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de Charles Darwin
Manuel Uc Sánchez
L
a teoría del evolucionismo hay que entenderla como re-
sultado de u n conjunto de procesos históricos que se ges-
ta durante el Renacimiento porque surge como una vasta
renovación de la existencia humana, prácticamente una nue-
va concepción del mundo que se plasma en las más recientes
corrientes del pensamiento humano. "Con parecida actitud a
la de Sócrates y los sofistas, los hombres del Renacimiento se
sienten individuos independientes y libres:...", su desarro-
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volver al evangelio, lo lleva a impugnar la actitud del clero,
niega la obra y función de la Iglesia católica, la reforma re-
ligiosa para él, es el retorno o renacimiento, establecer una
nueva relación con Dios, esto es importante ya que relega a la
jerarquía eclesiástica tradicional de su papel de intermediario
entre el hombre y Dios, así la actividad del clero que durante
varios siglos dominó, no sólo la vida religiosa, política, eco-
nómica y social, al proponerse este nuevo vínculo, su poder
disminuye, es una de las razones por las que su oposición fue
inmediata, criticada y rechazada por la Iglesia católica con-
servadora, pues amenazaba eliminar sus privilegios e intere-
ses económicos y políticos.
En torno a la política, Maquiavelo presenta u n plantea-
miento, si no el más relevante de su obra fue para la reno-
vación el sustento de más peso; dar mayor importancia al
hombre en su vida social, restando importancia a su i n d i v i -
dualidad. "Por eso emprende u n análisis de la comunidad
política, para descubrir su fundamento y para referir a ese
fundamento las formas históricas. La vuelta a los orígenes...
Historicismo y Iusnaturalismo son los dos aspectos en que se
concreta la voluntad política renovadora del Renacimiento".'
En este mismo sentido va a girar el pensamiento de Tomás
Moro. " N o se trata de renovar y reconstruir u n Estado de-
terminado con el retorno a sus orígenes históricos, sino de
renovar y reconstruir el Estado, en general, por el retorno a
su fundamento universal y eterno". 4
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esto es, del hecho de que el hombre es u n ser natural para el
cual el conocimiento de la naturaleza no es una distracción i m -
perdonable o u n pecado, sino u n elemento indispensable de
vida y de éxito. 3
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El tercero confirma lo anterior pues dice: "ordenar los co-
nocimientos, empezando siempre por los más sencillos, ele-
vándose por grados hasta llegar a los más compuestos". Y en8
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Prenantl969:120.
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"Carta a Lyell del 20 de octubre de 1859". Citada por: Prenant
1969:120.
Prenant 1969: 84.
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No queda duda de que cada hombre es producto de su
tiempo, Charles D a r w i n lo fue, su viaje en el Beagle en 1832,
como él mismo reconoce, le cambió la vida, tuvo la oportuni-
dad de conocer muchos países, en los que recorrió infinidad
de lugares que le permitieron recolectar información abun-
dante, información que seleccionó y ordenó para trabajarla
toda su vida, temeroso tal vez o timorato, siempre retrasó la
publicación de sus obras. Desde luego hay que considerar
que la sociedad de su tiempo no lo comprendió, por eso tuvo
detractores y defensores, más de los primeros que los segun-
dos, pero algo que no se puede negar, es que su obra trascen-
dió aún en contra de aquellos que se oponen al progreso de
la ciencia.
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BIBLIOGRAFÍA
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