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EL PROPÓSITO DE LA ORACIÓN
(Mateo 6:9-13)

Introducción:

- Para muchas personas, la oración conocida como "El Padre Nuestro" es algo que
simplemente han recitado, perdiendo así enteramente el punto de la enseñanza de nuestro
Señor, porque es infinitamente más que eso. Es monumental en términos de su capacidad
de instrucción.

Mateo 6:9-13: Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos,
santificado sea Tu nombre. Venga Tu Reino. Hágase Tu voluntad, como en el cielo,
así también en la tierra. El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos
nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos
metas en tentación, más líbranos del mal; porque Tuyo es el Reino, y el poder, y la
gloria, por todos los siglos. Amén.

 Ahora, al enfrentar esta porción tremenda de las Escrituras, nos encontramos con uno
de los temas más vitales de toda la vida cristiana.
 El creyente debe aprender a orar para experimentar la plenitud de comunión con Dios,
para abrir las puertas del cielo, para conocer la plenitud de la bendición de Dios,
necesitamos saber cómo orar.
 Si no sabemos cómo orar, si no sabemos por qué orar, entonces no nos ayuda mucho el
seguir orando. No obstante, si sabemos por qué orar y cómo orar, entonces orar sin
cesar tiene una importancia tremenda.

Resumen de lo visto en el sermón del Monte

 Ahora recuerde que en esta sección en particular del Sermón del Monte, Mateo está
presentando al rey como lo hace en todo su Evangelio.
 Y aquí en los capítulos 5 al 7, el Rey está presentando los estándares de Su Reino.
 Ahora, Él da el estándar de Su Reino en contraste a los supuestos estándares del día.

- Los judíos del día de Jesús habían desarrollado un sistema que ellos consideraban
apropiado para llevarlos al Reino; pero no era así.

 En el capítulo 5 dijo que su teología no era la adecuada.

 Más tarde, en el capítulo 6, la perspectiva del mundo material no era adecuada.
 Y aquí Él dice que su vida religiosa no es adecuada;

- Y Él toma tres ilustraciones: sus limosnas, sus oraciones y su ayuno.

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 Sus limosnas no son apropiadas.

 Sus oraciones no son apropiadas
 Y su ayuno no es apropiado.

- Y Él entonces usa eso como un contexto para reafirmar cuál es el verdadero estándar
de Dios.

 Entonces, estos realmente son los estándares del Reino.

 Estas son las condiciones de ser un hijo del Rey.
 Esta es la manera en la que un verdadero hijo del Rey vive,

No como los judíos de ese entonces…

Sino como Jesús señala aquí al afirmar el estándar de Dios.

- Ahora, permítame tan sólo decir que las tres que Él usa aquí al discutir su actividad religiosa:
el dar, el orar y el ayunar; el énfasis mayor se concentra en la oración, porque la oración
es más importante.

Orando de manera correcta:

El apóstol Pablo dijo: “no sabemos orar como debiéramos.” Romanos 8:26

 No sabemos por qué orar

 No sabemos cómo debemos orar por aquello por lo que no sabemos orar.
 No sabemos cómo o qué en nuestras oraciones.
 Entonces, “el Espíritu Santo hace intercesión por nosotros.”
 En otras palabras, Dios siempre está ayudando nuestras oraciones porque no sabemos
cómo orar o por qué orar.
 Entonces, nuestro Señor en Su corrección se dedica a enseñarnos como debe ser la
correcta forma de orar.
 La mayoría de los versículos en esta sección se dedican al tema de la oración. Y lo que
nuestro Señor está haciendo es afirmar la necesidad de orar de una manera adecuada.

- Hay dos pruebas definitivas de espiritualidad verdadera:

1. Uno es el estudio de la Palabra de Dios

2. La oración.

Esas son las dos pruebas definitivas de espiritualidad verdadera.

 Y yo creo, en lo personal, y creo que la Biblia apoya esto, que el estudio de la Palabra
de Dios viene primero.

¿Por qué?
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 Porque ni siquiera sabemos cómo orar a menos de que sepamos lo que la Biblia enseña
acerca de Dios, acerca de la voluntad de Dios, acerca de nuestras vidas y acerca de
nuestros problemas.

