13/2/2019 ¿Cuenta la Biblia una sesión de espiritismo?

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¿Cuenta la Biblia una sesión de espiritismo?

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Año: 2016 | Número: 2426 | 1 comentario (https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2016/06/18/cuenta-la-biblia-una-sesion-de-
espiritismo/#comments) | in Iglesia (https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/category/iglesia/) | Autor: Álvarez Valdés, Ariel

(https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2016/06/18/cuenta-la-biblia-una-sesion-de-
espiritismo/) IGLESIA MÁS VISTOS:
Escondidas entre las páginas de la Biblia se encuentran historias fascinantes, dignas de ser contadas en
una noche fría y lluviosa, alrededor de una fogata. Una de ellas es la de la bruja de Endor (1 Samuel 28). La deuda de la Cándida Eréndira
(http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/?
Sintiéndose abandonado por Dios en vísperas de una decisiva batalla contra los listeos, el rey Saúl de p=14610)
Israel acudió a una prestigiosa hechicera que residía en Endor, para conocer su destino. La médium Llamamiento por la pena de muerte
invocó entonces al profeta Samuel, el último juez de los israelitas y antiguo consejero de Saúl, que (http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/sin_categoria
había muerto hacía poco. De pronto apareció entre las sombras el espíritu de Samuel, regresando del por-la-pena-de-muerte/)
reino de la muerte, y le hizo una predicción que con rmó los peores temores de Saúl: él y sus hijos Tiempo de reformas
morirían al día siguiente en medio del combate; y su rival David sería su sucesor en el trono. Tal y como (http://staging.winguweb.org/2014/revistacriterio/bloginst/?
lo auguró el espectro, el día de la batalla los tres hijos del rey sucumbieron. Y Saúl, luego de ser herido, p=8157)
se suicidó arrojándose sobre su propia espada para evitar caer en manos de los listeos. Pascua. La vida corporal del espíritu
Este episodio es el único ejemplo que tenemos, en toda la Biblia, de una sesión de espiritismo, lla-mada (http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/?
también necromancia (del griego nekrós = muerto, y mantéia = adivinación). La necromancia era un p=4348)
antiguo rito practicado por muchos pueblos, que consistía en invocar al espíritu de algún muerto para
Pentecostés en Roma
conocer el futuro a través de él. (http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/sin_categoria
El relato de Saúl y la adivina resulta sorprendente, porque la Biblia condena la consulta a los muer-tos en-roma/)
(Levítico 19,31), la considera una especie de prostitución (Lv 20,6), la castiga con la muerte (Éxodo
Es necesario renovar el papado
22,17), y la reprueba enérgicamente cada vez que la menciona. Excepto en un solo caso: el de Saúl. (http://staging.winguweb.org/2014/revistacriterio/bloginst/?
p=8147)
Un turno nocturno
CRITERIO 90 AÑOS. El último
¿Cómo pudo este rey evocar a Samuel y hacerlo volver del más allá? ¿Acaso la Biblia con rma que las
Franceschi y la doble encrucijada de 1945
sesiones de espiritismo realmente funcionan? ¿Por qué el autor bíblico no censura a la bruja de Endor?
(http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/?
Según el relato, los listeos habían reunido un poderoso ejército y se habían instalado en la localidad p=13619)
de Sunem, al norte del país, del otro lado del valle de Esdrelón. Enterado Saúl de que iba a ser ata-cado,
El culto a la personalidad
llevó sus tropas al mismo valle y se estacionó frente a ellos, sobre la montaña de Gelboé, cinco
(http://staging.winguweb.org/2014/revistacriterio/bloginst/?
kilómetros más al sur del campamento listeo (1 Samuel 28,4).
p=8770)
Esa noche, desde la cima del monte, Saúl pudo contemplar las fuerzas enemigas y se estremeció de
“Esperamos que Francisco estimule una
miedo, porque eran muy superiores a las suyas. Quiso entonces consultar a Dios, para averiguar qué
paz estable en Medio Oriente”
posibilidades tenía de éxito, pero dice la Biblia que “Yahvé no le respondió, ni en sueños, ni por los
(http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/?
urim, ni por los profetas” (1 Sm 28,6). Angustiado por el inminente ataque, y ante el silencio de Dios,
p=9444)
resolvió en su desesperación recurrir a una práctica prohibida por la Ley. Dijo a sus hombres:
https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2016/06/18/cuenta-la-biblia-una-sesion-de-espiritismo/
“Búsquenme una nigromante para que vaya a consultarla” (1 Sm 29,7). El pedido del rey sorprendió a 1/4
13/2/2019 sus soldados. Unos años antes él mismo había ordenado expulsar del paísla
¿Cuenta a todos
Biblialosuna
adivinos
sesión Cuándo
y de espiritismo? | comienza el milenio
hechiceros (1 Sm 28,3). No obstante, sus hombres le dijeron: “Aquí cerca, en Endor, hay una mujer que (http://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/sin_categoria
evoca a los muertos”. Ignoramos cómo sabían ellos de la existencia de la mujer. Probablemente los comienza-el-milenio/)
mismos soldados solían consultarla, a pesar de la prohibición del rey.

