La Teoría Del Conocimiento de Aristóteles, en 4 Claves

18/6/2019 La teoría del conocimiento de Aristóteles, en 4 claves
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PSICOLOGÍA
La teoría del conocimiento

de Aristóteles, en 4 claves
Este filósofo griego sentó las bases del
pensamiento occidental al explicar cómo
funciona la mente.
por Arturo Torres
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En la historia de la filosofía, la teoría del

conocimiento de Aristóteles es uno de los
ingredientes intelectuales más relevantes de la
construcción de la cultura occidental. De hecho,
aunque nunca hayamos oído hablar sobre este
sabio griego (por difícil que pueda ser esto hoy en
https://psicologiaymente.com/psicologia/teoria-conocimiento-aristoteles 1/11
día),
sin
darn
os
cuent
a sus
obras
filosó
ficas
nos
están influyendo en el modo de pensar.
A continuación veremos en qué consiste la teoría

del conocimiento de Aristóteles, una manera de
entender el modo en el que se forma nuestra
actividad intelectual.
Artículo relacionado: "Las 100 mejores frases

de Aristóteles"
La teoría del conocimiento de Aristóteles
Estos son los principales elementos que

estructuran la teoría del conocimiento de
Aristóteles. Sin embargo, hay que tener en cuenta
que en ella hay muchas lagunas explicativas, en
parte porque en la época de este pensador no era
costumbre desarrollar mucho los sistemas
filosóficos.
1. La primacía de los sentidos

Según la teoría del conocimiento de Aristóteles,
los sentidos son el punto de partida de cualquier
forma de conocimiento. Eso significa que
cualquier información susceptible de
desencadenar actividad intelectual está
contenida en los datos sensoriales “crudos” que
entran a nuestro cuerpo a través de los ojos, los
oídos, el olfato, etc.
En este sentido, el pensamiento aristotélico se

diferencia claramente de las ideas de Platón, para
quien lo que nos rodea no puede ser conocido ni
puede generar actividad intelectual significativa,
dado que lo material es mutable y está
cambiando constantemente.
Quizás te interese: "¿En qué se parecen la

Psicología y la Filosofía?"
2. La creación de conceptos
Tal y como hemos visto, el proceso de generar
conocimiento empieza con estímulos sensoriales.
Sin embargo, hasta esta fase, el proceso es igual a
lo que según este filósofo ocurre en la mente de
otras formas de vida animal. Este conocimiento es
de tipo sensible, y no es exclusivo del ser
humano.
El proceso de cognición propiamente humano,

según la teoría del conocimiento de Aristóteles,
empieza con el modo en el que elaboramos los
datos sensoriales para llegar a conclusiones más
abstractas que lo que hemos visto, oído, tocado,
olido o saboreado. Para ello, en primer lugar el
sentido común unifica las propiedades del
objeto o entidad que estamos percibiendo para
crear una “imagen mental” de ello gracias a
nuestra capacidad imaginativa.
Así pues, aunque todo empiece con la impresión

perceptiva, es necesario que esa información
pase por una serie de mecanismos mentales.
¿Cómo se hace?
3. Conocer es identificar
Como Aristóteles admite que la realidad está
compuesta por elementos cambiantes, para él
conocer significa saber identificar qué es cada
cosa. Este proceso de indentificación consiste en
reconocer la causa eficiente, la formal, la material

y la final. Todo esto son potencialidades que para
Aristóteles residen en la materia y que permiten
comprender cada cosa y en qué se transformará.
Así,
la
comb
inaci
ón
entre
imagi
nació
ny
mem
oria no solo hacen que retengamos una imagen
de lo que hemos experimentado mediante los
sentidos, sino que nos aportan una primera pieza
a partir de lo que podemos ir comprendiendo
cuáles son las potencialidades de cada cosa, de
qué manera es y cómo va cambiando. Por
ejemplo, gracias a esto sabemos que de una
semilla puede salir un árbol, y también que una
parte del árbol puede ser usada para construir
casas y barcos.
Así pues, a partir de las impresiones que dejan

los sentidos, creamos abstracciones. Estas
abstracciones no son reflejos de una realidad
compuesta por ideas puras, tal y como creía
Platón, sino que son representaciones de
cualidades contenidas en elementos materiales
que componen la realidad física.
4. La creación de universales
Paralelamente a la creación de la imagen
generamos un universal de esa idea, es decir, el
concepto que aplicaremos no solo a lo que hemos
visto, oído, tocado y saboreado, sino también a
otros hipotéticos elementos con los que no
hemos entrado en contacto directo, por un lado, y

otros que no habíamos visto antes, por el otro.
Para Aristóteles, el proceso por el cual a partir de

las impresión se crea el universal es realizado por
algo que él llama “entendimiento agente”,
mientras que del reconocimiento del universal en
las nuevas formas de los estímulos sensoriales es
llevado a cabo por el “entendimiento paciente”.
Un legado intelectual que aún nos afecta hoy en

día
Aristóteles es y ha sido uno de los filósofos

griegos más recordados de la historia, y no sin
razón. Las influencias de su pensamiento siguen
presentes hoy en día, más de dos milenios
después de su nacimiento.
¿El motivo? Junto al de Platón, su trabajo en

filosofía epistemológica ha sentado la base de la
cultura occidental influida por el cristianismo,
que en la Edad Media articuló sus explicaciones
sobre la naturaleza usando las ideas de este
pensador.
Hoy en día las influencias de la Iglesia ya no son

tan notorias, pero muchos elementos que fueron
usados para dar forma a su doctrina sí siguen
vigentes, y el pensamiento aristotélico es uno de
ellos. De hecho, desde el Renacimiento, a la vez
que se empezaba a poner en cuestión que el
conocimiento fuese revelado por Dios, también se
reforzaban los principios de Aristóteles, hasta el
punto de hacer que una de las principales
corrientes de la filosofía, como es el empirismo,
fuese totalmente deudora de los trabajos del
griego.
TÓPICOS FRASES FILOSOFÍA TEORÍA ANTIGUA GRECIA
Arturo Torres
Psicólogo
Licenciado en Sociología por la

Universitat Autónoma de Barcelona.
Graduado en Psicología por la
Universitat de Barcelona. Posgrado en
comunicación política y Máster en
Psicología social.
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