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CUANDO CRECIMOS,
CONOCÍ TU CUERPO EN EL MÍO

CUANDO CRECIMOS,
CONOCÍ TU CUERPO EN EL MÍO

CUANDO CRECIMOS,
CONOCÍ TU CUERPO EN EL MÍO

CUANDO CRECIMOS,
CONOCÍ TU CUERPO EN EL MÍO

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 Francisco Vargas Huaiquimilla

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 Francisco Vargas Huaiquimilla
Después de la quema, llegaron los árboles
oscureciéndolo todo.

Después de la quema, llegaron los árboles

oscureciéndolo todo.

Después de la quema, llegaron los árboles

oscureciéndolo todo.

Después de la quema, llegaron los árboles

oscureciéndolo todo.

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La edad de los árboles
Francisco Vargas Huaiquimilla
contacto: francisco.vargas03@gmail.com

Pudú ediciones - Patagonia

contacto: leindproduce@gmail.com
facebook.com/puduediciones
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Diseño: leindproduce
Foto de tapa: Fernando Lavoz

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 buena resistencia estructural, retiene muy bien clavos y tornillos,
comportándose en forma excepcional ante pegamentos. Su color
claro permite teñirla y pintarla en cualquier tono. Por todas estas
características, se emplea como revestimiento de interior y de
exteriores, en estructuras de viviendas, fabricación de muebles, y
en molduras y embalajes. También es apreciada en la fabricación
de postes para la agricultura y la transmisión eléctrica. Su fibra -
resistente y de gran rendimiento- es reconocida
internacionalmente como materia prima para la elaboración de
pulpa y papel, así como también en la fabricación de chapas y
contrachapados, tableros de fibra o de partículas.

Dame una casa para incendiar la inútil imagen de la paz.

Antonio Silva

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 “La persecución de los araucanos que se escondían, ora para
protegerse, ora para tender una emboscada, fueron pues la causa
de los primeros incendios de bosques en Chile. Las guerras
araucanas que duraron siglos, promovieron la devastación de
miles de hectáreas. Agréguese a esto, el motivo utilitario que tuvo
sus primeras manifestaciones aún en la colonia, y llegamos a la
conclusión que en el tratamiento infligido a los bosques,
seguimos fielmente el ejemplo heredado de España. En su
“Historia y Geografía Natural y Civil del Reyno de Chile”, del
Padre Felipe G6mez de Vidaurre, escrita en 1748, leemos: “El
calor proviene de la malísima práctica que se tiene de incendiar
los bosques con el fin de ahorrar fatigas en cortarlos para tener
tierras nuevas. El Gobierno debe prohibirlo porque luego se
comunica a posesiones de vecinos y quema lo que no había de
quemar, no quedando exentas ni aún las casas. En Chile no se
toma la más mínima precaución, cada uno se Cree dueño de
hacer uso de estos incendios sin responsabilidad, ni al Gobierno
ni a1 daño ajeno”. . .
“Lo que sucederá de esto es que al cabo de unos años habrán
acabado con ellos, y Chile que ahora podría proveer a toda
Europa de maderas excelentes, no tendrá ni aún para sí. Y en
efecto, una parte considerable del Reyno principia ya a sentir
escasez de madera de construcción, sino aún de leña para
cocinar”. Se deduce de esta extraordinaria advertencia que fue
la primera que se hizo en Chile, hace 220 años, había plena
conciencia en las personas de ilustración, del peligro en que
estaban nuestros bosques. Es verdaderamente admirable que
todavía quedan en pie agrupaciones de árboles en algún sitio
inaccesible.” Rafael Elizalde Maclure (La sobrevivencia de Chile)

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 deseando el humo, que los bomberos no llegarán, que es
cualquier año y luego pienso que Pancho era demasiado
joven para ser padre.

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le gusta que sea delgado, hay días en que su sudor y el peso
de su cuerpo me afligen mientras me monta y abraza.

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Baby, can't you see
I'm calling
A guy like you should wear a
warning
It's dangerous
I'm falling
There's no escape
I can't wait
I need a hit
Baby, give me it
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 You're dangerous
I'm loving it
Too high
Can't come down
Losin' my head
Spinnin' 'round and 'round
Do you feel me now?
Oh,
The taste of your lips
I'm on a ride
You're toxic I'm slippin' under
With a taste of a poison paradise
I'm addicted to you
Don't you know that you're toxic?
And I love what you do
Don't you know that you're toxic?
It's getting late
To give you up
I took a sip
From my devil's cup
Slowly, it's taking over me
Too high
Can't come down
It's in the air and it's all around
Can you feel me now?
Oh,
Taste of your lips
I'm on a ride
You're toxic I'm slippin' under
With the taste of a poison paradise
I'm addicted to you
Don't you know that you're toxic?
And I love what you do
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Don't you know that you're toxic?
Don't you know that you're toxic?
(Oh, oh)
Taste of your lips
I'm on a ride
You're toxic I'm slippin' under
With a taste of a poison paradise
I'm addicted to you
Don't you know that you're toxic?
With the taste of your lips
I'm on a ride
You're toxic I'm slippin' under
With a taste of the poison paradise
I'm addicted to you
Don't you know that you're toxic?
Intoxicate me now
With your lovin' now
I think I'm ready now
I think I'm ready now
Intoxicate me now
With your lovin' now
I think I'm ready now
Esta canción puedo cantarla y bailarla en medio de un
bosque que nació de los gritos de mis abuelos, en sus
discusiones pensaron en mi futuro, plantaremos estos
árboles por él, para que estudie, para que se cobije, sea
alguien y desaparezca de estos matorrales. Mi abuela sólo
gritó, ¡eucaliptus vas a comer, viejo huevón!
Sólo supe de bailar en la espera de los gritos, así como esa
vez a lo lejos en la tarde una chica joven camina hacia los
árboles, en las melgas de los robustos troncos a lo lejos,
detrás de ella una sombra bajo un tibio sol de octubre. En
medio de los eucaliptus se quejó, forcejeó y las manos le
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 fueron arrebatadas. Bajo las hojas estaba su cuerpo en
donde un grupo de compañeros del internado la
encontraron, algunos dijeron que aún estaba tibia, más
de alguno no se limitó a decir que fue su primer acer-
camiento a lo sexual; que uno de los pezones oscuros y
gruesos que nacía desde la tierra cubierta por los restos
secos de los eucaliptus, estaba descubierto y suaves vellos
translúcidos se elevaban aún frente al impacto del frío y
la desnudez. Una canción tóxica en inglés podría prede-
cir nuestros futuros bajo las hojas marchitas.

