My141210 2016

PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE LA CULTURA E
IDENTIDAD DEL MUNICIPIO DE MANÍ, CASANARE
SANDRA PATRICIA CAMACHO ROMERO

JOHN HENRY PACHECO PLAZAS
UNIVERSIDAD DE LA SALLE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN DOCENCIA
EL YOPAL, ENERO DE 2016
Pautas de crianza en la familia maniceña 2
PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE LA CULTURA E


Trabajo de grado presentado como requisito para optar al título de

MAGISTER EN DOCENCIA
Tutor:
GLORIA MALÉN RONDÓN HERRERA
UNIVERSIDAD DE LA SALLE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN DOCENCIA
EL YOPAL, ENERO DE 2016
RECTOR:
CARLOS GABRIEL GÓMEZ RESTREPO. FSC.
VICERRECTOR ACADÉMICO:
CARLOS ENRIQUE CARVAJAL COSTA FSC
DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

DANIEL LOZANO FLÓREZ
DIRECTOR PROGRAMA
FERNANDO VÁSQUEZ RODRÍGUEZ
LÍNEA DE INVESTIGACIÓN:
EDUCACIÓN, LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
TUTOR DE TRABAJO DE GRADO:

GLORIA MARLÉN RONDÓN HERRERA
Nota de aceptación
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Presidente del Jurado
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Jurado
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Jurado
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Jurado
El Yopal, enero de 2016

Dedicatorias
A mis queridos padres Rito Camacho y Blanca Alicia Romero, por su gran esperanza durante mi
proceso formativo, por el ejemplo de perseverancia y constancia que los caracteriza y que me han
inculcado siempre, por el valor mostrado para salir adelante y por su infinito amor.
A mis padres Enrique Pacheco Plazas y Blanca Nayibe Plazas, por ser el pilar fundamental en todo
lo que soy, en mi educación, tanto de la vida, como académica, por su incondicional apoyo
perfectamente mantenido a través del tiempo.
Este trabajo lo dedicamos a las personas que más amamos: nuestras hijas Daniela Alejandra y
Laurent Sofía, por el verdadero y sincero amor, fuente de nuestro orgullo y alegría, lo cual, se ha
convertido en motivación para nunca rendirnos y poder llegar a ser su ejemplo. Gracias por
impulsar cada día nuestras metas, y a Dios por permitirlo.
SANDRA PATRICIA CAMACHO Y JOHN HENRY PACHECO

Agradecimientos
Agradecemos a Dios por las bendiciones recibidas y su bondadosa protección durante todos
los días de nuestras vidas. A Él que supo guiarnos por el buen camino, darnos fuerzas para seguir
adelante y no desmayar ante las dificultades, enseñándonos con su amor, a resistir sin perder nunca
la dignidad, ni desfallecer en el intento.
A nuestras familias por su apoyo incondicional, comprensión y entereza; somos conscientes
que sin su ayuda no había sido posible este logro, porque en todo momento estuvieron atentas a
nuestras necesidades y requerimientos para el desarrollo con excelencia de este proyecto. Gracias
a Dios por permitirnos tener una familia que siempre creyó en nosotros y gracias a nuestras familias
por ser la motivación de llegar cada día más lejos en nuestra profesión.
A nuestra tutora Gloria Marlén Rondón Herrera, por su visión crítica, orientación y
dedicación, quien con sus conocimientos, experiencia, paciencia y rectitud, logró en nosotros la
motivación para culminar con éxito este proceso, pero, con especial gratitud, por el
acompañamiento fraterno durante las dificultades vividas en esta etapa. Y a cada uno de los
docentes quienes forjaron en nuestro pensamiento y en nuestro corazón, grandes enseñanzas que
contribuyen al desarrollo de nuestra profesión.
Finalmente, expresamos nuestro reconocimiento a las familias del municipio de Maní
Casanare, quienes nos permitieron entrar en la intimidad de sus hogares y conocer particularidades
de su entorno familiar.
Sandra Patricia Camacho Romero y John Henry Pacheco Plazas

Resumen
Esta investigación se enmarcó dentro de la propuesta de macroproyecto “Expresiones culturales
e identidad regional”, adscrito a la línea de investigación: “Educación, lenguaje y comunicación”. Se
llevó a cabo con una muestra de cinco informantes oriundos del municipio de Maní, Casanare quienes
representan las familias fundadoras de este municipio, seleccionados a partir de unos criterios
establecidos por los investigadores. Tuvo como objetivo caracterizar las pautas de crianza como
expresiones de la cultura, para hallar en ellas unos rasgos identitarios de la familia maniceña. La
investigación fue cualitativa de carácter descriptivo, porque permitió hacer una aproximación global
al objeto de estudio y capturarlo desde la realidad social a través de la oralidad para comprenderlo de
manera inductiva. De carácter descriptivo porque se trató de un ejercicio que identificó, describió y
determinó aspectos propios de las pautas de crianza, las cuales constituyen una primera identidad del
niño en el seno de la familia. Acorde con el enfoque y método, se utilizaron las técnicas de entrevista
en profundidad y análisis documental, apoyados de los instrumentos guion de entrevista y matriz de
análisis documental. Los hallazgos se centran en aquellas pautas de crianza que se establecen dentro
del núcleo familiar, relacionadas con unas conductas evidentes a través de unas acciones y unos
comportamientos, determinadas por unas normas dadas por los padres mediante unos modos
particulares de crianza. Esto, permitió a los investigadores determinar ciertos rasgos identitarios de la
familia que se constituyen en expresiones de la cultura llanera de ese municipio. Como conclusiones
y prospectiva se plantean algunas ideas que pueden contribuir a construir, desde las pautas de crianza,
un vínculo entre la familia y el inicio de la vida en la escuela durante la educación preescolar.
Palabras Clave: Pautas de crianza, Familia, Cultura, Identidad.

Abstract
This research formed part of the macroproject proposal “Expressions and regional cultural
identity”, assigned to the research: Education, Language and Communication. It was conducted
with a sample of five native informants from the Municipality of Mani- Casanare, representing the
founding families of this town, selected from criteria established by researches. It aimed to
characterize the patterns of parenting, as expressions of culture, to find in them some identifying
features. The research was qualitative in a descriptive manner, because it allowed to make an
overall description to the main study and get it from social reality through an orally way in order
to be able to understand it in an inductively form. Descriptive because it was an exercise that
identified, described and determined specific aspects of parenting guidelines which constitute a
first identity of the child within the family. Consistent with the approach and method techniques,
criteria as; of in-depth interview and documentary materials were used, supported by the script
interview instruments and documentary analysis instruments matrix. The findings focus on those
parenting guidelines are established within the family, related with some obvious behaviors
through some actions and manners determined by the rules given by parents in some particular
ways of parenting. This allowed the researches to determine certain identity traits that constitute
expressions of the “llanera” culture municipality. As conclusions and foresight some ideas have
been submitted that can help build patterns from breeding, as well as a link between the family and
the beginning of preschool education.
Palabras clave: breeding patterns, family, culture, identity.

Tabla de Contenido
Capítulo 1 1
Introducción 1
1.1. Justificación 3
1.2. Descripción del problema 5
1.3. Pregunta de investigación 6
1.4. Objetivos 6
Capítulo 2 7
Revisión de la literatura 7
2.1. Antecedentes 7
2.1.1. Internacionales 8
2.1.2. Nacionales 9
2.2. Referente contextual 11
2.3. Referente conceptual 12
2.3.1. Crianza 15
2.3.2. Pautas de crianza 16
2.3.3. Familia - familias 18
2.3.4. Crianza en familia 22

2.3.5. Cultura 22
2.3.6. Identidad 24
Capítulo 3 25
Diseño metodológico 25
3.1. Enfoque cualitativo 26
3.2. De carácter descriptivo 27
3.3. Fases del proceso investigativo 28
3.3.1. Primera fase: Elaboración del anteproyecto de investigación 28
3.3.2. Segunda fase: Recolección de la información 29
3.3.3. Tercera fase: Análisis de la información 29
3.3.4. Cuarta fase: Elaboración del informe final 29
3.4. Selección y caracterización de la población 30
3.5. Técnicas e instrumentos para recoger la información 31
3.5.1. Técnica: La entrevista en profundidad 32
3.5.2. Instrumento: Guion de entrevista 32
3.5.2.1. Aplicación 34
3.5.3. Técnica: Materiales documentales 36
3.5.4. Instrumento: Matriz de análisis de materiales documentales 37
3.5.4.1. Aplicación 37
3.6. Método de análisis de la información 37
3.6.1. Análisis de contenido 37
3.6.2. Destilar información 38
3.6.3. Aplicación del método de análisis de contenido: Destilar información 40
3.6.4. Esquema categorial conjunto 69
Capítulo 4 74
Interpretación y hallazgos 74
4.1. Conductas propias de la crianza 77
4.1.1. Desde el papá, como la gran autoridad 78
4.1.2. Desde la mamá, como núcleo del hogar 81
4.1.3. Desde los padres: Una familia unida 83
4.2. Normas establecidas en la crianza 88
4.2.1. Los padres autoritarios y las normas 91
4.2.2. Los padres permisivos y las normas 94
4.3. Modos particulares en la crianza 96
4.3.1. La buena crianza 97
4.3.2. Desde la mala crianza 100
4.4. Rasgos identitarios de la crianza 101
Capítulo 5 105
Conclusiones y prospectiva 105
5.1. Frente a los resultados 106
5.2. Frente a la prospectiva 108
Referencias 111
Anexos 116
Lista de Tablas
Tabla 3.1 Caracterización de los informantes 30
Tabla 3.2 Guion final de entrevista 32
Tabla 3.3 Cronograma para la aplicación de las entrevistas 35
Tabla 3.4 Códigos y convenciones para la unificación de las entrevistas 35
Tabla 3.5 Cuadro general de criterios 39
Tabla 3.6 Entrevista armada (E1HGT), etapas del método destilar

40
información
Tabla 3.7 Continuación del método destilar información en su octava etapa,

71
entrevista armada (E1HGT)
Lista de Figuras
Figura 2.1. Mapa territorial del municipio de Maní Casanare. 12
Figura 2.2. Mapa conceptual de los procesos de la crianza. 14
Figura 3.1. Representación gráfica del diseño metodológico. 26
Figura 3.2. Esquema categorial conjunto. 70

Anexos Impresos
Anexo 1 Matriz de análisis documental 117
Anexo 2 Campos semánticos conjuntos 120

Anexos digitales
Anexo 1. Montaje de las entrevistas en sus dos sesiones
Anexo 2. Destilación de la información Pautas de crianza por entrevista
Anexo 3. Campos semánticos unificados
Anexo 4. Esquema categorial conjunto
Anexo 5. Mapa conceptual
Anexo 6. Matriz de análisis documental

Capítulo 1
Introducción
Este proyecto se enmarcó en la línea de investigación Educación, lenguaje y comunicación, de
la Facultad de Ciencias de la Educación, Maestría en Docencia, extensión El Yopal y dentro de la
propuesta de macroproyecto Expresiones Culturales e Identidad Regional(1), desarrollada durante
los años 2014- 2015. Se focalizó en el Municipio de Maní, departamento de Casanare por ser
considerado un símbolo de identidad y representatividad de la cultura llanera al conservar
tradiciones y costumbres en la familia propias de la región.
Así mismo, este proyecto respondió a los intereses de los investigadores tanto en el plano
personal y profesional; como esposos y padres de familia, como docentes de educación básica y
media, en el municipio de El Yopal. Intereses que se volvieron preocupación al percibir en los
niños, niñas y jóvenes que orientan, la necesidad de la buena crianza y el cultivo de la identidad
propia de la región llanera.
Por lo anterior, se entrevistó a familias oriundas del municipio de Maní reconocidas como
fundadoras, las cuales fueron seleccionadas mediante unos criterios establecidos por los
investigadores, quienes a través de la información suministrada y su respectivo análisis pudieron
alcanzar los objetivos propuestos en la investigación: caracterizar las pautas de crianza presentes
en la familia maniceña, mediante el identificar, describir y relacionar dichas pautas, para
determinar unos rasgos identitarios propios de la crianza en estas familias. El marco de
fundamentación conceptual de la investigación atendió a los postulados de: Aguirre (2000),
(1)
De este macroproyecto se derivaron siete campos temáticos que dieron origen a los cinco proyectos de la corte 2014-
2015: El paisaje en la canción llanera, El mito y la leyenda llaneros. Las Prácticas de cocina en el Casanare. Las
prácticas de medicina tradicional llaneras. Los oficios del llanero, Las pautas de crianza en la familia y Las Prácticas
de acompañamiento.
Bocanegra (2007), Carretero & Voss (2004), Eraso, Bravo & Delgado (2006), Soto & Violante
(2008), Vázquez (2010).
Ahora bien, esta investigación se ubicó en un enfoque cualitativo de carácter descriptivo,
puesto que pretendió conocer la realidad cómo se vive día a día y como la perciben los sujetos en
un contexto específico, identificando y describiendo aquellos rasgos propios del objeto a ser
descrito, en este caso, los relacionados con las pautas de crianza . En consonancia con el enfoque
y método de la investigación, se utilizaron como técnicas e instrumentos para la recolección de la
información la entrevista en profundidad y el análisis documental sobre materiales fotográficos y
escritos; el guion y la matriz de análisis documental. Posteriormente, se realizó el análisis e
interpretación de la información recogida, teniendo como brújula el problema y los objetivos
propuestos, para ello se optó por el método de análisis de contenido: destilar información,
propuesto por Vásquez (2013) desde los postulados de Krippendorff (1990); siendo las cinco
entrevistas en profundidad los textos base para dicho análisis.
Como resultado de la destilación de información en las nueve etapas propuestas por Vásquez
(2013) se establecieron las categorías: Conductas propias de la crianza, normas establecidas en la
crianza, modos particulares de la crianza y rasgos identitarios de la crianza, categorías que
direccionaron el proceso de interpretación del que se derivaron unos hallazgos relacionados con
aquellas pautas de crianza establecidas en el núcleo familiar que se hacen visibles a través de
unas conductas mediante unas acciones y unos comportamientos, y determinadas por unas
normas dadas por padres autoritarios o permisivos en el contexto de unos modos particulares de
dicha crianza, los cuales, permitieron a los investigadores determinar ciertos rasgos identitarios
que se constituyen en expresiones propias de la cultura e identidad llanera de dicho municipio.

Finalmente, como conclusiones y prospectiva se plantean algunas ideas que favorecen el
vínculo entre la familia y la escuela, mediante el fortalecimiento de las pautas de crianza,
durante la educación preescolar.
1.1. Justificación
La construcción y reconstrucción de la identidad individual y colectiva, requiere de un trabajo
laborioso que se va volviendo complejo a medida que el hombre crece y se relaciona con el
mundo. Antiguamente, la opción para adoptar nuevos comportamientos era menos amplia, y las
pautas de crianza que determinaban la conducta, eran más claras y más rígidas. Hoy día, las
normas de comportamiento, como expresiones de la cultura, se ven influenciadas por el
fenómeno de la globalización y la presencia de los medios de comunicación que regulan las
maneras de ser y de actuar de las personas , empezando por los niños y las niñas del mundo, y en
concreto de nuestro país. Los medios inciden en dichos cambios al interior de la familia actual,
trayendo como resultado, la pérdida de un cúmulo de conocimientos atesorados en la memoria de
los abuelos y los padres. En este sentido, Grayling (2001) indicó que cuando una persona pierde
la memoria que lleva consigo, deja de ser esa persona y se convierte en otra, argumento que
permite deducir que, si un sujeto pierde su memoria histórica, inevitablemente pierde la
identidad.
Dichos cambios, como ya se mencionó anteriormente, también son perceptibles en el contexto
del país; las pautas de crianza en particular, como aspectos incluidos en la cultura cambian
apresuradamente y por ende los referentes de identidad en el seno de la familia. Colombia no
escapa a esta penosa realidad; niños, jóvenes y adultos son víctimas del continuo y acelerado
cambio de la sociedad que asfixiada por conflictos de violencia, inequidad y desatención a los
conflictos internos de la familia, termina siendo victimaria y víctima de su inoperancia y
desigualdad.
En este contexto de la globalización, las instituciones educativas, docentes y directivos
docentes interesados fundamentalmente en el desarrollo de competencias, se han olvidado del
papel fundamental de la familia como primer educador de los niños y niñas. En otras palabras,
olvidan aquellas pautas de crianza que hacen parte de las etapas iniciales de su socialización, y
que necesariamente son el vínculo entre los primeros años de educación al interior de la familia y
el aprendizaje en la escuela, porque llevan a la formación en valores. Su no continuidad genera
una ruptura entre lo que hace la familia por la educación durante los primeros años de infancia y
lo que hace la escuela. Desafortunadamente la escuela desde sus métodos de enseñanza,
diferentes a las pautas de crianza en el hogar, confunde al niño, creándole otros modelos a
seguir.
Frente a ello, las políticas públicas nacionales, las leyes de protección integral a la familia y
planes de gobierno, liderados por el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) y el
Ministerio de Educación Nacional (MEN), incluyendo grandes propuestas pedagógicas como las
del Plan Decenal de Educación, 2006-2016, buscan la articulación de las pautas de crianza en la
familia para el desarrollo infantil, con la educación inicial y comprometen a todos los agentes
responsables de la educación representados en el Estado, la Sociedad y la Familia, para remediar
esta situación en pro de la sociedad que se aspira a construir.
Así pues, es posible pensar que si este continuo proceso de la crianza de los niños y jóvenes
colombianos y más aún, en el Departamento de Casanare, fuese abordado responsable y
pedagógicamente desde el seno de la familia e incluyendo diversas propuestas educativas que

orienten a padres y cuidadores, podrían verse progresos significativos en su formación integral,
contribuyendo al desarrollo humano justo y solidario en la primera infancia.
Por las razones expuestas anteriormente, esta investigación cobró importancia durante los dos
años de su desarrollo, puesto que estuvo orientada a caracterizar las pautas de crianza construidas
en el seno de la familia y que son transmitidas de generación en generación; de abuelos a padres,
a través de la oralidad, las cuales permiten hallar unos rasgos identitarios para fortalecer la
cultura regional en el municipio de Maní (Casanare). Como afirmó Aguirre (2000) “las prácticas
de crianza (...) son un proceso, esto quiere decir que son un conjunto de acciones concatenadas,
que cuenta un inicio y que se va desenvolviendo conforme pasa el tiempo.” (p. 5)
1.2. Descripción del problema
La forma cómo se desarrolla y crece un niño, la calidad de su vida emocional y su actuar
futuro en la sociedad, dependen en gran parte, de la forma en que fue criado y educado en los seis
primeros años de vida. Según Myersn (1992, citado en Caballero, Ochoa y Flip, 1992),
refiriéndose a las pautas de crianza y al desarrollo infantil, afirmaron que “cada sociedad, cada
comunidad o grupo, atesora conocimientos y creencias preciadas, como lo más adecuado para el
bienestar de sus niños y niñas en la conservación del grupo y su cultura” (p. 19). Estas pautas a su
vez, conforman patrones ideales determinados por las condiciones de vida de la comunidad, las
cuales pueden ser geográficas, políticas, económicas, religiosas y culturales.
Para concretar el problema que guio esta investigación, fue oportuno reconocer que en un
amplio territorio del departamento de Casanare, los jóvenes naturales de la región han ido
olvidando y perdiendo sus tradiciones, creencias, y valores que se van inculcando durante la
crianza. Este olvido y posible pérdida puede ser consecuencia de la llegada de otras culturas
provenientes del país o del extranjero, muchas en busca de la bonanza petrolera o expansión
mercantilista que favorece esta región, las cuales traen consigo nuevas formas de comunicación,
nuevas costumbres y nuevos saberes propios del mundo globalizado, donde gran parte de la
cultura, la ciencia, la economía, la política no están organizadas en estados territoriales o fijos,
sino que fluctúan en el globo gracias a este tipo de organizaciones internacionales, tal como lo
han afirmado Castro & Mendieta (1998) por corporaciones transnacionales que se pasean por el
globo sin estar atadas a un determinado territorio o a una cultura en particular.
De las anteriores reflexiones, surgieron en los investigadores varios interrogantes; ¿Serán los
padres quienes no cumplen el compromiso de criar y de transmitir sentido de pertenencia a su
descendencia?, o ¿Serán los hijos que por vivir apresuradamente, olvidan sus raíces como rasgo
esencial de su historia personal?. De ahí la necesidad de implementar propuestas fruto de la
investigación, que vislumbren iniciativas hacia el fortalecimiento de la buena crianza en familia y
hacia la construcción de identidad propia en el niño.
1.3. Pregunta de investigación
La descripción anterior del problema permitió concretar la pregunta que orientó la búsqueda
investigativa ¿Qué pautas de crianza en la familia Maniceña son expresión de la cultura e
identidad en el municipio de Maní, Casanare?
Este interrogante, llevó a focalizar la mirada en el municipio de Maní, departamento de
Casanare, por ser un municipio en el que se han asentado por años, familias consideradas, hoy
día, representativas de una tradición llanera y ejemplo de conservación de sus hogares. Es por
ello, que en este municipio se recogieron los testimonios de informantes clave, quienes precisaron
la existencia de las pautas de crianza relacionadas con sus propias costumbres y transmitidas de
abuelos a padres durante su crianza.
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo general.
Caracterizar las pautas de crianza presentes en la familia maniceña.
1.4.2. Objetivos específicos.
1. Identificar las pautas de crianza en la familia maniceña.
2. Describir las pautas de crianza de la familia maniceña.
3. Relacionar las pautas de crianza atendiendo a unas prácticas y unas costumbres.
4. Determinar los rasgos identitarios de la crianza en la familia maniceña.
Capítulo 2
Revisión de la literatura
2.1. Antecedentes
A lo largo de esta investigación, se hizo una revisión documental de los estudios realizados
sobre el tema de Las pautas de crianza en la familia, desde el año 2000 hasta el 2013. En este
sentido, se consultó en diferentes fuentes como: la biblioteca de la Universidad de La Salle,
Universidad Nacional y Biblioteca Pública de Casanare, Comfacasanare; bases de datos
especializadas como SIBBILA, ProQuest y eBooks , encontrándose una mirada amplia sobre el
tema objeto de estudio en relación específica con el desarrollo integral de los niños y niñas tanto
en el contexto de la familia, como de la escuela, para atender a lo demandado por las políticas
internacionales y nacionales sobre atención a la primera infancia; pero escasa información sobre
investigaciones relacionadas con las pautas de crianza como una expresión de la cultura e
identidad tanto en la familia como en la región; en ese sentido, la investigación desea aportar para
completar la mirada sobre la educación integral en la primera infancia, en este aspecto.
Cabe señalar, que se encuentran diversas investigaciones sobre las familias y sus tipos:
nucleares, consanguíneas y monoparentales, tanto en el contexto internacional y nacional, todas