Con digna indignación

Endor estaba a 14 kilómetros de allí, justo detrás del campamento enemigo. Era una maniobra
arriesgada. Pero Saúl estaba decidido. Se disfrazó, para que la adivina no lo reconociera, y partió en
medio de la noche, siguiendo el camino del este para evitar ser descubierto por los listeos. El trayecto
le llevó unas cuatro horas, que resultarían interminables. Cuando nalmente llegó a casa de la mujer, le
dijo: “Te ruego que me adivines el futuro por medio de un espíritu, y me evoques a quien yo te diga”. La
hechicera, sin saber que tenía en frente al propio monarca, le respondió: “Sabes bien que Saúl expulsó
del país a los adivinos y a los que invocan a los muertos. ¿Por qué me pones en aprietos que pueden
(https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/revistas-
costarme la vida?” Saúl le respondió: “Juro por Dios que si haces esto nada te pasará”. La bruja criterio)
preguntó: “¿A quién debo invocar?” El rey le contestó: “Invócame a Samuel” (1 Sm 28,8-11).
Lo que ocurrió aquella noche en Endor la Biblia lo cuenta así: “Entonces la mujer vio aparecer a Samuel, Número de
y lanzó un fuerte grito diciendo: «¿Por qué me has engañado? ¡Tú eres Saúl!» El rey le dijo: «No temas, revista
dime qué has visto». La mujer respondió: «Veo un espectro que sube de la tierra». Preguntó Saúl: «¿Qué
2455
aspecto tiene?» Ella respondió: «Es un hombre anciano, que sube envuelto en su manto». Comprendió
Saúl que era Samuel, y cayó rostro en tierra. Samuel preguntó a Saúl: «¿Por qué me perturbas
evocándome?» Respondió Saúl: «Estoy con una gran angustia; los listeos me han atacado, y Dios no
me responde, ni por los profetas ni en sueños. Te he llamado para que me indiques qué debo hacer».
Dijo Samuel: «Yahvé se ha alejado de ti. Ha arrancado el reino de tus manos y se lo ha dado a otro, a
David. Por eso te trata de esta manera. Mañana, tú y tus hijos estarán conmigo, porque Yahvé ha
entregado también al ejército de Israel en manos de los listeos»”.

Dios y el diablo disfrazados

Esta insólita escena ha sido explicada de diversas maneras a lo largo de los siglos. Algunos autores
(como san Agustín, o santo Tomás) la interpretaron diciendo que quien se apareció a Saúl fue el diablo
disfrazado. Pero resulta extraño que el diablo pronuncie siete veces la palabra “Yahvé” (el nombre
divino, y en un número perfecto).
Otros sugieren que quien se apareció fue Dios, bajo la gura de Samuel. Pero ¿por qué Dios va a querer
disfrazarse para engañar a Saúl?
Una tercera interpretación (seguida por la tradición judía en 1 Crónicas 10,13; Eclesiástico 46,20, y
por el historiador Flavio Josefo) sostiene que Saúl vio en verdad a Samuel viniendo del más allá. Pe-ro
el texto en ningún momento dice que Saúl vio a nadie. Fue la adivina quien dijo haber visto a un anciano
envuelto en su manto, y Saúl dedujo que era Samuel.
Finalmente, un cuarto grupo cree que nadie habló con Saúl, y que todo fue un truco de la hechicera
para engañar al rey. Pero si se trató de un fraude, ¿cómo supo ella que Saúl iba a morir al día siguiente, y
que David iba a reinar en su lugar? ¿Era realmente una adivina?
Ninguna solución resulta aceptable. Y el problema es que todas parten del supuesto de que estamos
ante un hecho histórico, e intentan develar lo que en verdad sucedió aquella noche. Pero no es ésa la
intención del autor bíblico. Si leemos el relato en su contexto más amplio, veremos que lo que quiso
mostrarnos fue la diferencia entre el rey Saúl, que nunca consultaba a Dios para tomar decisiones, y el
futuro rey David, que siempre buscó conocer la palabra de Dios. Vamos a explicarlo.

