LA MISIÓN

INTEGRANTES

FERNEY ARMANDO JOJOA

JUAN SEBASTIAN ALBORNOZ

GABRIEL ALEJANDRO ROSERO

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS ADMINISTRATICAS Y CONTABLES

ECONOMÍA Y POLÍTICAS AGRARIAS

PASTO-NARIÑO

2019

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 LA MISIÓN

INTEGRANTES

FERNEY ARMANDO JOJOA

JUAN SEBASTIAN ALBORNOZ

GABRIEL ALEJANDRO ROSERO

PRESENTADO A:

ARMANDO PAZ YAQUENO

UNIVERSIDAD DE NARIÑO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS ADMINISTRATICAS Y CONTABLES

ECONOMÍA Y POLÍTICAS AGRARIAS

PASTO-NARIÑO

2019

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Tabla de Contenido
1. INTRODUCCIÓN ..................................................................................................................................... 4
2. RESUMEN PELICULA: LA MISIÓN ........................................................................................................... 5
3. ENSAYO.................................................................................................................................................. 7
4. CONCLUSIONES ................................................................................................................................... 10
5. BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................................................... 11

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 1. INTRODUCCIÓN

En el siguiente documento se analiza el problema contextual que sucede en la película LA

MISIÓN de 1986 dirigida por Ronald Joffé e interpretada por Robert De Niro yJeremy Irons,
analizando su problemática contextual en la que está el ámbito religioso, el proceso evangelizador
de los jesuitas, el esclavismo de los indígenas guaraní, y las políticas coloniales de España y
Portugal que jugaron papeles importantes en la trama de la película.

Primero encontraremos un breve relato donde se resumen los acontecimientos más importantes de
la película, destacando la obra del padre Gabriel (Jeremy Irons) en su incidencia por logran un
acercamiento con los nativos guaraníes y así brindarles según ello un encaminado hacia la
espiritualidad a través de la evangelización que el padre y los jesuitas promulgaban. También
destaca la actuación de Mendoza (Robert De Niro) un mercenario cazador de esclavos que por sus
actos inmorales decide volverse jesuita y es un pilar de la lucha de los nativos frente a las
monarquías colonas que invadieron su territorio. Por último, se destaca los acontecimientos de la
historia latinoamericana donde la política la religión se relacionan estrechamente con la
dominación cultural, el esclavismo y la apropiación de la tierra de estos indígenas que es un común
dominante en esta época dado por las políticas de conquista que acabaron con identidad cultural el
indígena.

Se analizará a medida de ensayo la problemática coyuntural en donde la religión, la cultural, el

contexto esclavizador, y los intereses de los países dominantes sobre los dominados genero una
problemática social que afecto la comunidad nativa y que de cierta manera forjo la formación de
una nueva identidad cultural característica de todas las coyunturas presentadas. Por último, se
presentarán unas conclusiones destacando la esencia de la problemática y contribuyendo a un
análisis secuencial de nuestra historia como latinoamericanos.

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 2. RESUMEN PELICULA: LA MISIÓN

La película la misión narra el acontecimiento de unos sacerdotes Jesuitas que se adentran en las
selvas de lo que hoy se conoce como Paraguay, para convertir a los indios nativos de la selva en
católicos, nos presenta a demás el interés político colonial y el conflicto entre el estado y la iglesia
sobre el cual se desata la problemática de la película, ya que porel tratado de Madrid obligo a que
territorios conquistados por España pasen al domino portugués y, la misiones jesuitas ”san Carlos”
que hay se encontraban fueron obligadas a salir de este territorio, haciendo que los indios en pro
de su comunidad se vieran en la necesidad de luchar por su territorio y desatar la masacre que en
la película trágicamente mostro.

La historia comienza con los indígenas guaraníes mandando a un jesuita asesinado por el río, lo
que hace que el padre Gabriel acompañado de su fe fuera hacia el lugar de los indígenas para buscar
la forma de evangelizarlos. El acceso a este lugar era muy difícil, pero la idea evangelizadora de
los jesuitas no se rendía. Esto observamos en la película cuando el padre Gabriel se encuentra cerca
de los nativos y empieza a tocar flauta para entablar una amistad con los nativos.

Por otra parte, muestra la historia de Rodrigo Mendoza un mercenario cazador que reclutaba
indígenas guaraníes para luego venderlos, cuando este encuentra a su hermano en la cama con su
prometida, Mendoza lo asesina en un ataque de rabia que le valió para caer en una fuerte depresión
y culpabilidad sobre lo echo. El padre Gabriel en un acto de generosidad y perdón le impuso una
penitencia para buscar el arrepentimiento de Mendoza por lo que hizo, esto se evidencia cuando el
Padre Gabriel toma la armadura de Mendoza y la coloca junto con las armas, en una bolsa y la
amarra a la cintura con la cual debe escalar las Cataratas del Iguazú.

