El mito de Homshuk1

En el mito de Homshuk se relata lo siguiente. En una ocasión Seviamaconmoya, la flor blanca de la

tierra (la tierra) se une con Cucj+t´s+y W+d´aya, el rayo viejo que viene del cielo (el cielo). Poco
después él tiene que irse a la guerra mientras que ella se queda sola. Ella, la tierra queda
embarazada y da luz a Homshuk, un niño blanco de cabellos de oro que llora mucho. Su padre,
muere en la guerra y derrama su sangre en el maíz. El niño Homshuk llora mucho y hace
enloquecer a su madre que desesperada lo muele en su metate. Arroja los pedacitos del niño al
agujero de un hormiguero de hormigas arrieras y ayudada de un punzón lo entierra. Abajo,

Homshuk le pide a las hormigas que lo suban arriba de un pozo y lo coloquen en una
telaraña y así lo hacen. A ese pozo acuden una pareja de Chichimixtles (come hombres), y al ver el
huevo reflejado en el estanque creen que éste se encuentra en el fondo del agua. Lo intentan
sacar y se percatan que en realidad se encuentra arriba. Lo toman, lo llevan a casa, lo envuelven
en algodón y lo colocan en una caja para empollarlo. Es a los siete días que nace un niño del
huevo y la pareja de ancianos piensa en engordarlo para comérselo.

Al crecer, Homshuk enferma, le da viruela y su rostro se cubre de granos. Cuando va por el

agua, la iguana y los peces se burlan de él y Homshuk le pide entonces al anciano un anzuelo para
pescar. La anciana Chichimixtle se enoja porque los peces son sus hijos. Por su parte, el anciano le
die que comiera unos y soltara otros. Homshuk le pide también arco y flecha al anciano porque las
iguanas se burlaban de él y le daban de colazos. Las mata y se las lleva de comer a su abuela. Ella
se enoja, pero el abuelo le pide comerse unas y que suelte las demás. Enojada la Chichimixtle,
piensa en matar a Homshuk. El viejo le aconseja que le dé de comer tres veces al día para que
engorde y le dan zopilote de comer. Homshuk se entera de sus intenciones y la comida que era
para él se la come la tuza en su lugar.

Un día, por fin la anciana decide comerse a Homshuk; se va entonces al arroyo para afilar
sus dientes mientras le encarga a Homshuk que recogiera el frijol. Pero Homshuk se entera porque
le pide ayuda a la codorniz y logran ver cómo ella se afila los dientes. Ya en la noche le dan de
comer temprano y los ancianos le piden que suba a descansar al tapanco. Pero como Homshuk
sabe las intenciones de los ancianos, planea previamente una estrategia con el murciélago.
Cuando creen que Homshuk ya se encuentra dormido, el viejo sube en forma de tatuana para
trozarle el cuello mientras abajo la anciana tomaría la sangre derramada de Homshuk. Pero
mientras Homshuk escapaba, el murciélago ya esperaba arriba al anciano para trozarle a él la
cabeza.

Al trozarle la cabeza a la tatuana comienza a chorrear su sangre mientras abajo la abuela

también comienza a beberla. Pero el sabor y el olor de la sangre no es de su agrado y se lo dice al
anciano; pero al no contestar éste, sube para percatarse que en realidad la sangre es la de su
marido y no la de su hijo de crianza. Ella se enfurece y comienza la persecución de Homshuk por la

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La presente versión del mito de Homshuk pertenece al municipio de Soteapan, y fue recabado por el Dr.
José Luis Blanco Rosas. Cabe mencionar que existen otras versiones más en la región.

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anciana, que con sus poderes le coloca matorrales en su camino para que no pudiera avanzar. Por
su parte, Homshuk también con sus poderes le coloca cercos de zacate y jimbales, pero ella logra
pasarlos. Así que la engaña colocando flores de maíz dentro de un campo de shillay y le dice a
unos tlacuaches que se encuentra, que quemen el campo cuando la vieja se estuviera dentro del
campo de shillay. Homshuk continúa y se encuentra un árbol de nanche, pero ella lo descubre. Al
intentar subirse, le dice Homshuk que antes de comérselo que viera el fuego. Entonces el
tlacuache le prende fuego al campo y también se quema su cola. La Chichimixtle se quema y
Homshuk huye del lugar.

