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La Quisquina es un corregimiento ubicado en la zona rural de Palmira, Valle del Cauca, debe
su nombre a la unión entre los indígenas Quisquis y Quina provenientes del departamento del
Cauca quienes conquistaron las tierras con el fin de establecerse y adecuarlas para ejercer sus
prácticas agrícolas, con el tiempo y debido a la abreviación fonética el territorio es
reconocido como Quisquina, actualmente este sector es poblado en su mayoría por
campesinos que dependen de las prácticas agrícolas y ganaderas para el sostenimiento de sus
familias.
A mediados de los años setenta este territorio como muchas otras regiones del país se vio
envuelto de forma involuntaria en el conflicto armado, como consecuencia su modo de vida,
tradiciones, territorios, transporte y seguridad se vieron vulnerados por grupos armados como
las Autodefensas Unidas de Colombia y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.
Con el propósito de investigar desde una perspectiva antropológica acerca de cómo el
conflicto armado puede llegar a alterar las prácticas sociales y culturales de una población, en
este caso La Quisquina, en el siguiente trabajo nos enfocamos en un grupo específico de
campesinos nativos del lugar y foráneos que en la actualidad hacen parte de la comunidad, los
cuales conforman la asociación ¨Asoagrodinamarca¨. La asociación nace de la iniciativa de
un hombre llamado Edgar que pensando en la comunidad conforma un grupo de trabajadores
implementando las prácticas agrícolas en dos hectáreas suministradas por la antigua dueña de
la finca ¨Dinamarca¨ Luz Dary Valencia, en la que Edgar trabajó de mayordomo. Años
después la finca es confiscada por el estado pero la fiscalía les otorga un aval para seguir
trabajando en el predio, hasta el momento veinticinco personas son parte de la asociación,
muchas para tener un sustento de apoyo.
JUSTIFICACIÓN ANTROPOLÓGICA
Durante muchos años los conceptos de la antropología han sido útiles e interesante para
aplicarlos en el entendimiento de diferentes problemáticas y situaciones que impliquen
diferentes grupos sociales. La aplicación de la antropología en el siguiente trabajo de
investigación está enfocado en la intervención en una determinada población y el
entendimiento de los diferentes conflictos que los ha obligado a cambiar sus prácticas
culturales para adaptarse a esa nueva sociedad de postconflicto.
OBJETIVOS
Objetivo general
Identificar los impactos sociales y culturales generados por el conflicto armado en el
corregimiento de La Quisquina caso: “Asoagrodinamarca”.
Objetivos específicos
MARCO CONCEPTUAL
● Impacto Social
Un impacto social es algo que se experimenta o siente (de manera real o percibida) por un
individuo, grupo social o unidad económica. Los impactos sociales son el efecto de una
acción (o falta de acción) y pueden ser tanto positivos como negativos. Los impactos sociales
son distintos de los procesos de cambios sociales, en parte porque los diferentes grupos
sociales pueden experimentar de manera diferente el cambio social dependiendo de las
circunstancias (Vanclay, 2002) citado de (Franks, 2001).
El impacto puede definirse como “influencia o efecto dejados en alguien o en algo por causa
de cualquier acción o actividad” y, por ende, el impacto social puede definirse como “la
influencia o efecto en la sociedad por causa de cualquier acción o actividad” (Cots, 2008).
● Impacto Cultural
El daño cultural implica impactos de orden individual y colectivo. En primer lugar, deja
desprovistas a las personas de recursos y relaciones fundamentales para asumir sus vidas y
afrontar la adversidad. En segundo lugar, desestructura los tejidos sociales y altera la
transmisión de saberes y prácticas de gran significado para las personas y las familias. En la
mayoría de los casos, las víctimas hablaron de la represión que ejercieron los actores armados
sobre las manifestaciones colectivas de solidaridad, así como de la prohibición de actividades
importantes para tramitar el dolor y el duelo. De esta manera, se obligó a vivir la violencia
como una experiencia privada, y se impidió asimismo que las personas contarán con valiosos
recursos culturales y comunitarios para afrontar el dolor (Centro de Memoria Histórica,
2013).
