conducta por la cual es el arte de el rasgo fundamental de las cosas , es el de no ser sujetos, el de

ser lo que son como consecuencia de algo ajeno a ellas mismas,el no ser dueñas o autoras de si
mismas, y asi precisamente nos tratamos cuando vivimos en la mala fe. Para entender la presencia
del ser es cuando valoramos lo que somos para esto hay que recordad la tesis principal del
existencialismo: Lo que somos es una consecuencia de nuestra decisión , hemos elegido ser como
somos y tener lo qu tenemos propendo sartre una filosofia de accion reflejando que nuestro ser se
agota en lo que hacemos , no existe en nosotros potencialidad alguna,ni talentos ocultos que
hayamos desperdiciado por que las circunstancias han sido adversas. Creemos que este
pensamiento puede ser muy difícil de aceptar , particularmente cuando las cosas no salen como
esperábamos , para aliviar nuestra conciencia podemos hacer a los demas responsables de lo que
nos pasa, podemos creer que inevitable isica,psicologia socialmente inevitable , ser como somos
tener lo que tenemos al valor nuestra existencia podemos alegar que ha sido el destino, o nuestra
circunstancia o la misma sociedad la misma responsable e llo que somos,cuando hacemos esto
,cuando nos ¨*buscamos excusas* para ser mas llevadero nuestro presente ,tenemos conducta de
mala fe. En palabras coloquiales la mala fe es la mentira inmanente , el auto engaño ; en ellas nos
engañamos a nosotros mismos. Consideramos que la mentira puede entenderse ,ciertamente como
una defensa , mentimos ara protegernos ,para escapar de alguna verdad que nos lastima , nos
indigna o nos desagrada, bien podríamos presentar la mala fe n estos terminos : Dado que en ella l
hombre enmascara nuna realidad adversa se huye asi mismo, no obstante conviene recordar que
sartre se ocupa muy especialmenete , de dejar sentada la diferencia ntre la mera mendacidad y la
mala fe.Pues to que la segunda implica una coplejidad ue no se da en la primera en la que se supone
que nosotros somos consientes e aqullo que ocultamos a un tecero . Yo puedo huir e lo que soy7,
incluso jugar a ser aquello que no soy, pero siempre estara la conciencia como un espejo fatal ,para
devolverme mi verdadera imagen.

Sartre describe el infierno que vive el hombre contemporaneo por el tormento que inflige la mirada
a sus semenjantes , reveladora de la distancia entre lo que el realmente es y lo quisiera ser.El
infierno según sartre , es la mirada ajena,esa mira pesquisante que descubre y revela y que penetra ;
una mira invasiva que me incomoda, disgusta y ofende ; la mirada del entrometimiento , intrusa e
inmiscuidiza , y no solo infernal sino infiernizante. Creemos que cuando contemplamos el mundo ,
nosotros(cada individuo) somos el punto central de lo que nos rodea por lo tanto todo lo que veo se
organiza a mi alrededor , todo gira alrededor de mi , somos el punto cero de toda
ordenacion.Heidegger ha señalado que , el desein es interpretacion del ser y que proyecta su ser
hacia el mundo. Desde nuestra perspectiva , el desein se vivencia como punto central , como el
centro gravitacional que ordena todo a partir de si mismo : las cosas parecen estar allí solo para mi,
esperando que yo las organice. Cuando nos damos cuenta de que el otro no es un objeto mas sino
un existente creador de ordenaciones de mundo pierdo mi posicion central y advierto con
sobresalto que no soy el unico centro, ue hay otro ser que tambien es punto cero de toda
orientación , y al ordenar al otro n torno suyo as cosas de *mi* entorno, el otro me roba mi mundo.
De manera que de pronto, ha aparecido un objeto que me ha robado el mundo. Todo parece estar
en su lugar seguir exisitienod para mi pero ha ocurrido una sacudda invisible y sutil que dezplaza l
mundo hacia un nuevo centro.la aparicion del otro en el mundo constituye piues , un
desplazamiento e todas las cosas una decentralizacion el mundo que sovoca a centralizacion ue yo
estoy ejerciendo. El otro aparece como un usurpador ue irrumpe en mi entorno me expulsa edel
lugar priviligiado que yo ocupaba,. Asi la aparicion de un hombre entree los objetos de mi universo s
un elemnto de esintegracion e ese universo.
La nausea es la sensacion de una vida vacia que se encuentra con ese sentimiento de tedio y que se
pregunta po el sentido de la existencia , no tenemos una esencia definitiva de la cual deban
derivarse los vinculos que tenmos con el mundo ,ni la sociedad , ni una divinidad pueden definir
aquello que somos. Consideramos la vida no encuentra una fundamentación y nada de lo que lo
rodea, ni el conociemnto , ni la amistad , ni el sexo , la verdadera respuesta solo puede venir , no en
la medida en que evita el sentimineto de la nausea , sino en la medida de que se apropia de el y lo
descubre, , mas alla de culquier incomidad o repulsion que pueda producirla, por lo tanto cada
persona tiene la eleccion , deseo o sentimineto de tener esa experiencia gratuita de lo injustificado
de la existencia , no debe ser entendida como algo defendido y necesario, sino como el simple hecho
de estar ahí en el mundo, en libertad. *Una batalla perdida es una batalla que uno piensa que ha
perdido * Satre.