Mendoza, con el pesar de su culpabilidad, procede a escalar sin ayuda alguna las cataratas hasta
derrumbarse y pedir perdón con lágrimas. Aunque algunos jesuitas le exclamaban al padre Gabriel
de que el castigo que estaba recibiendo ya era suficiente y querían liberarlo de su penitencia, este
no acepta y lo ata de nuevo a la cintura. Cuando alcanza el campamento de la tribu, uno de los
miembros de la tribu le corta la bolsa, y lo libera de su penitencia, presentándolo ante la tribu y
haciendo que Mendoza pida perdón antes todos los presentes. Mendoza arrepentido y agradecido
toma los votos de la castidad y obediencia y pasa a ser un jesuita bajo el mando del padre Gabriel.
La misión de san Carlos sirve como un lugar de Santuario y aprendizaje para los guaraníes se
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enseña a tallar, a cultivar, tocar flautas, violines, cantar, a desarrollar habilidades en la lectura,
matemáticas y entre muchas otras cosas que volvieron de este un lugar prospero tanto en lo
económico como en lo social1.

Como consecuencia del Tratado de Madrid, los jesuitas son convocados ante el cardenal
Altamirano, nombrado por el Papa para decidir sobre el destino de unas misiones que, creadas en
un territorio perteneciente a la Corona Española, ahora están bajo el dominio portugués por una
nueva delimitación de fronteras. Aquí los intereses políticos en España y Portugal comienzan a
cambiar, pero no se deja de lado el poder de la iglesia que, a pesar de sus buenas intenciones,
también tenían un interés particular el expandir su doctrina evangelizadora, dejando como
consecuencia que España entregará unas tierras a Portugal para la conquista y la civilización de los
colonos portugueses, que buscan esclavizar a los guaraníes y otras tribus. Al inspeccionar las
misiones y tomar la decisión de decidir la continuidad el cierre de esta misión. Bajo una enorme
presión de los terratenientes y los políticos de Portugal, Altamirano se ve obligado a elegir entre el
menor de dos males. Si gobierna a favor de los colonos, los pueblos indígenas serán convertidos
en esclavos. Sin embargo, si gobierna a favor de las misiones, toda la Orden Jesuita puede
prohibirse por los portugueses.

Altamirano visita la misión del padre Gabriel y observa de cómo estas comunidades han logrado
un avance en su economía y en su sociedad al estar en el apropiamiento de nuevas creencias y
cultura que trae todo el contexto europeo, pero Altamirano entre sus complicadas razones políticas
se ve en la obligación de aprobar el cierre de la misión; esto genera discordia entre Mendoza el
padre Gabriel y los demás jesuitas ante la monarquía española, en los que se evidenciaba sus
intereses políticos por encima de la dignidad y la moral humana, el padre Gabriel y Mendoza se
sostienen en su intención de mantener a la misión obligando a que Altamirano que estando en
desacuerdo con sus superiores pero desasiéndose dela culpabilidad propia, pase por una decisión
política oficial de que se debe cerrar la misión del padre Gabriel.

Los terratenientes de la monarquía portuguesa empiezan a planificar su primera incursión en el

territorio guaraní y, en su misión san Carlos. El Padre Gabriel y Mendoza se enfrentan a decisiones
muy difíciles. El Padre Gabriel, quien cree que Dios es amor, y la violencia es un crimen directo
contra ese amor, sostiene que deben confiar en Dios y que si no lo hace seria como una traición a

1
FILMS HISTORICOS; La Misión (R. Joffé, 1986); http://www.culturahistorica.es/mision.html

6
sus principios y a los que le ha puesto la iglesia. Mendoza, lleno de valentía y convicción decide
dejar la hermandad y romper sus votos con la iglesia con el fin de defender como fuera la misión
que le había cambiado su vida. Contra los deseos del padre Gabriel, enseña tácticas de guerra a los
nativos y roba algunas armas a los ejércitos que querían entrar en su territorio. Cuando los colonos
emprenden un ataque, la misión está bien defendida por Mendoza y los guaraníes; Sin embargo,
sus defensas no son rival para la pólvora de los colonos y las flechas de fuego.

