Fepal - XXVI Congreso Latinoamericano de Psicoanálisis

"El legado de Freud a 150 años de su nacimiento"

Lima, Perú - Octubre 2006

“Ideas de Bion que Transforman la Clínica Psicoanalítica contemporánea”

Crecimiento mental - cambio catastrófico - at-one-ment

Lic. Lia Pistiner de Cortiñas

Dr. Darío Sor

El pensamiento de Bion es con frecuencia de un alto nivel de

abstracción, sin embargo muchos de sus enunciados, contienen en forma
implícita sugerencias innovadoras para la practica clínica contemporánea y
amplían la exploración psicoanalítica a fenómenos no observados
anteriormente. Tomaremos algunas de estas ideas como puntos de partida
para la discusión en el workshop.
Una está referida a la sugerencia que para investigar en psicoanálisis
hace falta desarrollar una ciencia de las relaciones. “No hay ninguna duda que
se teme el dolor mental en particular de una manera que sería apropiada si
correspondiera de un modo directo con el peligro mental. Con todo, la relación
entre el dolor y el peligro es oscura. Esto no es una peculiaridad, ya que
cualquier relación de un elemento de la personalidad con otro es difícil de
determinar. Todavía es necesario crear una ciencia de las relaciones, se
trataría de encontrar alguna disciplina análoga a la matemática para
representar la relación de un elemento perteneciente a la estructura psíquica
con otro”.
Esta ciencia requiere métodos para investigar la relación. Bion propuso
algunos: visión binocular, cambio alternativo de distintas lentes como en un
microscopio, observación y correlación de lo observado desde múltiples
vértices, perspectiva reversible, son algunos de los nombres que dio a los
métodos propuestos. Encontrar el Hecho Seleccionado, nombrar la conjunción
constante ligada por el hecho seleccionado, son algunos otros de los métodos
para facilitar la investigación.
La noción de cesura del ‘ultimo Bion” forma parte de los instrumentos
para desarrollar una ciencia de las relaciones.
A los descubrimientos psicoanalíticos ya realizados por Freud acerca de
la coexistencia en la personalidad de por lo menos dos modos de
funcionamiento, Bion agregó la coexistencia de funcionamientos grupales de
SB y de grupo de trabajo, de una parte psicótica y una parte no psicótica de la
personalidad, de una mente primitiva y embrionaria coexistiendo con una
mente separada, de funcionamientos prenatales y postnatales, etc.
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El modelo de mente de Bion , acorde con el paradigma de la ciencia de

la complejidad de nuestro tiempo es el de un Universo en expansión y en
constante evolución. En un análisis no se trata sólo de hacer consciente lo
inconsciente, o donde hubiera Ello que advenga el Yo, a lo Freud, o la
tendencia hacia la integración de la posición depresiva, a lo Klein. Bion piensa
que el problema central es la naturaleza de la relación entre las distintas partes
o modos de funcionamiento. Se trata de crecimiento mental y de devenirse uno
consigo mismo. La mente no crece como una banda elástica sino por capas al
modo de una cebolla.
Qué cesuras hace falta establecer y cuales son de una naturaleza tan
impenetrable como para impedir una comunicación adecuada, un diálogo entre
las distintas partes. Si las cesuras son demasiado amplias, no hay
comunicación, se producen funcionamientos en paralelo sin posibilidades de
transformación por el intercambio. Puede haber también comunicaciones
fallidas, porque los lenguajes son diferentes: puede que los terrores primitivos
no tengan palabras y se transmitan por vías ultra o infrasensoriales que no
llegan a los niveles que usan el lenguaje articulado. Por otra parte el significado
de las palabras puede no ser comunicado a los terrores “cómo hablarle al soma
para que la psicosis entienda? “ . El lenguaje articulado a su vez puede estar
siendo usado por la mente primitiva al servicio de la identificación proyectiva
como acción.
Bion supone que hay que lograr el encuentro y un diálogo entre los
distintos modos de funcionamiento, y desarrollar pensamiento que tenga
posibilidades de evolucionar.
Volviendo a la definición del psicoanálisis como ciencia de las
relaciones. Esto significa que en la investigación psicoanalítica exploramos
fenómenos de relación: la mas obvia es la transferencia. Investigamos la
relación entre distintas partes de la personalidad, la relación consciente
inconsciente, la relación entre la conjetura imaginativa y los “hechos”, la
relación continente contenido, la relación entre estados mentales de dispersión
y estados armonizados por el encuentro del hecho seleccionado, la relación
entre creencias y conceptos en el pensamiento etc.
En una sesión psicoanalítica el problema mas complejo es el encuentro
entre dos personalidades en permanente cambio. La teoría de las
transformaciones elaborada especialmente para la observación psicoanalítica
tiene a facilitar la técnica de descubrir la invariancia en la transformación,
encontrar la pauta que conecta.
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La situación del psicoanalista que tiene que tratar con transformaciones

