FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

TEMARIO EXAMEN FINAL ELECTIVA III

1. Por qué se denomina a la Ilustración el Siglo de las Luces.

El Siglo XVIII es llamado Siglo de Las Luces, porque durante su desarrollo

ocurrieron profundos cambios culturales, políticos,

principio s de siglo se dibujó una profunda crisis espiritual, cuyo centro fue la
negación o la crítica de la iglesia católica y las monarquías absolutas. Esta lucha
fue desarrollándose a lo largo de la centuria, hasta desembocar en un formidable
estallido revolucionario mundial. La revolución, en efecto, se inicia en Estados
unidos y despues se extendió a Francia y a toda Europa. Finalmente incendio el
continente hispanoamericano dando lugar a la indepencia de las antiguas colonias
españolas durante el primer tercio del siglo XIX.

La Ilustración y el Enciclopedismo son ejemplos de movimientos intelectuales que

promueven estas ideas.

2. En que consiste el Método Dialectico según Hegel. consiste en establecer

una tesis, su contrario una antítesis y su resolución es una antisentesis es la
negación y el choque entre ambos

3. Explique que plantea la Ética Kantiana.

La ética kantiana es una teoría ética deontológica formulada por el

filósofo Immanuel Kant. Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado,
está basada en la postura que la única cosa intrínsecamente buena es una
buena voluntad; por lo tanto una acción solo puede ser buena si su máxima —el
principio subyacente— obedece a la ley moral. Central a la construcción kantiana
de la ley moral es el imperativo categórico, que actúa sobre todas las personas,
sin importar sus intereses o deseos. Kant lo formuló de varias maneras. Su
principio de universalidad requiere que, para que una acción sea permisible, debe
ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictoria. Su
formulación de la humanidad como un fin en sí misma exige que los humanos
nunca sean tratados meramente como un medio para un fin, sino también un fin
en sí mismos.

4. Como divide la moral Kant y explíquelas

la ley moral. Central a la construcción kantiana de la ley moral es el imperativo

categórico, que actúa sobre todas las personas, sin importar sus intereses o
deseos. Kant lo formuló de varias maneras.

5. Explique los dos tipos de ideas que clasifica Hume y los dos tipos de
impresiones.

Son las percepciones o vivencias fundamento de todo nuestro conocimiento. Las

divide de dos formas:

 atendiendo a si son consecuencia de la supuesta influencia del mundo

exterior o de si dependen de la capacidad de la mente para captarse o
percibir sus propios estados o ideas: impresiones de sensación e
impresiones de reflexión;

 impresiones de reflexión: las pasiones y las emociones, como el

deseo o la aversión, el miedo o la esperanza. En gran medida se
derivan de nuestras ideas, bien sea porque la imaginación nos
presenta una imagen de una situación (como la perspectiva de un
examen) que provoca una respuesta emotiva, bien sea como
consecuencia del recuerdo (como cuando recordamos una escena
que nos provocó dolor) y que provocará la aparición de la impresión
de reflexión que llamamos temor. Son consecuencia de la reflexión o
capacidad de la mente para captarse o percibirse a sí misma.
 impresiones de sensación: las sensaciones de dolor y placer y las
impresiones sensoriales (lo que nosotros llamamos ahora
sensaciones: las de calor, color, tacto, olor, sonidos, formas... ).
Cuando se expresa del modo habitual o tradicional Hume nos dice
que son consecuencia de la influencia del mundo físico sobre
nuestros sentidos, pero en algunos textos es más fiel a las tesis
básicas de su filosofía, particularmente a su idea de que no sabemos
si existen realmente los cuerpos, y nos dice por ejemplo que “surgen
en el alma a partir de causas desconocidas”.

 atendiendo a su complejidad: impresiones simples e

impresiones complejas.
  impresiones simples: las que no se pueden descomponer en otras
más básicas. Son como las ideas simples de Locke, por ejemplo la
sensación de verde que sentimos cuando vemos la hierba, o la
sensación táctil concreta que siento cuando la toco.
 impresiones complejas: las que pueden descomponerse en
percepciones o impresiones más simples. Mi percepción del
ordenador que está en mi mesa es una impresión compleja pues
consta de las impresiones más elementales de su color, tamaño,
forma

6. Según John Lucke de donde surgen y como se desarrolla el conocimiento.

7. John Locke
8. J. Locke (s. XVII) sostiene, contra la teoría de las ideas innatas de
Descartes, que todos nuestros conocimientos tienen su origen en nuestra
experiencia, tanto externa (a través de los sentidos), como interna (a través de
la razón). Para él, al nacer, nuestra mente es como una hoja en blanco
("tabula rasa") que se va llenando con nuestra experiencia.
9. Demuestra la inexistencia de las ideas innatas tanto teóricas como prácticas en
las partes 1ª y 2ª del "Ensayo sobre el Entendimiento Humano". Afirma que
si existieran ideas o principios innatos todo el mundo las poseería (niños,
idiotas,...) y además todos tendríamos los mismos conocimientos. La idea de
Dios, por considerarse innata, tampoco existirá y por tanto no tenemos
asegurado una certeza de verdad en las demás ideas.