 El estudio de la Palabra de Dios viene primero. Permítame mostrarle lo que quiero decir.

1. Hay personas que le ruegan a Dios a que les dé el Espíritu Santo. Ya tienen al Espíritu
Santo.
2. Hay personas que le ruegan a Cristo que les de fortaleza. La Biblia dice que usted
“todo lo pueden Cristo que lo fortalece.”
3. He oído a personas que se ponen de pie y dicen “Señor, quédate con nosotros”. Y la
Biblia dice “he aquí, Yo estoy con vosotros todos los días.”
4. Hay personas que le ruegan a Dios por amor, porque puedan amar a alguien. La Biblia
dice que el amor de Cristo ha sido derramado en su corazón. No lo necesita.
Simplemente, necesita expresarlo.

 A menos de que entendamos la verdad de la Palabra de Dios, usted realmente no sabe

cómo orar.

 Y cuando estudiamos la Palabra de Dios y descubrimos la Verdad de Dios, descubrimos

también la condición verdadera de nuestros propios corazones, la verdadera condición
de nuestras propias vidas espirituales y eso nos motiva a la oración privada, personal,
cuando abrimos nuestros corazones a Dios.

Jesús como ejemplo de oración

 La Biblia dice que Jesús, con mucha frecuencia, se levantaba muy de mañana y se iba
al monte a orar. La Biblia indica que en las tardes,

 Él iba a la parte de atrás de Jerusalén, al otro lado del torrente de Cedrón, ascendía un
poco al monte de los olivos y ahí tenía comunión con Su Padre. Y oraba con frecuencia
con el Padre toda la noche.

 Los discípulos vieron en Jesús un compromiso tremendo con la oración.

 Y probablemente, eso es lo que motivó a algunos de ellos a que dijeran en Lucas 11:1:
“Señor, enséñanos a orar.”

 Y cuando se hace esa pregunta en Lucas 11:1, Jesús les repite este mismo modelo de
oración que está aquí en Mateo 6. Pero ese es un incidente diferente, pero básicamente,
les da el mismo modelo.

 Ahora, le dicen sus discipulos “enséñanos” porque él acaba de mencionar que no oren
como los hipócritas fariseos.
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 Jesús sabe que en sus mentes estarán diciendo ‘bueno, entonces enséñanos cómo orar.
Si no debemos hacerlo así, entonces, ¿cómo debemos hacerlo?

 Entonces el Señor les dice a ellos “vosotros, pues, oraréis así.”

 No así, sino de esta manera. Y entonces, el Señor toca la gran necesidad para orar de
manera apropiada.

 Los judíos le habían dado un lugar de prioridad a la oración. Pero en el proceso del
tiempo, ellos habían abandonado la pureza de la oración genuina y ellos habían dejado
la verdadera oración a cambio de los ejercicios religiosos, ritualistas, rutinarios que
tenían.

Contexto Histórico:

 Los judíos del Antiguo Testamento creían que tenían el derecho de venir a Dios. Esta
era una parte muy importante de su experiencia en la vida. Continuamente, deseaban
venir a Dios, porque creían que Dios quería que estuvieran ahí.

 No veían a Dios como los paganos vienen en temor y temblor. No venían a Dios en
pánico. Venían a Dios porque realmente creían que Dios quería que vinieran.

El Salmo 145:18 dice: “cercano está Jehová a todos los que le invocan.”
Salmo 91:15 “cuando él me invoqué, Yo le responderé, dice Jehová.”

 En otras palabras, la Palabra de Dios reveló que Dios quería oír el temor de sus
corazones, ningún judío, ningún judío verdadero, con un Espíritu recto jamás dudo la
prioridad de Dios para la oración.

En el Salmo 65:2, “Oh Tú que oyes la oración,” y después procede a decir, “a Ti vendrá toda carne.”

 Pero la idea aquí es que los judíos dijeron “Oh Tú que oyes la oración.” Ellos creían que
Dios oía sus oraciones.

 No creo que los gentiles realmente pensaran que su dios estaba interesado y ése es el
motivo por el que ellos tenían una repetición interminable. Esa es la razón por la que
estaban tratando de llamar la atención a sus dioses, porque realmente irritaban a sus
dioses para que ellos respondieran. Pero los judíos no creyeron eso.