relacionadas con las pautas de crianza, normas y modos de socialización. Evidenciándose que
muchas de estas investigaciones atienden los estratos populares de la sociedad, y escasamente a
los estratos altos, aspecto que llamó la atención de los investigadores por cuanto las pautas de
crianza no tiene estratos.
A continuación se referencian algunos de los estudios que a nivel internacional y nacional se
consultaron:
2.1.1. Internacionales
Corresponde a un estudio realizado en Chile que hace parte de un proyecto regional
convocado por la Unicef (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia) - CELAM (Concejo
Episcopal Latinoamericano), cuya finalidad fue profundizar en la comprensión de las condiciones
y formas de vida de los niños latinoamericanos. Este estudio vinculó a los países de México,
Guatemala, Honduras, El Salvador, Costa Rica, Ecuador, Perú, Bolivia y desde luego, Chile.
Tuvo como propósito reconocer las pautas y prácticas de crianza infantil, que se establecían en
dichos contextos.
Con similar propósito, se consideró la investigación desarrollada por Navarrete, L. (2013),
titulada Estilos de crianza y calidad de vida en padres de preadolecentes que presentan
conductas disruptivas en el aula, en la ciudad de Chilan, Chile, universidad de BÍO BÍO. La cual,
pretendió determinar si existe relación entre los estilos parentales de crianza y la calidad de vida
familiar en los padres de preadolescentes de entre 11 y 13 años de edad que presentan conductas
disruptivas dentro del aula y que cursan sexto o séptimo año básico en un colegio particular
subvencionado de la comuna de Chillán.
Por su parte, Las investigaciones de Soto y Violante (2008) en Argentina, fueron recogidas en
el libro Pedagogía de la crianza. En esta obra, las autoras afirman que “la crianza es el proceso
educativo característico de los niños en sus primeros años” (p. 25). Igualmente, relacionan la
pedagogía, un campo de teorizaciones en construcción, que indaga y reflexiona acerca de los
modos particulares de enseñar a los niños menores de 3 años los contenidos referidos al
desarrollo personal y social y a la alfabetización cultural.
2.1.2. Nacionales.
Se consultaron las publicaciones del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar- ICBF-
(2013), relacionadas con el Programa de Cero a Siempre para la atención integral a la Primera
infancia en lo concerniente a las Guías de trabajo dirigidas a los equipos que tienen a su cargo la
formación y el acompañamiento de las familias en la modalidad de educación inicial, en el marco
de la Política pública de atención a la primera infancia en todo el territorio nacional. En estas
Guías se destaca la importancia del desarrollo infantil y el papel que tiene la familia para ayudar a
que los niños y niñas avancen en su desarrollo integral a través del cuidado y la crianza.
De la misma manera, se consultó la tesis elaborada por Castiblanco & Valbuena (2012).
Pautas de Crianza, Implicación Directa en la Construcción de Tejido Social, De la Corporación
Universitaria Minuto de Dios. Desarrollada en la comuna 4 del Municipio de Soacha, con
estudiantes de los estratos 1, 2 y 3 del colegio estatal Julio Cesar Turbay Ayala. Donde se
reconoce la necesidad de una formación académica hacia las pautas de crianza, la orientación de
profesionales que desde el ámbito académico orienten y acompañen a los niños, niñas, docentes y
familias, sobre la importancia de una formación basada en pautas de crianza asertivas,
identificando la realidad social del grupo poblacional y las problemáticas sociales en cada núcleo
familiar.
Igualmente, De Acevedo (2013), reconocida psicóloga colombiana en temas de crianza y
familia ofrece en su libro, La buena crianza, un aporte valioso a los padres para aprender a criar a
los hijos con felicidad y alegría.
De otro lado, Aguirre (2000). En su artículo Socialización: prácticas de crianza y cuidado de
la salud. Un estudio con familias y niños que inician su escolarización en Santa Fe de Bogotá.
Universidad Nacional de Colombia, da cuenta de los resultados de la investigación sobre Las
prácticas de crianza y cuidado de la salud, llevada a cabo en la ciudad de Santa Fe de Bogotá, que
contó con el apoyo de la Secretaría Distrital de Salud y el Centro de Estudios Sociales de la
Universidad Nacional de Colombia. Refleja la preocupación por profundizar en el conocimiento
de cómo se están dando los procesos de socialización en los sectores populares de la capital,
particularmente en lo relacionado con el cuidado y la protección de la salud de los niños y niñas
que inician su escolarización y de cómo estos procesos inciden en las prácticas cotidianas de los
niños.
Por su parte Triana, Ávila, & Malagón (2010). Patrones de crianza y cuidado de niños y
niñas en Boyacá. Boyacá. Este artículo hace referencia a los resultados del auto diagnóstico
comunitario sobre comportamientos, actitudes y patrones de crianza –CAP–, realizado a través de
cinco talleres con cuidadoras y cuidadores de niños y niñas menores de cinco años, y con las
enfermeras y enfermeros jefes de la Empresa Social del Estado –ESE–, en 78 municipios del
departamento de Boyacá (Colombia). Las participantes y los participantes narran rutinas diarias
en el ejercicio y prácticas del cuidado. A partir de referentes teórico-conceptuales sobre familia y
socialización, se reconocen las prácticas de crianza que subsisten en las familias de sectores
populares y rurales.
Por último, se tiene en cuenta la investigación liderada por Jiménez (2013). Al rescate de la
cultura casanareña. Realizada por la Universidad Nacional de Colombia y el Ministerio de
cultura. Esta investigación fue desarrollada en quince de los diecinueve municipios del
departamento de Casanare. Tuvo como objetivo el rescate del patrimonio cultural material e
inmaterial del departamento del Casanare, a partir del reconocimiento de los objetos, inmueble y
manifestaciones culturales que han constituido la identidad del departamento.
2.2. Referente contextual
La investigación se focalizó en el municipio de Maní, departamento de Casanare, fundado el 1
de Mayo de 1879. Se reconoce por ser considerado uno de los municipios con el mayor
asentamiento de familias con tradiciones llaneras y ejemplo de convivencia en sus hogares, según
lo indica el Fondo Mixto de la Cultura y las Artes de Casanare. Su nombre hace memoria del
célebre jefe nativo cacique Maní, por ello, su nombre proviene de un vocablo indígena de los
Tutul Xiu tribu procedente de los Mayas de Centroamérica, el cual significa “está hecho”. Así
pues, hablar de Maní es hablar de riqueza cultural y costumbres propias; de un pueblito criollo a
orillas del río Cusiana, bello, pintoresco y folclórico, encerrado por el paisaje de la sabana
abierta. Con más de 100 años de historia, de gente amable, cordial y respetuosa de la vida, su
entorno y sus riquezas naturales.
El asentamiento urbano está ubicado sobre la margen izquierda del río Cusiana a una altura de
187 m.s.n.m., con una temperatura promedio de 26 grados centígrados. Dista 440 Km. de Bogotá
y 82 Km. de El Yopal, por vía terrestre. El municipio aproximadamente cuenta con 11.150
habitantes en la zona urbana, geográficamente cuenta con una extensión total de 3860 Km2, una
extensión del área urbana de 4.6Km2 y una extensión del área rural de 3855.4 Km2, como se
observa en la figura 2.1.

Figura 2.1. Mapa territorial del municipio de Maní Casanare.
2.3. Referente conceptual
En este apartado se especifican los conceptos que dieron soporte a la investigación: Familia,
familias, Crianza, Pautas de Crianza, Pedagogía de la crianza, Costumbres, Cultura e Identidad.
Cada uno de estos campos temáticos, son abordados desde fuentes primarias en forma selectiva,
extrayendo la información relevante que atañe el problema de investigación. Así pues, para hacer
referencia al concepto de familia y familias, se reconocen los postulados de autores destacados
como; Alberdi (1999), Sauceda (1991), Rodríguez (2007), Puyana (2008), Lago (2009) y de la
Constitución Política de Colombia en su artículo 42. Igualmente, los conceptos de crianza son
abordados desde los argumentos de Peralta (1996), Aguirre (2000), Eraso, Bravo & Delgado
(2006), Instituto Colombiano de Bienestar Familiar ICBF (2007), Soto & Violante (2008) y De
Acevedo (2013). De igual forma, se precisan los conceptos de pautas de crianza a través de las
definiciones planteadas por: Bierman (1991), Eraso, Bravo & Delgado (2006), Bocanegra (2007)
y Triana, Ávila & Malagón (2010).
Añádase a esto, los conceptos de cultura e identidad. Para el tema de cultura, se precisan los
postulados de Geertz (1992), Thompson (1993), Giménez (2008), Babolin (2005) y la UNESCO
(2005). Finalmente, se precisan los conceptos de Identidad, desde: Geertz (1992), Ricoeur (2004),
Hall & Du Gay (1996), Carretero & Voss (2004), y Bauman (2005).
Por otra parte, para facilitar la comprensión de este apartado, se diseñó un esquema, que da
cuenta de la red conceptual de las relaciones que se establecen entre dichos conceptos.
La figura 2.2 da cuenta de dicho esquema.

PROCESO DE LA CRIANZA
DESDE SE DA DESDE
LA DIMENSIÓN LA DIMENSIÓN
EMOCIONAL – AFECTIVA PSICO - SOCIAL
EN EL SENO DE LA FAMILIA EN LA SOCIEDAD
A TRAVÉS
DE UNAS
PAUTAS PRÁCTICAS COSTUMBRES
SON SON SON
Hábitos adquiridos por la práctica constante

Normas, patrones que siguen los Acciones intencionadas y reguladas; de un acto.
padres. aprendidas por los hijos.
Formas de comportamiento particular que
A partir de unos patrones o normas de asume toda una comunidad y que la
Propias de cada cultura, definidas en
carácter social y cultural distinguen de otras comunidades; como
el seno de cada familia. sus danzas, fiestas, comidas.
Para nutrir cuidar, educar, formar al Determinan comportamientos, hábitos, Estas costumbres se van transmitiendo de
niño como sujeto en un contexto. relaciones entre los miembros de una una generación a otra, ya sea en forma
familia y su incorporación a sociedad. de tradición oral o representativa, o como
Se edifica la identidad. instituciones. Con el tiempo, estas
costumbres se convierten en tradiciones.
PUEDEN SER COMPRENDEN SUSTENTADAS EN
UNIVERSALES PROPIAS ESTILOS ROLES HABITOS GENERACIONES
SON SON SON DE SOPORTAN MANTIENEN
Producto del Establecidas por los De los Padres

Autoritario Tradiciones Idiosincrasia
acuerdo social padres Del Papá
Permisivo
De la Mamá
PRESERVADAS EN
MEMORIA
Y SE TRANSMITEN Entendida como un concepto

móvil, dinámico, relacionado con
la vida individual y colectiva, que
POR LA ORALIDAD
se deconstruye y construye en el
tiempo atendiendo a las categorías,
memoria, historia y cultura.
CONSTRUYEN
Ricoeur (2004). Carretero y Voss
(2004)
IDENTIDAD
Figura 2.2. Mapa conceptual de los procesos de la crianza.

2.3.1. Crianza.
Al respecto, Peralta (1996) afirmó “que términos como: patrones, normas, pautas, hábitos,
prácticas de crianza, sistemas y habitus, son algunos de los principales conceptos empleados para
denominar estas interacciones que se realizan en torno al cuidado, crecimiento y desarrollo del
niño” (p. 12).
Por otra parte, Soto y Violante (2008) afirmaron que la crianza, “es la educación-formación-
entendida como proceso complejo, conjunto de prácticas sociales que permite la constitución de
la subjetividad y la transmisión de la herencia cultural a los niños pequeños” (p. 37). Adjunto a
ello, reconstruyen y resignifican conceptos centrales como el clásico dilema - asistir, enseñar - o
la división característica de los años ochenta entre el juego y las actividades de rutina,
identificadas como actividades de crianza, criterios construidos en las prácticas cotidianas como
hipótesis que dan paso a la comprensión de otros sentidos y modos de enseñar tanto en la familia
como en el jardín.
Además, Aguirre (2000) sostiene que la crianza está en estrecha relación con el desarrollo
infantil, las diferencias conceptuales de las normas socio históricas y culturales.
De otro lado, Eraso, Bravo & Delgado (2006) indicaron que: La crianza, se refiere al
entrenamiento y formación de los niños por los padres o por los sustitutos de los padres. También
se define como los conocimientos, actitudes y creencias que los padres asumen en relación con la
salud, la nutrición, la importancia de los ambientes físico y social y las oportunidades de
aprendizaje de sus hijos en el hogar (…) La crianza del ser humano constituye la primera historia
de amor sobre la que se edifica en gran parte la identidad del niño y se construye el ser social
(p.1).
Así mismo, el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (2007), entiende por crianza: El
proceso cultural, humano e interpersonal por medio del cual los padres, madres y demás agentes
socializadores aseguran la supervivencia, el cuidado de la salud y el crecimiento físico de niños,
niñas adolecentes, junto con su desarrollo psicosocial, cognitivo y espiritual, lo que les permitirá
desarrollarse adecuadamente como personas, integrarse a su entorno social y contribuir a la
construcción, como agentes de cambio social, de la sociedad a la cual pertenecen. El cuidado y la
protección que se debe otorgar a los niños y las niñas, son de imperativo cumplimiento en toda
sociedad y familia.
A modo de cierre, desde los conceptos de De Acevedo (2013) se puede atender al criterio de la
buena crianza, que dice ser un conjunto de herramientas para educar a los hijos de la mejor
manera, con mucho amor, disciplina y confianza, que permitirán a los niños, y a los padres,
aprender y crecer con alegría, “la combinación perfecta es el amor y una disciplina adecuada, no
hay que caer en extremos” (p. 30). Igualmente, todo ese conjunto de reflexiones y teorizaciones
expuestas, indicó Soto y Violante (2008) buscan sumarse a “una pedagogía de la crianza
entendida como un campo teórico en construcción” (p. 72).
A partir de los conceptos de crianza aportados por los autores referenciados, el equipo
investigador asumió la crianza como el conjunto de acciones que atienden al desarrollo físico,
social, emocional, espiritual e intelectual de un niño o niña; acciones relacionadas con la
lactancia, la alimentación, el cuidado, la educación en su entorno geográfico y cultural desde
su fecundación hasta el cierre de la primera infancia. Estas acciones las realizan los padres en el
hogar, o los cuidadores, como se les dice hoy a las personas formadas para este menester dentro
de la Política de infancia.
2.3.2. Pautas de crianza.

Parafraseando los conceptos de Eraso, Bravo & Delgado (2006), las pautas de crianza se
relacionan con la normatividad que siguen los padres frente al comportamiento de los hijos,
siendo estas portadoras de patrones sociales y culturales propios del contexto donde vive el niño
con su familia.
Así mismo, Triana, Ávila & Malagón (2010), indicaron que las pautas hacen referencia a
cómo se espera que se comporten los niños y niñas. Éstas, están relacionadas con las
determinaciones culturales propias del grupo de referencia, y son válidas para un grupo social
dependiendo de quién defina lo que es normal o incorrecto.
Para Bocanegra (2007), las pautas de crianza se relacionan con la normativa que siguen los
padres frente al comportamiento de los hijos, normativa que se transmite de abuelos, a hijos,
padres y nietos; acompañadas de manifestaciones físicas como: besos, abrazos, caricias;
cargarlos, jugar con ellos, brindarles buen trato; manifestaciones que contribuyen al
fortalecimiento del vínculo afectivo con sus hijos.
Visto de otra forma, las pautas de crianza se establecen en el seno familiar, pero en este
proceso, la madre hace el más valioso aporte, como lo indica Bierman (1991), afirmando: Para
ellas el rol materno está relacionado con el cuidado, la protección, la satisfacción de necesidades
básicas en la crianza; en estar pendientes de lo que necesitan, es una responsabilidad, porque
dependen de ellas para todo, (…) A su vez, este vínculo está determinado por el tipo de relación
que la madre joven construyó con su propia madre.
Por último, se reconoce que las pautas de crianza vienen dadas desde los padre hacia los hijos
de diversas maneras, por ello, no se puede desconocer los modos como los padres interactúan con
sus hijos, es decir; los estilos de crianza. Respecto a ello, Vega (citado por Navarrete, 2013)
destaca que existirían cuatro estilos de crianza: El estilo democrático, manifestado por padres que
tratan de dirigir las actividades de sus hijos en forma racional considerando su edad, sus
características individuales y sus circunstancias particulares. En segundo lugar, está el estilo
indiferente, caracterizado por la ausencia de control, la disciplina, las exigencias de
distanciamiento emocional y el rechazo en la relación con los hijos. Posteriormente el estilo
permisivo, que se caracterizaría por aquellos padres que permiten que los niños manden y dirijan
sus propias actividades, es el hijo el que tiene el control de la familia y los padres suelen
doblegarse frente a sus requerimientos y caprichos. Finalmente, está el estilo autoritario; en él
existiría una imposición inflexible de normas y de disciplina independientemente de la edad de
los hijos sus características individuales y diferentes circunstancias de la vida.
A manera de conclusión, el equipo investigador consideró que las pautas de crianza, son el
conjunto de normas, acciones y prácticas educativas que emplean los padres en la construcción de
vínculos afectivos, sociales y culturales con los hijos o hijas, vínculos que permiten ir definiendo
esos primeros rasgos de identidad relacionados con unas maneras de ser y pensar en el marco de
unas tradiciones, costumbres y valores garantes de la sociedad y la cultura. En otras palabras, son
el “que se debe hacer” durante la crianza, o ese gran grupo de acciones, comportamientos,
normas, recursos y procedimientos establecidos durante la relación y convivencia entre padres e
hijos.
2.3.3. Familia, familias
El concepto de familia es universal, más aún cuando refiere al grupo que evoca las relaciones
de parentesco y los lazos afectivos de las personas unidas por consanguinidad. Frente a ello,
Sauceda (1991) afirmó que la familia es un sistema primario al que pertenece un individuo,
permite la crianza de los hijos en un medio con condiciones adecuadas satisfaciendo las
necesidades biológicas y psicológicas de los niños y representa la influencia más temprana y
duradera en su proceso de socialización. (p. 24).
Igualmente Puyana (2008) definió la familia como una institución marcada por relaciones de
solidaridad, conflicto y hasta violencias, que a la vez, constituye un puente entre el mundo
privado y el público, permanece articulada al contexto social, a la vez que se ve afectada por este.
Además, se convierte en un grupo fundamental al brindar protección para sus miembros ante las
situaciones adversas, como ocurre ante las condiciones sociales de la mayoría de la población
latinoamericana afectada por la pobreza. Además, refiere al contexto del país, cuando afirma: En
el caso de Colombia es claro que las familias cumplen una doble función: aportan cuando
protegen a sus miembros ante las crisis sociales y el conflicto armado, mediante redes que desde
su interior construyen relaciones de solidaridad que atenúan los riesgos generados por la pobreza
y la exclusión social; a la vez que son escenario de choques de intereses entre los géneros y las
generaciones. Relaciones autocráticas de poder de los más fuertes a los o las más débiles, a través
de las cuales se instauran conflictos y con frecuencia formas intensas de violencia. Aunque en las
familias se perciben patrones relacionales violentos, es innegable su función ante las carencias
sociales (p.31).
Otras especificidades que pueden incidir en los grupos familiares, son su diversidad cultural,
étnica y las formas de organización existente en las políticas del país. Como lo plantea Arriagada
(2007), cuando compara las tipologías familiares que han prevalecido en distintas décadas: Las
tendencias de las organizaciones familiares en los últimos años muestran un aumento de las
personas que viven solas y de las familias extendidas, junto con la disminución de las nucleares
de pareja con hijos y un incremento de las monoparentales. Estos cambios en el concepto de
familia pueden asociarse con factores como ganancias en la autonomía de los jóvenes y de
mujeres adultas, las separaciones conyugales, la migración de personas solas, parejas duplícales -
que no residen juntas-. El incremento de las formas extendidas refleja también el cambio en el
comportamiento del tejido familiar que recoge a parientes en situación de pobreza, desempleo,
desplazamiento, separación y orfandad. Así, pues, las autoras concluyen que no existe una forma
única de familia; existen diversas modalidades de organización de las redes familiares dentro y
fuera del espacio habitacional. Sin embargo, las funciones que cumple la familia permanecen en
el tiempo y por ello es posible encontrar ejes alrededor de los cuales construir las tipologías de
familia.
Por su parte, Alberdi (1999) consideró “que la familia es la unión dada por el afecto de dos o
más personas, que viven bajo el mismo techo, ya sea que vivan juntas o se encuentren casadas,
comparten sus bienes materiales y recursos económicos.” (p. 17).
De otro lado, la Comisión de Estadísticas de la Organización de la Naciones Unidas -ONU-
(1987), estableció ciertos criterios que permiten diferenciar la familia del hogar, como son:
Artículo 131: “La familia debe ser definida como nuclear. Comprende las personas que forman
un hogar privado tales como los esposos o un padre o madre con un hijo no casado o en
adopción. Puede estar formada por una pareja casada o no casada con uno o más hijos no casados
o también estar formada por uno de los padres con un hijo no casado. Artículo 132: Se lee el
término pareja casada, debe incluir aquellas que han contraído matrimonio o que viven en una
unión consensual”. (p. 3).
Así mismo, se puede señalar que en Colombia la familia es reconocida, por la Constitución
Política de 1991, como la institución más importante en el ordenamiento jurídico colombiano,
que por el carácter de entidad social cambiante a lo largo del tiempo y por causa de las
circunstancias históricas, políticas, sociales y económicas que la rodean, es reconocida como el

