TESIS XI |COMUNICACIÓN Y LENGUAJE HUMANO
surge por acuerdo entre los hombres.
11.1 El hecho del lenguaje humano
Actividad espontánea, natural y propia del hombre que
vive con el lenguaje y en medio del lenguaje.
11.1.1 Diferencia entre lenguaje humano y lenguaje
animal
Los animales se comunican, pero no tienen lenguaje.
Entre ellos hay diferencias. El lenguaje humano:
• No es instintivo, es cultural: se transmite socialmente.
• Salta de lo icónico a lo dígito: El l. icónico es tanto del
hombre como del animal, se basa en reacciones ante un
estímulo (grito, movimiento). El l. dígito se articula por
signos, es flexible y con múltiple capacidad de
expresión.
• Universalidad semántica (significados): es la
capacidad que tiene de informar sobre tan variados
temas o conceptos.
• Tiene potencial desplazamiento: capacidad de
pronunciarse sobre aspectos tan lejanos en el tiempo y
en el espacio y de hacérnoslos presentes.
• Reflexividad metalingüística: capacidad de hablar de
otro lenguaje.
11.1.2 Capacidad simbólica del ser humano
 Base del L humano: racionalidad - carácter
simbólico Le posibilita universalizar una
experiencia.
El hombre es más que naturaleza y por eso continúa
construyendo en un mundo no natural, el mundo
de los símbolos.
11.1.3Relación entre lenguaje y cultura
 Es de reciprocidad.
 L: producto cultura, la refleja.
es condición de la cultura y contribuye a crearla.
Todo acto lingüístico es productor de cultura.
11.1.4 Origen del lenguaje
a) ¿Cuándo surge el lenguaje?
No se posee un conocimiento cierto.
Paleontología: maduración cerebral y la capacidad de
relacionarse con el medio (2 - 3 millones de años)
b) Teorías del surgimiento del lenguaje:
•Naturalista: Pitágoras sostenía la relación natural
entre objetos y nombres.
• Convencional: Aristóteles sostuvo que el leguaje
• Empirista: El lenguaje icónico evolucionó hasta llegar
al lenguaje dígito.
• Racionalista y estructuralista: Piensan que hay unos
universales del lenguaje y unas estructuras básicas que
aparecen de golpe, y que, hasta entonces, el universo
entero se vuelve significativo. Para Chomsky existen
unos universales del lenguaje innatos poseemos
internamente de modo innato e inconsciente los
esquemas mediante los cuales se realiza la competencia
lingüística.
c) ¿Cómo aprendemos el lenguaje?
• T. tradicional: Se aprende por imitación y refuerzo.
• T. conductista: Se aprehende relacionando palabras
con observaciones sensibles mediante estimulo
respuesta. Después, por imitación se aprende a
combinar palabras y formar frases que tienen relación
con situaciones observables.
• T. ostensiva: Se aprende mostrando objetos y dando
nombre a esos objetos, en tanto que se muestran.
•T. del desarrollo cognitivo: Es innata la capacidad de
desarrollar el lenguaje, gracias a una estructura
intelectual interna.
11.2 El signo lingüístico
11.2.1 Estructura tríadica del signo lingüístico
•Signo o representamen: Está en lugar del objeto,
representándolo, dando a conocer algo del objeto.
•Interpretante: Sujeto, cuyo acercamiento al signo
supone una base conceptual y un bagaje de
experiencias que lo ayudan a comprender el signo.
• El objeto: Es la base desde la cual se parte. El signo
media entre el objeto y el interpretante.
¿Qué se entiende por intencionalidad del signo?
Lo que una oración significa depende de lo que los
hablantes quieren decir cuando la utilizan. Puede darse
el caso de que el hablante quiera comunicar otra cosa,
más allá de lo que dice.
11.2.2 Tres niveles de significación:
•Significado oracional: Determinado por los
componentes lingüísticos explícitos.
•Significado enunciativo: El complemento de
informaciones lingüísticas con los datos conceptuales
que identifican al hablante y lo localizan en el espacio y
en el tiempo.
