Hume Primera parte

 Sección primera: De los principios generales de la moral

Las discusiones con hombres obstinados son fastidiosas porque llevan la contraria con la
finalidad de parecer intelectuales e ingeniosos. Son disputantes de mala fe porque no
creen realmente lo que dicen de manera tal que si nadie les presta atención por mero
cansancio cambian de opinión.

Distinciones morales

Algunos filósofos consideran que la moral deriva de su existencia del gusto y del
sentimiento a diferencia de la virtud que es conformidad con la razón. Shaftesburry fue el
primero en reconocer tal distinción

Argumentos:

Las distinciones morales son discernibles por la razón pura

Algunos reducen las distinciones morales al sentimiento

La finalidad de especulaciones morales es enseñarnos nuestro deber por la representación

de la fealdad del vicio y la belleza de la virtud. Si los hombres fueran indiferentes a esas
distinciones, la moral dejaría la tendencia de regular nuestras acciones.

Podría decirse que razón y sentimiento están presentes en las conclusiones morales:
virtud constituye felicidad mientras que el vicio nuestra miseria.

Especies de belleza:

- Belleza natural: Desde la primera aparición conquistan nuestra afección y aprobación

- La Belleza moral: Nuestras facultades intelectuales dan influencia adecuada al ser

humano. Por ejemplo las bellas artes que requieren del razonamiento adaptándolas mejor
a nuestro gusto y sentimiento

MERITO PERSONAL: Complicación de cualidades mentales en la vida diaria.

 Sección cuarta: De la sociedad política

Los humanos no pueden vivir sin la sociedad y esta requiere la existencia de leyes de la
equidad y de la justicia, salvo una extrema necesidad nada justifica en los individuos una
ruptura de relaciones o una invasión de las propiedades de otros
Ejemplos: cantones suizos, provincias unidad: La alianza tiene gran utilidad, la unión tiene
carácter sagrado.

La unión de los padres en virtud de la castidad y fidelidad. La infidelidad es más grave en

mujeres que en hombres.

Cuento de Paris: durante furor del Mississipi un jorobado arredandaba su joroba como
escritorio para que los agiotistas firmaran sus contratos ¿en razón de la utilidad se volvía
bello?

Los que viven en la misma familia no pueden cometer incesto ya que se considera
pernicioso por la degeneración moral y vileza

¿por qué la ley ateniense permitía el matrimonio con hermanastra paterna pero no lo
permitía con hermanastra materna? Un hombre jamás debía aproximarse al
departamento de una mujer, ni siquiera en su propia familia a menos que fuese la
habitación de su madre

El interés y la utilidad dan origen a una norma del mal y del bien entre las partes
interesadas

 Sección quinta: porque la utilidad agrada

Un objeto inanimado no es virtuoso como un hombre, más bien es benéfico.
Los antiguos y modernos escépticos acerca de la aparente utilidad de las virtudes sociales
han inferido que todas las distinciones morales tienen por origen la educación siendo
inventadas y estimuladas por la habilidad de los políticos. Es un principio con bastante
eficacia. Pero no se reconoce que “toda afección o repudio morales tienen este origen”
Es una paradoja bastante superficial
A través de la unión social podremos mantener permite una existencia solidaria
promoviendo el orden social. Es una deducción de la moral a partir del amor de uno
mismo considerando el interés privado. Según Polibio (uno de los más morales de la
antigüedad) es un origen egoísta a los sentimientos de virtud
Ej. Esquiles y demostenes : un sujeto le dio a otro dinero para que se fuera exiliado, a
pesar de que eran enemigos lo acepto y “se lamentaba por dejar a sus amigos”
¿preguntar? 80 pag.
¿Cómo puede surgir un hecho real a través de la imaginación? Un hombre al borde de un
precipicio tendrá un sentimiento de peligro mayor a la creencia de seguridad real
La utilidad es agradable y atrae nuestra aprobación, pero el interés de los demás jamás es
completamente indiferente. Es un principio para descubrir fuentes en las distinciones
morales.
El amor a nosotros mismos es un principio, el interés personal a la vez está conectado a la
comunidad porque existe la aprobación y la censura en las acciones enfocando nuestra
preocupación en el público. Los sentimientos del disgusto o satisfacción se les denomino
“virtudes: Aumentan la felicidad y vicios: Aumentan la miseria de la humanidad” (gratitud
y rencor “revenge”)
Por lo tanto deberíamos renunciar a la teoría que explica todo principio moral como el
amor a sí mismo para adoptar un efecto más público. Recordemos, que la utilidad es una
tendencia hacia cierto fin, y esta es una fuente del sentimiento moral y no se refiere
siempre al “yo” entonces todo lo que contribuye a la felicidad de la sociedad se
recomienda de buena voluntad y aprobación. Este principio explica en gran parte el origen
de la moral.
El entorno influye en nuestros sentimientos, por eso en el teatro el público se pone en el
lugar de los personajes experimentando una sensación “sensibility” de estar afectado por
sus semejantes.
Es más fácil penetrar a los sentimientos que experimentamos diariamente, un escritor a
los 30 años puede encantarnos, pero a los 40 probablemente vamos a preferir a otro.

