Tabernáculo bíblico bautista Ilopango

Que Dios te bendiga si estás leyendo esto espero que encuentres información de lo que
estás buscando
 INDICE

INTRODUCCION.............................................................................................................................3
OBJETIVOS.....................................................................................................................................4
DESARROLLO DEL TEMA............................................................................................................5
UNION BAUTISTA LATINOAMERICANA..........................................................................................5
LOS BAUTISTAS EN AMERICA LATINA............................................................................................5
PERSONAJES INFLUYENTES............................................................................................................8
LOS BAUTISTAS EN SUDAMÉRICA................................................................................................10
LOS BAUTISTAS EN CENTROAMERICA.........................................................................................12
CONCLUSIÓN...............................................................................................................................18
ANEXOS.........................................................................................................................................19
BIBLIOGRAFÍA..............................................................................................................................20

[NOMBRE DEL AUTOR] 2

 INTRODUCCION

Los bautistas tienen sus orígenes en Inglaterra, pero ¿hasta qué punto han llegado a
expandirse? Pues en la actualidad están en casi todo el mundo y seguirán
expandiéndose, porque la palabra de Dios llegara hasta lo último de la tierra. Y para los
latinos no es la excepción pues en todos los países de América latina hay iglesias
bautistas que se han logrado desarrollarse gracias a personas que Dios uso y puso en su
corazón iniciar esta obra.

[NOMBRE DEL AUTOR] 3

 OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Conocer y analizar las raíces y la historia de los bautistas en Centroamérica y
Latinoamérica teniendo en cuenta los factores que influyeron en su expansión en cada
país y su crecimiento en este.

OBJETIVO ESPECIFICO
Identificar las personas que influyeron en el expandir del movimiento bautista y cómo fue
su desarrollo en dicha expansión, explicar los acontecimientos más influyentes de los
bautistas.

[NOMBRE DEL AUTOR] 4

 DESARROLLO DEL TEMA

UNION BAUTISTA LATINOAMERICANA

Ya desde la década de los años 30, muchos dirigentes y pastores bautistas americanos
planteaban la necesidad de unir y coordinar a los bautistas del continente, tal como ya se
hacía en otros lugares, sin embargo, ninguna iniciativa prosperó hasta que recién en
septiembre de 1975, en la ciudad de Lima, Perú, a propósito de una reunión convocada
por la Alianza Bautista Mundial con representantes de siete convenciones nacionales y
cinco juntas misioneras, se resolvió organizar la Unión Bautista Latinoamericana (UBLA),
a ser conformada por todas las convenciones y uniones bautistas nacionales, y esperando
también la participación y apoyo de las juntas misioneras.

Los objetivos de la nueva organización serían:

 Cooperar con las Convenciones en la planificación del trabajo misionero,

evangelístico, educacional y de otros ministerios.

 Fomentar el compañerismo y el intercambio de ideas, experiencias, proyectos,

problemas e inquietudes entre los bautistas latinoamericanos.

 Lograr la cooperación de todas las Juntas y organizaciones misioneras internas y

externas con las Convenciones nacionales

 Implementar proyectos específicos que difícilmente puedan realizarse por

convenciones o juntas individualmente.

Un año después, en septiembre de 1976, en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, se

reunieron delegados bautistas de Argentina, Brasil, Bolivia, Colombia, Chile, Ecuador,
Paraguay, Perú, México, Venezuela, y representantes de la Misión Bautista Canadiense,
la Junta de Misiones de Richmond, Estados Unidos, de la Misión Bautista Conservadora,
la Comisión de Misiones Extranjeras de la Convención Bautista del Brasil y de la Alianza
Bautista Mundial, para constituir, por voto unánime, la Unión Bautista Latinoamericana.

La UBLA adoptó como máximo organismo directivo una Comisión Permanente', integrada
por los representantes de las Convenciones y Juntas misioneras, y también eligió una
Comisión Directiva, cuyo primer Presidente electo fue Joao Falcao Sobrinho, de Brasil.

En abril de 2004, la UBLA aprobó en la ciudad de Cali, Colombia, una modificación a su

estatuto en el artículo cuarto para aceptar como miembros de la organización a «las
Convenciones, Uniones, Fraternidades, Instituciones, Denominaciones Bautistas, Iglesias
e individuos pertenecientes a las iglesias bautistas de los respectivos países de toda
América previamente reconocidos y aceptados de acuerdo con los reglamentos de la
Organización».

Desde 2006, el Presidente de la UBLA es el pastor Otto Arango, y su Secretario Ejecutivo

(máximo cargo a tiempo completo) es el pastor Alberto Prokopchuk, de Argentina.

