ANEXO 1

Formulario del resumen de la reunión de reflexión y propuestas entre

fieles de participación activa en la vida parroquial
Parroquia :

Párroco :

Coordinador :

Grupo :

A. MATRIMONIO, FAMILIA Y VIDA

A.1. El Matrimonio y su preparación
Sobre la enseñanza de la Iglesia
1. ¿En qué medida -concretamente qué aspectos- la enseñanza de la Iglesia sobre la persona, matrimonio y
familia es realmente conocida?
1.1.¿En qué medida la enseñanza de la Iglesia es aceptada, rechazada o criticada en ambientes extra
eclesiales?
1.2.¿Cuáles son los factores culturales que obstaculizan la plena recepción de la enseñanza de la
Iglesia sobre la familia?

2.¿Cómo se difunden las enseñanzas de la Iglesia en el contexto de los programas pastorales a nivel
nacional, diocesano y parroquial?
2.1.¿Qué catequesis se ofrece sobre la familia?
N° RESPUESTA TOTAL

1.1 La enseñanza de la Iglesia no es conocida. 15

1.1 Al vivir en situación de convivientes y ser católicos, ya implica estar 12

rechazando la enseñanza de la Iglesia. Es un porcentaje muy alto de personas.

1.1 Cuando los matrimonios nos separamos o discutimos, estamos en desacuerdo 2

con la Iglesia

1.1 Muchas personas no conocen por qué el matrimonio debe ser para toda la 5
vida, falta conocer más la doctrina de la Iglesia.

1.1 La enseñanza de la Iglesia es conocida como una obligación moral, o como una
tradición cultural.

1.1 Es aceptada como una exigencia, muchas veces rechazada discretamente,

pues se ve como una serie de normas o leyes que no es posible cumplir.

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 1.2 La banalización de las relaciones afectivas, expresada en canciones o ritmos de
moda.

1.2 No se ha enseñado, por ejemplo, que uno no puede salir con una persona que
ha estado casada.

1.2 La falta de testimonio cristiano sobre la familia cristiana o sobre una

afectividad ordenada en función a Cristo, son factores que no iluminan el
magisterio de la Iglesia.

1.2 Falta un enfoque familiar que se ofrezca a las parejas a vivir según lo quiere la
Iglesia.

1.2 Sería bueno que en la radio y TV católica se ofrezcan más contenidos sobre la
doctrina de la Iglesia. El no dar a conocer, provoca que mucha gente actue por
desconocimiento.

2.1 La cultura lleva a pensar que estar con una pareja y con otra (TV: Esto es
guerra, Combate) es muy normal.

2.1 No se nos ha transmitido la imagen de la belleza del matrimonio, como

donación, entrega al otro como Cristo se ha entregado.

2.1 Hay un mal testimonio de las personas casadas. No aparece como un

sacramento, no se ve a Dios en muchos de ellos.

2.1 Sólo se promociona la imagen sexualizada, de aprovecharse de los

demás, y esta imagen es repotenciada por los medios de comunicación.

2.1 Muchos no conocen la diferencia entre el Matrimonio civil y de la

Iglesia.

2.1 En las catequesis de preparación a los matrimonios se dan

fundamentalmente experiencias de matrimonios, se da a conocer lo
bueno y lo malo del matrimonio. / Se nutre con textos bíblicos.

2.1 Las charlas se reciben enfocadas para el sacramento, pero queda vacío
el tiempo de acompañamiento.

2.1 Antes había equipos que hacían acompañamiento para parejas en crisis,
sería bueno replantearlo ahora y que sea constante el seguimiento a los
ya casados.

2.1 Antes, las charlas de familia se daban también a los padres de familia de
primera comunión y confirmación. Debería retomarse.

