ROLAND BARTHES, La Semántica del Objeto

El autor reflexiona sobre como el objeto significa en nuestra cultura y en el mundo

contemporáneo, sobre como el hombre da sentido a las cosas.

Realiza una distinción entre la palabra comunicar y significar, que no quieren

decir lo mismo. Comunicar se trata solo de transmitir una determinada
información, en cambio significar no es solo la transmisión de esta sino que tiene
toda una carga adicional, los objetos transmiten sistemas de signos. Estos signos
son construcciones culturales de las cuales todos los sujetos sociales somos
parte, y se forman en oposiciones y contrastes. Hay toda una carga ideológica y
cultural que hace que estructuremos y signifiquemos a los objetos de una
determinada manera, por lo cual un objeto no va a tener el mismo significado en
culturas diferentes.
De la misma forma puede pensarse respecto de la práctica del diseño que no solo
transmite informaciones sino que construye, produce significados en todos los
aspectos de la vida social, configura identidades, se encuentra inmerso en una
compleja trama social.
Las significaciones que damos a los objetos se construyen cultural e
historicamente, en el espacio y en el tiempo.

No hay objeto que escape al SENTIDO:

En una primera instancia el objeto se nos presenta como Útil-Funcional. Esto se
debe a que es producido en masa para usos determinados, se nos presentan
como un uso, como algo que sirve al hombre para actuar y estar en el mundo de
una manera activa, como intermediario entre la acción y el hombre. Son
concebidos en un principio como una función, una utilidad, como instrumentos
puros.
Sin embargo en un segundo momento podemos ver que en realidad hay toda una
carga de sentidos que se le otorgan al objeto, que no tiene que ver con ese uso. El
sentido desborda el uso del objeto. No hay objeto que pueda escapar a este
sentido construido socialmente, que funciona dentro de cada cultura
especifica. No se piensan los objetos solo como útil-funcionales, sino con otras
lecturas, el objeto tiene connotaciones culturales.

Los significados que otorgamos a los objetos dependen principalmente del

receptor del mensaje porque es en la lectura del mismo en donde termina de
completarse el sentido, donde el sentido se termina de construir. Este sentido no
es univoco ni viene implícito con el objeto, sino que es una construcción social. El
objeto es POLISEMICO, se ofrece a muchas lecturas posibles, no solo de un
lector a otro sino que también dentro de cada uno hay léxicos según la cantidad de
saberes y niveles culturales que tenga, los cuales influyen en nuestras lecturas de
los objetos. Las lecturas pueden ser individuales por lo que el objeto significa para
mi en forma particular, o colectivas por lo que ese objeto significa para la sociedad
en general. Sin embargo por más individual que sea una lectura nunca se puede
escapar al sentido social. Por ser sujetos sociales, pertenecientes a una sociedad
 es que leemos el significado de los objetos como los lee la misma, porque somos
parte de esa construcción de sentido.

La semantización del objeto se produce desde que este es producido y

consumido por una sociedad de hombres, desde que es fabricado y normalizado
adquiere sentido, el cual se va construyendo y reconstruyendo en el ámbito social.
La sociedad va cambiando, y de la misma forma van cambiando las percepciones
y los significados que damos a los objetos.

Los significados que damos a los objetos son CONSTRUIDOS, porque no hay
nada que sea NATURAL, todo es construido, tanto los significados que damos a
los objetos, como todas las ideas de la sociedad, la IDEOLOGIA es una
construcción.
Las lecturas, cargas de signos se van construyendo en el espacio y en el tiempo,
en forma cultural y temporal. Estos sentidos, lecturas e ideas
son NATURALIZADOS por nosotros, son concebidos como algo natural, cuando
en realidad se trata de construcciones. El sentido es siempre un hecho de cultura,
producto de esta, pero su construcción se vuelve natural, inconsciente.
Debemos DESNATURALIZAR el sentido, porque no hay nada que venga
implícito, impuesto sino que es la sociedad la que lo construye.
El sentido es una construcción social, sociedad en la cual fuimos criados, y en
donde se nos fueron presentando cosas que vemos como naturales cuando en
realidad no hay nada que lo sea, ya que es la sociedad la que construye su
propiaIDEOLOGIA.
Como no existe nada que sea natural, es que debemos poder entender que
aquello que puede ser construido, puede ser reconstruido.

3 INSTANCIAS de desglose para analizar como significamos al objeto:

 1ra.: Útil-Funcional, simple, una construcción para una función.

 2da.: Aparece el sentido que se le da socialmente, construcción.
 3ra.: Hay una vuelta a la función, porque el sentido social se naturaliza. Se lo ve
funcional y se naturaliza el sentido construido.

Nuestro vínculo con los objetos se da en esta división de los 3 tiempos. Se le

asignan al objeto sentidos que son construidos, vinculados con la sociedad.
Incorporación de esos signos que se le atribuyen al objeto. Naturalizamos ese
sentido, nos olvidamos de que se trata de una construcción.
Se trata de un COMPLEJO DESARROLLO SOCIAL, que hace que se le otorguen
valores y significados a determinado objeto. Doy por natural cosas que son
construidas.