• Significado del hablante: Es el resultado de un
proceso inferencial y hermenéutico fundado en los
conocimientos ulteriores disponibles al contexto de la
comunicación.
Dexis:
Más que las expresiones lingüísticas mismas, el
contexto es lo fundamental y determinante en el
proceso comunicativo. Y uno de los modos claros de
referir al contexto es la indicación o señalamiento. A
esta indicación o señalamiento se le llama deixis. De ahí
la comunicación deíctica.
• Personal: Papeles de los participantes en la
comunicación. (Pronombres personales)
• Espacial: Expresiones que refieren coordenadas
espaciales (aquí, allá, por ese lugar).
•Temporal: Expresiones que refieren tiempo
•Textual: hace referencia al discurso hablado o escrito
(no entendí bien lo que quisiste decir en tu mensaje).
•Social: refiere elementos que se dan en la relación
interpersonal (Usted… mi compañero).
11.2.3 Relación entre pensamiento y realidad
Para la presentación del lenguaje como comunicación
articulada recurriremos a tres teorías distintas:
a) San Agustín
Maneja el lenguaje en dos planos: mental y expresivo.
Plasma este doble plano en el modo como un niño
aprende a comunicarse:
Un niño aprende a hablar porque identifica, a través de
las palabras las cosas de las cuales ya está consciente.
Este “saber” está condensado en su pensamiento, el
cual es lógica y empíricamente independientemente del
idioma que sea. Hablar se convierte en una adquisición
técnica gracias a la cual puede comunicar lo que él ya
sabe, pero que por razones enteramente contingentes,
no puede todavía expresar.
Así para San Agustín el lenguaje sirve para vehicular lo
que acontece en el plano mental.
b) Primer Wittgenstein: T. pictórica o especular-refleja
• Lo único que hay en el mundo son hechos
(conglomerado de cosas organizadas y relacionadas)
• Los hechos es lo único que podemos representar a
través del lenguaje a través de proposiciones.
• En las proposiciones se entrelazan los hechos, son
como fotografías, como un espejo que refleja los
hechos.
•Lo que refleja la realidad son las proposiciones no los
nombres
•Para cada objeto hay un nombre que lo refleja, para
cada hecho hay dos proposiciones: falsa o verdadera.
•El lenguaje tiene la función de reflejar la realidad
c) Segundo Wittgenstein: Teoría pragmática.
• Una misma palabra puede tener diferentes
significados de acuerdo al uso o funciones que se le dan
a la misma palabra (juegos de lenguaje)
• El significado de una palabra está en su uso, lo que de
hecho hagamos con ella, con el tiempo puede
modificarse. Así se expande y enriquece el lenguaje.
• A cada forma de vida corresponde un juego de
lenguaje
Concepción tradicional del lenguaje:
1. Los significados de las palabras dependen de las
categorías bajo las cuales caigan.
2. Las palabras son nombres y los nombres significan
objetos.
3. Las proposiciones están compuestas por el enlace
entre diferentes nombres y expresan la relación entre
los diferentes objetos que representan.
Concepción pragmático-utilitarista:
1. El lenguaje está en constante expansión, conformado
por muchos juegos del lenguaje.
2. El significado está dado por el uso que de ellos se
haga.
3. Las palabras son utensilios y el fundamento último de
la significación de las prácticas colectivas. ´
11.2.4 El lenguaje es vehículo del pensamiento: Peirce
• La relación pensamiento-lenguaje es interna «es
vehículo del pensamiento porque lo contiene y lo
expresa».
•Todo pensamiento es simbólico y puede ser
manifestado mediante signos.
•El pensamiento no está subsumido por el lenguaje
aunque siempre lo necesite.
•El lenguaje contiene al pensamiento, es su vehículo;
pero no es el lenguaje el que determina el
pensamiento, sino que éste tiene un carácter fundante
respecto de aquél».
11.3. Semiótica como filosofía del lenguaje
11.3.1 La semiótica
Ciencia que se encarga del estudio de los signos, de
cualquier naturaleza que sean.