Sobre la pastoral familiar

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1.¿Por cuánto tiempo y cuánta preparación tienen los sacerdotes para atender la pastoral familiar en
sus parroquias?
1.1.¿Cómo se puede suplir las carencias?
2.¿Cuáles son los éxitos y fracasos en los cursos de preparación al matrimonio en los últimos
decenios?
2.1.¿Qué obstáculos existen para realizar estos cursos y cómo pueden ser superados?
2.2.¿De qué manera se ha intentado estimular el deber de evangelización de los esposos y de la
familia?
2.3. ¿De qué manera se debe promocionar la conciencia de la familia como Iglesia doméstica?
2.4. ¿En qué forma las parroquias y los movimientos eclesiales de espiritualidad familiar pueden
crear caminos ejemplares?
Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles
3. Los separados y divorciados que se vuelven a casar ¿son una realidad pastoral relevante en la
Arquidiócesis de Lima?
3.1.¿Cómo se afronta esta realidad a través de programas pastorales adecuados?
4. ¿Sería necesario contar con centros especializados para tratar casos especiales en los conflictos
familiares?
N° RESPUESTA TOTAL

1 Los sacerdotes se encuentran preparados a nivel jurídico, pero a nivel pastoral, de

acompañamiento, de cercanía a las familias, no tienen el tiempo suficiente.

1 No se sabe si tienen la preparación suficiente para iluminar los sufrimientos de las

familias en momento de crisis, mostrando la Cruz como camino de salvación.

1 Hay poca disponibilidad de los sacerdotes (por la falta de presbíteros) para atender la
pastoral familiar

1.1 Las carencias indicadas se podrían suplir si se reconocen familias probadas en la fe,
que con cierta madurez pueden asistir en la pastoral familiar en especial en los
momentos de crisis familiar.

1.1 Para preparar las parejas, el sacerdote no cubre muchos de los campos que deben
atender. Para ello el párroco debe buscar esposos que hagan ese servicio, de modo
que formen a otros matrimonios.

1.1 No se sabe qué tipo de preparación tienen los sacerdotes de la parroquia en función a
la familia y al matrimonio.

2 Los cursos de preparación al matrimonio cumplen con el cometido de mostrar algunas

experiencias del matrimonio.

2.1 Muchas veces son solo un simple requisito para llevar a cabo el sacramento

2.1 Falta formación en familia y vida.

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 2.2

2.3

2.4 En el Camino Neocatecumenal, tomando siempre como base el Magisterio de Juan

Pablo II, “Teología del Cuerpo”, el matrimonio aparece como una vía hacia la santidad,
y los jóvenes son conscientes de a qué están llamados, se les enseña a transmitir la fe
a los hijos, y se les muestra cómo la Familia es imagen de la Santísima Trinidad.

3 Hay mucha gente que convive y comulga, no tienen conciencia de pecado.

3 En el Camino Neocatecumenal dentro de la parroquia (180 hermanos), hay 7 parejas

que tienen esta realidad.

3.1 A los separados y divorciados vueltos a casar, sólo se les dice que no pueden
comulgar.

4 Sí, sería conveniente tener estos centros especializados a nivel de decanatos o

vicarías, guiados por matrimonios formados y fieles a la doctrina de la Iglesia, con
intervención de un sacerdote.

A.2. Promoción de la Vida Humana

1.Entre los católicos de tu parroquia, movimiento o colegio ¿existe conciencia de la ilicitud moral de
los métodos de anticoncepción?
1.1.¿Se conocen y enseñan los métodos naturales de regulación de la natalidad?

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2.¿Cómo promover una mentalidad más abierta a la natalidad y la vida?
3.¿Las personas son conscientes de la gravedad del pecado del aborto provocado?
3.1.¿Hay alguna atención pastoral con las mujeres que han cometido abortos?
4.¿Qué profundización se podrían sugerir sobre ello desde el punto de vista pastoral?
5.¿Cómo crear conciencia en los matrimonios sobre la grave responsabilidad que tienen con respecto
al tema de la procreación?
N° RESPUESTA TOTAL

1 Los métodos anticonceptivos no son ilícitos

1 En la parroquia no existe conciencia moral sobre el uso de anticonceptivos.

Tampoco se promueve el conocimiento de la doctrina de la Iglesia en torno al
tema.