Poco después Homshuk regresa y solo encuentra cenizas que recoge en un costal. Le pide
entonces a una tortuga que las llevara hasta el mar y las arrojara, pero en su camino este costal le
picaba mucho la espalda por lo que decide ver de qué se trata. Al abrir el costal, salen de él
culebras, mosquitos y todo tipo de alimañas, por lo que solo una parte de ellas pudo arrojar al
mar. Por su parte, al sapo se le picó la piel y se le puso muy fea por realizar esta acción.

Homshuk quiere ir al otro lado del mar, a su tierra y para eso llama a una tortuga que lo
pueda llevar nadando. Sube a su caparazón y la tortuga comienza a nadar. Pero a la tortuga le
causa curiosidad saber el sexo de Homshuk, por lo que voltea continuamente para saberlo. Sin
embargo, en sus intentos, se le quiebra el caparazón y también su pecho. Por lo que no pude
continuar, Homshuk se enoja y le pide que lo regrese para no hundirse. La tortuga tres lomos
regresa a Homshuk y la castiga a estar siempre en las ciénegas y no poder ir al mar.

Ya triste, Homshuk se arrima a una milpa donde encuentra a una Chichimixtle dormida y
desnuda. Aprovechando ese estado, toma un palo y le desprende el sexo, el cual rueda por el
suelo y se convierte en chayote. Homshuk se aparta inmediatamente y simula llegar apenas para
que no se diera cuenta de que la había visto. Le dice entonces que tiene hambre, a lo cual contesta
que haría tortillas y que llevara el chayote a una milpa para sembrarlo ahí, pues era un buen
alimento. Homshuk desea irse nuevamente a sus tierras, por lo que esta vez le pide ayuda a una
tortuga Carey. Como esta sí la lleva del otro lado del mar, la premia para que nadie se la comiera.
Mientras, por su parte, Homshuk se retira para hacer milpa.

La milpa tiene sus peligros; Mazawa es el rey del viento y Azkan es el protector del
mapachín, tejones y ratas. Para esto, Homshuk dietó siete días y ahumó la milpa para protegerla
de Mazawa. Pero aun así, éste mandó viento y animales. Homshuk, por su parte, hizo una milpa
de siete manos de maíz y empezó siete matas al centro de la milpa. Estas son poderosas matas
que se ahúman con copal blanco en ayuno. Mazawa manda a sus animales a la milpa de
Homshuk, manda al mapachín. Pero a los siete días volvió a ahumar siete matas y primeras, así
como toda la milpa por siete veces. Al mes se hace lo mismo.

Mandó Mazawa el ventarrón al mes, y los “venados” (simulación del viento) se fueron a la
milpa del mismo Mazawa para acabar con sus plantas. A los dos meses mandó mapachines, pero
como también la milpa de Homshuk era muy pequeña, mejor se comieron la milpa del mismo
Mazawa. En una ocasión Homshuk se descuidó y Mazawa le mandó viento; Homshuk le reclamó y

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tuvo Mazawa que reparar el daño y pegar el maíz, por eso tiene nudos en su caña. Mazawa
después le pide a Homshuk cómo sembrar bien, pero al hacerlo obtiene una caña sin mazorca.

Homshuk se encontraba del otro lado donde vivían los rayos. Ahí quiso hacer carnaval, para
lo que hizo una enramada y festejó con el caparazón de una tortuga. Los rayos lo mandaron a
traer, pero el mismo Homshuk les mandó tragos de aguardiente de maíz, lo mismo que a los
policías. Lo rayos pedían su nombre, y éste les decía primero “soy semilla germinada”. A otros
mensajeros a los cuales también emborrachó, les dijo que era “planta nacida”. Llegaron los rayos
y les dijo “soy maíz floreado”. Bebieron y platicaron los rayos con Homshuk, quien aceptó ir con
ellos a su lugar donde le ofrecieron comida. Lo que querían los rayos, era envenenarlo,
provocándole nacidos y llagas. Lo querían matar los rayos, pero él ya estaba seco.