[NOMBRE DEL AUTOR] 5

LOS BAUTISTAS EN AMERICA LATINA
A principios de los años 1800, los bautistas comenzaron a enviar misioneros a todas
partes de México y América Latina. El aumento del trabajo bautista en México y América
Latina formó el contexto en el cual el trabajo bautista hispano comenzó en los Estados
Unidos. Misioneros como James Thompson, James Hickey, y dos hermanos, Thomas y
John Westrup, dirigieron el camino para el trabajo bautista en las Américas para forjar los
orígenes bautistas hispanos en los Estados Unidos.
James Thompson: Principios Bautistas en Argentina y México. El primer misionero
bautista que predicó el evangelio entre el pueblo hispano en las Américas fue James
Thompson. Como representante de la Sociedad Bíblica de Inglaterra, Thompson comenzó
a establecer escuelas bíblicas en Chile, Perú, Uruguay, Ecuador, y Colombia, usando la
Biblia para enseñar a estudiantes a leer y a escribir. Él dirigió el primer servicio evangélico
en Buenos Aires, Argentina, en 1820. En 1827, Thompson llegó a Veracruz, México, y
comenzó a vender Biblias a los ricos ya a los sacerdotes católicos. Debido a la
persecución de la Iglesia Católica en México y la prohibición para feligreses para comprar
Biblias, Thompson fue obligado a irse de México. Sin embargo, aunque estuvo allí durante
sólo unos años, dejó las semillas del evangelio detrás. Las ciudades de México y Mérida,
donde Thompson dejó más Biblias, han llegado a ser más receptivas al evangelio a través
de los años. Mientras Thompson plantó las semillas del evangelio para extenderse en
México y Argentina, James Hickey plantó una iglesia con el mismo propósito.
James Hickey: Orígenes Bautistas en México. A finales de los años 1830, los bautistas en
Texas y México mandaron pedir misioneros para trabajar en sus respectivas áreas. En
1862 James Hickey visitó Monterrey, México. Nativo de Sligo, Irlanda, Hickey fue
empleado por la Sociedad Bíblica de Nueva York y trabajó en Matamoros, México. Tan
pronto como Hickey llegó a Monterrey, comenzó a vender Biblias y a evangelizar viajando
por varios estados del norte de México.
En 1864, Hickey organizó la Primera Iglesia Bautista de Monterrey. Esta puede haber sido
la primera iglesia evangélica organizada en México y en toda América Central y América
del Sur. El trabajo bautista prosperó también en América Latina.
Precursores Bautistas a lo Largo de América Latina. Otros misioneros bautistas dejaron su
huella en América Latina durante el siglo diecinueve, como William Buck Bagby que siguió
como misionero pionero en Brasil comenzando en 1881. William Daniel Thompson
MacDonald y su familia se mudaron a Talcahuano, Chile en 1888 y comenzaron el trabajo
misionero bautista allí. James Quarles y su esposa fueron enviados a Montevideo,
Uruguay en 1911 como misioneros bautistas. Abelardo y Angel Mongay, misioneros
bautistas en Argentina, se mudaron a Paraguay para comenzar el trabajo bautista en
1912. Archibald Brownlee Reekie, un canadiense bautista, comenzó el trabajo bautista en
Bolivia en 1899. El trabajo bautista comenzó en Colombia, Venezuela, Ecuador, Perú,
Panamá, Guatemala, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua, Honduras, y en todas partes del
Caribe durante esta era de expansión misionera. La expansión de los esfuerzos
misioneros bautistas a finales del siglo diecinueve impactó inevitablemente el principio del
trabajo bautista hispano en los Estados Unidos.
El principio del trabajo bautista hispano en los Estados Unidos ocurrió en un contexto
histórico de conquista política y económica conectada con el conflicto militar.

[NOMBRE DEL AUTOR] 6

ORÍGENES BAUTISTAS HISPANOS EN LOS ESTADOS UNIDOS
El principio del trabajo bautista hispano en los Estados Unidos ocurrió en un contexto
histórico de conquista política y económica conectada con el conflicto militar. La conquista
de California, Arizona, Nuevo México, Colorado, y Texas constituyó parte de la expansión
del oeste de los Estados Unidos causada por la guerra de independencia de la República
de Texas (1836) y la Guerra de México y Estados Unidos (1846-1848). Estos conflictos
militares causaron la adquisición de aproximadamente la mitad del territorio de México
como declara el Tratado de Guadalupe Hidalgo de 1848. Aproximadamente 100,000
patriotas mexicanos se hicieron ciudadanos de los Estados Unidos a consecuencia de
este tratado, y muy pocos líderes católicos estaban entre ellos.
El nacimiento del trabajo bautista en Texas estaba unido confusamente a la guerra por la
independecia de Texas. Para 1910, fueron formadas muchas iglesias bautistas para
ministrar a la población de habla hispana llevando el nombre de Primera Iglesia Bautista
Mexicana en lugares como San Antonio (1888), El Paso (1892), Beeville (1900), Corpus
Christi (1911), y Dallas (1918), produciendo así un cuerpo de liderazgo para la
Convención Bautista Mexicana de Texas. La formación de la Convención Bautista
Mexicana de Texas en 1910 fue el principio real del trabajo bautista entre el pueblo
mexicano en Texas.
Los Tejanos, ciudadanos nacidos en Texas de descendencia mexicana, se abrieron paso
no sólo en iglesias bautistas mexicanas, sino también en iglesias bautistas
angloamericanas. Al comienzo de la historia bautista mexicana en Texas, los mexicanos
que se convertieron a la fe en la recién establecida República de Texas, llegaron a ser
miembros tanto de congregaciones bautistas mexicanas como de congregaciones
bautistas angloamericanas en Texas. La Primera Iglesia Bautista de San Antonio,
organizada el 20 de enero de 1861, dio la bienvenida a su membresía como miembro
fundador a la esposa de William G. Cook, la Sra. Angela María de Jesús Navarro, hija del
famoso héroe del Álamo José Antonio Navarro. A través de los años, otras iglesias
bautistas mexicanas fueron formadas en Texas así como varias instituciones, como el
Instituto Bíblico Bautista Mexicano en 1947. Para 1960, la Convención Bautista Mexicana
de Texas y la Convención Bautista General de Texas unieron sus esfuerzos para alcanzar
la población mexicana y tejana en Texas a través de un acuerdo de unificación.
Entre los esfuerzos bautistas después de 1848 fuera de Texas, la Convención Bautista
Americana formó la Iglesia Bautista Americana en Nuevo México quien, por su parte,
formó varias otras iglesias. En 1899, la Primera Iglesia Bautista de Río Piedras, Puerto
Rico, fue formada; y para 1910, había cuarenta y dos congregaciones en Puerto Rico las
cuales constituían la Convención de Iglesias Bautistas de Puerto Rico. En 1905, se
comenzó la Iglesia Bautista El Salvador en Los Ángeles, California para la población de
habla hispana. En 1921, la Primera Iglesia Bautista Hispana fue formada en Brooklyn,
Nueva York, con trabajadores de la Primera Iglesía Bautista de San Juan, Puerto Rico.
Durante los años 1920, surgieron varias congregaciones bautistas hispanas en lugares
como Topeka, Kansas; Fort Madison, Iowa; Winslaw, Arizona; y Scottsbluff, Nebraska.