Al final de la película que el padre Gabriel celebra una eucaristía en medio del enfrentamiento de
los colonos con los nativos, sin embargo, los atacantes no son obstaculizados por los canticos
inquietantes del padre Gabriel y las mujeres guaraníes, que avanzan cantando y sosteniendo una
cruz y una custodia con la hostia Santa. Aun así, el líder de los soldados ordena atacar, y todos los
sacerdotes, niños y la mayoría de los adultos guaraníes fueron masacrados. Solo unos pocos
escapan huyendo hacia la selva, al final quienes no estaban de acuerdo con el desprecio del
colonizador por los indígenas, pagan con su vida.

3. ENSAYO

La misión es una película en la que nos presenta el análisis de la condición humana en sus diferentes
etapas, en donde los intereses particulares de una sociedad-nación o de un grupo con un interés
particular sobrepasan la barreras del respeto y la consideración de la condición humana como seres
que tienen derechos y, sobre los cuales pesan las mismas condiciones naturales que se les fue
otorgadas a todos por igual; la moralidad, el respeto, la solidaridad, la cooperación entro otros, son
valores que destacan en algunos y que de echo observamos en la película, pero la avaricia, la noción
de poder, la agresividad, el narcisismo también son condiciones de nuestra sociedad en la que
resalta lo peor de nosotros y ha hecho que se vulnere lo valores de quienes menos conocimiento
tienen sobre esto.

Por una parte como ya se mencionó en la película observamos una condición del hombre en la que
está la avaricia, la noción de poder, acompañado del conocimiento y de herramientas tanto
políticas, teológicas, militares se convierte en un medio de dominación que como observamos en
la película no necesariamente implica la implementación de la fuerza o la represión para cambiar
de pensamiento acerca de nuestra realidad, sino que como la idea evangelizadora de los jesuitas a

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través del dialogo del convencimiento de la buenas acciones también se pude movilizar masas
entorno a un objetivo o aún interés, si bien la idea evangelizadora de los jesuitas no busca hacerle
daño a nadie, su interés se centraba en expandir su ideología y así ganar poder a través de la
sociedad a la que se dominaba.

Otro aspecto similar e igual de importante está en la resistencia y negativa en la que los jesuitas se
mostraron ante el enviado del papa al no considerar que a pesar de sus mandatos supremos que
debían abandonar el territorio y dejar a los indígenas que resolvieran sus problemas, no lo hicieron
y siguieron su conducta individual, las cuales evidenciaban el descontento y la falta de valores al
no considerar los derechos de los indígenas guaraní.

Un último nivel de lectura de la película plantea la evolución de la población indígena frente a los
colonizadores2, muestra como estos se han adaptado a los nuevos hábitos y han creado y mejorado
nuevas tradicionales que aunque eso atente con su tradiciones, costumbres, hábitos y por lo tanto
la misma identidad característica de los indígenas guaraní, muestra como el adaptarse a la nuevas
formas de cultura impuestas genera esa correlación de una cultura con otra, abriendo camino al
mestizaje que hasta hoy en día se evidencia en los países latinoamericanos.

La realidad colonizadora es también otro aspecto que se destaca en esta película, nos muestra la
realidad histórica de nuestro continente; colonización, esclavitud, evangelización, explotación de
recursos naturales etc. que, sin importar el respeto por lo ya establecido, se impusieron nuevos
ideales, nuevo método de producción que acabaron con la idiosincrasia del nativo y quitándole de
cierta manera el desarrollo natural de una comunidad en su territorio3. Aun así, la película ofrece
una lectura positiva de los jesuitas de las misiones, y que puede plantearse la discusión sobre el
papel que jugó en su conjunto la Iglesia Católica en el proceso de conquista y colonización de
América Latina, como el proceso de adaptación y relectura de la propia tradición cultural y religiosa
de la población indígena frente a la cultura y la religión de los conquistadores.

Por eso en esta época la iglesia fue una de las grandes interventoras en la etapa colonizadora y
sobre la cual se centró la dominación colonial como vemos en la película el papel de la iglesia
siempre tuvo relevancia y de echo se puede decir que es el eje central de la película porque además

2
Ecured; La misión (Película); https://www.ecured.cu/La_misi%C3%B3n_(Pel%C3%ADcula)
3
Cine y desarrollo (i) las relaciones norte-sur a través del cine ernest cañada / edualter; la misión; ficha técnica;
http://www.edualter.org/material/cinemad/lamision.htm

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de narrar la conducta humana como ya se mencionó, centra su atención en la influencia de la
religión como juez de los comportamientos de la sociedad – cuando Rodrigo Mendoza paga su
penitencia por sus actos de asesinato- y la forma como la utilizan en pro de decisiones arbitrarias
de algunos para justificar sus intereses; recordemos que la colonia en América se desarrolló por
dos grandes fines, el económico y el espiritual, siendo este último una de las principales
justificaciones que los españoles y portugueses utilizaron para mantener presencia activa en el
continente.

