D.
crear un sistema de información, con un enfoque de Derechos Humanos, que
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 Y 2 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
La medicina popular colombiana conserva una amplia serie de conocimientos empíricos
sobre gran diversidad de recursos botánicos, que han sido esenciales para el cuidado de
la salud. Pero, con la oficialización de la medicina a finales del siglo XIX, la creación de
las primeras escuelas de medicina y de farmacia y la creación de una legislación que
buscaba regular estas disciplinas, muchos de estos conocimientos fueron rechazados al
igual que sus prácticas médicas. Paradójicamente, mientras la medicina oficial negaba los
conocimientos populares, se servía de ellos para desarrollar muchos de los avances
farmacéuticos de los que se vale la medicina oficial para sus tratamientos. Por otro lado,
según la Organización Mundial de la Salud, la atención primaria en salud por parte de la
medicina oficial cubre apenas a un 20 % de la población en los países en vías de
desarrollo, mientras que el 80 % tiene que recurrir a otras prácticas médicas populares
y lo hace en gran parte por la poca garantía de acceso y de aseguramiento de la
población pobre. Lo anterior sigue generando inconformidad en quienes practican la
medicina oficial pues consideran que la medicina popular no representa un conocimiento
válido porque no se fundamenta en pruebas científicas y no está regulada. Sin embargo,
ambas medicinas pueden llegar a ser complementarias si se estudian de manera juiciosa
y se determinan cuáles de las prácticas y de los recursos botánicos usados por la
medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud a las
poblaciones necesitadas. De esta manera, también se promueve la inclusión, el
reconocimiento y el respeto por la diversidad cultural y por los conocimientos
populares.
1. Según el texto, para que la atención primaria en salud, por parte de la medicina
oficial, pueda atender a más del 20 % de la población, sería necesario principalmente
A. promover sistemas de financiación adecuados y equitativos que canalicen los
recursos necesarios para lograr una atención de mejor calidad y con mayor cobertura.
B. prever el envejecimiento demográfico de la población, las estructuras familiares
cambiantes, y el de los mercados de trabajo informales.
C. respetar el derecho a los servicios de salud, el respeto a las diferencias culturales y a
los principios de igualdad y de no discriminación.
permita evaluar los avances en salud.
D. solo aquellos hombres que por naturaleza son capaces de tomar decisiones pueden
dejar la minoría de edad y pensar por sí mismos.
2. La promoción de estudios académicos para determinar cuáles de las prácticas usadas
por la medicina popular son perjudiciales y cuáles brindan alternativas de salud implica
que
A. se prolongue la inconformidad de quienes practican la medicina oficial.
B. se inicien procesos de regulación oficiales sobre este tipo de prácticas.
C. se derogue la ley de que la medicina científica es la única oficial.
D. se extienda la brecha entre la medicina química y la medicina botánica.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 3 A 6 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN
La Justicia es en primer lugar una cualidad posible, pero no necesaria, de un orden social
que regula las relaciones mutuas entre los hombres. Sólo secundariamente es una virtud
humana, ya que un hombre es justo sólo si su conducta se adecúa a las normas de un
orden social supuestamente justo. Pero ¿qué significa decir que un orden social es justo?
Significa que este orden social regula la conducta de los hombres de un modo
satisfactorio para todos, es decir, que todos los hombres encuentran en él la felicidad.
La búsqueda de la Justicia es la eterna búsqueda de la felicidad humana.
Es una finalidad que el hombre no puede encontrar por sí mismo y por ello la busca en
la sociedad. La Justicia es la felicidad social, garantizada por un orden social. Platón,
identificando la Justicia con la felicidad, sostiene que un hombre justo es feliz y un
hombre injusto es infeliz.