[NOMBRE DEL AUTOR] 7

El trabajo bautista hispano en América comenzó de maneras muy variadas a principios del
siglo diecinueve. Sin embargo, el trabajo bautista hispano en Texas se desarrolló más
consistentemente debido a su proximidad con México, la afluencia de mexicanos a los
Estados Unidos, el aumento de las iglesias bautistas hispanas, la organización de la
Convención Bautista Mexicana de Texas, y la necesidad difundida de un testimonio
bautista entre la población creciente de mexicanos y tejanos en el Estado de la Estrella
Solitaria.
El Trabajo Bautista Hispano Actual: Evaluación e Implicaciones para el Futuro
El trabajo bautista hispano está creciendo a proporciones asombrosas en Texas,
California, y la parte completa del Sudoeste de los Estados Unidos. El trabajo bautista
hispano permanece firme en Puerto Rico y en la parte Noreste de los Estados Unidos,
pero la sorpresa más grande es la rápida proporción del crecimiento hispano en partes del
Sudeste de los Estados Unidos en lugares tales como Kentucky, Tennessee, Alabama,
Georgia, Carolina del Norte y del Sur, y Virginia. La Universidad Bautista de las Américas,
antes Instituto Bíblico Bautista Mexicano, sigue proveyendo ministros, plantandores de
iglesias, y pastores a lugares como Arkansas, Tennessee, Kansas, Wyoming, Minnesota,
y Nebraska, así como lugares para ministrar en el insondable Sur. Los líderes bautistas
hispanos están comenzando a recibir nombramientos en convenciones bautistas
estatales, instituciones, y en todas partes de la vida denominacional bautista.
Una breve revisión de los origenes del trabajo bautista hispano en los Estados Unidos
demuestra que el pueblo hispano responde al testimonio de las Sagradas Escrituras y la
aplicación en sus vidas. El alcance misionero a las comunidades hispanas sigue
proporcionando el fundamento necesario para que nazcan iglesias. Los bautistas serán
efectivos en el alcance de comunidades hispanas al grado que están dispuestos a
contextualizar su enfoque al ministerio, a la evangelización, y a la plantación de iglesias e
invertir en el desarrollo de liderazgo hispano.
El impacto de migración global, la reforma de inmigración, y el cambio radical de la
población demográfica en los centros urbanos de la nación colocará a los bautistas en
uno de los campos misioneros más apremiantes de nuestro tiempo. De aquí a veinte
años, las congregaciones, instituciones, y denominaciones que estuvieron dispuestas y
fueron capaces de reconfigurarse, de invertir recursos financieros significativos, y de
contextualizar su ministerio hacia una filosofia bilingüe y bicultural, se encontrarán con el
Señor de la cosecha en el corazón de su trabajo redentor en la historia.

PERSONAJES INFLUYENTES

JAMES THOMPSON: También conocido como Diego Thompson nació en 1788 en el

puerto de Creetown al suroeste de Escocia. En ese pueblo que vivía del mar, el joven
Diego pensaba mucho en los países de ultramar. Miraba a los soldados ingleses que
pasaban por su pueblo rumbo a Irlanda. Escuchaba a los aduaneros que relataban su
lucha con los contrabandistas franceses. Se fijaba en los barcos que llevaban emigrantes
de esa zona a Nueva York y a Canadá.

[NOMBRE DEL AUTOR] 8

Su padre fue director escolar y por muchos años secretario del consistorio de la iglesia
presbiteriana, de manera que creció en un hogar donde había una relación estrecha entre
la educación pública y la Biblia.

Durante unos años fue copastor de una Iglesia Bautista en Edimburgo, llegó a Buenos
Aires (Argentina) en 1818 en un viaje desde Liverpool que duró tres meses, como
representante de la Sociedad Bíblica Británica y del sistema educacional de Lancaster
(1788-1838). Fue bien acogido por el Gobierno y al principio incluso por la misma Iglesia
Católica Romana.

Al mismo tiempo que fundaba escuelas del tipo lancasteriano, se ocupaba en hacer
circular las Sagradas Escrituras. En julio de 1821 se trasladó a Chile donde fue bien
recibido por el general Bernardo O’Higgings y los ministros del Estado.

En julio de 1822 desembarcaba en Callao para establecer escuelas en el Perú. Cuando

fue a ver al general José de San Martín, éste le abrazó y al día siguiente el propio
libertador de América le visitaba particularmente en su humilde estancia.

También fue amigo de Bolívar, Monteagudo y Bernardino Rivadavia. La independencia de

América debe mucho a sus buenos servicios.

El día 6 de julio de 1822 un decreto de la Gaceta ordenaba a los frailes de Santo Tomás
ceder a Thompson un gran convento para utilizarlo como escuela. Al mismo tiempo vendía
la Biblia. En dos días vendió 500 ejemplares en Lima y dicen que fácilmente habría podido
vender 5.000.

También visitó muchas ciudades de Ecuador y Colombia. La Sociedad Bíblica de Londres

le encargó visitar México, lo que hizo en 1827. No querían dejarle vender sus Biblias por
no contener los libros apócrifos, pero un día —explica— tuvo el gozo de ver 24 mulas
cargadas de Biblias dirigirse a Veracruz. Los obispos empezaron a lanzar edictos contra la
venta de Biblias protestantes que no fueron aplicados hasta que una revolución puso en el
poder al partido clerical en 1830, en vista de lo cual Thompson dejó México.

En 1833 lo hallamos en Puerto Rico; en 1837, en Cuba, y así sucesivamente va

recorriendo todas las Antillas. En 1842 intentó de nuevo trabajar en México, pero hallando
dificultades insuperables, se dirigió a España a cuya evangelización desde Gibraltar
dedicó el resto de su vida. Murió en Londres el 25 de Febrero de 1854, a los 66 años.

JAMES HICKEY: Nació Sligo, Irlanda el 23 de diciembre de 1800. Criado en las

enseñanzas de la Iglesia Católica, estudió para el sacerdocio. Pero después de
terminar sus estudios, Dios lo guio por distinto camino. Conoció a una señorita
evangélica muy piadosa y poco después se casó con ella sin abandonar su iglesia.
Por influencia de su joven esposa y de una tía de él, se convirtió al protestantismo.
Estudió Teología bajo los auspicios de la Iglesia Episcopal en Inglaterra.
Comenzó a predicar en Limeric como ministro evangélico independiente. No
tenemos muchos datos sobre sus primeros trabajos como predicador. No sabemos
cuándo ni cómo abrazó las doctrinas bautistas ni donde ni por quien fue bautizado.
Algún tiempo después murió su esposa dejándole una hija llamada Olivia. Con ella
[NOMBRE DEL AUTOR] 9
emigró a Canadá y después a los Estados Unidos. En este país contrajo segundas
nupcias con una dama llamada Isabel Cardwel y desgraciadamente murió su hija
Olivia.
Durante treinta años trabajó como misionero independiente en Pensilvania,
Maryland y Missouri. En Texas trabajó como colportor de la Sociedad Americana
de Tratados por dieciocho meses. Estando en Brownsville escribió a la Sociedad
Bíblica Americana haciendo su solicitud para establecer una agencia en México.
En 1861 pasó con su esposa a Matamoros, Tamps. Donde inició formalmente los
primeros trabajos evangélicos en nuestra patria. El Sr. Tomás M. Westrup, inglés
radicado en Monterrey lo invitó para que fuera a esta ciudad a emprender trabajos
de evangelización. Hickey llegó a Monterrey en 1862. Recibió de la Sociedad
Bíblica Americana el nombramiento que había solicitado.
Recién llegado a Monterrey organizó con otros americanos una Sociedad
Misionera de Evangelización. Esta fue la primera Sociedad Misionera que hubo en
México y en América Latina. También estos americanos organizaron los primeros
cultos evangélicos en Monterrey.

