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INICIEMOS EL CAMINO
Iniciado el camino a Colombia 2020 presentamos dos textos domingueros que nos
adentran a la reflexión de la presente coyuntura político social. La esperanza con
la cuarta transformación y la urgente necesidad del sujeto que la acompañe y haga
posible; ahí el texto de Almeida que nos orienta “Los enemigos y el adversario” nos
adentra al presente desafío (La jornada 3 marzo de 2019). El segundo texto
Pedagogía del Sujeto de Berlanga (2013) nos traslada a tomar posición y hacer
compromisos concretos con la transformación educativa y sus contextos.
UNO. LA EDUCACION EN EL
ENTRE Cuando lo educativo se
piensa y se “construye” desde uno de
los dos polos de la relación -el del
educador o el del educando; el de la
enseñanza o el del aprendizaje- la
relación es, siempre, en su lógica de
constitución una relación estratégica y
por ello instrumental. Cuando la
relación se piensa y se construye DOS. LA EDUCACION COMO
desde el “entre”, desde la ACONTECIMIENTO ETICO La
intersubjetividad, la relación se piensa pedagogía del sujeto se funda en el
y se construye desde la consideración “entre” y por ello la relación
del trato, el trato con el otro y, al pedagógica es pensada como
hacerlo, la relación se abre al acontecimiento ético en sí misma. No
acontecimiento ético del encuentro. El es que deba haber una ética en la
discurso pedagógico pone poca relación pedagógica, es que en sí
atención en el “entre”. Las teorías misma la relación pedagógica es una
pedagógicas se elaboran desde relación ética: fundado en el “entre” lo
“afuera”: bien desde la posición del educativo es, antes que otra cosa,
educador como pedagogías de la encuentro con el otro, reconocimiento
enseñanza, o desde la posición del del otro en su alteridad, asunción de
educando, como pedagogías del responsabilidad. O no lo es y entonces
aprendizaje. Pocas veces en la es instrucción, adoctrinamiento,
pedagogía, como en el caso de Freire, relación estratégica de intervención
es considerado el acto pedagógico para “hacer” al otro, “formarlo”.
desde el “entre”.
IX ENCUENTRO IBEROAMERICANO DE
EDUCADORES COLOMBIA 2020
Más que un vuelco, lo que propone la Quien dice así no solo dice lo dicho, lo
pedagogía del sujeto es otro lugar de que escribe, no solo cuenta algo,
partida: no es ni siquiera el sujeto, el nombra, sino que revela su
lugar de una identidad, sino otro el exposición; su contar es el acto mismo
punto de partida: el “entre”, lo que se de exposición, pero esta exposición
da en el encuentro, lo que fluye, lo que viene de antes, de su presentación
se va dando. Planteado así, en la obligada ante la persona amada que
educación el asunto primero no es el le requiere con su mera presencia;
del conocimiento, ni siquiera es el más allá de pensarse para el otro, se
asunto de la identidad y de los reconoce puesto para el otro,
significados, menos el asunto del expuesto. Este es el decir. Es la
poder. En lo educativo, el asunto condición ética del lenguaje.
primero es siempre el otro y la relación
con el otro, lo que se constituye entre
los dos. Ponerse en ese lugar es el CUATRO. DESDECIR LO DICHO EN
reto: pensar lo educativo desde allí, LA PEDAGOGÍA DEL SUJETO La
como Freire con el diálogo o Gadamer educación es lenguaje y parece
con la moverse en el territorio de lo dicho.
idea de que educar es conversar. Ese Aprender es aprender lo dicho, los
es el reto. nombres, las explicaciones, las
verdades, lo codificado, el
1 Educar es “lenguajear”: decir algo con las conocimiento; enseñar es transmitir lo
palabras, aprender a decir la vida. La dicho. Por eso, un acto de rebeldía
educación es lenguaje. Lo educable tiene que
ver con el nombre de las cosas, con las
en la educación es desdecir lo
palabras que representan la realidad, que dicho. Desdecir lo dicho no es negar
crean irrealidades mediante la imaginación. lo dicho, sino volver a poner lo que de
Educar es hablar con el otro, decir-le algo. La suyo va primero, antes que otra cosa:
condición del lenguaje es doble dice E. el decir. Desdecir lo dicho es como un
Levinas.
caminar hacia el origen: reconocer la
disposición hacia el otro, que antes
que nacer de la simpatía nace de la
TRES. EL DECIR Y LO DICHO El
presencia exigente del otro y es por
lenguaje es sistema de signos para
tanto exposición. De eso trata la
nombrar, representar, explicar: es el
pedagogía del sujeto cuando
lenguaje en su condición apofántica.
proponemos fundarla en el “entre”.
Lo que se dice queda dicho. Es lo
Cuando la relación educativa se
dicho, lo establecido. Pero más allá, o
piensa y se construye desde “afuera”
antes aun, en su condición
de la relación, la relación se constituye
prelingüística el lenguaje es
desde lo dicho, desde las reglas del
presentación del que dice. Alguien
juego para bien decir lo dicho. Cuando
dice algo a alguien. Exposición ante el
la relación se constituye desde el
otro, presentación. Es el decir de lo
“entre”, la educación antes que lo
dicho. Es siempre una abertura: no
dicho, antes que sistema de signos,
sólo lo dicho, sino la exposición al
verdades, representaciones, es un
otro. Como en la condición de amor de
decir, una exposición, un exponerme
quien dice “…escribirte es pensarme
al otro como respuesta a su presencia.
para ti, es también abrirme en canal
como un cerdito, es también las
carnes abiertas, las siento por las
costillas, sobre todo, una abertura
limpia, sin sangre, con algo de dolor
por eso mismo de abrirse tanto, y
mucho amor…”
IX ENCUENTRO IBEROAMERICANO DE
EDUCADORES COLOMBIA 2020
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
+ Sandra Pinardi, “Notas acerca del
decir y lo dicho en el pensamiento de
Levinas” en Revista Episteme
Vol. 30 numero 2, 2010
+ Pedro Rojas “La ética del lenguaje:
Habermas y Levinas” Revista Filosofia
tercera época, vol. XIII
2000, Universidad Complutense de
Madrid.
+ Emanuel Levinas “De otro modo que
ser o más allá de la esencia”
Ediciones Sígueme, Salamanca
2013.
+ Chantal Maillard, “La baba del
caracol”. Vaso Roto Ediciones, 2014.
Monterrey Nuevo León México.
+ Marina Garces, “Un lugar común”
Edicione Bellaterra Madrid 2012