UNIVERSITARIA AGUSTINIANA

Curso: Métodos Exegéticos

Docente: Andrés Zambrano Rodríguez
Estudiante: Iván René Lindo Cabrales
Tema: Aproximación Literaria y Narrativa a Génesis 22,1-24

1. Reseña o Inventario de Repeticiones

N° Versículos Observaciones
‘Le dijo: «¡Abrahán, Abrahán!»’ ‘le llamó el
1 1c, 12a
ángel…: «¡Abrahán, Abrahán!»’
‘Él respondió: «Aquí estoy.»’ ‘Él dijo: «Aquí
2 1d,11b
estoy.»’
‘ya que no me has negado tu único hijo’ ‘por no
3 12d, 16d
haberme negado a tu único hijo’
1a,20a // Jos 24,29 / Esd. 7,1 / 1M 5,37;
4 Transcurridos estos acontecimientos.
11,54…
‘Tu hijo’ ‘Tu único’ ‘su hijo Isaac’ ‘su hijo’ ‘tu
5 2b,2c,3b,6b,9c,10, 13c, 12d, 16d,7b, 8c.
único hijo’ ‘hijo’ ‘’hijo mío
1b, 1c, 4a, 5a, 6a, 7a, 8a, 9b, 10a, 11a,
6 Abrahán
13a, 13b, 14a, 15a, 19a, 19b, 20b.
7 2c, 3b, 6b, 7a, 9c Isaac
“entonces le llamó el Ángel de Yahvé” “El
8 11a, 15a
ángel de Yahvé llamó a Abrahán”
“Tomó Abrahán la leña del holocausto, la cargó
9 6a-b, 9c sobre su hijo Isaac” “Luego ató a Isaac, su hijo,
y lo puso sobre el ara encima de la leña ”
“Yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré
22,17 /12,2 / 15,5 / 16,10 / 32,13; y 22,18 muchísimo tu descendencia” “Por tu
10
/ 13,3 / 26,4 / 28,14. descendencia se bendecirán todas las naciones
de la tierra…”
11 17a, 17c, 18a Descendencia
12 2b, 3b, 6a, 6c, 10a, 13c Tomar
13 11a, 14a, 15a, 24b Llamar
14 2e, 3c, 6a, 7d, 8b, 10, 12b, 13c. Holocausto, inmolar, alargar la mano,
15 3c, 6ª Leña del holocausto
16 7d, 8b, 13a, 13c Cordero para el holocausto, carnero
“volveremos donde vosotros” “Volvió
17 5d, 19a
Abrahán al lado de sus mozos”
 “se puso en marcha” fueron “emprendieron la
18 3c, 19ª
marcha”
19 8b, 14a “Dios Proveerá” “Yahvé provee”
Primer Balance
1. En este texto encontramos una serie de repeticiones que en cierto modo manifiestan la unidad
literaria de este pasaje, destacando su homogeneidad a partir de los versos 1a y 20a
(Transcurridos estos días).
2. Aunque los versos del 20 al 24, parecen no tener relación con la historia de la prueba de
Abrahán y el sacrificio de Isaac impedido por el Ángel, ya que es posible que provenga de una
tradición distinta es necesaria siguiendo la intención de autor que conectará con el capítulo 4
(Gén. 4, 1-66).
3. El personaje principal a lo largo de este texto podemos encontrarlo 21 veces, seguido de la
expresión hijo 11 veces, y de Isaac (5 veces).
4. Siguiendo la dinámica del texto podemos evidenciar lo siguiente: se tiene como punto de
partida una promesa (Gén. 12, 1-3 //16, 10 // 22, 16-18 // 28, 14 //32, 13) que se ratifica
mediante una prueba de fidelidad (Gén. 22, 1-2; 9-12; 16-17) y la confianza (Gén 22, 8b y 14a
// 22, 5d y 19a).
5. En este texto podemos encontrar expresiones estereotipadas como “transcurridos (después de)
estos acontecimientos” generalmente utilizadas para dar conexión a la trama de un texto
siguiendo la intención del autor al narrarnos algo (1a, 20a // Jos 24,29 / Esd. 7,1 / 1M 5,37;
11,54; etc.).

2. Recolección de expresiones características-estilísticas

N° Versículos Observaciones
1 1a,20a. Transcurridos estos acontecimientos.
1c, 12ª ‘Le dijo: «¡Abrahán, Abrahán!»’ ‘le llamó el ángel…:
2
«¡Abrahán, Abrahán!»’
3 1d,11b ‘Él respondió: «Aquí estoy.»’ ‘Él dijo: «Aquí estoy.»’
12d, 16d ‘ya que no me has negado tu único hijo’ ‘por no haberme
4
negado a tu único hijo’
5 1b Dios puso a prueba a Abrahán
“entonces le llamó el Ángel de Yahvé” “El ángel de Yahvé
6 11a, 15a
llamó a Abrahán”
17 “Yo te colmaré de bendiciones y acrecentaré muchísimo tu
7 descendencia” “Por tu descendencia se bendecirán todas las
naciones de la tierra…”
8 1c, 2a, Le dijo…, después añadió…, el ángel llamó…,