Homshuk encuentra a la madre que lo molió, tejiendo en la sombra. Decide entonces subir a
una rama y le avienta una hoja escrita como escribía su padre. Ella reconoce la letra. Baja y le tapa
la cara preguntándole quién era, a lo que ella responde que era su marido. Él le dice que no, que
es su hijo, y que iría a resucitar a su padre. Dicho esto, buscó los huesos de su padre. Empezó a
sonar el primer rayo después de brincar siete veces alrededor de los huesos. Homshuk mandó a la
lagartija a decirle a su madre que se alegrara y comiera tierra pues su padre había resucitado. Pero
como ésta era muy lenta y se encontró a un lagartijo más rápido, éste se encargó de dar la noticia.
Solo que éste engañó a su madre al decirle que llorara y comiera tierra. Tal engaño provoca la
muerte nuevamente de su padre. Homshuk al enterarse que la lagartija no entregó el mensaje
sino el lagartijo, hizo que se le partiera la lengua en dos.

Los rayos deciden hacer una competencia; ver quién salta más largo y atravesaba el mar.
Por esto, la tuza hizo hoyos para que a la hora de saltar, se hundieran. Solo quedó uno y éste
reconoció a Homshuk como Dios del maíz. Le pide dejarlo, porque en tiempos de calor éste le
mojará la cabeza para que pueda renacer, crecer y madurar dos veces al año. Homshuk puede por
ello, tener dos siembras al año en las tierras popolucas para la milpa.

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 Propuesta de los tips informativos

 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que de la unión entre el cielo y la
tierra nace un niño blanco de cabellos de oro (el maíz), el cual al llorar demasiado, hace
enloquecer a su madre quien además se encuentra sola pues su marido ha muerto en la
guerra. Desesperada por el llanto del niño, la madre lo muele en su metate para luego
enterrar los pedacitos de Homshuk en un hormiguero.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que una vez que éste se
encontraba enterrado bajo tierra, pide ayuda a las hormigas arrieras para que lo sacaran y
subieran arriba de un pozo. Una vez ahí, una pareja de Chichimixtles (come hombres) lo
recoge para llevarlo a su casa, empollarlo y luego engordarlo para comer.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que en su proceso de crecimiento
él enferma de viruela, por lo que su rostro se cubre de granos (la mazorca). Como la
iguana y los peces hacen burla de él continuamente, decide cazarlas y llevarlas de comer a
sus abuelos. Su abuela se enoja con él, pues se trata de sus hijos a quienes ha cazado. Por
su parte, el abuelo le dice que consuma solo lo necesario y lo demás lo regrese a su lugar
(se habla de sustentabilidad).
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que cuando su abuela adoptiva
por fin decide comérselo, lo manda temprano a descansar al tapanco (sitio donde
comúnmente se almacena el maíz). Su abuelo sube convertido en tatuana (nahualismo)
para matarlo creyéndolo dormido. El murciélago, que había confabulado con Homshuk
mata al anciano mientras Homshuk huye. La anciana abajo bebe la sangre de su marido
creyendo ser la del nieto, pero al percatarse de la verdad comienza una feroz persecución.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que en la persecución de éste por
su abuela, se interna en un campo de shillay donde encuentra también a un tlacuache al
que le pide que cuando la anciana se encuentre dentro que queme el campo. El tlacuache
así lo hace, pero también se le quema su cola. De la anciana no quedan más que cenizas y
Homshuk huye del lugar.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que Homshuk al encontrar solo las
cenizas de la anciana en el campo, le pide a un sapo que las meta a un costal y las lleve a
tirar al mar. En su camino al sapo le picaba mucho la espalda, por lo que decide echar un
vistazo al costal. Al abrirlo, salen de él todo tipo de alimañas y solo una parte la logra echar
al mar. Es por esto que la piel del sapo se le pone fea.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz) nos dice que Homshuk al querer ir al otro
lado del mar le pide a una Tortuga Tres Lomos que lo lleve. En su camino la tortuga siente
curiosidad por saber el sexo de Homshuk y voltea continuamente para saberlo. Tanto es su
insistencia que su caparazón y pecho se quiebran. Enojado, Homshuk le pide que lo
regrese a tierra y la castiga con permanecer siempre en las ciénegas y no poder ir al mar.
 El relato popoluca de Homshuk (dios de maíz), nos dice que estando triste Homshuk se
arrima a una milpa donde encuentra a una Chichimixtle dormida y desnuda. Sin que lo
notara, desprende su sexo con un palo y éste rueda por el suelo convirtiéndose en un