THOMAS WESTRUP: Nació el 10 de abril de 1837, Londres, Inglaterra y murió el

14 de noviembre de 1909. Hijo de John Westrup, Sr., y Catalina Andres Westrup,
Thomas llegó con su familia a Veracruz, México, en mayo de 1852. Su padre, un
ingeniero, tenía un contrato para construir un molino de harina en la finca de Vicente Díaz
Gollano en San Miguel de Allende. Thomas participó en la fundación de la primera iglesia
evangélica en América Latina, en Monterrey, México, en 1864, y en 1867, se convirtió en
un agente de la American Bible Society. En 1876, viajó a Nueva York, donde la Baptist
Home Mission Society lo comisionó como misionero en México.

LOS BAUTISTAS EN SUDAMÉRICA

Historia de los Bautistas en Sudamérica.

Argentina. El primer culto evangélico celebrado en suelo argentino fue conducido por
Diego Thomson, el domingo 19 de noviembre de 1819, en la casa de un tal Juan F.
Dickson. Este culto consistió en la “exposición de las Escrituras, exhortación y oración,” y
la concurrencia fue de sólo nueve personas, todos hombres.[2] Los bautistas, sin
embargo, datan sus comienzos en Argentina desde la llegada al país de Pablo Besson
(1881). Besson inició su obra en la colonia de Esperanza, provincia de Santa Fe. En 1883
se trasladó a Buenos Aires, donde en agosto del año siguiente comenzó la predicación en
castellano. La gran contribución de Besson fue su lucha por la libertad de conciencia, el
registro civil y la municipalización de los cementerios. Además, Besson fue un destacado
erudito, que hizo un notable aporte a través de sus escritos y su traducción del Nuevo
Testamento. Cuando llegaron los primeros misioneros de los bautistas del sur de los
Estados Unidos (1903), Besson ya tenía organizadas tres iglesias, dos en Buenos Aires y
una en Sante Fe.

Los bautistas del sur enviaron a Sidney M. Sowell en 1903, y pronto siguieron otros. Con
su aporte, las iglesias bautistas iniciaron un período de gran avance. En 1909 se organizó
la Convención Evangélica Bautista de Río de la Plata, que comenzó a publicar la revista

[NOMBRE DEL AUTOR] 10

El Expositor Bautista y a coordinar el trabajo de las diferentes congregaciones. En 1912
los misioneros bautistas del sur fundaron un seminario para la formación de los líderes
nacionales. Este seminario (hoy Seminario Internacional Teológico Bautista) ha
desarrollado su ministerio de educación teológica y formación ministerial hasta el presente
y al servicio de todas las iglesias evangélicas.

Bolivia. El trabajo bautista en este país es considerado pionero y conocido por sus
mártires. Le cabe a Archibaldo B. Reekie, de la Misión Bautista Canadiense, el honor de
haber comenzado una tarea misionera ininterrumpida en 1898. Su primera visita al país
fue en 1896, cuando todavía era estudiante. Su informe fue decisivo para la Misión, que lo
envió a Oruro, donde en junio de 1898 organizó la primera escuela dominical en el país.
El 1de febrero de 1899 se abrió la primera escuela diurna protestante. El primer culto de
predicación tuvo lugar en Oruro en mayo de 1899, y los primeros bautismos se efectuaron
en abril de 1902. En 1899 llegó al país el matrimonio Rutledge, que abrieron la obra en La
Paz, mientras que en 1901 hicieron lo propio el matrimonio Mitchell, que la comenzaron
en Cochabamba.

Cuando Reekie partió para su primer período de descanso en 1905, ya se habían abierto
nuevas posibilidades para la empresa misionera. Hasta entonces, la Constitución
boliviana prohibía “el ejercicio público de cualquiera otra religión” que no fuese la católica.
El Código Penal establecía la pena de muerte para los infractores. Hubo muchas
dificultades y persecuciones, y la lucha por la libertad de conciencia fue ardua. No
obstante, la obra continuó expandiéndose. En la década de 1908 a 1918 ingresaron a
Bolivia varios otros misioneros canadienses (Chiriotto, Baker, Wilkinson, Stockwell y
Morton).

William H. Brackney: “La identidad denominacional de Archibald Reekie como bautista

dejó una profunda impresión en Bolivia. Reekie había aprendido bien en sus contextos
local y regional en Canadá la importancia de la autonomía congregacional para el
desarrollo de la iglesia y la predicación evangelizadora. De profesores como Alberto H.
Newman en McMaster, se embebió de una herencia de libertad religiosa y de proceso de
decisión democrática. En Bolivia, Reekie y sus sucesores siguieron los logros políticos del
Partido Liberal en las reformas del gobierno y asistieron en el desarrollo de instituciones
locales tales como escuelas para los ciudadanos comunes. Su elección de una ciudad
minera como Oruro para sus comienzos misioneros en lugar de La Paz o Sucre, donde
dominaban fuerzas más conservadoras, demostró su inclinación política democrática.
Como pioneros de los protestantes, los bautistas crearon un nuevo significado para la
libertad del alma y el sacerdocio de todos los creyentes frente a siglos de instituciones
católicas. Y, a su debido curso, serían los bautistas quienes liderarían en las reformas
agrarias en Huatahata, donde los campesinos recibieron títulos de propiedad sobre tierras
de cultivo. Los bautistas bolivianos en las generaciones que siguieron del siglo XX
evolucionaron como una comunidad evangelizadora progresista con preocupación social.”