10. Para el EMPIRISMO cual es la mejor fuente del Conocimiento Humano.

John Locke y David Hume constituyen, junto a Berkeley, los máximos

representantes del Empirismo. Esta doctrina filosófica se desarrolla en Inglaterra
en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, mientras que en la Europa Continental
triunfa el Racionalismo. Ambas corrientes e consideran las más importantes de la
Modernidad, si bien el Empirismo es algo posterior al racionalismo (lo que permite
que algunos autores empiristas realicen un fuerte crítica a los racionalistas). Se
denomina empirismo pues considera a la experiencia como única fuente válida de
conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad.
Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales
como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.

11. Según el RACIONALISMO cual es la fuente principal del conocimiento.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la

idea de los sentidos,ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el
método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero
conocimiento

12. Explique la Reforma Protestante de Martin Lutero.

13. Se conoce como Reforma protestante, o simplemente la Reforma, al

movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI por Martín
Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a numerosas
iglesias agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
14. La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos
religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron provocar un cambio
profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia católica,
además de negar la jurisdicción del papa sobre toda la cristiandad.
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma protestante, por
su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de retornar a
un cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira,
presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un
edicto del Emperador Carlos V tendiente a derogar la tolerancia religiosa que
había sido anteriormente concedida a los principados alemane

15. Para Maquiavelo que es la Política

Lo que principalmente distingue a Maquiavelo como pionero en el estudio de la

política es que hace una diferencia con claridad remarcable su estudio, describe
con suficiente claridad el campo de la política, entiende que la política es, en
primer lugar, el estudio de las luchas por el poder entre los hombres.

En el estudio de los ideales de Maquiavelo se ha encontrado una gran

contradicción, esto es a consecuencia del contraste que se hace entre sus dos
obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El
Príncipe, ya que en El Príncipe Maquiavelo no solo se remite al ejercicio del poder,
dando muchas pautas al gobernante sobre lo que debería hacer, sino que también
habla de su adquisición y conservación, así es como se puede identificar en la
obra, 4 formas de adquisición del poder, por virtud, por fortuna, por perfidia o por
favor.

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Según Maquiavelo, la anarquía es el pero de los males, y un príncipe es preferible
a la anarquía, a todo esto añade un ciclo inevitable en las formas de gobierno que
adopta el estado que son: monarquía, tiranía, aristocracia, oligarquía, democracia
y anarquía. Siendo la ultima fase evitada por la aparición de un príncipe que pueda
tener el control de la situación de crisis y así poder regresar a la fase de la
monarquía.

Se puede identificar cierta inclinación de Maquiavelo, que es, abstraer la política

de toda consideración y escribir acerca de ella como si fuera un fin, convirtiendo al
poder en ese fin, que muchas veces justifica cualquier medio necesario.

16. Cuáles son las características de un buen Gobernante, según Maquiavelo.

Maquiavelo decía que lo político se definirá por la relación que existe entre el
gobernante y el gobernado, para él cada disciplina tendrá una relación de poder
propia, diferenciándose entre sí, por los actores que en ella influyen.

17. ¿Porque dice Hegel “El motor de la acción política es el Deber”?

Según Hegel el motor de la acción política es el deber en cuanto se dirige a lo

universal y no al interés vinculado a la posición social particular de cada cual, se
podría decir que en hegel el deber sustituye al honor como resorte del estado
moderno bajo la forma monárquico-constitucional.

18. Nombre la división de la lógica en Hegel y explique cada una de ellas.

19. Hegel desarrolla su estudio de la lógica siguiendo un esquema de tríada
básico: a) categorías fundamentales del ser; b) categorías fundamentales de la
esencia; y c) categorías fundamentales del concepto. Antes de examinar esos
temas, hagamos una reflexión previa sobre la lógica, el método y la dialéctica
en Hegel.
20.
21. Lo primero que hay que decir es que la Logik no es para Hegel lo que
corrientemente se entiendo por lógica; esto es, no se trata de un problema de
las “reglas” del razonamiento verdadero o algo semejante, sino que, en
rigor, la lógica es la ciencia del Ser, ciencia que tiene por finalidad revelar su
esencia. “La Logik de Hegel —escribe Kojeve— no es una lógica en el sentido
corriente del término, ni una gnoseología, sino una ontología o ciencia del ser,
tomado en tanto que ser”(4). Lo cual no quiere decir que la “Logik”, como
ciencia del ser, no envuelva, de algún modo, un momento discursivo o
epistemológico. Por supuesto que sí. Pero este discurso (logos) no tiene en la
perspectiva hegeliana por sí mismo importancia; la tiene, sí, en cuanto
manifiesta la estructura ontológica del Ser. En este sentido, cuando Hegel
escribe en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas que “el hecho lógico
presenta, considerado en su forma, tres conceptos: a) el abstracto racional; b)
el dialéctico o negativo-racional; c) el especulativo o positivo-racional”(5), se
 refiere a lo lógico no como el pensamiento lógico considerado en sí mismo,
sino más bien al “ser (Sein) revelado (correctamente) en y por el pensamiento
o el discurso (Logos). Los tres aspectos de la cuestión son ante todo aspectos
del propio Ser: son categorías ontológicas y no lógicas o gnoseológicas y
tampoco por cierto simples artificios del método de investigación o de
exposición” (6). Por tanto, comprender mediante la Lógica hegeliana implica
comprender el carácter de sus tres momentos constitutivos: el aspecto
abstracto, el aspecto dialéctico y el aspecto especulativo; que son —como dice
Hegel— “elementos- constitutivos (Momente) de toda entidad Lógico-Real, es
decir, de todo concepto o de todo lo-que-es-verdad

