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OBJETIVO.
La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así
como las diversas culturas y formas de organización e interacción social que ha creado.
Conoce y analiza la diversidad étnica, los procesos de continuidad y cambio
sociocultural, las formas de organización social y, en general, todas las expresiones de
la variabilidad humana. Incursiona en el conocimiento del proceso de hominización y,
en ese marco, analiza la co-evolución del Homo sapiens sapiens con otras especies
animales y su relación con el medio ambiente.
Es una disciplina que cuenta con diferentes campos de conocimiento o áreas de
especialización que se han venido desarrollando durante más de un siglo. En este
periodo se ha caracterizado por estar en continuo debate y generación de nuevos
conocimientos, lo que le ha permitido abonar al entendimiento y comprensión de las
sociedades humanas, tanto del presente como en el pasado. En todo este tiempo,
también ha creado un amplio bagaje teórico y metodológico, gracias al cual, se ha
distinguido de otras ciencias sociales y naturales.
La antropología ha tenido un importante desarrollo a lo largo de los siglos XX y XXI.
Desde su consolidación, se interesó por conocer a las otras culturas y la interrelación
entre el hombre y el medio ambiente. A lo largo de este tiempo, se ha nutrido del
trabajo empírico obtenido durante estancias prolongadas en pueblos y comunidades
diferentes a la sociedad y cultura del investigador, o bien, en el meticuloso trabajo de
reconstrucción arqueológica a partir de los restos materiales dejados por las culturas y
civilizaciones ya desaparecidas. El estudio de la alteridad y la obtención de información
de manera directa y de primera mano, ha sido una de sus características distintivas.
Asimismo, ha contribuido al estudio de los antepasados del género Homo y de otros
primates vivos diferentes del humano.
Aunque la antropología nació para estudiar a las culturas diferentes a la propia, a lo
largo del siglo XX y hasta el presente, su objeto de estudio se ha ampliado y
diversificado. Ahora ya no sólo se estudia a grupos y culturas ajenos, pues cada día
avanza en el estudio de la cultura y la sociedad a la que pertenece el antropólogo.
Entre los temas y problemas de su interés antropológico se encuentran un cúmulo de
fenómenos sociales y culturales a los que el antropólogo se aproxima de una manera
específica y propia de la disciplina, donde el trabajo etnográfico, la excavación
arqueológica y la observación participante constituyen sus principales herramientas.
Así, el antropólogo aporta al conocimiento de los procesos de identidad colectiva, tales
como las identidades étnicas, nacionales o religiosas y otras expresiones de identidad
social. Asimismo, analiza diversas formas de organización social y busca explicar las
estructuraciones en torno a la desigualdad social originada por las distinciones de
clase, etnia, género y nación. La antropología también estudia los sistemas jerárquicos,
sea en sociedades con o sin Estado, así como la manera en que las jerarquías y
relaciones de poder se relacionan con los procesos políticos contemporáneos. De igual
forma, incursiona en el estudio de las migraciones internas e internacionales, las
relaciones entre cultura y poder, la familia y sistemas de parentesco; y el papel de los
objetos en la reproducción social, entre otras cosas.
1.1 antropología sociología psicología y sociedad.
La Antropología es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma
integral, utilizando conocimientos generados por las ciencias naturales y otras ciencias
sociales. La aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el
ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta
manera, intenta abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y
los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la
actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la
humanidad.
La psicología es la disciplina que investiga sobre los procesos mentales de personas y
animales. Esta disciplina analiza las tres dimensiones de los mencionados procesos:
cognitiva, afectiva y conductual. La psicología moderna se ha encargado de recopilar
hechos sobre las conductas y las experiencias de los seres vivos, organizándolos en
forma sistemática y elaborando teorías para su comprensión. Estos estudios permiten
explicar su comportamiento y hasta en algunos casos, predecir sus acciones futuras. 12
La sociología es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto
de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia
analiza las formas internas de organización, las relaciones que los sujetos mantienen
entre sí y con el sistema, y el grado de cohesión existente en el marco de la estructura
social.
Lo más pronunciado que estas tres ramas del saber tienen en común es el estudio del
hombre desde diferentes ámbitos. Sin embargo, existe una marcada diferencia entre
psicología y las otras dos. Ya que mientras estas últimas se dedican a estudiar al
hombre desde un punto de vista social, la psicología solo se centra en lo mental y lo
que surge de ello, lo conductual.
