Rechazan concesiones

de radio y tv para Iglesias

Estado laico en riesgo, advierten expertos Mayo 2019

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OMUNICACION
Concesiones de medios a
Iglesias y el debilitamiento
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7
del Estado laico
Bernardo Barranco
L
a supuesta concesión de medios electrónicos
OMUNICACIÓN POLÍTICA
a iglesias evangélicas que giran en torno
a Confraternice, por parte del gobierno de
Andrés Manuel López Obrador ha causado
6 preocupación. La inquietud orbita en torno a la
concepción que tiene el Ejecutivo sobre la laicidad
del Estado. Y en segundo lugar, el anuncio, generó
polémicas y reacciones pues la Cuarta Transformación
estaría privilegiando a un conjunto de Iglesias en
detrimento de las cerca de nueve mil asociaciones
religiosas registradas por la Secretaría de Goberna-
ción. Otorgar dichas concesiones, implicaría una
reingeniería delicada tanto en la Ley de Asociaciones
Religiosas y Culto Público como en la Ley Federal
de Telecomunicaciones y Radiodifusión, incluso
de la propia Constitución mexicana.
Vayamos por pasos y recordemos el controvertido
proceso. El 21 de febrero pasado, el pastor Arturo
Farela y 20 acompañantes evangélicos solicitaron
al Presidente concesiones de medios de comuni-
cación. El 13 de marzo, Farela y Confraternice se
volvieron a reunir con AMLO, quien instruyó a la
secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero,
estudiar jurídicamente el posible otorgamiento de
cadenas de radio y televisión a las Iglesias. Farela,
declaró: “Que se dé a todas las iglesias y asociacio-
nes religiosas concesiones o permisiones de radio y
de televisión, así como otro tipo de organizaciones
disfrutan de estos derechos. Ya es el tiempo de que
se reforme la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto
Público para que todas las iglesias podamos tener
concesiones y permisiones de todos los medios de
comunicación”.
Por su parte, el presidente López Obrador en
entrevista mañanera declaró su simpatía por el
proyecto: “Que las iglesias de todas las manifes-
taciones tengan posibilidades de tener tiempos y
espacios, no lo veo mal”. Más adelante, fundamentó
su razonamiento: “un poco lo que sucedió con las
redes sociales; cómo de repente, sin censura, ahí
se expresa todo, porque en las redes sociales sí
creo que un sacerdote puede hablar de un pasaje
bíblico y en las redes sociales sí, pienso, creo que
lo hacen; los pastores, pueden también hacer lo
mismo, hablar de un pasaje bíblico. Entonces por
qué en las redes sociales sí y en los otros medios
de información, no”.
La respuesta es muy sencilla, la ley lo prohíbe.
 COMUNICA
COMUNICACIÓN POLÍTICA
La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público,
en su Artículo 16 dice: “las asociaciones religio-
sas y los ministros de culto no podrán poseer o
administrar concesiones para la explotación de
estaciones de radio, televisión o cualquier otro tipo
de telecomunicación, ni adquirir, poseer o admi-
nistrar cualquiera de los medios de comunicación
masiva”. También habría que modificar la Ley Fe-
deral de Telecomunicaciones y Radiodifusión. Sus
artículos 66, 67 y 76 no reconocen personalidad
jurídica a las Iglesias como beneficiarias. Otorgar
una concesión a Confraternice es compartir fre-
cuencias radioeléctricas que son propiedad de la
nación y por su importancia estratégica, política,
cultural e informativa, va más allá de la voluntad
del jefe del Ejecutivo.

An
¿Quién es Arturo Farela y qué es Confraternice?
El Pastor Arturo Farela, es evangélico y presidente