Chile. En la década de 1880–1890, llegaron a Chile numerosos inmigrantes alemanes,

radicándose muchos de ellos en el sur (Purén, Contulmo, Púa y Victoria). Entre ellos
había varios bautistas. Un laico de gran espiritualidad, Felipe Meier, inició un gran
avivamiento entre los colonos, organizándose así unas tres iglesias bautistas. En 1892
organizaron la primera iglesia bautista en Contulmo, y luego otra, según parece, en
Quillem. Los cultos eran en alemán. Sin embargo, fueron los hermanos Germán y José
Lichtenberg quienes comenzaron a celebrar reuniones en castellano. Del esfuerzo de

[NOMBRE DEL AUTOR] 11

ellos surgieron varios predicadores nacionales (Abraham Chaves, José Sáez, y más tarde
su hijo José Tenorio, Juan Antonio Gatica, Manríquez y otros). Estas iglesias finalmente
pasaron a la Alianza Cristiana y Misionera, gracias al ministerio del misionero Enrique
Weiss, el primero de esa denominación recién formada en Chile.

En 1888 llegó a Talcahuano el bautista escocés Guillermo D. T. MacDonald. Al quedarse

sin trabajo en 1891, se mudó a Santiago y comenzó a servir como colportor. Más tarde
volvió a mudarse, esta vez a Temuco. En 1899 se incorporó como misionero a la Alianza
Cristiana y Misionera, con quienes trabajó por siete años. En enero de 1908, en base a
sus convicciones doctrinales, MacDonald rompió su compromiso con la Alianza. Bajo su
liderazgo llegó a consolidarse el trabajo de los bautistas. A su vez, MacDonald se puso en
contacto con un tal Roth, un pastor de Sâo Paulo (Brasil), que le recomendó escribir al Dr.
Bagby, el primer misionero de los bautistas del sur en ese país. Bagby recibió la carta
cuando estaba a punto de ir a Bahía para la formación de la Convención Nacional de los
Bautistas de Brasil. Bagby compartió la carta de MacDonald y la asamblea lo comisionó a
viajar a Chile, para abrir allí un campo misionero. Por sugerencia de Bagby, el pequeño
grupo de iglesias lideradas por pastores bautistas y otros delegados se organizaron como
la Unión Evangélica Bautista de Chile, el 26 de abril de 1908. Los bautistas brasileños, y
más tarde los argentinos, ayudaron a la naciente obra. Finalmente, en 1917 llegaron al
país los bautistas del sur, que establecieron la obra en forma permanente y orgánica. Su
primer misionero fue Guillermo E. Davidson.

Perú. El trabajo bautista en Perú tiene sus antecedentes en las labores de Diego
Thomson. Hacia 1880 llegaron algunos contingentes de inmigrantes irlandeses, que huían
del hambre y de las opresivas condiciones políticas y sociales en Irlanda. Entre ellos
había bautistas que mantuvieron una obra de carácter étnico. Más tarde, extendieron su
testimonio a los indígenas, entre quienes constituyeron algunas congregaciones. No
obstante, la presencia bautista no se hizo notar hasta 1927, cuando los irlandeses
retomaron su interés misionero en Perú y se establecieron en Tacna y Puno, y más tarde
en Moquegua. En 1933 llegaron los primeros misioneros irlandeses.

LOS BAUTISTAS EN CENTROAMERICA

PANAMÁ: En 1941 un pequeño grupo de creyentes se reunía los domingos en la Iglesia

Bautista El Calvario, situada entonces en la Calle 26 del Chorrillo, con el propósito de
alabar a Dios, poder organizar una Iglesia Bautista en la ciudad de Panamá. En el mes de
diciembre de ese mismo año llegó a la Zona del canal, el Rev. Paul C. Bell enviado por la
Junta Doméstica de los Estados Unidos, para hacerse cargo de la obra Bautista y
comenzar la obra misionera entre los panameños. El Rev. Bell inició su trabajo entre los
latinos de diferentes países que por las necesidades de la guerra europea habían venido
a trabajar al Canal. Durante su primer año de actividad misionera bautizó seis creyentes.
El Rev. Bell se interesó mucho por estos creyentes e hizo gestiones para traer a los
esposos Rev. José Prado Cideres y su señora Lucila F. de Prado, quienes llegaron al país
en junio de 1943. Inmediatamente dieron los pasos previos para la orientación doctrinal a
los hermanos que ya se reunían, para organizar debidamente una iglesia Bautista. El día
1° de septiembre de 1943, en la Iglesia Bautista El Calvario de calle 26 Oeste, se reunió el
Concilio de organización presidido por el Rev. Bell e integrado por dos pastores de las
Iglesias Bautistas de la Zona del Canal, uno de Pueblo Nuevo, uno de la Iglesia Bautista
de El Chorrillo y el Rev. Prado, quedando organizada como Iglesia esta congregación con
un número de cinco miembros. Fue acordado que la primera Iglesia Bautista de la ciudad

[NOMBRE DEL AUTOR] 12

de Panamá llevara el nombre de “Iglesia Bautista Redención”, nombre que fue cambiado
posteriormente por el de “PRIMERA IGLESIA BAUTISTA DE PANAMÁ.”

COSTA RICA: La primera iglesia Bautista de Costa Rica fue fundada en Puerto Limón, en
1889 por el Rev. Sobbe. Toda su membrecía fue de ciudadanos jamaiquinos que vinieron
a trabajar en la construcción del ferrocarril y que eran de confesión bautista y
provenientes de las colonias británicas del Caribe

La segunda Iglesia Bautista del país, pero primera de habla hispana, fue fundada en San
José en 1942 por el Rev. Aurelio Gutiérrez, caballero de nacionalidad nicaragüense.

Ya en el año 1946 habiendo 4 iglesias bautistas organizadas, se reunieron para formar lo

que hasta ese momento, se llamó Convención Bautista de Costa Rica. Las iglesias
fundadoras fueron: Primera Iglesia Bautista de San José, con el Rev. Aurelio Gutiérrez;
Limón hispana, con el Rev. Jerónimo Campos; Alajuela, con el Rev. Rafael Mendoza y
Naranjo con el Rev. Oscar Gómez. Desde sus inicios hasta el año 1980, la Convención
Bautista trabajó con el apoyo económico y fraternal de la Convención Bautista del Sur de
los Estados Unidos con sede en Richmon, Virginia. Desde 1980 hasta la fecha (2011), la
organización ha mantenido relaciones económicas y fraternales con la Asociación de
Iglesias Bautistas Americanas (ABC), con sede en Valley Forge, Pensilvania. El 4 de julio
de 1998, la Convención se constituye en lo que en adelante se denominó Federación de
Asociaciones Bautistas de Costa Rica.