A pesar de que tanto la antropología como la sociología estudian al humano es su
contexto social, su enfoque es muy diferente. La antropología estudia al hombre como
una estructura biológica, evolutiva y social a lo largo de la historia, mientras que la
sociología solo se ciñe estudiar las interacciones sociales y como estas influyen en la
formación de la sociedad en un momento dado.
Integrando los tres conceptos se puede decir que el ser humano es “tensional, porque
está siempre necesitado a ir hacia un proyecto, una esperanza que justifique su camino
y le dé sentido a su vida”. Es decir que siempre vamos en busca de una meta algo que
nos estimule para levantarnos diariamente. Este fenómeno es psicológico porque esa
meta genera procesos mentales y conductuales que incitan al cuerpo a seguir luchando
a pesar de las situaciones de la vida, es social porque esa lucha transforma el entorno
social mejorándolo o empeorándolo según las acciones del sujeto y es antropológico
porque así es que nuestras sociedades han evolucionado en diferentes formas. 14
El ser humano también es “Dramático: porque siempre está necesitando elegir entre
distintas alternativas, cargada cada una de diferentes valores.”Es definitivo que las
decisiones que a diario tomamos tienen y han tenido un efecto en el desarrollo social.
Cada vez que analizamos un escenario, realizamos los procesos mentales, llegamos a
una conclusión y ejecutamos una acción estamos contribuyendo de una u otra manera
a la sociedad en general, esto nos cambia y nos ayuda a trascender. De esta manera
es que nos constituimos como seres libres, porque con estas decisiones somos
capaces de forjar nuestro “destino” y nos hacernos responsables de las consecuencias
de nuestros actos.
“Se dice que el hombre es un proyecto abierto, porque manifiesta con toda claridad una
exigencia, y la realización de esa exigencia, ese proyecto, le da sentido a su vida.”
Hemos subsistido y tenemos “esperanza” de seguir haciéndolo por la determinación y
la necesidad intrínseca que poseemos para mejorar nuestra calidad de vida. Nuestro
proyecto de vida es servir a nuestros intereses y al de los demás, con ello moldeamos
nuestro entorno y permitimos que la raza siga existiendo. Se dice que nuestros propios
intereses y al de los demás, porque aunque ayudemos a otros siempre lo hacemos por
un motivo, aunque este sea sentirnos bien. Es a través de estas “relaciones” que
logramos realizarnos como individuos y como colectivo y es que no nos sentiremos
completos hasta que no tenemos un balance personal, social y espiritual en nuestras
vidas. Con los demás, con el mundo y con el ser superior o Dios.
1.2 LA DISCIPLINA SOCIAL Y SU CAMPO DE TRABAJO
Sociología
Estudia las relaciones de poder en los grupos e instituciones sociales su dinámica y
conflicto de la sociedad. Nos permite entender que la sociedad no es solo un montón
de personas que rigen costumbres y leyes, busca para todos mejores formas de vivir y
las instituciones que son importantes y se encargan
de precisamente unir al individuo con la sociedad.
Teoría y método
La base de estudio de los antropólogos, es el estudio de de los grupos humanos en el
contexto concreto en que viven. Como todo estudio, encontramos un objeto a estudiar
(datos recogidos), un que método (la organización de los datos) y finalmente una
teoría. Los estudios de campo y los estudios comparativos son los dos métodos
empleados por los antropólogos. Encontramos dos términos para los antropólogos,
que son el “método” que es la selección de estudio del objeto y las técnicas que es
recopilar y analizar los datos.
Etnografía y etnología
La etnografía es el intento de describir aquellos aspectos de la conducta que son más o
menos comunes y habituales al grupo o aun significativo segmento de él, para eso los
antropólogos deben distinguir entre lo que la gente dice y lo que en realidad hace y
deben informarse sobre las variables de lo que estudian. En éste estudio los juicios de
valor serán inmediatamente eliminados con esto se puede decir que el método
obtenido suele clasificarse a veces como objetivo. Uno de los objetivos de éste tipo de
actuación es el de clasificar los datos en categorías. Una vez
recogidos los datos da comienzo a las fase teorética (etnología
), esta fase es completamente comparativa, que es comparar
los datos que han podido reunir del estudio de la cultura que
mejor conocen con otras culturas y con eso pueden ayudar a
cambiarla.