 Ahora, los maestros judíos dieron un paso inclusive más adelante. Ellos enseñaron que
la oración debería ser constante, constante, constante.

 Ellos estaban tratando de enseñarle al pueblo a evitar el orar sólo cuando usted se
desesperaba, como la gente que piensa que la oración es un paracaídas. A usted le
está gusto que esté ahí y espera que nunca tenga que usarla. Querían que la gente orara
todo el tiempo. Y entonces, el Talmud dice esto. Escuche.
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Estas son las enseñanzas judías.

“Honre al médico antes de que necesite verlo.”

Esa es una buena palabra. Dice:

“el santo dice ‘así como es mi responsabilidad causar la lluvia y que caiga el rocío y hacer que las
plantas crezcan y sustentar al hombre, así también ustedes tienen la responsabilidad de orar
delante de mí y alabarme de acuerdo con mis obras. Ustedes no dirán ‘yo estoy en prosperidad,
¿por qué entonces oraré? Pero cuando venga el infortunio, entonces vendré y suplicaré.’ No,
antes de que venga el infortunio, prepárese y ore.”

 Entonces, los judíos están diciendo que la oración no es un tipo de apelación de

emergencia. La oración es una conversación inquebrantable, edificada en torno a una
comunión viva y amorosa con Dios.

 Además, permítame decirle algo más acerca de la perspectiva histórica de las

oraciones judías. Ellos creían que la oración debía incorporar ciertos elementos.

1. Ellos pensaban que la oración debía incorporar el amor y alabanza, que cuando
usted iba a Dios, debía haber un sentido de su dignidad y una oración y alabanza
amorosas.

2. Ellos pensaban que la oración debía incorporar gratitud. Los rabinos lo

resumieron en un pensamiento muy hermoso. Ellos dijeron esto:

“Todas las oraciones algún día serán discontinuadas. Excepto por las oraciones de gratitud.”

Tenían razón, ¿no es cierto? Cuando el día venga en el que ya no tengamos nada
más que pedir, tendremos todo por qué estar agradecidos. Y entonces, sus oraciones
incorporaban gratitud.

3. En tercer lugar, el pueblo judío creía que sus oraciones debían incorporar un
sentido de la santidad de Dios. Un sentido del asombro, un sentido de reverencia.

+ No entraban corriendo, con prisa a la presencia de Dios de manera ligera.

+ No trataban a Dios como si fuera un hombre.
+ Se acercaban con mucha reverencia.
+ Ellos se daban cuenta de que cuando entraban a la oración, venían a estar cara a
cara con Dios. Ejemplo Isaías en el capítulo 6,
+ Un sentido de asombro, un sentido de santidad.

4. Otra cosa, los judíos pensaban que en sus oraciones debía haber un deseo
patente de obedecer a Dios, que usted no oraba a menos de que su corazón
realmente estuviera bien delante de Dios. Usted no iba a Dios en alguna forma ritual,
acercándose de alguna manera superficial, en donde usted realmente no estaba
comprometido con responder a esa comunión en obediencia.
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5. Compromiso incondicional: no iban corriendo a Dios diciendo ‘bueno Dios, Te

estoy hablando. Y si las cosas salen como yo creo, entonces te voy a seguir.

+ No había condiciones en el corazón de un verdadero judío, él iba con un espíritu de

obediencia, deseando agradar a Dios.
+ Y entonces, el amor y la alabanza, la gratitud,
+ Un reconocimiento de la santidad de Dios,
+ Un deseo de agradar y obedecer a Dios,
+ Todos estos eran elementos de las verdaderas oraciones judía.

6. Además, y de la mano con el concepto de la santidad, las oraciones judías

incorporaban un sentido de confesión de pecado. Confesión de pecado. Cuando iban
a Dios, ellos sabían que eran inmundos y tenían que ser limpiados. Había este sentido
de ir a la presencia de Dios como una persona inmunda como dijo Isaías.

7. Además, ellos creían que la oración no debía ser egoísta. Los judíos tenían un
sentido de comunidad que no creo que realmente entendamos.

+ Sus oraciones incluían a todos.

+ No se aislaban como individuos.