Cabe destacar la progresiva evolución de los jesuitas en estos territorios y lo que resulta
preocupante para las autoridades españolas y portuguesas que se encuentran en plena disputa por
el mando de la región guaraní. En este contexto, el padre Gabriel, un misionero jesuita, lleva a cabo
su labor evangelizadora y de paso la expande creando y generando una nueva sociedad que se
relacionará con su pensamiento y que servirá como un mecanismo de poder para la iglesia ya que
sobre esta podrá imponer sus ideales y así dominar el ser y el actuar sin catalogarlo como algo muy
riesgoso para los demás.

Por ultimo nos permite inferir sobre tres conflictos que se presentan en la película y que son de
gran relevancia en el contexto social. El primero conflicto nos acerca a la definición de los límites
entre Portugal y España en el territorio sudamericano y sobre los cuales se ejercía el poder desde
monarquías españolas y portuguesas, en este conflicto tuvieron que participar los dos grandes
poderes el de la Iglesia, y el de la monarquía en pro de sus intereses y, en donde los métodos para
alcanzarlos nunca fueron los ideales. El segundo conflicto trata sobre el sentimiento de los
indígenas y los misioneros al mirar que por parte de la monarquía y de la misma iglesia no se
ofrecía un apoyo a las nuevas la cultura nativa y al mirar que los límites entre ambos imperios les
afectaría directamente, no tuvieron más que afrontar sus consecuencias al no aceptar tal mandato,
ya que sus Misiones se encontraban en las tierras en disputa. El tercer conflicto se presenta a nivel
personal, en cada uno de los personajes, cuyos principios se guían a través de su contexto y de su
ideología, pero con mayor fuerza en Mendoza y el padre Gabriel quienes a pesar de su creencia se
ven obligados a cambiar de perspectiva y apoyar a sus monarcas. Sin embargo, ello presenta una
conducta correcta en el sentido de la condición del derecho humano al afrontar sus principios con
su contexto y así no abandonar a estas comunidades que no tenían ninguna protección.

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4. CONCLUSIONES

 La película nos adentra al contexto social de la colonia, pero sin duda también nos permite
inferir sobre la conducta humana y de cómo sus intereses juegan un papel en la formación
de una conducta ya conocida, la avaricia, el deseo de más poder, el narcisismo, el racismo
y muchas conductas más que reflejan nuestro desequilibrio como seres racionales.
 La época de colonia en Sudamérica, siempre estuvo marcada por violencia, muerte,
desapropiación, maltrato, esclavismo. pero no cabe duda que la labor de los jesuitas a pesar
de ser un acto que atento con el libre desarrollo e la identidad del indígena al imponer su
religión, también mostro la entereza de los jesuitas al no desfallecer cuando estos fueron
obligados a abandonar la misiones, reflejando el carácter asociativo en el que la religión se
mostró como algo neutro en el que de cierta manera ayudo a los indígenas a encaminar un
nuevo desarrollo tanto económico como espiritual.
 La película muestra un pequeño matiz de cómo fueron las relaciones sociales en el tiempo
de la colonia, como reaccionaban tanto conquistadores como conquistados frente a ese
nuevo contexto que se enfrentaban unos con otros, donde unos buscaban seguir en el poder
contra una fuerza aborigen que peleaba por aquello que era suyo.
 La problemática central de la película nos permite inferir que nuestra cultura actual es
reflejo de lo pasado, hoy en día la corrupción, la avaricia, el deseo de poder y muchos más
aspectos relacionado a estos conceptos siguen vigentes, y que talvez con las dinámicas de
globalización se ha vuelto más un problema sistemático en todo el mundo. Pero que de
cierta manera refleja nuestra historia y de como esas causas que fueron participe de un
modelo colonialista que se confronta hoy con el mismo interés y con la conducta
desadaptada del ser humano a siempre buscar el beneficio acosta de los demás, simplemente
que hoy en día se hace, pero con otras herramientas y sombre otros medios.

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5. BIBLIOGRAFÍA
 http://www.culturahistorica.es/mision.html
 http://www.edualter.org/material/cinemad/lamision.htm
 https://www.ecured.cu/La_misi%C3%B3n_(Pel%C3%ADcula)

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