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 Pese a los fuegos y la falta de cuerpos para la faena, los
camiones siguieron viniendo.

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-trarse por la pampa hasta que salieron sus orejas y sus
patas se alargaron, coneja grité, liebre dijo ella. Debes de
cazarme ahora, gritó. Jugamos durante horas por el
bosque y las pampas.
Por el teléfono la abuela dice que han envenenado a los
perros más queridos. No fue ritual, no hubo compasión,
sólo vidrio molido en un pan untado en líquidos varios.
Olor a cloro el vómito, mostrándose ellos en agonía y
despedida, el entrar y salir de sus estómagos, las costillas
que aparecen y se van en la piel amarilla de los tres, que
eran hermanos, hijos de una perra negra llamada la
noche, la abuela llora por el teléfono al recuerdo de la
muerte y el abuelo busca una pala para enterrar a los
queridos y flores para sepultar en un par de días a
Francisca.

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…miedo

Miedo www.puduediciones.blogspot.com

Miedo……….

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Miedo……..

Miedo ……….

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Tu rostro de árbol quemado…

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El mar está inquieto y trae la memoria de una raíz
estrechada en la arena y un olor a sexos y muerte entre los
frutos del mar. Hace años estuvimos aquí en esta misma
playa junto a otra con mi nombre.

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Tú soy yo, Francisca desnuda en delirio. La espuma se
rompe en la brisa de una roca y así nos echamos a rodar
entre las paredes de esta casa sagrada para soltar un pez.
Reímos por el crimen que se nos niega. Surcamos
miembros de arena, pides que abra las valvas con
mantras en los dedos, pides que arrastre las piernas rotas
por las rocas, te quito una rodilla luego un tobillo. Te
desarmo crustácea exquisita. Aún no sale dices. Me dices
mugiendo, bramando ¡Francisca penétrate hasta
sangrar! Me niego por un instante, pero acepto porque la
sangre de tus miembros comienza acalorar las mejillas, al
igual que ese líquido baboso que expelen tus labios al
masturbarlos. Corro hacia adentro y huelo con mi ojo
ciego los restos del tinte purpúreo de ese muñeco, los
restos tienen miedo, corren por las paredes, saben que no
pueden escapar, la espuma choca en nuestro cuerpo. La
embestida llena de venas que descansan en tu pubis, se
hace carne, se hace niño, se hace hombre, nos quedamos
nadando otra vez entre las rocas como una Shiva
insolente. Se quiebra el coxis, se quiebran los arcos y
seguimos girando hasta que exploto, la espuma llena
hasta desbordar de sangre y rabia. Por fin puedes jugar a
parir el pez de esas pesadillas. En ritual se suelta al mar,
ahí está el crimen proyectándose en mareas, el crimen es
el pez, no nuestro rito.
Trago todo de Manuel, entre la lluvia cruzamos a la
caleta, le digo que cuide a sus hijos, me dice que lo ame
¡Francisca yo te amo! Porque es el único libro que ha
leído, le digo que si me embaraza lo haré. Mira hacia el
suelo, sabe que los pescadores con su nombre se
avergüenzan al decir el nombre de mi marino sexo. Dilo,
dilo, dilo Manuel ¡Choropoto! Grita. Se ríe, también yo.
No puedo amarlo, no puede amarme. Camino, vuelvo a
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Sé de un hombre mayor que también me amó, quemó mis
notas para no encontrarte más. En el aroma de un
peligroso incendio te encuentro todos los días, en una
estufa vieja que nuestro abuelo prende angustiado y solo.
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la cabaña y juego por un rato con Francisca o sea con
nosotras. Paramos el juego pronto, ya no queremos
confundir las horas con las mareas, ni las ramas con
nuestras columnas. Caminamos ahora hacia afuera, al bus
de retorno, vacías, sin juegos. Dejamos la casa abierta para
cuando tenga hambre. La llave la tiramos al mar.
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 Así pues, el bosque natural en su diversidad es considerado un
caos. El bosque hecho por el orden es el orden. La ordenación
forestal científica tiene una clara tendencia en contra de la
naturaleza y a favor de los objetos industriales y comerciales por
los cuales debe sacrificarse el bosque natural. La diversidad da
paso así a la uniformidad, en la que se encuentra una sola
especie de la misma edad y esa uniformidad es el ideal de la
silvicultura normal, hacia la que tienden todos los sistemas
silvícolas. Destruir y prescindir de la diversidad es lo inherente a
la ordenación forestal, guiada por el objetivo de elevar al
máximo la producción de madera comercializable, que
considera sin valor -como maleza que hay que destruir- las
partes y relaciones no comerciales del ecosistema forestal. La
riqueza de la naturaleza, que se caracteriza por la diversidad, es
destruida para crear riqueza comercial, que se caracteriza por la
uniformidad. Extracto:“Las Plantaciones no son bosques” Movimiento
Mundial por los Bosques Tropicales, Agosto de 2003

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