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Creaci�n (teolog�a)

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Creaci�n es un concepto teol�gico, sustentado por casi todas las religiones y por
corrientes filos�ficas, seg�n el cual el universo habr�a sido formado a partir de
la decisi�n y de la acci�n de una divinidad.

�ndice
1 Seg�n distintos cultos
1.1 Iglesia Cat�lica
1.2 Juda�smo
2 V�ase tambi�n
3 Referencias
4 Bibliograf�a
Seg�n distintos cultos
Iglesia Cat�lica
Seg�n la teolog�a cristiana, toda la Sant�sima Trinidad est� involucrada en la
tarea creativa del universo. Sin embargo, la iniciativa de la creaci�n cubre al
Padre.

Actualmente no existe un consenso entre las confesiones cristianas sobre el modo en


el cual el hombre fue creado.

Juda�smo
Como ya se sabe sobre todo en el G�nesis de la Biblia, gracias a los muchos
comentarios con significado literal y aleg�rico, simb�lico o por medio de
par�bolas, hasta el significado esot�rico de la Kabbalah, tambi�n en Mishn� Tor�
Maimonides establece el fundamento de una relaci�n religiosa sana entre el ser
humano y la naturaleza:

Amar y temer a este Dios honrado y venerado es un precepto positivo, como expone:
�Ama a Hashem, tu Elohim�1?, y: �Reverencia a Hashem, tu Elohim�2?�Cu�l es el
camino a seguir para amarLo y temerLe? Cuando el ser humano reflexione sobre Sus
grandes y maravillosas acciones y creaciones, y vea en ellas Su inigualable e
infinita sabidur�a, instant�neamente Lo amar�, alabar� y exaltar�; y anhelar�
intensamente conocer el Gran Nombre, como dijo David: �Sedienta est� mi alma de
Hashem, del Elohim viviente�3?. Cuando medite sobre todo esto inmediatamente
recapacitar�, temer� y reverenciar� (a Hashem), al entender que no es m�s que una
criatura "diminuta, baja y oscura", que se presenta con su pobre y superficial
conocimiento ante el Poseedor del conocimiento absoluto, como expuso David: �Cuando
veo Tus cielos� �qu� es el hombre para que lo recuerdes?�4?. Acorde a dichas ideas
explicar� importantes conceptos de las acciones del Amo de los Mundos, a modo de
introducci�n al entendedor para amar a Hashem, como dijeron los Sabios en lo
referente al amor: �As� podr�s conocer a Quien cre� el mundo (s�lo) con Su
Palabra�5?...

La mayor�a de los jud�os sabios entienden los caminos de Dios tambi�n a trav�s de
la observaci�n de la Creaci�n y las criaturas en ella. Sin embargo, algunos,
especialmente los profetas jud�os, primero reciben una visi�n prof�tica y luego la
observan en la realidad:

Resulta entonces que �l es el Conocedor, �l es el Conocido y �l es el Conocimiento


mismo, todo en una unidad. Este concepto, la boca no tiene capacidad de expresarlo,
ni el o�do de escucharlo, ni el coraz�n humano de concebirlo plenamente. Y por eso
expone: �jei nafshej� (la vida de tu alma)�6?, y �Jei par� (por la vida del
fara�n)�7?, pero no dice �jei Hashem (por la vida de Hashem)�, sino �jai Hashem
(Vive Hashem)�8?, pues el Creador y Su vida no son dos, como es el caso con los
cuerpos vivientes o como la vida de los �ngeles. En consecuencia, Hashem no conoce
a las creaciones ni las entiende a partir de ellas mismas �tal como las conocemos
nosotros� sino las conoce a partir de S� mismo. Pues dado que �l Se conoce a S�
Mismo, conoce todo, ya que la existencia de todo se basa en �l

V�ase tambi�n
G�nesis
Ad�n y Eva
Creacionismo
Dios
Referencias
Devarim 6: 5
Devarim 10: 20
Tehilim 42: 3
Tehilim 8: 4-5
Sifr�
Samuel-1 25: 26
G�n. 42: 15
Samuel-1 25: 26
Bibliograf�a
BERKHOF, L. Teolog�a Sistem�tica. Campinas: LPC, 1995.
GRUDEM, Wayne. Teolog�a Sistem�tica. S�o Paulo: Vida nova, 2006.
PACKER, J. I.. Creation: God is Creator. In: PACKER, J. I. Concise Theology. Ed.
Tyndale.
Ruiz de la Pe�a, Juan Luis (1996). Teolog�a de la creaci�n. Editorial Sal Terrae.
ISBN 9788429307368.
Say�s, Jos� Antonio (2002). Teolog�a de la Creaci�n. Palabra. ISBN 9788482396439.
Urbano L�pez de Meneses, Pedro (2004). Cre� Dios en un principio: iniciaci�n a la
teolog�a de la creaci�n. Ediciones Rialp. ISBN 9788432135194.

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