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Este documento discute cómo los seres humanos habitan y dan significado al espacio a través de la apropiación, transformación y construcción del mismo de acuerdo a su cultura. Explica que los individuos se incorporan a un grupo adoptando sus gestos, vestimenta y rituales, lo que da forma a su identidad cultural. A medida que las sociedades se vuelven más complejas y especializadas, parece haber una pérdida de sentido en las prácticas que antes aseguraban la condición humana de los individuos. No obstante, estas prácticas
Este documento discute cómo los seres humanos habitan y dan significado al espacio a través de la apropiación, transformación y construcción del mismo de acuerdo a su cultura. Explica que los individuos se incorporan a un grupo adoptando sus gestos, vestimenta y rituales, lo que da forma a su identidad cultural. A medida que las sociedades se vuelven más complejas y especializadas, parece haber una pérdida de sentido en las prácticas que antes aseguraban la condición humana de los individuos. No obstante, estas prácticas
Este documento discute cómo los seres humanos habitan y dan significado al espacio a través de la apropiación, transformación y construcción del mismo de acuerdo a su cultura. Explica que los individuos se incorporan a un grupo adoptando sus gestos, vestimenta y rituales, lo que da forma a su identidad cultural. A medida que las sociedades se vuelven más complejas y especializadas, parece haber una pérdida de sentido en las prácticas que antes aseguraban la condición humana de los individuos. No obstante, estas prácticas
"Los Símbolos de la sociedad" del paleontólogo André Leroi Gourhan.
Lección 1
LECCIÓN 1:
Para reconocer cómo, históricamente, los seres humanos apropian,
transforman y habitan el espacio obedece a una condición inherente a su especie, que alcanza niveles de especialización y complejidad, a medida que la relación con la técnica y con la producción maquínica, se integran a los modos del habitar y del construir. - No todo lo que el hombre hace y produce es para satisfacer una necesidad fundamental; también produce, crea o hace cosas que a simple vista parece parecen inútiles por gusto o costumbre, como una manera de dar cuenta de su existencia en actitudes y lenguajes, vestimenta, adornos, rituales, etc. Buscar garantizar la identidad individual y étnica de los grupos. - La vida étnica es toda figuración, puesto que el individuo está incorporado al grupo sólo en la medida en que se pone el uniforme de gestos, fórmulas y rasgos vestimentarios, los cuales asimilan su naturaleza de hombre a una cultura determinada. Tal comportamiento tiene una alta carga estética dada por el modo como se construyen las relaciones afectivas, la manera cómo se articula la organización de la vida social, los rituales individuales y colectivos, entre otros modos de comparecer en el mundo social. - Resulta paradójico que a medida que se complejiza la vida social y los grupos humanos especializan los medios de producción y exteriorización, pareciera producirse un proceso sistemático de deshumanización, pérdida de sentido en los lenguajes, de las creaciones, acciones y prácticas que en otro tiempo aseguraban la condición de hombres.
PREGUNTAS
1. ¿cómo describiría el lugar?
2. ¿qué considera representativo o qué lo diferencia de otros? 3. ¿cuáles son los hábitos, comportamientos, prácticas colectivas que son más visibles en el espacio social? 4. ¿Cuáles son los medios de comunicación más usados? 5. ¿Cómo describiría un día normal en este lugar? 6. ¿cuáles son las actividades cotidianas que considera de mayor importancia? 7. ¿Cómo interactúan las personas entre sí? 8. ¿El espacio público es un espacio de encuentro y reunión colectiva? 9. ¿Cuáles son los espacios o lugares en los que las personas se reúnen? 10. ¿Cuáles son los espacios o lugares más visitados, qué hacen las personas allí?
CONCLUSIÓN
Entrevistando a Alexander y escuchando acerca de algunas características de su
pueblo, me doy cuenta de las valiosas costumbres y tradiciones que aún guardan estos lugares, costumbres que a través del tiempo se han ido olvidando a causa del desarrollo de la sociedad. Actos como ir a la iglesia los domingos, quedarse en la plaza mercando y luego pasar la tarde en el parque, reunido con amigos y vecinos, pasando tiempo de calidad y alejados de todo tipo de distracciones. Todo lo contrario a las costumbres de la ciudad, donde las personas esperan el fin de semana para salir con sus amigos, pero a realizar actividades donde cada uno está en su propio mundo y no se da cuenta de lo que tiene a su alrededor. Por otra parte, las personas de los pueblos son más amables y las de la ciudad un poco más resguardadas y apáticas, esto debido a que las distancias en los pueblos son más cortas, por ende se socializa más, mientras que en la ciudad son más largas y la gente vive su día a día ensimismada. Como lo plantea André Leroi Gourhan, el individuo está incorporado al grupo sólo en la medida en que se pone el uniforme de gestos, fórmulas y rasgos vestimentarios, los cuales asimilan su naturaleza de hombre a una cultura determinada. Tal comportamiento tiene una alta carga estética dada por el modo cómo se construyen las relaciones afectivas, la manera cómo se articula la organización de la vida social, los rituales individuales y colectivos, entre otros modos de comparecer en el mundo social. Es por esto que no todo lo que el hombre hace y produce es para satisfacer una necesidad fundamental; también crea cosas que a simple vista parece parecen inútiles por gusto o costumbre, como una manera de dar cuenta de su existencia en actitudes y lenguajes, vestimenta, rituales, etc, buscando garantizar la identidad individual y étnica de los grupos. Con todo esto no quiero decir que convivir en un pueblo o una ciudad sea malo, por el contrario, cada forma de distribución de la sociedad tiene sus ventajas, desde la tranquilidad, la sencillez y el entorno natural hasta el beneficio de los avances tecnológicos, una comunicación más global, acceso a toda la información, entre otros. La adaptación social juega un papel importante en este proceso, ya que el individuo deja de lado prácticas o hábitos de su comportamiento para ajustarse a las reglas o normas que imperan en el medio social en el que se desenvuelve.
Seis Mil Extremeños en La Conquista de América. Un Cura Ciego Escribió Su Historia Por G. Rubio Revista Región Extremeña Nº 5/1979 P. 37-39 Del Hogar Extremeño de Madrid