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 chayote. Ya despierta y al no saber lo ocurrido, le pide a Homshuk que siembre el chayote
en una milpa pues es un buen alimento.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que Homshuk deseoso
nuevamente de ir a su tierra y cruzar el mar, le pide ahora a una tortuga Carey que lo
cruce nadando. Como ésta sí lo hace, la premia para que nadie se la comiera. Homshuk
por lo tanto, se retira para hacer milpa.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos dice que la milpa tiene sus peligros;
uno es Masawa el dios del viento y el otro Azkan, protector de mapaches, ratas y tejones.
Como protección, Homshuk ayuna durante siete días, ahúma la milpa con copal blanco y
siembra al centro de la milpa siete matas de maíz. Lo mismo realiza a los siete días por
siete veces y lo repite al siguiente mes.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos cuenta que una vez que se descuidó de
Mazawa, éste mando viento que daño la milpa. Homshuk le reclama y le pide reparar los
daños. Masawa pega nuevamente el maíz y es por esto que en la caña del maíz se
perciben los nudos.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos cuenta que Homshuk quiso hacer
carnaval y festejar. Como él incomoda a los rayos, estos lo mandan a traer. Preguntan por
su nombre continuamente y él les dice en diferentes momentos “soy semilla germinada”,
“soy planta nacida” y “soy maíz floreado”. Los rayos quieren matarlo, lo quieren
envenenar, pero para entonces Homshuk ya estaba seco.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos cuenta que Homshuk se reencuentra
con su madre que estaba tejiendo. Le dice que resucitará a su padre; busca sus huesos y
brinca alrededor de ellos por siete veces antes de sonar el primer rayo. Manda a la
lagartija de darle la noticia a su madre, pero al no llevar la noticia y mentir, provocan de
nuevo la muerte de su padre. Por castigo, Homshuk hizo que se le partiera la lengua en
dos a la lagartija.
 El relato popoluca de Homshuk (dios del maíz), nos cuenta que los rayos deciden ahcer
una competencia para ver quién podía saltar más largo y atravesar el mar. La tuza hace
hoyos para que estos se hundieran al saltar y solo logra quedar uno. El que queda
reconoce a Homshuk como dios del maíz y le pide dejarlo para mojar su cabeza en tiempos
de calor, hacerlo renacer, crecer y madurar dos veces al año. Homshuk tiene dos siembras
al año en las tierras popolucas.
 El mito popoluca de Homshuk tiene algunas variantes. En su relato nos habla de la
domesticación del maíz a través del tiempo (de su selección y conservación); nos habla de
su relación con otras plantas (el policultivo); y de su relación con algunos animales de la
región así como de su origen (de los beneficios y desventajas de estos animales con
relación a la milpa); es decir, nos habla en general de la biodiversidad entorno al maíz, de
su origen y la búsqueda de un equilibrio entre ellos.
 En algunas creencias y rituales popolucas, Homshuk se hace presente. Se dice por ejemplo,
que en las mazorcas más pequeñas se encuentra el espíritu del dios del maíz, pues se sabe

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 además que originalmente el maíz era muy pequeño. Por eso a estas pequeñas mazorcas
se les tiene un cuidado especial.

Lista de Fuentes

Blanco Rosas, José Luis

Erosión de la agrobiodiversidad en la milpa de los Zoque Popolucas de Soteapan:
Xutuchincon y Aktevet. (Tesis de Doctorado en Antropología Social). México: Universidad
Iberoamericana, 2006.