Universidad Nacional Autónoma de México

“Cultura Islámica”

Licenciatura: Comunicación

Mundialización y Globalización

Grupo: 1354

Zurita Calderón Luis Moisés

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Índice

Introducción………..…………………………………………………….………3

Capitulo1:Una breve mirada hacia el mundo musulmán y su historia….

………………………………………………………………….....……..4

Capítulo 1.1 Los cinco pilares del Islam………………………………………….4

Capítulo 2 ¿Contradicciones?

Capítulo 4: Terrorismo y algo más…………..…………………………….…… 6

Las cifras del terror…………………………………………………………………8

Capítulo 5: Identidad y Alteridad: ¿Qué define a una cultura?…………..

……………………………………………………………..……10

Conclusión…………………………………………………………………………...11

Fuentes de
referencia……………………………………………………………………………12

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Introducción

El presente trabajo tiene como finalidad dar un punto de vista más

amplio sobre la identidad del mundo musulmán frente a otras
civilizaciones así como brindar la información suficiente para sacar y
generar conclusiones o futuros análisis en cuanto al mundo, la
globalización, la identidad y la cultura pero a partir de la cultura
Islámica.

Asimismo se hablará un poco acerca de la historia de la cultura

islámica y de sus bases, sin embargo este trabajo se enfocara en un
punto principal, la identidad y la alteridad, por lo tanto el contenido está
divido en tres partes; la primera será un poco de historia de la cultura
musulmana para así comprender el porqué de lo que está sucediendo
el día de hoy entre las culturas occidental y musulmana; la segunda
aborda el tema de la identidad, y en la tercera y en la última parte se
habla del terrorismo como una consecuencia de la globalización.

Este trabajo tiene la finalidad de brindar un análisis de la cultura

islámica en el mundo, sin embargo me disculpó por no ahondar más
en cuanto a la historia y fundamentos del Islam pues lo que se
pretende con este trabajo es reflexionar sobre un problema de
identidad.

En cuanto a las fuentes de referencia, fueron escogidas con el mayor

cuidado posible gracia a su fácil lectura y acceso.

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Una breve mirada hacia el mundo musulmán y su historia

“En el nombre de Dios el misericordioso”, así comienza el Corán, texto que

contiene lo que según el Islam es la última revelación de Dios en árabe Alá a el
profeta del Islam Muhammad o Mahoma.

El islam tiene sus orígenes en el siglo VII en Hidjaz la religión noroccidental de la

península arábiga, posteriormente en La Meca y Yathrib; considerándose así una
de las grandes religiones más jóvenes. Posteriormente con la aparición de su
fundador y profeta Mahoma, el islam comienza a emerger como religión.

Según la historia Mahoma tuvo una visita divina por la cuál fue elegido por Dios
como su mensajero para difundir la palabra de Alá a través del Corán, en el cual
se habla más que de fe, de una manera de vivir, pues en su libro sagrado se
establecen 114 suras que son las que rigen el estilo de vida de los musulmanes.

Los cinco pilares del Islam

Esta es una religión monoteísta que se ve a sí misma como la única religión. La

palabra arábiga Islam significa entrega a Dios, sumisión a su voluntad.

Actualmente los musulmanes son un poco más de mil millones, distribuidos en el

norte de África, medio oriente, sureste de Asía y en algunos países de Europa
como Francia.

Sin embargo los creyentes de esta religión deben cumplir con los cinco pilares del
Islam:

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1. La declaración de fe. Debe de pronunciarse la shahada “No hay más dios
que Alá y Mahoma es su profeta”.Shahada es testificar dos cosas:
 Nada merece ser adorado excepto Dios (Allah).
 Muhámmad es el mensajero de Dios (Allah).

