Economía Política de Oskar Lange: Capitulo ll Los modos de producción

y las formaciones sociales. La concepción materialista de la historia

(Ensayo)
Estudiante: Fátima Molina
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Oskar Lange es un economista y político polaco, que utilizo los instrumentos de la economía convencional a la
economía Marxista, mostrando un interés especial por las soluciones intrépidas a los problemas que planteaba
la planificación socialista.

Su libro de Economía Política intenta presentar un resumen de las ideas fundamentales de sus estudios en
diferentes áreas de la economía, para Lange la economía política debe crear leyes con el fin de determinar el
desarrollo de la economía, que sea capaz de equilibrar dicho proceso para así poder manejarla a conveniencia
de la sociedad y sus necesidades.

Él explica que muchos países que han adoptado un sistema de planificación socialista, su proceso ha sido valga la
redundancia planificado y en muchos de estos países este sistema les ha permitido crecer económicamente a lo
largo de los años pues se ha visto un proceso de evolución, por lo que muchos otros países han debatido
abiertamente sobre si adoptar o no este sistema, tanto países subdesarrollados como países capitalistas, pues
bien es sabido que todos los países desean tener mejoras en el ámbito económico, que les permita tener mejor
calidad de vida y bienestar social, ciertamente la economía política influye mucho en eso, o por lo menos eso es
lo que piensa una gran mayoría.

En realidad Economía política y Economía social son sinónimos de hecho esta segunda describe mucho mejor a
esta ciencia, el termino economía proviene de Aristóteles, cuyo concepto es la ciencia de las leyes de la
economía doméstica, sin embargo quien introdujo esta expresión en el campo económico fue Montcheritein en
1615. Aristóteles definió al hombre como zoom politikon “animal social” esta es la razón por la que se
consideran sinónimos, de hecho al comprender que la economía es mas de carácter social entenderemos que
todo está conectado, que lo que define el proceso económico son las fuerzas productivas, que se lleva a cabo
gracias a la cooperación e integración, así también varios tipos de relaciones sociales necesarias en el proceso
económico.

Las relaciones de producción dependen de las fuerzas productivas, quiere decir que siempre va a existir la
dependencia entre las unidades económicas por ejemplo en las fábricas, las maquinas con las que trabajan no
las fabrican ellos por lo que tienen que relacionarse con otras unidades económicas para obtener la maquinaria,
también pasa con la materia prima por ejemplo una empresa que procese maíz con el fin de obtener un
producto final como lo es la harina de maíz, esa empresa depende de la materia prima y debe buscar esa
materia con los productores, así es como se producen las relaciones de producción.

Ahora la base de las relaciones de producción es la propiedad, puede ser social y privada, esta propiedad de los
medios de producción es quien decide, como estos medios van a ser utilizados, a donde van a ser distribuidos e
incluso la propiedad de los productos, aquí surge las relaciones de distribución.
Teniendo esto claro, nos sumergiremos un poco en la historia económica de la humanidad, refiriéndonos a los
modos de producción:

Comunidad primitiva: Este es el primer modo de producción aquí los medios de producción y la tierra eran
propiedad común

Esclavitud: La tierra, los modos de producción y los hombres eran propiedad de otros hombres específicamente
de la monarquía o del estado, por lo que los esclavos no tenían derecho a tener propiedades

Feudalismo: La tierra es privada del estado u otros entes como iglesias, los hombres tienen que trabajar la tierra
de otros y no pueden abandonarla, los propietarios le seden una pequeña parte de esa propiedad para que la
trabaje y con eso pueda subsistir mientras la otra parte, es decir las ganancias debe entregársela al propietario.

Capitalismo: Los medios de producción son propiedad de una clase social dominante, el resto de las clases
trabajan como asalariados y utilizan los medios de producción de esta clase, la utilización de estos medios de
producción se usan de tal manera que no puede satisfacer las necesidades de la sociedad sino más bien la de los
propietarios

Socialista: Los modos de producción son propiedad social y este proceso está planificado y dirigido por la
sociedad, es decir se crean organismos con este fin, y su meta es satisfacer las necesidades de todas las
personas que conforman dicha sociedad.