Evidentemente, la afirmación según la cual la Justicia es la felicidad no es una respuesta
definitiva, sino una forma de eludir el problema. Pues inmediatamente se plantea la
cuestión: ‘¿Qué es la felicidad?’.
Tomado de: Kelsen, H. (1992). ¿Qué es justicia? Planeta-De Agostini.
6. El propósito de la expresión “¡Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!” es
A. invitar a los hombres a dejar la minoría de edad.
B. afirmar que se sale de la minoría de edad, debido al uso del entendimiento.
C. celebrar la desaparición de malentendidos sobre la minoría de edad.
D. decretar que desde la ilustración los hombree dejaron la minoría de edad.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO 9. En el texto, la intención básica del autor es
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN A. hacer dudar de la verdad de nuestros conocimientos.
27 de octubre de 1976. Estambul. Cerca del puente, en la parte europea. En pleno B. demostrar que la tierra es inmóvil.
mediodía la densidad humana es casi insoportable. Miles de caras arriba y abajo. ¿Cómo C. afirmar que toda la verdad depende de los hechos.
fijarse en una? Pero de pronto me quedo paralizado observando una de ellas. Es un viejo D. invitar a la reflexión sobre la verdad de nuestro conocimiento.
muy delgado, tanto, que casi se confunde con el zócalo en el que se apoya. Es un 2. En el texto, la expresión “saber si nuestro conocimiento es verdadero, investigar si
vendedor de agua. A sus pies, a la sombra de un tenderete, tiene su mercancía. Casi los resultados de la ciencia no nos engañan” hace referencia a la postura filosófica
nadie lo mira. Los que lo miran creo que ni siquiera lo ven. No tiene importancia alguna. denominada.
Es un rostro del pasado. A mí, no sé por qué razón, me parece que en esto estriba su A. dogmatismo
poder, su enorme poder, circunstancia que ya he apreciado en otras ciudades ante otros B. escepticismo
vendedores de agua. El vendedor de agua no vende solamente agua, sino que ofrece el C. criticismo
hilo invisible que mantiene unidos los milenios. D. racionalismo
Tomado de: Rafael Argullol, “La crisálida, en Visión donde el fondo del mar, Barcelona,
Acantilado, 2010, p. 339.
7. Según lo narrado en el texto, el vendedor de agua resulta llamativo y valioso para el 10. La pregunta, ¿Nos estarán engañando nuestros sentidos? Pone en duda,
narrador, porque A. la razón
A. es un viejo tan delgado que se confunde con el zócalo en el que se apoya. B. la realidad del mundo sensible
B. es el único vendedor de agua a la vista en un mediodía caluroso lleno de gente. C. el sentido común
C. representa la conexión histórica entre el instante presente y el pasado extenso. D. nuestra forma de pensar
D. le recuerda a los vendedores de agua que ha visto en otras ciudades milenarias.

8. El texto presenta una historia en la que

A. un hombre que camina entre la multitud se compadece de un vendedor de agua.
B. un vendedor de agua capta la atención de un hombre que camina entre la multitud.
C. un hombre sediento, en medio de la multitud, se alegra al encontrar a un vendedor
de agua.
D. un vendedor de agua con poca suerte en el negocio cuenta, sin embargo, con mucho
poder.

RESPONDA LA PREGUNTAS 9 y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN.
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros vemos
más claro que el día y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al amanecer por el
horizonte y se oculta por el poniente. ¿Quién siente que es la Tierra la que da una
vuelta completa alrededor de sí misma en veinticuatro horas, creando así el día y la
noche? ¿Nos estarán engañando nuestros sentidos? ¿Nos estaremos equivocando al
conocer nuestro mundo, al pensar, al creer que existimos, al hablar? Este es el punto
que trata esta parte de la filosofía: saber si nuestro conocimiento es verdadero,
investigar si los resultados de la ciencia no nos engañan [...] La física, la química, nuestro
conocimiento del mundo, nuestra capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del hilo de la
teoría del conocimiento.
Tomado de: Vélez, C. J. (1965). Curso de filosofía. Bogotá: Bibliográfica Colombiana.