núcleo de la sociedad; es por este motivo, que la institución familiar goza de protección
constitucional y legal. Dentro de este marco, el artículo 42 establece una serie de mandatos en
relación con la familia; le entrega al legislador la configuración del matrimonio y del estado civil,
y finalmente, reitera algunos de los deberes y obligaciones que, frente a la familia, estableció en
artículos anteriores.
Ampliando el concepto, Rodríguez (2007) indicó que la familia es el primer contexto para la
trasmisión de normas, valores y modelos de comportamiento: Es la familia la que socializa al
niño permitiéndole interiorizar los elementos básicos de la cultura y desarrollar las bases de su
personalidad. Cada familia asume las pautas de crianza dependiendo de sus características,
dinámica y factores contextuales, así como los recursos y apoyos, entre otros. (p. 22).
Lago (2009), hace referencia a los cambios que la familia ha sufrido tanto en su composición,
como en sus funciones y en su estructura, cuando dice: Se han incrementado las familias
monoparentales, se ha modificado la participación de la familia extensa en el cuidado de los
niños, se generalizó el uso de los jardines infantiles como sustituto y aumentó el número de
madres con responsabilidades laborales fuera del hogar, sometiendo los niños a diferentes formas
de cuidado dentro o fuera del hogar. (p. 15).
El autor ilustra de esta manera, cómo se ha pasado de un concepto de familia hegemónica,
nuclear; a un concepto de familia monoparental, homoparental; extensa, reconstruida, alternativa;
conceptos a los que subyacen unos cambios en la estructura y roles de los padres, el padre, la
madre, los abuelos, los tíos o la pareja; cambios que alertaron a los investigadores de la
complejidad para asumir un concepto de familia o familias en la perspectiva de las pautas de
crianza.
Así pues, para determinar de qué familia se habla en esta investigación, se reconocen los
conceptos anteriores y a partir de ellos se precisó: “que la familia desde sus diferente tipos, estilos
o estructura es el elemento natural de la sociedad, constituida por un conjunto de personas que
conviven en un mismo espacio, unidos por lazos de sangre y afectividad, que comparten
propósitos de vida y donde se interiorizan valores, hábitos y creencias, mediadas por pautas de
crianza conforme a la organización de roles entre padres e hijos”.
2.3.4. Crianza en Familia
En la revisión bibliográfica realizada para la investigación, no se encontró un concepto
específico de Crianza en Familia, por lo cual, el equipo investigador estableció una correlación
entre los conceptos crianza y familia, y de ellos construyó el concepto de crianza en familia
como un proceso continuo para garantizar la supervivencia de los niños y las niñas atendiendo
al desarrollo de las dimensiones biofísica, afectiva, comunicativa, espiritual y cognitiva. El lugar
de la crianza en la familia es la casa, allí se construyen los vínculos de amor, afecto, fraternidad,
solidaridad a la luz de unas tradiciones, costumbres y prácticas que van sentando las bases de la
identidad en el niño, la niña, a través de valores como el respeto, el afecto y la comunicación de
acuerdo con unos roles según el tipo de familia.
2.3.5. Cultura
Desde luego, no se puede desconocer que su definición ha ido cambiando a lo largo de la
historia. Desde épocas muy remotas, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso.
Naturalmente, ha sido vista como el conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y
grado de desarrollo artístico, científico e industrial de una sociedad en una época determinada.
“La cultura no debe entenderse nunca como un repertorio homogéneo, estático e inmodificable
de significados. Por el contrario, puede tener a la vez zonas de estabilidad y persistencia y zonas
de movilidad y cambio.” (Giménez, 2008, p. 3). De la misma manera, Babolin (2005) afirmó que
la cultura es el acto humano de efectuación y autorrealización. Para este autor, son significados
correlativos; la efectuación de cosas, cultivar cosas y la autorrealización del hombre, cultivarse a
sí mismo.
Para Thompson (1993) la cultura se refiere al “conjunto diverso de valores, creencias,
costumbres, convenciones, prácticas y hábitos característicos de una sociedad particular o de un
periodo histórico” (p. 184). Es decir, que todo grupo familiar, social o regional se manifiesta a
través de sus formas de expresión culturales: costumbres, prácticas, maneras de ser y pensar.
Ahora bien, la cultura adopta un sentido dinámico que se redimensiona bajo un concepto
semiótico propuesto por Geertz (1992), quien definió la cultura como "tramas de significación
que el hombre ha tejido". Por tanto debe comprenderse "no como una ciencia experimental en
busca de leyes sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones" (p. 20). Es así que,
concebir la cultura de esta forma permite identificar las creencias, las prácticas sociales, las
expresiones culturales inmersas en el diario vivir, que son aceptadas por los grupos sociales.
Para concluir, el equipo investigador acoge la definición de la Unesco (2005), donde se
considera, que la cultura es una especie de tejido social que aborda las distintas formas de
expresión de una sociedad determinada. Por lo tanto las costumbres, las prácticas, las maneras de
ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos
en la cultura. (p. 54).
Del rastreo realizado a este concepto, se pudo concluir que las pautas de crianza por estar
relacionadas con unas normas que determinan unas acciones y unos comportamientos, son una
expresión de la cultura, en el caso de esta investigación, las pautas de crianza relacionadas con las
costumbres y tradiciones de la familia en el municipio de Maní, Casanare.

2.3.6. Identidad
El concepto de identidad es fundamental para comprender la situación intercultural de la
sociedad, en especial, la construida en la región de la Orinoquia, específicamente en el
departamento de Casanare, municipio de Maní. Por ello, antes de entrar en definiciones es
importante reconocer, que este concepto históricamente ha sufrido una gran metamorfosis. Hall
& Du Gay (1996) atienden al concepto de sujeto para definir la identidad: primero, el sujeto
como persona humana, segundo, un sujeto como ser social y tercero, un sujeto posmoderno y
descentralizado, con una identidad fragmentada. Por ello, consideraron la identidad como una
manifestación relacional. Lo cual indica, que es el resultado de interacciones negociadas entre las
que se da el reconocimiento desde tres ángulos distintos: el reconocimiento de sí mismo, el
reconocimiento hacia los otros y reconocimiento de otros hacia nosotros. Por lo cual, la identidad
se genera en la interacción social y se construye y reconstruye constantemente en los
intercambios sociales.
De acuerdo con lo anterior, Bauman (2005) sustentó que la identidad es una proyección crítica
de lo que se demanda o se busca con respecto a lo que es, aún más exactamente, una afirmación
indirecta de la inadecuación o el carácter inconcluso de lo que es. En este sentido, argumentó que
la identidad se incorporó a la mentalidad y las prácticas modernas, ataviada desde el inicio como
una tarea individual. Se considera entonces, que la identidad nace en el individuo como una
necesidad para incorporase a un entorno social y sentirse parte del mismo.
Es de anotar que Geertz (1992) indicó que puede entenderse la cultura como una red de
significados y la identidad como una forma de expresión de la cultura y como un aspecto crucial
en la reproducción cultural. Así, la identidad es la cultura internalizada en sujetos, subjetivada,

apropiada bajo conciencia de sí, en el contexto de un campo limitado de significaciones
compartidas con otros.
Por otra parte Giménez (2008), manifestaron que “nuestra identidad sólo puede consistir en la
apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno
social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta más claro todavía si se considera
que la primera función de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los otros y no se ve
de qué otra manera podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de una constelación
de rasgos culturales distintivos” (p. 35).
Finalmente, para la investigación, se acogieron los aportes de Ricoeur (2004), así como los de
Carretero & Voss (2004) para comprender la identidad como un concepto móvil y dinámico,
relacionado con la vida individual y colectiva, concepto que se deconstruye y reconstruye en el
tiempo atendiendo a las categorías de memoria, historia y cultura.
Cerrar este capítulo haciendo énfasis en la importancia de tener una familia estable para
garantizar el desarrollo integral de los niños y las niñas durante la educación en la primera
infancia, a partir de unas pautas de crianza relacionadas con el cuidado, la protección, el afecto, la
formación de hábitos y los procesos de socialización; aspectos éstos, determinantes en la
construcción de identidad en el niño y la niña a la luz de un modelo de familia que se preocupa
por la conservación del hogar como ambiente propicio para formar niños seguros y felices.
Capítulo 3
Diseño Metodológico
Las formas de hacer investigación, son apropiadas desde lo cotidiano, lo real y lo conceptual
que tiene del conocimiento el investigador. Por ello, al identificar los rasgos y elementos
característicos de la población o región a investigar, se puede determinar el tipo de investigación

que responda de manera estructurada al problema, a los objetivos, a la ruta metodológica y a las
técnicas e instrumentos con los cuales el investigador puede adentrarse en el conocimiento de la
realidad socio-cultural de la población vinculada a la investigación, en este caso, las familias del
municipio de Maní Casanare.
En este sentido, el proyecto “Las pautas de crianza en la familia: una expresión de la cultura
e identidad en el municipio de Maní Casanare” se desarrolló en el marco de una investigación
cualitativa de carácter descriptivo atendiendo a unas fases, unas técnicas e instrumentos de
recolección de la información y un método con su respectivo procedimiento para el análisis e
interpretación de la información. (Ver figura 3.1).
Enfoque Cualitativo
Tipo de estudio Descriptivo
Fase 1: Elaboración del

anteproyecto
Fase 2: Recolección de la
información
DISEÑO METOLÓGICO
Fases de desarrollo del

proyecto
Fase 3: Análisis de la
información
Fase 4: Elabaoración del

informe final
Persona oriundas y
Población fundadoras del
municipio
Técnica; Entrevista en prfundidad.

Instrumento: Guión de entrevista.
Técnicas e
instrumentos
Técnica: Materiales docuamntales.
Instrumento: Matríz de análisis de
materiales documentales
Método de Destilar
análisis información
Figura 3.1. Representación gráfica del diseño metodológico.
3.1. Enfoque cualitativo

Esta investigación se ubica en el enfoque cualitativo, puesto que pretende valorar la realidad
como se vive día a día y como la perciben los sujetos en un contexto específico. De acuerdo con
Bonilla y Rodríguez (1995), es cualitativa porque intenta una aproximación global de las
situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de manera inductiva.
Por ello, la investigación parte de la recopilación de información en campo, con informantes
clave que permiten acercarse al objeto de conocimiento de la investigación, a través de la
oralidad desde los abuelos hacia los padres, hijos y nietos. Es decir, se parte de los
conocimientos que tienen las personas involucradas en el proceso de crianza y no
deductivamente, ni con base a hipótesis o por afirmaciones de un investigador externo.
Para ello, y en concordancia con los planteamientos de Valles (1999), un investigador
cualitativo debe poseer ciertas destrezas cognitivas, que le permitan desarrollar este tipo de
estudios, como son: ser paciente, sabe llegar a la población que estudia, ser conocedor de
diversos métodos de investigación social, ser conocedor del tema, tener la capacidad de verificar
y contrastar la información recogida y tener constancia y dedicación para publicar sus hallazgos.
Bajo esta perspectiva, el equipo investigador se apropió de dichas cualidades con el propósito de
llegar a buen término en su proceso.
3.2. De carácter descriptivo
Porque se trata de un ejercicio que busca identificar, describir y relacionar aquellos rasgos
propios del objeto a ser descrito; en este caso, las pautas de crianza relacionadas con unas,
normas y conductas particulares de la crianza establecidas en la familia y que son expresión de la
cultura maniceña en el Casanare. Según Hernández, Fernández & Baptista (2010), “el estudio
descriptivo busca especificar las propiedades importantes de personas, grupos, comunidades o
cualquier fenómeno que sea sometido a análisis” (p. 100). De este planteamiento se admite la
importancia de conocer el contexto, las tradiciones, las creencias y las prácticas a través de una
descripción exacta de la información suministrada por la población seleccionada, para lograr así,
como lo dice Sampieri (2010), caracterizar las pautas de crianza en el contexto de la familia
maniceña.
Se buscó entonces, desde el enfoque cualitativo de carácter descriptivo convenido para la
investigación, acorde con el problema y los objetivos propuestos, caracterizar las pautas de
crianza establecidas por la familia maniceña, mediante procesos de identificación, descripción y
establecimiento de relaciones, para repensarlas hacia la reestructurada sociedad, atendiendo a
unos tipos de padres.
3.3. Fases del proceso investigativo
A continuación se describen las cuatro fases desarrolladas a lo largo del proceso investigativo,
ilustrando en cada una de ellas aspectos relevantes de dicho proceso.
3.3.1. Primera fase: Elaboración del anteproyecto de investigación.
Esta fase se realizó entre el periodo de Enero a Agosto de 2014. Inició con el planteamiento
del macroproyecto “Expresiones culturales e identidad regional”. Para el desarrollo del tema, se
revisaron estudios investigativos previos sobre crianza, pautas de crianza, oralidad, familia e
identidad, llevados a cabo a nivel nacional e internacional. Igualmente se consultó bibliografía
relacionada con dichos temas, con el propósito de tener una panorámica más amplia sobre lo
investigado. Esto ratificó centrar el tema en las pautas de crianza, y sobre todo, a clarificar
conceptos teóricos planteados para la investigación.
Así pues, partiendo del hecho que la población seleccionada fueran personas oriundas del
Municipio de Maní, se realizó el estudio y revisión del contexto en el que se iba a trabajar,
situación que permitió su comprensión en sentido más general, tanto en lo histórico como en lo
cultural. Esta fase de estudio y revisión, facilitó la comprensión de las pautas de crianza en
familia mapeando el terreno en el que se trabajaría, y ayudando a situar a los investigadores.
3.3.2. Segunda Fase: Recolección de la información.
Se realizó de Agosto a Septiembre de 2014. Aquí, se definieron las técnicas e instrumentos
indispensables para la recolección de la información: se determinó la entrevista en profundidad
como la técnica más apropiada para recoger información, apoyada por su instrumento, guion de
entrevista, el cual permitió guiar la conversación con los entrevistados. Adjunto a ellos se
precisaron los materiales documentales con su respectiva matriz de análisis, para triangular la
información recogida. Valles (1999) fundamenta el uso de esta técnica, afirmando que los
materiales documentales son otra técnica válida en la investigación cualitativa, que servirá para
triangular la información recolectada mediante la aplicación de las entrevistas en profundidad con
informantes clave.
3.3.3. Tercer Fase: Análisis de la información.
El análisis de la información, se realizó entre el periodo de Enero a Julio del 2015. Se tuvo
como brújula el problema y los objetivos propuestos; el diseño metodológico establecido, las
técnicas e instrumentos, y la población seleccionada, desde la cual se obtuvo la información que
fue el elemento fundamental para el análisis en esta etapa de la investigación. Para ello, se
asumió el método de análisis de contenido atendiendo a la propuesta diseñada por Vásquez
(2013) desde los postulados de Krippendorff (1990).
3.3.4. Cuarta Fase: Elaboración del informe final.
Ésta fase se efectuó de Agosto a Diciembre de 2015, tuvo como objeto la interpretación de la
información a través de la estrategia de triangulación lo que permitió validar la información

obtenida y, posteriormente realizar la escritura del informe final dejando unos hallazgos,
conclusiones y prospectiva.
3.4. Selección y caracterización de la población
Como se mencionó anteriormente, la investigación se desarrolló en el municipio de Maní,
dado que es uno de los municipios del Casanare donde las familias mantienen vivas sus
tradiciones y por ende sus pautas que determinan unas acciones y comportamientos propios del
hombre llanero. Además, es un municipio donde se encuentran vivas muchas de las familias
fundadoras, quienes son las encargadas de mostrar frente al mundo su arraigo y querencia de
hombres criollos, los cuales permiten reconocerlo como un municipio con identidad propia, la
cual se construye a través de la educación que imparte la familia. Por ello la población vinculada
a la investigación se seleccionó a partir de los siguientes criterios: Familias oriundas del
municipio de Maní, descendientes de los primeros fundadores de Maní, nacidos entre los años
1900 a 1950 y reconocidos fundadores, que hayan participado en el desarrollo y evolución del
municipio, adultos mayores, donde por lo menos unos de sus descendientes se encuentre radicado
en el municipio y finalmente familias, cuyos abuelos cumplan las características anteriores y
cuyos hijos y nietos se hayan criado junto a ellos, dando testimonio de las pautas de crianza con
las que fueron criados.
Tabla 3.1
Cuadro de caracterización de los informantes
ESTADO NÚMERO DE REGISTRO

NOMBRE FECHA DE NACIMIENTO CÓDIGO
CIVIL HIJOS FOTOGRÁFICO
Nacido el 22 de junio de 1937,

Humberto Groso Cano Viudo E2HGC Cinco
en Maní.
Nacido el 29 de abril de 1932.
Ángel María Montes En la Poyata, vereda del Casado E3AM Doce
municipio de Maní.
Nacida el 16 de noviembre de
Leonor Montes de
1934. Casada E5LM Doce
Montes
Nacida el 12 de Diciembre
Dora Fabiola Niño. Casada E4FN Dos
1952
Humberto González Nacido el 25 de febrero de

Casado E1HGT Dos
Tovar 1947.
Así, la muestra seleccionada reunió los informantes: Humberto Groso Cano (E2HGC) de 78
años de edad, Ángel María Montes (E3AM) de 83 años de edad, Leonor Montes de Montes
(E5LM) de 81 años de edad, Fabiola Niño (E4FN) de 63 años de edad y Humberto González
Tovar (E1HGT) de 68 años de edad.
3.5. Técnicas e instrumentos para recoger la información
Una vez seleccionada la población y de acuerdo al problema de estudio se procedió a la
recolección de la información; en la que fue necesario seleccionar y diseñar las técnicas e
instrumentos pertinentes de acuerdo con el enfoque y método seleccionados, en este caso, la
entrevista en profundidad con su respectivo guion y los materiales documentales con la matriz
de análisis documental.
3.5.1 Técnica: La entrevista en profundidad.
La entrevista en profundidad, entendida según el concepto de Alonso (1994, citado en Valles,
2014) "es… un constructo comunicativo y no un simple registro de discursos que hablan al
sujeto" (p. 230), busca descubrir datos más pertinentes para investigación que se desarrolla,
requiriendo del investigador un despliegue verbal y oral flexible, para expresarse y dar a entender
con claridad sus ideas respecto al tema investigado.
Así pues, desde ese constructo comunicativo la entrevista en profundidad se considera la
técnica más apropiada para recoger la información, apoyada por un guion de entrevista, el cual se
diseñó atendiendo al problema y los objetivos de investigación.
3.5.2. Instrumento: Guion de entrevista.
Como se señaló en líneas anteriores, se diseñó un guion debidamente estructurado. Según
Arias (1999) “Los instrumentos son los medios materiales que se emplean para recoger y
almacenar información” (p. 53). Así pues, en el sentido de atender al problema y objetivos de la
investigación mediante la selección de temas centrales y construcción de las respectivas
preguntas, se diseñó el guion de entrevista fundamentado a partir de 5 temas emergentes cada uno
con cinco preguntas, planeadas con relación a cada tema. (Ver Tabla 3.2)
Tabla 3.2
Guion final de entrevista
Pautas de crianza en la familia: una expresión de cultura e identidad

en el municipio de maní Casanare
Rapport
Pregunta problema de la investigación
Buenos días, Señor(a) ____. La universidad de la Salle y
nosotros como estudiantes de la maestría en docencia,
¿Qué pautas de crianza, en la Familia Maniceña son
agradecemos este espacio de conversación que nos conceden.
expresión de la cultura e identidad en el municipio de maní?
Objetivo General Nosotros Sandra Patricia Camacho y John Henry Pacheco,

Caracterizar las pautas de crianza presentes en la familia estamos desarrollando una investigación respecto a las pautas
Maniceña. de crianza en familia que han sido establecidas por ustedes
Objetivos Específicos: como padres, transmitidas a sus hijos y nietos, aquí en el

municipio de Maní, con el objetivo de identificar las normas
- Identificar las pautas de crianza en la familia Maniceña
o pautas que han permitido fomentar los buenos valores en la
- Describir las pautas de crianza propias de la familia
Maniceña. crianza de sus hijos.
Para ello, queremos saber si autorizan o nos permiten realizar
- Relacionar las pautas de crianza atendiendo a unas prácticas
registros fotográficos y video gráficos de ella… Gracias.
y costumbres.
- Determinar los rasgos identitarios, de la crianza en la familia Bueno señora (o)… Hablemos en más detalle respecto a su
vida.
Maniceña.
Preguntas establecidas de acuerdo a los temas emergentes
1. TEMA: Perfil sociodemográfico del entrevistado 4. TEMA: Caracterización de las pautas de crianza
- ¿Qué edad tiene? - Para usted, ¿qué significa criar un hijo?... Y ¿A los nietos?..
- ¿Cuánto tiempo hace que ustedes son casados? Entonces, ¿Qué es la crianza para usted?
- ¿Cuánto tiempo duro usted casado? - ¿Cómo ha sido vivir con esa crianza en su familia?
- ¿Nació usted aquí en Maní? - ¿Qué normas establecen como padres para orientar la
- ¿Hace cuánto tiempo reside en Maní? crianza?
- ¿En qué otros municipios de Casanare ha vivido? y ¿cuánto - ¿Hacia qué aspectos de la crianza de los hijos, se orientan
tiempo en ellos? estas normas? (la enseñanza de Valores, hábitos,
- ¿Qué estudios realizó? (propios del entrevistado y del comportamientos, juegos, socialización, castigos)
cónyuge) - ¿Qué hábitos, valores y costumbres practicaban en su
- Actualmente ¿cuál es su ocupación? o ¿A qué se dedica? entorno familiar?
- ¿Cómo las transmiten?
- ¿En qué momento las establecían?
- ¿Quién las transmite? (el padre, la madre, los abuelos)
- ¿De qué forma usted se da cuenta que esas normas se
cumplen en el diario vivir de sus hijos?
- ¿De qué parte de la crianza se encarga usted como madre...
padre?
- ¿Qué recuerda acerca de la crianza de sus padres?
- ¿Algunas de esas normas de crianza, usted las pone en
práctica en su casa?
2. TEMA: La familia como escenario de la crianza 5. TEMA: Familia, pautas de crianza e identidad
- Se afirma que los padres son los primeros educadores de
los hijos, por que garantizan el derecho a la educación - ¿Qué pautas de crianza, con las que usted fue educado como
desde que nacen. ¿Usted, que piensa al respecto? niño en el seno de la familia, aún surten efecto en la crianza
- ¿Qué enseñan los abuelos en el hogar? de sus hijos y nietos?
- ¿Qué enseñan los padres en el seno de la familia?
- ¿Qué le enseñaron a usted sus padres? - ¿Para usted qué relación hay entre las pautas de crianza, las
- Y esas normas ¿Cómo las enseñan en su familia hoy? tradiciones y creencias que se tienen en su familia?
- ¿A través de qué…? (normas, acciones o reglas) - ¿En cuáles valores y tradiciones creen haber criado a sus
- ¿Qué acciones utiliza para enseñar esas normas? hijos?
- ¿Para usted qué es la identidad?
- ¿Cree usted que la crianza dada en la familia contribuye a
construir la identidad en el municipio de Maní, Casanare?
¿Por qué?
- ¿Cuáles pautas de crianza, considera usted deben seguirse
cultivando en el seno de la familia Maniceña para construir
identidad regional en el departamento del Casanare?
- ¿De ayer a hoy, qué cree usted que ha cambiado en las pautas
de crianza de la familia?
- ¿Cuáles son las causas de ese cambio?
3. TEMA: La familia Maniceña.
- ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní para el Cierre de la entrevista.
departamento de Casanare? o ¿Por qué se le conoce o Agradecimientos y establecimiento de fecha para la siguiente
reconoce? sesión.
- Ustedes como familia ¿Por qué se reconocen ustedes... aquí
en Maní? ¿Qué es la familia para usted?
- ¿Cómo está constituida su familia? (Número de miembros
que la componen, parentesco)
- ¿Viven todos en Maní? ¿En qué otros municipios de
Casanare viven?
- ¿Qué intervención tenían los abuelos paternos y maternos en
su familia?
- ¿Qué función cumple el padre en la familia?
- ¿Qué función cumple la madre en la familia?
- ¿Qué función cumplen los hijos en la familia?
- ¿Qué función cumplen los nietos en la familia?
3.5.2.1. Aplicación.
Este procedimiento se desarrolló en de dos momentos; in situ y a posteriori. Los cuales dan fe
del proceso realizado durante y después de las entrevistas.
Primer momento - In situ: Los investigadores viajaron al municipio de Maní para contactar a
los informantes seleccionados y para la realización de las entrevistas en sus dos sesiones. De este
trabajo dan cuenta los registros de audio y video que se logran en cada sesión de entrevista, las
notas del entrevistador, del transcriptor y los documentos recogidos. Se realizó atendiendo a:
Contactación: Este primer momento refiere a la búsqueda en el lugar de residencia de los
seleccionados, por las llamadas vía telefónica y la búsqueda a través de familiares y amigos.
Luego de hablar con cada uno de ellos, se establecieron las fechas de entrevista. (Ver tabla 3.3)
Tabla 3.3
Cronograma para la aplicación de las entrevistas
FECHA DE ENTREVISTAS ENTREVISTADOR