● Prácticas culturales
Acciones que movilizan saberes, valores, imaginarios, hábitos y actitudes de carácter
colectivo tanto en el espacio público como en el privado, que construyen comunidad,
significado identitario y contenido simbólico compartido. Se trata de ejercicios de ciudadanía
cuyos ejes son la identidad cultural y el reconocimiento y despliegue de la alteridad en
condiciones de inclusión, equidad y democracia (Secretaría de Cultura, Recreación y
Deporte. Bogotá Humana, 2014).
En la figura se plantean los componentes de las prácticas culturales, los cuales incluyen
estrategias y acciones que desarrollan las dimensiones de las mismas (agenciamiento,
transmisión, visibilización, investigación y apropiación) de manera transversal, y en algunos
casos de manera precisa según (Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte. Bogotá
Humana, 2014)
Estas teorías, en general, pueden ser descritas como formas psicológicas del funcionalismo
que relacionan las creencias y prácticas culturales con la personalidad individual y la
personalidad individual con las creencias y prácticas culturales. Muchos partidarios del
enfoque de cultura y personalidad hacen hincapié en la importancia de las experiencias de la
primera infancia, como el aprendizaje de la higiene, la lactancia materna y la educación
sexual, en la formación de un tipo básico o moral de personalidad adulta o carácter nacional.
Algunas teorías de cultura y personalidad intentan explicar las diferencias y similitudes
culturales como consecuencia de la personalidad básica o moral. En general, sin embargo, los
partidarios de cultura y personalidad no tratan el problema de por qué las creencias y
prácticas que moldean tipos particulares de personalidad o caracteres nacionales tienen lugar
en algunas culturas pero no en otras (Harris, 2004).
● Conflicto armado
● Cultura
a.Compuesta por categorías: Las taxonomías están en sus cabezas. Las categorías y taxonomías
(formas de clasificación de la realidad) ayudan a la gente a no confundirse dentro del grupo.
b. Cultura es siempre un Código Simbólico: Los de esa cultura comparten esos mismos símbolos
(entre ellos la lengua) lo que les permite comunicarse eficazmente entre ellos.
c. La cultura es un sistema arbitral: no hay reglas que obliguen a elegir un modelo; cada cultura
ostenta su propio modelo de comportamiento cultural.
d. Es aprendida: No es genética, no es interiorizada por instinto; una persona es el profesor
(enseñador) de otra (en muchos de los casos la madre, el padre, el tío, etc).
e. Es compartida: es necesario que todos los miembros tengan los mismos patrones de cultura
para poder vivir juntos, por eso se comparte la cultura a través de la infancia, cuando se está
introduciendo a los niños en la sociedad, es decir, se les está socializando (un proceso de
socialización).
f. Es todo un sistema integrado: donde cada una de las partes de esa cultura está interrelacionada
con, y afectando a las otras partes de la cultura.
g. Tiene una gran capacidad de adaptabilidad: está siempre cambiando y dispuesta a acometer
nuevos cambios.
h. La cultura existe (está) en diferentes niveles de conocimiento: nivel implícito, nivel explícito.
i. No es lo mismo la “idea propia de Cultura” que la “cultura real vivida”: una cosa es lo que la
gente dice que es su cultura, y otra muy distinta es lo que ellos están pensando, en base a su
modelo ideal de lo que deberían hacer, sobre lo que están haciendo.
j. La primera y principal función de la cultura es adaptarse al grupo. Conseguir la continuidad a
través de los individuos nuevos, juntarse al grupo.
METODOLOGÍA
Tipo de estudio
El estudio cualitativo está basado en la recolección de conceptos, creencias e ideas por parte
de investigadores mediante una interacción social con la comunidad, se busca generar
confianza en los habitantes, por ende el investigador toma una postura relativista cultural
brindando la importancia que la comunidad representa . La metodología de estudio IAP
(investigación acción participativa ) es un tipo de investigación que está basado en la
interacción entre el investigador y el objeto de estudio en la cual hay una metodología
participativa aplicada a la problemática de la realidad de una comunidad .
Este tipo de investigación rompe el esquema de la investigación tradicional en la que el
investigador no interactúa con el objeto de estudio adoptando una postura etic de la
problemática social. En la metodología IAP el investigador adopta una postura emic,
relacionándose con los integrantes de la comunidad que vivió esta problemática, logrando así
una mejor comprensión de los factores que han afectado directa o indirectamente el entorno
social y cultural, con el objetivo principal de generar una posible solución que brinde un
cambio social estructurado.