•Signo formal: Es lo que STh llama verbum mentis «el
concepto, en cuanto remite al objeto o cosa, es también
signo. Es un signo mental, inteligible.
Es el concepto que yo me hago de la cosa en la mente.
Su movimiento es: del s. formal a la cosa es discursivo
simple, pasa directamente.
El s. formal tiene carácter vicario: no nos detenemos
ante él, nos lleva a la cosa que se refiere.
Del s. formal se deduce el lenguaje mental: nuestro
primer contacto con la cosa es por el conocimiento, y
luego es por el lenguaje.
• Signo sensible (instrumental): El signo es sensible
porque nuestro conocimiento que es discursivo, nace
de las cosas sensibles; sirve como instrumento para
enviar a lo significado; los sonidos o caracteres
sensibles para expresar aquello a lo que me quiero
referir.
Movimiento: Del s. sensible a la cosa es un movimiento
doble: del signo sensible al formal para llegar a la cosa.
a) Natural: Tiene su fundamento en la naturaleza
misma de las cosas (relación causa-efecto) (humo
efecto del fuego como su causa)
b) Convencional: Tiene su origen en el acuerdo de los
hombres. Particular en el caso de que sólo un grupo de
hombres lo entienda y de él ser sirva, universal válido y
útil para todos los hombres.
 Signo: Sensible que nos hace entender o captar
algo.
 Señal: Sensible que nos mueve a la acción.
(Semáforo)
 Símbolo: Sensible con una connotación afectiva que
hace sentir a los hombres parte de… (Bandera
nacional)
11.3.2 La semiótica: semántica, sintaxis y pragmática
Son las partes que componen la semiótica:
•Sintaxis: Cuida la relación de coherencia de los signos
entre sí.
•Semántica: Cuida la relación de correspondencia entre
el signo y el significado.
•Pragmática: Cuida la relación de uso entre los signos y
los usuarios.
11.3.3 La comunicación como proceso dialógico
• Teoría de la comunidad ideal comunicación:
a) Apel: Comunidad ideal de comunicación - juego de
lenguaje ideal, condición de posibilidad para cualquier
otro tipo de juego del lenguaje – trascendental
b) J. Habermas: teoría de la competencia comunicativa
que explore y aclare cómo es posible la comunicación;
sus presupuestos y condiciones. Es una «reconstrucción
racional» de los presupuestos de toda acción
comunicativa.
•La ética de la comunicación:
El lenguaje se puede usar tanto para el bien como para
el mal.
La manipulación lingüística se da cuando uno objetiva al
otro, eliminando su libertad y su conciencia; el mensaje
falseado.
Por tanto, es necesaria una ética del como vehículo que
posibilita el intercambio interpersonal.
Apel y Habermas: normatividad que la regule.
11.3.4 Actos dialógicos locutivos, ilocutivos y
perlocutivos según Austin, Searle y 2º Wittgenstein
Acto locutivo: es lo que realizamos por el hecho de
decir algo.
Acto ilocutivo: son los gestos que acompañan al decir
algo (tono de voz, indicación deíctica, interrogación,
duda).
Acto perlocutivo: es lo que se alcanza al decir algo. Ante
una orden o mandato de un padre, el acto de
obediencia por parte del hijo.
Searle: condiciones que deben acompañar el acto
ilocutivo:
• Condiciones del contenido proposicional: son las
características significativas de la proposición para
llevar a cabo el acto de habla. P. ej. Si alguien expresa
una acción de gracias, debe haberse dado un beneficio
ya hecho.
• Condiciones preparatorias: Son aquellas condiciones
previas que deben darse para que el acto ilocutivo
tenga sentido. P. ej. Si se trata de un mandato: quien
pronuncia el mandato debe tener una cierta autoridad
sobre aquel o aquellos a quienes está comandando.
• Condiciones de sinceridad: Se centran en el estado
psicológico del hablante y han de expresar
correspondencia entre la visión y sentimientos del
hablante con aquello que está diciendo.