NOMBRE CÓDIGO
SESIÓN 1 SESIÓN 2 (EN_CÓDIGO)
Humberto Groso Cano E1HGC 10 Septiembre 25 Septiembre ENSC_ Sandra Camacho
Alicia Hernández de Ávila E2AH 18 Septiembre 22 Septiembre ENSC_ Sandra Camacho
Ángel María Montes E3AM 17 Septiembre 23 Septiembre ENJP_ John Pacheco
Leonor Montes de Montes E4LM 17 Septiembre 25 Septiembre ENJP_ John Pacheco
Dora Fabiola Niño E5DN 10 Septiembre 23 Septiembre ENSC_ Sandra Camacho
Humberto González Tovar E6HGT 9 Septiembre 18 Septiembre ENJP_ John Pacheco
Segundo Momento - A posteriori: Se organiza la información recolectada. En este momento se
realiza la transcripción de las entrevistas, posteriormente se hizo la selección de los registros
fotográficos y la edición de los registros video-gráficos, de tal forma que sean útiles en el proceso
de análisis e interpretación de la información. Se establece el modelo de transcripción sugerido
por Vásquez (2013. p. 152), y se dispone de unos códigos y convenciones para unificar el registro
de las transcripciones en los cinco equipos de investigación de acuerdo con los temas sugeridos
en el macroproyecto.
Tabla 3.4
Códigos y convenciones para la unificación de las entrevistas
CONVENCIONES Y CÓDIGOS EXPLICACIÓN

E_ Entrevistado
( EN ) Entrevistador
T Transcriptor
EP Entrevista en Profundidad
( S1 ) Sesión 1
( S2 ) Sesión 2
P Pregunta
“ comillas dobles” Ideas clave para el proyecto aportadas por el entrevistado
Cursiva Voz textual, libros o documentos referenciados
Negrita Preguntas del guion formuladas por el entrevistador
Times New R Respuestas del entrevistado
/ / Movimientos- Desplazamientos del entrevistado
[ ] Giros lingüísticos
3.5.3. Técnica: Materiales Documentales
El término documento, se refiere a la amplia gama de registros escritos y audiovisuales, así
como a cualquier material y datos disponibles, según el manual anglosajón. Los tipos de
documentos que referencia MacDonald y Tipton (1993, citados en Valles, 1999) son:
“documentos escritos, este grupo se divide en oficiales, de prensa escrita, papeles privados y el
grupo de documentos visuales que incluye las fotografías, pinturas, esculturas y arquitectura.” (p.
17).
Es importante tener en cuenta la variedad de documentos que el investigador puede utilizar y
conocer para llevar a cabo su investigación, Valles (1999) complementa esto al referirse al
sentido de la documentación, como estrategia metodológica de obtención de información.
Atendiendo al desarrollo de la fase II del trabajo de campo, se utilizaron registros en campo
(grabaciones de audio, video, gráficas y fotográficas), según lo permitido por los entrevistados,
para recoger de manera fidedigna su voz, sus gestos, sus movimientos y sus matices lingüísticos.
Como gran documento que da cuenta de la investigación está el Portafolio, organizado según lo
recomendado por Vásquez (2013), da cuenta del proceso investigativo desarrollado durante los
dos años.
3.5.4. Instrumento: Matriz de análisis de materiales documentales
Precisada la técnica de materiales documentales, se procede a diseñar su instrumento
designado como matriz de análisis documental. Este instrumento hace uso de la lectura crítica
para triangular la información recogida. En relación a ello, Valles (1999) afirmó que la lectura de
materiales documentales es otra técnica válida en la investigación cualitativa, que sirvió para
triangular la información recolectada mediante la aplicación de las entrevistas en profundidad con
informantes clave. (Véase en anexo 1)
3.5.4.1. Aplicación.
Esta matriz se diseñó en forma de tabla libre, la cual permitió identificar y describir
particularidades de los registros fotográficos, describiendo de ellos su categoría, el autor de la
imagen, asignándole un título, ubicando la unidad de análisis o imagen, realizando una
descripción pormenorizada de los elementos de esta, describiendo el hito o proceso graficado y
especificando para cada registro, un comentario que permitiera evidenciar la relación entre lo
observado y cada uno de los criterios establecidos, es decir, comparar o contrastar si lo registrado
es similar a lo observado.
3.6. Método de análisis de la información
3.6.1. Análisis de contenido.
Se entiende el análisis de contenido como una técnica cualitativa que permite analizar grandes
cantidades de información a partir de una muestra representativa y de la cual puede hacerse
generalizaciones al universo de estudio. Para soportar esta reflexión, Kripplendorff (1990) lo

definió como “una técnica de investigación destinada a formular, a partir de ciertos datos,
inferencias reproducibles y válidas que puedan aplicarse a su contexto” (p. 28). Situación que no
es ajena al proceso investigativo que se adelantó, ya que durante el proceso del análisis de la
información, se establecen constructos mentales surgidos de la relación entre los objetivos y la
información hallada en el contexto.
De lo anterior, se hizo necesario seleccionar una técnica relacionada con el enfoque cualitativo
que guiara el paso a paso del análisis de la información. Por lo cual, se optó por el método
Destilar la información en nueve etapas, propuesto por Vásquez (2013). El cual se ubica dentro
de los llamados métodos de análisis de contenido, definiéndose este como el más apropiado en
pesquisas de corte cualitativo.
3.6.2. Destilar información.
Una vez se tuvo la información, se procedió con el método Destilar la información; Vásquez
(2013) lo comprende como un método de análisis que busca, principalmente, generar que al ser
conceptualizadas darán paso a su interpretación y presentación de resultados finales. Así pues,
para llegar al escalón final de este proceso, fue necesario atender al siguiente procedimiento:
Montaje de las entrevistas: para llegar a ello, fue necesario armar las entrevistas a partir de las
transcripciones de sus dos sesiones (S1) y (S2), buscando que la entrevista tuviese coherencia y
cohesión en su totalidad y asignándoles a cada una un título representativo de la información que
en ella subyace. Con ello, se dispone de las cinco unidades de análisis o textos base para la
investigación. (Véase en anexo digital 1, las cinco entrevistas armadas en sus dos sesiones)
Elaboración de cuadro de criterios y términos recurrentes, para el análisis de la información:
Vásquez (2013) indicó que toda clasificación es arbitraria hasta cuando el investigador fija o
determina unos criterios. De ello se comprende que los criterios son miradores selectivos de la
información que permiten organizarla y que una vez definidos, la información recobra validez.
Con esto en mente, se toma como eje central el problema, el objetivo general de la
investigación y se describe uno a uno los objetivos específicos determinando para cada uno de
ellos un criterio, que permite mediante la lectura y relectura de las cinco entrevistas armadas,
encontrar términos recurrentes afines a cada uno de ellos y de esta forma agrupar o realizar
montoncitos de ideas que presentan mayor dominio y comprensión de la información.
Posteriormente, se organizó el cuadro de criterios, en el cual se muestra principalmente los
criterios asignados a cada objetivo y el término recurrente relacionado con el criterio propuesto.
Para mayor comprensión de este proceso, se cita a Vásquez (2013), quien define un criterio como
el parámetro desde el cual se puede empezar a organizar la información. (Ver Tabla 3.5)
Tabla 3.5
Cuadro general de criterios y términos recurrentes
RECURRENCIA
PLANTEAMIENTO OBJETIVO OBJETIVOS
CRITERIO TÉRMINOS S DEL
DEL PROBLEMA GENERAL ESPECÍFICOS
TÉRMINO
- Conductas propias - Enseñar 103
Identificar las de la crianza.
pautas de - Criar 106
crianza en la (Entendidas como
una acciones o - Dialogar 31
familia
maniceña. comportamientos) 38
- Ejemplo
- Normas - Respeto 77
Describir las establecidas en la
Pregunta pautas de crianza.
- Temor (Dios) 29
problema: crianza de la - Obediencia 17
Caracterizar (Vistas como las
¿Qué pautas de familia
reglas establecidas - Responsabili 5
las pautas de maniceña. dad
crianza en la en la familia)
crianza - Modos
familia maniceña
presentes en Relacionar las - Castigo 41
son expresión de la pautas de particulares en la
la familia crianza crianza.
cultura e identidad
maniceña atendiendo a (Comprendidos
en el municipio de unas prácticas como un
Maní, Casanare? y unas procedimiento de
costumbres. los padres)
Determinar - Rasgos - Familia 120
identitarios de la
los rasgos
crianza
- Identidad 44
identitarios
de la crianza (Vistos como rasgos - Cultura 23
en la familia
característicos de la - Tradición 16
crianza)
maniceña. - Valores 15
3.6.3. Aplicación del método de análisis de contenido: Destilar información
Anteriormente se mencionó que el paso a paso de este método de Destilación consta de nueve
de etapas, el cual se evidencia a continuación mostrando el proceso de destilación etapa por etapa,
con el primer criterio y termino recurrente, de la entrevista realizada al señor Humberto González
Tovar, con código (E1 HGT). Las demás entrevistas en sus ocho etapas se encuentran en el anexo
digital número 2. (Véase anexo digital 2)
Tabla 3.6
Entrevista armada (E1HGT S1S2). Etapas del método destilar información
1. Primera etapa: Textos base para el análisis
Fechas de realización: 9 y 18 de septiembre del 2014
Duración: Una hora, ocho minutos.
Lugar de realización: Casa de residencia, Carrera 5 N° 12-10. Maní Casanare
Propósito: Conocer las pautas de crianza que permanecen en la tradición oral del informante,
como representante de la familia maniceña.
Perfil sociodemográfico: Es oriundo del municipio de Maní, donde actualmente vive, se
considera autentico llanero a sus 66 años de edad. En su niñez vivió durante un tiempo en la
ciudad de Bogotá, donde realizó estudios del bachillerato, pero después, regresa al municipio con su familia. Años más tarde,
hacia el año de 1975, adquiere matrimonio con la señora Fabiola Niño, con quien actualmente tiene dos hijas, nacidas y criadas
en este municipio. Se considera representante de la familia maniceña, ya que desciende de padres arraigados a sus costumbres,
las cuales conserva y defiende.
“EN UNA MANO EL PAN Y EN LA OTRA EL REJO”
S1 P1: ¿Qué importancia, tiene la familia Maniceña en el departamento de Casanare?
R S1 P1: Nosotros como maniceños, nos metieron el cuentico, digámoslo así, de que Maní era pueblo turístico de Casanare,
por algún tiempo, y definitivamente nosotros tenemos mucho más que ofrecerle a los casanareños, y en especial ahora que
Maní ha tenido transformación, se han arreglado ciertas cosas, pero como ha mostrado su belleza natural que es su playa, su
río, y ese pues, ¡creo yo! que es su pregunta. Si me salí de algo, es lo que nosotros los maniceños podemos ofrecer como aporte
a los casanareños.
S1 P2: ¿Considera que en Maní, se mantienen normas en la crianza de los hijos, que nos hagan diferentes a las familias
de Yopal, Aguazul u otro Municipio?
R S1 P2: Lo verraco del caso, llamándolo en plata blanca, es que, a ver… los muchachos en especial, porque nosotros los que
tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o las innovaciones, o la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones
que vienen. Nosotros hemos conservado siempre nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; pero los muchachos
fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos mismos muchachos que se criaron como nos decían
anteriormente nuestros abuelos, con el temor de Dios, ya se liberaron demasiado y eso ha hecho que se haya perdido esa
identidad, lo que es los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, pero ahora ya la civilización
los envolvió y los transformó, ahora ya no fuman cigarrillo porque lo cambiaron por el bazuco, no hay la música llanera por
que la cambiaron por otras músicas diferentes, ya no saben aperar un caballo porque eso nunca lo aprendieron, entonces eso
le da tristeza a uno que eso se esté acabando, que los muchachos llaneros, como somos nosotros los llaneros, ya no sepan
siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza a un caballo.
S1 P3: Don Humberto ¿Qué función cumplieron los abuelos, sus padres, dentro del proceso de la crianza en su familia?
R S1 P3: Yo creo que si viviéramos esas épocas en que cuando fuimos criados nosotros, no viviríamos en este desorden que
vivimos actualmente, porque en aquel entonces; nos criaban con un temor o con un respeto hacia los demás. Yo por ejemplo,
mira, en una reunión, cuando uno estaba pequeño, en una reunión de mayores no le permitían que usted de menor estuviera
metido entre los mayores, ¡era una de las cosas fundamentales! y así olímpicamente le decían ¡fuera de acá que ésta es una
conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar por delante donde estaba un mayor, porque era peligroso que le
pegarán una cachetada, así, ¡grosero! Ahora usted está conversando y viene un chino y se pone de ruana esa vaina, y grita, y
toca uno callarse. Y mira, usted no podía sentarse a la mesa y empezar a comer sin antes empezar el mayor, las cosas que se
están desapareciendo y que eso ha dado y eso ha permitido, ¿Cómo se llama?.. ¡El desorden de nuestra juventud!, eso ha hecho
que se olvidara eso. Hay otras cosas tan bonitas que eran antiguamente que usted tenía que saludar de bendito a su papá y su
mamá, arrodillarse, llegaba y se arrodillaba, le pedía la bendición a su mamá y a su papá y los saludaban, a la mamá en
especial ¡Bendito mijo!, ¡Dios lo bendiga y lo favorezca! y para despedirse la misma cosa. Ahora salen y dicen: ¡Adiós viejo!,
le dicen a uno, ¡si es que le dicen viejo! y pasan… y siquiera llegan y no lo saludan, tiene uno que decirle; hola hijo como le
fue. Eso es doloroso, es triste y uno ve como desaparecen esas costumbres tan hermosas que existían, pero están desapareciendo
desafortunadamente.
S1 P4: Viendo esa problemática ¿Usted ha tratado de implementar esas normas y costumbres en sus hijas?
R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si, en aquel entonces cuando ya
vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto que había entre el papá y el hijo. Sí, y yo ante eso no
me quejo, la verdad es que mis hijas son muy respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como
uno lo criaron, pero ahora con este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad sino una especie de libertinaje, es muy muy
difícil tratar de educar un muchacho, porque es que, imagínate; que si usted le pega a su hijo es posible que vaya y lo demande,
¡triste para uno de papá!, y si uno lo castiga es porque una falta ha cometido, ¿sí o no? pero eso ha ocurrido. Yo creo que hay
una súper protección al menor pero una protección, como más bien como llamáramos eso, como muy favorable al muchacho,
para que el muchacho tome como cierta, como cierta fuerza hacia uno, como en contra de uno ¿sí?, entonces… ¡es que yo soy
el futuro! le dice el chino, si es que usted es el futuro, pero primero piense en que tiene que cumplir unas obligaciones, unos
deberes primero, y luego si piense en eso, nadie le está diciendo que no es el futuro, lo verraco es que primero se siente a
pensar de que tiene unos deberes que cumplir, unas obligaciones, así como tiene tantos derechos, también que se dé cuenta
que tiene una serie de deberes y obligaciones, pero lamentablemente el estado legisla y uno no sabe cómo legisla, ahí si se
queda uno corto y así es que a nosotros nos están echando al sexto de la basura, esos ya decrépitos.
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos es la familia, porque en ella se empiezan a dar
ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas, ¡sí!, pero hay familias que
desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se
va tomar uno un trago se va con el hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está
dando al muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así,
de que las familias se están descarrilando, por qué en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total
descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se
emborrachan, se pelean, ¡pues el mismo chino le aprende eso!, si usted llega tomado y le casca a la señora, ¡pues el hijo tiene
que aprender lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡hola ni oí a mi
papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá entre en conflicto con
la esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
S1 P6: Respecto a ello, ¿Qué le enseñaron a usted, sus padres?

R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo verraco profesor, era que uno no le
podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que: mijito porque me dice esas palabras, ¡no! era que ¡pan
por la jeta!, entonces usted no volvía a pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá.
S2P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas primeras pautas del
papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la casa?
R S2P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran los papás, eran las
personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y
eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las
personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…, a mí el profesor medio fuete y
doña Julita me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos que era por el bien de las niñas, porque ella se
educaran bien, no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a
tratar de recriminar y eso se forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora
matoneo o no sé qué cosas, en eso el papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está
haciendo un bien al muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito que el profesor
sabe el papá debe entender eso, el papá jamás debe protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron
o hicieron con nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las
demás personas, y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
S1 P7: De esas normas, ¿Recuerda usted la que más le inculcaban?
R S1 P7: Yo diría que una de las cosas que se debía volver a esas costumbres anteriores, cuando el pelado, tenía que ¡por lo
menos! saludar al papá, cuando a uno lo obligaban como a tener ese respeto hacia sus padres, eso era lo más importante. Es
que a uno tantas cosas que le ocurrieron cuando chico y que uno dice; “Dios mío ahora no se aplican de ninguna naturaleza”,
ahora ya pasan inadvertidas, por ejemplo: “ Era algo imperdonable para uno de muchacho que antes de los dieciocho años se
tomará un trago o se fumara un cigarrillo, era algo imperdonable, usted no podía hacerlo, era imperdonable que usted se pasara
a la mesa y empezará a comer antes de que su papá o su mamá o los patrones empezaran, eso no se podía hacer, era
imperdonable que uno le faltara el respeto al papá, porque ¡fuete le daban! y él hijo no volvía a cometer esa falta, porque ya
sabía que era prohibido que usted se sentara a la mesa y se pusiera a comer antes de que el patrón se presentara, esas cosas,
espere que mi papá falta si no está ya siéntese mijo que su papá no está, pero no se podía. Esas cositas así, cositas así que uno
se acuerda, por ejemplo que le dio fuete porque uno la embarró.
S1 P8: Para usted, ¿Qué significa criar un hijo?