que no son neuróticas es similar a la que se atribuye al físico nuclear1. Éste
tiene que tratar con un dominio que no tiene limitaciones finitas.
Una de las dificultades de descubrir la relación (la pauta que conecta) en
el enunciado de un paciente que hace transformaciones desde la parte
psicótica de la personalidad, es que éste se mueve en un universo mental
infinito. Todo pensamiento y toda comunicación implican una restricción, pero
existen personas que no tiene tolerancia a la relación finito / infinito. Eso se
manifiesta por ejemplo en el hecho observacional que su mente parece
funcionar de un modo equivalente a las personas que tienen oído absoluto.
Grandes músicos pudieron convivir con su oído absoluto y usarlo en el
desarrollo de su disciplina.
Hay personas que carecen de tolerancia para desarrollar una disciplina
incluso para usar el lenguaje verbal para comunicar. El psicoanálisis requiere
disciplinar la mente para la investigación de la realidad psíquica.
Freud postuló un universo inconsciente para comprender el universo de
discurso consciente. Propuso investigar la relación entre ambos universos y
esto posibilitó el nacimiento de una nueva ciencia. Bion introduce un factor de
diferenciación y de relación no sólo entre consciente e inconsciente sino entre
finito e infinito. Algunos de sus aportes a la técnica psicoanalítica se relacionan
con esta extensión del psicoanálisis.
Otras ideas se vinculan con su caracterización del objeto psicoanalítico,
como un objeto no sensorial, vivo y en evolución. Estas consideraciones llevan
a un criterio de evaluación de los procesos psicoanalíticos en función de sus
posibilidades de generar crecimiento mental o deterioro
La recomendación técnica de “sin memoria, sin deseo, sin
entendimiento” como una disciplina mental del analista para estar en unicidad,
en at-one-ment con el O2 del paciente implica pedir que el analista se despoje

1
Las nuevas visiones conceptuales proporcionadas por la física cuantíca señalan el cambio de la
interpretación física de la realidad elaborada por Newton con sus ecuaciones potentes y duraderas.
Hasta 1900 y hasta Planck, para la física clásica el universo era una máquina bien determinada: si antes
el universo era concebido como un reloj, hoy debemos considerarlo un delfín, con sus movimientos y
salidas impredecibles.
Así irrumpen conceptos que parecen opuestos a la realidad macroscópica percibida por nuestros sentidos
: la nueva física subvierte el papel asignado al tiempo y al espacio, creando una estructura indivisible, el
espacio – tiempo; la indeterminación, propia de la física cuantíca, hace posibles----y por lo tanto “reales”---
--procesos tales como .....la coexistencia simultánea de una entidad en estados físicos diversos, como la
luz que es al mismo tiempo onda y corpúsculo. Se afirma además que la misma observación de un
fenómeno subatómico produce cambios, por lo cual sólo es posible evaluar o la posición o la velocidad de
una partícula, pero no ambos parámetros simultáneamente.

2
O es el nombre que puso Bion a la dimensión infinita de la mente. En términos poéticos de
Milton el “vacío infinito y sin forma” Nos hablo de transformaciones de O y Hacia O. En cada
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transitoriamente de sus defensas “normales” frente a las ansiedades psicóticas

y por lo tanto estar él mismo también expuesto a esos estados.
La idea de cambio catastrófico surgió en Bion en el tránsito desde
“aprendiendo de la experiencia” hacia “transformaciones”. Aprendiendo de la
experiencia trata con los problemas del conflicto entre Edipo y la Esfinge, o
entre Edipo y Tiresias, es decir problemas en relación a la disposición al
conocimiento que en la parte psicótica de la personalidad se han transformado
en disposición al des-conocimiento activo o al mal-entender. La comprensión
de las dificultades del desarrollo del principio de realidad vinculado a la
posibilidad de aprender de la experiencia se enriqueció con la introducción de
las ideas de función alfa, barrera de contacto y de los vínculos K y –K. 3
La comprensión de las dificultades en el desarrollo de las funciones
mentales capaces de tomar contacto con los hechos del mundo externo y de la
realidad psíquica y del significado de la función alfa para este desarrollo, hizo
posible un giro en la técnica con instrumentos como el “soñar” la sesión,
“soñar” al paciente, “soñar” lo que el paciente no puede “soñar”. Bion utiliza en
“Una memoria del Futuro” un misterioso personaje SF. Nosotros pensamos en
la capacidad del desarrollo de SF (Selected Fact – Sigmund Freud – Silent
Figure, Science Fiction, Silly Fool) . La introducción de la función alfa como una
función continua (de día y de noche) y como factor imprescindible para fabricar
sueños y pensamiento inconsciente de vigilia, llevó a un cambio de técnica en
el análisis de los sueños y a la idea de la “construcción artificial del un sueño”.
En Transformaciones Bion introduce la idea de Cambio Catastrófico
como atemporal y catastrófico y la noción de crecimiento mental.
At-one-ment o estar en unicidad, se relaciona con devenir si-mismo, con
transformación de O en O. Contrasta con “atonement” que en inglés significa
expiación, vinculado a un Super-super- yo primitivo que usurpa las funciones
del yo.
El crecimiento mental se produce por la alternancia entre el cambio
catastrófico y el devenirse si-mismo: O → K y O → O muchas veces pasando
por K → O La resistencia analítica a conocerse es por el temor a ser si-mismo.
A su vez ese temor se sustenta en el miedo a la inevitable soledad y al pago de
la deuda.