de “Confraternidad Nacional de Iglesias Cristia-
nas Evangélicas” (Confraternice). Tiene 65 años y
aunque lo ha negado, en Wikipedia lo ligan con
la poderosa Iglesia pentecostal Asamblea de Dios.
Dicha agrupación en Brasil cuenta con cerca de 15
millones de adherentes y fue unos de los baluartes
del triunfo presidencial de Jair Bolsonaro. De plan-
teamientos conservadores frente al rol de la mujer,
la familia, el aborto y los homosexuales. Farela,
en 1992, funda Confraternice como respuesta a
las reformas constitucionales religiosas y de cul-
to público. Confraternice no es una Iglesia, es un
conglomerado de pequeñas Iglesias a las que asiste
y representa jurídicamente. Por ello Farela, se ha
destacado por el apoyo y la orientación jurídica a
algunas iglesias evangélicas de corte pentecostal;
su trayectoria no ha estado exenta de polémicas.
El debate no se constriñe solo en la concesión de
los medios sino está en juego la cultura política del
país. Habrá que defender la laicidad del Estado fre-
te a amenazas que se presentan retrógradas. Hay
que distinguir la política del gobierno que persigue
fines mediatos y la verdadera política de Estado.
Su mayor fortaleza, sin duda, es la amistad con
AMLO, a quien ha apoyado electoralmente desde su
candidatura a la jefatura de Gobierno de la Ciudad
de México en el año 2000. Y por supuesto en sus tres
candidaturas presidenciales 2006, 2012 y 2018. Incluso,
no le importó franquear las restricciones electorales
á l i s i s
Pastor Arturo Farela junto al presidente Andrés Manuel López Obrador
que prohíben a los ministros de culto incursionar
ni apoyar en procesos electorales a candidato ni
partido alguno. Farela violó la ley electoral y con
orgullo recuerda que ha sorteado procedimientos
sancionadores por haber realizado proselitismo
político. Sin embargo, tanto en sus oficinas de la
colonia Juárez, a una cuadra de la Secretaría de
Gobernación, como en su portal, presume fotos 7
con mandatarios y políticos encumbrados. No cabe
duda, Farela es un pastor con vocación de poder.
Acceso de las Iglesias a los medios
El tema de fondo no es el acceso de las iglesias a los
medios sino la posesión de estaciones y canales de
penetración masiva. La difusión de doctrinas, creencias
y proselitismos en los medios de comunicación, es
un hecho. Desde hace lustros proliferan. El acceso ya
existe y depende de la capacidad económica de cada
confesión. Basta sintonizar muy noche la televisión
y la radio para encontrar una variedad de programas
religiosos. Televisa en las noche vende su barra a
la Iglesia Universal del Reino de Dios, asociación
brasileña, que en México se llama “Pare de Sufrir”.
Dicha Iglesia neopentecostal apoyó decididamente,
también, al triunfo de Bolsonaro en Brasil y es una
bizarra mezcla de religión y mercado, de empresa
eclesial e Iglesia empresarial. Por otra parte, Televisa
 desde 2008, ha emitido más de mil capítulos de la
ramplona serie, “Rosa de Guadalupe” por el Canal
de las Estrellas. En cada uno de dichos capítulos,
se relata un “milagro” realizado por la Virgen, como
fuente de inspiración y esperanza de la fe católica.
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Empresas e Iglesias violan la ley
Las limitaciones de la ley no han sido obstáculos para
que Iglesias tengan diversas difusoras de radio, sea
piratas o bajo prestanombres. La Iglesia católica maneja
estaciones religiosas a través de asociaciones civiles en
apariencia entidades no religiosas. En el sureste hay
docenas de radios evangélicas que operan de manera
irregular. En la televisión de paga se difunden decenas
de canales religiosos cuya producción se origina desde
otros países. Valdría la pena preguntarse por qué los
distintos gobiernos han tolerado la notoria violación
a la ley y a la laicidad mexicana. En el portal de María
Visión, un canal católico que opera desde el Estado
de México, Jalisco y Ciudad de México, se lee: “A tres
meses de haber salido al aire el 11 febrero de 1994,
8 día de Nuestra Señora de Lourdes, nos convertimos
en una señal satelital trasmitiendo a través del Sa-
télite Morelos II con un potencial en señal abierta de
4.5 millones de tele hogares en el ámbito nacional
y 1.5 millones a nivel internacional”. Cabe notar
que gran parte de la oferta religiosa en el espectro
radioeléctrico goza de muy baja audiencia.
Hay muchísimos más ejemplos en toda la República.
Otra modalidad son los acuerdos y convenios entre
estaciones comerciales y asociaciones religiosas. Los
concesionarios comerciales venden sus espacios al
aire a programas de contenidos religiosos de corte
proselitista que viola la equidad que debe garantizar
el Estado. Además de Televisa y TV Azteca, destacan
la radios de alcance nacional como Radio Fórmula,
otras como Radio 620. Insistimos: ¿Se viola la ley?
¿La Secretaría de Gobernación hace la vista gorda
en cientos de emisiones difundidas en todo el país?
¿Los prestanombres son salidas leguleyas? El tema
toral aquí no es el acceso, sino la posesión formal
de espacios mediáticos, es decir, la pertenencia y
administración de estaciones de radio y televisión.
Ante casi nueve mil registros de asociaciones re-
ligiosas, ¿El Estado podrá responder con equidad
para que los mensajes morales sean transmitidos
bajo principios de igualdad? No, por supuesto. Si la
Cuarta Transformación concede medios de comuni-
cación a algunas iglesias, favorecerá a la inequidad.
Diversas minorías se verían discriminadas ¿Dónde
quedarán los Testigos de Jehová, los budistas, judíos,
musulmanes u otras denominaciones evangélicas
como La Iglesia Luz del Mundo, por ejemplo? ¿Y las
Iglesias históricas protestantes?
El riesgo es retroceder en el carácter laico del Estado.
Las emisiones moralizantes de iglesias conservado-
ras que se miran en otros países, podrían trasgredir
y provocar fisuras a los cimientos de pluralidad y
diversidad mexicanos. El peligro es que desde los
medios de información se posicione una agenda
conservadora que inhiba derechos, que quebran-
te libertades y confine autonomías. Además, como
se ha visto en Brasil, puede haber un riego político
grave. Las Iglesias pentecostales apoyaron a Lula y