22. ¿Porque Maquiavelo independizó la política de la moral?

entre la política y la moral se produce un importante conflicto de valores, que

colisionan, por lo que tratar de hacer política respetando principios morales
básicos no sería coherente. Maquiavelo escribía sobre el estado y como gobernar
y hacer política con éxito en una república o un principado. Estas ideas
obviamente resultaban en extremo chocantes en esa época principalmente debido
a que iban en contra de la idea del estado cristiano.

Maquiavelo dijo entre otras cosas que "si uno quiere un Estado estable y poderoso
debe actuar de esta manera y de esta otra; mantener a la gente en la pobreza, por
ejemplo, no vacilar en cometer crímenes y cosas por el estilo". Aquí no niega que
la vida cristiana es la mejor, pero si se vive como se entiende en general -con
humildad, libre de ambición mundana - se debe estar preparado a ser humillado,
oprimido, ignorado. Maquiavelo al escribir no pensaba en los cristianos, pensaba
en los principes y gobernantes, y esto lo había recogido en su experiencia de vivir
alrededor de los palacios, es decir, sobre los que detentan el poder y lo que éstos
llegan a hacer para conservarlo y acrecentarlo.

"La vida pública, pensaba Maquiavelo, puede ser una jungla: los leones y los
zorros tienen más probabilidades de sobrevivir que los conejos".

23. ¿Cuáles fueron las contribuciones del Renacimiento y del Humanismo a la

Construcción de una nueva Idea de Ser Humano y del mundo?

En la historia de la humanidad han surgido diferentes movimientos, pero sin duda

uno de los más influyentes y que generó más cambios y avances fue el
Renacimiento. Tuvo lugar en casi todo el continente europeo, y se extendió entre
el Siglo XV y finales del siglo XVI. No es de extrañar el nombre, una época que
buscaba renovar e investigar en los conocimientos, los paradigmas, y no sólo
en los sectores de la ciencia sino también en el Arte. Fue un periodo de transición
entre la Edad Media y la Edad Moderna, que comenzó en la ciudad de Florencia,
Italia. Es el fruto de la difusión de ideas del humanismo. Con este periodo se
instala una nueva forma de entender el arte. Ya no están controladas por los
gremios, y comienza a aparecer la figura de los artistas genios, por lo que ya
no están en el anonimato. Tienen fama y son reconocidos, además de surgir el
«taller del maestro», donde se controla quienes quieren ser artistas y se hacen
encargos de clientes. La Burguesía, la Iglesia y la Monarquía, protegen a los
artistas ya que se dan cuenta del valor y propaganda que pueden generar con
éstos.

24. ¿Qué similitudes o diferencias encuentra el papel desempeñado por la iglesia

católica frente a los problemas del mundo actual y su situación en los siglos
XVI y XVII?

Mal porque no contribuyen con la humanisacion del mundo y no ayudan a los mas
necesitados si no que aportan a la guerra no est haciendo lo que deverian hcer

25. ¿Porque se llama a Robert Owen Padre del Empirismo?

Se puede considerar a Owen a uno de los padres del pensamiento

pedagógico.

Parte de la idea de que las condiciones de vida determinan la suerte del

individuo y, para mejorarla, se debe reconstruir el ambiente en que vive el ser
humano.

Para Owen, el hombre depende de su entorno natural y social.

El hombre es bueno por naturaleza pero las circunstancias no le dejan serlo
(idea original de Rousseau, y que quizá el adapto).
Quiere mejorar el entorno del hombre para que éste sea bueno, para que emerja
su bondad.
El hombre bueno trabajará mejor voluntariamente.

26. ¿Porque se le dice a Robert Owen Fundador del Sindicato, Cooperativa

Pedagógica?

wen se dedicará a escribir y defender su visión de cooperativismo.

Atacará instituciones como la familia, la religión, la herencia, etc., porque pensaba
que limitaban la libertad del ser humano.
Confía en que la solución vendrá de la propia sociedad.
Numerosas cooperativas de consumo británicas surgieron influidas por sus ideas

La lectura y el estudio son el éxito para el profesional

MARIO GUSTAVO REVELO TRUJILLO

DOCENTE