NICARAGUA: La Primera Iglesia Bautista de Managua, en muchos sentidos la madre de

todas las iglesias Bautistas de la capital y sus alrededores, fue organizada bajo los
auspicios de la Sociedad Bautista Norteamericana de Misiones Internas, un primero de
marzo de 1917, después del bautizo de unas 30 o 42 personas en el Lago de managua,
por el misionero Bautista americano George Brewer. 10 meses antes, en abril de 1916, la
Sociedad Femenil Bautista de Misiones Internas de Nueva York, nombró a la señorita
Eleanor Blackmore, como su misionera y representante general en el país, naciendo de
esta forma la Misión Bautista de Nicaragua.

Con una iglesia, al frente de la cual estaba el pastor José Mendoza, y una Misionera, el
trabajo evangelizador se continuó en la capital y se extendió por el pacífico de Nicaragua.
1918 era halagador para el porvenir de la Obra Bautista, pero en marzo de 1918, el pastor
Mendoza abandonó la Misión con un buen grupo de sus miembros, reduciendo la
congregación de la iglesia a unos cuantos, sin embargo el trabajo siguió y tras la visita de
don Guillermo Keech, misionero en El Salvador, se compró un terreno y reorganizó la
iglesia el 28 de julio de 1918, pero el primer local de la PIB fue la casa de “Las Masayas”,
en el barrio “La Momotombo”.

En septiembre, el reverendo David Wilson y su esposa Lizzie se hicieron cargo de la

iglesia, la cual “comenzó a crecer muy hermosamente” y en 1922, el reverendo Arturo
Parajón y Beatriz Domínguez, su esposa, asumieron el trabajo en la Obra. Con don Arturo
se abrieron campos misioneros en Managua y sus alrededores, se prepararon obreros
para trabajar en los campos y “se organizó un hermoso Coro para alabar al Señor y dar
más colorido a los servicios de la iglesia y la Obra en general”. La Escuela Dominical
alcanzó por estos años más de 800 alumnos que recibían clases en las aulas del Colegio
Bautista, cuyo Salón de Actos, fungía como centro de reuniones. Al crecimiento de la
iglesia, además del Colegio, ayudó la fundación del Hospital Bautista en 1930.

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Tras 25 años de pastorado, don Arturo viajó a Estados Unidos, junto a Beatriz y sus 3
hijos, para estudiar un posgrado y doctorado en Teología. Es así que el 21 de febrero de
1948, en Sesión Extraordinaria de Negocios, se nombró pastor al reverendo Manfredo
Pentzke, quien asumió el cargo el 31 de marzo del 48, entre tanto estuvieron en el
interinato, Ignacio Juncadella y el doctor José María Ruíz. Don Mandredo trabajó
arduamente y comenzó el proyecto de recolección de fondos para la construcción del
templo con la venta de certificados, pero no estuvo mucho tiempo al frente y en 1950 don
Arturo regresó de sus estudios continuando la campaña por el templo hasta 1954 cuando
pasó a la presencia del Señor.

El templo primero de la iglesia, después de 5 años y 5 meses de construcción, fue

inaugurado en marzo de 1957. Otros pastores de la PIBM fueron el reverendo José
Antonio Corea, como interino, el reverendo Adolfo Robleto, don Óscar Espino, como
copastor, el doctor José María Ruíz, don Rolando Gutiérrez, Juan Pablo Tamayo, Juan
Argueta, don Gustavo Parajón, Guadalupe Gómez, como copastor, Adalid García, igual, y
el reverendo Joel Sierra Cabazos, quien sustituyó al doctor Gustavo Parajón.

El nuevo templo de la Primera Iglesia Bautista, se encuentra en los predios del Hospital
Bautista, fue inaugurado en 2002 y es uno de los más costosos en Nicaragua, esta
semana es la sede de una serie de actividades y conferencias especiales por el 97
Aniversario de la Iglesia, que hoy celebra un servicio especial de acción de gracias.

HONDURAS: Todo comienza cuando, en 1956, en la Escuela de Idiomas que funcionaba

en San José, Costa Rica, los hermanos misioneros bautistas, Oliver Perry y Howard
Erickson, en tanto estudian español para emprender su trabajo misionero en América,
reciben de Dios la visión de impulsar la creación de un ministerio radial en Honduras y le
proponen la idea al hermano David Jones para que, una vez radicado en el país, hiciera
todo lo posible para impulsar dicho proyecto.

Asentado en Honduras a finales de 1957, el hno. David, motivado ante la idea, por
espacio de tres años se dedicó, además de orar, (“para tener la certeza que la idea era de
Dios y no de los hombres”), adquirir alguna capacitación y orientaciones para llevar a
cabo esta tarea. El Ingeniero Roberto Remington, Director del Ministerio Radial
Internacional “Cadena Cultural Panamericana”, le orientó durante un año sobre la
producción de programas evangélicos, administración y puntuales aspectos técnico-
electrónicos necesarios para dirigir una empresa de este género.

No obstante lo anterior, para enfrentar de manera adecuada el proyecto propuesto,

además del adiestramiento con el Ingeniero Remington, por dos meses tomó un cursilloen
materia de radiodifusión en la Universidad de Stanford, California, Estados Unidos.

Con los conocimientos adquiridos y aprovechando la coyuntura de su origen

norteamericano, durante 6 meses del año 1959 se dio a la tarea de levantar aportes
económicos en su país de origen para financiar este proyecto. La generosidad, siempre
oportuna, de los hermanos bautistas evangélicos conservadores de la Unión Americana
no se hizo esperar. Así y luego de convencer y obtener el apoyo de los miembros de la
Asociación de Iglesias Bautistas Conservadoras, hoy Misión a las Américas, cuyos
miembros completaron un sólido respaldo financiero para este proyecto y conformaron
una Junta Directiva responsable de su dirección y administración generales, se hizo la
gestión de la licencia correspondiente ante el Departamento de Comunicaciones

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Eléctricas, entidad gubernamental de Honduras que por ese tiempo se encargaba de
autorizar y supervisar las emisoras radiales en el país.

EL SALVADOR: La obra evangélica comenzó en el año de 1893, con la llegada al país,

del primer colportor" (distribuidor de Biblias) y predicador, el Reverendo Francisco G.
Penzotti. Representante de la Sociedad Biblica Americana.

