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CAPITULO I

1.-EL IDEALISMO DE FEUERBACH

1.1.-Concepto del Idealismo

Es una corriente filosófica que se opone al materialismo en el modo de resolver


la cuestión fundamental de la filosofía.1
Para el idealismo, el más importante es enfocarse en lo espiritual e inmaterial,
en tanto que las cosas materiales son secundarios; de esta manera se
contradice las secuencias del materialismo desde su punto de vista teológico.
El idealismo se basa en los conceptos abstractos como elemento principal, de
modo que dicha posibilidad se convierte en realidad solo en las condiciones de
una sociedad de clases, revestida de forma científica. La necesidad misma del
hombre ha sido relevante para que el hombre piense en la subjetividad.
Algunos representantes del idealismo, plantean nuevas cuestiones
gnoseológicas (de conocimiento), y al investigar la forma del proceso de la
cognición (acción y efecto de conocer) han estimulado seriamente el estudio de
varios problemas filosóficos.
Algunos piensan que, el hombre por su incapacidad de desarrollar su
pensamiento se ha sometido a una ideología abstracta sobre la naturaleza y los
fenómenos que les rodea y así imaginar en subjetivismo. De tal manera que el
pensamiento subjetivo va de la mano con la mitología y la religión.

1.2.- Surgimiento de la Ideología

En la historia de la filosofía, las doctrinas idealistas surgen inicialmente en el


Oriente (Vedanta, confusianismo).2
La forma clásica del idealismo antiguo se dio en la filosofía de Platón
(428/427.a.n.e). La corriente ideológica está estrechamente vinculada con
representaciones mitológicas y religiones; con estos lazos se intensifican a
principios de nuestra era, en la época de crisis de la sociedad antigua, cuando
se desarrolla el neoplatonismo con frecuencia.

1
M.M. ROSENTAL, “diccionario filosófico pg. 302-303
2
www.ideassociológicas.org.
1.3.- Definición del idealismo

Condición de los sistemas metafísicos que consideran que la idea como


principio del ser y conocer.3
Está conformado por todos aquellos filósofos que sostienen que lo espiritual, lo
no material, determina a lo material. Así, muchos de ellos han propuesto la
existencia de un primer motor, una idea absoluta, una conciencia o un creador
para explicar que primero es lo no material.
Según los idealistas, lo subjetivo ha existido antes que la materia y la ha
engendrado a este último; es decir, ellos afirmarían lo espiritual como base
fundamental para la ocurrencia material existente.

1.4.- Idealismo de Ludwig Feuerbach

Alemania, como resto del mundo, ha concebido diferentes pensamientos


ideológicos con respecto a la esencia de la vida humana y sus relaciones con
la existencia del mismo, tanto lo objetivo como lo subjetivo. De modo que
muchos de ellos han llegado a una controversia ideológica que aún se
considera como un problema muy serio que aqueja al hombre.
“Feuerbach, en la (Wigands Vierteljhrsscherift), declara al igual que el
comunista”4. Para el comunista, su pensamiento es revolucionar el mundo
existente, de atacar prácticamente la convivencia común y de hacer cambiar
las ideas y cosas con lo que se encuentra. Este autor, en principio, reflejaba la
corriente ideológica hegeliana donde encontramos semejantes concepciones
teóricas con ciertas características muy similares a las ideas de su maestro;
pero estos parecen ser simples gérmenes susceptibles de desarrollo de la

3
DRAE “océano”
4
www.ideassociológias.org
sociedad. En su concepto, la existencia de la religión solo es justificable porque
cubre una necesidad sicológica, no por la existencia de Dios en absoluto. Sin
embargo, algunos estudiosos rechazan los conceptos ideológicos de
Feuerbach, como también, otros, concuerdan en algunos de los casos desde
un punto de vista filosófico.
En el mundo sensible, hay un tropiezo necesario con las cosas que contradicen
la conciencia y el sentimiento del hombre que trastornan la armonía del hombre
con la naturaleza en general.5
Feuerbach se ve obligado a recurrir a una doble concepción, oscilando entre
una concepción profana con respecto a la actividad del hombre, que solo ve y
otra superior filosófica que contempla las cosas. “Para Feuerbach, el mundo
sensible que la rodea, no es directamente manifestado desde una eternidad,
sino el producto como una actividad sensible de la industria y del estado social,
es el resultado histórico propios en el esfuerzo del hombre.”6
Es cierto que, Feuerbach, no consigue nunca de concebir el mundo sensible y
total de los individuos que lo conforman, razón por la cual se ve obligado a
defender su pensamiento ideológico con ciertas teorías que determinarían su
postura como por ejemplo:” en vez de hombres sanos, un tropel de seres
hambrientos, escrofulosos, agotado por la fatiga y tuberculosis, a recurrir en lo
ideal, es decir, a reincidir en el idealismo”7. Precisamente allí, donde el
comunista ve la necesidad y al mismo tiempo, la condición de una
transformación radical en una organización social.
No obstante, la teoría de Feuerbach es simplemente una alusión que recrea la
mente de las personas en el sentido de revalidar sus ideas inconcebibles. De
tal manera que el idealismo de este filósofo ha congregado a un sinfín de
manifestaciones quienes rechazaban la ideología en quien la historia no
aparece como lo percibimos en distintas épocas trascendentales. Por tanto las
ideas de clase dominante son las que rigen en cada época, es decir, la clase
que ejerce el poder material dominante tiene la posibilidad de involucrar sus
pensamientos sea de buena o de mala voluntad, y al mismo tiempo su poder
espiritual hace que se someta algunas teorías comunes que solo impulsan la
revalidación del pensamiento ajeno a la realidad.

5
www.idealistasfilosícos.com
6
http:/es.wikipedia.org/wiki/Ludwig_feuerbach
7
M.M.ROSENTAL “Diccionario filosófico”