Por ejemplo, los rabinos tenían una oración muy interesante. Esto es lo que oraban:
“No oigas, oh Señor, la oración del viajero.”

+ Esa es una gran perspectiva en la oración porque la mayoría de nosotros venimos

al Señor con muchos pronombres personales yo, yo, yo, mi, mi, mi, mío, mío, mío.
+ Y hacemos estas oraciones aisladas: “Señor, haz esto para mí, Señor tengo que
tener esto, Señor mi necesidades son estas. Señor, tengo este problema.”
+ Y no sabemos lo que es incluir todo.
+ Y Dios está en el cielo y Él tiene un plan maestro para Su Reino y todo encaja bien.
+ Y algunas veces, tenemos que sacrificar en nuestras propias mentes lo que podría
parecer mejor para nosotros, porque Dios tiene un plan más grande para todos
+ Hemos desarrollado una mentalidad en la oración centrada en nosotros mismos,
inclusive en la actualidad en la Iglesia, que no es bíblica; en donde realmente estamos
preocupados por nosotros mismos.
+ Nos hemos aislado nosotros mismos, no nos comunicamos. No sobrellevamos los
unos las cargas de los otros. No compartimos en la manera en la que debiéramos. Y
como consecuencia, en nuestras oraciones, van por este camino muy estrecho y
necesitamos aprender a orar como oraban de una manera abnegada.
Haz lo que es mejor para todos.

Ésa es la razón por la que usted no encuentra pronombres personales en

singular en esta oración en Mateo 6. Siempre dice “Padre nuestro, nuestro pan,
nuestras deudas, nuestros deudores.” ¿Por qué? Porque la verdadera oración
incluye a la comunidad de la fe. Nunca es de un individuo para que se satisfaga
sus propias necesidades sin importar cómo afectan a los demás. La oración
debía ser abnegada.
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8. Perseverancia. Ellos creían que usted simplemente debía continuar orando. No

rendirse. Simplemente, aguantar. El apóstol Pablo oraba porque el Señor le quitara
un aguijón en la carne. Él no lo hizo y entonces, oró de nuevo. Él no lo hizo, entonces
él oró una tercera vez.

9. Finalmente, un elemento de sus oraciones era humildad. Humildad. Un verdadero

judío venía a orar, escuche esto, para someterse a sí mismo a la voluntad de Dios.
La ilustración más grande de esto, del corazón del judío más genuino que jamás vivió
es la oración misma de Jesús en el huerto. Cuando Él hizo a un lado lo que parecía
para Él ser lo más cómodo y dijo “mas no se haga Mi voluntad sino la Tuya.”

Esa es la historia de la perspectiva de la oración judía.

Pero esta visión maravillosa de la oración se degradó a hipocresía:

- Pero algo salió mal.

 Se volvió hipócrita, nuestro Señor dijo que oraban para ser vistos por los hombres.
 Eran farsantes.
 Ya no me están hablando a Mí.
 Son egoístas y están tratando de obtener cosas para sus propios fines.
 Y están tratando de hacer un despliegue público.
 Y tienen estas repeticiones vanas como la gente pagana,
 Sus oraciones se echaron a perder.

- Y entonces, nuestro Señor viene en el versículo 9 y dice: “permítame reafirmarles cómo es

la oración correcta.” Y entonces, lo que usted tiene en los versículos 9 al 13 es realmente
a Jesús reiterando los ingredientes de la oración que le acabo de dar a partir de la tradición
judía.

 Él no dice nada totalmente nuevo, aunque da nueva riqueza a todo lo que dice.
 Él lo lleva más allá de lo que jamás se había presentado, pero es la misma verdad básica
y necesitamos esto en la actualidad, amados.
 Porque en muchos casos, no sabemos cómo orar mejor de lo que ellos oraban.
 Y entonces, estudiar este maravilloso modelo de oración va a ser una gran experiencia.

Perdemos el Objetivo:

 Perdemos el objetivo y nos equivocamos en tantas cosas obvias. En lugar de tomar esta
oración y usarla para aprender a orar, simplemente la repetimos. Ése no es el punto.

No es una oración que debe ser recitada. Le voy a dar varias razones.