R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criarlo, porque criarlo eso vale lo mismo, saber criar a un hijo es hacerle un aporte
grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho
¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe
criar y no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y entonces no es, eso no
es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad.
S1 P9: ¿Ha tenido usted la oportunidad de criar algunos de sus nietos?
R S1 P9: No. Pues no mucho tiempo, dos añitos.
S1 P10: Entonces; ¿Cómo define usted la crianza?
R S1 P10: Como definición yo diría que ¡es el comienzo de la formación del ser humano!, como una definición así, a vuelo
de pájaro.
S1 P11: Cómo ha sido vivir esa crianza en familia; ¿Ha tratado de implementar esas normas, que usted cree, se deben
dar en familia?
R S1 P11: Mi familia que me rodea, que es mi mujer y mis dos hijas, que es la más cercana a mí, siempre han buscado los
lineamientos que siempre yo les he puesto, y siempre para el bienestar de mis hijas han sido los más efectivos, en este momento
no me arrepiento porque me han dado buenos frutos, y eso me alegra, porque cada vez que yo me senté y les dije por aquí es
la cosa, hijas por favor, sellamos está y me obedecieron y… sacaron los frutos y hoy por fortuna gracias a mi Dios, vivo con
una familia muy querida.
S1 P12: Con relación a ello don Humberto, ¿Qué normas establece usted, como padre en el hogar?
R S1 P12: Pues mira… en este momento no somos sino tres, mi hija mayor y mi esposa. Vivimos algo así como muy, como
le dijera, como de mucha familiaridad, en el sentido que uno hace una cosita, el otro hace otra cosita, y entre todos, mi hija se
va o mi esposa por ejemplo, yo me levanto muy temprano hago mi tinto y les tengo a ellas para cuando ellas se levanten, ya
tienen su tintico, ¡mi esposa y mi hija! y luego hago los oficios chiquitos, mi esposa se levanta y mi hija desayuna y se va a
trabajar. Los sábados estamos en reunión, llega mi otra hija hablamos, nos sentamos a la mesa, cuando estamos todos nos
sentamos y hablamos de todo; de política, de familia, chismoseamos, lo que hace una familia cuando vive en buena cordialidad,
ellas me cuentan lo de sus trabajos yo les cuento mis vivencias, lo que me paso, todas esas cositas, mi mujer habla de sus cosas
también y duramos largo rato hablando en la mesa, por ejemplo, que muy pocas familias a veces acostumbran, se pierde,
nosotros cuando está mi hija pequeña, que llega los sábados, nos sentamos a hablar pajarilla.
S1 P13: Para ustedes, ¿Es una tradición compartir ese espacio en la mesa?
R S1 P13: ¡Sí! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se acostumbraba de pequeños, si no
había nada que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no quiere participar de la charla, vaya a dormir. Por la noche,
generalmente nosotros los mayorcitos nos quedábamos con mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta que nos
daba sueño, eso siempre lo acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que nosotros la Familia González Tovar
como tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros nos reunimos en el año, cuando estaba Marielita nos reuníamos como
diez veces al año en la casa de ella toda la familia a almorzar a tomarnos un trago a hablar pajarilla, todos los días, ahora lo
hacemos donde María, pero como ya no vive aquí si no en Bogotá, pero cuando llega nos estamos reuniendo. Vemos que nos
toca reunirnos, vamos aportémosle tanto, y todos estamos allá, porque hablamos de tantas cosas, nos reunimos, nos hablamos
de todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!, nos comemos una novilla antes de navidad y nos comemos otra después
de navidad, por año nuevo o en fiestas, eso ya es como tradición también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que todavía
en Maní hay familias que así se comportan.
S1 P14: ¿Recuerda de sus anécdotas, una que esté muy presente?
R S1 P14: Sí. Yo recuerdo, una muy particular cuando vivíamos en la casa, estaba niño y nos tocaba ir a buscar agua al río, el
río nos quedaba siempre lejitos más o menos a unos 500 metros. Entonces nos fuimos; hay el mayor era Homero, mi hermano,
y entonces él fue y trajo el agua en una olla, un balde de esos y entonces lo puso ahí, y yo llegué a tomar agua y metí las narices
al balde y llegó y me votó el agua por la cara, me dijo ¡vaya me busca más agua!, me toco ir hasta el río a buscar otro balde
de esos. Me acuerdo que lo tengo aquí pendiente, dije desde entonces, habiendo un pocillo por qué no sacaba así…, eso para
mí fue una lección, eso no lo debo yo hacer, me lo hizo mi hermano mayor.
S1 P15: Don Humberto, ¿Qué relación existe entre las pautas de crianza que tenían los abuelos con las que existen hoy
día?
R S1 P15: No sabría decirle profesor, pero lo que pasa en las familias actuales, es que viven como en otro espacio, como en
otro mundo, es decir; no se han querido devolver a esos pasados a recoger eso que su gente anterior dejo, sus padres y abuelos,
el acompañamiento, y entonces evolucionaron demasiado y se fueron y se fueron y se olvidaron de lo de atrás, pero resulta
que es que atrás hay cosas que uno debe aprovechar porque son muy sagradas.
S2 P4: ¿Reconoce usted, que realmente hoy día, hace falta el acompañamiento del padre?
R S2 P4: ¡Sí!, y a partir del acompañamiento del papá, la rigidez del papá, no solamente el acompañamiento, llevarlo aquí en
la manito, ¡ay tan lindo mi hijo, no me lo vayan a tocar!, si me tocara darle le doy para que hagan las cosas bien, aparte de eso,
el estado le ha quitado la autoridad al papá. Seamos reales, el estado le quitó la autoridad a los papás y se las dio al hijo, pero
no le dijo, que los hijos tienen que obedecer y ser buenos ciudadanos, [no…] Lo dejó ahora que el papá no le puede decir ni
mu, porque allá está la inspección de policía para que los demanden, y para que se quejen está el bienestar familiar y todas
esas cosas.
S2P5: Don Humberto; ¿Considera usted que la ley liberó a los jóvenes y que los padres descuidaron su responsabilidad?
R S2 P5: Yo no creo que se hayan descuidado, yo creo que se inhibe en hacerlo por temor, por la misma legislación, porque
el mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así, el mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El
Estado debe entender al papá, el buen muchacho o el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al
mundo la mamá y de ahí empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo coge el profesor y
el profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad y los profesores lo cogen
en la universidad y le dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es lo feo, mire a ver por dónde se va , entonces el
muchacho está hecho, el muchacho se está formando, el papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de
aquí lo puso allá… mire, escoja lo bueno, o lo malo.
S2 P6: Entonces, ¿Es deber del padre construir valores en la primer etapa de formación?
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito, derechito, hasta ponerlo a una
altura, y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa otra persona le de otro tipo de instrucción que no se la
puede dar el papá, que el papá le da lo que es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente. El
conocimiento académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí.
Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo
allá para que el otro, el profesor le enseñe en la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura,
ya sabe lo que va ser, pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos es cuando
necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan los legisladores
más científicos, pero la experiencia hace maestros, los que han criado hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho,
los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo
respetuosos de los mayores, del papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es
por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá
me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
S1 P16: ¿Qué pautas considera, deben retomar las familias hoy día?
R S1 P16: Yo creo que en una buena educación, en parte el estado, pero no en la forma como la llevan, porque es que las
familias actualmente…, ¡mira!, todas las familias se convirtieron actualmente dependientes mucho del estado [deme, deme,
deme y yo quiero] y como que viven ese mundo del que me importa un carajo votar chinos al mundo, que el estado me está
dando para criarlos, como que el estado legisla en otra cosa, esa no es la manera de que la familia se concentra más en el saber
educar el hijo, yo digo que el auxilio no debe ser así como lo están dando, que le cambien, que le den otra oportunidad, es
decir; como decía Jesucristo, no es darle el pescado a la persona, más bien vaya pésquelo, pero el estado mismo se ha encargado
de convertir a las familias y al ciudadano común y corriente, en una especie de limosnero, eso no es bueno para las familias,
ni para los niños más que todo.
S1 P17: De esa dependencia que menciona, ¿Considera que el estado ha incidido en esos malos hábitos de crianza?
R S1 P17: Yo digo para mí, que sí… El estado ha sido muy permisivo en eso y no ha sabido legislar, ¡es que una cosa es
legislar desde Bogotá y otra cosa es legislar aquí en esta región!, solamente aquí o en la Costa Atlántica; en las costas del país
las costumbres son muy diferentes y ¿haber?… Yo creo que el estado ha tratado de hacernos cambiar las costumbres cuando
lo más bonito es la identidad, ¡Cuando usted tiene identidad como que quiere más ese pedazo de terruño donde lo parieron!,
pero es que el estado ha querido acabar con esa identidad. Yo vi un programa, por televisión, algo del Perú, y en el Perú hay
una comunidad, que tienen que hacer un puente para ellos cruzar de un lado a otro pero lo hacen con un material que ellos
mismos lo procesan ahí y no permiten que les hagan el puente, no porque el estado no quiera, es nuestra tradición y la vamos
a conservar por toda la vida y va de generación en generación y no sé por cuantos años. Eso es lo que el estado debe ayudar,
pero que se fortalezcan esas costumbres antiguas, es que las costumbres antiguas fueron mejores que las actuales, nos educaron
con temor al padre, a la madre, la gente antigua, los mayores, con temor a Dios, y ahora, no hay no temor a Dios.
S2 P7: En conclusión, ¿la pérdida de valores morales aumenta por leyes las leyes que cohíben al padre reprender sus
hijos?
R S2 P7: Para mí sí , para mí, yo he estado y siempre lo he discutido, que el estado ha legislado mal y que los legisladores no
sé de donde trajeron esas normas, muy europeas, por allá de esos países muy civilizados sin costumbres propias, porque ya las
perdieron, y las quieren introducir en un país como el nuestro, en donde hay una costumbre, una libertad, hay una variedad de
etnias, hasta de formas de hablar, una serie de cosas en un país tan tropical como el nuestro [sí…] donde aquí en nuestro país
hay como veinte formas de hablar, veinte formas de pensar y de actuar, es muy difícil introducir una legislación estilo europeo,
a un pueblo como Colombia que hasta ahora está empezando a salir en vía de desarrollo , entonces, ¿qué es lo que están
haciendo con el muchacho?, vemos ahora un poco de malandros, no sé si sea el término .
S2 P3: Don Humberto, cuando usted se refiere al castigo, ¿Cuál considera que se debe retomar hoy día?
R S2 P3: [Haber]… Yo creo que tocaría cambiar la legislación colombiana, porque es que el problema más grande es la
legislación, mire, partamos de ahí profesor, la legislación colombiana en vez de hacer un favor, está haciendo un mal, que
están creyendo los legisladores, que revestir de una serie de derechos a los muchachos es defender los muchachos, ¡no! /agita
con fuerza su mano derecha /… Yo he entendido que el muchacho tiene unos derechos, pero también tiene unos deberes, y
ante todo tiene que cumplir con unos deberes para que pueda hacerse acreedor a esos derechos. Eso es una lógica y por analogía
hay que entenderlo así. Pero no ves que yo mis derechos, dicen…, bueno, pero sí, usted tiene unos derechos, pero se olvidó
que tiene unos deberes, ¡si… si!, primero acabemos con esa legislación que es tan…, pues yo no entiendo verdaderamente lo
que pasa en la legislación educativa, no es con la que podemos decir, con esta salimos adelante para educar estos muchachos,
para hacer de Colombia y sus nuevas generaciones, una gente verraca para el futuro, y es que si estas son las cuentas, a través
de la historia de 20 años para acá, en vez de progresar la juventud, la juventud viene de capa caída y no me diga que no, aquí
solamente están saliendo adelante los hijos de los ricos, los hijos de los pobres no, porque el hijo del pobre, generalmente,
sufre como un complejo y como que se siente discriminado, ¡si… si!, Y entonces eso hace que el muchacho se desvíe del
rumbo que llevaba y se encuentre con la maldad, porque no se encuentra en ese camino una mano cariñosa que le tienda, no
porque aquí se encontró fue con la maldad, porque no tiene como ese respaldo realmente, no sé si el estado le da algo, pero no
se lo dan, le dan pero como que lo libera demasiado, llamémoslo así, como que lo libera, como que lo suelta.
S1 P18: Don Humberto, usted anteriormente hablaba de identidad, cuénteme ¿Aún se mantienen esas tradiciones y
costumbres llaneras?
R S1 P18: Miré, es tanto lo que hemos golpeado nuestra identidad, que ya no se oye ni la música llanera, este es un pueblo
netamente llanero hasta ahora, el gobierno nacional, departamental, ha querido hacer o crear una especie de conciencia de que
los viernes de cada mes o a finales de mes, se ponga la cotiza y salgan a la calle. Pero ¿que ha acabado con nuestra identidad?...
la tecnología. Mira; la moto acabo con el caballo, el casco acabo con el sombrero, que es parte de nuestra identidad, la música
vallenata acabó con nuestro joropo y acabó con nuestro baile criollo, entonces eso tenemos que infundirle a la gente, miré, lo
nuestro es lo nuestro, pero desafortunadamente no sé si nos salimos del ritmo y nos metimos en una vaca loca que ahora es lo
nuevo, lo moderno, ya toca no usar cotiza sino no sé qué cosa, el celular, la cosa el internet todas esas cositas han acabado con
nuestra identidad.
S2 P8: ¿La tecnología sería un obstáculo para retomar las costumbres auténticas del hombre llanero?
R S2 P8: Exactamente la rompió, es que nos acabaron, yo en la pasada entrevista, le decía que la tecnología acabó con nuestras
costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas esas cosas que han hecho, que le han metido toda esa
tecnología a un pueblo como Colombia, que a lo mejor no está todavía preparada para eso, para tanta tecnología, es como si
llegaran a Bolivia a un pueblito indígena a hacer lo mismo, hacerlos cambiar de la noche a la mañana, ¡no!… Eso es por pasos,
pasarán muchos años para que sea a lo Europeo, sí… Porque es que Europa nos lleva muchísimos años, pero años.
S1 P19: ¿Cree usted que las pautas de crianza dadas por los abuelos, contribuyen a la reconstrucción de identidad?
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni para la sociedad, ni para
nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño
se vaya defendiendo, pero como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el
estado les brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el
muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo ve uno en el parque
fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas
costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le
daban fuete al muchacho para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la
casa. Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que llegué llorando
porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!,
entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que
comportarse bien, porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en
aquellas épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o
ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas,
porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo
psicológicamente lo está atrofiando, una serie de cosas que uno dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que
dicen; déjelos que vivan como quieran, y de ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se
liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el bazuco y la marihuana.
S1 P20: De ayer a hoy, ¿Usted considera que las pautas de crianza han cambiado radicalmente?
R S1 P20: ¡Mucho! pero no para bien, lo verraco es que no cambiaron para bien, hubieran cambiado para bien pues
maravilloso, pero era que anteriormente no nos criaban mal, ahora si no crían bien, ¡No! /golpea fuerte la silla con la mano
cerrada/, es que no cambiaron para bien, cambiaron para mal y lo verraco es eso y uno mira los espejos y ¡Dios mío, Dios
mío! Y esto no ocurría en mis épocas.
S1 P21: Don Humberto, dialogando de nuevo sobre cultura, tradición y costumbres de la familia, ¿Qué es para usted
la identidad?
R S1 P21: Cómo le dijera yo… Es como volver al pasado, mira, le cuento una anécdota que me paso aquí en unas fiestas, yo
era miembro de la junta de ferias y fiestas y estábamos en el concurso de la bandola, y de pronto en el parque apareció un
conjunto vallenato y de caseta en caseta, delen con su joda, y estaban los señores allá cantando música nuestra, entonces me
arrimé y les dije: Un momentico caballeros, háganme un favor, o me apagan eso, o les traigo la policía. Los tipos me hicieron
caso. Al siguiente día me los encontré por allí en una de las playas y les dije, vengan para acá les doy una cerveza y les
pregunté; ¿qué ocurriría si nosotros los llaneros fuéramos a Valledupar cuando están por allá en su cuestión del vallenato y
con un arpa empezáramos a cantar música llanera enfrente?, ¿no cree usted que le estamos faltando al respeto a su música?
Por favor les pido el favor que nos respeten nuestra identidad, lo nuestro, cuando uno tiene sentido de pertenencia, porque
cuando no la tiene desafortunadamente hay gente que se maduró biche y aprende demasiado, y como dicen ya no bailan la
música llanera porque nunca la aprendieron y no saben cómo se amarra un caballo, porque tampoco fueron capaces y ni saben
montar de a caballo porque le ponen la silla al revés al caballo.
S1 P22: ¿Cómo explica la identidad?
R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con temor, porque hay gente que lo
divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!, ¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso
debe enseñársele al muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando, porque esos llaneritos que vienen…, yo soy de
Maní, pero no soy llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño, Carajo.
Siéntase orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser respetuoso de sí mismo, que el
muchacho sienta con el temor hacia las personas. Pero desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla,
desafortunadamente mal.
S2 P9: Don Humberto, ¿Que se puede hacer para recuperar esa identidad del llanero?
R S2 P9: Yo creo que si los gobiernos regionales tuvieran identidad, volveríamos a pensar en esas costumbres que hemos
abandonado, lamentablemente y si ustedes han visto la mayoría de los nuestros gobernantes no son llaneros, cuando no se es
llanero va a introducir a otras partes sus costumbres, eso es natural [si…] eso pero, si estos pueblos como Calamares la mayoría,
para gente llanera con identidad , porque lo verraco es que cuando, yo llego con otra cultura que traje de otro pueblo [si…],
entonces si nosotros nos manejaran nuestros conciudadanos nuestra gente, seguiríamos implantando esas culturas y no
abandonarlas del todo, cómo se están abandonando. Ya acabaron con el sombrero, con el caballo, todas esas cosas [No..], la
moto acabó con esas vainas, la cotiza, acabamos con todo , se está acabando con el ganado, cambiamos el ganado, el agua por
petróleo , cambiamos la música nuestra la llanera , por música vallenata o por el reggaetón, todas esas músicas del rock, o no
sé qué cosas, cambiamos nuestro peinadito así medio al estilo militar por las crestas y no sé qué más peinados , nos introdujeron
una cultura que la verdad no estábamos preparados para eso.
S1 P23: Don Humberto, ¿Qué debemos hacer para recuperar la identidad propia del hombre llanero?
R S1 P23: Yo diría desde un principio… Yo diría que los colegios deberían tener tierras o granjas experimentales, donde
lleven a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque desafortunadamente no se les enseña esa cultura, de llevarlo y
enseñarle como se encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res, todas esas pen
pendejaditas, que uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar eso, se puede
hacer cambiar eso del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan. ¡No, no no! y salen sabiendo
absolutamente nada, se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y
dan es vergüenza, están es perdiendo el tiempo carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde
puro pequeño, ojalá desde los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se siembra
una mata de topocho, así se siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera un caballo, todas esa cositas, así se
baila joropo y bien la música llanera ¡sí!, porque la casa de la cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
S2 P10: Don Humberto, ¿Cuáles deberes, como hijos llaneros, debemos recuperar?
R S2 P10: Primero, el respeto a los papás ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. Mire que nosotros los llaneros somos
los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos, por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí
a usted le habla cualquier patihinchado, como decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos
lo nuestro, y eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a
ponerse un sombrero ¡si!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado. Pero ya no, acabamos con él, pero
lamentablemente, el papá ahora le consigue una gorra de béisbol y le entrega un bate, si… Porque se le metió esa cultura y
abandonamos la nuestra. Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el respeto
hacia nuestros semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura, como hacen todos los pueblos del mundo, su cúpula encima
de todo, afirmar su cultura, lo que somos, aprenda a montar de a caballo carajo, aprenda a bailar, aprenda a tocar cuatro, arpa,
por lo menos bailar, por lo menos cantar. Ponga a cantar aquí un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta
al muchacho.
S1 P24: ¿Y desde la familia cómo se puede ver ese cambio? ¿Qué se puede hacer desde la familia para generar ese
cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay familias que no cuentan con medios
para darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado a usted lo dota de un mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha
el muchacho tiene que ir a tal parte a enseñarle la cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando a usted le dicen tiene
que enseñarle el himno nacional desde el primer año de la primaria, desde primero tiene que empezar en ir a la granja, enseñarle
esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide entonces el muchacho llega el momento
en que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se
apera un caballo, como se ordeña una vaca, sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela,
porque allá en mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no pueden
hacerlo porque no tienen los medios pero hay otras familias pudientes que los tienen y usted sabe que el rico el que tiene, pues
el muchacho sale y se va para la finca y aprende allá, pero él que no lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy
maniceño, pero no soy llanero, porque no sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho desde el comienzo, se le
enseñe eso y no sea como tan clásico el bachillerato, la escuela es como muy clásica, cómo muy allá por las nubes yo lo noto
como tan simple, [si...] con el perdón de usted, pero es que no es culpa del profesor es culpa del estamento por las políticas
que van a dar, entonces si a usted le cambian esas políticas que a partir de este momento en el departamento de Casanare
habrán granjas de este modelo para que el muchacho vaya, devolvámosle la identidad al casanareño, el muchacho tiene que
por razón o fuerza ir a la granja a montar de a caballo, a todas esa cositas que les dije.
S2 P8: Don Humberto, quisiera cerrar esta entrevista preguntando ¿Qué consejo nos da para criar a nuestros hijos,
con la identidad propia del llanero?
R S2 P8: A ver… Yo le resumiría en dos palabras, como decían nuestras abuelas; ¡En una mano el pan y en la otra el rejo!,
como decía un presidente, con la mano tendida y pulso firme. Todo no puede ser así; tan divino mi hijo, tan lindo mi hijo, ¡no,
no, no! no me lo toquen. Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor
que uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los derechos y que no tiene
sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos
y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme
cuáles son sus derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere
mandar, cuando se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer,
entonces; primero se aprende obedecer para poder mandar.
2. Segunda etapa: En esta etapa se hizo una primera clasificación de las preguntas y respuestas de la entrevista
transcrita a partir del criterio; conductas propias de la crianza, con el término “enseñar” por su mayor
recurrencia. La codificación corresponde al término visualizado en letra cursiva de color verde.
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en ella se empiezan a dar ciertas
órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas, ¡sí!, pero hay familias que desde
un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar
uno un trago se va con el hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está dando al
muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así, de que las
familias se están descarrilando, por qué en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total
descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se
que aprender lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡Hola ni oí a mi
papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá entra en conflicto con la
esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas primeras pautas del
R S2 P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran los papás, eran las personas
que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo
heredaba uno; y aparte de eso le enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas
superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…, a mí el profesor medio fuete y doña Julita
me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos que era por el bien de las niñas, porque ellas se educaran bien,
no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar
y eso se forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora matoneo o no sé qué
cosas, en eso el papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está haciendo un bien al
muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito que el profesor sabe el papá debe
entender eso, el papá jamás debe protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con
nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas,
y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar
y no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y entonces no es, eso no es criar
un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad.
S2 P5: Don Humberto; ¿Considera usted que la ley liberó a los jóvenes y que los padres descuidaron su responsabilidad?
R S2 P5: Yo no creo que se hayan descuidado, yo creo que se inhibe en hacerlo por temor, por la misma legislación, porque el
mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así, el mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado
debe entender al papá, el buen muchacho o el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al mundo la
mamá y de ahí empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo coge el profesor y el profesor
tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad y los profesores lo cogen en la
universidad y le dé dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es lo feo, mire a ver por dónde se va , entonces el muchacho
está hecho, el muchacho se está formando, el papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de aquí lo puso
allá… mire, escoja lo bueno o lo malo.
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito, derechito, hasta ponerlo a una altura,
y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa otra persona le de otro tipo de instrucción que no se la puede dar
el papá, que el papá le da lo que es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente. El conocimiento
académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí. Entonces qué es lo que
hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro, el
profesor le enseñe en la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va ser,
pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos es cuando necesita el respaldo del
papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan los legisladores más científicos, pero la
experiencia hace maestros, los que han criado hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace
30 o 40 años hemos sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores, del
papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación
ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces
yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni para la sociedad, ni para nadie…
Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya
defendiendo, pero como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les
brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el muchacho va
tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo ve uno en el parque fumando bazuco y
se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores,
como que nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete al muchacho
para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la casa. Yo que vivía aquí en
Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una
fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a
su mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se
comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas épocas la autoridad sobre el
muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale
algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman
ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie
de cosas que uno dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como quieran, y de ahí lo
que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo
porque les parece mejor el bazuco y la marihuana.
muchacho sienta con el temor hacia las personas. Pero desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla,
R S1 P23: Yo diría desde un principio… Yo diría que los colegios deberían tener tierras o granjas experimentales, donde lleven
a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque desafortunadamente no se les enseña esa cultura, de llevarlo y enseñarle
como se encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res, todas esas pendejaditas, que
uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar eso, se puede hacer cambiar eso
del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan. ¡No, no no! y salen sabiendo absolutamente nada,
se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y dan es vergüenza, están
es perdiendo el tiempo carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde puro pequeño, ojalá desde
los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se siembra una mata de topocho, así se
siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera un caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la música
llanera ¡sí!, porque la casa de la cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos, por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a
usted le habla cualquier patihinchado, como decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos lo
nuestro, y eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a ponerse
un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado. Pero ya no, acabamos con él, pero
por lo menos bailar, por lo menos cantar. Ponga a cantar aquí un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta al
muchacho.
cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay familias que no cuentan con medios para
darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado a usted lo dota de un mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha el
muchacho tiene que ir a tal parte a enseñarle la cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando a usted le dicen tiene
esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide entonces el muchacho llega el momento en
que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un
caballo, como se ordeña una vaca, sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá
en mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no pueden hacerlo porque
no tienen los medios pero hay otras familias pudientes que los tienen y usted sabe que el rico el que tiene, pues el muchacho sale
y se va para la finca y aprende allá, pero él que no lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy maniceño, pero no soy
llanero, porque no sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho desde el comienzo, se le enseñe eso y no sea como
tan clásico el bachillerato, la escuela es como muy clásica, cómo muy allá por las nubes yo lo noto como tan simple, [si...] con
el perdón de usted, pero es que no es culpa del profesor es culpa del estamento por las políticas que van a dar, entonces si a usted
le cambian esas políticas que a partir de este momento en el departamento de Casanare habrán granjas de este modelo para que
el muchacho vaya, devolvámosle la identidad al casanareño, el muchacho tiene que por razón o fuerza ir a la granja a montar
de a caballo, a todas esa cositas que les dije.
S2 P8: Don Humberto, quisiera cerrar esta entrevista preguntando ¿Qué consejo nos da para criar a nuestros hijos, con
la identidad propia del llanero?
no, no! no me lo toquen. Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor que
uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los derechos y que no tiene sus
deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos
deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son
sus derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere mandar, cuando
se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer, entonces; primero se
aprende obedecer para poder mandar.
3. Tercera etapa: Selección de las preguntas y respuestas resultantes del primer término recurrente. En esta etapa
se espera mirar la pertinencia, si el término está relacionado directamente con el motivo de nuestra pesquisa:
“Enseñar”.
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas, ¡sí!, pero hay familias que desde
un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar
uno un trago se va con el hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está dando al
muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así, de que las
familias se están descarrilando, por qué en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total
descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces, el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se
que aprender lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡Hola ni oí a mi
papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá entra en conflicto con la
esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
R S2 P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran los papás, eran las personas
que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo
heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas
superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…, a mí el profesor medio fuete y doña Julita
me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos que era por el bien de las niñas, porque ellas se educaran bien,
no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar
y eso se forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora matoneo o no sé qué
cosas, en eso el papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está haciendo un bien al
muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito que el profesor sabe el papá debe
entender eso, el papá jamás debe protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con
nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas,
y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar
y no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y entonces no es, eso no es criar
un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad.
R S2 P5: Yo no creo que se hayan descuidado, yo creo que se inhibe en hacerlo por temor, por la misma legislación, porque el
mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así, el mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado
debe entender al papá, el buen muchacho o el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al mundo la
mamá y de ahí empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo coge el profesor y el profesor
tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad y los profesores lo cogen en la
universidad y le dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es lo feo, mire a ver por dónde se va , entonces el muchacho está
hecho, el muchacho se está formando, el papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de aquí lo puso allá…
mire, escoja lo bueno o lo malo.
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito, derechito, hasta ponerlo a una altura,
y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa otra persona le de otro tipo de instrucción que no se la puede dar
el papá, que el papá le da lo que es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente. El conocimiento
académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí. Entonces qué es lo que
hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro, el
profesor le enseñe en la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va ser,
pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos es cuando necesita el respaldo del
papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan los legisladores más científicos, pero la
experiencia hace maestros, los que han criado hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace
30 o 40 años hemos sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores, del
papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación
ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni para la sociedad, ni para nadie…
Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya
defendiendo, pero como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les
brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el muchacho va
tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo ve uno en el parque fumando bazuco y
se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores,
como que nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete al muchacho
para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la casa. Yo que vivía aquí en
Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una
fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a
su mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se
comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas épocas la autoridad sobre el
muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale
algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman
ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie
de cosas que uno dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como quieran, y de ahí lo
que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo
porque les parece mejor el bazuco y la marihuana.
muchacho sienta con el temor hacia las personas. Pero desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla
R S1 P23: Yo diría desde un principio… Yo diría que los colegios deberían tener tierras o granjas experimentales, donde lleven
a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque desafortunadamente no se les enseña esa cultura, de llevarlo y enseñarle
como se encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res, todas esas pen pendejaditas,
que uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar eso, se puede hacer cambiar
eso del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan. ¡No, no no! y salen sabiendo absolutamente
nada, se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y dan es vergüenza,
están es perdiendo el tiempo carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde puro pequeño, ojalá
desde los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se siembra una mata de topocho,
así se siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera un caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la
música llanera ¡sí!, porque la casa de la cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos, por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a
usted le habla cualquier patihinchado, como decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos lo
nuestro, y eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a ponerse
un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado. Pero ya no, acabamos con él, pero
por lo menos bailar, por lo menos cantar. Ponga a cantar aquí un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta al
muchacho.
cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay familias que no cuentan con medios para
darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado a usted lo dota de un mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha el
muchacho tiene que ir a tal parte a enseñarle la cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando a usted le dicen tiene
esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide entonces el muchacho llega el momento en
que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un
caballo, como se ordeña una vaca, sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá
en mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no pueden hacerlo porque
no tienen los medios pero hay otras familias pudientes que los tienen y usted sabe que el rico el que tiene, pues el muchacho sale
y se va para la finca y aprende allá, pero él que no lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy maniceño, pero no soy
llanero, porque no sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho desde el comienzo, se le enseñe eso y no sea como
tan clásico el bachillerato, la escuela es como muy clásica, cómo muy allá por las nubes yo lo noto como tan simple, [si...] con
el perdón de usted, pero es que no es culpa del profesor es culpa del estamento por las políticas que van a dar, entonces si a usted
le cambian esas políticas que a partir de este momento en el departamento de Casanare habrán granjas de este modelo para que
el muchacho vaya, devolvámosle la identidad al casanareño, el muchacho tiene que por razón o fuerza ir a la granja a montar
de a caballo, a todas esa cositas que les dije.
no, no! no me lo toquen. Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor que
uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los derechos y que no tiene sus
deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos
deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son
sus derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere mandar, cuando
se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer, entonces; primero se
aprende obedecer para poder mandar.
4. Cuarta etapa: Selección o recorte en las respuestas resultantes, de las preguntas y respuestas más relacionadas
con nuestro criterio inicial. Se analiza si para nuestra pesquisa es útil toda la respuesta o alguna parte de ella.
R S1 P5: …pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando cosas que no debe
enseñarles…
podía faltar el respeto, ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que: mijito porque me dice esas palabras, no, era que ¡pan
R S2P2: …su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le
enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía.
R S2 P2: …había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron.
R S1 P8: …criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad.
R S2 P5: …él profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad.
R S2 P6: … Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente,
porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a
mis hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
R S1 P19: …al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal,…
R S1 P19: …enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo.
R S1 P19: …entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que
tiene que comportarse bien, porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás…