2. La oración o azalá es el segundo pilar y se debe orar cinco veces a lo largo

del día, rezando hacía la dirección donde se ubica el centro religioso de La
Meca.
 Oración del alba: Entre la primera luz del día y la salida del sol.
 Oración del mediodía: Después de que el sol haya pasado el cenit
 Oración de la tarde: Entre la media tarde y la puesta del sol.
 Oración de la puesta de sol: Entre la puesta del sol y la última luz del día.
 Oración de la noche: Entre la oscuridad y la medianoche.

3. El tercer pilar del Islam consiste básicamente en la caridad obligatoria o

zakat, pues se cree que aquellos que sean económicamente estables
tienen la obligación de ayudar a su comunidad, ya que han sido bendecidos
por Dios (Alá) y ser caritativo es considerado por la cultura musulmana
como una forma de purificación.

4. El cuarto pilar, el ayuno de Ramadán. De acuerdo al Corán los musulmanes

ayunan para purificar su alma y así poner un freno a las emociones
humanas más incontrolables y salvajes. En la cultura islámica el ayuno
ocurre una vez al año durante el noveno mes del calendario islámico.

5. La Peregrinación o Hayy es el quinto y último pilar. La peregrinación en el

Islam como en otras religiones sirve como penitencia y acto de devoción. La
peregrinación a La Meca, que es considerada por los musulmanes la cuidad
más sagrada del Islam, debe ser visitada al menos una vez en la vida.

¿Contradicciones?

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¿Por qué una religión tan aparentemente bondadosa cometería actos tan violentos
como el asesinato y la tortura? Pues si bien esta religión promueve la ayuda
mutua, también es una religión machista pues tiene permitida la poligamia por
parte de los hombres, sin embargo nuestro tema central no es ese sino, la
identidad y las corrientes de esta religión que la radicalizan a tal grado de ser
intolerantes con otras culturas y por lo tanto con otras religiones que no siguen el
camino de su dios, Alá.

Terrorismo y algo más…

Terrorismo, una de las palabras más utilizadas desde los atentados del 11 de
septiembre del 2001, sin embargo ¿qué tan cierta es la idea que se tiene de este
concepto? de acuerdo al diccionario de la real academia, terrorismo es la
“Actuación criminal de bandas organizadas, que, reiteradamente y por lo común
de modo indiscriminado, pretende crear alarma social con fines políticos” pero en
realidad ¿es este el objetivo de los distintos grupos terroristas del mundo como
Boko Haram, los Talibanes, los Fulani, Al shaabab y el Estado Islámico?

Ciertamente no, es más bien un problema de identidad y nos daremos cuenta

que en realidad “la alarma social con fines políticos” retomando al diccionario de la
real academia es solo una de las consecuencias.

Para explicarlo con mayor detalle primero definiremos dos conceptos inseparables
cultura e identidad.

El concepto de identidad ha estado presente en diversos debates, coloquios, y

hasta cátedras y su especificación o definición está preñada de diversos intentos
que más que ayudar a encontrar una noción cómoda y exacta como categoría de

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las ciencias parece, por el contrario, dificultar aún más la tarea de entender bien
esta idea.

Para términos prácticos podemos definir a la identidad como el sentido de

pertenencia a algo, un grupo, una cultura, una religión. Por lo tanto un sujeto al
sentirse parte de algo lo va a defender de cualquiera que sea ajeno a su cultura o
en el caso de los musulmanes, religión.
Es en este punto cuando nos encontramos con otro problema, la alteridad, que
consiste en cómo es que “yo” percibo al otro.

En el caso de las corrientes del Islam, los sunitas y los chiitas, los chiitas se
perciben a sí mismos como mártires y victimas de opresión y discriminación. Sin
embargo con los suniitas es diferente debido a que los extremistas suniitas han
llegado a predicar odio a los mismos chiitas a pesar de que ambos pertenecen al
Islam, sin embargo no al mismo tipo de pensamiento.

Sin embargo los sunitas extremistas son quienes han mostrado una mayor
inclinación hacía el autodenominado Estado Islámico o Daesh mientras que los
chiitas son la corriente que se opone a este tipo de pensamiento radical.