En la investigación sobre las consecuencias que generó el conflicto armado en el ámbito
social y cultural en el corregimiento de la Quisquina se utilizó la metodología de estudio IAP
debido a que es la más apropiada para llegar a comprender de manera más eficiente la
problemática que afrontan los habitantes. En la cual el grupo de investigadores realiza un
trabajo de campo adentrándose en el corregimiento de la Quisquina, el cual se vio afectado
por una época de violencia e insurgencia. Planteando una entrevista participativa se lograron
obtener varias perspectivas de la situación que se vivió antes, durante y después de la llegada
de los actores armados. Debido a el aporte de conocimiento sobre las cualidades naturales de
la infraestructura del subsuelo rico en nutrientes, se han logrado postular proyectos como la
creación del modelo de ecoturismo como alternativa de desarrollo para el corregimiento de
la Quisquina. El cual tiene como meta principal dar viabilidad económica sostenible a la
activación del ecoturismo en la comunidad, para darle solución al problema de falta de
empleo y renta por estigmatización de conflicto armado de esa zona, como ha sido expuesto
por la misma comunidad.
Las técnicas cualitativas proporcionan una mayor profundidad en la respuesta y así una
mayor comprensión del fenómeno estudiado. Estas técnicas normalmente suponen un menor
costo que las técnicas cuantitativas, son de más rápida ejecución, permiten más flexibilidad
en su aplicación y favorecen establecer un vínculo más directo con los sujetos. Muchas son
las ventajas que nos proporcionan las técnicas cualitativas. De entre ellas, destacamos las
siguientes:
Las técnicas cualitativas proporcionan una mayor profundidad en la respuesta y así una
mayor comprensión del fenómeno estudiado. Estas técnicas normalmente suponen un menor
costo que las técnicas cuantitativas, son de más rápida ejecución, permiten más flexibilidad
en su aplicación y favorecen establecer un vínculo más directo con los sujetos. Muchas son
las ventajas que nos proporcionan las técnicas cualitativas. De entre ellas, destacamos las
siguientes:
• Permiten abordar problemas complejos como son el estudio de creencias, motivaciones o
actitudes de la población, aspectos que serían de difícil abordaje por medio de las técnicas
cualitativas.
Observación participante
Entrevista semiestructurada
PROCEDIMIENTO Y RESULTADOS
“Yo perdi a mi hijo por el conflicto armado y fui desplazado de mi región de origen”.
Cabe resaltar que los nombres de las personas que mencionaron estas palabras no se nombran
por motivo de que se consideran temas muy personales.
A pesar de las adversidades sufridas por el conflicto armado la principal actividad económica
disminuyó en gran medida pero no desapareció por completo ya sea por necesidad o porque
los habitantes de La Quisquina tuvieron la voluntad firme por no perderla, esta actividad es la
agricultura, donde mucho antes del conflicto se sembraba café, banano, plátano, etcétera. Los
motivos de la disminución de esta actividad fueron que los campesinos que habitaban en las
fincas se fueron por el estigma de la violencia en la zona, además de la dificultad de
conseguir insumos precisamente por el miedo sembrado por parte de los grupos armados.
En este ámbito se intenta describir qué factores culturales tuvieron influencia por parte del
conflicto armado:
● La pérdida de eventos que se acostumbraban a realizar entre los habitantes de La
Quisquina como reuniones o socializaciones entre vecinos se perdieron en la época
del conflicto por miedo a ser víctima de los enfrentamientos entre estos grupos o por
simplemente evitar comentarios que causarán amenazas.
● La falta de recreación entre la comunidad fue otro factor que la caracterizó en medio
del conflicto, ya que preferían no salir de sus casas por miedo y no exponerse a
cualquier riesgo individual o familiar.
“No se podía salir de casa después de las 6 pm, caminar tranquilamente por los senderos de
la región o desempeñar sus actividades agrícolas”.