1. Esta oración es registrada dos veces en las Escrituras. Una vez en Mateo 6, otra vez
en Lucas 11; y difiere en ambos lugares.
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2. En Lucas 11 ellos dijeron enséñanos a orar. Ellos no dijeron enséñanos una oración.

3. No hay ocasión en todo el Nuevo Testamento - Evangelios, hechos o epístolas en

donde esta oración jamás sea repetida por nadie.

4. Y amados, esta oración cubre todo. Es asombrosa, hay tantas maneras en las que
usted puede ver esta oración. Simplemente, es más y más grande, incluye más y más
cosas. Nos enseña tanto acerca de la oración. Es simplemente verlo como un
diamante.

Diferentes caras de ver esta porción de las escrituras y a partir de ella conocer más a
Dios:

La relación que tenemos con Dios. Y la enfoca desde diferentes ángulos:

+ Dice: “Padre Nuestro”. Tenemos una relación de padre e hijo con Dios.
+ Dice “santificado sea Tu nombre”. Tenemos una relación de deidad y adorador con +
+ Dios. Dice “venga Tu reino.” Tenemos una relación de soberano y súbdito con Dios.
+ Dice “hágase Tu voluntad.” Tenemos una relación de amo y siervo con Dios.
+ Dice “danos hoy nuestro pan de cada día.” Tenemos una relación de benefactor y
beneficiario con Dios.
+ Dice “perdónanos nuestras deudas.” Tenemos una relación de Salvador- pecador con
Dios.
+ Dice “no nos metas en tentación.” Tenemos una relación de guía y peregrino con Dios.

Define el Espíritu en el que debemos orar. ¿Cuál debe ser nuestra actitud cuando
oramos?

+ En primer lugar dice ‘nuestro’, ese es un espíritu abnegado. D

+ Después dice ‘Padre ’, ese es un espíritu familiar.
+ Después dice ‘santificado sea Tu nombre’, un espíritu reverente.
+ ‘Venga Tu reino’, un espíritu leal.
+ ‘Hágase Tu voluntad’, un espíritu sumiso.
+ ‘Danos hoy nuestro pan de cada día’, un espíritu de dependencia.
+ ‘Perdónanos nuestras deudas’, un espíritu penitente.
+ ‘No nos metas en tentación’, un espíritu humilde.
+ ‘Tuyo es el Reino’, un espíritu de confianza.
+ ‘Y el poder’, un espíritu triunfal.
+ Y la gloria’, un espíritu que exalta.”

Esta oración podría ser simplemente dividida en tres elementos y luego, tres
elementos más.

+ Los primeros tres tienen que ver con Dios.

+ El segundo grupo de tres, con el hombre.
+ Los primeros tres, la gloria de Dios.
+ El segundo grupo de tres, la necesidad del hombre.
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+ Los primeros tres, la gloria de Dios.

Santificado sea Tu nombre, venga Tu reino, hágase Tu voluntad. Ésa es la gloria de Dios.
+ El segundo grupo de tres, la necesidad del hombre.
Danos hoy nuestro pan de cada día y perdónanos nuestras deudas y no nos metas en tentación.

Como puede ver, el punto es este: el primer lugar, cuando usted ora, coloca a
Dios en su lugar correcto, ¿lo ve?

 Después, todo lo demás fluye de esto.

+ Toda oración debe comenzar con la naturaleza de Dios

“santificado sea Tu nombre, venga Tu Reino, hágase Tu voluntad.”
+ Y después, ¿qué sigue? Dios está en Su lugar supremo y cuando Dios es primero, la
oración tiene sentido.

Otra manera en la que la podríamos ver, las primeras tres muestran el propósito
en la oración. ¿Cuál es el propósito?

+ Número uno, santificar el nombre de Dios.

+ Número dos, traer Su Reino.
+ Número tres, hacer Su voluntad.

¿Cuál es el medio mediante el cual Su nombre es santificado, Su Reino es

levantado y Su voluntad es hecha?

+ En primer lugar, danos hoy nuestro pan de cada día. Eso es provisión.
+ En segundo lugar, al perdonar nuestros pecados. Eso es perdón.
+ En tercer lugar, al no meternos en tentación. Eso es protección.

Conforme Dios provee, perdona y protege, como consecuencia Él es exaltado en

Su gloria, en Su reino y en Su voluntad.