Por el hígado y las echas

En la antigüedad, cuando los reyes de Oriente debían resolver una cuestión importante, solían
consultar a magos y hechiceros de la corte para que los orientaran y anunciaran el porvenir. Estos
adivinos descifraban el futuro mediante diversas técnicas mágicas. La Biblia menciona algunas: la
hidromancia o adivinación por el agua (Génesis 44,5); la rabdomancia o adivinación con un madero
(Oseas 4,12); el horóscopo o adivinación por las estrellas (Isaías 47,13); la oniromancia o adivinación
por los sueños (Génesis 41,1-4); la belomancia o adivinación por las echas (2 Reyes 13,14-19); la
hepatoscopía o adivinación por el hígado de un animal inmolado (Ezequiel 21,26). Y la más inquie-
tante: la necromancia o adivinación por los muertos.
Yahvé había prohibido al pueblo de Israel todas esas prácticas (Deuteronomio 18,11-12), y sólo au-
torizaba una: la cleromancia o adivinación por la suerte (del griego kléros = suerte, y mantéia = adi-
vinación). Consistía en tirar a la suerte una especie de dados, llamados urim y tumim, con inscripcio-
nes en sus caras. Se hacía una pregunta a Dios, y según como éstos caían, Dios respondía “sí” o “no” (1
Samuel 14,37-42). A veces la consulta duraba mucho tiempo (1 Sm 14,18-19), e incluso Dios po-día no
responder si caían de cierta forma (1 Sm 14,37). Los sacerdotes eran los encargados de portar los urim
(Éxodo 28,30), y de comunicar la voluntad divina al interesado.

Que lo digan los dados

Ahora expliquemos el relato de la bruja de Endor. Antes de narrar este episodio, el autor fue mos-
trando cómo Saúl desobedeció permanentemente a Dios, y desoyó de manera sistemática su palabra.
Por ejemplo, no quiso escuchar las indicaciones divinas para la guerra (1 Sm 13,8-14). No quiso
consultar a Dios mediante la cleromancia antes de la batalla de Mikmás (1 Sm 14,18-19). Tampoco lo
consultó si debía o no perseguir a los listeos (1 Sm 14,36). En una ocasión, que utilizó los urim para
pedirle consejo, no le hizo caso (1 Sm 14,38-45). Tampoco siguió sus indicaciones en la lucha contra los
amalecitas (1 Sm 15,1-10). Desoyó sus órdenes sobre cómo tratar al rey enemigo Amalec (1 Sm 15,22-
23). Y llegó a su máxima torpeza cuando, en un ataque de rabia y celos, hizo matar a 85 sacerdotes del
santuario de Nob (1 Sm 22,18-19).
https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2016/06/18/cuenta-la-biblia-una-sesion-de-espiritismo/ 2/4
13/2/2019 En cambio, sigue contando el autor bíblico, David desde muy pronto
¿Cuentase abocó a aquello
la Biblia unaque Saúl había
sesión de espiritismo? |
rechazado: indagar la Palabra de Dios y averiguar su voluntad a través de la cleromancia. Así, nos
cuenta que le consulta si debe reconquistar la ciudad de Queilá (1 Sm 23,1-2), si tendrá éxito en la
batalla contra los listeos (1 Sm 23,3-4), si el rey Saúl lo atacará (1 Sm 23,9-12), si debe perseguir a los
amalecitas (1 Sm 30,8), si debe marchar a Hebrón para ser proclamado rey (2 Sm 2,1), y qué es-trategia
seguir en su próximo enfrentamiento con los listeos (2 Sm 5,23-24).
Todas estas consultas David las hizo mediante la cleromancia, gracias a que un sacerdote llamado
Abiatar había logrado escapar de la masacre de Nob y refugiarse con David; y era precisamente el
sacerdote que portaba los urim (1 Sm 23,6). Así que desde ese momento David tuvo a su disposición la
técnica o cial que existía en el país para conocer la voluntad de Yahvé, y que Saúl tanto había
despreciado.