A pesar de haber nombrado anteriormente que se perdieron algunos eventos hubieron otros
que prevalecieron como las fiestas de la raza son representativas de la comunidad de la
Quisquina donde se desarrollan actividades sociales y culturales representativas como
cabalgatas, conciertos, comidas típicas con los mismos productos que los campesinos
cultivan, llegan personas de otros pueblos cercanos.
Así mismo hubieron persona que continuaron en sus terrenos sin ningún temor porque se
sentían en su derecho de cuidar su tierra debido a que no le hacían daño a nadie y que no le
debían nada a nadie.
Papel de “Asoagrodinamarca”
La asociación considera que el hecho de cultivar, ser campesinos y/o producir cultivos que
generen subsistencia a los miembros de la asociación significa representar y dar un ejemplo a
la comunidad de la Quisquina porque al realizar estas actividades crean un entorno de trabajo
en equipo y apoyo entre campesinos, así mismo se transmite a su núcleo familiar y estos a
otras personas de su entorno social difundiendo el ejemplo, la iniciativa y el conocimiento a
otras personas.
CONCLUSIONES
Referencias
Centro de Memoria Historica. (2013). Los impactos y los daños causados por el
comflicto armado en Colombia. Obtenido de
http://centrodememoriahistorica.gov.co/descargas/informes2013/bastaYa/capitulos/ba
sta-ya-cap4_258-327.pdf
Cots, E. G. (2008). Impacto Social Un modelo en base a capacidades . Obtenido de
https://candidate.manpower.com/wps/wcm/connect/356a6150-6f8b-40d0-82e8-
7f0feb056036/Estudio_Seres_Eada_Fundaci%C3%B3nManpowerGroup.pdf?MOD=
AJPERES
Franks, D. (2001). Evaluación del impacto social de los proyectos de recursos.
Obtenido de http://im4dc.org/wp-content/uploads/2012/01/UWA_1833_Paper-
2_Spanish-version_Social-impactassessment-of-resource-projects.pdf
Harris, M. (2004). Antropologia cultural. ALIANZA EDITORIAL.
Herrero, J. (2002). ¿Que es la cultura? Obtenido de
http://pnglanguages.org/training/capacitar/antro/cultura.pdf
Kottak, C. P. (2011). Antropologia Cultural. Mc Graw Hill.
Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte. Bogotá Humana. (marzo de 2014).
LINEAMIENTOS EN EL SUBCAMPO DE LAS PRÁCTICAS CULTURALES.
Obtenido de
http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/sites/default/files/adjuntos_paginas_201
4/lineamientos_practicas_culturales_12_de_diciembre_.pdf
Valencia, D. Estación biológica la Quisquina. Obtenido de
http://fundaciontropicoverde.jimdo.com/estaci%C3%B3n-biol%C3%B3gica-la-
quisquina/
ANEXO
ENTREVISTA
Desde el punto de vista ambiental es un paraíso con una gran cantidad de flora y fauna que se
ha perdido debido al mal manejo de los recursos ambientales. Desde el punto de vista
antropológico es una comunidad donde los primeros pobladores fueron una comunidad de
indígenas del Cauca quienes poblaron la zona en base a su cultura. Es un lugar donde hay
tranquilidad, es acogedora en cuanto a la agricultura ya que se puede sembrar en muchos
lugares con una gran variedad de cultivos, hay facilidad para hacer caminatas porque el lugar
tiene forma de sendero y todos las personas que quieran llegar al lugar son bienvenidos.
Dentro de la asociación la actividad principal es la agricultura, aparte de esto, cada uno de los
socios realizan actividades en sus propiedades cultivando café, plátano, cultivos que
dependen del tiempo climático en el que se encuentre la zona lo que es muy conveniente ya
que se genera una rotación de cultivos lo que fortalece las propiedades del suelo. Así mismo
desempeñan otros oficios laborales como la construcción que apoyan a la subsistencia del
núcleo familiar.
En la asociación consideran que el hecho de cultivar, ser campesinos y/o producir cultivos
que generen subsistencia a los miembros de la asociación significa representar y dar un
ejemplo a la comunidad de La Quisquina, porque al realizar estas actividades crean un
entorno de equipo y apoyo entre campesinos, así mismo se transmite a su núcleo familiar y
estos a otras personas de su entorno social difundiendo el ejemplo, la iniciativa y el
conocimiento a otras personas.
