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Dicho de otra manera, el ser mismo de ese Yo será devenir, y la forma

universal de ese ser no será espacio, sino tiempo. Así que su subsistencia en
la existencia significará para ese Yo: «No ser lo que es (en tanto que ser
estático y dado, en tanto que ser natural, en tanto que “carácter innato”) y
ser (es decir, llegar a ser) lo que no es». Este Yo será así su
propia obra: será (en el futuro) lo que ha llegado a ser mediante la
negación (en el presente) de lo que ha sido (en el pasado), toda vez que
esta negación se efectúa con vistas a lo que llegará a ser. Pp. 41

uno es únicamente entidad-reconocida y el otro únicamente


entidad-que-reconoce. [A primera vista, el hombre que quiere hacerse
reconocer por otro no quiere en absoluto reconocer a su vez a éste. Si lo
consigue, entonces el reconocimiento no será mutuo ni recíproco: él será
reconocido, pero no reconocerá a quien le reconoce]. Pp.45

El Concepto-palabra se separa del hic et nunc sensible, pero


solamente puede separarse de ahí porque el hic et nunc, es decir,
el ser espacial, es temporal, porque se aniquila en el Pasado.

el Entendimiento consigue separar la esencia de su soporte


natural y dotarla de «una existencia-empírica propia» al
encarnarla en una palabra o en discurso pronunciado, escrito o
pensado. Y esta «existencia-empírica propia» de la esencia
convertida en sentido también es su «libertad separada-o-aislada
pp.484

extraer el sentido del Ser, de separar la esencia de la existencia y de


encarnar el sentido-esencia en el discurso pp. 485
el ser del Ser negativo o negador, dominado por la categoría de la
Negatividad, consiste en «no ser lo que se es y ser lo que no se
es» (das nicht zu sein, was es ist, und das zu sein, was es nicht ist).

El Ser real concreto (revelado) es a la vez Identidad y


Negatividad. Así pues, no es solamente Ser-estático-dado (Sein),
Espacio y Naturaleza, sino también Devenir Werden), Tiempo e
Historia. No es solamente: Identidad-o-igualdad-consigo-mismo
(Sichselbstgleichheit), sino también Ser-otro (Anderssein) o negación
de sí mismo en tanto que dado y creación de sí en tanto que
distinto a eso dado.

En otros términos, no es solamente Existencia-empírica (Dasein) y


Necesidad (Notwendigkeit), sino también Acción (Tat, Tun, Handeln)
y Libertad (Freiheit). 429-430

Sólo el Esclavo puede querer dejar de ser lo que es (es decir,


Esclavo), y si él se «suprime» mediante el Trabajo, que puede
variar indefinidamente, siempre se convierte en otro distinto
hasta llegar a ser verdaderamente libre, es decir, plenamente
satisfecho con lo que él es. 450

Para liberarse definitivamente o convertirse verdaderamente en


otro distinto, el Esclavo o el exEsclavo trabajador debe retomar al
final, ciertamente, la Lucha por prestigio contra el Amo o el
exAmo; pues siempre habrá un resto de Servidumbre en el
Trabajador mientras haya sobre la tierra un resto de Dominación
ociosa e improductiva. 450