Existen periodos de la historia donde existieron dos modos de producción es decir, mientras estaba presente un
modo de producción particular ya habían indicios de otro modo de producción o también, mientras estaba un
modo, aún estaba presente otro modo de producción del pasado.

Ya explicado de manera breve como se manejan los medios de producción en los modos de producción, estos
se dividen en dos categorías antagónicos quienes son los que buscaban satisfacer las necesidades de un grupo
determinado de la sociedad y los no antagónicos que buscaban satisfacer las necesidades de la sociedad en
general, por lo que dentro de la categoría de los Antagónicos tenemos a el modo de esclavitud, feudalismo y
capitalismo, y en la categoría de no Antagónicos tenemos a el modo Primitivo y Socialista.

La ley de la correspondencia entre las relaciones de producción y el carácter de las fuerzas productivas es la
primera ley de economía política, Ley que determina o reconoce la interacción o dependencia que existe entre
las fuerzas productivas y las relaciones de producción, a partir de estas se crean todas las relaciones económicas,
también es importante resaltar que esta es la primera ley fundamental de la sociología.

Claramente las relaciones económicas o sociales por un bien en común no son las únicas, existen otras
relaciones como las familiares, las políticas, las jurídicas las relaciones que se emanan a partir de las costumbres
y tradiciones de los hombres. No todas las personas están conscientes de que tienen relaciones económicas con
otras personas o empresas, un ejemplo de ello un productor de maíz que no se imagina que está relacionado
directamente con los productores mundiales de trigo en el mercado mundial, mientras que otros si están
cocientes de dichas relaciones, es aquí donde se crean las ideologías jurídicas, políticas, religiosas, morales,
artísticas, filosóficas, científicas entre otras y ligadas a estas ideologías los hombres también desarrollan
actitudes, como por ejemplo el respeto que le tiene ciertas personas a los líderes religiosos, estas actitudes e
ideologías se usan para crear confianza en el pueblo con respecto a las personas que están en el poder, es decir
que sepan que los medios de producción están en buenas manos.

Por otro lado la súper estructura de un modo de producción lo constituyen las relaciones sociales, esta solo
abarca todas las relaciones sociales conscientes y la base de la economía son las relaciones de producción que
consolida la propiedad de los medios, Marx habla de las formaciones: Asiáticas, Antiguas, feudal y burguesa y
Lange añade a estas formaciones la comunidad primitiva y la formación socialista, ya hemos hablado un poco de
ellas, pero no de la formación asiática, que es considerada por Marx una formación autónoma donde su
producción se basa en la propiedad estatal de la tierra y que el estado es quien dirija los trabajos colectivos del
riego a gran escala.

La ley de la correspondencia necesaria entre la superestructura y la base económica, o la segunda ley, que
también se le conoce a su vez como la segunda ley de la sociología es básicamente la correspondencia que hay
entre la superestructura y las relaciones de producción o base económica, si las condiciones de la primera y
segunda ley no se cumplen las formaciones se alteran y se transforman en otras, pues estas leyes expresan un
equilibrio interno en lo que es las formaciones sociales.

Las relaciones sociales debido a las costumbres e ideologías, siempre serán cíclicas, o mejor dicho se convierten
en costumbres al menos que aparezca un nuevo estimulo externo que cambie esa costumbre, sin embargo esta
también a lo largo del tiempo se convierte en rutina, estas se distinguen por resistirse al cambio al menos que
llegue un estímulo externo como ya se mencionó. Sin embargo eso no ocurre con las fuerzas productivas
sociales debido a que ocurren cambios constantemente y los hombres deben adaptarse, como por ejemplo
cuando los hombres utilizaban instrumentos de trabajo pesados y tuvieron que adaptarse a instrumentos de
trabajo más avanzados, este representa por ejemplo un estímulo externo y se crea otra rutina o costumbre y
cuando aparezcan herramientas o instrumentos más avanzados deben volver a adaptarse, a esta regla se le
llama Ley de desarrollo progresivo de las fuerzas productivas.