1.4.- ANTROPOLOGÍA Y RELIGIÓN.
En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda
estabilidad y afán de supervivencia al grupo a través del mito. Estos grupos se sienten
descendientes de un dios, semidiós o héroe y con un cometido místico (ritos). En las
sociedades modernas, la religión ha perdido importancia en estas funciones. Ya no
representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del
Estado desempeñan gran parte de las funciones que tradicionalmente venía realizando
la religión.
En la definición nominal tampoco hay acuerdo entre los estudiosos de este campo.
Unos la hacen derivar de la palabra latina religere en el sentido de preocupación, de
prestar atención, de práctica intimista; del término relegere como actividad social y legal
perteneciente a lo público y a la esfera del Estado; y de religere como atadura y unión
con lo divino a través de la moral.
1.5 IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGÍA
La ciencia forense permite la identificación de los seres humanos a partir de sus restos
Los profesionales de esta rama de la antropología se encuentran ante un difícil reto:
que los restos humanos puedan comunicar información relevante. Con las técnicas
adecuadas es posible saber la edad de un individuo, su tipo de nutrición, sus
enfermedades, de qué murió o a qué se dedicaba. Con los datos obtenidos también se
puede resolver una investigación policial, determinar el parentesco de un individuo o
recrear la imagen de alguien tal y como era.
Los antropólogos forenses han aportado
información muy útil para conocer el estilo de
vida de los antiguos egipcios y han facilitado
datos relevantes sobre personajes ilustres del
pasado.
Los temas de investigación más comunes tienen que ver con las adaptaciones
ecológicas, los cambios socioculturales, las normas y los valores, las creencias
religiosas, la cosmovisión, la mitología, la magia, el arte, el género, etcétera. Pero toda
esta información no tendría sentido si no estuviera relacionada con una finalidad:
estudiar la diversidad humana, explicar las semejanzas y las diferencias, el cambio y la
continuidad en los distintos sistemas socioculturales.
Objetivos:
Contribuir a la preparación de profesionistas capaces de analizar los procesos
socioculturales que viven actualmente los diferentes grupos sociales, a partir de
una visión amplia, comparativa e interdisciplinaria.
Preparar a los profesionistas en los ámbitos teóricos y prácticos de esta
disciplina
Formar profesionales mediante la investigación.
UNIDAD II EL HOMBRE, CULTURA Y SOCIEDAD
La cultura surge a partir de la libertad del hombre, sin embargo, no debemos entender
"naturaleza" y "cultura" como realidades opuestas, ya que ambas se interrelacionan y
complementan sus orígenes y fines en el hombre: Es propio de la naturaleza o esencia
del hombre la creación cultural, al tiempo que la actividad creadora de la cultura se
orienta al perfeccionamiento del hombre en cuanto tal (de su inteligencia,
sensibilidad,...) y de su marco natural. Gracias a la cultura, el hombre mejora la
naturaleza externa y a sí mismo. Si la cultura propiciase la destrucción de la naturaleza,
entonces no serviría verdaderamente a los intereses humanos. En este sentido, la
cultura debe ser continuación de la naturaleza, es decir, debe perfeccionarla, de
manera que se acomode al modo de ser y a las necesidades del hombre.
Hay cultura donde hay hombre, y viceversa. Sólo se puede decir que lo que
entendemos por cultura cuando es cuando nos referimos a lo humano. El hombre es al
mismo tiempo el resultado de la evolución biológica y de la cultura que él genera. El
hombre ha salido de la naturaleza sin dejar de pertenecer a ella. El "salto" a la cultura
no hay que entenderlo como una brecha total ya que el hombre nunca abandona la
naturaleza.
Cultura es el modo común de pensar organizado de los individuos de una sociedad con
el propósito de producir actividades sociales coherentes, tanto de acción material como
de acción individual. La cultura es producto del aprendizaje y no de la herencia.
Sin embargo, además de los conceptos y productos que forman la cultura de una
sociedad, "cultura" abarca los modos de acción que refieren a los modos de vivir de los
hombres en una sociedad, que se explican en función de las relaciones sociales
integradas en el espacio y en el tiempo.