En 1910 la Sociedad Bautista de misiones domésticas envió a su representante, el señor

Dr. Lemuel C. Barnes a evaluar el trabajo misionero que hacían las Sociedades Bíblicas.
Tenía el proposito de cooperar en el establecimiento de la obra Bautista en El Salvador.
Nuestro testimonio como congregación evangélica en San Salvador, comienza el 30 de
Julio de 1911, a cargo del Reverendo William Keech y su esposa Martha, asignados como
los primeros misioneros apoyados por las Iglesias Bautista Americanas En Noviembre de
1913, se organiza la congregacion en San Salvador como Primera Iglesia Bautista,
situada en la Segunda Avenida Sur No. 24 El primer templo fue inaugurado el 11 de
Diciembre de 1921 y fue demolido a causa de daños por el terremoto que afectó la ciudad
el 3 de mayo de 1965. La primera piedra del templo actual, fue colocada el 7 de Mayo de
1967 y se usó por primera vez el 24 de Diciembre del mismo año

GUATEMALA: A inicios de 1946, se organizaron como bautistas, tres iglesias en la capital

y cinco en la provincia, con las que se fundó en Agosto la convención Bautistas de
Guatemala. Con ese propósito vinieron al país los pastores Pablo C. Bell misionero de la
convención bautista del sur y pastor de la iglesia de cosolí, panamá; Aurelio Gutiérrez de
la primera iglesia bautista de san José, Costa rica: y Pablo Bell Jr. Ellos orientaron a las
iglesias independientes, a cómo organizar una iglesia según el modelo bíblico, (La
membrecía regenerada y el bautismo por inmersión)

“la misión evangélica independiente, en 1945, encomendó al pastor Luis E. Quilo, las
iglesias de Sololá, como su circuito a visitar, y por ministerio de las iglesias bautistas
Bethania y Getsemaní, de la capital. Se bautizó a los hermanos y se organizó la iglesia
bautista Jerusalén de atitlán, en febrero 10 de 1945 los pastores Luis E. Quilo y francisco
Meléndez siguieron el recorrido; estudiaron las doctrinas bíblicas con la iglesia el buen
pastor, donde se bautizaron 26 hermanos, dando lugar a la hoy primera iglesia bautista de
San Pedro la Laguna. En agosto de ese mismo año, esta iglesia recibió la primera
asamblea de la convención bautista del país.

BELICE: La Sociedad Misionera Bautista con base en Londres empezó su trabajo

en Ciudad Belice en 1822, con la llegada del Señor Joseph Bourne y su esposa,
no para servir las necesidades espirituales de los colonizadores ingleses sino para
atender el llamado de bautizar a sus esclavos y a los hombres libres, como
antiguos esclavos africanos que habían logrado su libertad. En 1832, la población
de la Colonia de Belice era al alrededor de 4.550, que incluía a 2.100 esclavos,
2.200 africanos libres y menos de 300 blancos. Los bautistas en Belice compartían
una historia similar de pruebas y tribulaciones con los metodistas, en un clima
inhóspito causante de muchas enfermedades y muerte entre los primeros
misioneros. Bourne organizó la primera iglesia bautista en 1825 y sirvió una
pequeña congregación de 20 miembros hasta abandonar la colonia en 1834. Otro
inglés Alexander Henderson, llegó a fines de 1834 para continuar el trabajo de
evangelizar a los esclavos, soldados, y exprisioneros, en las secciones más

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pobres de Ciudad Belice. Cuando el trabajo de la Misión Bautista de Belice
empezó a extenderse hacia el interior del país entre diferentes grupos étnicos,
Henderson solicitó a la Sociedad Misionera Bautista en Londres, enviar más
personal. Henry Filpot llegó en 1838 pero murió en Belice solamente cuatro meses
más tarde. Otras dos familias misioneras se embarcaron para la Colonia: los
Wetheralls en 1839 y los Hoskens en 1841. Sin embargo, el Sr. Weatherall murió a
bordo del barco antes de llegar a Belice, y los Hoskens abandonaron la Colonia
después de unos pocos meses debido a problemas de salud. A Henderson le
ayudaron otros misioneros de Inglaterra durante los años 1840, pero no sin
controversias. Debido a que Henderson practicaba la “comunión cerrada”
(solamente los bautistas bautizados en agua podían recibir la Cena del Señor),
muchos nuevos reclutas de la Sociedad Misionera Bautista se negaron a trabajar
con él. Henderson fue forzado a renunciar a la Misión en 1850, pero él pronto
organizó la Misión Bautista Independiente de Belice con el apoyo de la mayoría de
sus antiguos miembros. Como consecuencia, la Sociedad Misionera Bautista
decidió abandonar Belice, mandaron a llamar a sus misioneros y vendieron sus
propiedades, dejando a Henderson como el líder absoluto del movimiento bautista.
En 1850, el trabajo de los bautistas en Belice incluía a dos iglesias organizadas,
siete estaciones de prédicas, tres escuelas diurnas, cinco escuelas dominicales y
cerca de 230 miembros bautizados. Henderson fue el pionero de la fundación de
la Iglesia Bautista Calle Reina en 1850, de la cual él fue pastor de 1850 a 1879. A
fines de los años 1830, un joven inmigrante inglés, Frederick Crowe (nacido en
1819 de padres ingleses mientras vivían en Bélgica: ver el libro de Crowe, The
Gospel in Central America, publicado en Londres por Charles Gilpin en 1850), se
interesó en el trabajo de Henderson, se convirtió y se unió a la iglesia bautista.
Crowe, había recibido un poco de educación formal en inglés y en francés, se
convirtió en profesor de la escuela bautista y más tarde, sirvió como evangelista y
misionero con la Misión Bautista de Belice. Entre 1841 y 1846, Crowe fue agente
viajero de la Sociedad Bíblica Hondureña Británica y en 1843, se convirtió en el
primer misionero protestante que trabajó en Guatemala. Aunque Crowe fue
expulsado de Guatemala por el gobierno en abril de 1846, él y Henderson, junto
con otros ayudantes, distribuyeron 2.000 Nuevos Testamentos en español y 500
en inglés a mediados de los años 1840. Después de su regreso a Guatemala en
abril de 1846, Crowe fue puesto en prisión por desacato ocurrido en Ciudad Belice
debido a que él concientemente se negó a prestar juramento en un caso legal (él
creía que las Santas Escrituras lo prohibían), una actitud común entre los
disidentes. Crowe estuvo bajo arresto (algo sin precedentes) en una prisión de
Belice, durante cinco meses (del 29 de junio hasta el 4 de diciembre de 1846). No
fue hasta 1863 que el Gobierno de la Colonia Británica pasó un decreto por medio
del cual se permitía afirmar o declarar en vez de prestar juramento. Mientras tanto,
los bautistas en Belice sufrieron persecución ocasional debido a su convicción
religiosa. Después del retiro de Henderson en 1879 por motivos de salud, el
trabajo de los bautistas fue realizado por los laicos hasta la llegada del misionero
David Waring de Inglaterra en 1881. Waring continuó el trabajo iniciado por sus
predecesores, incluyendo el realizado hasta donde se encontraban los mayas
yucatecos en el norte y los garífuna en el sur, así como se apoyó el trabajo de los

