ACTIVIDAD N° 04 – TIPOS DE PÁRRAFO POR SU FORMA

1. PÁRRAFO ANALIZANTE
El posmodernismo busca desarrollar conceptos de crítica social que no se basen en soportes
filosóficos tradicionales. El punto de partida típico para este intento es una reflexión sobre la
condición de la filosofía de hoy. Autores como Richard Rorty y Jean-François Lyotard
empiezan diciendo que la Filosofía, con mayúscula, ya no es una empresa creíble ni viable.
Continúan con la afirmación de que la filosofía y por extensión, la teoría en general, ya no
pueden funcionar como punto de apoyo de la política y la crítica social. Con la muerte del
fundacionalismo, llega también la muerte de esa visión de la filosofía que la coloca en el rol
de ofrecer base fundamental al discurso de la crítica social. Esa idea “moderna” debe dejar
paso a una, “posmoderna”, en la que la crítica flota libre de cualquier base teórica
universalista. Y ahora que ya no está anclada filosóficamente, la crítica social cambia de
forma y de carácter, se vuelve pragmática, ad hoc, contextual y local. Con ese cambio aparece
también un cambio correspondiente en el rol social y la función política de los intelectuales.
2. PÁRRAFO SINTETIZANTE
Marx y Engels habían establecido un orden progresivo en el proceso revolucionario; tenían,
en una palabra, una concepción “etapista” de la historia (un desarrollo por etapas), bajo la
cual las distintas clases tenían tareas que les eran “connaturales”. Para ellos, las primeras
revoluciones del proletariado tenían que suceder en los países capitalistas más avanzados en
virtud de la propia dinámica de las fuerzas materiales que ya hemos visto. La revolución que
se dio en la Rusia de 1905 estaba ilustrando para sus espectadores, pues, un desajuste
magnánimo: el desajuste de las etapas de la historia predichas por Marx, y el desajuste de las
tareas históricas que cada clase debía asumir conforme a las leyes sociológicas inventadas por
el marxismo.
3. PÁRRAFO MIXTO
Los orígenes de lo que podemos llamar la “primera ola” feminista han de encontrarse en los
tiempos del Renacimiento (Siglos XV y XVI), como período de transición entre la Edad
Media y la Edad Moderna. Mujeres de gran inteligencia comienzan a reclamar el derecho a
recibir educación de manera equitativa a la recibida por los hombres, y empiezan a notar y a
hacer notar el papel socialmente relegado que juega la mujer de aquel entonces. El feminismo
no puede ser abordado como una ideología unívoca, sus diversas expresiones suelen ser
diferenciadas a través de “olas” que se van sucediendo unas a otras a través de la historia, y
que llevan consigo importantes cambios político-teóricos respecto de sus predecesoras. Si la
primera ola del feminismo puede comprenderse como la preocupación por el lugar que la
mujer ocupa en la sociedad iluminada por el marco conceptual del liberalismo, la segunda ola
feminista se puede entender como dicha preocupación vista a través de los lentes de la
ideología marxista y el socialismo. Las raíces más hondas del feminismo marxista pueden
hallarse en socialistas utópicos como Saint-Simon y Fourier. En efecto, en su proyecto
utópico contrario al capitalismo aquéllos se habían detenido a pensar en la emancipación de
la mujer a través de la emancipación total de la sociedad, con arreglo al “amor fraterno” y a
la inclusión de aquélla en la vida económico-productiva.
4. PÁRRAFO ENCUADRADO
Se dice que lo “queer” es parte de un movimiento “post-identitario”, es decir, de un
movimiento que pone en cuestión todo tipo de identidad. De modo que lo queer sería
inclasificable dentro de las categorías de “hombre”, “mujer”, “gay”, “lesbiana”. Al contrario:
lo queer rechaza de plano que exista algo como un hombre, una mujer, un gay o una lesbiana.
De ahí que la citada Preciado afirme que “ser marica no basta para ser ‘queer’: es necesario
someter su propia identidad a crítica”. Sin embargo, lo queer no es sólo un movimiento
político; también se ha convertido en una corriente teórica que ha ingresado con toda su fuerza
en la vida académica, copando universidades y centros de estudios en todo el mundo