Esa semejanza los hace ser, social y culturalmente, más homogéneos, haciendo que el
sistema cultural total sea casi universal a los efectos de la frecuencia de participación
de sus individuos en el mismo a través de grupos sociales y de subsistemas culturales
que son básicamente comunes. Cuantos menos subsistemas culturales existen en una
sociedad, mayor será su integración cultural. En una sociedad urbana, los límites de
desviación del comportamiento individual son, en comparación con las sociedades
primitivas entonces, muy amplios.
2.2 LA SOCIO INTERCULTURALIDAD
Pluriculturalidad
Multiculturalidad
Es el conjunto de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico donde habitan,
con relación entre ellas, por hechos como el vivir en una misma región, tener el mismo
trabajo. Por lo que la tolerancia en la multiculturalidad, es la característica esencial que
la distingue de la pluriculturalidad.
El capitalismo, las guerras, la pobreza y los gobiernos autoritarios han tenido un papel
importante en las olas de migración masiva, que han determinado la “hibridación”
cultural y la existencia de muchas visiones culturales dentro de un mismo espacio
político. Esto ha tenido como consecuencia la multiculturalidad de la mayoría de los
países. Los 184 Países independientes del mundo contienen dentro de sus fronteras a
cerca de 5 000 grupos étnicos y 600 grupos lingüísticos. Con excepción de los países
que hablan el mismo idioma y pertenecen a un mismo grupo étnico.
Tal diversidad cultural origina una serie de factores que ejercen una fuerte influencia
sobre la vida política, social y económica de muchos países del mundo.
Esta interacción multicultural, no es de creación reciente, pues tiene mucho tiempo que
existe y que se ha desarrollado con el paso del tiempo de una manera no muy
equitativa, pues los intercambios culturales han sido frecuentemente desiguales porque
ciertos grupos y culturas se han visto perjudicados.
En nuestros días, la aparición del término «aldea global» expone una reducción
no sólo de las distancias físicas entre los pueblos, sino también, en cierto
sentido, de las distancias «culturales».
2.4 LA SOCIEDAD Y SUS CULTURAS
Conocimiento Científico:
Conocimiento Artístico:
Conocimiento Revelado:
Conocimiento Empírico:
Es el conocimiento que se da por casualidad de la vida, es decir, al azar, permitiendo a
los seres humanos conducirse en su vida y las diferentes actividades que desarrollan,
les permite salir de la rutina. Este conocimiento es propio de las personas sin
formación, pero que tienen conocimieto del mundo exterior, lo que les permite actuar y
determinar acciones, hechos y respuestas casi por instinto, de aquí que su fuente
principal de conocimiento son los sentidos.
3.2 SISTEMA DE CREENCIAS
El sistema de creencias es lo que opinamos sobre nosotros mismos, sobre los demás y
sobre la vida.
En una sesión me dice una paciente que recuerda cuando tenía 8 años y estaba
estudiando una poesía y no lograba recordarla toda de corrido y su mamá la
estaba ayudando. Con esa sensación de frustración escucha a la madre decir “a
ti las cosas siempre te cuestan más que a tu hermana”.
Podríamos destacar que, las que provienen de nuestro sistema familiar y cultural,
desde nuestros ancestros hasta nuestros padres, son las más arraigadas y
automatizadas. Pero igualmente significativas son las que provienen de aquellas
personas que vamos conociendo y pasan a ser importantes para nosotros como
maestros, amigos, parejas, colegas hasta teorías.
Es un sistema siempre viviente ya que por un lado, como dijimos, vamos incorporando
creencias continuamente hasta que existamos, y por el otro es importantísimo
renovarlas, cambiarlas tanto sea por los aportes de la experiencia como también desde
una acción consciente y darnos la posibilidad de refutarlas, cuestionarlas y usarlas
cuando nos son beneficiosas.
4.4 LA COMUNICACIÓN
La comunicación implica la
transmisión de una
determinada información. La
información como la comunicación
supone un proceso; los elementos que
aparecen en el mismo son:
Código. El código es
un sistema de signos y reglas
para combinarlos, que por un
lado es arbitrario y por otra
parte debe de estar organizado de antemano.
El proceso de comunicación que emplea ese código precisa de un canal para la
transmisión de las señales. El Canal sería el medio físico a través del cual se
transmite la comunicación.
Ej: El aire en el caso de la voz y las ondas
Herzianas en el caso de la televisión.