Los sonidos del silencio

Llegamos así al clímax de la narración, con el relato que nos interesa: la escena de la médium. Saúl está
abatido y librado a su propia suerte. El combate decisivo se halla próximo, y no sabe a quién consultar
sobre la estrategia a seguir. Toda su vida había menospreciado los consejos divinos y obra-do según su
propio antojo. Pero ahora carece de claridad y necesita que alguien lo ilumine y le diga qué hacer.
Decidió entonces consultar a Yahvé. Pero ya es demasiado tarde. Dios no le responde de ninguna
manera (1 Sm 28,6). Ya no cuenta con los bene cios de la palabra divina, que antes tenía. Dios no
quiere hablarle más.
Desesperado, acude entonces a lo último que debería haber hecho: consultar a los muertos. Ya que no
pudo golpear las puertas del cielo llama a las puertas de los in ernos, donde se creía que yacían
descansando los difuntos, en busca de ayuda. Desgraciadamente lo que encontró aquel día fue la
con rmación de su propia muerte.

El día de los tres días

El episodio de la hechicera de Endor no pretende, pues, enseñarnos que es posible la comunicación con
los muertos, ni que el espiritismo funciona. Esos son temas que al autor bíblico no le interesan. El texto
sólo quiso mostrarnos la diferente actitud religiosa que tuvieron Saúl y David. Mientras uno despreció
la palabra divina, el otro la amó y reverenció. Y al nal Saúl, por rechazar a Dios, terminó cayendo en
los caminos de la magia, que lo arrastraron hacia su propia muerte.
Que éste es el sentido del relato se ve claramente en un punto: el texto ha sido desplazado de su si-tio
primitivo. Originalmente, después de la escena de la nigromante (capítulo 28) seguía la batalla de
Gelboé con la muerte de Saúl y sus hijos. Lo sabemos porque el fantasma de Samuel le dice: “Mañana,
tú y tus hijos estarán conmigo”. Pero al día siguiente, en vez de la batalla, el historiador bíblico cuenta
una campaña militar de David contra los amalecitas que dura tres días (capítulos 29-30), y só-lo
después narra el combate donde muere Saúl (capítulo 31). De esta manera, y según el orden actual, la
muerte de Saúl tiene lugar tres días después de consultar a la pitonisa, con lo que el fantasma de
Samuel queda mal parado y su profecía no se cumple.
¿Por qué fue interrumpido el relato de Saúl con la campaña de David? Porque en ésta David aparece
recurriendo, una vez más, a la cleromancia, justo al día siguiente de que Saúl acude a la médium. De
este modo el contraste entre el método prohibido y el permitido en Israel queda en evidencia, por
última vez, resaltando la santidad de David sobre la maldad de Saúl, que de eso se trataba toda la
historia.

Lo malo es ser peor

El episodio de la hechicera de Endor era una leyenda popular, compuesta en Israel y transmitida
oralmente para burlarse del rey Saúl. El historiador sagrado la tomó e incluyó en su relato, para
enseñar la diferencia entre la verdadera consulta a Dios y el ritual mágico perverso. Entre la
cleromancia y la necromancia. Y con exquisito humor terminó componiendo un relato brillante,
cargado de paradojas:
1) El rey Saúl no quiso obedecer a Dios, y termina obedeciendo a una bruja.
2) La consultó para perder el miedo a la batalla, y terminó con más miedo que antes.
3) Había advertido que debían ser eliminadas del país las hechiceras, y una hechicera le ad-vierte que
él será eliminado.
4) Mientras la bruja quiere obedecer las órdenes del rey, el rey desobedece sus propias órde-nes.
5) Saúl había comenzado su reinado con una cena servida por el profeta Samuel (1 Sm 9,19-24), y lo
termina con una cena servida por la bruja (1 Sm 28,20-25).
6) Ella no es castigada por su actividad, y el rey sí.
7) Saúl aparece retratado con rasgos negativos, mientras que no se dice una sola palabra negativa de la
bruja.
8) Saúl no quiso escuchar a Dios por los medios legales, y terminó escuchándolo a través de la técnica
más pavorosa.
La graciosa conclusión que uno saca, al terminar de leer el texto, es que si era malo ser una bruja en
Israel, peor era ser el rey Saúl.
Según la Biblia, David subió al trono de Jerusalén gracias a la guía divina. Consultaba permanente-
mente la palabra de Dios, y le pedía auxilio en cada ocasión. La obediencia a Yahvé fue su
característica, y lo que lo convirtió en el gobernante ideal de Israel.
Hoy ya no existen los urim para dialogar con Dios. Sin embargo, todo cristiano tiene la posibilidad de
hablar con él, buscar su luz y su guía, mediante la oración y la lectura de la Biblia. En la pared de cierta
Universidad, alguien escribió una vez un cáustico gra tti: “Lo importante no es saber, sino tener el
teléfono del que sabe”. Lo que esta frase expresaba de manera burlesca, es una realidad para cualquier
creyente. Porque llevamos en nuestro interior a Dios, y podemos consultarlo cuando nos parezca,
https://www.revistacriterio.com.ar/bloginst_new/2016/06/18/cuenta-la-biblia-una-sesion-de-espiritismo/ 3/4
13/2/2019 mediante el diálogo con él. Cuántas di cultades enfrentamos a¿Cuenta
veces en soledad.
la BibliaCrisis
unafamiliares,
sesión de espiritismo? |
angustias económicas, graves decisiones podrían ser vividas de otra manera si permitié-ramos que su
luz entrara en nosotros.
Cierta vez un padre decidió llevar a su hijo a conocer el mar. Durante días viajaron rumbo a la costa,
mientras el hombre le describía lo que vería. El niño iba ansioso. Al llegar, se dirigieron a la playa. Su
padre le dijo: “Prepárate, porque detrás de aquellas dunas verás el mar”. El corazón del niño latía
fuertemente. Se adelantó corriendo hacia los médanos, sin esperar a su padre, y de pronto lo invadió el
espectáculo del océano inmenso. El pequeño quedó sin habla. Cuando por detrás llegó su padre, el niño
emocionado le dijo: “¡Papá, es muy grande! ¿Me ayudas a mirarlo?”. Sólo quien tiene la humildad de un
niño sabe que necesita a Dios para todo, hasta para mirar la inmensidad del mar.
La Biblia nos enseña a vivir con la guía divina, como lo hacía David. Quizás entonces en nuestra vida
empezaremos a ver, como dijo Howard Carter al descubrir el tesoro de Tutankamón, cosas mara-
villosas.

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NICOLÁS BARAHONA ARAYA () on 30 enero, 2019

RESPONDER (HTTPS://WWW.REVISTACRITERIO.COM.AR/BLOGINST_NEW/2016/06/18/CUENTA-LA-BIBLIA-UNA-SESION-DE-
ESPIRITISMO/?REPLYTOCOM=50346#RESPOND)
El episodio de Saúl con la pitonisa de Endor (1Sam.28:3-19) tiene que ser real por lo siguiente: En
1Sam.15:35 se dice que Samuel no volvió a ver a Saul hasta el día de su muerte, o sea, cuando Samuel,
estando muerto, fue molestado por Saúl el cual, por medio de la pitonisa lo hizo subir del Seol (1 Sam.
28:15) despertándolo, entonces fue cuando Samuel volvió a ver a Saúl. No podemos pensar que
Samuel volvió a ver a Saúl cuando éste murió y fue al Seol, porque ahí, adonde estaba Samuel, los
muertos no pueden ver debido a que duermen (Sal.13:3; Juan 11:11-14; Hec.7:60; 1Cor.15: 51) nada
saben, su memoria es puesta en olvido (Ecl.9:5; Sal.146:4; Job 7:9-10).

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