1 En el Camino Neocatecumenal, los hermanos son formados en la Teología del

Cuerpo, tomando como base la Humanae Vitae y la Familiaris Consortio, y son
conscientes, más que de la ilicitud moral de los anticonceptivos, de la
donación y entrega total a la que está llamado el matrimonio en el acto
conyugal, que implica no usar métodos anticonceptivos.

1 Muchas veces los hermanos que tienen apertura a la natalidad, no se sienten

defendidos por los pastores de la Iglesia.

1.1 No se enseñan los métodos naturales

2 Los pastores (obispo y párrocos) deben promover la visión de la santidad de la

sexualidad, desde la educación temprana en el colegio, pasando por la
adolescencia, noviazgo y matrimonio.

2 Cuando se conoce la santidad de la sexualidad, la apertura a la natalidad y a la

vida son simples consecuencias.

2 Quien vive la vida como un sufrimiento (sin Dios), no quiere compartirla, no

quiere tener hijos. Quien la vive con alegría (con Jesucristo), quiere donarse,
quiere compartirla.

3 No hay consciencia de la gravedad de los abortos cometidos.

3.1 A veces tienen la opción de conversar con el párroco y confesarse.

3.1 Muchas veces no se acercan a la Iglesia, y parece que no tienen conciencia de

lo que han hecho.

3.1 En el Camino Neocatecumenal son acogidas estas personas (no son excluidos
de la comunidad), y poco a poco se van curando las heridas del aborto,
apareciendo el perdón que ofrece la Iglesia que sobreabunda sobre el pecado.

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 4

5 Se podrían hacer charlas para adolescentes, jóvenes, enamorados, acerca del

noviazgo, familia, proponiendo la belleza del amor conyugal.

A.3.La educación católica

1.¿Qué mejoras incluiría usted en la educación católica actual, tanto en Primaria, Secundaria y
Superior?
2. ¿Qué medios sugiere para interactuar mejor entre los colegios de su zona, tanto particulares como
estatales en el curso de religión?
3. ¿De qué modo podemos todos como Iglesia (sacerdotes, comunidades religiosas, y laicos) apoyar a
los profesores de religión en su misión evangelizadora?
4. ¿Cómo se podría lograr que los jóvenes y las familias adquieran el hábito de leer la Palabra de Dios?
5. ¿Qué eventos, programas u otras actividades pueden realizarse para darle mayor dinamismo a la
enseñanza religiosa y despertar en los alumnos un mayor compromiso con la fe?

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 5.1. ¿De qué manera la parroquia, los sacerdotes, las comunidades religiosas y movimientos
pueden involucrarse?
6. ¿Cree usted que la promoción y difusión del voluntariado católico sería una buena opción para que
los jóvenes encuentren a Cristo en los más necesitados?
6.1. ¿Cómo lo implementaría?
N° RESPUESTA TOTAL

5 A veces el curso de religión se toma muy ligeramente. No debería dejar

que se exoneren tan fácilmente. Puede dar espacio para transmitir
valores y principios del respeto mutuo.

5 La enseñanza de la Educación religiosa (los formadores de maestros) ,

deben poder transmitir los valores a los niños.

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A.4. Catequesis
1.Se constata que se acrecienta el número de niños sin bautizar y de personas que no han completado
los sacramentos de la iniciación cristiana. ¿Qué sugiere para que la catequesis de iniciación cristiana
llegue a más personas?
1. 1.¿Se pueden concretar misiones constantes para llevar a todos el mensaje de Cristo?

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2. ¿Ha escuchado hablar del Ritual de la Iniciación Cristiana para Adultos (RICRA)?
2.1. ¿Considera que las normas que da el RICRA ayudan a empezar a conocer la fe?
2.2. ¿Dan herramientas para vivir mejor nuestra identidad cristiana?
3. ¿Qué propuestas concretas pueden mejorar la catequesis de Bautismo, Confirmación y Primera
Comunión?
3.1. ¿Conviene revisar la edad para la admisión y la secuencia de los sacramentos de iniciación
cristiana?
4. ¿Qué puede hacer la Iglesia para mantener el compromiso cristiano de los niños que han hecho la
Primera Comunión y sus familias, así como de los jóvenes que se han confirmado?
5. ¿Están debidamente preparados y evaluados los que tienen a su cargo las catequesis?
6. ¿Habría necesidad de establecer como requisito previo aprobar el paso de los catequistas por las
Escuelas de Catequesis Vicariales o de los Decanatos?
7. ¿El programa de preparación es motivador, dinámico, claro?
8. ¿Por qué la actividad pastoral catequética (retiros, jornadas, convivencias, etc.) produce pocos
frutos de perseverancia tanto a nivel de jóvenes como de adultos?
N° RESPUESTA TOTAL

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B. LLAMADA UNIVERSAL A LA SANTIDAD
B.1. La Juventud
1.¿Qué porcentaje de los jóvenes evangelizados asumen un compromiso concreto en la parroquia,
movimientos eclesiales u otros grupos o proyectos de la Iglesia?
2.Sobre el método: ¿Qué puntos positivos y negativos se descubre en la organización de la pastoral

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juvenil?
2.2.¿Y qué mejoras se pueden aplicar en el método utilizado para acercar a los jóvenes a Dios?
3.¿Estamos dando a los jóvenes en la Iglesia los medios para que puedan enfrentar el relativismo
moral, reconociendo el valor sagrado de la vida, el recto ejercicio de la sexualidad, el valor de la
pureza en el amor, etc.?
3.1.¿Y qué podríamos hacer, en forma realista y práctica, para que ellos puedan defenderse con
mayor eficacia de estos ataques de la sociedad?
4.¿Qué medidas se pueden tomar para que los jóvenes lleguen al matrimonio bien preparados,
valorando la virtud de la castidad y el sentido auténtico del amor?
5.¿Cree usted que la formación catequética daría más frutos si se prepara a los jóvenes en ámbitos
separados varones de mujeres?
N° RESPUESTA TOTAL

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B.2. Participación de los laicos en la vida pública
1.¿Cuáles son los peligros y desafíos actuales que tiene un fiel laico en la sociedad contemporánea?
2. ¿Qué hacer para forjar un laicado que actúe en la vida pública?
3. ¿Existen cursos de formación en la fe en tu parroquia o movimiento?
3.1. ¿Se difunde y enseña el Catecismo de la Iglesia?

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4. ¿Se dictan cursos de doctrina social de la Iglesia en su parroquia, recurriendo al Compendio de
doctrina social de la Iglesia?
5. ¿Cómo debe hacerse presente el discípulo de Cristo en los ambientes universitarios actuales?
5.1. ¿Qué oportunidades y dificultades existen hoy para el apostolado universitario?
6. ¿De qué manera creativa y novedosa puede la Iglesia participar en la sociedad y evangelizar la
cultura a través de un laicado comprometido?
N° RESPUESTA TOTAL

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B.3. La religiosidad popular
1. ¿Qué sugiere para una mejor atención y formación de la piedad popular en nuestra Iglesia?
1.1. ¿Cómo pueden ayudar los Santuarios a este fin?
2.¿La devoción al Señor de los Milagros es una “reserva espiritual” de nuestro pueblo y un tesoro de la

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Arquidiócesis?
2.1.¿Cómo se puede promover y aprovechar mejor esta devoción para la formación en la fe y el
apostolado?
3.¿Qué se puede hacer para que las hermandades y cofradías sean verdaderos centros de vida
cristiana?
N° RESPUESTA TOTAL

Es una pena que en las fiestas patronales se vea a los jóvenes tomando,
y conducidos al pecado

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B.4. Los medios de comunicación
1.¿Qué medio de comunicación usa su parroquia o comunidad para llegar a sus fieles?

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2.¿Tiene su parroquia alguna persona que colabora en el manejo de las redes sociales y la página
web?
3.¿Qué mensaje le gustaría escuchar de la Iglesia?
4.¿Qué cambiaría usted en la forma en que se comunica la Iglesia en Lima con sus fieles?
4.1.¿Qué herramientas de comunicación cree usted que debe utilizar la Iglesia para la difusión de
su mensaje?
5.¿Qué características cree usted que debe tener la plataforma digital de la Iglesia para que se haga
parte de ella?
6.¿Qué obstáculos cree usted que existen para que su parroquia cuente con redes sociales, página
web, etc., con el fin de comunicarse con sus fieles?
7.¿Qué soluciones propone para superar esos obstáculos?
8.¿Qué propuestas tiene para evangelizar a los periodistas, artistas y personas que trabajan en los
medios masivos de comunicación social?
N° RESPUESTA TOTAL

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C. SACERDOTES Y VIDA RELIGIOSA
C.1. Los sacerdotes

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C.2. Vida religiosa
1.¿Cómo pueden participar más en la pastoral arquidiocesana los miembros de los Institutos de Vida
Consagrada, tanto de vida activa como contemplativa?
2.¿Cómo pueden comprometerse todos (sacerdotes diocesanos, religiosos(as) y miembros de
sociedades de vida apostólica) en la pastoral vocacional, tanto para la vida sacerdotal como para la
vida religiosa?
3.¿Qué aspectos de la formación sacerdotal se pueden y deben mejorar?
4.¿Cómo lograr una mayor comunión entre los sacerdotes y religiosos, de tal manera que sean un
modelo de fraternidad?
5.¿Sería necesario establecer Un PERFIL para los sacerdotes que vayan a ocupar cargos pastorales?
6.¿Qué hacer para que el sacerdote se dedique más a su Ministerio Sacerdotal y no dedique mucho
tiempo a otras actividades que bien podría desarrollarlas un laico?
7.¿Cómo darles una formación permanente a los jóvenes, los acólitos, y demás grupos en orden a que
descubran y vivan la vocación a la que han sido llamados?
8.¿Cómo se puede mejorar la formación permanente de los sacerdotes diocesanos?
8.1.¿Qué temas se deben priorizar?
N° RESPUESTA TOTAL

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C.3. La Pastoral Ordinaria de la parroquia

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1.¿La Parroquia es un lugar de acogida para la evangelización y catequesis?
2.¿La atención que se da a los fieles en tu parroquia los ayuda a crecer en su relación con Dios?
3.¿Qué dificultades encuentras en el modo como están estructurados los servicios parroquiales:
horario de misas, de confesiones, de secretaría, de catequesis, etc.?
3.1.¿Cuál sería tu propuesta?
4.¿Las actividades pastorales parroquiales llegan a todos los fieles? ¿Qué se hace con las personas
alejadas?
5.¿La Parroquia ayuda a la oración personal y comunitaria?
5.1.¿Ayuda a los que necesitan los Sacramentos?
N° RESPUESTA TOTAL

1 Si. En particular son los movimientos eclesiales como Juan XXII, Renovación
Carismática y Camino Neocatecumenal, entre otros, quienes
permanentemente crean espacios para la evangelización y catequesis de los
alejados de la Iglesia.

1 La falta de presbíteros en la parroquia, la atención a estos grupos no es como

lo necesita el carisma propio de los movimientos, ocasionando que
nuevamente se pierdan los hermanos que habían sido evangelizados.

2 La atención parroquial se centra en la dispensa de los sacramentos y en las

prácticas devocionales (triduos, novenas y procesiones). Esto es útil para los
fieles que suelen participar en la parroquia (que son cada vez menos), pero no
para los alejados (que son cada vez más), con ellos hay que recomponer la
relación con Dios.

3 El horario de la Eucaristía de las Comunidades no es permanente. Debido a la

falta de presbíteros muchas ocasiones no se puede celebrar en la parroquia,
ocasionando que muchos hermanos se retiren.

3 El horario de confesiones debería ser siempre constante, y cada dos o tres

meses debería hacerse una celebración penitencial según el rito de la
reconciliación de varios penitentes con confesión individual.

3 El horario de secretaría y de catequesis es adecuado.

3.1 La Eucaristía semanal de las comunidades (sábados por la noche) debería

insertarse como parte de la pastoral dominical, según lo indica el Estatuto del
Camino Neocatecumenal, de modo permanente.

4 Se procura mediante muchos medios que las actividades lleguen a todos los
fieles. Sea paseando por las calles con el Rosario de la Aurora, las procesiones,
o la Bendición de los nacimientos en los hogares, o la misa para enfermos o
renovación de matrimonios son esfuerzos para hacer presencia pastoral en
toda la jurisdicción parroquial.

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4 Como parroquia, el trabajo con las personas alejadas se deja más a los
movimientos como el Camino Neocatecumenal, Juan XXII o Renovación
Carismática, entre otros.

5.1 Si. Hay espacio para la oración personal (el adoratorio para la oración
individual, y los jueves de adoración eucarística. También se da el espacio para
los momentos de oración comunitaria fuera de los horarios de misa.

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D. LA VÍA DE LA CARIDAD
D.1.Caridad y Justicia
D.2.Obras de misericordia y Caridad social
1.¿Cómo implementar una pastoral que incluya la formación en la Doctrina Social de la Iglesia para
mejorar la atención solidaria a los más necesitados?
2.¿Se promueve el voluntariado en su parroquia o comunidad como una actividad permanente, o sólo
en fechas especiales?
3.¿Qué tanto las obras a favor de los más necesitados, van siempre acompañadas de un anuncio del
Evangelio y catequesis para formar la fe y la conciencia de los hermanos más necesitados?
4.¿Cómo promover las obras de misericordia desde temprana edad?
4.1.¿Y entre los miembros de organizaciones de laicos?
N° RESPUESTA TOTAL

1 Identificar grupos de voluntarios a nivel de vicarías, y con ellos realizar

actividades como cursos sobre la Doctrina Social de la Iglesia.

1 Formar con ellos un grupo en donde también puedan compartir la escritura y

momentos de oración.

1 El llamamiento de voluntarios podría ser permanente y nunca exigido, sino

espontáneo y libre.

2 Normalmente se promueve en fechas como la Navidad, no es una actividad

permanente

3 Dentro de la parroquia, los grupos más formados (Renovación Carismática,

Juan XXIII, Legión de María, Camino Neocatecumenal), hacen
permanentemente el anuncio del evangelio unida a las obras de los
necesitados.

3 Fuera de estos grupos, no se suele hacer un anuncio del Evangelio ni

catequesis, limitándose a la predicación dominical del párroco.

4 Las obras de misericordia son fruto de la transmisión de la fe en la familia.

Cuando esta se da, los frutos son espontáneos, sin requerir un trabajo
especial.

4.1 Esto debe ser una llamada que en la homilía dominical, el párroco haga con
frecuencia, como consecuencia de la acción de Dios en el fiel.

4.1 El párroco a nivel de los grupos parroquiales es quien debe promover (no
exigir) este servicio de la caridad.

4.1 El obispo es quien debe coordinar con los responsables de los movimientos
eclesiales a fin de entender cómo el carisma propio les lleva a ejercitar la

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Caridad, y en función a ello, conducir y coordinar las acciones de ellos.

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