Por lo tanto debido a que las fuerzas productivas están en constante cambio y las relaciones económicas son
más conservadoras, llega el punto en que las relaciones económicas dejan de adaptarse a las nuevas exigencias
de las fuerzas productivas, lo cual lleva a una contradicción de la primera ley donde ya sabemos que hay
correlación entre las fuerzas productivas y relaciones de producción así como también de la segunda ley donde
hay correlación entre en la superestructura y la base económica, por lo que se perdería el equilibro y aparecería
una nueva formación social, al suceder esto es importante destacar que las dos leyes se dan simultáneamente,
por lo que se podría decir que no es que se crea una nueva superestructura sino más bien se modifica o
transforma pues esta no nace de cero, debido a que tiene antecedentes y con las formaciones sociales del
presente constituyen la superestructura modificada, de esto hay varios ejemplos como el cristianismo y la
monarquía en Inglaterra. También las fuerzas productivas y las superestructuras siempre van a tener
contradicciones y al modificarse como ya lo hemos explicado se eliminan esa contradicciones pero aparecen
otras contradicciones, a este proceso se le conoce como dialectico.

Las formaciones sociales que están en la categoría de Antagónicos buscaran la manera de no perder sus
privilegios, por lo que apoyándose del estado y de las leyes existentes buscara que la superestructura y las
relaciones económicas no cambien si no que se mantengan conservadoras, que por naturaleza ya lo son, y las
contradicciones solo se pueden eliminar si se priva a la clase de sus privilegios, esto crea una revolución social,
aquí es donde se produce la lucha de las clases que buscan el progreso en el proceso productivo, incluso crearan
organizaciones políticas, nuevas ideologías y actitudes provocando una división. Sin embargo la formación social
antagónica buscara apoyarse por las reglas, leyes, ideologías y actitudes actuales para prolongar su tiempo, y la
lucha de las clases se harán más acentuadas.

Ahora bien mantener la superestructura y las fuerzas productivas no solo le conviene por decirlo así a las
formaciones sociales antagónicas sino también a las capas sociales como lo son los funcionarios, que son
ejecutores del poder, también a los sacerdotes de una religión que tal vez no es que forman parte de esta
formación social si no que dependen de la superestructura de dicha formación social, ahora esto también podría
pasar en las formaciones sociales no antagónicas que cierto grupo también dependa de la superestructura y que
quiera que esta se mantenga.

Por ultimo existen muchas formulaciones de lo que significa Materialismo histórico, sin embargo Lange
considera por ejemplo los fundamentos de Engels quien se agarró de las leyes descubiertas por Marx como una
base, sacando otros conceptos como el materialismo histórico que Engels considera divergentes, pues Lange
argumenta que Materialismo histórico es una “acción recíproca entre el hombre y el mundo material que lo
rodea, que se manifiesta por el desarrollo de las fuerzas productivas , no es otra cosa que el hombre enfrentado
con la existencia real ..” El hombre busca producir para satisfacer sus necesidades por lo que tiene un contacto
directo con la naturaleza, incluso adapta el mundo subjetivo a sus necesidades, el mundo subjetivo es la
participación del hombre en la naturaleza por lo que también considera esta actividad parte del mundo, y al
buscar producir para satisfacer sus necesidades automáticamente nace las relaciones productivas.

Para concluir La economía esta netamente ligada a la sociología, al comportamiento, actitudes e ideologías, de
esa sociedad lo que influye en las fuerzas productivas, el capítulo ll de Lange claramente nos permite ver que el
sistema socialista busca que la propiedad de los medios de producción sean de propiedad social y que gracias a
las fuerzas productivas y a la planificación se puedan cubrir las necesidades de la sociedad, logrando un progreso
en el proceso económico. Entendiendo mejor parte de lo que es el socialismo, es evidente que otros países que
han querido adoptar este sistema se han desviado o no han aplicado el socialismo que describe Marx, tal es el
caso de Venezuela donde se dice que “hay socialismo” cuando en realidad no se ha aplicado el socialismo,
claramente no existe una planificación en la economía que es lo que caracteriza al sistema socialista de
planificación, los medios de producción no han sido empleados de la manera correcta por lo que al gobierno se
le ha puesto cuesta arriba crear las leyes apropiadas para crear condiciones y así satisfacer las necesidades de la
sociedad en general.

Por lo que estar en socialismo no es decir que hay socialismo, es la verdadera aplicación del mismo y esta
aplicación se ve reflejada en el proceso económico.