• Condiciones esenciales. Requiere que las expresiones
usadas refieran una relación de correspondencia entre
lenguaje y mundo. Existen tres posibilidades para esta
relación:
a) Palabra-mundo: muestra cierta isomorfía entre
lenguaje y realidad. Ej. El huerto de mi amigo realmente
es paradisiaco.
b) Mundo-palabra: pretendemos que la realidad
coincida con nuestras palabras. P.ej. Espero que se
empeñen en que este lugar esté más limpio.
c) Neutra: señala que no existe ninguna relación entre
lenguaje mundo. Ej. Me saludas a tus papás.
11.4 Relaciones entre lenguaje y comunicación
11.4.1 Relación guarda el lenguaje y la comunicación
La comunicación es más amplia que el lenguaje. El
lenguaje no se puede entender sino por la necesidad
del hombre de comunicarse.
Hay comunicación humana verbal y no verbal.
11.4.2 Elementos esenciales de la comunicación:
Emisor: persona que produce intencionalmente una
expresión lingüística con el fin de emitir un mensaje.
Destinatario: A quienes el emisor dirige su menaje y
con quiere intercambiar una comunicación de tipo
dialogante.
Mensaje: Expresión lingüística que produce el emisor.
Contexto: Situación en la que se realiza la
comunicación.
11.4.3 Funciones del lenguaje
a) El lenguaje como traducción del pensamiento
 L = signo del pensamiento
 1: El pensamiento se forja al margen del L.
 2: Se crea el código lingüístico para expresar ese
pensamiento.
 Dualista: primacía del pensamiento sobre el L.
 Por el L expresamos nuestros pensamientos, pero
hay un lenguaje heredado por el grupo social en el
cual estamos insertos que ha sido se ha creado
previo, incluso, a nuestros mismos pensamientos.
b) El lenguaje como determinante del pensamiento
 Primacía del lenguaje sobre el pensamiento.
 El primero determina y configura al segundo.
 «determinismo lingüístico»
 «la estructura lingüística tiene un efecto sobre el
modo como percibimos la realidad».
 Consecu: falta de pens. creativo pues éste se ve
determinado por la lengua.
 El h siempre quedaría reducido a sólo poder pensar
y expresar aquello que su propia lengua le
consiente.
c) El lenguaje como vehículo del pensamiento (R. Mod)
 Postura intermedia entre la primera y segunda
 L y P están vinculados y a la vez son distintos.
 L= instrumento de comunicación y vehículo del
pensamiento.
 Relación P-L no es externa, sino interna.
 L- vehículo del pensamiento: lo contiene y lo
expresa
11.4.4 Principio de cooperación en la conversación
1º Principio de cooperación (H.P. Grice).
 «condición básica para que el discurso sea
inteligible y tenga sentido».
 Destinatario hará todo lo posible por captar el
sentido de su comunicación. cuidar: Cantidad /
Cualidad / Modo.
2º Principio de relevancia (D. Sperber y D. Wilson).
 Cada individuo se encuentra situado en un entorno
cognitivo.
 Los participantes en una conversación comparten
sus entornos cognitivos, lo que hace posible la
comunicación.
 Cuando se elige alguna información a compartir
debe tener cierta relevancia para los interlocutores.
3º Principio de cortesía (G. Leech).
 En nuestras comunicaciones no siempre nos
comportamos de modo racional y eficiente.
 Cortesía: tacto, generosidad, aprobación y modestia
que hacen que digamos de una manera
perfectamente apropiada las cosas
11.4.5 Implicaturas en la comunicación
Implicaturas conversacionales: Son cosas no dichas en
la conversación a manera de supuestos, pero que
deben entenderse para poder comprender el sentido y
significado del discurso.
1) El significado convencional de las palabras usadas.
2) El principio de cooperación y sus máximas.
3) El contexto de la oración.
4) Ciertas partes de información de fondo.
5) El convencimiento o suposición de que los elementos
anteriores son conocidos tanto por el hablante como
por el destinatario.
11.4.6 Presuposición en el diálogo comunicativo
Somos conscientes de que cuando decimos una
proposición, existen otras expresiones supuestas pero
no dichas.