Otra manera de verlo.

+ En primer lugar, Dios es un Padre. Padre Nuestro, santificado sea Tu nombre.

+ Después Él es un Rey, venga Tu Reino. Después,
+ Él es un amo. Hágase Tu voluntad.

Como Padre nos da nuestro pan de cada día. Él es la fuente.

Como un rey, Él perdona nuestras deudas y nos perdona.
Como un amo, Él no nos mete en tentación.

 Los elementos, las maravillas, las bellezas de este modelo de oración en particular son
casi infinitos.
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 Sólo la mente de Dios podría haber concebido pensamientos tan increíbles que fueran
comprimidos en esta pequeña sección de la Escritura. Ningún hombre jamás podría
haberlo hecho.

La oración nunca es un intento por inclinar la voluntad de Dios a mi deseo.

La oración es para inclinarme a mí para encajar con la voluntad de Dios.

Vea tan solo los últimos tres elementos: el pan, provisión; el perdón, perdón; y la
guía y el no meter en tentación, protección. Y usted ahí encuentra las tres
dimensiones de la vida.

+ Nuestro plan diario, presente.

+ Nuestras deudas, pecados del pasado.
+ Y no nos metas, eso es el futuro.

Esta pequeña oración incluye la provisión de sustento de Dios en el pasado, el

presente y el futuro.

+ Pan, eso es físico.

+ Perdón, eso es mental, y alivia la angustia de la culpabilidad.
+ El no meternos en tentación es espiritual, es el mantenimiento de la vida espiritual.

 Sea que usted esté hablando del pasado, presente, futuro; sea que usted esté hablando
de físico, mental o espiritual; sea de lo que sea que usted esté hablando, está aquí. Está
aquí.

Todo en esta oración, amados, busca glorificar a Dios. Busca exaltar Su nombre,
busca exaltar Su santidad.

+ Y quiero decirle que ése es el propósito de toda la oración.

+ Si usted cree que la oración es para usted, usted no entiende lo que es la oración.
+ Esa es la razón por la que estamos en tantos problemas.
+ Estamos orando por nosotros mismos.
+ No consideramos la comunidad entera de la fe y no consideramos la voluntad completa
de Dios en los parámetros de Su propio Reino.

Samuel Zwemmer escribe acerca de esta oración estas palabras, y cito:

“todo deseo posible del corazón que ora está contenido en esto. Contiene al mundo entero de
requisitos espirituales. Combina en lenguaje simple toda promesa divina, toda tristeza y deseo
humano y todo anhelo cristiano por el bienestar de otros.”

 La oración se enfoca en Dios.

Juan 14 “cualquier cosa que pidáis en Mi Nombre lo haré para que el Padre sea glorificado en el
Hijo.”
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 Entonces, cuando usted ora, recuerde que:

+ No está informándole a Dios, Él ya conoce todo.

+ No está forzando a Dios,
+ No está irritándolo,
+ No está manipulándolo.
+ Lo que usted está haciendo es someterse a Su soberanía.

 Y ésa es la afirmación de la oración de los discípulos. Así es como debemos verlo.

+ Comienza con “Padre Nuestro que estás en los cielos”, adorando a Dios.
+ Termina con “porque Tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos”, adorando a
Dios.

Y en el medio, todo tiene que ver con Dios.

+ “Padre nuestro que estás en los cielos,” ésa es la paternidad de Dios.

+ “Santificado sea Tu nombre,” esa es la prioridad de Dios.
+ “Venga Tu Reino,” ese es el programa de Dios.
+ “Hágase Tu voluntad,” ese es el propósito de Dios.
+ “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.” Esa es la provisión de Dios.
+ “Y perdónanos nuestras deudas,” ese es el perdón de Dios.
+ “Y no nos metas en tentación,” esa es la protección de Dios.
+ “Y Tuyo es el Reino, el poder y la gloria por los siglos,” esa es la preeminencia de Dios.

 Ahora, amados, si usted no obtiene ningún provecho más de este mensaje que lo
suficiente como para cambiar su vida de oración, eso es suficiente. Si usted ni siquiera
obtuvo ese provecho, no ha estado escuchando porque lo dije en unas cincuenta
maneras diferentes. Así que oremos juntos.