sesión algo evoluciona a partir de un O desconocido e incognoscible. Eso que evoluciona se

hace cognoscible al volverse fenómeno. Son las transformaciones de O→K.
3
Bion investigó el vinculo de conocimiento (K) no como una posesión un conocimiento sino
como disposición a conocer. Se trata de curiosidad en relación a un objeto vivo. La posesión de
conocimiento tiende a transformar al objeto en un objeto inanimado y poseído, volviendo a esa
relación menos K. Menos K hace referencia a un des-conocer activo.
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El giro hacia el cambio catastrófico implica el advenimiento de la idea del

psicoanálisis como un proceso que tiende al desarrollo de un devenirse sí
mismo tanto del paciente como del analista.
La transformación de O hacia O (at-one-ment) está vinculado al cambio
catastrófico que produce insight. La precipitación que cambia es atemporal,
ligada al descubrimiento de un hecho seleccionado que armoniza en forma
distinta las configuraciones anteriores. El at-one-ment no implica un desarrollo
sino un devenirse, un tránsito por uno mismo y hacia sí mismo y un aunarse
con uno mismo, son transformaciones hacia O, es decir el infinito vacío sin
forma en términos de Bion para continuar evolucionando. No es un conocer
acerca de, sino un estar en at-one-ment, un contacto como el del místico con la
Divinidad.
Bion cita a San Juan de la Cruz en “Las Noches Oscuras del Alma” .
Este devenirse, este contacto “místico”, con las tres “noches del alma”
es un transito abandonando los sentidos y con incertidumbre acerca del camino
elegido y dudas sobre el punto de llegada. Conlleva a exponerse al contacto
con las ideas nuevas, con los pensamientos sin pensadores, con los hechos
nuevos. Estas “noches oscuras del alma” suponen exponerse a ansiedades por
abandonar lugares y formas de funcionamiento conocidos y seguros. A esto
están expuestos el par analista paciente en cada sesión si están dispuestos a
sumergirse en las turbulencias generadas por el campo psicoanalítico.

El psicoanálisis es a la vez una disciplina científica y un instrumento que

como el bastón del ciego amplía nuestra área de exploración frente a los
hechos de la realidad psíquica que no pertenecen al dominio de lo sensorial y
no pueden ser investigados con herramientas sensoriales.
Es necesario ampliar nuestro espectro hacia lo infra y ultrasensorial con
instrumentos suficientemente adecuados y resistentes para esta captación.
La teoría de las transformaciones es una herramienta para desarrollar la
capacidad observacional del analista hacia esa clase de fenómenos.
Las conjeturas imaginativas también.
“Una Memoria del futuro” es una trilogía que Bion escribió al final de su
vida, conjuntamente con una autobiografía que quedó inconclusa debido a su
muerte. Los sugerentes títulos de los tres tomos son: “El Sueño” , “El pasado
presentado” y “El amanecer del olvido”
“Una Memoria...” es una obra profundamente psicoanalítica, original y
diferente en su estilo. Intenta una comunicación viva con el lector, manteniendo
la vitalidad de las ideas y sus posibles evoluciones. La apuesta es a un
lenguaje de logro que contenga ideas generadoras.
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Es un escrito en varias claves. La comunicación psicoanalítica no

responde sólo a la clave del lenguaje articulado. En una sesión hay otras
claves a descubrir. Hay funcionamientos mentales con otra lógica, otra
gramática que hasta ahora no ha sido descubierta. ¿Cómo leer este libro
escrito en varias claves? El desafío de descubrirlas y la disposición a cambiar
de clave, equiparable a lo que nos sucede con el paciente en la sesión, ofrece
un modelo de observación y búsqueda de métodos infra y ultrasensoriales para
una comunicación en el plano de la realidad psíquica.
Esta es una obra de ciencia y ficción psicoanalítica. Estos términos
ciencia- ficción conjugados con psicoanálisis cobran nuevo significado en el
pensamiento de Bion: son dos vértices de aproximación a los hechos de la
realidad psíquica, y proveen una visión binocular. Bion dice en el Pró-logo:

“Yo afirmo ( siendo la afirmación en sí misma definitoria) que este es un relato ficticio de
psicoanálisis, incluyendo un sueño artificialmente construido: el status definitorio también es
afirmado para la construcción del estado de vigilia, de la agudeza científica y de la teoría
científica........El psicoanálisis y la práctica psicoanalítica se ocupa de objetos animados y no
sensoriales.....Con Kant sostengo que la cosa en si misma es incognoscible, Falstaff, un
conocido artefacto, es más ‘real’ en las formulaciones verbales de Shakespeare, que
incontables millones de personas que son opacas, invisibles, sin vida, no reales..........No creo
tampoco que ‘ciencia’ --- humo, tambores, estadísticas y otros aparatos que usualmente se
asumen como pertenecientes al dominio de la ciencia--- jamás van a llegar a insuflar vida en
ellos”.