dos procesos después a su antípoda: Jair Bolsonaro.
Lejos de moralizar a la sociedad, se estaría ante el
riesgo de una confesionalización tradicionalista de
contenidos. Que se censuren los derechos sexuales y
reproductivos, así como años de lucha de las mujeres
y los homosexuales. Que se intente imponer una
concepción tradicional de familia y regresar a una
noción antediluviana del rol de la mujer. La iniciativa
y provocación del pastor Farela es una extraordinaria
oportunidad para discutir la pertinencia juarista de la
laicidad del Estado. No sólo reducirla a la separación
histórica entre las Iglesias y el Estado moderno, ni la
diferenciación entre política y religión. Sería quedarse
en las coordenadas del siglo XIX.
Un peligro es subordinar la laicidad a fines polí-
ticos mediatos. ¿Sumar a la Iglesias evangélicas a
la Cuarta Transformación? ¡Sería una pesadilla!
Más allá de los medios está en riesgo la laicidad
En diversas entrevistas, el pastor Arturo Farela
(Confraternice), fue más lejos que la concesión de
medios. Por un lado, ofrece la construcción de un
instrumento de propaganda religiosa de la Cuarta
Transformación tendiente a moralizar el país. Un
proyecto espiritual de gran envergadura, tendiente
a promover los valores éticos y reforzar la Cons-
titución Moral que emitirá próximamente. AMLO,
dice Farela, es un presidente cristiano, su proyecto
es no solo político sino también moral. El riesgo
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COMUNICACIÓN POLÍTICA
es que grupos religiosos conservadores, se sientan
tentados desde los medios y la operación política a
imponer sus creencias a la sociedad. Socavando los
principios de pluralidad y diversidad social.
El fanatismo se agita, retumba acechante, sin
tomar en cuenta los argumentos divergentes. Por su
An
parte, AMLO y Morena son un misterio. ¿Defienden
la laicidad? O, más dramático, ¿entienden lo que
á l i s i s
está en juego en el Estado laico? AMLO, Cordero y
el propio Farela exaltan la libertad religiosa como
la esencia de la laicidad pero minimizan la his-
tórica separación entre lo político y lo religioso. Y
se evapora la responsabilidad de la equidad que
el Estado debe proteger al resto de las minorías
religiosas y seculares.
El debate no se constriñe sólo en la concesión
de los medios sino está en juego la cultura política
del país. Habrá que defender la laicidad del Estado
frente a las amenazas que se presentan retrógra-
das. Hay que distinguir la política del gobierno que
persigue fines mediatos y la verdadera política de
Estado. Un peligro es subordinar la laicidad a fines 9
políticos mediatos. ¿Sumar a la Iglesias evangélicas
a la Cuarta Transformación? ¡Sería una pesadilla! El
reto hoy, es repensar a la laicidad del Estado como
instrumento jurídico de convivencia entre diversos.
El desafío central es la relación entre laicidad y los
cambios culturales del México actual. Es decir, la
relación entre la laicidad y la secularidad del México
contemporáneo. Si la laicidad se subordina a un
moralismo campestre, México se expone política-
mente a un retroceso lamentable.