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EL SUJETO QUE CONOCE Y ES CONOCIDO

La película “Contacto” nos lleva por un viaje de redescubrimiento, donde nos


cuestionamos al igual que sus personajes la certeza de la existencia de un
conocimiento puro (científicamente comprobable) y la existencia de otras variables
como lo son la experiencia y la influencia de la sociedad, que puede hacer que nos
replanteemos algunas de nuestras ideas más arraigadas. “El conocimiento no es
otra cosa que un discurso válido acerca de lo que es la realidad”. Se quiera o no,
existe una relación entre lo que es considerado conocimiento y lo que es como tal
la realidad. Al respecto, Popper nos habla de una realidad más compleja compuesta
por tres mundos diferentes: (I) un mundo de la naturaleza y la physis, (2) un mundo
social y (3) uno de la subjetividad humana. Mundos interrelacionados entre sí que
pueden dar solución a problemas complejos.
El primer mundo de Popper: el natural, es el mundo de los fenómenos y las ciencias
naturales, el mundo de la doctora Arroway. Aquí, el conocimiento tiene una función
netamente instrumental, sin este conocimiento no se puede llegar a una verdad en
un sentido estricto de la palabra. Se requiere de fenómenos que sean posibles
calcular o medir en vista de una utilidad. El segundo mundo: el social, nos habla de
una realidad construida a partir de los acuerdos tácitos en lo que se refiere a la ética,
los valores o el sentido o significado que una sociedad ha creado en su interior.
Observamos en la película, como la religión es un aspecto importante dentro de las
sociedades y como ésta puede hacer que nos cuestionemos de dónde proviene el
poder o el conocimiento: de una evidencia explicita o de un ser supremo o la
percepción que tienen los demás sobre nosotros (lo socialmente aceptado o no). Un
ejemplo claro de ello es la escena donde la doctora Arroway hace su presentación
como candidata y acepta públicamente que no acepta un poder divino. El tercer
mundo: el de la subjetividad, nos lleva a ver la realidad del mundo desde el punto
de vista de cada individuo, desde sus creencias, sus experiencias en el marco de
su privacidad.

La película, menciona en varias oportunidades los conflictos que surgen entre la


religión y ciencia, lo que puede ser comprobado y lo que no (existencia de otras
formas de vida, viajes en el tiempo, significado de las experiencias). Uno de los
puntos más importantes de discusión, es la existencia de Dios. Vemos que los
personajes principales tenían fuertes opiniones al respecto. Observamos, por
ejemplo, que la doctora Arroway no creía en las explicaciones que daba la religión
a los hechos o fenómenos y profesor Joss en las explicaciones que daba solo la
ciencia. Sin embargo, en el trascurso de la historia se va dando un cambio de
opinión de la doctora Arraway, ya que el amor que ella siente por su padre y la
experiencia que tuvo con estos nuevos seres, le generaron dudas sobre la
existencia de Dios y sobre los sucesos que experimento, siendo incapaz de explicar
alguno de ellos.
El objetivo de la película es generar algún tipo de duda sobre la veracidad de ciertos
fenómenos o sucesos (¿viajo o no en el tiempo?). El hecho de creer en algo con
certeza sin ser capaz de probarlo no solo crea incredulidad y escepticismo (idea que
ella admite defender como científico), sino que también juega en su contra como lo
vemos en la escena final de la película (donde es incapaz de explicar lo sucedido).
Si partimos del concepto de escepticismo de Nitzsche, podemos dimensionar que
el conocimiento es simplemente una invención humana, producto de su soberbia y
creado solo para satisfacer sus necesidades (explicar o ser el centro de algo) y que
además dado que se trató de una experiencia subjetiva (el viaje en el tiempo y el
encuentro con otras formas de vida solo lo experimento ella), este “conocimiento”
dejará de existir una vez la doctora Arraway desaparezca.

Nos resulta interesante resaltar cómo Ellie acaba experimentando una crisis
trascendental al encontrarse con la incomprensión de la comunidad científica y
política por no aportar ninguna prueba empírica de su viaje por el agujero de gusano
(a pesar de que al final sí que se descubre que hay 18 horas de ruido ocurridas
durante la caída). Esta experiencia le aporta el apoyo de la mayoría de la comunidad
religiosa que antes irónicamente tomaba con escepticismo el experimento, con la
eterna guerra entre ciencia y religión.

Al fin y al cabo, la doctora Ellie está movida por la fe, aunque lo niega
constantemente. Al tratarse de un ámbito de la ciencia con escasas posibilidades
de éxito acaba perdiendo la confianza de la mayoría de la comunidad científica y
económica. Gracias a su obsesión y este improbable contacto que acaba ocurriendo
recupera la confianza que finalmente vuelve a perder por las mismas razones
iniciales.
A pesar de tratarse una película de ciencia ficción, la verosimilitud de las excusas
por las que se justifican muchas de las acciones es cuestionables.

Con respecto a los tres enfoques que se propone de la realidad: el positivista, el


interpretativa y el crítico; en esta película puede destacar sobre todo el positivista,
es decir, donde solo hay verdades objetivas que tenemos que descubrir a partir de
una investigación hecha por nosotros. Va realizando experimentos para poder
descubrir algo que el hombre nunca antes había descubierto.

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