Contribuye en el desarrollo económico por cada una de las actividades implementadas en los
cultivos además del desarrollo social por el ejemplo que transmite la asociacion en cuestion
de el e cada uno de los cultivos y
En gran medida, los padres de las personas pertenecientes a esta asociación se desempeñaban
como agricultores, ganaderos, hacendados y en general, actividades que se desarrollan en el
campo.
Actualmente uno de los hijo de uno de los socios trabaja en una empresa de alimentos como
vigilante, pero en un futuro no muy lejano desea colaborar agrandando el terreno para así
cultivar en mayor proporción y llegar a un desarrollo económico.
- Paraiso.
- Hábitat de los colibríes.
- Armonia ecologica.
- Sitio único.
- Amor por la naturaleza.
Si han sido víctimas del conflicto armado, en una ocasión y durante el conflicto armado en la
Quisquina se presentó un hecho de violencia en el que fueron asesinados dos familiares de
uno de los socios (hermano y sobrino). En otro caso e igualmente en enfrentamientos entre
grupos al margen de la ley asesinaron al hijo de uno de los campesinos asociados.
● Cómo describe el entorno social antes de la llegada de los actores armados? Así
mismo, durante y en la actualidad?
Durante los últimos ocho años se considera que ha sido un entorno muy bueno y agradable,
todas las personas en la comunidad son buenas personas, anteriormente La Quisquina era una
zona más productiva, netamente cafetera. Según lo que se ha escuchado de la Quisquina,
antes había mucha violencia y los cultivos y campesinos se fueron involucrando a los grupos
armados como alternativa de desarrollo económico puesto que estos grupos les brindaban
estos recursos, cosa que no hace el gobierno por los campesinos y la agricultura en Colombia.
Existen habitantes de La Quisquina y miembros de la asociación que han sido partícipes de
hechos violentos pero no se sienten sorprendidos ya que han vivido eventos mucho más
violentos en zonas de mayor conflicto.
Anteriormente en La Quisquina no se veía nada de violencia, todo era muy tranquilo, pero
cuando llegó el conflicto armado, muchas familias se vieron obligadas a desplazarse lo que
afectó a la juventud ya que se encontraban acostumbrado a vivir del y en el campo, al llegar a
la ciudad hubo un choque con la cultura que allí se vive.
Una integrante de la asociación hace parte del grupo de víctimas por el conflicto armado en
Colombia, desplazada con su núcleo familiar del municipio de Trujillo-Valle por medio de la
adjudicación de tierras donde tenía dos opciones: El Cairo-Valle y la Quisquina-Valle de los
cuales eligieron La Quisquina por ser una zona más baja y cercana al casco urbano.
En la zona no ha hecho presencia entidades gubernamentales que mitiguen la violencia
presente en el corregimiento debido al estigma de zona roja. La policía solo hace presencia
hasta el corregimiento de potrerillo por la misma razón de lo que se dice del corregimiento, es
más, esta entidad tiene prohibido la ida a la Quisquina.
- Falta de comunicación.
- intolerancia.
- Odio.
- Interes economico o social.
- Falta de amor.
Si se ha visto afectado por el hecho de no poder realizar sus actividades diarias normalmente
como salir de casa después de las 6 pm, caminar tranquilamente por los senderos de la región
o desempeñar sus actividades agricultoras.
Así mismo hubieron persona que continuaron en sus terrenos sin ningún temor porque se
sentían en su derecho de cuidar su tierra debido a que no le hacían daño a nadie y que no le
debían nada a nadie.
● Perdió usted algún bien o violación a los derechos humanos debido al conflicto
armado? si: como afectó esto en su desarrollo económico o como persona?
● Cree usted que se puede lograr la paz en Colombia? Si, no, porque?
En esta pregunta se evidenciaron dos tipos de respuesta u opiniones por parte de dos
entrevistados:
- Si, se puede lograr la paz en Colombia viviendo en armonía, de tal manera que todos
podamos convivir con la naturaleza.
- No, por medio de los diálogos no se van a lograr la paz; la paz se logra estando bien
con nosotros mismo, estando sanos; porque las enfermedades que nos producen los
alimentos transgénicos son una guerra, son violencia contra la vida humana.