9 11a entonces le llamó el ángel de Yahvé desde el Cielo

10 15 El ángel de Yahvé llamó a Abrahán por segunda vez
 Anunciaron a Abrahán: “también Milka ha dado hijos a tu
11 20bss.
hermano Najor…”
Alzó Abrahán la vista y vio un carnero trabajo en un zarzal
12 13a
por los cuernos.
Fue Abrahán, tomó el carnero y lo sacrificó en lugar de su
13 13b
hijo.
Segundo Balance
1. En este texto se nos narra en tercera persona parte de la historia familiar de Abrahán e Isaac
(siendo en este aparte Abrahán el protagonista) interrumpida por el género de genealogía
desde el que se nos da a conocer la descendencia de Najor (22-24).
2. Se resalta en este texto expresiones literarias significativas desde las cuales se realza la
intención e interés del autor en torno a la acción-mandato-promesa de Dios frende al
protagonista de la historia (Abrahán), además de resaltar el vínculo paterno-filial
(2b,2c,3b,6b,9c,10, 13c, 12d, 16d,7b, 8c) desde expresiones como: “a tu hijo, a tu único
hijo, al que amas, a Isaac”.
3. Aunque el protagonista de la obra es el Padre probado por Dios, no se niega el realce que
se hace del hijo como punto de conflicto a partir el mandato de Dios (v. 2) frente a lo único
preciado por Abrahán su Hijo (concedido a Abrahán por Dios en Gén 18,14).
4. Promedio de la expresión “transcurridos estos acontecimientos” el autor manifiesta cierta
continuidad entre los vv. 1 con hechos acaecidos versos de capítulos anteriores; y la
continuidad entre los versos 1-19 con la genealogía narrada en 20-24, que, aunque
aparentemente no tienen conexión alguna en capítulos posteriores veremos la conexión de
estos últimos versos con la historia de Isaac (Cap. 24ss).
5. Es de resaltar los detalles que nos ofrece el autor frente a lo que está aconteciendo en la
obra, mostrándonos una nítida imagen de la trama de este texto.

3. Recolección de datos que señalan división literaria

N° Versículos Observaciones
Estos versículos no siguen el hilo conductor de lo que se viene siguiendo en
1 20-24
los vv. 1-19
Tercer Balance
A pesar de la división que es posible vislumbrar en el texto, la unión de este grupo
textual, puede estar mediado por la expresión estereotipada “Transcurridos estos
acontecimientos”.

4. Recolección de incongruencias, tenciones y contradicciones

En el texto encontramos una serie de tenciones frente a las acciones de Dios ya que en
unos momentos el autor manifiesta que es Dios quien da un mandato o expresa algo (1b-
c; 2a; 3c) y de repente “ya no es Dios el interlocutor de Abrahán”, sino que, siguiendo al
autor, ‘Dios’ inidentificado ahora como Yavhé, se comunica con Abrahán, ya no
directamente sino por medio de un ángel interviene en escena (11a-b; 15-18).
 5. Síntesis del análisis

Teniendo en cuenta la reseña de expresiones y la reseña repeticiones, podemos evidenciar la

riqueza de expresiones que, a pesar de los vv. 20-24 (añadidos tardíamente por el autor) es
posible identificar cierta homogeneidad. En este orden de idea, encontramos como a pesar de
la genealogía manifiesta en los vv. 20-24, la expresión estereotipada “Transcurridos estos
acontecimientos” se identifica como un conector que en cierto modo va marcando algunas
pautas en la trama del texto, como es posible evidenciar en textos paralelos.

Ahora, las repeticiones más frecuentes en el texto y de las cuales encontramos una serie de
textos paralelos, se extienden a lo largo de los vv. 1-19 mostrando a tenor de los expuesto en
los balances, la ilación en la que el autor nos presenta algunos detalles, desde los cuales es
posible identificar la unidad del texto a pesar de algunas tensiones presentes en los versos
tratados.

Por último, es de resaltar el carácter cultual que podemos encontrar en lo que se refiere a la
ofrenda – sacrificio – holocausto del primogénito, desde el cual el oferente, en este caso
Abrahán, como muestra de sumisión o entrega incondicional a la Divinidad, se muestra
dispuesto a ofrecer a su primogénito. Por otro lado, podemos decir que pasaje se muestra en
contraposición la costumbre de algunos pueblos de ofrecer sacrificios humanos a la divinidad
y que, en la evolución del culto de Israel, se supera esta situación desde el sacrificio de una
primicia animal, como es el caso del macho cabrío (v. 13) en lugar del sacrificio de un
primogénito humano. Cabe aclarar, que aquí más que un énfasis en lo que concierne al
sacrificio, es interesante enfocarnos en el acto de fidelidad que Dios pide a Abrahán, y ante
la consecuencia positiva de este, Dios ratifica la promesa manifiesta en pasajes anteriores
(18,18-19).

El esquema que refleja la estructura del texto es el siguiente:

- Vv. 1- 18 “La Prueba de Abrahán y consecuencias”

- Vv. 1-14 (prueba de Abrahán y sacrificio impedido de Isaac).
- Vv. 15-18 (consecuencias de la fidelidad de Abrahán).
- Vv. 19
- Vv. 20-24 “Genealogía de Najor, hermano de Abrahán”