Cualquier noticia o suceso que afecte el destino de los estados, provincias o a muchos
individuos, el interes de la sociedad pareciera ser de cada indivudo incluyendo a aquellos
cuyo bienestar no está comprometido
Ejemplo:
- Tucides: Describe las triviales refriegas en ciudades pequeñas de Grecia
- Guicciardini: Describe las inofensivas guerras de Pisa
Las escasas personas y menudos intereses no atraen nuestro afecto
Efectos de la simpatía social: Sedición popular, fanatismo partidario y devota obediencia a
los cabecillas.
Las actitudes y movimientos fáciles son siempre hermosos. Un hombre indiferente de la
felicidad o de la miseria, también debe serlo respecto a los vicio y de virtud. A la vez una
preocupación por los intereses sociales reflejan un delicado sentimiento por las
distinciones morales. Sin embargo, ninguno es completamente indiferente de los intereses
del resto porque de todas formas esa persona debe sentir ALGUNA propensión hacia el
bien
Nos inclinamos a la idea de que ningún interés privado debería causar un daño en
nuestros semejantes. Una criatura rencorosa y maliciosa debería tener sentimientos
invertidos al bien de la humanidad, no basta con que sea indiferente del vicio y virtud.
Existe una desigualdad en las emociones dependiendo de la cercanía de manera tal que la
percepción de un miso asunto podría ser diferente dependiendo de la percepción interna:
Un terremoto en EEUU no nos afecta de la misma forma que un terremoto en Chile
En otras palabras; la simpatía por seres lejanos y por otros que nosotros mismos es
menor, sin embargo, el intercambio de sentimientos en sociedad y la conversación nos
hace formar una norma inalterable a través de la cual aprobamos o rechazamos
costumbres.
DESTACAR DE LA UTILIDAD:
- Es en los sujetos una fuente de aprobación y alabanza
- Se apela a ella en decisiones morales sobre merito o desmerito de las acciones
- Fuente de alta consideración concedida a la justicia
- Fundamento de la parte más importante de la moral
- Tiene una influencia amplia y personal, es decir más allá del interés personal
Sección sexta
Una cualidad o hábito parece censurable si afecta a la persona y se considera una
imperfección o falta. Sin embargo, ninguna actividad es absolutamente censurable o
alabada porque depende del grado. “justo medio” le llaman los peripatéticos, eso
caracteriza a la virtud

Primer apéndice Acerca del sentimiento moral

Ahora responder acerca de los principios generales de la moral debería ser más fácil:
Como se dijo antes la utilidad es un fundamento importante de la moral: las
consideraciones acerca de una acción pueden provocar dudas por intereses contrapuestos
como en la justicia. Los casos generales son perniciosos y se necesita una razón o juicio
muy precisos para tomar una resolución justa.
La sanción no es suficiente para dar origen a una censura o aprobación moral. Es
necesario que en la utilidad se manifieste un sentimiento para dar preferencia tendencias
útiles. Ese sentimiento debe ser la búsqueda de felicidad humana repudiando la miseria
que virtud y vicio promueven, por lo tanto:
- Razón: enseñanza tendencias de las acciones
- Carácter humanitario: Distinción de acciones útiles y benéficas.
Si la razón es la única fuente de la moral: 155 ¿preguntar?