R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con temor, porque hay gente que lo divulga
orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!, ¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe
enseñársele al muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando…
R S1 P23: …donde lleven a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque desafortunadamente no se les enseña esa
cultura, de llevarlo y enseñarle como se encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una
res, todas esas pen dejaditas, que uno le enseñaron cuando estaba chicoreo…
R S2 P10: …eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a
ponerse un sombrero ¡sí!…
R S2 P10: Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el respeto hacia nuestros
semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura…
cambio?
R S1 P24: … “Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una vaca, sé cómo se saca un
pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá en mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su
identidad…
R S2 P8: … al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos deberes,
cuando usted entienda cuáles son sus deberes pueden exigir sus derechos…
5. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Con el desarrollo de esta etapa, se buscan las relaciones o los predicados
del término recurrente, que para nuestro caso es la palabra “enseñar”, para esto se coloca al lado de cada termino –
motivo un descriptor o una corta frase que lo ilustre. La convención de éste se muestra, con letra negrilla entre
corchetes.
R S1 P5: …pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando… [La enseñanza
del niño es desde el nacimiento]… cosas que no debe enseñarles… [Cosas que no se deben enseñarse]
R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no! algo verraco profesor. Era que uno no le podía faltar
el respeto, ¡ni a la mamá, ni al papá… [Los padres enseñaban respeto]
S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas primeras pautas del papá.
¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la casa?
R S2 P2: …su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le
enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía. [Lo que le enseña el papá es todo para el hijo]
S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas primeras pautas del papá.
¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la casa?
R S2 P2: …había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. [Los
profesores enseñaban respeto hacia las personas mayores]
R S1 P8: …criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad. [Criar es enseñar cosas
buenas al hijo]
R S2 P5: …él profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad. [El profesor
debe enseñar cosas buenas]
R S2 P6: … Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente,
porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó [La enseñanza se transmite de generación en generación] y lo que mi mamá
me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos. [Las
madres enseñan a respetar]
R S1 P19: …al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal,… [Enseñar al hijo la realidad del mundo]
R S1 P19: …enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo. [Enseñar desde pequeño al niño a ser autónomo]
R S1 P19: …eso le enseñan a uno que tiene que comportarse bien… [Enseñarle a comportarse bien]
R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con temor, porque hay gente que lo divulga
orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!, ¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe
enseñársele al muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando… [Enseñar al niño a querer lo propio]
R S2 P10: Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el respeto hacia nuestros
semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura… [El papá debe enseñar primero el respeto hacia los demás]
R S2 P8: … al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes [Al niño hay que enseñarle sus deberes], a que
respete [Enseñar al niño a respetar], usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes pueden
exigir sus derechos…
6. Sexta etapa: Se describe en dos fases; listado de los descriptores establecidos en el paso anterior y posteriormente la
unión de los mismos por su afinidad. Lo que se busca con esta etapa, es unir los términos afines tomando como eje la
etapa anterior. Para el término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Enseñar” y
´posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de pregunta y respuesta a la que
pertenece cada descriptor.
A. Listar:
La enseñanza del niño es desde el nacimiento (S1 P5)
Cosas que no deben enseñarse (S1 P5)
Los padres enseñaban respeto (S1 P6)
Lo que le enseña el papá es todo para el hijo (S2 P2)
Los profesores enseñaban respeto hacia las personas mayores (S2 P2)
Criar es enseñar cosas buenas al hijo (S1 P8)
El profesor debe enseñar cosas buenas (S2 P5)
La enseñanza se transmite de generación en generación (S2 P6)
Las madres enseñan a respetar (S2 P6)
Enseñar al hijo la realidad del mundo (S1 P19)
Enseñar desde pequeño al niño a ser autónomo (S1 P19)
Enseñarle a comportarse bien (S1 P19)
Enseñar al niño a querer lo propio (S1 P22)
El papá debe enseñar primero el respeto hacia los demás (S2 P10)
Al niño hay que enseñarle sus deberes (S2 P8)
Enseñar al niño a respetar (S2 P8)
B. Mezcla:
La enseñanza del niño es desde el nacimiento (S1P5)
Criar es enseñar cosas buenas al hijo (S1P8)
Enseñar al hijo la realidad del mundo (S1 P19)
Enseñar desde pequeño al niño a ser autónomo (S1 P19)
Enseñarle a comportarse bien (S1 P19)
Enseñar al niño a querer lo propio (S1 P22)
Al niño hay que enseñarle sus deberes (S2 P8)
Enseñar al niño a respetar (S2 P8)
Los padres enseñaban respeto (S1 P6)
Lo que le enseña el papá es todo para el hijo (S2 P2)
Las madres enseñan a respetar (S2 P6)

Los profesores enseñaban respeto hacia las personas mayores (S2 P2)
El profesor debe enseñar cosas buenas (S2 P5)
Cosas que no deben enseñarse (S1 P5)
7. Séptima etapa: Tejer relaciones y buscar unas primeras e incipientes categorías. de acuerdo con el anterior listado y
mezcla podemos empezar a mirar cómo se interrelaciona el termino – motivo.
A. Las oposiciones:
Primera oposición: Lo que se debe enseñar / Lo que no se debe enseñar
Segunda oposición: Lo que se enseñaba antes / Lo que hoy no se enseña
Tercera oposición: Padres que enseñaban a sus hijos / Padres que ya no enseñan a sus hijos
B. El campo semántico:
C. Primeras Categorías:
CONDUCTAS PROPIAS DE LA Enseñanza Hogar Desde el padre Obediencia
CRIANZA Respeto
Amor por lo propio
Desde la madre Amor
Autonomía
Familia De los padres Normas
Temor a Dios
De los abuelos Comportamiento
Comunidad Desde la Actitudes
autoridad Deberes
Desde la Buenos
sociedad comportamientos
Saludar
3.6.4. Esquema categorial conjunto
Finalizado el proceso de destilación, hasta la etapa siete, con cada uno de los criterios, y con
las cinco entrevistas, se unifican los campos semánticos y a partir de éstos, se establece el esquema
categorial conjunto que muestra las categorías resultado del análisis atendiendo a sus
características: semánticamente uniformes, sistémicas e interdependientes. (Ver Figura 3.2)

Pautas
Pautasde
decrianza
crianzaen
enlalafamilia
familiamaniceña
maniceña 86
CULTURA E IDENTIDAD EN EL MUNICIPIO DE MANÍ CASANARE

PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE
Figura 3.2. Esquema categorial conjunto, resultado de la interpretación de los campos semánticos - fase cuatro - 2015
Establecido el esquema categorial conjunto, se procede al desarrollo de la octava etapa
con cada una de las entrevistas. Igualmente se construyen los campos semánticos unificados
(Ver en anexo 2), lo cual permite el desarrollo del capítulo cuatro, designado; interpretación
y hallazgos. A continuación se muestra la octava etapa (Tabla 3.7), referente a la entrevista
realizada al señor Humberto González Tovar, con código (E1HGT).
Tabla 3.7
Continuación del método destilar información en su octava etapa, entrevista armada
(E1HGT S1S2)
8. Octava etapa: Recuperar la información – base a partir de las primeras categorías resultado del análisis. Se
tiene presente los códigos previos de cada pregunta y se empleará alguna codificación adicional para
distinguir el rango o la jerarquía de las categorías.
1. Enseñanza
1.1. Enseñanza en la casa
1.1.1. Papá
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en ella se empiezan a
dar ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas, ¡sí!, pero hay familias
que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando [Se está enseñando al niño desde su
nacimiento] cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar uno un trago se va con el hijo, si se va de
sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está dando al muchacho, entonces eso es difícil,
uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así, de que las familias se están
descarrilando, por qué en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total descarrilamiento que
uno no sabe qué. Entonces, el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se emborrachan, se
pelean, ¡pues el mismo chino le aprende eso!, si usted llega tomado y le casca a la señora, ¡pues el hijo tiene que aprender
lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡Hola ni oí a mi papi
llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá entra en conflicto con
la esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo
hago!.

R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo verraco profesor, era que uno
no le podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que: mijito porque me dice esas palabras, ¡no!
era que ¡pan por la jeta!, entonces usted no volvía a pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá. [Los
padres enseñaban primero, el respeto hacia ellos]
1.1.2. Mamá
R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo verraco profesor, era que uno
no le podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que: mijito porque me dice esas palabras, ¡no!
era que ¡pan por la jeta!, entonces usted no volvía a pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá. [Los
padres enseñaban primero, el respeto hacia ellos]
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito, derechito, hasta ponerlo a
una altura, y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa otra persona le de otro tipo de instrucción que
no se la puede dar el papá, que el papá le da lo que es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es
diferente. El conocimiento académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que
hacer eso, sí. Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se desbarajuste para
ningún lado, y ponerlo allá para que el otro, el profesor le enseñe en la universidad, pero en la universidad ya le toca al
muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va ser, pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente,
naturalmente a los siete añitos es cuando necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre
ha legislado mal, así lo digan los legisladores más científicos, pero la experiencia hace maestros, los que han criado
hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido buenos
ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores, del papá, respetuosos de todo el
mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente,
porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó [La enseñanza se trasmite de generación en generación] y lo que mi
mamá me enseñó, [Las madres enseñaban con amor, a respetar] aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis
hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
1.1.3. De los padres

R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criarlo, porque criarlo eso vale lo mismo, saber criar a un hijo es hacerle un
aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!,
mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no
lo cría, no lo sabe criar y no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar
y entonces no es, eso no es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un
prestante a la sociedad. [Enseñarle cosas buenas al niño, es criarlo bien]
S1 P19: ¿Cree usted que las pautas de crianza dadas por los abuelos, contribuyen a la reconstrucción de
identidad?
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni para la sociedad, ni para
nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal, [Los padres enseñan
al hijo la realidad del mundo tal y como es] enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, [Se enseña desde
pequeño al niño, a ser autónomo] pero como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper
protegen y ahora el estado les brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo
que va criando, y el muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto
lo ve uno en el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces
hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos
tiempos anteriores, cuando le daban fuete al muchacho para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las
tareas, porque tenía que irse para la casa. Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez,
me acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la
otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte de eso le
daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, [Se enseña al joven a manifestar buenos
comportamientos] porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás,
era en aquellas épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un
profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no
sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están,
mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie de cosas que uno dice. Maldigo lo que están
haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como quieran, y de ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí
estamos viendo que los muchachos se liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el
bazuco y la marihuana.
1.2. Enseñanza en la escuela

S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas primeras pautas
del papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la casa?
R S2 P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran los papás, eran las
personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el
muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron [Las acciones que enseñaba el papá, eran todo para
el hijo] a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de
nuestros profesores eso me lo enseñaron. [Los profesores enseñaban respeto hacia las personas mayores]
Imagínate…, a mí el profesor medio fuete y doña Julita me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos
que era por el bien de las niñas, porque ellas se educaran bien, no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo
muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar y eso se forma un escándalo, que cómo es
posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora matoneo o no sé qué cosas, en eso el papá está muy
errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está haciendo un bien al muchacho, porque esa es su
mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito que el profesor sabe el papá debe entender eso, el papá
jamás debe protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras hijas
preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas, y
respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
Capítulo 4
Interpretación y Hallazgos
La información que se expone a continuación, se centra en la presentación de los
resultados obtenidos de cara a la investigación Pautas de crianza en la familia: una
expresión de la cultura e identidad del municipio de Maní, Casanare. Dichos resultados o
hallazgos, se derivan del proceso interpretativo de los investigadores a partir de las
categorías producto del análisis: Conductas propias de la crianza, Normas establecidas en la
crianza, Modos particulares en la crianza y Atributos de la crianza. A partir de éstas, y de
los subniveles categoriales, se logra dar respuesta al problema y objetivos de la
investigación.
Para comprender este proceso de interpretación fue pertinente considerar los
planteamientos de Heidegger (citado por Martínez, 1997), quien señaló que:
El ser humano es ser interpretativo; es decir, que la interpretación, más que un
instrumento para construir conocimientos, es el modo natural de ser de los seres
humanos, y que todos los intentos cognoscitivos para desarrollar conocimientos no
son sino expresiones de la interpretación sucesiva del mundo. (p. 89)
Siguiendo los planteamientos del filósofo se comprende que el proceso de interpretación
es considerado como un sistema que no parte de las teorías, sino del mundo conocido, cuya
naturaleza sólo puede ser captada desde el marco de referencia interno del sujeto que las
vive y experimenta. En palabras de Martínez (1997) “la teoría es por tanto, un modelo
ideal, sin contenido observacional directo, que nos ofrece una estructura conceptual
inteligible, sistemática y coherente para ordenar los fenómenos” (p. 92).
Desde estos planteamientos, se empieza a precisar, que el desarrollo vital del niño en la
primera infancia, “crianza” y la preparación hacia el vínculo social “pautas”, son factores
estrechamente ligados e inherentes al objeto de estudio de la investigación “pautas de
crianza”. Es oportuno decir que, estos argumentos se apoyan teóricamente desde los
postulados de Eraso et al. (2006) cuando afirman que:
La palabra crianza, se refiere al entrenamiento y formación de los niños por parte de
los padres o por sustitutos de los padres. También se define como los
conocimientos, actitudes que los padres asumen en relación con la salud, la
nutrición, la importancia de los ambientes físico y social y las oportunidades de
aprendizaje de sus hijos en el hogar (…) La crianza del ser humano constituye la
primera historia de amor sobre la que se edifica en gran parte la identidad del niño y
se construye el ser social (p. 1).
Por su parte, Soto y Violante (2008) afirman que “la crianza es la educación -formación-
social, que permite la construcción de la subjetividad y la transmisión de la herencia
cultural a los niños pequeños” (p. 38). Anexo a ellos, Aguirre (2000) establece una estrecha
relación entre las pautas de crianza y el desarrollo infantil, las diferencias conceptuales del
niño, las costumbres y las normas sociales, históricas y culturales en las que el niño se
desarrolla.
Las diferentes concepciones de crianza, se corroboraron con lo expresado por los
entrevistados desde su propia experiencia como padres, cuando se les preguntó sobre la
crianza. Reconocen que es obligación y responsabilidad criar a sus hijos desde unas pautas
de crianza relacionadas con las costumbres con las que ellos fueron criados, pautas que se
constituyen en los primeros cimientos para construir y consolidar la identidad de sus hijos,
primero en el seno de la familia, luego en la escuela y posteriormente en la sociedad,
instituciones donde le niño se va construyendo como un ser social y cultural. Así lo
expresaron los entrevistados:
(E1HGT) “Criar un hijo es darle vida, pero saber criarlo, es hacerle un aporte
grande al estamento social”, (E2AM). “Es una responsabilidad, muy grande”, porque es
que los responsables, de un hijo mal criado, son los padres (…) porque los muchachos,
toca en una mano el pan y en otra el rejo, así nos criaron a nosotros”. (E4LM). “Para mí
tengo eso, para mí que ¡con once hijos que son!, ninguno es matón, ninguno es ladrón,
mejor dicho, (…) es controlar los hijos, qué no los dejen hacer todo lo que ellos quieran,
(…) que desde pequeñitos los reprendan, que no los dejen coger vuelo, porque es que un
árbol torcido, después de grande nadie lo endereza, en cambio, un niñito uno lo va
educando, lo va orientando, y ellos se acoplan a la manera que uno los va criando”.
“criarlo es darle todo el amor de madre, darle todo lo que una madre lucha por ellos, con
afecto, darle confianza y el respeto hacia nosotros.”(E5DN)
De acuerdo con lo señalado por los autores y lo expresado por los entrevistados, en
relación con el concepto de pautas de crianza en la familia como la “construcción del niño
como un ser social”, como “Obligación, responsabilidad y control”, los investigadores
empezaron a caracterizar estas pautas a partir de las cuatro categorías que como ya se
indicó en línea anteriores, emergieron de la destilación de la información en la fase del
análisis, veamos:
4.1. Conductas propias de la crianza
Para identificar aspectos significativos de las conductas propias de la crianza, es
necesario aclarar que las conductas se comprenden en esta investigación como las acciones
y los comportamientos con los que los abuelos y padres enseñan dichas pautas, en el seno
del hogar; están orientadas específicamente a la crianza o al proceso de criar. Para
Bocanegra (2007), las pautas de crianza se relacionan con las normativas que siguen los
padres frente al comportamiento de los hijos; normativas que se transmiten de abuelos a
hijos y nietos, acompañadas de manifestaciones físicas como besos, abrazos, caricias,
juegos y buen trato; expresiones que contribuyen al fortalecimiento del vínculo afectivo con
sus hijos. Añádase a esto, lo descrito por Aguirre (2000) cuando explica: “Es un proceso,
esto quiere decir que son un conjunto de acciones concatenadas, que tienen un inicio y que
se van desenvolviendo conforme pasa el tiempo” (p.5).
Los anteriores planteamientos, les permitieron a los investigadores comprender que las
conductas presentes en las familias vinculadas a la investigación, están relacionadas con
unas acciones y comportamientos aprendidos por los padres desde sus costumbres y que se
van reestructurando de acuerdo a las experiencias diarias. En consecuencia, convergen allí
los conocimientos por vía de la experiencia acumulados durante su vida, esta experiencia,
la que repiten día tras día para perpetuar unas costumbres propias del grupo familiar.
Acorde con los informantes, esto se logró evidenciar, cuando afirmaron: (E5DN) “De la
misma manera, (…), yo les inculque también los valores, como me los enseñaron a mí”.
Igualmente en la voz de (E3HGC) cuando dijo: “entonces así nos criaron a nosotros y así
yo crie a mis hijos también”. Así mismo (E1HGT) expreso “la verdad es que mis hijas son
muy respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como a uno
lo criaron”.
De los planteamientos de autores y voces de los entrevistados se infirió que las
conductas relacionadas con unas acciones y unos comportamientos se enseñan teniendo en
cuenta unos roles claramente definidos del papá, de la mamá y de los dos padres. Así pues,
este aspecto de la crianza resalta el rol del padre como la gran autoridad en la familia, de la
madre como núcleo del hogar y posteriormente de los padres, determinados como una
unidad social “la familia” bien estructurada que educa y da ejemplo, donde se concentran y
entrelazan distintas prácticas que se apoyan y nutren mutuamente para criar, para educar
bien a los hijos.
4.1.1. Desde el papá, como la gran autoridad.
Hablar del padre en la crianza es hablar de la figura, del modelo de autoridad que
representa para la familia hegemónica, nuclear de origen campesino como lo son las
familias entrevistadas. (E1HGT), expresaba “su influencia era tal que lo que el papá decía
era todo para el muchacho”, lo cual demuestra que la máxima autoridad frente a las
decisiones, opiniones y actitudes del niño la tenía el papá. Esta máxima autoridad apoyada
en el ejemplo y el castigo respondía en forma asertiva a las necesidades básicas de los
hijos: comida, dormida, vestido, trabajo; necesidades que derivan en unos oficios y
responsabilidades concretas del campo: ordeñar las vacas, herrar el ganado, aperar los
caballos; y de unos oficios propios del campo: limpiar el conuco, cultivar la tierra, limpiar
la sabana. Estos oficios que generaban responsabilidades preparaban a los hijos para
resolver por sí mismos, problemas cotidianos favoreciendo la elaboración de sus

aprendizajes, la autonomía y la iniciativa personal. Además, esas conductas determinadas
por acciones bajo la autoridad del padre van forjando la personalidad y el carácter de los
hijos, de unos hijos obedientes y sumisos. Este tipo de hijos, considerados “hijos
obedientes”, son aquellos que responden de forma inmediata y eficaz a las órdenes o
mandatos de los padres, como lo indicó (E5DN) “obedienticos, que hagan caso rapidito y
no aleguen”. Y como lo ratifica Lyford Pike (1998), cuando explica que la educación que
garantiza obediencia es la que equilibra justamente firmeza con ternura.
Baumrind (1967) pionera de la investigación sobre el tema, explica que este tipo de
comportamientos, hace parte de los modelos de crianza o estilos educativos paternales,
donde el padre se ve inmerso en el autoritarismo, ya que para él, la obediencia es una
virtud. Esto lo corrobora (E1HGT) cuando afirmó; “(…) era que uno no le podía faltar el
respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que, mijito porque me dice esas
palabras, ¡no no no no! era que ¡pan por la geta!, entonces usted no volvía a pronunciarle
ni una grosería o ni un irrespeto a sus papas”. De igual forma, (E3HGC), dijo; “(…) mi
papá me castigaba por eso, o me gritaba cuando no daba la lección bien, eso eran unos
gritonones y me daba por la porra”. Lo cual significa, que esta conducta del padre en la
crianza, enfatiza más el castigo a las conductas equivocadas que el premio a las conductas
correctas, pero que asertivamente no se convierte en maltrato.
Cabe señalar, que a medida que avanzó la investigación se fue precisando ese rol del
padre como figura de autoridad al ordenar, mandar, enseñar a trabajar la tierra; es
compañero, protector, guardián, proveedor y guía moral de los hijos. Como figura de
disciplina establece límites que los hijos no pueden modificar, esto se observa hoy día en
familias nucleares con pautas de crianza asertivas, cuando una orden del padre se cumple
con mayor rapidez que el de la madre. Por ello se considera que el padre por naturaleza es
más exigente y propone metas con expectativas más altas.
Desde esta perspectiva, se logra comprender cómo las familias maniceñas se rigen, bajo
la autoridad del padre con rasgos patriarcales, centrados en don de mando y autoridad,
modelo que según los entrevistados favoreció la buena crianza de los hijos, entregando a la
sociedad hijos respetuosos con ellos mismos y con los demás, responsables de sus
obligaciones sociales y morales, orientados a fortalecer lazos de solidaridad y servicio,
deseosos de conservar sus costumbres y tradiciones culturales. Lo cual es motivo de orgullo
para estas familias, como lo confirma la voz de (E2AM) “para nosotros han sido una
maravilla”, cuando se refiere al comportamiento de sus hijos. Aseverando así, que el padre
presente en el hogar, es la figura a imitar, para el hijo en su desarrollo de su masculinidad y
en la hija el fortalecimiento de su feminidad y la relación con el sexo opuesto. El padre
llanero, es el hombre fuerte de la sabana, que enseña lo propio de ser verdadero llanero, o
llanero criollo, tanto a los hijos como a las hijas, así lo mostraron tres de los padres
entrevistados:
(E1HGT); “(…) Al muchacho se le enseñó a trabajar el campo, (…) hay que
enseñarle como se encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de
carne de una res”. (E2AM) “(…) eso sí, por lo menos ellos, se les decía, hoy vamos para
la sabana, todos amarrar sus caballitos, a ensillarlos y bueno montarlos y vámonos para la
sabana, hoy vamos a limpiar la topochera, amolar su peinilla, juiciosos, hoy vamos a
limpiar el potrero, así todo, ellos ya sabían que era lo que había que hacer, eso no hay ni
necesidad de mandarlos, ellos ya saben que es lo que toca hacer, a ser llaneros y
afortunadamente todos salieron llaneros”. (E3HGC) “(…) yo, enseñé a los chinos a
trabajar con una pala, ¡vamos!, que es lo que toca hacer, ¡con una peinilla!, a amarrar la
guafa como dicen, a arreglar los corrales, que no tenían fuerza, ¡bueno!, ahí medio aprieten
como puedan, que después yo arreglo”
Se verifica que es el padre quien enseña en gran parte las labores del campo, quien
orienta las actividades ganaderas, y quien guía el cultivo de la tierra, es decir, quien enseña a
los hijos, tanto hombres como mujeres, a desarrollar todo tipo de actividades agropecuarias,
entre las cuales están; Ordeñar las vacas, bañar y vacunar el ganado, amansar los caballos,
alimentar los becerros y las aves de corral, cultivar el plátano, la yuca, el topocho, limpiar el
conuco, y muchas más actividades, definidas como trabajos de campo.
4.1.2. Desde la mamá, como núcleo del hogar.
El rol de madre en la crianza, está señalado como la columna vertebral de la familia. Si
ella falla, la familia se inmoviliza, esta conducta se destaca en las familias partícipes de la
investigación. De ello se subraya en primera medida, que el amor de madre es
incondicional. Una primera afirmación del (E5DN), indicó: “El amor que le da uno a los
hijos, lo primero que se les transmite, el amor, haber empezado por ahí, que lo primero
que se le da a los hijos es el amor y el respeto hacia los otros”, lo cual significa que la
crianza que han dado estas madres entrevistadas, se inicia con el establecimiento del
vínculo afectivo más fuerte que experimenta el niño en sus primeros años de vida, tanto así
que pareciese que el padre no fuera tan necesario como se observa, esto, debido a que el
amor de madre es tan fuerte en los primero años que logra opacarlo. La madre es la figura
del adentro, en su casa mantiene el fuego de hogar para cuidar, proteger, amar y enseñar
los oficios propios de ser ama de casa: lavar, planchar, cocinar, asear y organizar la casa,
formar hábitos de cuidado personal.
Estas buenas madres, presentan un comportamiento similar al padre, como lo afirma
(E5DN) “(…) jefe del hogar, ama de casa, pero yo acompañaba a ellas a los oficios. Yo,
estaba ahí con ellas enseñándoles, como era que se debía hacer las cosas”. Ya que ellas a
pesar de estar todo el tiempo con los hijos, les enseñan a aprender cada día menos de ellas,
es decir, les daban herramientas para que eventualmente ellos pudieran satisfacer sus
necesidades y resolver sus diferencias. En pocas palabras, la presencia de la mamá en estas
familias, es definitiva y por ende tiene influencias significativas en la vida de los hijos, en
su alimentación, educación y cuidado, durante todo su proceso de crianza, como lo afirmó
la entrevistada (E5DN) “(…) así por el estilo, estar pendientes de ellos, de su salud, los
llevaba a sus vacunas, otro era sus comidas al día, a horas, como madre llevarlos a la
cama, a cantarles, a consentirlos, a todo eso”. Evidentemente el rol de madre en la crianza,
empieza por la creación del vínculo maternal y los cuidados pertinentes a la salud, como lo
presenta Aragón (citado por Soto & Violante, 2008) en el texto Pedagogía de la crianza,
cuando textualmente dice: “(…) el rol de madre (…) implica el desarrollo de las funciones
de cuidado, socialización y adquisición de identidad que en un marco de afecto permite el
crecimiento y la autonomía” (p. 27).
Como se ve, el rol de madre no sólo hace parte del cuidado que requiere el niño o la
niña, sino que a través de su interacción continua transmite modos de sentir, de actuar, de
comprender la vida, de amar. En sentido más amplio, transmite una cultura inmersa en ella,
modelo de unas virtudes domésticas y sociales, que fortalecen el desarrollo del carácter en
los hijos, como son; la autodisciplina, la vida virtuosa, el autodominio, los deberes como
levantarse para asistir a la escuela o el trabajo, el cumplir con las tareas, el control de los
impulsos, las pasiones, el fortalecimiento de la voluntad y otra serie de valores que con
autoridad se convierten en hábitos naturales del niño.
Otro rasgo de las madres, refiere a la enseñanza de los oficios del hogar, las tareas
cotidianas cómo: lavar, cocinar, barrer, limpiar, ordenar, entre otras actividades que se
realizan en casa, que se enseñan desde la infancia hasta la adolescencia y que buscan un
adecuado desarrollo de la responsabilidad. Se encuentra también la construcción de hábitos
como el aseo personal, el modo de vestir, el comportamiento recatado y decente,
establecimiento de horarios para las comidas, las salidas, los juegos y la hora de dormir, a
manera de establecer una debida organización familiar.
En resumen, es lícito decir que “madre es madre” o que “madre no hay sino una”, como
lo indicó (E5DN) “(…) una madre es irremplazable (…)”confirmando la importancia que
tiene la madre en la familia y dejando en manifiesto valiosas enseñanzas para el proceso de
criar, como sus prioridades: amar a sus hijos, brindar amor al hogar, ser cuidadosas, estar
dispuestas a satisfacer necesidades bajo límites y establecer vínculos de respeto. Todo ello,
en la medida que los hijos se desarrollan, enseñándoles las generalidades de la vida y del
mundo, disciplinándolos con amor y actitud determinante, es decir, formándolos con
integridad; es así como los hijos corresponden al amor de la figura materna con respeto,
acato, sensatez, reconociendo las cualidades morales y la dignidad de ella como la única
persona capaz de brindar un amor incondicional.
4.1.3. Desde los padres: Una familia unida.

En esta subcategoría, se resalta como hallazgo fundamental para la investigación, la
importancia de la estabilidad de las parejas para la conservación de su núcleo familiar.
Como lo evidenció la familia Montes (E2AM) y (E4LM); “Nosotros tenemos 62 años de
casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi familia, y todos mis hijos gracias a Dios”.
Según ellos, es de esta forma que el niño aprenderá a vivir en armonía, en mutua unión y
ayuda como familia y hacia los demás, Así lo dijo el (E2AM) “Nosotros somos muy
unidos, nosotros cualquier cosita, cualquier calamidad, que haya ante la familia, todos nos
ayudamos de una forma y otra, pero todos somos una familia muy unida”. Otro de los
entrevistados, manifestó (E1HGT) “(…) eso siempre lo acostumbraban, y más o menos lo
hemos seguido por que nosotros la Familia Gonzales Tovar como tal ¡Hemos sido muy
unidos!”.
Los testimonios citados anteriormente, permitieron a los investigadores demostrar que
las pautas de crianza relacionadas con unas acciones y comportamientos de los padres,
están condicionadas en gran medida a la estabilidad emocional y afectiva de los padres
como progenitores y directos responsables de la crianza de los hijos; de su estabilidad
depende el que se construya una familia armoniosa, unida que cultiva los valores del amor,
la unión, el respeto, la tolerancia y el afecto.
De igual modo, todo el conjunto de acciones y comportamientos relacionados con una
conducta, son transmitidos a los hijos a través del ejemplo, con el propósito de formar
hábitos dentro y fuera del hogar. Así, este comportamiento es considerado una práctica
formadora en la crianza. Análogamente, los padres ocupan el papel de director de orquesta
en la familia, donde deben saber demostrar a los hijos que también son buenos
instrumentistas y que siempre luchan contra sus errores y debilidades. Esto lo afirma
(E1HGT), cuando señaló: “Claro, el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la
mamá que toman, se emborrachan, se pelean, ¡pues el mismo chino les aprende eso!”. Lo
cual evidencia que el ejemplo es una práctica ejercida por las personas adultas de la familia,
quienes a través de su práctica constante, conllevan al aprendizaje de buenos hábitos
sociales y personales, que en similitud con las anteriores, se transforman en costumbres.
Entre los más destacados están: La honestidad, el saludar con respeto a las personas y de
rodillas a padres, abuelos y padrinos, a trabajar el campo, alimentarse bien, asearse, vestirse
decentemente, respetar las normas básicas de la comunicación verbal, pedir y brindar
ayuda, asistir a la iglesia, tener motivación hacia la actividad escolar y aprender sus
expresiones folclóricas. Tal como lo afirma (E1HGT):
“(…) usted tenía que saludar de bendito a su papá y su mamá, arrodillarse,
llegaba y se arrodillaba, le pedía la bendición a su mamá y a su papá y los
saludaban, a la mamá en especial ¡Bendito mijo!, ¡Dios lo bendiga y lo favorezca!
y para despedirse la misma cosa”
Ahora bien, todas estas enseñanzas que los padres han establecido a través de sus
acciones y comportamientos, se ven reflejadas en las formas de actuar de los hijos, frente a
los demás o frente a sus propios padres, como lo confirmó (E2AM):
“(…) es que ellos son muy obedientes, todos, entonces para nosotros han sido una
maravilla, porque ellos son muy noblecitos, ellos, es el momento que con nosotros,
¡nunca jamás!, ni siquiera, una mala palabra, nos respetan muchísimo, porque
nosotros también los respetamos”.
No obstante, enseñar con el ejemplo no parece ser una conducta válida en muchas de las
familias actuales, existen índices respecto a padres modernos que proyectan constantemente
mal ejemplo a los hijos. Por evidenciar con algunos casos; no se dialoga y se dicen las
cosas a gritos, critican en su presencia a los familiares, amigos o jefes, omiten la solidaridad
y la empatía entre familiares y conocidos, se da espacio a la pereza, a la queja constante, a
la postergación de la toma de decisiones y en especial, la sustitución de ellos mismos por
jardines u hogares de paso, que no garantizan el deber de criar en la familia. Todo lo
anterior termina generando en el niño un esquema educativo inadecuado, poco fiable
porque los niños aprenden los modelos de educación y de comunicación desde la más tierna
infancia en su familia, como lo fundamenta Rodríguez (2007), “La familia es el primer
contexto para la transmisión de valores, normas y modelos de comportamiento” (p. 112).
En el mismo sentido, otra de las conductas destacadas que enseñan los padres a través de
sus acciones y comportamiento, es el temor a Dios dado por vía de autoridad, el cual no se
estima en las conjeturas de los autores establecidos, luego frente a sus padres,
posteriormente a sus hermanos mayores, a sus abuelos, y luego frente a lo que ellos
consideran autoridad externa de la familia, los docentes. En concordancia con el informante
E1HGT, cuando afirma:
“(…) nos criaban con un temor o con un respeto a Dios y hacia los demás. Yo por
ejemplo, ¡mira!, en una reunión, cuando uno estaba pequeño, en una reunión de
mayores no le permitían que usted de menor estuviera metido entre los mayores,
¡era una de las cosas fundamentales! y así olímpicamente le decían ¡fuera de acá
que ésta es una conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar por
delante donde estaba un mayor, porque era peligroso que le pegarán una
cachetada, así, ¡grosero!”.

Con esta afirmación se deduce que este tipo de conductas están emparentadas con la
formación de hábitos, y paralelamente encaminadas hacia la formación de valores,
especialmente el respeto, la prudencia y la discreción, en todos los espacios sociales de la
familia. Respecto a ello, (E2AM) expresó; “(…) y ahí pues se cría uno en un medio, pues
muy pegado a las cosas de Dios y la religión, eso era una de las cosas que se le tenía
mucho respeto”, lo cual certifica que el respeto a Dios era la conducta que dictaminaba
muchas de las otras conductas que realizaban tanto padres como hijos, como también lo
afirmó (E4LM) “(…) si usted se porta mal, Dios lo castiga”.
A manera de conclusión, si se tiene en cuenta que la pareja de padres está conformada
por dos personas que vienen de grupos familiares diferentes, es de entenderse, en primer
lugar el surgimiento de acuerdos que se dan desde la conciliación para facilitar el
establecimiento de pautas que acompañarán a los hijos durante su desarrollo. Y en segundo
lugar, la urgente necesidad de los padres por formarse para criar a los hijos, sin desconocer
las transformaciones que internamente ha tenido y los roles diferenciados de cada uno de
los responsables de dicho grupo social. En palabras de Soto y Violante (2008). Se trata de
establecer una pedagogía de la crianza porque el proceso de crianza justifica un trabajo en
equipo, en el que los padres, elaboran los guiones de la crianza, fruto de la reflexión y del
crecimiento de ellos como progenitores, para que con responsabilidad, firmeza, afectividad
e inteligencia acompañen a sus hijos durante su desarrollo.
Se ha mostrado cómo las conductas propias de crianza relacionadas con unos
comportamientos, invitan a considerar condiciones sociales que afectan los diferentes
aspectos de la vida familiar del país, y que producen nuevos fenómenos sociales, como por
ejemplo: los cambios culturales para la reconstrucción de identidad personal y social de la

