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Reseña de
“La antropología feminista y la categoría ‘género’”
Lamas, M. (1986). La antropología feminista y la categoría "género". Nueva Antropología, VIII (30), 173-198.
Ubicación de la Este artículo es parte de la revista Nueva Antropología, publicada por primera
obra vez en 1975. El objetivo que se planteó la revista, desde su primer número, fue
“servir de medio de expresión de todos los antropólogos… empeñados en
nuevos enfoques teóricos y metodológicos” y constituirse en “la tribuna de
debate alrededor de los problemas que atañen a la antropología” [(1975).
Editorial. Nueva Antropología, I (1), 3-4. ]
La revista dedica este número 30 a los estudios sobre la mujer. En la editorial se
resalta que en ese tema de investigación social se había dado un “salto
cualitativo”, como en pocos. Desde el número 8 de la serie, que abordaron este
tema por primera vez, ocho años después encontraban “estudios consolidados
que reflejan experiencia acumulada… de recopilación empírica y reflexión
teórica”. [(1986). Editorial. Nueva Antropología, VIII (30), 3-4. ]
Ubicación de la Marta Lamas es antropóloga, etnóloga. Es investigadora titular del Centro de
autora Investigaciones y Estudios de Género (CIEG) y del SNI (Sistema Nacional de
Investigaciones de Conacyt) nivel II. Es integrante del Comité Editorial de
Antropología del FCE (Fondo de Cultura Económica) y de la Asamblea Consultiva
de Conapred (Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación).
Objetivos del Lo señala en la parte introductoria: “el propósito de estas notas es señalar por
artículo/autora qué (la categoría de género) se ha puesto en boga y cuál es la modalidad que
introduce en el análisis de las diferencias entre los sexos.”
Esquema del Se divide en 6 partes, sin título:
artículo 1. Sobre el debate acerca del origen de las diferencias entre varones y
mujeres: biológica o cultural.
2. El movimiento feminista de finales de los años sesentas en Estados
Unidos de América frente al debate naturaleza versus cultura.
3. Las diferencias de géneros desde la perspectiva de la antropología.
4. La nueva acepción de la categoría de género como construcción social
de lo femenino y lo masculino, introducido por la psicología.
5. La categoría de género introduce una nueva modalidad en el análisis de
las diferencias entre los sexos. (También habla sobre la compilación de
ensayos sobre antropología Sexual Meanings: the cultural construction
of gender and sexuality.)
6. Conclusión.
Tesis La autora trata de demostrar que la categoría de género ha tenido dos logros
indudables: 1) el desmantelamiento del pensamiento biologicista respecto al
origen de la opresión femenina ubicándolo en el sistema simbólico y, 2)
transición entre estudiar y comparar el género en culturas dadas a plantearse
qué significan femenino y masculino y cómo se articulan con otras áreas de la
vida.
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Reporte 6de11. Octavio Martínez López
Filosofía y Teoría de Género. Mtro. Félix Enrique López Ruiz
Sostiene que es muy pronto para afirmar que el uso de la categoría de género
modificará sustancialmente el tipo de investigación y reflexión antropológica.
También sostiene que en el análisis de la articulación entre sistema de prestigio
y el de género se deriva en una contradicción: a pesar de la condición universal
de subordinación femenina la diferencia específica de clase crea una separación
entre las mujeres.
Argumentación Estos serían los cinco principales planteamientos:
1. Dentro del debate de la antropología sobre el origen cultural o biológico de
algunas características o conductas humanas, se analiza si existe relación entre
la diferencia biológica y la diferencia sociocultural entre hombres y mujeres.
Se destaca Margaret Mead y su clásico estudio de tres sociedades de Nueva
Guinea (Sexo y temperamento en las sociedades primitivas, 1981 –el original se
publicó en 1935-), quien concluye que las diferencias culturales son creaciones
culturales y que la naturaleza humana es increíblemente maleable.
Murdock (Comparative data on the división of labor by sex, 1937) compara la
división sexual del trabajo en varias sociedades. Concluye que la asignación en la
niñez y las ocupaciones en la edad adulta es lo que explica las diferencias en el
“temperamento” sexual y no viceversa.
Linton (El estudio del hombre, 1956 –el original se publicó en 1936-), a partir del
concepto de status, señala que las personas aprenden su status sexual y los
compartimientos que este conlleva.
2. El nuevo movimiento feminista de los sesentas rechazaba la “diferencia”
vuelta “desigualdad”. Con un análisis más radical, buscaba el origen de la
opresión femenina. Evelyne Sullerot y Jacques Monod, y en un segundo
momento André Lwoff estudiaron el “hecho femenino” desde una perspectiva
biológica, psicológica y social (El hecho femenino: ¿qué es ser mujer?, 1979 –
original, 1978). Sus conclusiones son que aunque existen diferencias sexuales
asociadas a un programa genético. La predisposición biológica no es suficiente
para provocar un comportamiento, ni hay comportamiento de personalidad.
Sullerot considera que “es mucho más fácil modificar los hechos de la naturaleza
que los de la cultura”.
3. La antropología ha establecido que la asimetría entre hombres y mujeres
significa cosas distintas en lugares diferentes, varían de cultura a cultura. Lo que
se mantiene constante es la diferencia entre lo considerado femenino y lo
considerado masculino. Sin embargo, la posición de la mujer no está
determinada biológicamente, sino culturalmente. A excepción de lo relativo a la
maternidad, lo demás es construido. La categoría de género permite ver,
entender, o al menos visualizar, algo que antes pasaba desapercibido. Género es
la clase a la que pertenecen las personas o las cosas. La anatomía ha sido la base
más importante para la clasificación de personas. En la gramática, tal división
responde a la naturaleza de las cosas cuando se trata de animales, y de manera
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Reporte 6de11. Octavio Martínez López
Filosofía y Teoría de Género. Mtro. Félix Enrique López Ruiz
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Reporte 6de11. Octavio Martínez López
Filosofía y Teoría de Género. Mtro. Félix Enrique López Ruiz
Evaluación Este artículo es de 1986 pero conserva su actualidad, no estoy seguro si es por la
crítica visión adelantada de la autora y de quienes toma la teoría, o por una visión
pesimista sobre los avances del pensamiento feminista en el mundo. Con todo,
la categoría de género fue un logro teórico fundamental para hacer caer viejos
paradigmas que a su vez impulsaron la caída de viejas estructuras que
mantienen un régimen, ahora menos que antes, que genera desigualdad de
sexo/género.