UNIVERSALES, PASAJES SELECCIONADOS

Los universales I
(C2) Después de esto es preciso determinar los géneros de las
categorías (tà génē tōn katēgoriōn) en los cuales se dan las cuatro
PASAJES SELECCIONADOS
* cosas mencionadas. Ellos son diez en número. qué es (tì esti),
cuánto (posón), cuál (poión), en relación con algo (prós ti), dónde
(poû), en un tiempo (poté), estar situado (keîsthai), tener (échein),
hacer (poieîn), padecer (páschein). Pues siempre, el accidente, el
género, el propio y la definición estarán en una sola de estas
§1 ARISTÓTELES categorías. (Tópicos 103b20-25)

§1.1 El significado de las cosas que se dicen sin combinar

§1.2 Los niveles de realidad
(C1) De las cosas que se dicen sin ninguna combinación, cada una
significa (sēmaínei) verdaderamente entidad (ousían) o cuánto
(posòn) o cuál (poiòn) o en relación con algo (prós ti) o en algún (C3) La que se llama entidad (ousía) más importante, i.e. primera
lugar (poù) o en un tiempo (potè) o estar situado (keîsthai) o tener y en más alto grado, es la que no se dice de un sujeto ni está en un
(échein) o hacer (poieîn) o padecer (páschein). Para decirlo sujeto; por ejemplo, el hombre individual o el caballo individual. Se
brevemente, entidad es v.g. hombre, caballo; cuánto, v.g. de dos llaman entidades segundas (deúterai ousíai), las especies (eídesin)
codos, de tres codos; cuál, v.g. blanco, letrado; en relación con algo, en las cuales1 se dan las que se llaman las entidades primeras, estas
v.g. doble, mitad, mayor; en algún lugar, v.g. en el Liceo, en el
cosas y los géneros de estas especies. Por ejemplo, el hombre
ágora; en un tiempo, v.g. ayer, el año pasado; estar situado, v.g.
individual se da en la especie hombre, y el género de esta especie es
yace, está sentado; tener, v.g., va calzado, va armado; hacer; v.g.
lo animal. Entonces, se llaman segundas éstas entidades, por
cortar, quemar; padecer, v.g. ser cortado, ser quemado. Cada una de
ejemplo, el hombre y lo animal. (Categorías 2a11-19).
las cosas mencionadas, en y por sí mismas, de ningún modo se
llaman afirmaciones, pero en la combinación de estas cosas, las
unas respecto de las otras, se produce la afirmación (katáphasis).
Pues verdaderamente parece que toda afirmación es verdadera o §1.3 Los universales
falsa, pero de las cosas que se dicen sin ninguna combinación no
hay nada ni verdadero ni falso, v.g. hombre, blanco, corre, vence.
(Categorías 1b25-2a10)
(C4) Ya que unas cosas, de los hechos (tôn pragmáton), son
universales y las otras singulares. (llamo universal (kathólou) lo que

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El texto dice literalmente: “en cuyas especies (eídesin) se dan las que se llaman
*
Selección de pasajes y traducción provisionales: E. H. Mombello las entidades primeras, estas cosas y los géneros de estas especies”

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por naturaleza se predica de muchos, y singular (kath`hékaston), lo (C8) En efecto, el universal se capta mediante la
que no; v.g., hombre es de las cosas universales, en cambio Calias inducción o mediante la semejanza en la mayor parte de
de las singulares), es necesario que se asevere que algo se da o no, a
los casos. (Tópicos 160a37-39)
veces en alguna de las cosas universales, otras en alguna de las
singulares. (De interpretatione 7, 17a38-b3).

§2 PORFIRIO (233-309 D.C)

(C5) Llamo universal lo que se da en todos, por sí y en cuanto eso
mismo. Por tanto, es evidente que todas las cosas universales, por
necesidad, se dan en los hechos (prágmasin). (Analíticos segundos
73b26-28)
(C6) En efecto, esto se llama universal: lo que por naturaleza se da
en una pluralidad (pleíosin). (Metafísica 1038b11-12)
§1.4 Las semejanzas (homoiótēta) y las cosas semejantes
(hómoia)
§2.1 Isagōgē, sobre los géneros y especies.
(C9) Por el momento, acerca de los géneros y las especies, [1] si
es que subsisten o si están puestos únicamente en pensamientos
desnudos, [2] o si son cuerpos que subsisten, o incorpóreos, [3] o si
están separados o en las cosas sensibles i.e. en estas cosas a la
mano, me excusaré de hablar, porque un estudio de esta índole es de
lo más profundo y necesita otro examen mayor. (Isagoge sive
quinque voces IV,i.1.9-14).

(C7) Se debe investigar la semejanza en las cosas <que están> en

géneros diversos: así como una cosa es a alguna otra, del mismo modo
otra cosa es otra cosa (por ejemplo, así como el conocimiento es a lo
cognoscible, del mismo modo la sensopercepción es a lo
sensoperceptible); y así como una cosa está en otra, del mismo modo, lo
otro está en otra cosa (por ejemplo, así como la visión está en el ojo, el
intelecto está en el alma, y así como la bonanza está en el mar, la calma en
el aire) […] Hay que investigar también las cosas que están en el mismo
género, si algo idéntico se da en todas ellas, por ejemplo, en hombre, en
caballo y en perro, pues en la medida en que se da algo idéntico en ellas,
en la misma medida son cosas semejantes. (Tópicos 108a7-17)

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