Se estima que uno de cada 10 musulmanes es chiita lo cual significa que

aproximadamente 100 millones son chiitas mientras que los otros mil millones son
suniitas lo que significa que hay una relación directa entre la agresión hacia las
minorías. ¿Pero por qué? Esto es debido a que existe un etnocentrismo lo cual
significa desde el punto de vista radical suniita que no hay mejor cultura que la
musulmana, o como fue el caso de Alemania, con su himno “Deutschland über
alles” hoy en día todos luchan por ser el mejor país, la mejor nación debido a que
quien logré imponerse será quien dicté el camino que tomará el mundo.

Podemos definir cultura como un proceso en el que se involucran los significados

individuales y colectivos sobre algo que forma parte de la vida cotidiana por

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ejemplo el lenguaje, las palabras, ciertamente una palabra para un pueblo no tiene
el mismo significado que para otro, y la concepción que se tiene de Dios
innegablemente variará de cultura en cultura, y al adoptar una forma de vida se
adquiere una identidad, pero ¿qué fue primero la cultura o la identidad?

Se puede inferir y si acaso especular que ambas son una diada y que por lo tanto
es de vital importancia analizarlas en conjunto pues cuando la cultura se
transforma la identidad también lo hace sin embargo dentro de este proceso
inevitable que es la globalización hay quienes se resisten debido a que creen que
la identidad y lo más puro de su cultura va a desaparecer, y como consecuencia
de esta tenacidad hacen todo lo posible por aplazarlo como atacar a la cultura
occidental que representa mejor que nadie el proceso de globalización, se atacan
símbolos, como las torres gemelas, símbolo de la economía mundial, el pentágono
símbolo de la inteligencia militar, es una guerra de ideas y de lo que representan,
pero a sabiendas de que es un proceso que a todos los alcanza.

Las cifras del terror

Para darnos una idea en cuanto a cifras de acuerdo a un artículo del índice global
de terrorismo de 2015 los costos globales directos del terrorismo en 2014
ascendieron de 32.900 millones de dólares a 52.900 millones de dólares en un
año esto supone un aumento del 61% respecto al total de los cuales la gran
mayoría de los costos se derivan de lesiones y muertes.

Y esto debido a los eventos del 11 de septiembre, pues desde esa fecha diversos
gobiernos, entre ellos el de Estados Unidos, han ampliado significativamente su
seguridad nacional.

“Estados Unidos acumula el 70% del total del gasto mundial en agencias de
seguridad nacional. Se estima que de 2001 a 2014 el gasto en agencias de
seguridad interna en EE UU ha sido de 1,1 billones de dólares, una media de
73.000 millones al año. Aunque el gasto en agencias de seguridad nacional no se

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dedica en exclusiva a la lucha contra el terrorismo, es un componente importante
de la mayoría de las agencias de inteligencia en el mundo desarrollado. Se calcula
que el 44% de los gastos efectuados por los organismos de seguridad nacional de
Estados Unidos se dedica a actividades antiterroristas.”

Sin embargo estos son sólo los costos económicos, en cuanto a vidas se refiere
los costos son incalculables, dentro del índice global de terrorismo el Estado
Islámico está ubicado después de Boko Haram en el segundo lugar como uno de
los cinco grupos terroristas más letales con 1,071 incidentes, 6.073 muertos, 5,799
heridos sólo en el 2015

Identidad y alteridad: ¿Qué define a una cultura?

Hoy en día una séptima parte de los habitantes del planeta son musulmanes y
consideran a El Corán como fuente de su fe, de los preceptos fundamentales de
su práctica religiosa y de las reglas de conducta que rigen su vida moral, social y a
veces, también política. Pero ¿se puede definir a una cultura a partir de las
primeras ideas que se tienen de ella, en este caso a la cultura islámica?
Ciertamente no pues sería juzgar de manera arbitraria, debido a que no porque lo
que los medios de comunicación representen a un Estado Islámico violento y
radical significa que todos los que pertenezcan a él sean parte de esa ideología o
corriente de pensamiento pues no se toma en cuenta un factor que es la
diversidad de la realidad musulmana ¿o sí?

