El antiguo Israel no celebraba su éxito en su

capacidad de laborar de arar, sembrar y

cosechar, como los cananeos, sino con una
ceremonia religiosa que narra su historia
de liberación Deut 26:5-10
1. En los cp 1-2 el escritor interpreta en los hechos hebreos la
manifiesta de la presencia de Dios. Pero en Cp 3-4 se presenta la
directa presencia de Yavé DIALOGANDO con el hebreo Moisés. Año Agrícola ISRAEL
2. Yavé preside los diálogos de liberación y Moisés apenas
aparece un 20% Las crisis los llevaba a renovar la promesa
3. Tradicionalmente se titula Ex 3 como el relato de la vocación
del líder Moisés
Salir de lo que uno tiene y quiere, no por El cumplimiento y las crisis ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que
voluntad propia sino ajena: ¡ vete! Abandonar
4. Pero, Todo el énfasis queda centrado en una personalidad,
el presente para ponerse en marcha a lo claman a El día y noche? ¿Se tardará mucho
desde donde giran todos los sistemas de poder. Pero, al revisar el
texto, el tema central está en el proyecto de liberación del pueblo desconocido , el futuro. en responderles? **8 **Os digo que pronto les
Contexto ver 3:12 Es luego que el Pueblo Clama (3:7-9; 6:5) hará justicia. No obstante, cuando el Hijo del
Aarón
5. Las crisis exigía un drama que llevara a renovar la promesa
viene la liberación. Es fruto de la fe, contra Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra?
6. Protagonistas de la liberación en este orden: Pueblo, faraón,
Moisés y Dios. El Exodo ni la encarnación desconocen la toda esperanza, la que confía que Dios Lucas 18:7-8
realidad social liberará.
YHWH

Dialogo Dios - Moisés. (Sicre)

Plan divino de Teología de la Liberación en el Exodo aun

Experimentar la vida Liberación 3-4 antes de Gustavo Gutierrez
delante de Dios más
que dar los discursos ¿como la mente y Dialogos Dios -Moisés
sobre Dios los pies se pueden
coordinar para ir
adelante?

1. Lo que empezó como un día normal

pasa a día extraordinario. De pastor a
Liberador. La transformación se da en el
dialogo generativo con Dios. La iniciativa de
Moisés buscando pasto fresco pasa a la Dios
buscando frescura para el clamor de su El temor del pasado no puede
pueblo, 2:23. Lo viejo se trasforma en nuevo. desarmar la promesa de
liberación del futuro

Estructura Cada objeción de Moisés que viene de un

1. Moisés de descubridor de Dios pasa a
ser descubierto por Dios. v 2-4
3:1-12
De pastor a Libertador
Los diálogos que van entre objeciones y
posibilidades, generan una transformación en
Moisés. Muda de plataforma mental. El éxodo
interior va desde su pasado hacia el futuro
pasado frustrado (3:11,13; 4:1,10,13) es
empujado por Dios a generar una nueva
experiencia de fe (3:12,14; 4:5,11, 14-17 )
La novedad no está en su pasado de fe y ni
en ninguna cualidad personal sino en lo que
surge en el mismo dialogo. (Von Rad)
El profeta el
La voluntad Divina trasforma la humana,a hombre de la
pesar de su notable resistencia. Palabra
El profeta de Dios no es sólo un vehículo de
información sino que debe incorporar una
auténtica personalidad humana. Finalmente a
pesar de su protesta (v. 13)el Profeta hablara
en vez de Dios (v 14-15) (Sicre )

Abismo entre su capacidad y la inmensidad de

La primera objeción
¿Quien soy yo para acudir
su ministerio. Jr 1:6; 1Sm 9:21; Jue 6:15.
al FAraon o sacar a israel
El Exodo omite credenciales pasadas. ¿Que
de Egipto?
tiene que ver un pastor con un político.

1. El signo equipa al profeta que diluye el

miedo interior. El débil yo interior tiene ahora
PROMESA Dios lo acompañará. una conexión con la zarza que no se apaga
Moises va a ser un vehículo para el plan de Dios. 2. El signo invita a una promesa futura de
Primera Orientación
SIGNO: Culto en esta montaña (teofanía de la un pueblo que estará alabando a Dios en
Una promesa y un signo
zarza) . Es la santidad de Dios que nadie se atreve a Horeb.
trasgredir.

La pregunta del pueblo es la del mismo Mosies La 2ª objeción es responda de modo amplia
Si me preguntan ¿Como se llama El pueblo no se contentará con el solo nombre. Es
3:13-22 2ª Objección y respuesta con detalles de un plan que tiene que recorrer
Que les respondo? necesario su intensión: futuro liberador, se va dando en el
“Ve, reúne, ..di” Plan abierto a un futuro. No le
camino con el Dios que los acompaña hacia al liberación. El nombre
niega los obstáculos, que aunque cada vez
El nombre se va dando a conocer caminando.
Moises explicará al pueblo cual es el significado de Dios, son mayores, mas mayores será el poder del
EN ORIENTE: Importancia del Nombre con la basado en lo que el mimos a percibido. que los acompaña.
Orientación Realidad o sentido o significado o
intención.
La naturaleza de Dios no es descubierta por el
• LA historia es lo que Dios está haciendo.
hombre sino que es revelación. Es Dios en
• La revelación no es información sobre
términos de acción redentora en el pasado
NOMBRE Dios sino una invitación a confiar en Aquel
presente y futuro. Epoca medieval se
cura autorregulación es una anticipación de la
3 Objeción y y respuesta No me creerán (4:1 y 3:18) estudiaba a Dios como ser Ontológico,
promesa.
actualmente es la revelación como historia
4:1- 9
Es el común en el pueblo no creer, pero ese
es el “trabajo” del profeta testificar que Dios lo
La respuesta no es para los israelitas sino
ha llamado.
Orientación para faraón los egipcios. Mezcla de
Ahora hay que convencer a profeta por medio
tradiciones hizo que cambio de objeto social
de tres manifestaciones . Posee el poder y de
be usarlo

4: 10- 12 4º objeccion y respuesta No se hablar bien

Orientación Dios le responde como Dios creador

4:13 - 17 5ª Objeción y respuesta -Envía mejor a otra persona

Moisés no se libera de su responsabilidad

Moises no dice que si ni no , pero sus pies se
solo se altera el medio de comunicación
Orientación dirigen hacia adelante . Revise el Cp 5:1-3 , lo
El acuerdo no se discute. Sino que
que le dice al suegro
simplemente obedece.
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