LA ADMIRACIÓN DE LA BELLEZA A TRAVÉS DE LAS CONDICIONES

ESTEREOTIPADAS DE LA SOCIEDAD
“La belleza no hace feliz al que la posee, sino a quien puede amarla y adorarla”
Hermann Hesse

El ser humano por naturaleza se ha sentido atraído por todo aquello que causa
satisfacción, placer y comodidad. ¿Pero quién define lo que es bello y lo que no?
El diccionario de La Real Academia de la Lengua Española le da la siguiente
definición:
1. f. Propiedad de las cosas que hace amarlas, infundiendo en nosotros
deleite espiritual. Esta propiedad existe en la naturaleza y en las obras
literarias y artísticas.
2. 2. f. Principalmente entre los estéticos platónicos, prototipo, modelo o
ejemplar de belleza, que sirve de norma al artista en sus creaciones.
La concepción de belleza en la sociedad está interiorizada en el inconsciente. Es
tan particular la forma como percibimos la belleza, que aún en la siguiente cita
desde la perspectiva psicológica, es complejo determinar lo que para cada
individuo es considero bello.

“El inconsciente es el círculo más grande que incluye dentro de sí el círculo más
pequeño del consciente; todo consciente tiene su paso preliminar en el
inconsciente, mientras que el inconsciente puede detenerse con este paso y
todavía reclamar el pleno valor como actividad psíquica”. (Freud, 1986)

Respecto a lo arriba mencionado, es importante destacar la subjetividad en la que

cae la definición de belleza, desde lo físico hasta lo intangible, desde lo efímero
hasta lo sempiterno.
Con respecto a la belleza de las artes, Platón, por cuestiones metafísicas y
morales echó de su República a casi todos los poetas, aunque existen muchos
indicios para pensar que tenía una gran sensibilidad estética.
Platón afirma que “Lo bello material no es esencial porque sólo la idea de belleza
es real”.
¿Cómo dilucidar el concepto de belleza cuando la sociedad está condicionada por
los elementos culturales, económicos y educativos? Referirnos a la percepción de
Platón es hablar de una realidad en la medida que participan aquellos que hacen
parte de la misma, lo que nos genera una deducción subjetiva entre el sentido y la
razón. (Jiménez, 2014)

El contexto social en el que se desarrolla una persona repercute en su identidad,

forma de ser, actuar, valores, actitudes, que piensa u opina de su prójimo, entre
otros. Se puede decir que, el contexto social es creado por las mismas personas.
(Gaceta informativa, 2019).

Bajo esta premisa, es acertado considerar un margen de error amplio ante la

definición de belleza desde el estereotipo creado por la sociedad. Así lo afirma
Dewey (1948) “los problemas y la propia materia de la filosofía nacen de los
problemas y preocupaciones de aquella vida social en la que nace cierta forma de
filosofía… en consecuencia, sus problemas concretos varían según los cambios
continuos de la vida humana”. (Pág. 7)

La admiración por lo que se considera bello en colectivo o individual se relaciona

con la manera crítica que este tiene de acceder al mundo, a las situaciones más
banales para uno de las cuales se refleja el sentido de la vida.
Cómo encontrar lo bello en la contemplación de la madera consumida a través del
fuego, como la vida misma en el proceso de consumarse, si la sociedad nos
encasilla en estereotipos tangibles y visibles.

Finalmente, podemos encontrar una discrepancia en las definiciones de belleza de

Platón y Kant, quienes a pesar de sus diferencias conceptuales, nos enmarcan en
una visión más amplia de lo que significa lo bello desde lo estético, lo sublime y lo
subjetivo. (Rorty, 2001)
Referencias bibliográficas

Dewey. J. (1948). The Middle Works vol.12, p. 258 (de la “introduction”, 1948
reconstruction in Philosophy).

Freud, S. (1986). Ensayo sobre la síntesis de la forma. Barcelona: infinito.

Jiménez, M. P. (31 de 10 de 2014). Prezi. Recuperado el 08 de 03 de 2019, de

https://prezi.com/x0kywgyjhp11/socrates-de-atenas/

Portal informativo y de contenidos. Equipo de redacción profesional. (2017, 07).

Los tipos de contexto social. Gaceta educativa - Lostipos.com. Obtenido en fecha
03, 2019, desde el sitio web: https://www.tiposdecosas.com/contexto_social.html.

Rorty, R. (2001). La belleza racional, lo sublime no discursivo y la comunidad de

los filósofos.

Resumen
El presente ensayo realiza una sugerencia de cómo el ser humano puede
definir, desde la subjetividad, qué se considera que se enmarca dentro del
término belleza. Bajo las premisas de corrientes filosóficas y psicológicas, se
determina de una forma neutral, las inferencias estereotipadas de cada
individuo.
Palabras Claves:
Belleza: Propiedad de las cosas que hace amarlas, infundiendo en nosotros
deleite espiritual. Esta propiedad existe en la naturaleza y en las obras literarias y
artísticas.

Subjetividad: Que pertenece al sujeto estableciendo una oposición a lo externo, y

a una cierta manera de sentir y pensar que es propia del mismo.

Estereotipo: Consiste en una imagen estructurada y aceptada por la mayoría de las

personas como representativa de un determinado colectivo. Esta imagen se forma a
partir de una concepción estática sobre las características generalizadas de los
miembros de esa comunidad.

Sociedad: Grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto

folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y
que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad.