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Apostila

Evangelismo

Discipulado
Professora: Genilda de Sousa Alves
Joao pessoa - 2019

SUMARIO
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APOSTILA EVANGELISMO
INTRODUÇÃO ............................................................................................................................................3
1. EVANGELISMO PESSOA.....................................................................................................................3
2. PERSPECTIVA HISTÓRICA DO EVANGELISMO..........................................................................10
3. O MUNDO PÓS-MODERNO E SUAS IMPLICAÇÕES PARA O EVANGELISMO .......................14
4. FUNDAMENTOS BIBLICO DO EVANGELISMO............................................................................15
5. O PLANO DA SALVAÇÃO: A MENSAGEM EVANGELÍSTICA BÍBLICA...................................29
6. A PRÁTICA DO EVANGELISMO PESSOAL ....................................................................................39
7. A VIDA PESSOAL DO CRISTÃO-EVANGELISTA ..........................................................................45

APOSTILA DISCIPULADO
INTRODUÇÃO ...................................................................................................................................49
AUTO-AVALIAÇÃO..........................................................................................................................51
1. PRINCÍ PIO DO DISCIPULADO.......................................................................................................53
2. COMPONENTES ESSENCIAIS AO DISCIPULADO......................................................................55
3. JESUS E O DISCIPULADO...............................................................................................................56
4. O PADRÃO DO DISCIPULADO: EXCELÊNCIA...........................................................................56
5. A DINÂMICA DO DISCIPULADO..................................................................................................56
6. DISCIPULADO É PATERNIDADE RESPONSÁVEL.....................................................................57
7. ALVO DO DISCIPULADO................................................................................................................57
8. O DISCIPULADO E OS RELACIONAMENTOS.............................................................................57
9. REQUISITOS PARA SER UM DISCIPULADOR............................................................................58
10. CARACTERÍSTICAS DE UM DISCIPULADOR.............................................................................58
11. TESTE PARA O DISCIPULADOR...................................................................................................58
12. O DISCÍPULO E O MODELO...........................................................................................................58
13. COMO TREINAR OS DISCÍ PULOS...............................................................................................59
14. CUIDADOS NECESSÁRIOS COM OS DISCÍPULOS...................................................................59
15. RELACIONAMENTO COM O DISCÍPULO...................................................................................59
16. CUIDADOS DO DISCIPULADOR...................................................................................................61
BIBLIOGRAFIA.................................................................................................................................62

INTRODUÇÃO
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EVANGELISMO PESSOAL
1) EVANGELIZAÇÃO: Agindo como Sal e Luz no Mundo
As metáforas do sal e da luz são duas ilustrações frequentemente usadas na Bíblia para explicar
como devem agir os cristãos. Em Mateus 5:13-16, encontramos a passagem mais famosa sobre o tema.
Ali, Jesus convoca seus discípulos a deixar brilhar sua luz e a tornar suas vidas ―salgadas‖. Os versículos
que precedem as palavras de Jesus sobre a luz e o sal são chamados de Bem-Aventuranças. Em 5:1-12,
Jesus olha para seus discípulos e diz: ―Quero explicar como vocês devem se portar e quais devem ser suas
atitudes na família de Deus‖. Então, Ele pronuncia as famosas palavras: ―Bem-aventurados os pobres de
espírito, porque deles é o reino dos céus‖. Em resumo, Jesus quer que sua família viva com humildade,
tendo plena consciência da necessidade da graça.
Pense nas palavras que Jesus disse a seguir a seus discípulos: ―Espero que vocês ajam com
pobreza de espírito uns com os outros. Espero que tenham a capacidade de chorar diante do pecado e da
tristeza. Espero que possam se unir nos momentos de dor e desespero na família. Espero que a gentileza
e a bondade se espalhem por toda a comunidade da fé. Espero que haja fome e sede de justiça no meio de
meu povo. Espero que haja pureza de coração. Espero que, na família, haja pacificadores que levem a
sério a conciliação. Espero que haja coragem para suportar provações e perseguições por minha causa‖.
Ele prossegue: ―meu povo deve se relacionar comigo e uns com os outros de um modo nitidamente
consagrado pelo Espírito. Há certas coisas que devem marcar os relacionamentos daqueles que fazem
parte de minha família‖.
Depois dessas palavras de encorajamento aos crentes, Jesus acrescenta: ―Ora, estou também
extremamente preocupado com as pessoas que estão fora da família. Pois me importo também com as
pessoas perdidas e me preocupa profundamente a forma como vocês devem se relacionar com elas‖. Pense
nisso.
Jesus diz que o argumento mais convincente e persuasivo a favor da salvação que Ele pode
apresentar a quem está do lado de fora é uma imagem nítida da vida transformada de alguém que esteja
dentro de sua família. Nada é tão convincente quanto uma vida genuinamente transformada. E é nesse
ponto que Ele apresenta as famosas metáforas: ―Meus filhos, todos vocês, sem exceção, devem enxergar-
se como sal e luz para as pessoas que estão fora da família‖.

— Que qualidades do sal e da luz são valiosas e úteis?


Pense no sal por um momento e no porquê de Jesus usá-lo como metáfora para explicar a maneira
como devemos agir para transformar o mundo. O que faz o sal?
O sal provoca a sede, intensifica o sabor e conserva as coisas. Mas a grande pergunta é que
característica específica Jesus tinha em mente quando olhou seus discípulos e disse: ―Vocês são o sal da
terra‖? Não sabemos ao certo. Quem sabe Jesus tenha usado a metáfora do sal para simbolizar as três
coisas ao mesmo tempo. O fato é que o sal traz benefícios.
A luz ilumina lugares escuros e nos ajuda a enxergar a direção em que precisamos seguir. Elimina o
medo e nos permite avançar com confiança. Os cristãos são chamados a ser uma luz neste mundo de
trevas. Quando a luz de Jesus invade nossa vida, naturalmente ela se reflete no modo como vivemos e
nos expressamos. Como portadores da luz divina, devemos fazer de tudo para que nada impeça sua luz
de brilhar em nossa vida.
— Que semelhanças você percebe entre o sal e a luz, de um lado, e seu papel como
evangelizador neste mundo, do outro?
O chamado para que sejamos como luz e sal pode ser encontrado em muitas passagens da Bíblia.
Por exemplo, em Atos 1:8, Jesus está prestes a voltar ao Pai. Antes de partir, Ele olha seus discípulos e
diz, basicamente, o seguinte: ―De hoje em diante, eu os nomeio minhas testemunhas. Quero que saiam
com o poder consagrador do Espírito Santo e sejam testemunhas poderosas, ungidas pelo Espírito‖. Ele
queria que aqueles homens fossem uma grande influência para o mundo.
Em II Coríntios 5:18-19, Paulo nos diz que recebemos o desafio de ser ministros da reconciliação.
Estamos tentando reconciliar com Deus mulheres e homens perdidos, pela obra de Jesus na cruz. E
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devemos levar a sério essa responsabilidade.


Na Grande Comissão, em Mateus 28:19-20, Jesus envia seus discípulos aos quatro cantos da terra.
Ele quer que todo cristão seja um porta-voz do Evangelho, conduza as pessoas à fé, exerça influência
máxima, seja pescador de homens. Em outras palavras, os cristão devem ser o sal e a luz onde quer que
estiverem, ou seja, em todo lugar!

Se os cristãos pretendem realmente ter um grau de potência elevado o bastante para influenciar os
outros com o evangelho, algumas qualidades específicas se mostram indispensáveis:

Confiança espiritual — A pessoa que exerce uma influência positiva em nome de Cristo é
geralmente dotada de confiança espiritual. Esse crente tem certeza de sua salvação. Se não souber dizer a
data e a hora exatas em que se tornou cristão, certamente saberá dar seu testemunho de como aconteceu.
Ele olha as pessoas nos olhos e diz: ―Eu estava perdido. Agora me encontrei. Era estrangeiro. Hoje sou
cidadão. Era um estranho. Hoje sou filho‖.
Parte dessa confiança baseia-se em um conhecimento bíblico suficiente para conferir força e
segurança à verdade da Palavra de Deus. Essas pessoas leram bastante e discutiram o suficiente sua fé
para ter confiança em sua capacidade de responder as perguntas difíceis que geralmente se fazem sobre o
cristianismo. Elas já se relacionam com Cristo há tempo bastante para saber que Ele é fiel, mesmo nas
depressões e nos caminhos tortuosos da vida.
Fé autêntica — Os cristãos que exercem influência máxima são espiritualmente autênticos.
Há neles o fator sinceridade. Eles parecem renovados. Seu relacionamento com Cristo é genuíno e pessoal.
Eles são humildes. Falam de seu relacionamento com Jesus como se falassem de uma amizade íntima.
Quando oram, você sabe que eles estão sendo sinceros. Admitem quando estão errados. Têm um espírito
receptivo. Ouvem sem julgar. Dizem
―eu não sei quando realmente não sabem. São ávidos por aprender e crescer. São contagiantes com sua
autenticidade.
Urgência com relação ao evangelho — Cristãos cuja luz brilha com clareza
transmitem um sentimento de urgência. Eles caminham com propósito no andar. Já sabem o que é mais e
menos importante na vida, e permanecem concentrados no que realmente importa. Demonstram real
interesse pelas pessoas, pois aprenderam que elas são importantes para Deus. Sintonizam com aquilo que
o Espírito Santo faz em suas vidas e no mundo e aceitam com seriedade e urgência a obediência à
orientação do Espírito.
Pessoas que têm urgência com relação ao evangelho encontram uma forma de se concentrar no
eterno, mesmo em meio às coisas temporais do mundo. Ficam com os ouvidos atentos aos céus e os olhos
abertos para a eternidade. Enquanto todos os demais lutam em suas rotinas diárias, elas tentam enxergar
o que Deus pode fazer com uma conversa ou relacionamento. Pensam seriamente na eternidade — no céu
e no inferno e no dia do juízo. Sentem uma urgência em relação ao desejo de influenciar os outros com
o tempo que ainda lhes resta. Todo dia e cada momento é precioso e importante.

2) CONCEITOS
a) Evangelho
O evangelho é a mensagem de boas novas, de que Cristo Jesus morreu por nossos pecados, foi levantado da morte
de acordo com as Escrituras, e que, como Senhor que reina, Ele agora oferece perdão dos pecados e dom libertador
do Espírito Santo a todo aquele que se arrepende e crê. O evangelho, dentro deste significado, é, pois, o próprio
Jesus, Suas obras e Seus ensinos, que visam integrar o homem perdido no plano eterno de salvação (Rm l:16-17).5

O verbo ―Evangelizar‖ (Euangelizõ) e o substantivo ―Evangelho‖ (Euangelion) — com os seus cognatos,


―Evangelismo‖, ―Evangélico‖, ―Evangelista‖, ―Evangelização‖ — são palavras provenientes do grego,
que passando pelo latim, chegaram ao nosso idioma de forma transliterada. O uso destas expressões é bem
antigo na língua grega, antecedendo em muito ao Novo Testamento, remontando aos escritos de Homero
(IX séc. a.C.).
A palavra ―evangelho‖ passou evolutivamente por três significados básicos, a saber:
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1. A recompensa dada ao mensageiro por sua mensagem (Homero e Plutarco).


2. As ofertas de ações de graça aos deuses por uma boa nova recebida.
3. O conteúdo da mensagem: as próprias boas novas (I Sm 31:9). Neste sentido, a palavra foi
aplicada ao nascimento do soberano, no caso, César Augusto.
As raízes do emprego da palavra ―Evangelho‖ no Novo Testamento devem ser buscadas não
no grego secular, mas sim no Velho Testamento.
No Velho Testamento, o substantivo “Euangelion” não ocorre no sentido religioso, sendo usado
na forma secular de trazer ―boa notícia‖ ou ―recompensa pelas boas novas‖ (Cf. II Sm 4:10;
18:22,25); já o verbo “euangelizomai” é usado teologicamente. Ele é empregado de três formas
especiais, antecipando, de certo modo, o sentido dado no Novo Testamento:
1. Proclamar a glória de Deus, manifesta em Sua justiça, fidelidade, salvação, graça e verdade (Sl
40:10; 96:2).
2. Proclamar as boas novas referentes ao Ungido de Deus (Is 40:9; 52:7).
3. As boas novas proclamadas pelo Ungido de Deus (Is 61:1).
O sentido básico da palavra “euangelion” (evangelho) é ―boas novas‖, sendo um termo técnico
para ―novas de vitória‖; consistindo o ―evangelizar‖ (grego: euangelizõ e euangelizomai), no ato de
―trazer ou anunciar boas novas‖, ―proclamar‖, ―pregar‖, ser o agente das notícias de vitória.
O evangelho é a boa mensagem de Deus, declarando que em Jesus Cristo, temos o
cumprimento de Suas promessas a Israel, e que o caminho da salvação foi aberto a todos os povos. 6
Desse modo, o evangelho não deve ser colocado em contraposição ao Velho Testamento, como se
Deus tivesse alterado Sua maneira de tratar
com o homem, mas antes, é o cumprimento da Sua promessa (Mt 11:2-5). O próprio Jesus, ao ler a
profecia de Isaías, identificou-se como Aquele que fora prometido (Lc 4:16-21).

b) Evangelização
É a ação de evangelizar; é a anunciação do evangelho (Lc 4:8).
A palavra evangelizar ocorre 52 vezes no Novo Testamento, incluindo 25 vezes em Lucas e 21
vezes nos escritos de Paulo.
Em sua exaustiva pesquisa sobre ―evangelizar‖, David B. Barrett afirma: ―A palavra é usada pela
primeira vez em seu sentido tipicamente bíblico no Salmo 49:9 (Septuaginta, no Salmo 39:10), traduzido
como: ‗Eu tenho dito as alegres novas de livramento na grande congregação‘. No Salmo 92:2: ‗Falar da
sua salvação‘. Em Isaías 52:7, ‗publicar a salvação‘, e em Isaías 60:6, ‗proclamar o louvor do Senhor‘.
Esse uso judaico continuou nos tempos do Novo Testamento por Philo (20 a.C.—50 d.C.), o historiador
Josefo (37 d.C.—100) e outros.
O Novo Testamento emprega dois termos básicos para descrever a atividade da pregação do
evangelho:
―proclamar as boas novas‖ (Mc 1:14) e ―testemunhar‖ (At 1:8; I Jo 5:10). Marcos retrata Jesus como o
primeiro evangelista (1:l4ss). Os discípulos foram escolhidos e treinados por Ele para que fossem
―pescadores de homens‖ (Mt 4:l9ss). Tão logo se consumaram os atos redentores de sua vida e o
aprendizado dos discípulos, Jesus os declarou ―minhas testemunhas‖ (At 1:8); eles tinham visto e vivido
os acontecimentos salvíficos. Eles haviam-se sentado aos pés de Jesus. Suas mentes tinham sido abertas
para a compreensão das Escrituras (Lc 24:25). Eram capazes de explicar o significado da vida, da morte,
da ressurreição e da exaltação da vida de Cristo.
Outras definições devem ser mencionadas:
➢ ―Evangelizar é apresentar Cristo Jesus no poder do Espírito Santo, para que homens possam vir a
pôr sua confiança em Deus através dEle, e aceitá-Lo como seu salvador, e servi-Lo como Rei na
fraternidade de Sua igreja.‖11
➢ ―Evangelização é a proclamação do Evangelho do Cristo crucificado e ressurreto, o único redentor
do homem, de acordo com as Escrituras, com o propósito de persuadir pecadores condenados e
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perdidos a pôr sua confiança em Deus, recebendo e aceitando a Cristo como Senhor em todos os
aspectos da vida e na comunhão de sua Igreja, aguardando o dia de sua volta gloriosa.
➢ ―Evangelização é a proclamação das boas novas de salvação a homens e mulheres, tendo em vista
sua conversão a Cristo e filiação à sua Igreja.
➢ ―Evangelizar é divulgar as boas-novas de que Jesus Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou
dentre mortos, segundo as Escrituras, e que, como Senhor e Rei, Ele agora oferece perdão dos pecados
e o dom libertador do Espírito a todos os que se arrependem e crêem. Nossa presença cristã no mundo
é indispensável à evangelização, e assim é também o diálogo que tem por propósito ouvir
conscientemente, para melhor compreender. Mas a evangelização em si é a proclamação do Cristo
bíblico e histórico como Salvador e Senhor, com o propósito de persuadir as pessoas a se chegarem a
Ele individualmente e, assim, serem reconciliadas com Deus. Na proclamação do convite do
Evangelho não temos o direito de ocultar o preço do discipulado. Jesus continua a requerer de todos
que desejam segui-Lo que se neguem a si mesmos, tomem a sua cruz e identifiquem-se com sua nova
comunidade. Os resultados do evangelho incluem obediência a Cristo, união com sua Igreja e serviço
fidedigno no mundo.
➢ ―Evangelização é a difusão por todo e qualquer meio das boas novas de Jesus crucificado,
ressurreto e agora reinando. Inclui também o diálogo em que nos colocamos com humildade e
disposição em atitude de atenção, a fim de compreendermos o outro e sabermos como apresentar- lhe
Cristo significativamente. É a proposta, apoiada na obra de Jesus, de uma salvação que é tanto posse
presente como perspectiva futura; tanto libertação em face do eu como libertação para Deus e o
homem. Parte dele o apelo para uma resposta total de arrependimento e fé, denominada
―conversão‖, princípio de uma vida inteiramente nova em Cristo, na igreja e no mundo.
Portanto, a natureza da evangelização é a comunicação do evangelho. Seu propósito é dar aos
indivíduos e aos grupos uma oportunidade genuína de receber a Jesus Cristo como Salvador e Senhor.
Sua meta é persuadi-los a se tornarem discípulos do Senhor e a servi-lo na comunhão da Igreja.
➢ ―Evangelizar é apresentar Jesus Cristo no poder do Espírito, de tal maneira que os homens possam
conhecê-lo como Salvador e servi-lo como Senhor, na comunhão da Igreja e na vocação da vida
comum.

OUTROS TERMOS COM IDÉIAS SEMELHANTES


TESTEMUNHO = Declaração de uma testemunha (Êx 20:16; Mc 14:55). Evidência autêntica ou o ato
de presenciar algum fato ou acontecimento.

TESTEMUNHA = Pessoa que declara o que viu ou ouviu (Nm 35:30; Mt 18:16). Pessoa que fala de sua
experiência com Cristo e da verdade do evangelho (At 1:8). ―Dar testemunho envolve tudo quanto
somos e o que fazemos; vai muito além do que dizemos em certos momentos de inspiração.

BOA-NOVA = Boa notícia (Is 61:1; Hb 4:2). O evangelho de Jesus Cristo.

PROCLAMAÇÃO = Anúncio ou declaração de uma mensagem; especialmente, pregação das boas-


novas. Ato de proclamar, fazer conhecido, passar adiante, anunciar, relatar, narrar, pregar (Jl 3:9).

c) Evangelismo
O evangelismo envolve o sistema ou conjunto de métodos, estratégias e técnicas que organizam a
evangelização para a conquista dos seus objetivos (At 20:20-21). Reúne os recursos e fornece as
ferramentas que a evangelização lança mão para realizar sua tarefa. Portanto, o evangelismo é a
metodologia da evangelização.
―Naturalmente, o evangelismo considera o evangelista, a mensagem e o pecador a ser alcançado
com o Evangelho. Nesse conjunto, o evangelismo trata da capacitação espiritual do evangelista e de todo
o seu preparo, bem assim, define a mensagem, sua estrutura e a maneira como deve ser codificada para
atingir o pecador. O objetivo da evangelização, que é levar o pecador a Cristo para salvação, é
devidamente esquematizado pelo evangelismo, que estrutura a verdadeira teologia da salvação, para que
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esta não descambe para outros objetivos. Finalmente, o evangelismo procura tratar de uma análise do
pecador, das influências que sofre no seu mundo interior, mergulhado que está neste contexto de pecado,
e identifica, pela sabedoria do Espírito Santo, a maneira como alcançar o pecador no seu ―status‖ e na sua
localização ou no seu contexto. Tudo isto pertence ao âmbito do evangelismo.

Damy Ferreira sugere a seguinte definição que mais se aproxima da realidade do termo:
“Evangelismo é o sistema baseado em princípios, métodos, estratégias e técnicas tirados do Novo
Testamento, pelos quais se comunica o evangelho de Cristo a todo pecador, sob a liderança e no poder
do Espírito Santo, visando persuadi-lo a aceitar a Cristo como seu salvador pessoal, de acordo com o
comissionamento de Jesus dado a todos os seus discípulos, levando, ao final, os que crerem, a se
integrarem à Igreja pelo batismo, preparando-os para a volta de Cristo.”

O QUE NÃO É EVANGELISMO

▪ Não é oferecer uma religião indulgente, para remoção de penas e concessão de perdão.
▪ Não é reformar almas. A salvação não vem por meio de um ato de levantar as mãos, ou deixar de
fumar, beber ou abandonar os vícios, pois o homem que procura purificar-se a si próprio logo se
defronta com o seu fracasso. Jesus veio criar um novo homem e não reformar o velho homem.
▪ Não é magnetizar as almas nem causar-lhes dependência. O evangelismo genuíno deixa a pessoa se
impressionar e depender exclusivamente do Cristo divino, bíblico, histórico.
▪ Não é condenar as almas. A própria consciência do pecador já o condena, portanto, não é preciso
acusá-lo. O pecador precisa ouvir falar de perdão, salvação e libertação dos seus pecados.
▪ Não é discussão estéril.
▪ Não é atrair membros de outras igrejas evangélicas já estabelecidas (proselitismo).
▪ Não é inscrever apressadamente mais nomes no rol de membros da igreja.

d) Evangelismo Pessoal
O evangelismo pessoal consiste de alguém falando a outra pessoa sobre a necessidade que esta tem
de Jesus, com a intenção de levá-la à decisão de receber o Salvador. Um crente pode conquistar almas
pessoalmente, visitando de casa em casa; mas também pode fazê-lo em uma fábrica, em sua própria
residência, ou em qualquer outro lugar na face da terra.
É aquele evangelismo de pessoa a pessoa, em que se pode estar perto do evangelizando, olhando
para sua face, para os seus olhos, notando as suas reações, as suas emoções e, ao mesmo tempo, pondo
diante do evangelizando a nossa vida cristã como luz do mundo e sal da terra.
➢ É instruir o homem de modo que conheça a verdade de Deus;
➢ É a tarefa de testemunhar de Cristo (Jo 1:41-46);
➢ É saber iniciar uma conversa agradável, promovendo uma situação favorável, chamando a pessoa
pelo nome, tendo uma conversa amigável;
➢ É levar as boas novas de salvação aos pecadores (Is 55:7);
➢ É cumprir a ordem de Jesus (Mt 28:19-20);
➢ É um instrumento de Deus para transportar vidas do reino das trevas para o reino do Filho do seu
amor (Cl 1:13). Deus considera formosos os pés dos que levam a Sua mensagem (Is 52:7).

ALVOS E OBJETIVOS DO EVANGELISMO PESSOAL:


a) Levar o homem a confrontar-se com a impossibilidade de salvar-se a si mesmo;
b) Indicar ao pecador o caminho da salvação;
c) Expor ao mundo atribulado os efeitos da vida eterna e da paz;
d) Levar indivíduos a conhecer (experiência) Jesus como Salvador;
e) Ensinar os primeiros passos para a vida cristã (estabelecer a fé);
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f) Restaurar desviados;
g) Edificar crentes.

3) BONS RESULTADOS DO EVANGELISMO PESSOAL


O pastor N. Lawrence Olson depôs: O evangelismo pessoal foi o meio básico empregado por Jesus
e seus apóstolos no princípio, e tem sido um dos mais eficientes meios usados pelos crentes há quase 2000
anos para salvação dos pecadores. Todo o tipo de evangelização é válido, mas nenhum dispensa a
cooperação do evangelismo pessoal. Vemos, assim, a necessidade de conhecer esta matéria para nos
aperfeiçoarmos na arte de ganhar almas para o Senhor, pois, a verdade é que todos nós, de uma maneira
ou de outra, somos o resultado da obra de evangelismo pessoal.

O EVANGELISMO PESSOAL FAZ OS CRENTES CRESCEREM


Gene Edwards assevera: Se você quiser conquistar uma alma para Cristo, terá de pôr em ação sua
vida cristã inteira: a Palavra, a oração, a dependência ao Espírito Santo e todos os frutos da maturidade
em Cristo. Trata-se de um desafio constante. A nova experiência conserva o testemunho cristão fresco e
vivo. Como pode qualquer um de nós sentir-se feliz em Cristo, quando nada realmente de novo aconteceu
conosco, desde a nossa conversão? Mas a testemunha cristã, coerente consigo mesma, anda no poder
manifesto de Deus, diariamente.
Contamos com muitos que são grandes membros de igreja, mas que são crentes excessivamente
fracos. Quando esses membros de igrejas começam a conquistar almas, pode-se notar alterações com
respeito à sua devoção pessoal. Surge neles um amor profundo pela pessoa de Jesus Cristo. Os crentes
ficam realmente transformados quando ganham almas.

Há uma profundidade em Deus a ser alcançada por meio de ganhar almas para Cristo que nunca
pode ser experimentada no estudo bíblico ou na reunião de oração (...) Quando qualquer cristão fala a
uma alma perdida, leva-a a aceitar a Cristo e coloca um braço caloroso ao redor dos seus ombros ou agarra
firmemente a sua mão enquanto dirige aquela alma na oração do pecador — quer na frente da igreja, em
um banco do parque, em uma casa, num restaurante, ou na esquina de uma rua, aquele cristão fica mais
semelhante a Cristo do que teria a possibilidade de ficar em qualquer outra atividade espiritual.

“A obediência na evangelização é uma das condições de saúde espiritual. Ela é vital para
todos os crentes, individual e coletivamente. A evangelização acende uma faísca na vida cristã,
fazendo- a inflamar-se. Quando evangelizamos, oramos de modo definido, lançando-nos
sobre Deus para alcançarmos vitórias nas lutas espirituais que se travam na alma de uma
pessoa em quem temos interesse. Pedimos a Deus que a ilumine de modo especial, que a leve
ao Salvador e a uma vida nova, que use a nós ou qualquer outro meio de Sua escolha para
atingi-la. E ficamos à espera que Ele nos responda. Vemos baixar a indiferença ou
antagonismo e o interesse tomar vulto. Nesse ínterim a Bíblia torna-se sempre mais viva e
importante, ao vermos as pessoas respondendo às suas verdades. Passagens que antes
pareciam áridas e sem maior significado, parecem agora práticas e pertinentes. E é de notar
que, concentrando-nos em evangelizar, não nos sobra tempo de bisbilhotar a vida de outros
crentes, apontando-lhes as faltas. Unindo-nos todos fervorosamente na proclamação da
mensagem redentora do Senhor esquecemos fraquezas e irritações mesquinhas e os pecados
que mais nos preocupam são os nossos próprios.

EVANGELISMO PESSOAL E MISSÕES


Gene Edwards afirma: Jamais devemos esperar conquistar o mundo para Cristo enquanto não
tivermos reconquistado forte ênfase sobre o testemunho pessoal. Não podemos esperar que os homens
que saem como missionários evangelizem o mundo sem esse instrumento. Primeiramente devem ter
experiência com o evangelismo pessoal, em suas próprias pátrias. Os missionários trabalham sob a pressão
de uma severa desvantagem, porquanto não vêm de igrejas conquistadoras de almas, nem nunca viram o
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avivamento mediante o cristianismo pessoal em ação. Portanto, não podem levar tal experiência para os
campos missionários. Nossos missionários não podem ser maiores que as igrejas de onde vieram.

O EVANGELISMO PESSOAL PODE PRODUZIR AVIVAMENTO


O evangelismo pessoal pode ser um instrumento mediante o qual vem o avivamento na igreja e
com a mesma intensidade que vem o avivamento mediante a pregação da Palavra na evangelização em
massa. De fato, mais intenso ainda, posto que o avivamento instaurado através do evangelismo pessoal é
mais profundo.
Por quê?
Porque é o único tipo de avivamento que tira o crente da posição de espectador.
A maior parte dos derramamentos do Espírito Santo se tem verificado quando algum ajuntamento
de povo sente um período coletivo de arrependimento, e talvez de confissão e alegria. Mas isso é
passageiro. Falta-lhe a raiz da maturidade. Nada aconteceu capaz de dar-lhe realmente o crescimento em
Cristo. Não há alicerces firmes, nos quais possa apoiar-se. Quase todo o espírito de reavivamento se
dissipa após o evangelista afastar-se. O povo experimentou purificação e espírito reavivado, mas nada
ocorreu capaz de sustentar essa experiência.
Mas, quando o avivamento vem por meio do evangelismo pessoal, é o indivíduo que experimenta
o impacto. Ao invés do evangelista. O próprio leigo é o instrumento do Espírito Santo. E quando o
avivamento chega, não depende de certa localização (o edifício da igreja) ou de certa personalidade (o
evangelista), nem de outras pessoas (a congregação). E assim o espírito de avivamento permanece no
coração do crente enquanto ele der fruto.
A experiência da conquista de almas tem a qualidade ímpar de produzir, no crente, o desejo de obter
maiores resultados! Os leigos são elevados de sua posição, onde têm estado há anos, sendo apenas ―ouvintes
da Palavra‖. Subitamente se transformam em ―praticantes da Palavra‖.

ADAPTA-SE ÀS CONDIÇÕES ESPIRITUAIS DE QUALQUER PESSOA


O que o sermão não consegue fazer no auditório, na evangelização coletiva, o evangelismo pessoal
o faz. Na evangelização em massa, a pregação não satisfaz a todos, porque cada um tem problemas
espirituais diferentes. No evangelismo pessoal, a mensagem é direta, incisiva. Muitas vezes, a pregação
apenas inicia a evangelização, que será complementada com o contato pessoal do ganhador de almas.

PROMOVE O CRESCIMENTO DA IGREJA


A igreja dos dias primitivos cresceu muito depressa porque os crentes, cheios do Espírito Santo,
evangelizavam sem parar (At 5:42; 8:4). O resultado foi o maravilhoso crescimento registrado no livro de
Atos dos Apóstolos. Hoje, também, a igreja que tiver um número regular de ganhadores de almas, seu
crescimento será notório. A semeadura da Palavra de Deus promove o crescimento e a edificação da
igreja. (Ver At 2:41,47; 4:4; 5:14; 9:31, e principalmente em 21:20.) ―A maior e melhor maneira de
ajudar o pastor no crescimento do rebanho de Deus é ganhar almas individualmente. O irmão tem feito
assim? Está fazendo assim? Se hoje, na igreja, cada um ganhasse outro, qual seria o resultado? Se todos
ganhassem almas como você, qual seria o crescimento da igreja?

2– PERSPECTIVA HISTÓRICA DO EVANGELISMO


PESSOAL

OS PRIMEIROS DISCÍPULOS EXERCERAM O


EVANGELISMO PESSOAL
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Encontraram Jesus e trouxeram outros a Ele (Jo 1:40-45). Na comunhão diária com Jesus tornaram-
se seus seguidores, com o mesmo padrão: ―Basta ao discípulo ser igual a seu mestre‖.

A IGREJA PRIMITIVA EXERCEU O EVANGELISMO PESSOAL


• O encontro de Filipe com o eunuco (At 8:26-40)
• A conversão do carcereiro (At 16:25-31)
• Paulo ia de casa em casa (At 20:20).
Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (I Tm 1:15). É isto o evangelismo. Os cristãos
primitivos seguiam o Seu exemplo. Sabiam que a missão era ganhar pecadores. Atentavam para o que Ele
dissera: Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas
tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até os confins da Terra (At 1:8). O Espírito Santo
foi-lhes dado a fim de revesti-los de poder para testemunharem, saírem e falarem com as pessoas, de casa
em casa, de indivíduo para indivíduo, com o objetivo de levá-los a crerem em Jesus Cristo, e se tornarem
Seus seguidores.
O método deles era simples e prático: E todos os dias, no templo e nas casas, não cessavam de
ensinar e de anunciar a Jesus Cristo (At 5:42). Como consequência, se multiplicava o número dos
discípulos (At 6:7). Levantou-se, portanto, uma perseguição, e todos foram dispersos pelas terras e os
que andavam dispersos iam por toda parte anunciando a palavra (At 8:1,4); (...) publicamente e pelas
casas (At 20:20). E durou isto por espaço de dois anos, de tal maneira que todos os que habitavam na
Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos (At 19:10).
Qual foi o resultado? Evangelizaram rapidamente o seu mundo — a totalidade da Ásia Menor,
muitas cidades grandes, tais como Jerusalém, Damasco, Éfeso, e um número enorme de povoados e
aldeias. Até mesmo as áreas segregadas foram evangelizadas, como Samaria, as tribos nômades nos
desertos e os povos pagãos nas ilhas próximas da região.
Pense nisso! Sem eletricidade, rádio, TV, cassetes, discos, filmes; sem aviões a jato nem
automóveis; nem sequer bicicletas ou máquinas de escrever. Mas realizaram a obra em sua geração.
Depois, evangelizaram a África do Norte e a Europa do Sul. Chegaram até à Espanha e penetraram
nas grandes áreas pagãs do norte, que agora são chamadas Escandinávia e Grã-Bretanha.

1) Estratégias e Métodos Evangelísticos na Igreja Primitiva

O historiador Michael Green relaciona doze contrastes entre prioridades, atitudes e métodos
evangelísticos do cristianismo primitivo, em relação aos nossos.
1. A igreja primitiva fez da evangelização sua meta prioritária. Hoje essa preocupação aparece bem
lá embaixo na lista de prioridades. Existe ampla convicção de que um dos melhores relatórios já
lidos na Igreja Anglicana é o intitulado Towards the Conversion of England (Para a Conversão da
Inglaterra), dado a lume trinta anos atrás. É um primor de documento, mas o problema é que ele
nunca foi executado. Julga-se que a matéria não seja suficientemente importante. O mesmo podemos
dizer da maioria dos planos formulados em muitas denominações de numerosos países.
2. A igreja primitiva tinha profunda compaixão pelas pessoas sem Cristo. Muitos setores da igreja
moderna estão longe de se convencerem de que importa muito saber se alguém tem Cristo ou não.
―Outras religiões também são vias quase tão boas, ou tão boas, de chegar a Deus. Os humanistas
vivem uma vida irrepreensível. De qualquer maneira, tudo dará certo no fim, Deus é bom demais
para condenar alguém.
3. A igreja primitiva era muito flexível na prédica das Boas Novas, mas inteiramente oposta ao
sincretismo (a mistura de outros elementos com o Evangelho) de qualquer tipo. Diversas partes da
igreja moderna tendem a ser rígidas em suas categorias evangelísticas, porém se inclinam fortemente
para o sincretismo.
4. A igreja primitiva era muito aberta à liderança do Espírito Santo; em toda a expansão evangelística
registrada no livro de Atos, o Espírito é o elemento motivador e energizante. Na moderna igreja do
Ocidente, técnicas gerenciais, reuniões de comitê e discussões intermináveis são tidas como
11

essenciais à evangelização; a oração e a dependência em face do Espírito parecem, com frequência,


opções extras.
5. A igreja primitiva não era indevidamente cônscia do papel do pastor. Há notória dificuldade pela
frente quando se tenta apreender os modelos ministeriais modernos nos registros do Novo
Testamento. Hoje tudo tende a centrar-se em torno do pastor. Espera-se que o servo remunerado da
igreja empenhe-se em falar de Deus, mas não os outros.
6. Na igreja primitiva esperava-se que cada pessoa fosse uma testemunha de Cristo. Hoje o testemunho,
comparado ao diálogo, leva desvantagem. E ainda admite-se que somente compete aos pastores bem
dotados o testemunhar — isso na melhor das hipóteses — mas nunca aos cristãos de mediana
inteligência.
7. Na igreja primitiva construções não tinham importância. Não houve uma sequer durante o período
inteiro de seu maior avanço. Hoje as construções parecem a coisa mais importante para muitos
crentes. Sua conservação consome o dinheiro e o interesse dos membros, faz com que se atolem em
dívidas e os isola dos que não vão à igreja. Na verdade, até a palavra mudou de sentido. ―Igreja‖ já
não significa um grupo de pessoas, como nos tempos neotestamentários. Atualmente significa
―templo‖.
8. Na igreja primitiva, a evangelização era um ―bate-papo‖ espontâneo e natural sobre as boas novas,
e nele se engajavam continuamente todos os cristãos, de maneira natural e como um privilégio.
Hoje a evangelização é espasmódica, pesadamente organizada, e em regra dependente das técnicas
e do entusiasmo do especialista visitante.
9. Na igreja primitiva, a política adotada era ir ao encontro das pessoas, onde elas estivessem, e fazer
discípulos entre elas. Hoje é convidar pessoas para virem à igreja, onde certamente não se hão de
sentir em casa, e fazer com que ouçam a pregação do Evangelho. A igreja de hoje tenta a
implosão, o convite, ou seja, procura
―arrastar‖ o visitante; a igreja primitiva praticava a explosão, a invasão; saía ao encalço das pessoas.
10. Na igreja primitiva o Evangelho era sempre debatido nas escolas filosóficas, discutido nas ruas e até
nas lavanderias. Hoje já não se discute muito o Evangelho sob nenhum aspecto, e com toda a certeza
não o fazem no terreno ―secular‖. Seu lugar é a igreja, no domingo, e um pastor convenientemente
ordenado para isso é que deve encarregar-se de toda a palestra.
11. Na igreja primitiva, ao que tudo indica, comunidades inteiras costumavam converter-se de uma só
vez. Na igreja atomística do Ocidente, o individualismo corre solto, e a evangelização, como muita
coisa mais, tende a atingir seu clímax num confronto pessoal.
12. Na igreja primitiva o impacto maior era produzido pelas vidas transformadas e pela qualidade da
comunidade cristã. Hoje muito do estilo de vida cristão já quase não se distingue do estilo de vida
não-cristão, e muitas são as congregações religiosas que ficam famosas por sua frieza.
Esses são apenas alguns dos contrastes entre a igreja de ontem e a igreja de hoje em matéria de
evangelização, contrastes que nos estimulam a examinar de cabeça fria a mensagem dos primeiros
cristãos e os métodos por eles adotados.

A MENSAGEM DOS PRIMEIROS CRISTÃOS


Em todo o Evangelho de Marcos, em Hebreus, nas Epístolas de Paulo, em I Pedro e em Atos, é
possível discernir a ossatura que dá firmeza a boa parte da pregação cristã primitiva:
➢ Já raiou a era da realização. Deus finalmente enviou o seu Messias, Jesus. Ele morreu humilhado na
Cruz. Ressurgiu do túmulo e é Senhor, sentado agora à direita do Pai. A prova de sua defesa está no
dom do Espírito Santo. E Ele virá de novo, no final da história humana, julgar o mundo. Portanto,
arrependam-se, creiam e sejam batizados em Cristo; e unam-se à Igreja.

a) A mensagem era cristocêntrica.


b) A mensagem era flexível — eles traduziam o Evangelho em formas de pensamento que as pessoas
usam. É preciso descobrir primeiro onde a pessoa vive, mental e espiritualmente, antes de lhe
mostrar de que maneira Jesus está relacionado com a vida dela.
12

c) A mensagem era definida — não havia nada de concessão, nada de sincretismo e sempre
demandava uma decisão de arrependimento, fé e batismo.

OS MÉTODOS DE ABORDAGEM EVANGELÍSTICA DOS PRIMEIROS


CRISTÃOS
a) A prioridade das conversas pessoais: a evangelização pelo diálogo — O Evangelho de João tem
um particular interesse por esses encontros pessoais de Jesus com indivíduos, e a diversidade de
abordagens que Cristo usou em cada caso, sempre achando cada vez uma via de acesso na principal
necessidade da pessoa, e nunca ficando preso a um sistema. É o método de Filipe, por ele usado
quando conduziu o eunuco a Cristo; o método de Paulo ao trazer Onésimo para o regaço da fé. E
assim foi continuamente. O testemunho pessoal de um ancião que se encontrou com Justino no
campo e fez com que a conversa girasse em torno de Jesus marca o início da conversão desse
homem, no começo do século II. Cipriano foi ganho através da palavra pessoal de um presbítero
que o visitou; Gregório, através da obra pessoal de Orígenes.
b) Testemunho ao ar livre, nas ruas e praças.
c) O impacto da comunhão cristã: a adoração, o amor, a unidade, a cuidado demonstrado pelos que
tinham necessidade.
d) Visita — A visita de Ananias a Paulo de Tarso é, talvez, o caso mais clássico em Atos dos Apóstolos.
e) Reunião nos lares — É claro que os cristãos primitivos eram obrigados a fazer uso do lar, porque
não lhes era permitido adquirir nenhuma propriedade, até o fim do século II. Não podiam, durante
o governo de diversos imperadores, organizar grandes aglomerações públicas por causa das
possíveis implicações políticas do ato. Em outras palavras, a Igreja nos três primeiros séculos de
nossa era cresceu sem a ajuda de dois dos nossos mais estimados instrumentos: a evangelização de
massa e a evangelização na igreja. Ao contrário disso, faziam uso do lar. No livro de Atos lemos
acerca de lares usados extensivamente, como os de Jasão e Justo, de Filipe e da mãe de Marcos.
Algumas vezes tratava-se de um culto devocional, outras vezes, de uma tarde de encontro e
doutrinação, ou mesmo de um culto de comunhão. Podia ser também um encontro para reunir
novos conversos, ou uma reunião com a casa cheia de novos interessados. Reuniões de improviso
também aconteciam.
f) Evangelização pela literatura — A palavra escrita não era tão fácil, nem tão barata, naqueles dias
em que os livros eram manuscritos, mas eles usavam esse método. Afinal de contas, qual o objetivo
dos Evangelhos? Mas especialmente faziam uso das Escrituras do Velho Testamento. Assim como
Filipe empregou versículos de Isaías 53 para abrir os olhos do eunuco etíope, assim também
fizeram inúmeros missionários dos dois séculos seguintes. Homens como Justino, Taciano,
Pantênio e Atenágoras no século II foram ganhos à fé através da leitura das Escrituras do Velho
Testamento. Seria uma tolice de nossa parte subestimar o poder de conversão da Palavra de Deus,
mesmo com a ausência de qualquer intérprete humano.
g) Campo neutro — Cristãos primitivos saíam do seu gueto para fazer que fosse ouvido, discutido e
questionado o Evangelho pelos que o dispensam ou o ignoram (Exemplo: Paulo na escola de
Tirano).
h) O emprego da apologética25 — Uma feição peculiar da evangelização primitiva está no emprego
que faziam do intelecto para relacionar o Evangelho com as atividades intelectuais e culturais de
seu tempo. Apologistas do séc. II permaneciam como professores de filosofia, convencidos de que
haviam encontrado a verdadeira filosofia capaz de ajudar a todos em toda parte. Eles relacionavam
Cristo com o mundo intelectual de seu tempo, em termos que faziam sentido para os que não tinham
pressuposições cristãs. Esforçavam-se por demonstrar a existência do único Deus de quem todas
as coisas derivam. Zombavam do tolo politeísmo do panteão greco-romano. Mostravam a estultícia
de Homero e de Hesíodo em suas epopéias populares, atribuindo pecados humanos aos deuses, e,
em lugar disso, chamavam a atenção para a santidade de Deus; santidade que foi capaz de tanger
uma corda na consciência de cada um.
Discutiam a realidade da ressurreição: Tertuliano em sua obra de Resurrectione sustenta com boa
razão que, se Deus pôde modelar um corpo humano a partir da fusão do espermatozoide com o
13

óvulo, não existe a menor dificuldade em supor que Ele possa modelar um corpo espiritual para os
cristãos no Céu; corpo que combine a continuidade do ego com uma nova e mais extraordinária
forma para sua expressão.

QUE DIZER SOBRE O EVANGELISMO PESSOAL?


Fala-se muito acerca do evangelismo pessoal. Escrevem-se livros sobre o assunto. Pregam-se
mensagens fervorosas sobre sua necessidade. E, em casos isolados, há pessoas que o praticam.
Mas não houve nenhum retorno intensivo ao evangelismo pessoal. Durante os últimos mil e
oitocentos anos não houve ocasião em que algum grande movimento de testemunho pessoal tenha
envolvido uma larga parcela do povo cristão. Se abrirmos nossos livros de história não encontraremos
qualquer menção a isso durante quase dois milênios. Por mil e oitocentos anos a Igreja não tem recuperado
na sua totalidade o evangelismo pessoal. Até o momento encontra-se moribundo em um depósito velho,
intitulado ―verdades ocultas do Novo Testamento‖.
Qual o resultado de tanto tempo sem a posse efetiva de uma verdade tão fundamental? Não tem
importância, realmente? Acontece que o conceito mais necessário e poderoso do cristianismo ainda está
semimorto. É como se tivéssemos um automóvel sem motor, um avião sem asas, uma mensagem — a
Mensagem — mas sem qualquer meio realmente eficiente de disseminá-la pelo mundo inteiro.
O reavivamento — o redescobrimento — do evangelismo pessoal será, na verdade, o
redescobrimento do espírito do cristianismo nos dias do Novo Testamento.

A EVOLUÇÃO DO EVANGELISMO EM MASSA


Por meio de homens como Jorge Whitefield, os Estados Unidos da América chegaram a conhecer o
evangelismo em massa. Achou terreno fértil nesse grande país. Na verdade, o evangelismo em massa tem
passado por períodos de ―esfriamento‖ e de reaviramento‖ desde então. Houve quatro pontos culminantes
na história do evangelismo em massa: um nos tempos de Wesley; outro sob Finney; depois com D. L.
Moody; e, finalmente, em nossos próprios dias, sob a liderança divina, nas campanhas de Billy Graham e
outros.
Em meados do séc. XVIII apareceu o ―acampamento‖. Já no séc. XIX, desenvolveu-se o evangelismo
tipo
cultos prolongados‖. Nos fins do séc. XIX, quando houve reavivamento do evangelismo em massa, o
termo usado era avivamento‖, Os termos ―avivamento‖ e evangelismo em massa‖ começaram a ser
confundidos tanto em nosso modo de pensar como em nossa terminologia. Hoje temos a organizada
―cruzada evangelística‖, que cobre uma igreja ou uma cidade inteira.
Há certos princípios espirituais do evangelismo em massa que não sofrem alteração. Essas leis são
reconhecidas e respeitadas hoje em dia. O resultado é que na atualidade o evangelismo em massa se tornou
uma ciência altamente organizada e exata. Existe o que poderíamos designar de ―ciência espiritual do
evangelismo em massa‖.
O evangelismo em massa, ainda que por muitas vezes desprezado, é o maior método neotestamentário
que usamos, frequentemente utilizado por Deus para a salvação de multidões.

3 – O MUNDO PÓS-MODERNO E SUAS IMPLICAÇÕES


PARA O EVANGELISMO
TENTANDO COMPREENDER A MENTALIDADE PÓS-MODERNA
A missão da Igreja é um mandato de Deus baseado no amor que Ele tem pelo mundo. Ao obedecer a
este mandato, a Igreja é responsável pelo discernimento necessário para uma verdadeira comunicação com o
14

mundo ao qual ministra. A tarefa evangelística implica discernimento espiritual, que por sua vez implica
discernimento dos tempos. Precisamos compreender o contexto mundial a fim de lidarmos com ele, mas não
podemos permitir que ele distorça o evangelho.
O enorme desenvolvimento do conhecimento científico associado à produção tecnológica do século
XX e as abrangentes mudanças filosóficas, políticas e sociológicas têm afetado cada pequena fibra do tecido
social contemporâneo, especialmente nas últimas décadas. Esse impacto produzido pela modernidade, que é
uma cultura mundial emergente, nascida da industrialização com toda sua tecnologia, sua urbanização e sua
ordem econômica, vem trazendo para a nossa geração implicações consideráveis. Esses fatores se combinam
para criar um novo ambiente, o qual, significativamente, amolda nossa maneira de enxergar o mundo. Assim,
um conjunto de influências da sociedade pós-moderna configura a mentalidade do homem atual, podendo-
se observar as seguintes tendências:

Pluralidade — sociedade supermercado, repleta de variedades; opções múltiplas e oportunidade


de escolha; alternativas para tudo — o homem tende a evitar os absolutos, os princípios, os axiomas,
causando uma crescente ausência de consenso sobre um número cada vez maior de temas. ―Cada cabeça
uma sentença‖, diz o ditado popular. No mercado religioso, 29 não é Deus quem nos escolhe, mas nós
é que o ―selecionamos na prateleira.
A pluralidade torna as pessoas superficiais, porque precisam experimentar o maior número de opções
possíveis. E mesmo quando se dão conta de que já experimentaram tudo o que havia, continuam sem se fixar
em nenhuma alternativa, porque a constância, a fidelidade, a permanência não são valores modernos. Eles
conspiram contra a possibilidade de surgirem outras opções; conspiram contra a lógica do mercado, que quer
o homem
consumidor‖, sempre volúvel e disposto a experimentar um novo produto, uma nova marca.
Nesse campo, germina e cresce o relativismo. O relativismo produz indivíduos que, querendo ser
politicamente corretos, encontram-se sem opiniões pessoais (―no momento em que dou uma opinião
estou impondo minha cosmovisão‖). sem segurança ontológica (―não sei quem sou e seria uma arrogância
querer sabê- lo‖), sem base epistemológica (―não sei se é possível conhecer algo com certeza‖) e sem
princípios éticos universais (―o que é certo para mim não tem que ser certo para você‖). O relativismo torna
mais difícil o diálogo aberto para encontrar a verdade. Para eles, não existe diferença alguma entre o que
uma pessoa se dispõe a crer e o que é ―verdade‖. Dizem: ―No que você acreditar, isso é a sua verdade; eu
tenho outra verdade.
Ítalo Gastaldi descreve a religiosidade pós-moderna como ―antropocêntrica, sociológica ou
ambiental, branda, à la carte, extremamente cômoda, céptica ante o heroísmo e distante de qualquer entrega,
emocional e anti- intelectualista, carente de confiança em seus líderes e divorciada da cultura‖.
Privacidade — a ruptura produzida entre as esferas do privado e do público na vida moderna,
havendo uma cristalização da importância do privado como a única esfera da liberdade e da realização
individual. O cidadão do mundo‖ é um solitário (não solidário). Pluralista e defensor da privacidade será
alguém com uma especial incapacidade de confiar e tenderá a tomar decisões impulsivamente.
Superficialidade nas relações e dificuldade na comunhão são consequências óbvias.
Secularização — é o processo através do qual as ideias são menos significativas e as instituições
religiosas mais marginalizadas. É a atitude de viver sem levar em conta a existência de Deus. Elementos
como dinheiro, sucesso, poder, aceitação social, sexo, alguma filosofia, um clube de futebol, ou quaisquer
outros, passam a ocupar o lugar do divino na vida da pessoa secularizada. Os valores e ideais que norteiam
as ações agora são outros: são determinados e ditados pelas novelas, pela lógica do mercado, pelos novos
padrões de sucesso.

4 – FUNDAMENTO BÍBLICO-TEOLÓGICO DA
EVANGELIZAÇÃO

O que significa evangelizar? Quais os fundamentos da evangelização? Que


pressupostos carregamos conosco quando evangelizamos? Quais são as metas
da evangelização? Estas são algumas das questões analisadas neste capítulo,
15

procurando encontrar na Palavra de Deus as respostas, para que possamos nos


conduzir segundo o Seu propósito.

A palavra ―Teologia‖ tem, neste caso, o sentido de procura bíblica pelos fundamentos da
evangelização, não uma teorização ou especulação que venha satisfazer o nosso intelecto. A profundidade
teológica está aliada ao conhecimento experimental de Deus em Cristo (Jr 9:24; Os 6:3; Mt 11:27; Jo
14:6,9; II Pd 3:18) e, como disse J. I. Packer, Conhecer a Deus é um relacionamento capaz de fazer
vibrar o coração do homem‖. Por isso, todo o esforço teológico visa um conhecimento maior de Deus,
conforme revelado em Sua Palavra; e este conhecimento está essencialmente ligado à santificação e à
piedade.
A reflexão teológica deve ser sempre um prefácio à ação, sob a influência modeladora do Espírito
que nos instrui pelo evangelho. ―Uma igreja que só reflete e não atua é semelhante ao exército que passa
o tempo fazendo manobras dentro do quartel.

A MISSÃO DA TRINDADE NA EVANGELIZAÇÃO


DEUS PAI — Concebeu o evangelismo na eternidade, inspirou os profetas para anunciar a vinda
do Salvador, ordenou sacrifícios sangrentos da antiga dispensação para tipificar o sacrifício de salvação
de Seu Filho na cruz.
Deus decidiu acolher-nos como filhos por causa de Seu grande apreço por Jesus Cristo.
Consequentemente, dispôs-se a adotar filhos que querem ser semelhantes a Jesus e refletir Sua imagem.
Antes da criação do universo, Deus estava planejando a redenção e a restauração da semelhança divina
que o homem viria a perder com o pecado (Ef 1:4; Rm 5:12).
O evangelho revela o poder de Deus para produzir a redenção humana, com tudo quanto está
implicado na mesma (Rm 1:16; Hb 4:2).
DEUS FILHO — Proclamou o evangelho nos dias de Sua carne, e, tendo morrido e ressuscitado,
deu lugar a uma nova dispensação. Encarregou os apóstolos e a Igreja de todas as épocas a proclamarem
a mensagem salvífica.
O evangelho é a mensagem da transformação dos remidos segundo a imagem de Cristo (Rm 8:29),
através de muitos estágios de glória (II Co 3:18). Isso leva os redimidos a participarem da natureza divina
(I Co 2:10).
O Filho do homem veio buscar e salvar o que estava perdido‖ (Lc 19:l0b). Todo o seu
ministério foi dedicado à conquista das almas (Jo 4:34), pois Ele as via como ovelhas que não têm pastor,
desgarradas e errantes (Mt 9:36), como doentes necessitados de médico (Mt 9:12). Por esta razão, Ele as
ensinava e curava (Mt 9:35), expulsava demônios (Lc 4:35:36), ressuscitava mortos (Jo 11:42-44). O seu
amor pelas almas era tão grande (Mc 10:21; Lc 19:41) que, para comprá-las para Deus (Ap 5:9), Ele viveu
uma vida de obediência até a morte (Fp 2:8), dando voluntariamente a sua própria vida como preço de
resgate delas (Ef 1:7), fazendo-se pecado por elas (II Co 5:21), para libertá-las do pecado (Jo 8:32-36),
das potestades das trevas (Cl 1:13), da ira de Deus (Jo 3:36; Rm 5:9), do medo da morte (Hb 2:14) e do
medo da condenação (Jo 5:24; Rm 8:1); para torná-las filhos de Deus (Jo 1:12) e idôneas para ―...participar
da herança dos santos no reino da luz‖ (Cl 1:12).
No Novo Testamento, evangelizar significa comunicar a toda a humanidade que o Pai celeste, no
seu Filho Jesus Cristo, providenciou-nos grande e eterna salvação.
O Evangelho é uma Pessoa — a bendita Pessoa do Filho de Deus, que é a resposta ao problema
básico do ser humano: o pecado. A Bíblia destaca a Pessoa de Jesus como o nosso:
1. Substituto. Na condição de nosso Substituto, Jesus cumpriu o simbolismo de todos os sacrifícios
oferecidos a Deus, tanto antes da lei de Moisés como durante a vigência desta. A finalidade desses
sacrifícios era mostrar a hediondez do pecado, que exigia a morte do pecador.
Em Israel, cada vez que o israelita levava uma oferta expiatória, tinha de colocar a mão sobre o animal
e confessar a sua culpa. Com esse gesto ele se reconhecia merecedor da morte por causa do seu
pecado, mas rogava a Deus que aceitasse, no lugar do ofertante pecador, uma vítima inocente, que
no caso era um animal.
16

O Senhor Jesus, na condição de nosso Substituto, tomou o nosso lugar na cruz e levou sobre si nossos
pecados e dores, reconciliando-nos com o Pai mediante o seu sangue remidor. Seu precioso
sacrifício, único e eterno, pôs fim a todos os sacrifícios pelo pecado que se faziam sob o regime da
lei de Moisés.
2. Mediador. Cristo Jesus, como o único “mediador entre Deus e os homens” (I Tm 2:5), reata o
relacionamento partido entre o ser humano e o Criador. Por causa do pecado tornamo-nos em
primeiro lugar inimigos de Deus, e depois, inimigos uns dos outros. Entretanto, ao sermos
reconciliados com o Pai, também nos reconciliamos uns com os outros.
Ao satisfazer na sua plenitude a justiça divina, que exigia a morte do pecador, o Senhor Jesus inaugurou
no seu próprio sangue inocente a nova aliança, segundo a qual Deus Pai nos perdoa e nos aceita
como filhos por adoção em Cristo.
3. Libertador. Na qualidade de nosso Libertador, Jesus nos livra do poder opressor do pecado e de
Satanás. Nesse sentido estritamente bíblico, a libertação é uma obra divina realizada no mais
profundo do nosso ser.

A Bíblia, ao referir-se ao nosso ser interior, à nossa personalidade e ao centro dos nossos pensamentos,
das nossas emoções e vontade, fala com freqüência do coração. Devemos orar como o salmista:
―Cria em mim, ó Deus, um coração puro, e renova dentro em mim um espírito reto‖ (SI 51.10). A
morte de Jesus possibilitou a resposta a essa oração.
4. Senhor e Mestre. Como o nosso Senhor e Mestre, Cristo é o caminho para a realização plena da
criatura humana. Recebendo-o não apenas como Salvador, mas também como Senhor supremo, o
cristão obedece-lhe em tudo, aceitando para o seu viver cotidiano a direção que ele lhe dá tanto na
sua Palavra escrita, a Bíblia, como mediante o Espírito Santo, o Consolador, que nos guia em toda
a verdade e faz de nosso corpo o seu templo.

DEUS ESPÍRITO SANTO — O Espírito foi derramado sobre a Igreja (At 1:8) e esta se tornou
testificante. O papel do Espírito Santo na evangelização é indispensável. Ele convence o homem do
pecado. A essa persuasão acrescenta-se a ação da consciência, de modo que o pecador fique de todo
consciente de sua culpa (Jo 16:8). Tal reconhecimento leva o homem ao arrependimento. O Espírito Santo
comunica a verdade sobre Jesus Cristo à alma (Jo 14:26). Ele exalta a Jesus de forma eloquente,
testemunhando de Sua Pessoa singular e de Sua obra como Salvador e Senhor (At 2:22-36).
O Espírito Santo chama os evangelistas para sua obra, capacita-os e guia-os em sua realização (At
13:2). O evangelismo não frutifica pela eficácia de sua pregação, mas pela ação do Espírito Santo nas
vidas. O Espírito Santo dá o sucesso em implantar o evangelho de modo eficaz (Rm 15:19; I Ts 1:5; Gl
3:3).

O Deus Trino é o autor do evangelismo:


Deus Pai = providenciou; Deus Filho =
cumpriu;
Deus Espírito Santo = convence o homem do cumprimento
providencial para seu relacionamento com Deus.

1) PRESSUPOSTOS DA EVANGELIZAÇÃO
Quando evangelizamos, levamos conosco, mesmo que ainda não tenhamos parado para analisar,
alguns pressupostos fundamentais, que norteiam o conteúdo de nossa proclamação e, mais do que isso,
direcionam o nosso ato proclamante, bem como as nossas expectativas no que se refere aos frutos da
evangelização. Alguns desses pressupostos são:

A) A INSPIRAÇÃO E INERRÂNCIA DAS ESCRITURAS


A inspiração é a influência sobrenatural do Espírito de Deus sobre os homens separados por Ele
mesmo, a fim de registrarem de forma inerrante e suficiente toda a vontade revelada de Deus,
17

constituindo este registro na única fonte e norma de todo o conhecimento cristão (II Tm 3:16; II
Pd 1:20-21).
Devido ao fato de muitos cristãos terem negado de modo confessional, e/ou vivencial, a inspiração e
a inerrância das Escrituras, tem havido tantas heresias em toda a história do cristianismo. Este desvio
teológico, acerca destas doutrinas, tem contribuído de forma acentuada, para que os homens não mais
discirnam a Palavra de Deus e, por isso, não podem gozar da Sua operação eficaz levada a efeito pelo
Espírito (Cf. I Ts 2:13; Jo 17:17).
No ato evangelizador da Igreja, ela prega a Palavra de Deus, conforme a ordem divina expressa nas
Escrituras; fala da salvação eterna oferecida por Cristo, conforme as Escrituras; proclama as perfeições
de Deus, conforme as Escrituras... Ora, se a Igreja não tem certeza da fidedignidade do que ensina, como
então poderá testemunhar de forma honesta?
Uma Igreja que não aceite a inspiração e a inerrância bíblica, não poderá ser uma igreja missionária.
Como poderemos pregar a Palavra se não estivermos confiantes do sentido exato do que está sendo dito?
Como evangelizar se nós mesmos não temos certeza, se o que falamos procede da Palavra de Deus ou,
está embasado numa falácia?
Billy Graham afirmou corretamente: ―Se há uma coisa que a história da Igreja nos deveria
ensinar, é a importância de um evangelismo teológico derivado das Escrituras‖.40
Neste sentido, encontramos a convicção de Paulo, o grande missionário, de que a Palavra de Deus
é fiel; por isso, ele a ensinava com autoridade (I Tm 1:15; 4:9; II Tm 4:6-8).
A grandiosidade da pregação consiste basicamente, não nos recursos de retórica (os quais
certamente devem ser buscados), porém em sua pureza, em sua fidelidade à Palavra. Como bem disse
Charles H. Spurgeon (1834- 1892), ―Se o que pregarem não for a verdade, Deus não estará aí.‖
Quem não crer na inspiração e inerrância da Bíblia, certamente, poderá ter consciência da
biblicidade da sua pregação (basta que pregue o que está escrito), contudo, como poderá ter certeza da
veracidade daquilo que prega, visto que nesse caso, ser bíblico não é a mesma coisa que ser inerrante e
por isso verdadeiro? Se destruir os fundamentos, cai todo o edifício...
Satanás, objetivando esmorecer o ímpeto evangelístico da Igreja, tem usado deste artifício: minar
a doutrina da inspiração e inerrância das Escrituras, a fim de que a Igreja perca a compreensão de sua
própria natureza e, assim, substitua a pregação evangélica por discursos éticos, políticos e filosóficos. As
Escrituras sempre foram um dos alvos prediletos de satanás (Gn 3:1-5; Mt 4:3,6,8,9; II Co 4:3-4).
Entretanto, a Igreja é chamada a proclamar com firmeza o evangelho, conforme registrado na Bíblia e
preservado pelo Espírito através dos séculos (II Tm 4:2).
A Igreja prega o evangelho, consciente de que ele é o poder de Deus para a salvação do pecador
(Rm 1:16); por isso, recusar o evangelho significa rejeitar o próprio Deus que nos fala (I Ts 4:8). Calvino,
comentando Romanos 1:16, diz que aqueles que recusam ―a pregação, rejeitam deliberadamente o poder
de Deus, e distanciam de si mesmos sua mão poderosa estendida para libertá-los‖.41 A Igreja proclama a
Palavra, não as suas opiniões a respeito da Palavra, consciente que Deus age através das Escrituras,
produzindo frutos de vida eterna (Rm 10:8-17; I Co 1:21; I Co 15:11; Cl 1:3-6; I Ts 2:13-14). A Igreja
por si só não produz vida, todavia ela recebeu a vida
em Cristo (Jo 10:10), através da Sua Palavra vivificadora; desse modo, ela ensina a Palavra, para que
pelo Espírito de Cristo, que atua mediante as Escrituras, os homens creiam e recebam vida abundante e
eterna.

B) A UNIVERSALIDADE DO PECADO
Ao evangelizarmos, não saímos com uma ―lanterna acesa‖, procurando entre os homens aqueles
que sejam pecadores. Também não abordamos as pessoas perguntando: ―Você é pecador?‖ e no
caso de uma resposta negativa, pedimo-lhe desculpas e vamos embora, buscando outros homens com
―aparência‖ de pecador... Quando nos dirigimos aos homens apresentando a salvação por Cristo, estamos
na realidade pleiteando que eles se arrependam e creiam no evangelho. Ao assim procedermos, estamos,
de fato, pressupondo corretamente que todos os homens pecaram e necessitam da glória de Deus (Rm
3:23).
Todo o labor evangelístico se ampara neste pressuposto fundamental: todos os homens pecaram,
18

distanciando-se de Deus, o Seu Criador. O homem desde a Queda, encontra-se sob o domínio do pecado
e, por isso mesmo, é incapaz de responder positivamente ao chamado externo do evangelho. O pecado
corrompeu o intelecto, a vontade e a faculdade moral de toda a raça humana; por isso, o homem está
morto espiritualmente, sendo escravo do pecado (Gn 6:5; 8:21; Is. 59:2; Jo 8:34,43-44; Rm 3:23; Ef. 2:15;
Cl 1:13; 2:13) e nada pode fazer para retornar à comunhão perdida (Is 64:6; Jo 8:34; Rm 3:9-12, 23; 6:6).
A depravação total é justamente isto: a contaminação de todas as nossas faculdades pelo pecado. Ainda
que o homem não seja absolutamente mau — não é tão mau quando poderia — é extensivamente mau —
todo o seu ser está contaminado pelo pecado.

A DURA REALIDADE DO PECADO:


O homem, no Éden (Gn 2:16-17), ao optar pela desobediência, sujeitou-se ao pecado e à morte, e
desde então luta com suor e lágrimas para granjear o pão cotidiano. O pecado tornou a terra maldita, e
esta passou a produzir espinhos e cardos. Desde então, todo homem é pecador por natureza, como membro
da raça pecadora que descende do pecador original, Adão.
As Escrituras Sagradas declaram que Deus criou o homem à sua imagem e semelhança, ou seja,
espiritualmente justo, veraz, piedoso, misericordioso e santo. Porém, com o pecado, a imagem e
semelhança divina no homem foi afetada, tendo este se vendido ao enganador. Assim, quanto ao espírito,
o homem, mediante a queda, se tornou injusto, mentiroso, cruel, ímpio e inimigo de Deus. O seu corpo,
antes não sujeito ao sofrimento, tornou- se sensível à dor e sujeito a todo tipo de enfermidade. O pecador
é escravo do mundo através da moda e da opinião pública, é escravo da carne mediante sua natureza caída,
e é escravo do diabo por sujeitar-se às influências deste.

Mesmo depois de libertos por Cristo e feitos filhos de Deus, não nos livramos inteiramente do
insidioso poder da queda. Por essa razão o apóstolo Paulo afirma a respeito de si próprio e de todos os
crentes: ―De maneira que eu, de mim mesmo, com a mente sou escravo da lei de Deus, mas, segundo a
carne, da lei do pecado‖ (Rm 7:25).
Cada pecado, além de demonstrar o nosso fracasso em amar a Deus de todo o nosso ser, é uma
quebra do que Jesus chamou de o primeiro e grande mandamento. É a recusa ativa de reconhecer a Deus
e obedecer-lhe como nosso Criador e Senhor. Rejeitamos a posição de dependência que implica o fato de
termos sido por Ele criados. Mas fazemos ainda pior; insistimos em proclamar nossa auto-independência,
nossa autonomia como que reivindicando a posição que somente Deus pode ocupar.42

Analisando o texto de Romanos 8:7: “Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus,
pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser”, John Stott afirma: ―O pecado não é um
lapso lamentável de padrões convencionais; a sua essência é a hostilidade para com Deus, manifesta em
rebeldia ativa contra Ele (...) é uma qualidade implicitamente agressiva, uma crueldade, um ferimento,
um afastamento de Deus e do restante da humanidade, uma alienação parcial, ou um ato de rebelião‖.
Na Bíblia, portanto, pecado é algo interno, que além de ter sua origem na desobediência à vontade
divina, é basicamente contra Deus e não contra o homem. Quando a Escritura afirma que ―todos pecaram‖
e que ―o salário do pecado é a morte‖ (Rm 3:23; 6:23), quer dizer exatamente isto: que esse terrível mal é
como chaga que contamina o ser humano dos pés à cabeça e o coloca sob a maldição eterna de Deus. O
aspecto social do pecado não é outra coisa senão a exteriorização do caráter depravado do coração ainda
insubmisso a Cristo.
Emil Brunner resume esse pensamento muito bem, ao dizer: ―Pecado é desafio, arrogância,
desejo de ser igual a Deus... Asserção da independência humana contra Deus... Constituição da razão
autônoma, moralidade e cultura.

A NOSSA CONDIÇÃO PECAMINOSA:


O ser humano, com sua natureza corrompida pelo pecado de Adão, vivendo na condição de escravo
do diabo, do pecado e da morte, está condenado ao inferno. “Pela desobediência de um só homem...”
(Rm 5:19) “... todos pecaram” (Rm 3:23) “... todo aquele que comete pecado é servo do pecado” (Jo
8:34). Sua razão corrompeu-se completamente, e ele passa a chamar mal ao bem, e bem ao mal, e
19

considera as coisas falsas como verdadeiras, e as verdadeiras como falsas. “Não há quem faça o bem, não
há sequer um” (Sl 14:3). “Todo homem é mentira” (Sl 116:11).
.

A Bíblia ensina que o pecado enraizou-se na alma humana e manchou-a terrivelmente, como lepra
espiritual que se ramifica, amarrando e sufocando a alma. Como um déspota tirano, o pecado exige
obediência cega dos seus escravos, porque atrás dele está o próprio Satanás. As obras do pecado são as
mais horrendas que se podem imaginar: insegurança, doenças, inimizades, rixas, contendas, falta de paz
e toda uma grande e negra lista.
O apóstolo João declara que o amor do mundo e o amor do Pai são incompatíveis. ―Não ameis o
mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele; porque
tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não
procede do Pai, mas procede do mundo‖ (I Jo 2:15-16).

Nesse contexto, mundo significa a raça humana sem Deus, incrédula e rebelde, sob a orientação do
diabo, que persegue a Igreja ou procura subvertê-la mediante influências sutis. A ―concupiscência da
carne‖ significa os apetites malignos e desordenados da nossa baixa natureza animal, não redimida. A
―concupiscência dos olhos‖ quer dizer o meio pelo qual as coisas externas do mundo nos inflamam — o
seu materialismo avarento e passageiro, o desejo exagerado de fama e beleza, de ajuntar tesouros na terra,
que quase sempre acaba levando a pessoa a afastar- se de Deus, a explorar o seu semelhante e a viver
uma vida infeliz. A ―soberba da vida‖ é a presunção arrogante, o pecado que causou a queda de Lúcifer.
A ―soberba da vida‖ forma o vínculo entre o mundo (que corresponde à concupiscência dos olhos) e o
diabo (concupiscência da carne).
À luz da Palavra de Deus, o pecador não regenerado e, portanto, desobediente à vontade divina,
não pode desfrutar a pureza e a santidade, mas experimentar contínua degeneração física, moral e
espiritual. Em vez de paz, conhece o desespero; em vez de felicidade, conhece a desgraça.

C) A SOBERANIA DE DEUS
A certeza de que Deus é o Senhor da salvação e, que a Ele pertence o poder para nos salvar
conforme Seu decreto eterno, deve nortear e direcionar todo o nosso pensar e agir evangélico. A salvação
é uma prerrogativa única e exclusiva de Deus: Ele tem poder e total liberdade para salvar a quem Ele
quiser; a Palavra diz que a salvação pertence a Deus (Hb 2:10; 5:9; Tg 4:12; Ap 7:10; 19:1). De fato, Deus
é quem salva, conforme o Seu propósito gracioso revelado nas Escrituras.43

Quando evangelizamos, estamos certos do poder soberano de Deus que age nos eleitos, criando
fé, através da Sua Palavra. Contudo, como crerão e invocarão o nome do Senhor, se não conhecerem o
Evangelho? (Rm 10:9-15). A soberania de Deus é uma determinante da evangelização.

A razão principal da ordem evangelizadora é teocêntrica: a ordem bíblica eleva Deus à Sua justa
posição de Senhor da seara (Lc 10:2).44 O Senhor envia os trabalhadores porque é Ele quem dá o
crescimento (I Co 3:6). Ele procura os frutos e tem autoridade para cortar a árvore (Lc 13:7).
Dr. Russell Shedd adverte: ―Assim como não se pode obter e tampouco transmitir benefício
espiritual algum sem a iniciativa divina, não se pode também alcançar nenhum objetivo espiritual por
conta própria. Afirmaremos por toda a eternidade: ―Deus o fez! O melhor que temos a fazer é reconhecer
a realidade que nos cerca aqui e agora. Assim, oraremos e esperaremos que Deus opere o milagre do novo
nascimento. Por outro lado, Deus optou por trabalhar em seus servos-evangelistas e por meio deles. Aqui,
o conhecimento e a obediência são de suprema importância. É preciso conhecer a Ele e aos seus propósitos
e estar desejoso de obedecer às suas ordens, ―porque de Deus somos cooperadores. (I Co 3:9)

J. I. Packer, ressaltando a importância da convicção da soberania de Deus no ministério evangélico,


diz: ―A fé fervorosa na soberania absoluta de Deus (...) não somente fortalece a evangelização, como
sustenta o evangelista, criando uma esperança de êxito que, de outro modo, não poderia ser realidade; e
igualmente nos ensina a ligar a pregação à oração, tornando-nos ousados e confiantes perante os homens,
ao mesmo tempo em que nos torna humildes e persistentes perante Deus‖ 45 (Jo 15:5; 16:33; I Co 15:57-
20

58; Fl 4:13).
―A Bíblia não gera otimismo quanto ao número dos que ouvem e aceitam as boas novas da salvação.
Ela diz que ―muitos são chamados, mas poucos escolhidos‖ (Mt 20:16). Afirma também que são muitos os
que entram pela porta larga e poucos os que entram pela porta estreita, cujo caminho ―conduz para a vida‖
(Mt 7:13-14). Declara ainda que ―naquele dia‖, muitos hão de dizer a Jesus que fizeram isso e aquilo, mas
receberão um veemente ―nunca os conheci‖ da parte dele (Mt 7:22-23). A idéia realista que se tem depois
da leitura de todas as Escrituras é que apenas o resto do resto é que será salvo.
Quem converte o pecador que ouve a mensagem da salvação é Deus e não a argumentação do
evangelizador. De igual modo, quem anuncia a boa nova da salvação não é Deus nem os anjos — é o
homem e a mulher que já o conhecem.

D) A RESPONSABILIDADE HUMANA
O homem foi criado como um ser pessoal que tem consciência e determinação própria.
Diferentemente de todos os outros animais, faz a distinção entre o eu, o mundo e Deus; daí a capacidade
de se relacionar com Deus (Gn 3:8-14; Jr 29:13; Mt 11:28-30) e com o seu semelhante, podendo entender
(racionalmente) a vontade de Deus, fazer-se entender e avaliar todas as coisas (Gn 1:28-30;2:18-19).
Apesar do pecado ter comprometido, de forma gravíssima todas as suas faculdades originais, o
homem não deixou de ser a imagem e semelhança de Deus — visto que isso implicaria em deixar de ser
homem. Contudo, ele se tornou uma imagem desfigurada, desfocalizada, mais propriamente uma
―caricatura‖ do Seu Criador. Calvino (1509-1564), escrevendo sobre isso, disse: ―Quando de seu estado
(original) decaiu Adão, não há a mínima dúvida de que por esta defecção se haja alienado de Deus. Pelo
que, embora não tenha sido aniquilada e apagada totalmente a imagem de Deus, foi ela, todavia,
corrompida a tal ponto que, o que quer que resta, é horrenda deformidade.
A Bíblia apresenta o evangelho como uma mensagem que deve ser anunciada a todos os homens,
a fim de que eles possam entendê-la e crer nela. A fé é um dom de Deus (Ef 2:8) todavia, a proclamação
compete a nós; é uma responsabilidade inalienável e essencial da Igreja. Por certo, não compreendemos
exaustivamente a relação entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana; contudo, a Bíblia ensina
estas duas verdades: Deus é soberano e o homem é responsável diante de Deus por suas decisões (Rm
1:18—2:16).
Em nosso testemunho, procuramos anunciar o evangelho de forma inteligível, dirigindo-nos a seres
racionais a fim de que entendam a mensagem e creiam; por isso, ao mesmo tempo em que sabemos que é
Deus Quem converte o pecador, devemos usar os recursos de que dispomos — que não contrariem a
Palavra de Deus — para atingir a todos os homens. A nossa proclamação deve ser apaixonada, no sentido
de que queremos alertar os homens para a realidade do evangelho, ―persuadindo-os‖ pelo Espírito, a se
arrependerem de seus pecados e a se voltarem para Deus (Lc 5:10; Rm 11:13-14; I Co 9:19-23; II Co
5:11).

E) A SUFICIÊNCIA E EFICÁCIA DA OBRA DE CRISTO


Jesus, nosso Mediador, cumpriu de forma cabal e vicária as demandas da Lei em favor do Seu
povo. Se a obra de Cristo não fosse plenamente satisfeita, não haveria ―bênção‖ alguma a ser aplicada (Jo
17:4; 19:30; Hb 9:23-28; I Pd 3:18). Isso nos conduz à historicidade da Sua ressurreição.
A ressurreição de Cristo dá sentido à genuína pregação da Igreja. A mensagem apostólica enfatizou
— juntamente com a morte expiatória de Cristo — a realidade histórica da Sua ressurreição (At 1:22;
2:24; 3:15; 4:10,33; 5:30; 10:39-41; 17:2-3,17-18; 26:23). Paulo diz que era corrente tal testemunho (I Co
15:12), sendo ele mesmo um dos pregadores desta verdade (I Co 15:14-15; At 17:18). Se Cristo não
ressuscitou toda esta pregação está fundamentada num erro, numa mentira... Entretanto, Cristo
ressuscitou; portanto, toda a proclamação tem sentido; sem a ressurreição não haveria boa nova, não
haveria evangelho nem atos salvadores de Deus para serem anunciados.
A ressurreição de Cristo dá sentido à pregação fiel da Igreja (I Co 15:14). A pregação da Igreja não
21

se baseia em fábulas e mitos por ela inventados (II Tm 4:3-4), mas sim, naquilo que Deus disse e realizou,
conforme registrado nas Escrituras.
R. B. Kuiper, observa que a declaração do Cristo ressurreto: Toda a autoridade me foi dada no céu
e na terra (Mt 28:18), prefacia o mandamento evangelístico. Isso torna a Grande Comissão uma
afirmação da soberania mediatária de Cristo.‖48 Aqui vemos estampada uma expressão da esfera do
domínio de Cristo. Ele manda a Igreja evangelizar todo o mundo, porque o mundo todo lhe pertence.

F) O PROPÓSITO DE DEUS EM SALVAR


Deus não tornou a salvação uma mera possibilidade — uma coisa que poderia ser realizada ou não.
Ele a tornou um fato real conforme o Seu plano eterno, através dos atos salvadores da Trindade. John
Owen (1616-1683), diz: ―Se Cristo apenas tivesse obtido os benefícios e não pudesse dá-los, então
Sua morte talvez não salvasse ninguém... Se uma coisa é obtida para mim, certamente deve ser minha
por direito, e tudo o que for meu por direito, há de ser meu de fato. Portanto, a salvação que Cristo obteve
há de pertencer àqueles para os quais Ele a obteve. Se é dito: ―sim, mas é deles sob condição de crerem‖,
eu repito novamente: ―mas a fé também é dada por Deus‖.49
Jesus Cristo veio para obter a salvação definitiva (Mt 1:21; Jo 3:16; II Co 5:21; Gl 1:4; I Tm 1:15;
Hb 2:14- 15). Ele de fato cumpriu o Seu propósito (Jo 10:27-28; Cl 1:21-22; Hb 1:3; 9:12-14; I Pd 2:24;
Ap 5:9-10). A Igreja evangeliza amparada nesta certeza: Deus salvará a todos aqueles que crerem em
Jesus Cristo, recebendo-o como Seu Senhor e Salvador. Deus salvará todo o Seu povo. A salvação é uma
prerrogativa exclusiva do Deus Trino. Ele é soberano nos Seus atos salvadores.

G) A BÍBLIA É NECESSÁRIA PARA CONHECER O EVANGELHO


―Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, pois, invocarão aquele em
quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não houver
quem pregue? [...] Conseqüentemente, a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante
a palavra de Cristo.‖ (Rm 10:13-17). Essa declaração aponta para a seguinte linha de raciocínio:50
1. Primeiramente supõe que o homem precisa invocar o nome do Senhor Jesus para ser salvo.
2. As pessoas só podem invocar o nome de Cristo se crêem nele (ou seja, que Ele é o Salvador
digno de ser invocado e que atenderá aqueles que o invocarem).
3. As pessoas não podem crer em Cristo a menos que tenham ouvido falar dele.
4. Não ouvirão falar de Cristo a menos que alguém lhes fale sobre Cristo (alguém que ―pregue‖).
5. A conclusão é que a fé salvadora vem pelo ouvir (ou seja, ouvir a mensagem do evangelho), e
esse ouvir a mensagem do evangelho vem pela pregação de Cristo. A implicação é que sem
ouvir a pregação do evangelho de Cristo, ninguém pode ser salvo.
Essa passagem, entre várias outras, mostra que a salvação eterna vem somente pela fé em Cristo, e
de nenhuma outra forma (Jo 3:18; 14:6; At 4:12). A salvação por meio de Cristo é exclusiva porque Jesus
é o único que morreu por nossos pecados, e o único que poderia ter feito isso. ―Pois há um só Deus e um
só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus, o qual se entregou a si mesmo como resgate
por todos‖ (I Tm 2:5-6). Não há outro meio de se reconciliar com Deus senão por Cristo, pois não há outra
forma de expiar a culpa do nosso pecado diante de um Deus santo.
A Bíblia é necessária para a salvação; assim, nesse sentido, a pessoa precisa ler ou ouvir a
mensagem bíblica do evangelho. Mesmo os crentes que alcançaram a salvação na antiga aliança o fizeram
por crer nas palavras de Deus que prometiam um Salvador vindouro.51
Esses exemplos recorrentes de pessoas que confiavam nas palavras divinas de promessa, aliados
aos versículos acima que afirmam a necessidade de ouvir falar de Cristo e nele crer, indicam que os
pecadores precisam de mais apoio para a fé do que meramente o palpite intuitivo de que Deus pode
proporcionar um meio de salvação. O único fundamento firme o bastante para sustentar a fé é a própria
palavra de Deus (seja falada, seja escrita). Essa,
―Por meio do universo criado, Deus revela seu poder, glória e fidelidade, mas não o caminho da
salvação. Se quisermos descobrir seu plano gracioso para a salvação dos pecadores, precisamos nos voltar
22

para a Bíblia, pois é através dela que Ele nos fala de Cristo.
O propósito principal de Deus ao nos dar a Bíblia era instruir-nos ―para a salvação pela fé em
Cristo Jesus‖ (II Tm 3:15). Dessa forma, a Bíblia conta a história de Jesus, predizendo-o e anunciando-o
no Antigo Testamento, descrevendo sua carreira terrena nos evangelhos, e desvendando, nas epístolas, a
plenitude de sua presença e obra. Mais que isso: as Escrituras não apenas nos apresentam Jesus como
nosso único e suficiente Salvador; elas nos exortam a recorrer a ele e nele colocar nossa confiança. E nos
prometem que, se o fizermos, vamos receber o perdão de nossos pecados e o dom libertador do Espírito
Santo. A Bíblia está cheia de promessas de salvação. Ela garante nova vida na nova comunidade para
aqueles que atendem ao chamado de Jesus Cristo.

H) O MINISTÉRIO EFICAZ DO ESPÍRITO SANTO


O Espírito é chamado de ―Espírito da graça‖ (Hb 10:29), porque é Ele quem aplica a graça de
Deus aos pecadores eleitos. Este ministério tem início quando o Espírito nos leva a aceitar a mensagem
de perdão dos nossos pecados. O Espírito anuncia que chegou o tempo da salvação, o qual é caracterizado
pelo perdão para todos aqueles que se arrependem de seus pecados.
A obra do Espírito é distinta da obra do Pai e do Filho, porém, não é independente. A Trindade
opera conjuntamente, tendo o mesmo propósito eterno — a glória do próprio Deus através da salvação do
Seu povo (Is 43:7; Ef 1:6; I Pd 2:9-10). ―Deus — o Jeová Triúno, Pai, Filho e Espírito Santo; três pessoas
operando em conjunto, em sabedoria, poder e amor soberanos, a fim de realizar a salvação de um povo
escolhido. O Pai escolhendo, o Filho cumprindo a vontade do Pai de remir, o Espírito executando o
propósito do Pai e do Filho mediante a renovação do homem.
É precisamente isso que estamos dizendo, quando declaramos que a nossa salvação é por Deus: o
Deus Triúno é o Autor e o executor da nossa salvação; do princípio ao fim, a salvação é a obra de Deus
(Fl 1:6).
A obra do Espírito torna efetivo em nós aquilo que Cristo realizou definitivamente por nós.
Podemos afirmar, que sem as operações do Espírito, o ministério sacrificial de Cristo não teria valor
objetivo para os homens, visto que os méritos redentores e salvadores de Cristo não seriam comunicados
aos pecadores. Calvino afirmou corretamente: ―É necessário que Cristo habite em nós para que
compartilhe conosco o que recebeu do Pai. O Espírito Santo é o elo pelo qual Cristo nos vincula
efetivamente a Si‖. Sabemos que nosso bem, nossa alegria e repouso é estar unido ao Filho de Deus.

Cristo cumpriu perfeitamente as exigências da Lei e adquiriu todas as bênçãos que envolvem a
salvação. A obrado Espírito consiste em aplicar os merecimentos de Cristo aos pecadores, capacitando-
os a receber a graça da salvação. Somente através do Espírito ―recebemos todos os bens e dons que nos
são dados em Jesus Cristo‖. É Ele quem derrama sobre nós, as bênçãos da graça, obtidas pela obra eficaz
de Cristo. Dessa forma, podemos dizer que o ministério soteriológico do Espírito se baseia nos feitos de
Cristo e que o ministério sacrificial de Cristo reclama a ação do Espírito (Jo 7:39; 14:26; 16:13-14). ―A
obra do Espírito na aplicação da redenção de Cristo é descrita como tão essencial como a própria
redenção.

A Palavra nos ensina que o Espírito Santo é o Espírito de Cristo (Gl 4:6; Fl 1:19); por isso, a
presença do Espírito em nós, é a presença do Filho (Rm 8:9). Quando evangelizamos, o fazemos
confiantes de que Deus, pelo Espírito, aplicará os méritos de Cristo no coração do Seu povo. Portanto, aí
está a nossa responsabilidade e o nosso conforto, conforme bem observou Billy Graham: ―O Espírito
Santo é o grande comunicador do evangelho, usando como instrumento pessoas comuns como nós. Mas
é dele a obra. Assim, quando o evangelho é fielmente proclamado, o Espírito Santo é quem o envia como
dardo flamejante aos corações dos que foram preparados.

I) O ANSEIO PELO REGRESSO DE CRISTO


A Igreja evangeliza porque anseia pelo regresso triunfante de Cristo. Dessa forma, a evangelização
tem em seu conteúdo uma conotação escatológica. Pedro nos diz: ―Esperando e apressando a vinda do
dia de Deus, por causa do qual os céus incendiados serão desfeitos e os elementos abrasados se
derreterão.‖ (II Pd 3:12).
23

A palavra traduzida neste texto por ―apressar‖ (speudõ), tem o sentido de diligenciar com zelo,
solicitude, urgência etc. Ela revela uma pressa prazerosa daquilo que terá de ocorrer. A Igreja mesmo sem
poder alterar o dia da vinda de Jesus — e devemos dar graças a Deus por isso — faz parte do cronograma
relativo ao regresso glorioso e triunfante de Cristo. Somos intimados a levar adiante os eventos que devem
ocorrer antes do dia de Deus. Neste sentido, a evangelização faz parte desse cronograma. A expansão
missionária, além da obediência à ordem de Cristo, deve refletir em cada coração o desejo de que Cristo
venha. Evangelizar é uma das formas práticas de dizer:
―Venha o teu reino‖ (Mt 28:19; Mt 24:14).
Anthony A. Hoekema, observou que: ―O período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo
é a era missionária por excelência. Este é o tempo da graça, um tempo em que Deus convida e insta com
todos os homens para serem salvos.

J) A DOUTRINA DA ELEIÇÃO
➢ A eleição é o ato eterno de Deus, por meio do qual Ele decretou — livre, soberana e
misericordiosamente — salvar em Cristo Jesus um determinado número de pessoas — dentre toda a
raça humana voluntariamente caída — aplicando, no decorrer da história a Sua graça redentora,
capacitando-os, pelo Espírito Santo, a responderem com fé à mensagem redentiva de Cristo, sendo
preservados assim até o fim.
Deus chama os Seus eleitos através da pregação da Palavra. R. B. Kuiper observa: ―Deus quer
que o evangelho seja proclamado ao mundo todo e em todo o tempo para que seja congregada a soma
total dos eleitos.‖ A Palavra de Deus é sempre um ato criador, através da qual Deus chama, convence,
transforma e edifica os Seus.
Cada um de nós que foi alcançado pela graça de Deus, tornou-se um instrumento de testemunho da
bendita salvação, a fim de que outros sejam salvos (Rm 10:14-17; At 18:9-11). A Igreja é chamada para
fora do mundo a fim de invadir o mundo com a pregação do evangelho (Mt 5:14-16; Mc 16:15-16; At
1:8; I Co 9:16). A eleição eterna de Deus inclui os fins e os meios. Nós somos o meio comum estabelecido
por Deus para que o mundo ouça a mensagem do evangelho. Jesus Cristo confiou à Igreja a tarefa
evangelística. A Igreja é ―o agente por excelência para a evangelização‖. Nenhum homem será salvo fora
de Cristo, porém para que isso aconteça ele tem que conhecer o evangelho da graça. Como crerão se não
houver quem pregue? (Rm 10:13-15). ―O evangelismo pelo qual Deus leva os Seus eleitos à fé é um elo
essencial na corrente dos propósitos divinos.

K) GLORIFICAR A DEUS
A Igreja de Deus, no seu ato essencial de proclamar as virtudes de Deus (I Pd 2:9-10), tem como
objetivo final a glória de Deus (Rm 11:36; I Co 10:31). A evangelização visa glorificar a Deus, através
do anúncio da natureza de Deus e de Sua obra eficaz, efetivada em Cristo Jesus. A evangelização tem
fundamentalmente como alvo final glorificar a Deus; e Deus é glorificado através da salvação de Seu
povo (Is 43:7; Jo 17:6-26; Ef 1:6; II Ts 1:10-12) e a conseqüente confissão de Sua soberania (Fl 2:5-11).
Quando evangelizamos estamos revelando o nosso amor a Deus e ao nosso próximo, glorificando a Deus,
sendo-Lhe obediente na vivência de nossa natureza de proclamação e serviço. ―Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda, esse é o que me ama‖ (Jo 14:21). Nós glorificamos a Deus sendo-Lhe obediente
(Jo 17:4).

2) AS REIVINDICAÇÕES DO EVANGELHO
O evangelho do reino — anunciado incondicional e imperativamente pela Igreja — é pela sua
própria natureza, reivindicatório; ele traz na sua própria essência o apelo ao homem para que se posicione
diante do que foi ouvido. Por isso é que a força da pregação da Igreja está na Palavra viva de Deus (Rm
1:16; 10:17; Tg 1:18; I Pd 1:23). Paulo escrevendo aos coríntios, declara: “De sorte que somos
embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio. Em nome de Cristo,
pois, rogamos que vos reconcilieis com Deus” (II Co 5:20). A Igreja prega o evangelho, conclamando os
homens a aceitarem o reinado de Cristo em seus corações, mudando assim a sua relação com o Senhor.
24

A) ARREPENDIMENTO
Marcos relata que após a prisão de João Batista, Jesus foi para a Galiléia ―pregando o evangelho
de Deus, dizendo: o tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo: arrependei-vos e crede no
evangelho‖ (Mc l:14- 15; 6:12).
O evangelho conclama os homens a se arrependerem de seus pecados, passando — por obra do Espírito

por uma transformação total, que envolve uma mudança de mente e coração, que se manifesta
num novo caminhar em direção a Deus (II Co 7:9-10; II Tm 2:25).

B) FÉ EM JESUS CRISTO
A mensagem de Jesus era: “(...) arrependei-vos e crede no evangelho”. Antes de ser assunto aos
céus, ordenou aos Seus discípulos: ―Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura.
Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado‖ (Mc 16:15-16).
O evangelho reivindica fé. A fé salvadora é um dom da graça de Deus, através do qual somos
habilitados a receber Jesus Cristo como nosso suficiente e único Salvador e a crer em todas as promessas
do Deus Triúno, conforme estão registradas nas Escrituras. ―A fé verdadeira é aquela que ouve a Palavra
de Deus e descansa em Sua promessa. (Rm 10:8, 14-15, 17; I Co 15:1-2; Cl 1:23; Hb 4:2).
O que qualifica a genuína fé não é simplesmente o ato de crer ou a sua intensidade, mas sim, o seu
foco — Jesus Cristo, o Senhor. Jesus Cristo é o conteúdo, o substantivo da Promessa; por isso, crer no
evangelho significa crer em Jesus Cristo (Mc 1:15; Rm 15:20; At 16:31).

C) CONVERSÃO A DEUS
Quando Paulo e Barnabé chegam em Listra e acontece a cura de um paralítico, eles são confundidos
com Mercúrio e Júpiter respectivamente; o povo idólatra quis adorá-los, ao que Paulo e Barnabé reagiram
firmemente, clamando: ―Senhores, por que fazeis isto? Nós também somos homens como vós, sujeitos aos
mesmos sentimentos, e vos anunciamos o evangelho para que destas coisas vãs vos convertais ao Deus
vivo.... (At 14:15).
O evangelho reivindica a conversão do homem, que deixa a ignorância, as trevas, e a idolatria e
volta-se para Deus (At 11:21; 26:18; I Ts 1:9; I Pd 2:25). A conversão é a junção executada do
arrependimento (mudança de mente e de coração) e da fé, uma confiança sem reservas, depositada
unicamente em Deus e nas Suas promessas.

D) RECEBER O EVANGELHO
O evangelho é para ser recebido como o ensino autoritativo de Deus. Esta recepção envolve o nosso
―andar‖; tem implicação em todas as áreas de nossa vida. Aqui de forma indireta, podemos ver a nossa
responsabilidade como pregadores. A mensagem que transmitimos exige uma postura responsável,
compatível com a sua gravidade e suas implicações (I Co 15:1; Cl 1:6; I Ts 2:13).

E) OBEDIÊNCIA
Paulo em duas ocasiões fala de forma recriminatória daqueles que não obedeceram ao evangelho.
Na primeira delas, ele está interpretando as palavras de lsaías. ―Mas, nem todos obedeceram ao
evangelho....” (Rm 10:16). Em outro momento, ele fala do regresso de Cristo, o qual manifestará Sua
justiça retributiva “contra os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus” (II Ts 1:8). O
evangelho requer uma obediência ―voluntária‖ aos seus ensinamentos. Nós trabalhamos para que pelo
evangelho seja “levado cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (II Co 10:5). A obediência ao
evangelho revela a nossa fé. ―A fé somente é fé no ato da obediência.
25

F) PERSEVERANÇA
Paulo escreve aos coríntios: ―Irmãos, venho lembrar-vos o evangelho que vos anunciei, o qual
recebestes e no qual ainda perseverais; por ele também sois salvos, se retiverdes a palavra tal como vo-
la preguei....‖ (I Co 15:1-2). (Gl 1:6-9; 5:7).
O evangelho desafia os homens a perseverarem em sua fé, permanecendo em Cristo e na Sua
Palavra (Jo 8:30-31), produzindo frutos de obediência, que evidenciem o evangelho. ―Aqui está a
perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus‖ (Ap 14:12).
Evangelizar envolve a instrução, o ensino necessário para que os homens não sejam enganados por
um
―evangelho‖ pervertido, destituído de Cristo (Gl 1:6-9; 5:7). Como Igreja, somos enviados a evangelizar
todas as nações, batizando os crentes, ensinando-os a guardar todos os ensinamentos de Cristo (Mt 28:19-
20), a fim de que os convertidos não sejam levados por todo vento de doutrina (Ef 4:14). A relação
entre o ―evangelizar‖ e o
―ensinar‖ é constante em diversos textos bíblicos, sendo uma das características da pregação de Jesus (Mt
4:23; 9:35; Lc 20:1; At 5:42; Mt 11:1; At 28:31; II Tm 4:2). Desse modo, a evangelização sempre terá
um caráter educativo.

G) VIVER DE MODO DIGNO


Paulo relembra aos crentes tessalonicenses, qual foi seu comportamento durante o tempo em que
passou entre eles pregando, agindo sempre com piedade, justiça e irrepreensão. Agora, em nome do
evangelho pregado, ele exorta-os a viverem de modo digno de Deus (I Ts 2:7-12).
O evangelho tem um caráter salvífico e, ao mesmo tempo, tem uma conotação ética, que engloba a
vontade de Deus para nós, conforme registrada nas Escrituras, a qual deve ser obedecida (Ef 4:1; Fl 1:27;
Cl 1:10). O evangelho, uma vez crido, torna-se o nosso paradigma de pensar e agir moral. Desse
modo, ―obedecer ao evangelho‖ significa receber a Cristo bem como todas as implicações decorrentes
desse ato.

3) OS FRUTOS DO EVANGELHO
O Espírito através do evangelho produz frutos de vida naqueles que o recebem pela fé (Cl 1:3-8; I
Ts 2:13- 14), sendo o próprio ato de atender ao evangelho o primeiro fruto de vida eterna (Rm 10:15-17).
A rejeição do evangelho implica na condenação eterna do homem (I Ts 1:8-10).

Alguns desses frutos:


a) Novo nascimento (I Co 4:15; I Pd 1:23-25)
b) Tornamo-nos filhos de Deus (Jo
1:12; Gl 3:26) c) Salvação (I Co 15:1-
2; Ef 1:13; I Ts 1:8-10)
d) Paz com Deus (Ef 2:17; 6:15; Rm 5:1)
e) Luz, vida e imortalidade (II Tm 1:10)
f) Selo do Espírito (Ef 1:13)
g) Confirmação de Deus (Rm 16:25)
h) Libertação (Lc 4:18-21; Jo 8:32; II Co 3:17; Gl 5:1)
i) Fraternidade cristã e participação na promessa (Ef 3:6).
26

4) JESUS E O EVANGELISMO PESSOAL


O trabalho de evangelização não é opcional ao Cristianismo; é fundamental. Produzir salvação,
integração no corpo de Cristo, promover o crescimento de Igreja e o cumprimento da vontade de Deus.
Jesus Cristo é o nosso padrão, Ele exerceu o ministério pessoal. Este é um meio pelo qual alcançaremos
vidas que não podem ser atingidas por não irem à qualquer comunidade cristã.

O Senhor Jesus exerceu o evangelismo pessoal, especialmente nos seguintes encontros:


• Nicodemos (Jo 3:1-21)

• Mulher samaritana (Jo 4:1-30)


• O malfeitor da cruz (Lc 23:39-43)
• Zaqueu, o publicano (Lc 19:1-10)
• O jovem rico (Lc 18:18-30)
• O paralítico do tanque de Betesda (Jo 5:1-15)

Estudando os relatos detalhados sobre o evangelismo pessoal como Jesus fazia e estudando a narrativa
dos evangelhos como um todo, emergem alguns princípios gerais de como Ele evangelizava: 63

AS NOSSAS DESCULPAS IMPRÓPRIAS – UM AUTOEXAME


Usamos desculpas a fim de não nos preocuparmos em orar e alcançar os perdidos para Jesus. Na lista
a seguir assinale os itens que expressam as razões pelas quais você não evangeliza como gostaria ou os
itens que refletem seus sentimentos sobre evangelismo. Examine seu coração; faça isto em espírito de
oração, e busque superar estas barreiras:
1. Peça a Deus que perdoe cada uma de suas desculpas para não orar nem evangelizar.
2. Peça a Deus que lhe dê um peso pelos perdidos que estão perto e pelo mundo.
3. Prometa a Deus que vai começar a orar fielmente pelos perdidos. E que vai obedecer-Lhe à medida
que Ele guie você a testificar aos perdidos.
➢ Não conhecia o ensino da Bíblia de que todos estão perdidos até crerem em Jesus.
➢ Não considerava a gravidade do horror e da realidade do inferno para os que não são salvos.
➢ Ainda não aceitei minha responsabilidade pessoal de obedecer à ordem de Jesus na Sua
grande comissão.
➢ Tenho estado demasiado ocupado em manter minha família e eu juntos, para me
preocupar com problemas alheios.
➢ Minha igreja e organização cristã vêem o evangelismo como um projeto – não como
resgatar almas do reino de satanás.
➢ Tenho sido ensinado a ser tolerante com todas as religiões das pessoas e a não pensar na
minha como superior a deles. Não quero impor minha fé sobre os outros.
➢ Visto que, de qualquer maneira, Deus sabe quem se há de salvar, para quê valerá meu esforço?
➢ Tenho falta de conhecimento do poder do Espírito Santo para me usar e abençoar no que
parecem ser meus fracos esforços.
➢ Não sinto que meu dom é evangelizar (compartilhar de Cristo).
➢ Em uma discussão sobre Cristo, as pessoas podem fazer perguntas que não saberei
responder. Preciso conhecer mais a Cristo.
➢ Temo não ter segurança para dizer que tenho um relacionamento com Cristo que valha a pena.
➢ Sendo sincero: não estou totalmente seguro de que meus amigos precisam de Cristo.
➢ Tenho visto crentes ―testemunhando‖ para outros e eu me embaraçaria fazendo o mesmo.
27

➢ Temo que se falasse, meu(s) amigo(s) me rejeitaria(m).


➢ Temo que os outros não aceitem o que vou dizer.
➢ Não sou motivado a testemunhar.
➢ Penso que o evangelismo é feito somente por fanáticos.
➢ Não sou muito bom em conversas ―espirituais‖.
➢ Mesmo conhecendo a Cristo, não experimento Seu poder e direção para minha vida com
frequência.
➢ Sei que se procurar testemunhar, não farei um bom trabalho. Sendo assim, por que
procurar? Ninguém gosta de falhar!
➢ Não tenho amizade significante com pessoas não-crentes.
➢ Não estou completamente seguro de que Cristo é a única forma de chegar a Deus.
➢ Quem sou eu para falar? Minha vida não é tão maravilhosa. Não quero ser hipócrita.
➢ Meus amigos de verdade não estão interessados na fé cristã.
➢ Se eu evangelizar, não terei tempo de cuidar das pessoas necessidades em favor das quais
Cristo tem me chamado.
➢ Apoiando outros em missões e evangelismo, faço minha parte.

TAREFA ABRANGENTE
A evangelização, a comunidade dos batizados e o serviço desta comunidade aos propósitos do Deus
Trino estão inter-relacionados. O verbo central da Grande Comissão é ―fazei discípulos‖ e tanto o ―ide‖,
que no original grego é um particípio, como os particípios ―batizando‖ e ―ensinando‖, qualificam esse verbo
central. O ide‖ não é uma ordem separada que tenha sentido em si mesma, mas dá um sentido de urgência
e determinação ao imperativo do discipulado, que visa ―trazer pessoas a Jesus, o Senhor, onde quer que
elas estejam‖. ―Batizando‖ e ensinando‖ não se constituem em passos dissociados do processo do
discipulado, mas fazem parte integral do mesmo e constituem o todo do nosso envio missionário ao
mundo. Qualquer segmentação entre evangelização, discipulado e serviço perde sentido. A tarefa de
fazer discípulos‖ abarca todas as dimensões da fé e dura a vida toda, expressando um estado
permanente de relacionamento de dependência e aprendizado com Jesus e com a comunidade de fé.
A tarefa de ―ensinar a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado‖ enfatiza que a nossa
evangelização deve estar a serviço de um evangelho que afeta a pessoa toda em todas as áreas da sua vida.
Isto quer dizer que o evangelho, embora seja pessoal, tem um forte colorido coletivo; é individual, mas
tem uma inerente dimensão social; é uma mensagem de conforto, mas pede um claro compromisso ético,
desencadeia uma espiritualidade terapêutica e leva a um inequívoco pacto com a justiça; produz igreja,
mas uma igreja que deve estar concretamente enraizada na comunidade geral dos seres humanos e na
busca desta por uma vida justa e digna. Quanto mais estivermos a serviço deste evangelho integral que
afeta todas as áreas da vida tanto mais estaremos a serviço do Deus Trino.
Que este estudo possa nos convocar a uma experiência renovada com a obediência evangelizadora
— uma obediência que tenha consciência da presença confortadora (―estou convosco todos os dias‖) e
autoritativa de Jesus (―toda a autoridade me foi dada no Céu e na Terra‖). O resultado desta consciência
é uma evangelização que leve a sério o ensino e o compromisso com todo o conselho de Deus.

Conclusão
O Dr. Russell Shedd conclui seu livro sobre evangelização com o seguinte argumento:
Se Jesus Cristo não é o único mediador entre Deus e o homem, a igreja pode justificar seu silêncio.
Se todas as religiões dizem a mesma coisa e conduzem os homens ao mesmo destino, então a
evangelização deve ser relegada ao compartimento de nossas vidas em que se lê ―sem importância‖.
28

A Escritura, porém, declara exatamente o oposto. Jesus Cristo é o único caminho, a única porta, o único
Salvador do mundo. À luz do destaque de Sua última ordem na Terra antes de subir para Seu trono divino,
a complacência e a indolência da Igreja são totalmente incompreensíveis.
Se a Igreja fosse impotente e o Espírito Santo não tivesse sido enviado para capacitar as pessoas a
testemunhar eficazmente, conforme relato no livro de Atos dos Apóstolos, faríamos bem em esconder a
cabeça na areia e negar a responsabilidade por cerca de dois bilhões de pessoas na Terra, totalmente
ignorantes das novas de salvação.
Se Deus não tivesse dado a Bíblia, a Espada do Espírito, ao seu povo, para combater a falsidade, o
diabo e suas hostes infernais, e se nossa ignorância sobre a verdade divina pudesse ser desculpada pelo
fato de a Bíblia estar disponível somente nas línguas originais, poderíamos, ao menos parcialmente, culpar
a Deus pelo grande número de pessoas que perecem sem conhecê-lo.

Se Deus não tivesse dito a Seus filhos que orassem ao Senhor da seara, para que Ele envie
trabalhadores para a seara, e se não tivesse prometido atender às suas súplicas, poderíamos tranquilamente
observar o grão de trigo maduro cair na terra e dizer: ―Não é culpa minha‖. Porém, visto que nada disso é
verdade, temos de admitir que somos indesculpáveis.
Se a Igreja fosse pequena e fraca, perseguida e encarcerada, sem recursos nem líderes, seria possível
argumentar que a tarefa a nós confiada ultrapassa as nossas forças. No entanto, certamente não é esse o
caso. O rádio, a televisão, a imprensa, os seminários e as escolas bíblicas, os auditórios suntuosos, as
conferências e os estudos bíblicos, todas essas coisas conspiram contra nossa tentativa de fugir à
responsabilidade.
Jesus disse tudo: ―Mas é necessário que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações‖ (Mc
13:10),
―Então virá o fim‖ (Mt 24:14). Se o propósito básico de Deus na história depende da execução da
ordem de evangelização dada à Igreja na grande comissão, todo crente que não estiver envolvido em sua
execução precisa arrepender-se e pedir perdão a Deus. Se não, como interpretar as palavras do
Senhor: ―Aquele servo que conhece a vontade de seu senhor e não prepara o que ele deseja, nem o
realiza, receberá muitos açoites‖ (Lc 12:47). Possa Deus ajudar Seu povo a perseverar em sua meta com
alegria até o fim.

5 – O PLANO DA SALVAÇÃO: A MENSAGEM


EVANGELÍSTICA BÍBLICA

1) A IMPORTÂNCIA DE UMA
APRESENTAÇÃO PLANEJADA
O plano da salvação é a maneira organizada de expor o programa de Deus para o pecador. O
evangelista não precisa, necessariamente, seguir sempre uma única ordem lógica, mas não pode subtrair
nenhum dos pontos que são fundamentais à mensagem bíblica integral.

QUAIS SÃO AS CARACTERÍSTICAS DE UM BOM ROTEIRO? SUGESTÕES:


1. Biblicamente correto e equilibrado.
2. Lógico no desenvolvimento, seguindo uma sequência em seus pontos principais.
3. Claro no conteúdo, evitando ―chavões‖ usados pelos evangélicos.
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4. Com uma intenção clara, sem deixar dúvidas acerca dos passos necessários para o indivíduo
receber Cristo.
5. Positivo no seu conteúdo básico, refletindo a realidade de que o evangelho é ―Boas Novas‖.
6. Simples, em vez de complexo.
7. Atraente na forma, sendo uma composição literária de boa qualidade e bem organizada, no
caso de material impresso.
Ao comunicarmos a mensagem de Jesus Cristo, precisamos trazer as verdades essenciais do
Evangelho.
Portanto, quatro conteúdos principais não podem estar ausentes numa explanação evangelística:
1. O pecado.
2. As consequências do pecado, salientando-se a condição eterna.
3. A providência de Deus para o problema do pecado; o envio de Jesus para salvar o pecador.
4. O que o pecador precisa fazer para apropriar-se da salvação:
a) Arrepender-se
b) Crer

2) SEIS ROTEIROS SUGERIDOS PARA EXPOR O


PLANO DA SALVAÇÃO
Embora haja muitas maneiras de anunciar o evangelho, nesta apostila você encontrará os seguintes
roteiros:
1. O Plano da Salvação Escrito em Cinco Dedos de Nossas Mãos
2. Esboço dos Pontos Básicos da Salvação
3. O Caminho Romano
4. A Ponte
5. As Quatro Leis Espirituais
6. Testemunho Pessoal (compartilhando o testemunho pessoal num encontro evangelístico)

ROTEIRO 1: O PLANO DA SALVAÇÃO ESCRITO EM CINCO DEDOS DE NOSSAS


MÃOS
Diante do amigo e interessado, pedimos que espalme as mãos, seguindo nosso exemplo.
Cada dedo terá sua mensagem, que pronunciaremos e pediremos que seja repetida
pelo interlocutor e amigo. Cada frase nos leva a segurar o dedo correspondente.
Comecemos então:
30

Passagens que nos


ajudam: Rm 3:10; Sl 51:5; Jo
3:19; Rm 3:23; Tg 4:17.

1. O dedo polegar lembra a verdade bíblica de que todos os homens, inclusive eu mesmo, são pecadores.
2. O dedo indicador lembra-me o ensino da Bíblia, em que ―o salário do pecado é a morte‖.
3. O dedo médio lembra-me que não existe capacidade para o homem se libertar do pecado. Sozinho
nenhuma pessoa se salvará!
4. Louvado seja Deus, o dedo anular lembra a verdade de que Jesus Cristo veio ―buscar e salvar o
perdido‖. Ele morreu para nos salvar e foi ressuscitado para nos justificar!
5. Finalmente, o dedo mínimo é acionado para apresentar a resposta do meu coração ao amor de Jesus:
Eu aceito Jesus como Salvador dos meus pecados e desejo ser perdoado para que seja liberto do
pecado e da condenação!
Como se pode perceber, trata-se de um diálogo que pode resolver o dramático problema de muitas
vidas.
Deus me tem abençoado de modo inconteste na aplicação desta mensagem.

ROTEIRO 2: ESBOÇO DOS PONTOS BÁSICOS DA SALVAÇÃO


I. Somos pecadores
1. Todos pecaram: a universalidade do pecado (Ec 7:20; Pv 20:9; Rm 3:10,23;
I Jo 1:8, 10) Pecado é:
• Transgredir a lei de Deus. Transgressão diz respeito à violação e rebelião contra Deus. É o
homem fazer sua própria vontade (Is 53:6).
• Errar o alvo verdadeiro, este é um dos principais significados da palavra pecado no grego
(hamartia) (Rm 3:23). O alvo certo é Deus e sua glória.
• Contrair uma dívida (ofensa) para com Deus. O pecado, uma vez cometido, não pode ser
desfeito (Mt 6:12).
• Não cumprir com os deveres cristãos; deixar de fazer o bem (Tg 4:17).
• Toda injustiça; tudo aquilo que não é reto segundo o padrão divino (I Jo 5:17). Os pecados
mais comuns I Co 6:9-10; Gl 5:19-21; Ap 21:8.
2. O homem peca por causa de sua natureza pecaminosa (Sl 51:5; 58:3)

II. Consequências do pecado


1. Separação de Deus (comunhão interrompida) (Gn 3:8; Is 59:2; Rm 3:23)
2. Aflição e inquietação; escravização (Is 48:21; Jr 2:19; Lm 3:39; Jo 8:34)
3. Morte eterna ou ―segunda morte‖; tormento eterno (Rm 6:23; Ez 18:4; Lc 16:19-31; Ap 21:8b)
4. Exclusão do Céu (I Co 6:9, 42, 50)
III. Homem nenhum pode salvar-se a si mesmo
1. Boas obras não salvam. A salvação é gratuita; é por graça; vem de Deus. (Is 64:6; Ef 2:8-l0; Tt 3:5)
31

2. Reencarnação é doutrina anti-bíblica (Jó 14:4b; Ec 3:20; Hb 9:27)


3. Intercessão pelos mortos não é ouvida (Ez 18:20-21; Hb 10:11-14)
4. Os caminhos do homem não são os de Deus (Pv 14:12; Is 55:8)
IV. Deus mesmo já providenciou a salvação - Ele ama o pecador e quer salvá-lo
l. A vinda de Jesus ao mundo. Deus deu Seu Filho como sacrifício pelo pecado. (Jo 3:16-17; I Jo 1:29; 2:1)
2. Jesus já morreu para salvar os pecadores (Is 53:5-6; Rm 5:8; I Co 15:3)
3. Jesus, ao morrer, levou sobre si os nossos pecados (I Pe 2:24)
4. Só Jesus pode salvar; só Jesus é o caminho para Deus; Ele é o único mediador (Jo 12:47 e 14:6; At
4:12; I Tm 1:15; 2:5; Hb 7:25)
V. O que o pecador precisa fazer para obter a salvação de Deus
A pregação do Evangelho deve induzir o pecador a dar os seguintes passos:
1. Fé salvadora. Essa fé significa crer na pessoa de Jesus como aquele que morreu na cruz para salvar.
(Jo 5:24; 6:47; At 16:31)
2. Arrependimento. O arrependimento, ou tristeza pelos pecados, inclui a confissão dos pecados a Deus
e o pedido de perdão. (Is 55:7; Ez 18:31; At 3:19; I Jo 1:9)
3. Recebimento da salvação. A posse da salvação, ou vida eterna, inclui a disposição de viver essa
nova vida de comunhão com o Pai celeste mediante a ação do Espírito Santo, a oração e a leitura da
Palavra de Deus, a Bíblia. (Jo 1:12; Ap 3:20)
4. Confissão de Jesus ao mundo (Mt 10:32-33; Rm 10:9-10)

VI. O que Deus faz ao pecador que aceita a Jesus


1. Deus perdoa os pecados (Is l:18; Hb 10:16-17)
2. Deus regenera o pecador (II Co 5:17)
3. Deus justifica (Rm 3:26; 5:1)
4. Deus torna o pecador seu filho (Jo 1:12)
5. Deus dá a vida eterna (Jo 5:24; 6:40, 47)

ROTEIRO 3: A PONTE
A ilustração da ponte funciona bem porque pode ser traçada de forma simples e clara. Nessa
ilustração, há uma margem de um lado, um abismo no meio, e outra margem do outro lado. O pecado
separa a pessoa de Deus. O resultado de tentar chegar a Deus por conta própria é a morte, tanto tísica
quanto espiritual. Só há uma forma de cruzar o abismo do pecado: pela ponte. A cruz de Jesus cobre o
vão que nos separa de Deus Pai. Jesus Cristo é o único caminho até Deus. Quando confiamos em sua
morte na cruz, ficamos livres do poder do pecado e do julgamento da morte.
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ROTEIRO 5: AS QUATRO LEIS ESPIRITUAIS


Outro plano da salvação bastante utilizado, especialmente para evangelizar estudantes, é o
denominado “As Quatro Leis Espirituais”, escrito pelo Dr. Bill Bright e distribuído em forma
de folheto pela Cruzada Estudantil e Profissional para Cristo.
BENEFÍCIOS DO MÉTODO DAS QUATRO LEIS ESPIRITUAIS
• É simples e completo.
• Serve para começar a conversa. Você pode dizer simplesmente: ―Você já ouviu falar das
Quatro Leis Espirituais? A maioria das pessoas vai responder ―Não‖, e aí você continua
lendo o folheto.
• Começa positivamente: ―Deus o ama‖.
• Mostra claramente como receber a Cristo.
• Inclui um convite para receber a Cristo.
• Oferece sugestões para crescimento, e fala sobre a importância da igreja.
• Dá confiança, porque você sabe o que vai dizer e como vai dizer.
• Permite-lhe ser breve. Aprenda a apresentar As Quatro Leis Espirituais sem
comentários, permanecendo sensível à orientação do Espírito Santo.
• Seja amigável e responda as perguntas, quanto for necessário.
• Representa uma técnica transferível para treinar outros a compartilhar de Cristo.
O ROTEIRO É O SEGUINTE:
Assim como há leis físicas que governam o universo, há também leis espirituais que governam
nosso relacionamento com Deus...
PRIMEIRA LEI
Deus ama você e tem um plano maravilhoso para sua vida.
O amor de Deus: “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (Jo 3:16)
O plano de Deus: Cristo afirma: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em
abundância.”—uma vida plena e com propósito (Jo 10:10).
Por que a maioria das pessoas não está experimentando essa ―vida abundante‖? Porque...
SEGUNDA LEI
O homem é pecador e está separado de Deus; por isso não pode conhecer nem
experimentar o amor e o plano de Deus para sua vida.
O homem é pecador: “Pois todos pecaram e carecem da glória de
Deus.”
(Rm 3:23)
O homem foi criado para ter um relacionamento perfeito com
Deus, mas por causa de sua desobediência e rebeldia, escolheu seguir
seu próprio caminho e seu relacionamento com Deus se desfez. Este
estado de independência de Deus, caracterizado por uma atitude de
rebelião ou indiferença, é evidência do que a Bíblia chama de pecado.
O homem está separado: “Porque o salário do pecado é a
morte...” – separação espiritual de Deus (Rm 6:23)
Deus é santo e o homem é pecador. Um grande abismo separa os
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dois. O homem está continuamente procurando alcançar a Deus e a


vida abundante, através de seus próprios esforços: vida reta, boas
obras, religião, filosofias etc.
A Terceira Lei nos mostra a única resposta para o problema dessa separação...

TERCEIRA LEI
Jesus Cristo é a única solução de Deus para o homem pecador.
Por meio dele você pode conhecer e experimentar o amor e o
plano de Deus para sua vida.
Ele morreu em nosso lugar : “Mas Deus prova o seu
próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido
por nós, sendo nós ainda pecadores.” (Rm 5:8)
Ele ressuscitou dentre os mortos : “...Cristo morreu pelos
nossos pecados... foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia,
segundo as Escrituras. E apareceu a Cefas e, depois, aos
doze. Depois, foi visto por mais de quinhentos...” (I Co 15:3-
6)
Ele é o único caminho : “Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser
por mim.” (Jo 14:6)

Deus tomou a iniciativa de ligar o abismo que nos separa


dele ao enviar seu Filho, Jesus Cristo, para morrer na cruz em
nosso lugar, pagando o preço dos nossos pecados.

Mas não é suficiente conhecer essas três leis...

QUARTA LEI
Precisamos receber a Jesus Cristo como Salvador e Senhor, por meio
de um convite pessoal. Só então poderemos conhecer e experimentar
o amor e o plano de Deus para nossa vida.
Precisamos receber a Cristo: “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem
feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome...” (Jo 1:12)
Recebemos a Cristo pela fé: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem
de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie.” (Ef 2:8-9)
Recebemos a Cristo por meio de um convite pessoal : Cristo afirma: “Eis que estou à porta e
bato. Se alguém ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei...” (Ap 3:20)
Receber a Cristo implica arrependimento, significa deixar de confiar em nossa capacidade para nos
salvar, crendo que Cristo é o único que pode perdoar os nossos pecados. Não é suficiente crer
intelectualmente que Jesus é o Filho de Deus e que morreu na cruz pelos nossos pecados ou ter uma
experiência emocional. Recebemos a Cristo pela fé, através de uma decisão pessoal.
Estes dois círculos representam dois tipos de vida:
34

Vida controlada pelo “EU” Vida controlada por Cristo


E = o ―EU‖ no centro da vida  = Cristo no centro da vida
 = Cristo fora da vida E = o ―EU‖ fora do centro
⚫ = interesses controlados pelo ⚫ = interesses controlados por Cristo,
―EU‖, geralmente causando discórdias e resultando em harmonia com o plano de
frustrações. Deus.

Qual dos dois círculos representa melhor


sua vida? Qual deles você gostaria que
representasse sua vida?
Gostaria de explicar como você pode receber a Cristo:

VOCÊ PODE RECEBER A CRISTO AGORA MESMO EM ORAÇÃO (ORAR É FALAR COM
DEUS)
Deus conhece seu coração e está mais interessado na atitude do seu coração do que em suas palavras.
A oração seguinte serve como exemplo:
―Senhor Jesus, eu preciso de ti. Eu te agradeço por ter morrido na cruz pelos meus pecados. Abro a porta da minha
vida e te recebo como meu Salvador e Senhor. Obrigado por perdoar os meus pecados e me dar a vida eterna. Toma conta da
minha vida e me faz o tipo de pessoa que desejas que eu seja.
Esta oração expressa o desejo do seu coração? Se expressa, faça esta oração agora mesmo e Cristo
entrará em sua vida, como prometeu.

COMO SABER QUE CRISTO ESTÁ EM SUA VIDA


Você recebeu a Cristo em seu coração? De acordo com a promessa de Apocalipse 3:20, onde está
Cristo agora? Cristo disse que entraria em sua vida. Ele enganaria você? E como você sabe que Deus
respondeu à sua oração? (Por causa da fidelidade do próprio Deus e de Sua Palavra).

A BÍBLIA PROMETE VIDA ETERNA A TODOS QUE RECEBEM A CRISTO


“E este é o testemunho: Deus nos deu a vida eterna, e essa vida está no seu Filho. Quem tem o Filho,
tem a vida; quem não tem o Filho de Deus, não tem a vida. Escrevi-lhes estas coisas, a vocês que crêem
no nome do Filho de Deus, para que vocês saibam que têm a vida eterna.” (I Jo 5:11-13)
Agradeça sempre a Deus porque Cristo habita em sua vida e porque Ele nunca deixará você
(Hb 13:5). Você pode saber que o Cristo vivo habita em você, e que você tem a vida eterna, desde
o momento em que o convidou, baseado em Sua promessa. Ele não decepciona.

E AS EMOÇÕES? NÃO DEPENDA DAS EMOÇÕES


A nossa autoridade é a promessa da Palavra de Deus, e não as nossas emoções. O cristão vive
pela fé (confiança) na fidelidade de Deus e de Sua Palavra. O diagrama do trem ilustra a relação
entre fato (Deus e Sua Palavra), fé (nossa confiança em Deus e em Sua Palavra) e emoção (o
resultado da nossa fé e obediência) (Jo 14:21).

A locomotiva correrá com o vagão ou sem ele.


Entretanto, seria inútil o vagão tentar puxar a
locomotiva. Da mesma forma, nós, como cristãos,
não dependemos de sentimentos ou emoções, mas
colocamos a nossa fé (confiança) na fidelidade
de Deus e nas promessas da Sua Palavra.
35

AGORA QUE VOCÊ RECEBEU A CRISTO

No momento em que você recebeu a Cristo pela fé, diversos fatos aconteceram, inclusive os seguintes:
Cristo entrou em sua vida (Cl 1:27; Ap 3:20).
Seus pecados foram perdoados (Cl 1:14; 2:13).
Você se tornou filho de Deus (Jo 1:12).
Você recebeu a vida eterna (Jo 5:24).
Você começa a viver a nova vida para a qual Deus o criou (Jo 10:10; II Co 5:17; I Ts 5:18).
Você poderia pensar em algo melhor que pudesse ter lhe acontecido do que receber a Cristo? Você
gostaria de agradecer a Deus agora mesmo, em oração, aquilo que Ele fez por você? O próprio ato de
agradecer a Deus revela fé.

E para desfrutar ao máximo sua nova vida...

SUGESTÕES PARA SEU CRESCIMENTO ESPIRITUAL


Crescimento espiritual é o resultado de confiar em Jesus Cristo. “O justo viverá pela fé” (Gl 3:11).
Uma vida de fé capacitará você a confiar em Deus de maneira crescente em todos os aspectos da sua vida,
e a praticar o seguinte:

✓ Conversar com Deus, através da oração, diariamente (Jo 15:7).


✓ Ler a Bíblia diariamente (At 17:11). Comece com o Evangelho de João.
✓ Obedecer a Deus continuamente (Jo 14:21).
✓ Testemunhar de Cristo através de sua vida e de suas palavras (Mt 4:19; Jo 15:8).
✓ Confiar a Deus cada detalhe de sua vida (I Pe 5:7).
✓ Permitir que o Espírito Santo oriente e fortaleça você em sua vida diária e testemunho (At 1:8; Gl 5:16-17).

A IMPORTÂNCIA DE UMA BOA IGREJA


A brasa, no braseiro, se mantém acesa por longo tempo; tirada do braseiro, logo se apaga. O mesmo
acontece com o nosso relacionamento com outros cristãos. Se você não pertence a uma igreja, não espere
até ser convidado. Tome a iniciativa. Entre em contato com o líder de alguma igreja próxima da sua casa,
onde Cristo é honrado e a Bíblia é pregada. Faça planos de começar a frequentá-la regularmente, a partir
desta semana.

ROTEIRO 6: TESTEMUNHO PESSOAL


Usar o testemunho pessoal é a melhor maneira de romper a barreira que impede a pessoa de buscar
o verdadeiro caminho. Basta contar sua história, fazendo uma descrição concisa de sua própria jornada
até a fé em Cristo. A maioria das pessoas se dispõe a ouvir alguém contar o que sua fé significa para ela.
E não só se dispõe, mas ouve com expectativa. Nesse testemunho, explique como você se tornou cristão.
Fale sobre a diferença que Jesus fez em sua vida. Diga à outra pessoa como nosso Deus é bom e relate as
transformações que a fé em Jesus trouxe para a sua vida.
―O falar não está desvinculado do fazer, mas brota da vida que vivemos. No partilhar da fé ousamos
contar o que Deus está fazendo em nossas vidas. O foco não é o que estamos fazendo por Deus. Ao
contrário, tentamos testemunhar sobre a graça de Deus em nossas vidas. Cada experiência humana com
Deus é única e válida. Portanto, ousamos falar na primeira pessoa e partilhar a fé. Ousamos dizer: ―Cristo
fez isto em minha vida.‖ Algumas vezes partilhar a fé significa compartilhar toda a nossa peregrinação
com outra pessoa. Outras vezes significa destacar uma experiência específica em que a graça de Deus
36
agiu em nossas vidas.

COMPARTILHANDO SEU TESTEMUNHO PESSOAL NUM ENCONTRO


EVANGELÍSTICO
Algumas sugestões:
O testemunho pessoal é a ferramenta mais original na comunicação eficaz do evangelho:
1. É o primeiro fato que devemos compartilhar, porque o conhecemos e achamos fácil fazê-lo.
2. Se você não tem um testemunho pessoal, você precisa ser evangelizado!
3. Ele gera um desejo de ouvir o evangelho. Devemos ser ―sal e luz‖.
Os termos:
1. O testemunho é nossa experiência subjetiva de vida eterna.
2. A vida eterna é o termo usado como sinônimo de receber a Cristo, de tornar-se cristão.
O foco principal: Não deve ser a minha pecaminosidade, mas sim a fidelidade de Deus; isto dará
substância ao meu testemunho.

3) O CONVITE PARA RECEBER A CRISTO


PONTO DA DECISÃO.
Gene Edwards adverte: ―Não pode haver verdadeiro testemunho se não se chegar ao ponto da
decisão. A maioria dos crentes, contudo, tem chegado à conclusão de que se convidarem alguém à
igreja, ou dizerem qualquer coisa sobre Jesus, ou mesmo apresentarem a história da redenção, já
―testificaram‖. Ninguém realmente chegou a testemunhar enquanto não tiver conduzido uma pessoa à
presença do Senhor Jesus Cristo, levando-a a um ponto onde ela tem de aceitá-lo ou rejeitá-lo.‖75
Nenhuma responsabilidade é mais importante no ministério de partilhar a boa nova de Cristo do
que ajudar uma pessoa no processo de receber a Cristo. Esta responsabilidade é abordada com grande
cuidado e sensibilidade. Quando uma pessoa está buscando a Deus e precisa de ajuda para chegar à fé,
este ministério capacitador é um grande privilégio e alegria para a testemunha cristã.

A PESSOA PRONTA A RESPONDER


Há momentos em que as pessoas estão prontas a responder em arrependimento e fé. O Espírito as
tem preparado para serem receptivas. A mensagem do evangelho foi partilhada e penetrou em suas
existências. Há momentos em que as pessoas reconhecem sua necessidade de Deus. Talvez não a
expressem desta forma, mas existe reconhecimento. Talvez esta necessidade se expresse como um desejo
de descobrir a vida ou o seu sentido. O relacionamento com a testemunha talvez seja breve, ou talvez
tenha se desenvolvido durante uma série de encontros por um longo período de tempo. Mas a pessoa
está pronta, e pergunta: ―Que devo fazer?‖ Esta pessoa está pronta para receber a Cristo. Deus não
quer que ―as pessoas continuem a procurar sem nunca encontrar‖.
―Buscai e achareis‖ são palavras de Jesus.
Há princípios que nos guiam no partilhar da fé em Cristo, e há também diretrizes que nos ajudam
a convidar as pessoas a receberem a Cristo.76
1. O convite brota da natureza do evangelho. O evangelho revela um Deus vivo que está eternamente
convidando as pessoas a uma resposta. Portanto, nós convidamos as pessoas a dizer sim a Deus
porque Ele já disse sim a todas as pessoas. Cristo ―é o ‗sim‘ de todas as promessas de Deus‖ (II
Co 1:20). É apropriado convidar as pessoas a dizerem sim a Deus. Portanto, convidamos as pessoas
a receberem a Cristo.
2. A resposta humana consiste de confiança e mudança de rumo. Convidamos as pessoas a mudarem
de rumo, afastando-se do pecado e da escravidão e voltando-se para Deus e a salvação. As
possibilidades de arrependimento e fé são dons de Deus, mas a decisão de exercer a fé e voltar-se
37
para Deus é um ato consciente por parte do ser humano.
3. Há muitas maneiras de se convidar uma pessoa. Há uma tendência a se encontrar apenas um meio
de convidá-las e insistir para que todas venham através dele. Partilhamos as boas novas esperando
e orando para que as pessoas respondam com arrependimento e confiança. Apesar de as respostas
das pessoas variarem, é a realidade da experiência do Cristo vivo a coisa mais importante.
4. Ao convidarmos as pessoas a receberem a Cristo, não as pressionamos, mas tiramos a pressão de
cima delas. Lembre-se, não é responsabilidade da testemunha converter alguém; só Deus pode
fazer isto! Desta maneira, a testemunha é parte da graciosa preocupação de Deus com todas as
pessoas.
5. A testemunha faz o convite com clareza e integridade. Tentamos tornar o convite tão explícito
quanto possível. Não enganamos as pessoas. Somos diretos. Esforçamo-nos para ajudá-las a ver
como Deus atende suas necessidades específicas aqui e agora. Indicamos o que está envolvido
neste ato de fé.
6. O convite à resposta de fé é um assunto comunitário. É necessário ajudar as pessoas a perceber que
elas não estão sozinhas na busca da fé. Somos todos parte de uma comunidade de fé que nos
incentiva e nos mantém responsáveis. Este apoio nos ajuda a crescer e a desenvolver como
discípulos de Cristo.
7. Ao convidar uma pessoa a receber a Cristo deve-se estar disposto a aguardar em esperançosa e
humilde expectativa por uma resposta de fé. Respeitamos a integridade e a resposta da pessoa. Se
alguém diz não, nós o asseguramos de nosso genuíno amor e consideração. Assim, respeitamos o
sagrado direito da rejeição. Se uma pessoa diz sim, nos dispomos a ajudá-la na jornada da fé.

8. Quem partilha a fé confia no Espírito Santo. Esforçamo-nos para estarmos sensíveis e


alertas ao movimento do Espírito Santo.
As pessoas devem ser encorajadas a depositar sua confiança em Deus. Na medida em que
respondem em fé, a realidade da graça de Deus torna-se real. É bem conhecido o seguinte resumo dos
elementos nesse processo:
a) Crer e saber que uma nova vida em Cristo é possível;
b) Arrepender e reconhecer que algumas coisas são deixadas para trás;
c) Confessar Jesus como Senhor;
d) Aceitar o amor e o perdão de Deus;
e) Abrir sua vida em oração ao poder do Espírito Santo.
Ao conhecer a graça de Deus e se conscientizar de suas necessidades, a pessoa evangelizada deve
responder. É um ato consciente da sua vontade. Deus está junto das pessoas, mas elas devem querer estar
junto de Deus. A palavra-chave é desejar e estar disposto a receber a nova vida em Cristo. As Escrituras
enfocam esse momento de decisão: Escutem: estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir
a porta, eu entrarei na sua casa, e nós jantaremos juntos (Ap 3:20). Alguns, porém, o receberam e creram
nele, e ele lhes deu o direito de se tornarem filhos de Deus (Jo 1:12).
A pessoa evangelizada é chamada a confiar no Senhor e aceitar o divino convite. Com profunda
humildade, a testemunha convida a pessoa a dizer ao Senhor: ―Eu quero‖. A testemunha a ajuda a perceber
que pode entrar nesse novo relacionamento com Cristo agora. Se a pessoa que procura não estiver pronta
a dizer sim, a testemunha indica sua compreensão, seu amor e assegura que Deus continuará a buscá-la.
Se estiver pronta, então nada será mais apropriado que a oração.
9. A testemunha ajuda o novo decidido a adquirir a certeza de um relacionamento correto com Deus.
Esta certeza pode vir súbita ou gradualmente. A realidade desta experiência de salvação firma-se
na bondade e na graciosidade de Deus. Pode-se confiar nas Suas promessas. O Espírito nos
assegura de que pertencemos a Ele (Rm 8:15-17).
Nossa fé e confiança repousam na própria natureza do Deus vivo que tem cumprido todas as
promessas feitas a nós. A testemunha ajuda o novo convertido a descobrir esta segurança.
Se o arrependimento e a fé operam em nossa vida, somos convertidos e não temos de que
duvidar com respeito a salvação porque:
38
a) Deus leva a sério a decisão do homem — Rm 10:9-19; Mt 10:32:-33
b) A salvação é na hora que crê — Jo 5:24; Jo 3:36. Exemplo de pessoas que receberam a
salvação na hora: Lc 19:10; 23:42-43.
c) Jesus segura aquele que a Ele se entrega — Jo 6:37; 10:27-29; Rm 8:1.
d) O Espírito de Deus testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus — Rm 8:16.
e) A Bíblia promete lavar e apagar os pecados — Is 1:18; I Jo 1:17.
f) Somos novas criaturas com vidas transformadas — II Co 5:17.
10. A testemunha, então, encoraja e ajuda o novo cristão no processo de entrada numa comunidade de fé.
―Uma parte da compreensão da conversão, no Novo Testamento, envolve a incorporação a uma
igreja local. Atribuir à conversão a idéia errônea de que ela é uma experiência isolada e individualista sem
qualquer referência com a comunidade de fé local, é causar danos irreparáveis ao conceito bíblico de
conversão cristã. Deus quer não apenas uma nova pessoa, mas uma nova comunidade; uma comunidade
de celebração, apoio mútuo, serviço e testemunho. O convite de Cristo à conversão é imediatamente
seguido pelo chamado ao discipulado. Oferecer conversão sem incorporação à vida da igreja é levar as
pessoas a uma armadilha. De acordo com o Novo Testamento, a consciência da identidade individual
diante de Deus envolve, necessariamente, a comunidade da pessoa. A vida no Espírito de Cristo é uma
vida de nova abertura às pessoas numa comunhão de reconciliação. Isto nos ensina que a nova identidade
pessoal do indivíduo como cristão é formada através da identificação com Cristo em seu Corpo, a igreja.
Portanto, uma parte do chamada evangelística envolve o afastamento da independência, da auto-
suficiência e do orgulho que caracterizam o ser humano no seu individualismo, e submeter-se à soberania
de
Jesus Cristo dentro de sua comunidade, a igreja.
Portanto, o modelo bíblico não é um indivíduo isolado, saboreando sua própria experiência
religiosa. Ao contrário, são novas criaturas em Cristo que se envolvem, necessariamente, numa
participação responsável na igreja do Senhor. Ser membro da igreja de Jesus Cristo, dentro de uma
congregação, é essencial. Portanto, nunca devemos hesitar em encorajar os novos cristãos a se unirem a
uma congregação de fiéis.
39

6 – A PRÁTICA DO EVANGELISMO PESSOAL


1) CONCEITOS

Métodos
A palavra método vem do grego metá (rumo) e hodós (caminho). Daí, ―a
direção que se imprime aos próprios pensamentos a fim de investigar e
demonstrar a verdade‖.
Em termos práticos, método é o caminho que se usa para se chegar a um determinado objetivo; é a
maneira de se fazer algo. Assim, se quero atingir pessoas com a mensagem de Cristo, posso fazê-lo de
pessoa em pessoa, e então tenho evangelismo pessoal, ou posso fazê-lo a um grupo de uma só vez, e terei
evangelismo de massa.
Para fins didáticos, e para distinguir método de estratégia e de técnica, é melhor que nos fixemos
em dois métodos de evangelismo: evangelismo pessoal e evangelismo de massa. Em qualquer dos dois
métodos, podemos empregar duas formas de raciocínio para o trabalho de evangelização: a dedutiva e a
indutiva.
A forma dedutiva de abordagem evangelística é aquela que começa do geral para o particular. No
caso, o evangelista começa por falar do plano da salvação, para aplicá-lo ao problema particular que o
pecador está enfrentando. Exemplo: o pecador está deprimido e não tem paz. Neste caso, para argumentar
dedutivamente, o evangelista começará falando do plano da salvação. Se o pecador o aceitar, poderá
livrar-se da falta de paz, que deve ser conseqüência do pecado em sua vida.
Na argumentação indutiva, o evangelista começa pelo problema da pessoa até chegar ao plano da
salvação, que, uma vez aceito, pode ajudar a pessoa no seu problema. Um caso típico deste exemplo é o
diálogo de Jesus com a mulher samaritana. Ele começou com problemas daquela mulher: a sede, os
pecados que ela tinha, partiu para apresentar-lhe a água da vida (João 4).

Estratégia
Estratégia é uma expressão militar. Originalmente, trata da arte, organização e planejamento das
operações de guerra. Mas a idéia é usada em geral para qualquer plano de ação, buscando a maneira mais
adequada e melhor para se alcançar objetivos definidos.
A estratégia tem a ver, portanto, com o lado operacional do método. Em Lucas 9, Jesus envia seus
doze apóstolos a pregar. O método pode ter sido o de evangelismo pessoal e de massa ao mesmo tempo.
A estratégia foi o envio dos 12 ao mesmo tempo; foi uma campanha. Em João 4, lemos o episódio do
encontro de Jesus com a mulher samaritana. O método de evangelismo que Jesus usou foi o pessoal. A
estratégia foi o programa de passar por Samaria, ao ir a Jerusalém, e ficar ali parado perto do poço de
Jacó.
Em nossos dias, um culto ao ar livre é uma estratégia. O método do evangelismo será o de massa.
Um núcleo de estudos bíblicos nos lares ou uma série de conferências é uma estratégia.

Técnica
A técnica é o recurso material que usamos para executar o método. A maneira como abordo a
pessoa, como arranjo o plano da salvação; se uso o argumento dedutivo ou indutivo, tudo isto são técnicas.
Contar histórias em flanelógrafo para crianças é uma técnica. Usar slides para uma palestra evangelística
é uma técnica. Usar folhetos é uma técnica. Jesus começou a conversar com a mulher samaritana usando
a água: ―Dá-me de beber‖. Foi a técnica.
No entanto, para fins didáticos, apesar de estratégias e técnicas fazerem parte da execução do
método, em termos específicos, cada parte dessa execução tem seu próprio nome.
Damy Ferreira adverte: ―Ao trabalharmos nestas conceituações, temos que entender o espírito
no Novo Testamento sobre metodologia. Poderemos filtrar do NT várias amostras de métodos, estratégias
e técnicas. Mas vamos notar uma variação muito grande de caso para caso. Notamos que o Espírito Santo
usava uma grande variedade de recursos. Mas não podemos evitar a compreensão de que o Espírito Santo
usava os discípulos como seres humanos e não como seres celestiais‖.
40
2) QUANDO E ONDE EVANGELIZAR
QUANDO EVANGELIZAR
➢ Todos os dias (At 5:42)
➢ Enquanto é dia (Jo 9:4)
➢ Aproveitando as oportunidades (II Tm 4:2) – É fácil fazer as suas próprias oportunidades se
de fato quer. Para dizer uma coisa, pode usar o telefone, chamando amigos e estranhos da
mesma forma para falar-lhes acerca de Jesus. Pode encontrar oportunidades nos jornais,
tomando os nomes e endereços das pessoas nas notícias. Outro meio é convidar amigos para
jantar em casa, e falar com eles a respeito de Cristo. Há possibilidades para escrever cartas
aos seus queridos, amigos, e até estranhos. Também se pode fazer oportunidades levando
pessoas para assistir reuniões evangélicas; então, depois, perguntar-lhes qual foi sua opinião
a respeito da mensagem. Pode-se distribuir folhetos de evangelismo, fazendo comentário
sobre o conteúdo.96
Pode fazer oportunidades visitando os doentes no hospital, tanto os conhecidos como os
desconhecidos. Pode visitar as pessoas que perderam seus entes queridos. Como irá encontrá-las
gratas por uma mensagem de esperança além do túmulo! Oportunidades podem ser feitas visitando
novos vizinhos, dando folhetos nos coletivos, nos trens e nas esquinas, indo de casa em casa, visitando.
Pode com calma e sem hesitação falar depois da bênção na igreja às almas que parecerem perturbadas
e não responderem publicamente ao apelo.

ONDE EVANGELIZAR
O campo do ganhador de almas é o mundo (Mt 13:38; Jo 4:35; Lc 8:4-15).
Disse Jesus: ―(...) e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria,
e até os confins da Terra‖ (At 1:8). Com base nesse texto bíblico, Valdir Bícego97 identifica e situa o
campo do ganhador de almas nos seguintes lugares:

1. Para o crente em particular: ―Jerusalém‖


➢ A casa onde reside: evangelização de familiares
➢ A rua onde mora: evangelização de vizinhos
➢ O transporte que utiliza: evangelização de passageiros
➢ O local onde trabalha: evangelização de companheiros
➢ A escola onde estuda: evangelização de colegas
➢ O comércio onde faz suas compras: evangelização de conhecidos
➢ O templo onde congrega: evangelização de visitantes
➢ As visitas que faz: evangelização de parentes, colegas etc.

2. Para a igreja local: ―Jerusalém, Judéia e Samaria‖


➢ O bairro onde a igreja se localiza: evangelização por todas as ruas e casas.
➢ A cidade onde se situa: evangelização visando atingir todos os bairros e vilas.
➢ Regiões circunvizinhas: evangelização de bairros, vilas, povoados etc.
➢ Locais de aglomeração: evangelização nas feiras-livres, cemitérios, praças de esportes,
teatros e exposições, filas de ônibus, metrô, praças públicas etc.
➢ Estabelecimentos de ensino: evangelização nas universidades, escolas etc.
➢ Casas de saúde: evangelização em hospitais, asilos, casas de recuperação, sanatórios etc.
➢ Locais de diversão: evangelização em clubes, cinemas, teatros, estádios, restaurantes etc.
41
➢ Presídios e casas de detenção: evangelização dos encarcerados.
➢ Religiões e seitas: evangelização de espíritas, seitas orientais, mórmons, testemunhas-de-
jeová e tantas outras.
➢ Grupos étnicos diversos: evangelização de japoneses, coreanos, judeus, indígenas e tantos
outros.
➢ Os desviados: evangelização para trazê-los de volta à casa paterna.
➢ Grupos abastados: evangelização de empresários, executivos, políticos etc.
3. Regiões menos alcançadas de nossa pátria: evangelização nos sertões nordestinos, regiões
ribeirinhas do Norte, favelas etc.
4. Para a igreja universal: ―os confins da Terra‖
➢ Todo o mundo (Mc 16:15)
➢ Todas as nações (Mt 28:19)
➢ Toda a criatura (Mc 16:15)
➢ Todas as gentes e raças (Mc 13:10)
➢ Todas as aldeias (Mt 9:35)
➢ Em todo o lugar (At 17:30)
➢ Confins da Terra (At l:8)

3) ESTRATÉGIAS E FERRAMENTAS DO EVANGELISMO


Evangelismo como estilo de vida: Tem havido um esforço para criar nos discípulos uma
espécie de hábito de evangelizar. A isso, chama-se ―evangelismo como estilo de vida‖. Isto
quer dizer que a pessoa é despertada para estar atenta e aproveitar todos os momentos e
todas as oportunidades para testemunhar de Cristo. Por onde passam, cheiram a
evangelismo. Não perdem nenhuma oportunidade de testemunhar. Ninguém passa por elas
sem que leve, pelo menos, um folheto. Isto é maravilhoso.

ESTRATÉGIAS DIVERSAS
Inúmeras vezes surgem situações diante de nós que bem poderão ser aproveitadas para
evangelizar alguém. Um encontro de negócios, um pedido de informação, um acidente, uma notícia
pela TV — tudo pode ser transformado em oportunidade para evangelismo pessoal. Basta que o
evangelista esteja atento.
Além das técnicas de abordagem em evangelismo pessoal, que podem nos ajudar em diversas
situações, podemos trabalhar com algumas estratégias especiais.

1. Iniciando com uma amizade

É a evangelização feita através da amizade, sempre aproveitando as oportunidades para falar de Cristo
ao amigo.

2. Testemunhando

É mostrar pela vida o poder salvador e transformador do evangelho, identificando-se como testemunha
fiel do Senhor e Salvador Jesus Cristo. O testemunho poderá ser verbal ou não-verbal.

3. Em conduções coletivas
Num ônibus urbano em que se viaja, num trem, numa barca, pode-se falar à pessoa que está ao nosso
42
lado. A operação pode começar com a entrega de um folheto. Daí, o assunto pode surgir. Principalmente em
cidades em que o povo está sempre pronto a conversar, será sempre fácil iniciar uma conversa evangelística.
A mesma oportunidade surge numa viagem interestadual, de ônibus, ou de avião.

4. Na hora do almoço

Em grandes fábricas, em que os trabalhadores almoçam no local, quer em restaurantes da empresa,


quer em marmitas trazidas de casa, há sempre aquela meia hora de descanso e bate-papo entre colegas.
Meu pai trabalhava em construção civil e constatei o valor desta estratégia pelo seu exemplo. Ele ganhou
muitos colegas, ao longo de sua vida, conversando na hora do almoço.

5. Nos supermercados
Quanta oportunidade se tem de conversar dentro de um supermercado. Comentários, a inflação,
os preços altos e outros assuntos. Pode-se perfeitamente deixar o recado de Cristo numa oportunidade
assim.

6. Salões de beleza e cabeleireiros

Às vezes temos que passar bom tempo numa barbearia, num cabeleireiro ou num salão de beleza
Muitas vezes temos que suportar certos assuntos inconvenientes. Que tal criar um ambiente de
evangelismo e envolver algumas pessoas?

7. O seu lar aberto a estudos bíblicos evangelísticos


Estratégia amplamente descrita por Joseph C. Aldrich, no capítulo 9 do livro Amizade: a chave para a
evangelização.

8. O seu vizinho não-cristão. Algumas diretrizes:

a) Visualize o interesse dos seus vizinhos por Cristo


b) Faça contatos iniciais
c) Estabeleça um relacionamento crescente
d) Convide vizinhos para irem a sua casa
e) Cultive interesses comuns
f) Aproveite os dias de feriados
g) Esteja pronto a ajudar vizinhos que estão deprimidos
h) Dê algo para eles lerem ou ouvirem
i) Procure uma maneira adequada para integrar cristãos e não-cristãos. Vizinhos não-cristãos
podem ser convidados para os seguintes eventos, aulas ou atividades, sabiamente organizados
a fim de causar impactos evangelísticos:
— Chá e jantar evangelísticos
— Estudos bíblicos nos lares
— Filmes cristãos
— Lançamentos de discos evangélicos
— Aulas de artes patrocinadas pela igreja
— Curso para gestantes
— Bazares beneficentes
j) Plante sementes para a salvação. A sua amizade pode progredir até o ponto de vizinhos não-
43
cristãos realmente perguntarem a você como podem se tornar cristãos. Esteja pronto para
compartilhar as palavras do Evangelho.

A VISITA EVANGELÍSTICA
A visitação pode ser programada, pode surgir naturalmente numa nova amizade ou pode surgir
do nosso próprio relacionamento profissional. Seja por qual motivo for, o evangelista precisa ser
sábio, ao introduzir-se no ambiente do lar. Em alguns casos, não poderá abordar, de imediato, o
assunto evangelístico. Muitas vezes temos que ganhar pessoas para nós, para depois tentar ganhá-las
para Cristo.

COMPARTILHAR DUAS PERGUNTAS DIAGNÓSTICAS


São o quinto e último dos passos da introdução a um encontro evangelístico. As duas
perguntas do Evangelismo Explosivo são:
A. Você já chegou a um ponto em sua vida espiritual, em que poderia afirmar com
certeza que, se morresse hoje, iria para o céu?
B. Suponhamos que você morresse hoje e comparecesse diante de Deus e Ele lhe
dissesse: “Por que devo eu permitir que você entre no meu céu?” O que você responderia?

RECOMENDAÇÕES A RESPEITO DA VISITA EVANGELÍSTICA

ANTES DE CHEGAR NA CASA


1. Procure marcar a visita com antecedência, mas se não puder, faça uma visita a alguém conhecido
que não precise ter horário marcado. Se não der para compartilhar o evangelho, aproveite para
marcar uma nova visita para a próxima semana.
2. O ideal é que a equipe de visitação continue sendo a mesma durante todo o treinamento, ainda
que, às vezes, os treinadores façam rodízio.
3. A equipe não deve levar Bíblias grandes. O ideal é levar um Novo Testamento de bolso ou uma
tradução popular que você pode entregar para a pessoa como presente de aniversário espiritual,
se ela aceitar a Jesus.
4. Ore antes de sair e não em frente da casa a ser visitada.
5. No caminho, compartilhe, repita o esboço, decida quem vai dirigir a visita e quem vai compartilhar,
etc.

AO CHEGAR NA CASA
1. Sua conversa, do lado de fora, deve ser com naturalidade e sobre generalidades pois alguém
pode estar escutando.
2. As mulheres devem estar mais à vista e todos devem ser visíveis ao dono da casa.
3. A aparência pessoal dos membros da equipe deve ser modesta, apropriada e limpa.
4. A pessoa que conhece o visitado introduzirá a equipe. Se a visita não for marcada, pergunte se
podem conversar um pouco. Se disserem não, pergunte se poderiam marcar uma visita para a
próxima semana ou outra ocasião.
5. Se ninguém estiver em casa, deixe um convite da igreja e um folheto simples. Sendo assim, seu
esforço não terá sido em vão.

AO SENTAR-SE
1. Quem for apresentar o evangelho deve escolher o seu lugar primeiro, visando a boa comunicação.
a) Deixando, se possível, uma cadeira vazia para a ilustração da cadeira.
44
b) Respeitando o assento favorito do visitado.
2. Não se deve criar uma atmosfera de debate com três contra um e sim de uma conversa entre
quatro amigos. A forma de se assentar facilitará isto.
3. Na conversa, se você descobrir que o horário não é bom para os visitados ou se eles não
estiverem prestando muita atenção, pergunte se gostariam que vocês voltassem em outra
oportunidade. Peça que indiquem o melhor horário.

DURANTE A APRESENTAÇÃO, OS OUTROS MEMBROS DA EQUIPE DEVEM:


1. Olhar para quem está falando.
2. Orar pela pessoa que ouve o apresentador, para que não haja distrações e as objeções sejam vencidas.
3. Participar da conversa introdutória sobre a vida secular e experiência religiosa, sem dominar o
assunto.
4. Participar da apresentação de acordo com a solicitação do líder e do que foi combinado anteriormente.

AO SAIR DA CASA
1. Tome cuidado para não fazer comentários sobre a visita, em voz alta, em frente da casa.
2. Não ore pela pessoa em frente da casa.
3. No caminho, a equipe deve conversar sobre as coisas boas e as falhas da apresentação. Não
perca esta oportunidade de aprendizagem.
45

8- A VIDA PESSOAL DO CRISTÃO- EVANGELISTA


1) Qualificações para Conquistas de Almas
(Em relação a Deus e em relação ao homem)

Caráter santo — Integridade, dignidade, retidão. Esta santidade deve manifestar-se na


comunhão com Deus. O evangelho exige um compromisso ético com a nossa mensagem. A grandeza
transformadora e radiante do evangelho deve ser visível em nosso comportamento (Gl 2:20; Fl 1:27; I
Ts 2:8-10; I Co 9:27). O evangelho é o poder de Deus que transforma o homem todo, bem como todas
as suas relações.
Ser exemplo, ser coerente (= quando os lábios e a vida estão de acordo). Usar a santa arma do
chamariz; quer dizer, o exemplo, indo nós mesmos a Cristo, vivendo nós mesmos piedosamente em
meio a uma geração perversa; nosso exemplo de alegria e tristeza, nosso exemplo de santa submissão
à vontade de Deus na adversi- dade, e em toda forma de procedimentos benévolos, será o meio de
induzir outros a entrarem no caminho da vida (At 3:4; I Pe 2:12; Rm 12:1-2).
Espírito humilde — Dá glória a Deus; não espera elogio. Paulo, quando pregava em
Atenas, e contendia com os filósofos epicureus e estóicos, foi hostilizado verbalmente. Houve quem
perguntasse: ―Que quer dizer esse tagarela (spermologos)?‖ (At 17:18). ―Spermologos‖, ao que parece,
era uma gíria ateniense, que significava literalmente um ―catador de sementes‖, sendo o termo aplicado
aos pássaros comedores de semente. A palavra passou a ser aplicada aos homens que procuravam encrencas,
depois, a homens que buscavam produtos de segunda mão por preços baixos no mercado — pedintes. Daí,
metaforicamente, foi utilizada para se referir àquelas pessoas que reúnem retalhos de informação para tagarelar
sobre eles; em outras palavras, ―fofoqueiro‖, ―caçador de verbetes‖,
―plagiador‖, ―charlatão‖.
O que nos chama a atenção neste particular, é o fato de Paulo não discutir sobre esta maldosa e
caluniosa insinuação. Ele procedeu polidamente (At 17:22-23), pregando o evangelho. Ele tinha algo
mais importante a fazer naquela cidade do que ficar se defendendo de acusações ou de brincadeiras de
mal gosto. Paulo era um intelectual, porém quando insultado intelectual e moralmente, nem por isso
deixou-se ofender tão facilmente. Ele não se desviou da sua rota: a pregação do evangelho de Cristo.
O que de fato lhe revoltava era a ignorância espiritual do povo (At 17:16).
Ter um fé viva — Crer que é chamado para testemunhar; crer que a mensagem que lhe
cabe transmitir é a Palavra de Deus; crer que a mensagem tem poder; esperar que Deus o use. Não
envergonhar do evangelho (Rm 1:16; II Tm 1:8).
Sinceridade evidente - Fica claro o ouvinte que a testemunha crê firmemente nas
verdades que proclama; fala de coração e não como ator. A nossa proclamação fundamenta-se na
Palavra, através da qual, tivemos nossa experiência salvadora (Mc 5:18-20; Mt 28:19-20). Ser
testemunha (= ―saber o que vai dizer‖;
―sentir-se em casa quanto ao seu assunto‖). Ser salvo e ter certeza disso (I Tm 1:16).
Servir ao evangelho, com singeleza de coração — Sem interesses pessoais; não
movido por outras razões a não ser a glória de Deus. Nós somos comissionados a usar os nossos
talentos a serviço do evangelho. Não podemos tornar o evangelho um meio para os nossos interesses;
antes, ele é o meio para a glorificação de Deus (I Co 9:23; II Co 4:5; Fl 2:22; 4:3; I Ts 3:2). Pregar de
boa vontade. A nossa pregação é motivada pelo desejo de glorificar a Deus, através da conversão do
Seu povo. Qualquer outro motivo que assuma a preponderância em nossa tarefa, desvia o sentido da
evangelização (Fl 1:15). Desinteresse financeiro (II Co 11:7; I Ts 2:8-9; Mt 10:10; I Co 9:14).
Completa submissão a Deus — Rende-se à mente e à vontade de Deus; é sensível à
influência do Espírito Santo. O nosso compromisso é com Deus; portanto a nossa mensagem não visa
agradar a homens,mas sim a Deus que conhece os nossos corações (I Ts 2:4).
Firmeza doutrinária — Não podemos ―adaptar‖ a verdade de Deus aos interesses
de nossos ouvintes, ao gosto moderno. A mensagem não é nossa; por isso não podemos simplesmente
alterá-la ao nosso bel-prazer (II Co 4:2). O que se exige de nós como despenseiros, é que sejamos fiéis
46
(I Co 4:1-2). A nossa fidelidade será medida de acordo com a nossa obediência à Palavra, não por
nossa popularidade ou ―êxito‖ como pregadores (II Tm 4:1-5; I Ts 2:4; II Co 2:17). Deus, Deus mesmo
é quem chama, transforma, salva e alimenta o Seu povo, através da Sua Palavra (Lc 8:11; Rm 1:16;
8:29-30; Tt 3:5).
Ensinar com simplicidade — O homem é convertido não pela força de nossos
argumentos, mas pelo Espírito de Deus. Devemos nos esforçar por apresentar uma mensagem
persuasiva; todavia, que seja simples, a fim de que a fé de nossos ouvintes não seja estimulada a se
amparar em nossa suposta sabedoria, que aliás não salva ninguém nem a nós mesmos. (I Co 2:1-5).
Não deturpar, mas apresentar todo o desígnio de Deus — Somos chamados
a apresentar todo o conselho de Deus revelado nas Escrituras, não simplesmente aquilo que mais nos
agrada (At 20:27; Gl 1:6-7; II Co 4:1-2). Devemos estar preparados para defender e confirmar o
evangelho (Fp 1:7; I Pe 3:15).
Constante e evidente entusiasmo/fervor — Põe toda a alma no trabalho.
Intensidade da proclamação e sensibilidade emocional. Emprega esforços sem recuar.
Ser como advogado do Senhor Jesus, no sentido de ser dominado por bem fundado fervor. Quem
advoga em favor de Cristo deve, ele próprio, comover-se ante a perspectiva do dia do juízo. Spurgeon
afirmou:
―Quando chego àquela porta de trás do púlpito e dou com aquela enorme multidão, muitas vezes fico
apavorado. Penso naquelas milhares de almas imortais que me contemplam através das janelas dos
seus olhos anelantes, reflito em que tenho de pregar a todos os que ali estão, e que serei responsável
por seu sangue se não lhes for fiel. Digo-lhes que isso me deixa a ponto de recuar. Mas eis que o temor
não fica sozinho. Ganho vida nova pela fé e esperança de que Deus tenciona abençoar aquelas pessoas
mediante a Palavra que Ele me capacitará a transmitir. Creio que cada um daquela multidão foi
mandado ali por Deus com algum propósito, e que eu fui enviado para o cumprimento desse
propósito‖.113
Não criar obstáculo — Paulo trabalhou com as suas próprias mãos, nada recebendo da
igreja de Corinto; não que ele achasse injusto receber seu salário; pelo contrário, ele repete as palavras
da lei, conforme a interpretação de Cristo: ―Assim ordenou também o Senhor aos que pregam
o evangelho, que vivam do evangelho.‖ (I Co 9:14) (Mt 10:10; Lc 10:7; I Tm 5:18). O que ele não
queria era causar ―obstáculos‖. ―...Não usamos desse direito, antes suportamos tudo, para não criarmos
qualquer obstáculo ao evangelho de Cristo.‖ (I Co 9:12). A palavra traduzida por obstáculo (egkope),
só aparece neste texto em todo o Novo Testamento, e tem o sentido de cortar uma árvore gerando um
impedimento ou, abrir uma vala, que obstaculizasse o caminho do inimigo, daí a palavra tomar o
sentido de ―impedimento‖, ―empecilho‖, ―obstáculo‖. O certo é que Paulo não queria, de nenhuma
forma, ser um obstáculo no caminho do evangelho.
Ternura — Coragem mas não insolência, nem malícia, nem má vontade ou mau gênio.
Exercer a dura obrigação de ser leal ao dizer toda a verdade para a salvação, mas transmitir a mensagem
de modo que não o- fenda; falar a verdade com amor; ser afável e cheio de simpatia (I Co 9:19-22).
Vínculo saudável na comunidade da fé — Estar ligado a uma igreja zelosa e
dinâmica que está orando pela evangelização. Conseguir irmãos e irmãs que apóiem, acompanhem e,
principalmente, orem uns pelos outros, fortalecendo sua disposição evangelística.
Abertura para ser acompanhado/tutorado — É de grande ajuda unir-se a algum
cristão de coração ardente que saiba mais do que nós, e nos beneficiará com sugestões sensatas.
Abnegação e Perseverança — Desprendimento evidente. O servir ao evangelho exige
uma boa dose de renúncia de nossos interesses pessoais, bem como um firme propósito de realizar a
obra que Deus nos confiou (At 20:24; I Ts 2:2,9-12; II Tm 1:8; 4:2-5; Fm 13). Estar sempre pronto.
Devemos estar predispostos à atender ao chamado de Deus. Paulo se declara sucessivamente pronto a
levar o evangelho aonde Deus o mandasse (At 16:9-10; Rm 1:15; Gl 1:15-16; At 13:1-3).
47

Ter o senso de urgência — “Prega a palavra... Pois haverá tempo em que não
suportarão a sã doutrina” (II Tm 4:2-3). Hoje ainda temos ouvintes; mas, até quando? O senso
de urgência deve nos levar a falar como se aquela fosse a última vez. A mensagem cristã deve ter
sempre uma conotação de apelo ao homem para que assuma, pela graça de Deus, uma posição
favorável e submissa à Sua Palavra. Contudo, devemos nos lembrar de que ―o motivo da
urgência da evangelização jaz em Deus. Visto que Ele é quem é, insiste urgentemente com
os pecadores para que sejam convertidos a Ele.

Conversão é o ato único de dar


as costas para o pecado em
arrependimento e voltar-se
para Cristo em fé.

Quando compreendemos que a genuína fé salvífica tem de estar acompanhada


do genuíno arrependimento dos pecados, isso nos ajuda a entender por que algumas pregações
do evangelho têm atualmente resultados inadequados. Se não houver menção da necessidade de
arrependimento, às vezes a passagem do evangelho torna-se somente isto: ―Creia em Jesus Cristo
e seja salvo‖ sem qualquer menção do arrependimento. Mas essa versão diluída do evangelho não
exige um compromisso de todo o coração com Cristo — o compromisso com Cristo, se genuíno,
tem de incluir um compromisso de afastar-se do pecado. Pregar a necessidade de fé sem
arrependimento é pregar apenas metade do evangelho. Isso resultará em muitas pessoas enganadas,
pensando que ouviram o evangelho cristão e que o experimentaram, mas nada aconteceu de
verdade. Elas podem até mesmo dizer algo como: ―Aceitei Cristo como Salvador diversas
vezes, mas a coisa nunca funcionou‖. Até agora elas nunca receberam realmente Cristo como
Salvador, porque Ele vem a nós em sua majestade e nos convida a recebê-lo como Ele é — o único
48

digno de ser o Senhor absoluto até de nossa vida, e Ele exige sê-lo.
Portanto, é claramente contrário à evidência do Novo Testamento falar de verdadeira fé
salvífica sem arrependimento algum. Também vai contra o Novo Testamento falar da
possibilidade de aceitar Cristo ―como Salvador‖, mas não ―como Senhor‖, se isso significa
simplesmente depender dele no que tange à salvação mas não se comprometer a abandonar o
pecado e a ser-lhe obediente desse ponto em diante.
49

APOSTILA DISCIPULADO
INTRODUÇÃO

Se você tivesse três anos para viver, o que faria?

Sem dúvida, gostaria de passar algum tempo especial com seus amigos e parentes queridos.
Provavelmente pensaria também sobre como sua vida poderia ter um impacto maior dentro desse tempo
limitado.

O que você pararia de fazer? Se tivesse que parar de fazer quatro atividades, quais seriam?
1.
2.
3.
4.
O que começaria a fazer? Suas prioridades mudariam? Qual seria o enfoque principal de sua vida
para os próximos três anos?

Jesus tinha de considerar estas perguntas. Desde o começo de Seu ministério, Ele sabia que Seu
tempo aqui na terra seria limitado. E sendo limitado, Suas atividades também tinham que ser limitadas
(Lc 4.42-44; Jo 2.4). Pensemos por um momento sobre as coisas que Ele não fez, marcando as corretas:

( ) Não construiu um templo.


( ) Não abriu uma igreja.
( ) Não fundou uma denominação.
( ) Não foi para um seminário - nem para estudar, nem para ensinar.
( ) Não fundou nenhuma organização ou instituição.
( ) Não escreveu um livro, nem uma apostila.
( ) Não teve emprego, nem procurou ganhar dinheiro.
( ) Não se casou, nem teve filhos.
( ) Não se identificou com nenhum movimento religioso do dia.
( ) Não se preocupou, nem se interessou com a política do dia, quer seja religiosa ou secular.

O que você sente vendo esta lista?

Então, o que Jesus fez?!? Tinha um ministério público e um ministério particular. No público, ele
ensinava, pregava o evangelho do reino e curava toda sorte de doenças (Mt 4.23; 9.35). No ministério
particular, ele fazia discípulos. Para nós que queremos ser como Jesus, pode haver algumas limitações
quanto a fazer o ministério público que Ele fez. A maioria de nós não tem os dons e a graça para tal
ministério. Mas todos nós temos a possibilidade de desenvolver o ministério particular de Jesus: o fazer
discípulo.
50

Vamos estudar três alicerces quanto a visão de Cristo e a prática de fazer discípulos. Podemos
visualizar desta forma:

3. Como Discipular?
2. Porque Discipular?
1. O que é Discipulado?

O primeiro alicerce é entender bem o que é o discipulado. Muitas pessoas são tentadas a pular
este alicerce. Não gostam de definir bem as coisas e preferem ir diretamente para assuntos emocionantes,
como o segundo alicerce da visão. As pessoa que fazem isto muitas vezes se esforçam grandemente sem
ter o resultado de fazer discípulos. Trabalham muito. Pode ser que formem pessoas que os seguem,
pessoas leais à denominação, pessoas que aceitam tudo o que lhes for ensinado, ou pessoas que apareçam
todo dia na igreja. Mas pode ser que nunca cheguem a fazer discípulos. Quantas de nossas igrejas se
encontram nesta situação hoje? Faça um cálculo. Que porcentagem de igrejas se encontram nesta
situação?

O segundo alicerce é estabelecer a visão do discipulado: o por quê. Muitas pessoas também
querem pular esta fase, são ativistas que querem chegar diretamente às atividades e métodos de como fazer
discípulos. Mas estas pessoas não têm raízes profundas na visão de Cristo. Como na parábola do semeador
(Mt 13.1-23), quando surgem problemas e provas, estas pessoas não tem uma base suficientemente forte
para continuar persistindo no discipulado. Desistem ... Voltam para trás... Não entram no gozo pleno de
seu Senhor.

Responda a esta pergunta: Como cada terreno se aplica a nós e ao nosso estudo do discipulado
nestes dias?
1. A beira do caminho:

2. Solo rochoso:

3. Os espinhos:

4. Boa terra:

E você? Sendo honesto, nesta época de sua vida, com qual destes quatro tipos de terreno você mais
se identifica?

O terceiro tipo desenvolve os métodos de como fazer discípulos. Existem algumas pessoas que
têm uma boa idéia do que é um discípulo e procuram ser um bom discípulo. Pode ser que essas pessoas
até tenham uma visão quanto à grande importância de fazer discípulos. Mas ficam frustradas porque não
sabem como fazê-lo. Este estudo procura responder a essa frustração.

AUTO-AVALIAÇÃO
51

DE MINHA HABILIDADE DE FAZER DISCÍPULOS

Esta folha reflete o esboço do seminário de treinamento para discipuladores. Os itens seguintes
não têm respostas "corretas". A única resposta correta é a que mais verdadeiramente descreve sua
habilidade atual. Use a seguinte escala:

0. Sei que não posso fazer isto.


1. Muito fraco.
2. Pouca habilidade
3. Alguma habilidade.
4. Bastante habilidade.
5. Muita habilidade - tanta que posso ensinar a outros.

1. Eu posso explicar o coração da Grande Comissão e as três funções indispensáveis expressas em Mt


28.16-20 que indicam como cumprir essa comissão. ________

2. Eu posso explicar o que é discipulado e defini-lo em uma frase. ________

3. Eu posso comunicar uma visão convincente quanto a fazer discípulos e dar pelo menos quatro razões
pelas quais é tão importante. ________

4. Eu posso indicar quem foi o discipulador mais importante do Novo Testamento depois de Cristo e
identificar-me com sua forma de discipular. ________

5. Eu posso indicar pelo menos cinco disciplinas bíblicas praticadas pela igreja primitiva que levam a
uma renovação contínua de minha visão. Estou praticando essas disciplinas, mantendo assim, minha
energia e visão. ________

6. Eu posso escolher as pessoas com quem vou estar comprometido no discipulado, usando pelo menos
três processos bíblicos e tendo critérios claros quanto a seleção. ________

7. Total: __________

Se sua média é três ou menos, você está no lugar certo! Num certo sentido quanto mais baixa sua
nota, melhor! Pessoas com notas baixas vão aproveitar mais o treinamento. Esperamos que no final, sua
nota média em cada um dos seis itens seja quatro.

17. PRINCÍ PIO DO DISCIPULADO


52

Qual a maneira de um grão de trigo se multiplicar? Não é sendo saudado nem honrado, porém caindo no
solo para morrer (Jo. 12:24). Jesus era este grão de trigo: era-lhe necessário morrer para que a vida divina
no seu interior pudesse se multiplicar. Este é o princípio de vida para produzir e expandir a igreja. Se um
grão de trigo não cair na terra nem morrer, permanecerá um grão e nunca produzirá nada. Mas, se negar-
se a si mesmo e morrer, crescerá, e um único grão tornar-se-á muitos. Esses muitos grãos ou muito fruto
é a igreja. Esta tem de ser a maneira de trazer a igreja a existência e expansão.

Jesus morreu a fim de que seu elemento divino, sua vida divina, pudesse ser liberada de dentro de sua
envoltura de humanidade, para produzir muitos através da sua ressurreição (I Pe. 1:3). Em outro aspecto,
ele foi levantado no madeiro como Filho do Homem para atrair todos a si mesmo (Jo. 12: 32). O propósito
desta morte é: Produzir muitos grãos – atrair todos os homens a Ele (Jo. 12:32); Liberar o elemento divino
– a vida eterna (Jo. 12: 23,28); Julgar o mundo e expulsar seu dominador (Jo. 12: 31). Foi por sua morte
que o Senhor foi glorificado e glorificou a Deus Pai.

Como é glorificado o Pai?

Através da sua morte e ressurreição o elemento divino é liberado e manifestado – e o Pai é glorificado
pela glorificação do filho. O elemento divino estava confinado em sua carne, assim como o elemento de
vida, como um grão de trigo está confinado dentro de sua casca. O grão tem de morrer para que o elemento
da vida, que está no seu interior, posa ser manifestado e glorificado – o mesmo ocorreu com o elemento
divino de Jesus. O elemento divino do Pai, que é a vida eterna, estava no Filho encarnado. A sua carne
tinha de ser partida para que a vida eterna pudesse ser liberada e manifestada em ressurreição. Essa foi a
glorificação de Deus Pai na glorificação do Filho. Se a semente cair na terra, morrer e crescer, toda a
beleza de seu interior será manifesta. Isso é a Glória.

O mundo é um sistema maligno, sistematizado por satanás. De modo que ele domina os setores da
humanidade a fim de prender pessoas e frustrá-las do propósito de Deus. A morte do Senhor na cruz,
julgou este sistema maligno, o reino das trevas, e o seu príncipe foi expulso. Na cruz o Senhor, como Filho
do Homem, foi levantado “em semelhança na carne pecaminosa” (Rm. 8:3). Satanás, “a antiga serpente”
(Ap. 12:9) corrompeu a carne do homem. Através da Sua morte na cruz “em semelhança da carne
pecaminosa”, o Senhor destruiu satanás que atua na carne do homem (Hb. 2:14). Dessa maneira, o mundo
que estava apoiado nele foi também julgado. Agora, por meio da morte de Jesus, somos redimidos, livres;
temos a vida eterna e vencemos o mundo. Baseados nesse princípio, se quisermos que a Igreja produza,
temos de morrer. É pela cruz que a Igreja vem a produzir; Deus é glorificado e satanás e o mundo são
julgados.
53

Mas, como morremos? “Quem ama a sua vida, perdê-la-á; e quem neste mundo odeia a sua vida, guardá-la á
para a vida eterna” (Jo 12:25). A palavra “vida” neste versículo no grego significa alma ou vida (Mc. 8:34,35).
Isso significa que quando você negar e rejeitar a sua alma, a sua vida natural, o seu ego, a Igreja surgirá, Deus
será glorificado e satanás será julgado e expulso.

O Senhor, como um grão de trigo caindo na terra, perdeu sua vida de alma por meio da morte, a fim de que,
na ressurreição, liberasse a vida eterna para os “muitos grãos”. Nós, como os muitos grãos, precisamos perder
a nossa vida por meio da morte, a fim de podermos desfrutar a vida eterna em ressurreição. Isso significa
segui-lo e servi-lo, ou seja, ser um discípulo de Jesus Cristo.

18. COMPONENTES ESSENCIAIS AO DISCIPULADO


O discipulado tem dois componentes essenciais: a morte de si mesmo (morte do eu, cruz de Jesus, seguir a
Ele) e a reprodução (reproduzir tanto a quantidade como a qualidade de crentes que Deus deseja). Vejamos
a seguir mais detalhes sobre esses dois componentes.

1º - Morte de si mesmo
O chamado de Cristo para o discipulado é um chamado para a morte do eu, uma entrega absoluta a Deus.
Jesus disse: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, e, dia a dia, tome a sua cruz e siga-me”
(Lc. 9:23). “Segue-me” sempre tem sido uma ordem, nunca um convite (Jo. 1:43).

Ninguém pode interpretar, “Arrependei-vos, porque está próximo o Reino dos céus” (Mt. 4:17), como uma
súplica; Jesus ordenou a cada pessoa que renunciasse a seus próprios interesses, abandonasse seus pecados e
obedecesse completamente a Ele. “Se alguém me serve, siga-me” (Jo. 12:26). A obediência a ordem de Cristo
“Segue-me”, resulta na morte de si mesmo.
O cristianismo sem a morte de si mesmo é apenas uma filosofia abstrata. É um cristianismo sem Cristo.

Deus dá a salvação aos homens principalmente para trazer glória a Ele através de um povo que tem o caráter
de seu Filho (Ef. 1:12). A glória de Deus é mais importante do que o bem-estar do homem (Is. 43:7).
Cristo não pode ser o Senhor da minha vida se eu for o Senhor dela. Para que Cristo esteja no controle, eu
tenho de morrer.

Como, está auto renúncia determinada, se manifestaria em minha vida? “Porque eu, pela lei, estou morto para
a lei, para viver para Deus. Estou crucificado com Cristo, logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em
mim”. (Gl. 2:19, 20). A ordem de Cristo “segue-me” é um mandado para participar de sua morte a fim de
experimentar nova vida. Você se torna um morto – vivo totalmente consagrado a Ele.

As qualificações de um “morto”

O morto já não se preocupa com os seus próprios direitos; (2) O morto não se preocupa com sua
independência; (3) O morto não se preocupa com as opiniões dos outros a seu respeito. Ao unir-se com Cristo
crucificado, as coisas que o mundo tanto almeja, riquezas, segurança e status, perdem o valor (Gl. 5:24).
A pessoa que toma a cruz, que está crucificada com Cristo, não fica ansiosa pelo amanhã porque o seu futuro
se encontra nas mãos de outro. O morto é liberto a fim de fazer todas as coisas para a glória de Deus (Rm.
8:10). Ele coloca tudo o que tem e tudo o que é a disposição permanente de Deus, sua submissão ao senhorio
de Cristo. A morte capacita a pessoa a agradar a Deus em cada decisão que toma, em cada palavra que diz, e
em cada pensamento que tem. O discípulo vê toda a sua vida e todo o seu ministério como adoração (I Co.
54
10:31).

Qualquer pessoa que não tenha experimentado a “morte do eu”, não pode se qualificar como elo legítimo no
processo de discipulado, porque é incapaz de reproduzir. Jesus ensinou: “Se o grão de trigo, caindo na terra,
não morrer, fica ele só; mas se morrer produz muito fruto” (Jo. 12:24). Sem reprodução não existe
discipulado.

2º - Reprodução

Jesus ordenou que seus discípulos reproduzissem em outros a plenitude de vida que encontraram nEle (Jo.
15:8). Ele avisou que “Todo ramo que estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto limpa,
para produza mais fruto ainda” (Jo. 15:2). Um discípulo maduro tem de ensinar a outros crentes como viver
uma vida que agrade a Deus, equipando-os a treinar outros e assim por diante (II Tm. 2:2). Todo discípulo
faz parte de um processo, parte do método escolhido por Deus para expandir seu reino através da reprodução.

Jesus fez discípulos e ordenou a seus discípulos que fizessem discípulos (Mt. 28:19). O discipulado é o único
meio de se produzir tanto a quantidade como a qualidade de crentes que Deus deseja. O discipulador sabe que
a responsabilidade continua até que seu discípulo chegue à maturidade espiritual e a capacidade de reproduzir.
Discipulado é reprodução de qualidade que assegura que o processo da multiplicação espiritual continuará de
geração a geração.

A fé é um dos ingredientes mais importantes no discipulado (Hb. 11:1). O discípulo tem que ser uma pessoa
de fé, pois sem fé é impossível agradar a Deus (Hb 11:6). A fé é baseada em fatos, é agir sobre algo que se
sabe ser verdade. Isto contrasta com a esperança, onde se espera que algo aconteça. A fé crê que Deus fará
ou já terá feito alguma coisa, e não que ele apenas possa fazê-la.

Jesus Cristo comissionou seus servos a fazer discípulos de todas as nações, a pregar o evangelho a toda
criatura (Mt. 28:19; Mc. 16:15). Eles poderiam ter gasto o resto da vida debatendo a improbabilidade de
realizar a tarefa. Como atingiriam o mundo todo? Não tinham aviões ou ferrovias, nem mesmo carros. Como
atingiriam as massas sem televisão, rádio, plano de salvação impresso? Eles não tinham nem o Novo
Testamento. Mas, Cristo prometeu-lhes autoridade, o poder do Espírito Santo e sua presença contínua. Eles
criam nEle e agiram por fé na sua Palavra. É assim, a fé vem pela pregação, e a pregação pela Palavra de
Cristo (Rm 10:17). Ao estudar e aplicar a Palavra de Cristo aprendemos como que ela funciona! Aqui está a
parte mais importante da armadura do discípulo de Cristo - a Fé (Ef. 6:16).

“Visto que andamos por fé, e não pelo que vemos” (II Co. 5:7). A fé é imprescindível para uma vida de
excelência porque só ela capacita o discípulo a andar em confiança e maturidade. A fé permanece em
oposição completa a uma vida controlada por emoções. A fé olha além das circunstâncias para um Deus que
não muda – Aleluia!!!

19. JESUS E O DISCIPULADO

O discipulado é o processo pelo qual somos formados e treinados para produzir Cristo. Na grande comissão,
55
Jesus deixou-nos a responsabilidade de ir e fazer discípulos de todas as nações (...) ensinando-os a guardar
todas as coisas (Mt. 28:19,20). Vejamos portanto, as características desse processo de discipulado.

Níveis de Relacionamento de Jesus:


▪ Multidão (Lc. 5:1; 6:17; 7:12)
▪ Discípulos (Lc. 6:1,17)
▪ Apóstolos (Lc. 6:13)
▪ Os três mais próximos (Mc. 14:32;33; Lc 9:28).

Características desses relacionamentos:

Multidão: Seguiam a Jesus sem compromisso

Discípulos: Aluno de algum mestre: tal como os discípulos de João Batista (Mt. 9:24), ou de Jesus (Mt.
5:1). Os apóstolos de Jesus também foram discípulos, eles aprendiam vendo, ouvindo e imitando o Mestre.
Exemplo: os 70 enviados por Jesus.
Apóstolos: Quer dizer enviado. É a pessoa que foi comissionada e enviada com algum cargo. Aplica-se aos
doze discípulos escolhidos por Jesus para serem os seus companheiros e colaboradores (Mc. 3:13-19)

Os três mais próximos: Pedro, Tiago e João. Estavam sempre com Jesus nos momentos mais íntimos, com
quem o Senhor Jesus compartilhava suas angústias.

Requisitos para se tornar seguidor de Jesus

❖ Negar a si mesmo. Negar o egoísmo que é a patologia do eu. É a morte do eu, que significa uma
entrega absoluta a Deus (Lc. 9:23); Identificar-se com o mestre, que é a marca do verdadeiro
cristianismo. O morrer precisa ser diário (Gl. 2:19,20); Satanás sempre tenta nos tirar da cruz (Mt.
16:21,23);
❖ Deixar pai, mãe, irmãos, mulher, filho... Significa amar menos os familiares; Jesus deseja que nossa
lealdade e amor a Ele sejam superiores a todos (Lc. 14:25,26);
❖ Renunciar a tudo quanto tem. Não significa abandonar tudo quanto temos, mas que tudo quanto
temos deve ser colocado a serviço de Cristo e sob sua direção (Lc. 14:33);
❖ Ter disposição e disponibilidade. Não existe discípulo sem se ter tempo para estar junto;
❖ Conhecer a vontade do mestre e exercê-la (Lc. 10:1,3; 6:46).

No caso do discipulado ministerial além das características citadas anteriormente, agregamos: Deve ser um
chamado segundo a soberania divina ( Lc. 6:13); Deve-se buscar incessantemente a santificação (Jo. 17:17);
e Se despojar de tudo (Lc. 9:3,5).

20. O PADRÃO DO DISCIPULADO: EXCELÊNCIA

Os ensinamentos de Cristo têm sido interpretado de modos variados.


56
“Portanto sede vós perfeitos, como perfeito é vosso pai celeste” (Mt.5:48). No discipulado precisamos
entender que, como filho de Deus temos de refletir em todo o nosso ser a excelência do Pai. Paulo demarcou
para Timóteo as cinco áreas que revelam se o discípulo está refletindo acertadamente o seu Deus e Pai:
Escreveu: “Ninguém despreze a tua mocidade, pelo contrário, torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no
procedimento, no amor, na fé, na pureza” (I Tm. 4:12). Vejamos:

Palavra: A maneira como se fala é um instrumento precioso para medir a saúde espiritual porque reflete o
caráter.

Conduta: O comportamento deve produzir respeito a Cristo que habita em nós. A excelência da conduta
deve começar em casa.

Amor: Resumo total da lei de Cristo. O cuidado que você tem pelos outros é a medida da sua grandeza.

Fé: No discipulado a pessoa tem que ter fé, pois sem fé é impossível agradar a Deus.

Pureza: Pureza é a separação da poluição e do pecado pelo poder purificador do sangue de Cristo. Três
elementos que dão poder para andar em pureza: Mente pura- encher sua mente da palavra de Deus; Corpo
cristão saudável; e, confessar voluntariamente sua impureza e aceitar perdão de Deus.

21. A DINÂMICA DO DISCIPULADO

Para que se transforme a disposição em dar frutos no discipulado na a capacidade de reproduzir, o ambiente
tem de incluir diversos elementos. Esses elementos são a dinâmica do discipulado. Uma vez que se tornem
parte natural do discipulado, produzirão um caráter piedoso. Estaremos prontos para reproduzir, quando
entendemos esses elementos tão bem que possamos transmitir a outros. Vejamos quais são esses elementos:
Adoração: o principal propósito é honrar e glorificar a Deus. Adoração é a atitude que expressa amor, temor
e respeito por Deus. É bom ser espontâneo e ter liberdade na adoração. Deus não determinou nenhuma forma
rígida para se seguir. Pode ser feita através da leitura, citação e música, pode ser nas refeições, na oração, no
bater de palmas, no tocar de um instrumento ou simplesmente ao se inclinar a cabeça em humilde adoração.

Memorização de versículos: traz santidade, maturidade e segurança;

A base para a correção; molda o caráter; facilita a adoração e a comunhão. Comece por memorizar um
ou dois versículos de cada vez.

Oração: a oração nos coloca na presença de Deus; produz paz, confiança e calma; ajuda a focalizar a mente
somente em Deus, que é a nossa força, e a não ficar somente pensando nos temores.

Comunhão: é a oportunidade para compartilhar os fardos e confessar os pecados um para o outro, e orarem
especificamente. É a oportunidade para se regozijar com as vitórias; para animar através das escrituras; para
pedir a Deus proteção, crescimento e sabedoria; para ministrar.

Ensino: ajuda a estimular o aprendizado de princípios, doutrinas, e outros ensinamentos bíblicos; ajuda a
estimular o raciocínio, o pensamento, a opinião (através de perguntas e respostas). É preciso, entretanto, estar
bem preparado e se deve ser criativo para se ter um bom resultado.
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Compromisso: é um fator muito importante no discipulado, bem como no Reino de Deus. Sem compromisso
não se demonstra uma paixão ardente por Jesus e o Reino.

No discipulado necessita-se, às vezes, desenvolver estratégias para se alcançar o alvo. As estratégias devem
ser específicas, claramente definidas e atingíveis. São três os elementos vitais que precisam ser incluí dos em
toda estratégia para eliminar a fraqueza (aumentar a perseverança): (1) estudo bíblico; (2) modelos positivos
- é possível obedecer a Deus na área de sua fraqueza; (3) aplicação prática - se envolver em atividades que
ajudem a corrigir a fraqueza.

22. DISCIPULADO É PATERNIDADE RESPONSÁVEL

O discipulado não pode ser separado da paternidade responsável. O pai espiritual, como o pai físico, é
responsável perante Deus pelo cuidado e pela alimentação do seu filho. A pessoa que faz discípulos sabe que
a responsabilidade continua até que seu discípulo chegue a maturidade espiritual, à capacidade de reproduzir.
A pessoa que faz discípulos só fica sabendo quão eficazmente ensinou seu aluno quando ele vê o aluno de
seu aluno ensinando a outros (Ex.: PAULO – TIMÓTEO – HOMENS FIÉIS – OUTROS).

23. ALVO DO DISCIPULADO


Levar o discípulo a ser como Jesus (Mt. 10:24,25). Isso não significa uma despersonalização do discípulo,
mas a vivência dos princípios do Reino de Deus. Precisamos ter cuidado para não abafar a liberdade
individual. Jesus não robotizou seus discípulos.

▪ Ensinar a guardar todas as coisas (Mt. 28:20).


▪ Levar o discípulo a imitar o Mestre (Fl. 3:17).

24. O DISCIPULADO E OS RELACIONAMENTOS

Com os Discípulos: orar por eles (Jo. 17); não ser egoísta (Lc 9:27-33); Não ser o maior ou o melhor (Lc.
22:24-27; Mc. 10:41-45).

Com outros Grupos: não ser sectário ( Lc. 9:49-50); não julgar; não fazer acepção; honrar ministérios (Lc.
7:28); ser humilde.
Com os Incrédulos: ter amor, compaixão, solidariedade e misericórdia, paciência; interesse maior na
salvação; buscar a paz. (Lc. 10:25-36; 9:55-56; 10:5-6).

Com a família: ter tempo, prioridade é a família, pois, a multidão concorre com a família (Lc. 8:19); ter
equilíbrio; saber obedecer; proteger. (Jo. 19:26-27)

25. REQUISITOS PARA SER UM DISCIPULADOR

▪ Ter salvação pessoal (Lc. 10:20)


▪ Estar sob autoridade (Lc. 10:17)
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▪ Conhecer o público alvo (Lc. 10:3)
▪ Reconhecer a necessidade da obra
▪ Reconhecer os perigos

26. CARACTERÍSTICAS DE UM DISCIPULADOR

▪ Conhecido pelos frutos (Lc. 6:44-45);


▪ Aquele que tem visão espiritual, tem maturidade (Lc. 6:39);
▪ Aquele que sabe guiar, conduzir (Lc. 6:39)
▪ Aquele que enxerga o que está em si mesmo em primeiro lugar; conhece a si mesmo (Lc. 6:41-42);
▪ Bondoso; está cheio do que é bom (Lc. 6:45);
▪ Aquele que sabe colocar as palavras; é cuidadoso;
▪ Amável; ama a todos sem distinção; o que quer para si, deseja para os outros (Lc. 6:31,32);
▪ Aquele que tem a capacidade de ser misericordioso (Lc. 6: 36);
▪ Aquele que procura não julgar, criticar; não condena; esmera-se no perdão (Lc. 6:37);
▪ Aquele que é aberto para dar (Lc. 6: 38).

27. TESTE PARA O DISCIPULADOR

Embora Jesus chamasse a todos para serem discípulos, Ele testava-os, pois para ser discípulo-discipulador,
não basta começar bem aceitando o convite, mas também perseverando no chamado.

▪ Não deve querer ser popular, “o melhor” (Mc. 10:35-41)


▪ Não terá onde reclinar a cabeça (Lc. 9:57:58)
▪ Não deverá desistir facilmente, não deve olhar para atrás (Lc. 9: 62; Jo. 6:65-71)
▪ Deverá renunciar a tudo (Lc. 14:33)
▪ Deverá ser fiel até a volta de Cristo ( Lc. 12:41,48)

28. O DISCÍPULO E O MODELO

“Seja como eu sou” - Como Cristo, sua tarefa mais importante é oferecer um modelo de excelência ao seu
discípulo; por isso antes de reproduzir em alguém você tem que andar como Cristo andou.

Treinamento prático:

▪ Jesus delegava responsabilidades. Vejamos quatro diretrizes que o auxiliarão a delegar


responsabilidade ao discípulo:
▪ Nunca delegue prematuramente: observe o seu discípulo, veja as suas capacidades.
▪ Delegue com clareza: defina especificamente, certifique-se se ele entendeu.
▪ Delegue aos poucos.
▪ Inspire confiança: elogie, e ofereça críticas construtivas.
▪ Cristo delegava autoridade. Uma vez dada uma responsabilidade ao discípulo, deixa que ele a dirija.
Saiba que junto com a delegação de autoridade e de responsabilidade vem o direito de errar. Anime-o
a usar os fracassos como ligações para o seu crescimento no futuro.
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É o momento de “deixá-lo”. O seu relacionamento continua, mas o foco muda, assim como o relacionamento
de Cristo mudou com a sua ascensão. Estamos convencidos de que o treinamento de outros para que treinem
outros é uma das maiores alegrias que Cristo nos permite experimentar. Mas exige enorme esforço e grande
concentração de energia e de vontade.

29. COMO TREINAR OS DISCÍ PULOS

✓ Através do exemplo (Lc. 8:40-56)


✓ Delegando responsabilidades (Lc. 9:1), aprendendo a confiar no discípulo. Certamente ele não
fará como nós faríamos, pois cada um tem seu jeito de fazer as coisas, mas debaixo de princípios
certos terá resultados positivos.
✓ Delimitando a ação (Lc. 10:1; Mt. 10:6);
✓ Passando instrução que advém de experiência (Lc. 10:3-11);
✓ Acompanhando os resultados (Lc. 10:17-21);
✓ Através de estímulos

30. CUIDADOS NECESSÁRIOS COM OS DISCÍPULOS

✓ Avisar dos perigos (Lc. 22:31);


✓ Amor que busca, que levanta (Jo. 21);
✓ Intercessão (Lc. 22:32);
✓ Guardar, através do ensino, dos perigos do mundo, do diabo, das fofocas, etc. (Jo. 17:12);
✓ Não forçar, (não violentar), antes do tempo de maturidade do discípulo (Jo. 16:12);
✓ Sempre agir com franqueza (Jo. 6:67);
✓ Certificar-se que o discípulo está preparado para caminhar sozinho (At. 1:8).

31. RELACIONAMENTO COM O DISCÍPULO

1. Calor Humano: atitude de amor e bondade. O amor de um pelo outro é o indicador mais significativo do
amor a Cristo. O discípulo é um amigo, não um projeto espiritual, por isso: Escute as mágoas e tristezas,
conforte.
▪ Valorize seus interesses, alegrias e também preocupações. Sirva a ele com alegria.
▪ Seu amor a ele é baseado no compromisso. Anime-o e edifique-o
▪ Tenha perdão, paciência e compreensão.
▪ Diga que o ama. Você pode fazer através de atitudes, telefonemas, caronas, flores, cartão, presentes,
ou seja, atitudes materiais.
▪ Sua relação tem que se centrar em Cristo e não no eu. Ele tem de ter a segurança de que o seu amor
não será modificado pelas falhas que ele tem, ou por ele ser humano. Se você fala do amor
incondicional de Deus e mostra desprezo quando o discípulo admite algum pecado, os seus atos,
negam as suas palavras.
▪ Tenha percepção para dizer a coisa certa ou fazer sem magoar. Não ache que ele tem que ter mudança
rápida; tudo leva tempo.
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2. Lealdade

▪ Fique ao lado dele nos problemas e nas alegrias, enfrentem as crises juntos.
▪ Se ele falhar não expresse que foi falta de fé ou que há a possibilidade de o abandonar; neste caso
compartilhe do seu desapontamento somente com seus líderes.

3. Equanimidade = Imparcialidade

▪ Exige que sejamos imparciais, porque Deus não faz acepção de pessoas. As pessoas têm diversas
origens, capacidades intelectuais variadas, personalidades singulares e potenciais diferentes.

4. Maturidade

▪ Andar firme e fiel a Deus. Você tem que ser constantemente maduro. O discípulo aprenderá a servir,
a ser sensível e a ter responsabilidade através do seu exemplo.
▪ O discípulo também verificará se você vive aquilo que ensina ou não. Ele observará mesmo

5. Disponibilidade

▪ Se você for solteiro, você tem que ter uma resolução segura de manter o seu discípulo como
prioridade.
▪ Você e o discípulo precisam ter acesso máximo um ao outro. Deve haver: treinamento, estudo
bíblico, responsabilização, comunhão, troca de experiências e fazerem coisas juntos.
▪ Invista nele e desafie-o
▪ Gaste seu tempo com ele.

6. Paciência

▪ Ser tardio para irar-se


▪ Esperar pelo tempo e pela direção de Deus
▪ Tenha paciência com ele

7. Honestidade Comunicação honesta

▪ Compromisso recíproco e transparente


▪ Não espere que ele seja perfeito, mas honesto e sincero
▪ Intimidade no relacionamento gera honestidade (escute e esteja aberto às críticas)
▪ O que for falado entre vocês não deve ser aberto a ninguém – diga isso a ele.

32. Cuidados do Discipulador

Comunique-se: Compartilhe suas lutas, dores e desapontamentos, como também suas alegrias, vitórias,
sonhos, e realizações, logo seu discípulo fará o mesmo.

Atenção: Compartilhe de modo construtivo, não exagere na comunicação; nem ponha preocupações e
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dificuldades para que ele carregue. Seja sensível a direção de Deus com relação ao que e quando
compartilhar.

Escute: Quando ele falar com você preste atenção ao que ele tem a dizer. Sua atenção diz que você se
importa com ele. Demonstre através de afirmativa verbal que você o compreende. Faça perguntas que o
sondem e o animem a se abrir. Não o interrompa.

Esteja aberto as críticas: Permita que ele faça críticas. Escute atentamente.
8. Motivação:
Desejo que nos impele a ir ao encontro de nosso propósito.

A motivação estimula o seu discípulo a ser a pessoa de Deus a ministrar efetivamente e com alegria.

Veja 4 maneiras de motivar o seu discípulo:

(1) Direção – é necessário que haja direção em sua própria vida para que você possa conduzir o seu discípulo.
Ex.: Se você estiver crescendo na palavra, e estiver aplicando-a nas suas decisões diárias, seu discípulo será
motivado a fazer o mesmo;
(2) Visão – anime regularmente a visão que seu discípulo tem do discipulado. Paulo deu treinamento aos
Tessalonicenses – resultado – o seu ministério se expandiu. Relembre a ele que fazer discípulos leva tempo e
energia, mas produz frutos permanentes. Ajude a ele a manter o alvo de fazer discípulos;
(3) Confiança – uma pessoa confiante é estável e inabalável sob pressão, porque descansa num Deus imutável
e coerente. Ajude o seu discípulo a encontrar confiança em Cristo;
(4) Urgência – A compaixão pelos outros e o conhecimento da volta eminente de Cristo exige que tenhamos
pressa. CUIDADO se este senso de urgência for grande demais, o seu discípulo pode desanimar por causa da
pressão.

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SCHEIBEL, Gerhard. Conquistando com o Mestre. Editora Evang. Esperança, 2000.


SHEDD, Russel P. Fundamentos bíblicos da evangelização. Edições Vida Nova, 1996. SILVA, Antônio Gilberto. A
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SPURGEON, C. H. O conquistador de almas. PES Editora, 1993 (3ª ed.).

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