hombre el que gira alrededor de la palabra, sino
exactamente lo contrario: la palabra gira alrededor del hombre: poesía esencialmente
antropocéntrica, palabra giratoria con diferentes y sorprendentes sonidos y sentidos, de sólido
soporte ético, plena de preocupaciones meticulosamente domésticas o cosmológicas y de puros
estremecimientos que van desde la ternura hasta la rabia y el horror. Terencio encuentra en
esta poesía una voz insólita y solidaria porque también nada de lo humano le es ajeno.” (P.5)

PARA MILÁN Y SCHWARTZ (2001-2002)

vallejo tiene una obsesión numeral, una predilección matemática por la Armonía y el
número, «el pensar geométrico», que tiene su traducción temática en el azar y que
establece el enlace senequista con sus versos cristianos. Se explica la presencia de la lógica
(«aromática»); de la física («atada a un palo») y, como sustento de todo ello, la ética: piedra
angular de su actitud y respaldo moral de su actitud vital. Si la crítica de la Razón iluminista
se asienta en esa otra «razón seminal» que constituye el lado activo de su idealismo
primigenio, parece evidente que «lo divino», Dios, tiene aquí en esa otra «razón universal»
proyectada su inexorabilidad como Destino, azar o fatum: como «heraldos negros», en esa
«Filosofía de alas negras…», que encuentra en el verso «y la gallina pone su infinito uno por
uno» una referencia directa al «Huevo cosmogónico», «de alas negras», de los órficos, que,
como antinomia de la razón pura, es divisible sin perder su infinitud, pues en él todo está
contenido («El Todo, la parte», de su poema «Yuntas»). (P.12)

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 Vallejo representaba al pueblo, tanto a los que eran explotados y a los rebeldes
combatientes así mismo vallejo quería renovar el arte.

III. CONCLUSIONES

Cesar vallejo fue un poeta peruano que nació en el año 1892 y falleció en el año 1938, él fue
periodista, ensayista, novelista y dramaturgo, Usaba la literatura para apoyar a los indígenas
dotándoles de una voz a través de la escritura.

A partir de la publicación de Trilce empezó a interesarse progresivamente por el marxismo,

interés que le inspiró a hacer tres viajes a la Unión Soviética.

Cesar vallejo fue quien abrió una nueva etapa, la época colonial la cual continúo y mejoro
con el pasar del tiempo. El representaba al pueblo, tanto a los que eran explotados y a los
rebeldes combatientes así mismo quería renovar el arte.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
FERNÁNDEZ-COZMAN, Camilo. Thinking Styles in The Black Heralds by César Vallejo.
Bakhtiniana: Revista de Estudos do Discurso, [En línea] 2018, vol. 13, no 1, p. 17-30. [Fecha
de consulta: 15 de septiembre de 2018]
Disponible en: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2176-
45732018000100017&lng=en&nrm=iso&tlng=en
ISSN 2176-4573
PEREZ, Rolando. El tungsteno: la fidelidad de César Vallejo y Alain Badiou al Acontecimiento
de la Revolución de Octubre. A Contracorriente: una revista de estudios latinoamericanos,
[En línea] 2016, vol. 13, no 3, p. 180-197. [Fecha de consulta: 15 de septiembre de 2018]
Disponible en:
https://acontracorriente.chass.ncsu.edu/index.php/acontracorriente/article/view/1433
ISSN 1548-7083
BRITTON, Robert. The Poetic and Real Worlds of César Vallejo: A Struggle Between Art and
Politics (1892-1938), [En línea] 2016, [Fecha de consulta: 15 de septiembre de 2018]
Disponible en: http://community.dur.ac.uk/hispanists/book/the-poetic-and-real-worlds-of-
cesar-vallejo/
ISBN978-18-4519-742-1

RAMOS Abimael, TAIPE Sebastián. TRASCENDENCIA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE

CÉSAR VALLEJO EN SUS OBRAS ENSAYÍSTICAS " RUSIA EN 1931 ''Y "RUSIA ANTE EL SEGUNDO
PLAN QUINQUENAL, [En Línea] 2014, p.51-54.[Fecha de consulta: 18 de septiembre de 2018]
Disponible en: http://repositorio.unh.edu.pe/bitstream/handle/UNH/528/TP%20-
%20UNH%20HH.CC.SS.%200020.pdf?sequence=1&isAllowed=y

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