En estos últimos meses distintos diarios y medios han hablado con una gran
frecuencia acerca del Estado islámico, sin embargo esto no debe de analizarse
como una problemática tan reciente sino como un fenómeno que adquirió
importancia con el paso del tiempo, pues en los atentados del 11 de septiembre de
2001 en Estados Unidos fue cuando nació este miedo a todos aquellos que

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pertenecieran a los estados de medio oriente principalmente a Arabia Saudita cuya
consecuencia fue una guerra declarada contra el terrorismo lo lo cual generó con
el tiempo una percepción cerrada, dogmática y llena de prejuicios en los
americanos sobre el mundo musulmán.

Algo que vale mucho la pena recalcar es que el proceso de globalización refuerza
día con día la distinción política, económica y cultural de Estados Unidos y
Occidente y esto aunado con las frustraciones acumuladas, el cólera y desagrado
ante la existencia de una comunidad musulmana política, tienden a forjar una
conciencia y una opinión pública musulmanas basadas en el rechazo de los
valores de una modernidad que se considera monopolio de Occidente. La vuelta a
un cierto maniqueísmo hace que el mundo corra peligro de sufrir una nueva
polarización.

A simple vista uno creería que día con día los muros entre una civilización y otra
se van derrumbando para abrir paso a la globalización pero pareciera que este
proceso está logrando un efecto contrario a lo deseado un “choque de
civilizaciones” lo cual se puede complementar con lo que menciona Samuel
Huntington (1993) en un artículo publicado en la revista Foreign Affairs:

“La principal fuente de conflicto en un nuevo mundo no será fundamentalmente ideológica

ni económica. El carácter tanto de las grandes divisiones de la humanidad como de la

fuente dominante de conflicto será cultural. Las naciones-estado seguirán siendo los

agentes más poderosos en los asuntos mundiales, pero en los principales conflictos

políticos internacionales se enfrentarán naciones o grupos de civilizaciones distintas; el

choque de civilizaciones dominará la política mundial. Las líneas de ruptura entre las

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civilizaciones serán los frentes de batalla del futuro. El conflicto entre civilizaciones será la

última fase de la evolución del conflicto en el mundo moderno.” Huntignton,S (1993)

Conclusión

Hoy en día lo que está sucediendo no es más que una consecuencia del efecto de
globalización y de que gracias a este proceso las distancias se acortan y el
mundo se vuelve más y más pequeño.

A medida que las diferencias culturales que existen se vuelven más grandes y
evidentes, se convierten en un problema de identidad y de ideas, siendo un
estado previo de conciencia (las ideas) la causa y no el efecto del problema entre
este choque de civilizaciones.

Fuentes de referencia

Bibliográficas

Durán, J. (2012) El islam frente a las otras religiones. España: Almuzara

Étienne, B. (1996.) El islamismo radical. Madrid España: Siglo Veintiuno

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Fukuyama, F. (2015) El fin de la historia y otros ensayos. Madrid: Alianza editorial

Khoury, A. (2000) Los fundamentos del islam. España. Herder

Ruiz, M. (2005) Islam: Religión y estado. México: El colegio de México

Revistas

Huntington, S (1993) ¿Choque de civilizaciones? Foreign Affairs, verano de 1993

Páginas de internet

Los cinco grupos terroristas más letales(2015) Esglobal. Revisada el 20 de octubre

de 2016 de: https://www.esglobal.org/los-cinco-grupos-terroristas-mas-letales/

The Future of the Global Muslim Population. (2016). Pew Research Center's
Religion & Public Life Project. Revisada el 21 de octubre de 2016, de:
http://www.pewforum.org/2011/01/27/the-future-of-the-global-muslim-population/

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