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bautistas en las Islas Bahía de Honduras, empezado por el señor John Warner y
su esposa en 1849. Waring buscó ayuda de la Sociedad Misionera Bautista
Jamaiquina, la cual envió a James Bryant a Belice en 1886. Cuando Waring
regresó a Inglaterra en 1888, Bryant fue encargado de la Misión Bautista de
Belice. Animados por Bryant, la Sociedad Jamaiquina fue invitada a asumir la
responsabilidad de Belice. Después de eso, el señor Charles Brown y su esposa
llegaron de Jamaica junto a su sobrino, Robert Cleghorn, para administrar el
trabajo en Belice, el cual empezó a prosperar bajo el nuevo liderazgo. Para 1901,
la Misión Bautista reportó 353 miembros bautizados y 1.324 seguidores entre
nueve congregaciones organizadas, así como seis escuelas y más de 600 niños
inscritos. Después del retiro de Brown en 1901 debido a problemas de salud,
Cleghorn se convirtió en el pastor jefe y superintendente de la Misión Bautista en
una distinguida carrera que terminó en 1939, después de celebrar sus 50 años de
servicio en Belice. Para conmemorar la ocasión, Cleghorn escribió A Brief History
of Baptist Missionary Work in British Honduras (Una breve historia del trabajo
misionero en Honduras Británica), 1822-1939. Ocurrieron dos situaciones
importantes que marcaron seriamente el trabajo de la Misión Bautista, así como el
de todas las iglesias protestantes en Belice. El primero fue la Primera Guerra
Mundial de 1914 a 1918. Muchos jóvenes de Belice sirvieron en las tropas
británicas durante la guerra, para volver a casa intranquila e inestable, para
enfrentar el descenso económico y el desempleo en la Colonia. Como
consecuencia, muchos beliceños inmigraron a otros países, principalmente a EUA,
esperando mejorar su estado socioeconómico. Esta tendencia se acentuó debido
al impacto combinado del gran huracán de 1931 que arrojó muerte y destrucción y
la Gran Depresión de los años 1930, el cual creó un desastre económico en
Belice. La mayor destrucción por el huracán se dio en Ciudad Belice, donde la
mayor parte de los edificios fueron ya sea destruidos o seriamente dañados. Tres
iglesias bautistas fueron completamente destrozadas, mientras que otros dos
fueron seriamente dañados, así como escuelas y otras propiedades de la Misión.
Los bautistas hicieron arreglos con la Iglesia Presbiteriana San Andrés para
realizar los servicios religiosos en el edificio de ladrillos –uno de los pocos edificios
en Ciudad Belice que escapó ser destruido –donde los bautistas continuaron
reuniéndose hasta fines de 1933, cuando la Iglesia Bautista Queen Street fue
reconstruida. Años después, los edificios de otras iglesias y escuelas fueron
reparados o reconstruidos con la ayuda de préstamos del gobierno o
contribuciones del extranjero. Sin embargo, algunos edificios eclesiales destruidos
por el huracán fueron simplemente abandonados, principalmente porque estos
lugares fueron despoblados ya que los habitantes se pasaron a otras localidades
más altas. No se sabe mucho del trabajo de los bautistas en Belice entre 1940 y
1960, pero en 1960 la Sociedad Misionera Hogar Bautista Conservador (de los
EUA) fue invitada a trabajar con la Misión Bautista de Belice. El Reverendo N. T.
Dellinger llegó luego para supervisar el trabajo y reconstruir el ministerio. Para
1978, había seis iglesias organizadas y 330 miembros bautizados, principalmente
entre los criollos. Muchos misioneros asociados con la Convención Bautista del
Sur llegaron a Belice en 1977 para empezar a trabajar en el interior y ayudar con
el trabajo bautista en Ciudad Belice. Se organizó la independiente Iglesia Bautista

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de Big Falls en 1975 por el misionero Mike Willis; y se estableció en 1977 la
Extensión para Belice, por un misionero bautista independiente, John Collier.
Misioneros asociados a las Iglesias Bautistas Bíblicas llegaron en 1979 y
empezaron un ministerio independiente. En el año 2000, había un total de veinte y
cinco congregaciones bautistas en Belice con cerca de 2.500 miembros
bautizados. De acuerdo al censo del 2000, había 8.077 seguidores bautistas.

CONCLUSIÓN

Los bautistas se han expandido por todo el mundo y podemos ver que la palabra de Dios
ha ido transformado vida y corazones a lo largo del tiempo. Gracias a muchos
historiadores y personas que se interesan por las raíces de los bautistas podemos en la
actualidad descubrir el origen de los bautistas en Latinoamérica y Centroamérica. Dios
siempre lleva el control de todo y uso a muchos personajes para expandir al cristianismos
en todo lugar, y cómo podemos observar el desarrollo de estos ha sido grande y aunque
hubo dificultades y problemas, Dios es fiel y su palabra se cumplió, se está cumpliendo y
se cumplirá “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”

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 ANEXOS

BIBLIOGRAFÍA

https://www.distintivosbautistas.org/los-
origenes-bautistas-hispanos/
www.prolades.com/historiografia/Historia/CHAPTERS/ahet-10.pdf
www.prolades.com/historiografia/Historia/CHAPTERS/ahet-5.pdf
www.bpnews.net/.../la-unidad-de-los-bautistas-hispanos-una-iniciativa-del-evangelio

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https://semperreformandaperu.org/2017/05/.../historia-de-los-bautistas-en-sudamerica/
https://www.distintivosbautistas.org/los-origenes-bautistas-hispanos/
www.iglesiabautista316.com/

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