UNIVERSIDAD NACIONAL MICAELA BASTIDAS DE APURIMAC

“ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE

CIENCIA POLITICA Y GOBERNABILIDAD”

CURSO : Teoría Política

DOCENTE : Alexia Palomino

INTEGRA : Sandra Villafuerte Aedo

Abancay – Apurímac
LA APORTACION DE LAS TEORIAS CONTRACTUALISTAS
 Resumen
1: introducción
La aportación de las teorías contractualitas es un elemento ya que la hora del estudio de
las bases doctrinales que posibilitaran, a finales del siglo XVIII, junto con las teorías del
derecho natural racionalista conformaran las razones a favor de una teoría de los
derechos naturales.
Según señalo el profesor Gregorio peces en el capítulo I de esta historia de los derechos
fundamentales nos dice que, para el origen histórico de los derechos fundamentales, la
doctrina del contrato social es clave. Pacto social y derechos naturales son conceptos
inseparables en esas explicaciones abstractas de inspiración liberal burguesa.

2: LA TESIS DEL CONTRACTUALISMO CLASICO

Según la tesis de Patrick Riley de que “el núcleo de la teoría del contrato social lo
constituye la idea de que el gobierno legítimo es el producto artificial de un acuerdo
voluntario entre agentes libres y que la autoridad política natural no existe”.
Las teorías del contrato social iban sentar las bases del poder político legítimo, tomando
el sentido correcto o justo. Nos dice que no cualquier poder político es legítimo, sino es
aquel producto de un acuerdo voluntario entre agentes morales libre.
Loa textos que refuerzan esta interpretación, suceden con frecuencia en lo clásico del
contractualismo. El caso de Hobbes que en leviatán señala, “el derecho de todo soberano
se deriva originalmente del consentimiento de cada uno de los que tienen que ser
gobernados” y también vemos a Locke, “con el segundo tratado del gobierno civil”,
Rousseau “con el contrato social”.
Las teorías contractuales distinguen en otras teorías sociales y políticas. En primer lugar,
aquellas que cuestionan la vida en sociedad y en necesidad del poder político, en
segundo lugar, los que conforman su principio de legitimidad al margen de las ideas de
pacto consentimientos y acuerdos. Es una manera de legitimar principios de justicia
política en las transformaciones de las relaciones socio-políticas.
3: RASGOS DE LAS TEORÍAS CONTRACTUALITAS
CLÁSICAS
Las teorías contractualitas en los siglos XVII y XVIII constituyen un conjunto variopinto de
contenidos, que dan posibilidad de extraer los rasgos más característicos que dan
solución a la cuestión de la legitimidad justa. Sin embargo, no es un trabajo imposible de
llevar a afecto y los rasgos que aquí se describen lo prueban.
Para los autores contractualistas esto no represento ningún problema especial e
irresoluble, por el objetivo que perseguían no era describir la historia política sino
prescribir un ideal político. A pesar de encontrar alguna huella sobre un contrato real o
empírico en Grocio, pufendorf o Locke en el momento crucial de las teorías
contractualistas que corresponden a Rousseau e Kant esta idea está perfectamente clara.

4: TIPOS DE TEORÍAS CONTRACTUALISTAS

Es un contrato entre individuos (hipotético y no histórico) lo que posibilitara el final del
estado de naturaleza y el inicio de la sociedad civil, el fundamento del poder político es
un acuerdo tácito o expreso, pero siempre voluntario. Y en desarrollo de la edad moderna
van a aportar un marco histórico, que van a permitir a la idea de contrato social una vida
propia y una serie de proyecciones políticas, sociales y jurídicas.
De la misma manera poniendo en cuestión los sistemas de legitimidad política tradicional
e insistiendo en la necesidad de discutir modelos alternativos de convivencia política que
se replanteen los fines del poder político.

4.1: del contrato social absolutista al contrato social liberal

En Hugo Grocio convergen dos perspectivas que normalmente suelen excluirse entre
ellas, así como sea de derecho natural cumplir lo pactado (pues es necesario que entre
los hombres algún modo de obligarse, ni se puede excogitar otro modo natural).
La madre del derecho natural es la misma naturaleza humana, aunque no necesitemos
nada nos inclinaría a desear a la sociedad mutua; la medre del derecho civil tiene la
misma obligación de nacida como consentimiento, lo cual toma fuerza del derecho
natural.
4.2: del contrato social liberal al contrato social democrático
En él se define el núcleo de una teoría democrática del contrato social; sería conveniente
advertirlo de una teoría democrática pero no liberal, del contrato social. En el caso de
Kant encontramos una teoría totalmente rigurosa del contrato social.
Las cuestiones que otros plantean no perdieron interés, sino lo han acrecentado, para el
análisis contemporáneo del sistema democrático para una teoría de los derechos en
conexión con la democracia.
Esta posición tan cerrada de Kant que sigue siendo objeto de acaloradas discusiones por
sus estudiosos, donde nuestro autor se muestra partidario del derecho de los súbditos a
la libertad.

5: CONCLUSION: EL CONTRATO SOCIAL Y LOS DERECHOS

NATURALES
En páginas anteriores a quedado patente que no se puede escribir la historia
contractualistas que alcanzan su plenitud en el siglo XVIII.
Hay que darse cuenta que el artificio del contrato social no es nada ingenuo, pues el
contrato tomado como origen de la sociedad civil y política eran el único medio que podía
permitir la defensa de la existencia de derechos naturales, y acabara siendo un punto
esencial, la conversión de esos derechos naturales en derecho dentro del estado, es decir
en derechos cívicos y políticos que el ordenamiento jurídico estatal no puede dejar de
respetar y garantizar.
 APRESIACION CRITICA
Aquí podemos ver todas las aportaciones que dieron diferentes autores
sobre los derechos humanos y también en relación con los derechos
naturales, ahora vemos cuales han sido las aportaciones de Rousseau,
Hobbes, Kant y Locke por lo visto cada uno tiene diferente forma de ver al
estado de naturaleza para ello es necesario saber bien todo lo que le
relaciona a ellos, haci podremos saber en qué forma lo relacionan todo.
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