población colombiana, la reproducción de la violencia en la familia y en ello, el papel
jugado por la mujer o la modificación de los patrones de socialización dados por cada
familia. Esto, revela cambios notables en las conductas de la crianza, como; la disolución
de los hogares, la suplantación del padre o de la madre, la salida del padre y de la madre al
trabajo, las malas prácticas de cuidado en la salud y alimentación del niño, entre otras. Lo
cual, invita a reflexionar y a tomar conciencia de la importancia que frente a la crianza
deben tener todos los padres, los que van a ser padres y los que acompañan los procesos de
formación como sustitutos de los padres.
Al cierre de la interpretación de esta categoría, cabe dejar la pregunta por cuáles
aspectos de la crianza dada en las familias nucleares puede reconsiderarse en la crianza
actual con modelos de padres donde los roles no pueden diferenciarse debido a la misma
estructura de las familias, monoparentales o homoparentales; reestructuradas o alternativas.
4.2. Normas establecidas en la crianza
La palabra “norma” viene del latín norma. Aunque no exclusivamente es un mandato,
una prescripción o una orden, lo cual no supone que sea la única función de la norma, pues
autorizar, permitir, derogar, también son funciones de la norma. Esto, permite establecer,
que las normas dirigen todas las acciones del hombre y el sentido que estas toman.
Frente a ello, se disponen teorías que explican distintos tipos de normas, como; las
normas morales definidas como aquellas que el ser humano realiza en forma consciente,
libre y responsable con el propósito de hacer el bien. Las normas de trato social o normas
sociales, las cuales son reglas creadas por la sociedad y cuyo incumplimiento trae el
rechazo por parte del grupo social. Las normas religiosas, estas están integradas por el
conjunto de normas manifestadas al hombre por Dios, las que participan en gran parte en la
creación de los rasgos de las normas morales ya que el contenido de una y otra tiene como
fin los aspectos interiores de los individuos. Por último, se especifica la norma funcional,
que se deduce de la función que la norma desarrolla en relación con la regulación de los
comportamientos, las acciones de las relaciones sociales, con la valoración de los costos y
de los beneficios que la adhesión o la no adhesión a la norma conlleva en términos de
ventaja social. Dicha definición es explícita del Diccionario de sociología en su segunda
edición, de la editorial Alianza (2013).
Ahora bien, para la investigación, la norma se comprende como el conjunto de reglas
establecidas en la familia que el niño o la niña conocen y ponen en práctica a través de sus
progenitores, hacia la significación de códigos morales vigentes en su grupo familiar o en la
sociedad en que vive, para así lograr su desarrollo social, afectivo y moral, que lo convierte
en un adulto socialmente integrado. No obstante, dichas normas o conjunto de reglas,
hacen parte de ese gran grupo de acciones del “que se debe hacer” en las pautas de crianza,
nombradas anteriormente, las cuales llegan a fortalecer positivamente y a enriquecer
decisivamente las conductas del niño.
De acuerdo con lo señalado, se puede percibir que los padres vinculados a esta
investigación, utilizando dichas reglas en el hogar, lograron formar hijos obedientes,
responsables y disciplinados, pero anexo a ello estimularon para que por sí mismos
lograran, confianza, eficacia, comunicación y asertividad. Cualidades que ellos mismos
reconocen, como lo afirma el (E4LM) “(…) mire que allá la gente se aterraba, decían;
mire que esos niños que respeto que tienen con ustedes, todos se sentaban allá, y todos
pequeñitos, sentaditos mirando la visita, calladitos, sin estar correteando por ahí,
juiciosos”, Lo cual, confirma de la presencia de normas claras y reforzadas a través de
aquellas conductas propias de los padres, que se dieron durante la crianza, como se exponía
en la categoría anterior.
Evidentemente, desde la voz de los entrevistados se pueden rescatar normas que existían
en dichas familias tradicionales asentadas en el municipio de Maní, Casanare, por ejemplo;
(E4LM) “(…) así es que, cuando llegue una persona no van a estar ahí metidos,
mucho juicio, ya sabían; uno miraba que venía un chinito y una mirada que le hacíamos,
se devolvía rapidito”. (E2AM) “ (…) en ese entonces, uno era mayor de edad a los 21años,
pero a los 21 no sabía lo que era una novia, ni fumar un cigarrillo y mucho menos
tomarse un trago, ¡eso era un delito para ellos¡ Ya después de que cumplía uno su edad,
sacaba su cédula y se iba uno de la casa, pero mientras estaba uno en su casa…, cual una
fiesta ni nada, ellos se iban a la fiesta y lo dejaban a uno y ahí tenía que amanecer”.
(E5DN) “(…) Bueno…, en la mesa, se sentaba el núcleo familiar, cada cual en la mesa, se
bañaban las manitos, primero que todo bien organizados, se oraba antes de iniciar el
desayuno, almuerzo o comida”, y ya ellos, ya sabían que ellos mismos se organizaban.
(E3HGC) “(…) por lo menos con el respeto de no llegar uno a coger lo ajeno”, no
irrespetar a cualquiera, él, a todo el mundo mayor de edad le hacía pedir bendición (…)
Pues el mayor, el padre de uno, él se sentaba en la cabecera de la mesa, mi mamá se
sentaba al lado de uno, el mayor aquí, el otro aquí, por ahí seguían los otros hasta que el
menor fuera a dar puallá, , eso era cuando uno se sentaba, era calladito la boca, ahí
comiendo nada de que hablemos”
En el caso de las familias entrevistadas, estas normas, pueden venir de un modelo de
padres autoritarios o permisivos. En el caso de los primeros, estas normas están

fundamentalmente relacionadas con el respeto, la obediencia, y el temor de Dios,
orientados a la formación de valores. Mientras que las que vienen por vía del modelo de
padres permisivos no contribuyen según los entrevistados a dicha formación; prima el
irrespeto.
4.2.1. Los padres autoritarios y las normas.
La autoridad es una condición muy necesaria, los padres entrevistados pertenecen a este
modelo de padres autoritarios, intuitivamente lo saben, por tal razón ellos siempre actúan
con firmeza frente a cada uno de los comportamientos de los hijos, como lo dice el
(E1HGT) “(…) En una mano el pan y en la otra el rejo”, dando cuenta que los hijos se
criaban brindándoles lo necesario y corrigiendo sus malas conductas. De Acevedo (2013),
indica que:
Todos los seres humanos necesitamos limites, es decir, necesitamos saber dónde y
cuándo parar. En la familia, los limites se establecen a través de “reglas”. Cada
familia debe tener las suyas, de acuerdo con sus creencias y sus prioridades, y no
debe haber muchas, porque entonces se amplían las posibilidades de infringirlas. (p.
25)
De ello dan cuenta los entrevistados, cuando se preguntó frente a la función que tenían
como padres. (E3HGC), decía; “Pues yo, con ciertas reglas le enseñaba a trabajar, a
respetar, a ser tipos serios, responsables, muy francos en todo, (…)”. Dichas reglas, se
pueden detallar desde la voz de (E5DN), quien señala; “temer a Dios, no salir a la calle sin
permiso, ser decentes en la casa, eh…, saludar al que llegara, ser personas”. (E4LM),
igualmente afirma; “Mijitos, tienen que respetar mucho, mucho, a quién fuera, (…) que
tiene que pedir permiso, para donde voy, con quién me voy, y que voy hacer, (…) mijito no
haga eso… no mamita mire eso no se hace”. Dichas normas están presentes en la memoria
de los padres, como un deber innato, tanto, que para ellos sus hijos mayores debían regirse
a ellas y ellos están moralmente obligados a exigirlas, como lo señala, el (E4LM) “(…) Yo
mis hijos, es como si fueran chiquitos para mí todavía, llegan a desayunar a comer, mejor
dicho, es como si los tuviera otra vez (…) siempre estoy pendiente de mis muchachos,
cuidándolos y exigiéndoles”. Esto determina que este tipo de padres conservan su autoridad
y atesoran sus ritos y rutinas familiares, asumiendo actitudes constructivas y al tiempo, de
supervisión hacia sus descendientes.
De la misma manera, se puede afirmar que la norma que más reforzaban durante la
crianza, era el respeto. Como lo señalaba (E2AM) “(…) así criamos a nuestros hijos,
respetuosos con las personas, a todo el mundo hay que respetar, puede ser a quién sea,
puede ser, pero tienen que ser respetuosos, con todo el mundo”. Igualmente (E5DN), decía
“(…) eso es lo primero, los valores en su casa, enseñarlos a respetar, a no ser mañosos,
sino más bien educarlos en la mesa, en el juego, bueno…, en el núcleo familiar”. (E4LM),
manifestaba; “(…) eso sí, los hijos se criaron con mucho respeto”. (E1HGT), indicaba
también; “(…) yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto que había entre el papá
y el hijo. Si, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis hijas son muy respetuosas con
nosotros y nosotros hacia ellas”. Por último (E3HGC), expresaba; “(…) por lo menos con
el respeto de no llegar uno a coger lo ajeno, no irrespetar a cualquiera”.
Evidentemente, este tipo de padres instauraban el respeto primero como deber y luego
como derecho; lo enseñan como un valor y terminan estableciéndolo como una norma
elevada a la categoría de deber y derecho. Es decir, que esta pauta de crianza de carácter
obligatorio en la educación de la familia, por ser apreciada como una práctica deseable
dentro del grupo social en que vivían, da lugar a una regla imperativa de esencia
irrevocable, que se ejerce de forma continua y que adquiere tanta importancia para las
familias tradicionales del municipio de Maní, convirtiéndose pues, en un precepto moral,
ético y social.
Equivalentemente, el respeto como deber y como derecho se prescribe como aquello que
el sujeto debe cumplir, sus deberes y como aquello que el sujeto ha ganado, sus derechos.
Frente a lo que debe cumplir, están las órdenes, los mandados, los favores, las
prohibiciones, las decisiones, entre otros, lo cual se evidencia a través de la obediencia. Así
mismo, como un derecho, el sujeto consigue ganar afecto, cariño, admiración,
reconocimiento, cortesía y aceptación dentro del grupo social. Esta instauración de la
norma en los padres con autoridad, converge en cualidades positivas del niño, consideradas
por algunos de los entrevistados como virtudes. De la cuales, se pueden enumerar las
siguientes: La fe, la fortaleza, la justicia, la prudencia, la honestidad y generosidad, como lo
expresó el (E5DN) “(…) pues, cuando uno educa sus hijos a ser respetuosos, se nota, (…)
esos muchachos son honestos, virtuosos, honrados, serviciales. Claro, eso se nota
muchísimo”.
En conclusión, estos padres ejercen un control férreo sobre sus hijos y además lo hacen
mediante la afirmación del poder, como lo indicaba (E1HGT) “esto se hace así porque lo
digo yo”, confirmando el entrevistado que habla desde un estilo educativo en línea de
autoridad ganada con buena comunicación y ejemplo, ejerciendo una alta presión sobre los
mismos para que asuman responsabilidades. Por ello, estos padres criaban hijos obedientes,
afectuosos, con mucho apego a su tierra y respeto a sus tradiciones, es decir, desarrollaban
en ellos habilidades y disciplinas que constituían su sello personal o identidad, reflejada en
su idiosincrasia y en las relaciones con los demás miembros de su familia o de la región,
como lo confirmó (E4LM); “Ellos con uno son excelentes hijos, eso llegan beso por aquí,
beso por allá, por aquí esta uno y eso son mi viejita, mi viejito, y eso son un amor todos
con nosotros”.
4.2.2. Los padres permisivos y las normas.
En sentido opuesto a lo señalado anteriormente, están los padres permisivos. Estos
evitan entrar en conflicto con los hijos, evitan establecer normas explícitas, y bajo
concepciones de evitar ser como sus padres, resignificaron sus conceptos de crianza y
modificaron sus normas y conductas. Este grupo de padres pertenecen a una nueva
generación, de la cual hizo referencia el entrevistado (E3HGC), “(…) hoy en día no hay
ninguna… que dicen que eso se acabó, que esos ya eran los tiempos de antes que hoy en
día ya cambio todo”. Lo cual indica, que muchas de las pautas, prácticas y costumbres de
la crianza, se han devaluado frente a los por nuevos modos de criar.
Este tipo de padres instauran el irrespeto como antivalor, lo cual conlleva a obtener
hijos tiranos, agresivos e intolerantes, ya que no tienen un esquema estructurado de
disciplina basado en reglas para formar hábitos y valores y terminan cediendo a todas las
demandas de los hijos o cumpliendo con las obligaciones y responsabilidades que le
corresponderían al menor. Anexo a ello, otras consecuencias de la permisividad es criar
hijos impulsivos, agresivos, inmaduros y descontrolados, con grandes dificultades para
asumir responsabilidades sencillas tanto en la casa como en la escuela, con bajos niveles de
autoestima, que muestren conductas de alto riesgo y sean indisciplinados ante cualquier
figura de autoridad, como lo confirma la Licenciada, (E6CH) (Ver en anexo N°1) en
entrevista; realizada para mirar la articulación entre las pautas de crianza que se dan en la
familia y su continuidad en el preescolar:
“(…) Estos niños llegan a la escuela mal criados, porque los padres no les colocan
límites, les faltan muchos valores. (…) Hoy en día los padres no se preocupan por
criarlos bien, les dejan hacer lo que quieran y no los corrigen, además, estos niños
llegan indiferentes, maltratados, faltos de afecto y lejos de saber que es la
disciplina”.
Con ello, se corrobora lo inicialmente dicho por los entrevistados, (E3HGC) “ya
cambiaron esas formas de criar”.
Para cerrar la interpretación de esta segunda categoría, es necesario decir que se buscó
precisar aquellas normas que, elevadas a la categoría de derechos y deberes, fueron
esenciales en la crianza de los hijos de estas familias nucleares que dan fe de haber forjado
una familia estable, reconocidas en el municipio por ser respetuosos, responsables
generosos y serviciales; de otro lado en el decir de los entrevistados, están los nietos, que
pertenecen a una nueva generación, la de los padres permisivos que no saben poner límites
a los hijos y mucho menos establecer unas normas que contribuyan a la formación de
valores. Dos generaciones enfrentadas, dos modelos de padres ¿Que retomar en las familias
de hoy para fortalecer la crianza en la familia y continuarla en la educación preescolar?
Es necesario reconocer el papel de los padres en la crianza de los hijos en la primera
infancia y la misión de las instituciones educativas en estos tiempos modernos. Años atrás,
la familia era el centro de la sociedad, hoy día, la misma sociedad deprecia este
componente. Los hijos al igual que los padres, están constantemente bombardeados por
símbolos sociales, culturales y políticos, que menosprecian el valor de la familia, con el
infortunio de que muchos de ellos acatan estos símbolos, a ello se debe que padres y
madres abandonan sus hogares, malcrían a sus hijos, y siguen tendencias que pueden
generar inestabilidad en los niños y niñas. La escuela no se escapa de esta problemática,
aunque es imposible generalizar, es válido afirmar que ésta a través del cumplimiento de
normas creadas por la ley Colombiana, en torno al maltrato infantil y a la prevención de
secuelas que deja el castigo, inhibe la imposición de límites necesarios para la crianza de
los niños. Así pues, la falta de autoridad en los padres se ve amparada, y la existencia de
padres autoritarios será aún mayor. Como lo describe (E1HGT):
“Yo creo que a los muchachos la súper protección no les es beneficiosa, ni para el
hijo ni para la sociedad, ni para nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo
hay que enseñarle lo que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya
defendiendo. Pero como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces
ahora los súper protegen y el estado les brinda otra súper protección,
entonces…cuidado usted de papá va a tocar el niño”.
Por ello, los hijos deben formarse a través de pautas asertivas, que le permitan
desarrollar habilidades sociales desde lo democrático y afectivo.
4.3. Modos particulares en la crianza.
Es necesario afirmar que el hogar es la primera gran escuela donde niñas y niños
reciben sus primeras pautas de crianza, ya sea por parte de padres autoritarios o permisivos,
crianza que pone los cimientos de la educación del niño en la educación preescolar y que se
continúa en la educación básica siendo ya un adolescente.

En esta categoría, se conciben los modos particulares de la crianza como los
procedimientos o maneras de criar, que emplean los padres dentro o fuera de la familia.
Estos modos, están estrechamente relacionados con los procesos de la buena o la mala
crianza, los cuales conllevan a la formación de un niño “obediente”, como lo manifiestan
los entrevistados, con valores éticos, morales y sociales, en el caso de la buena crianza, o
niños agresivos, díscolos desprovistos de normas, pautas y valores, en el caso de la mala
crianza, como lo afirmó la (E1HGT) “(…) son muchachos muy mal criados, porque los
papás no le ponen disciplina, en cambio a los que corrigen, son respetuosos y muy
juiciosos…”.
Cabe aquí apreciar, que determinar modos concretos de criar es una labor urgente, a
pesar que todos los días hay opiniones encontradas frente a lo que es criar bien o mal.
Quienes tienen hijos lo saben, constantemente reciben muchas sugerencias sobre cómo
deben criarlos, desde los expertos en el tema hasta otros padres y amigos. Todas las
personas están siempre dispuestas a dar consejos sobre la crianza de los hijos, lo que se
debe enseñar y no enseñar, lo que se debe hacer y no debe hacer, estos consejo los reciben
frecuentemente los padres que enfrentan el problema de la crianza, porque hoy no sólo
educa la familia y la escuela, sino los compañeros de clases, los amigos, los medios de
comunicación que definen modos de ser y actuar de las personas sujetas a las leyes del
mercado y del consumo, de la violencia generalizada y la inversión de valores por
antivalores.
4.3.1. La buena crianza.

Durante dos años, un grupo del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) junto
a especialistas de la Sociedad Colombiana de Pediatría, escribieron una cartilla, con 140
pautas para la educación de los hijos. Allí relacionan especificidades de los modos de criar
los hijos, de las cuales cabe subrayar; la disciplina con amor, la vida en familia, el buen
trato, la enseñanza de resolución de conflictos, el paternar y la educación en sexualidad.
Principios que son claves para determinar los contenidos y los procedimientos para la
buena crianza.
Bajo esta perspectiva, la buena crianza en las familias maniceñas vinculadas a la
investigación se da desde el modelo de padres autoritarios que crían desde el ejemplo y
desde el castigo. Examinando este proceso, se percibe que para estos padres esta conducta
que se muestra a los hijos desde unas acciones y comportamientos, está relacionado con los
oficios que pueden hacer, los hábitos que se deben formar, el modo de actuar y la manera
de analizar e interpretar las realidades, los cuales instauran en ellos modelos de imitación
que se repetirán cuando afronten dificultades semejantes a las de sus padres. Igualmente, el
ejemplo está centrado en aspectos puntuales y primordiales para convivir en la familia y la
sociedad, entre los cuales están; El cuidado, respeto y cariño demostrado a sus padres o
abuelos, en las amables relaciones con la esposa e hijos, en el liderazgo familiar, religioso y
social a corto, mediano y largo plazo, en el comportamiento con los amigos y en la
sociedad, en el comportamiento cívico al respetar las leyes y las costumbres de donde se
vive, en el comportamiento religioso, situando inicialmente, las prácticas religiosas y el
ejercicio de las virtudes y valores humanos, en la continua formación humana, profesional e
intelectual, en el mantenimiento responsable de su salud, en su entrega al prójimo o
vocación de servicio, en la forma de cumplir con sus obligaciones laborales y profesionales.

Como lo ratificó el (E4LM); “(…) ¡Si claro!, la crianza esta de los niños, es
responsabilidad de los padres darles el ejemplo”.
Conforme a ello, la buena crianza se establece desde el castigo, (E4LM) manifestaba;
“Yo sacaba la mano y se la ponía bien puesta, y no lo volvía hacer. Porque ahí viene el
irrespeto”. (E5DN) indicaba, “(…)! Ay! que uno respondiera mal y verá, su paliza se la
daban, (…) y yo también las castigué por eso”. Igualmente (E1HGT) señaló “(…) nadie
podía faltarle al respeto a los papás, eso era una falta terrible y lo castigaban
fuertemente”. Lo cual permite concluir que el castigo establecido como un modo particular
de la crianza del modelo de padre autoritario es bien visto por los padres entrevistados
como una forma de control para la modificación de una determinada conducta y el
establecimiento de límites. Según sus afirmaciones les permitió formar niños obedientes,
juiciosos como lo evidenció el (E3HGC) “(…) con un solo fuetazo bastaba para que se
pusieran finitos y nunca más lo volvían a hacer”.
Añádase a esto, que los tipos de castigos que se ejercían se logran clasificar en tres
grupos; aquellos manifestados en forma aversiva, como los golpes, el dolor físico, la
perdida de privilegios y los gestos, cabeceos o fruncimiento de ceño, como lo evidencia
(E2AM) “(…) que uno se apareciera por ahí cuando estaba la visita, y eso sí, con una
mirada le decían todo…”. En segundo lugar, están los castigos que se dan en forma de
retiro de eventos positivos, estos se daban como negación de permisos o negación de
favores. Estos son eventos valorados de manera positiva, que además actuaban como
reforzadores. Una evidencia de ello, la presentó (E5DN) “Si yo me portaba mal, no me
dejaban salir, ni a la puerta,…así también a uno lo castigaban”. Finalmente se recogen los
punitivos basados en el esfuerzo. Estos estaban estructurados en el trabajo, como lo afirmó

el (E3HGC) “(…) Lo sacaban para la sabana y lo ponían a echar peinilla al rayo del
sol…”
4.3.2. Desde la mala crianza
Se da en los nuevos padres. Los entrevistados manifiestan que sus propios hijos han
perdido las pautas con que los criaron, que ellos no las replican en sus nietos porque
consideran que no es lo que corresponde a la crianza, hoy. Como lo afirmó el (E3HGC),
“Los padres de ahora no crían los hijos como los criamos a ellos, porque dicen que eso ya
no debe ser así”. Lo cual permite reconocer que muchas de las normas o modos de crianza
han sido cambiadas por considerarse improductivas o descontextualizadas de acuerdo con
las nuevas concepciones de familia o familias y de padres.
Al identificar las conductas, normas, y modos particulares de la crianza, se hace evidente
que muchos de estos factores inciden en la conducta de los jóvenes de hoy, predominando
en sí, las acciones con que estás se impartían. Hoy día, la actitud de los padres, la
separación de los mismos, la cantidad de tiempo que los hijos pasan solos por la ocupación
laboral de los padres y los cambios socioculturales provocados en las últimas décadas, han
llevado a una transformación en la estructura de la familia. Esto se evidencia cuando los
padres por suplir las largas jornadas laborales sólo satisfacen las necesidades materiales del
hogar. Un ejemplo de ello, son los padres que para congraciarse y recompensar a sus hijos
de alguna manera les cumplen muchos de sus caprichos. Bien lo dijo Camps (2008). “La
permisividad de los padres tiene como consecuencia inevitable la tiranía de los hijos,
convertidos, como lo decía Rojas (1995), “en los reyes de la casa”, llegando así, a la mala
crianza.
En tal sentido, se ha olvidado que la autoridad regulada mediante expresiones de afecto
recibidas en la familia, como palabras amorosas, caricias, besos, elogios y reconocimientos,
son acciones necesarias para el crecimiento emocional de los niños, lo que les permite
establecer relaciones de confianza, seguridad y respeto hacia los demás, es decir de buena
socialización, como lo señaló Rodríguez (2007). Respecto a ello, se retoma la inquietud que
planteaba (E6CH) “¿Será por esta razón que nuestros estudiantes son poco afectuosos,
sus manifestaciones de cariño son escasas en el entorno escolar, y buscan afecto, en
muchos casos, en otros jóvenes?”. Cabe resaltar que para todas las personas el afecto es
importante, ya que favorece la autoestima, la seguridad en sí mismos y la capacidad de
relacionarse adecuadamente con otros.
La buena o mala crianza en la familia es necesario abordarla desde la formación
adecuada de los padres como los primeros educadores de los hijos. Criar bien o mal sólo
desde la manera como los padres fueron educados, o desde las intuiciones de los nuevos
padres, o atendiendo a las recetas de los amigos, no es lo que hoy se requiere cuando en los
padres descansa la responsabilidad de formar integralmente niños seguros, felices,
respetuosos, generosos con capacidad de sentir, pensar y actuar; ello serán los ciudadanos
del mañana.
4.4. Rasgos identitarios de la crianza
Dentro de los rasgos identitarios de la crianza es preciso establecer que estos están
relacionados, en esta investigación, con los valores que se cultivan dentro de la familia
mediante unas acciones y comportamientos en el contexto de unas normas y unos modos
particulares de la crianza que van formando al niño como un ser social. Son los valores los
que permiten a los miembros de una familia identificarse y distinguirse en el grupo social
donde interactúan, en este caso el municipio de Maní, Casanare; dicho valores vienen por
vía de la tradición familiar, es así como se pudo constatar con las voces de los entrevistados
que para estas familias priman los valores del respeto, la responsabilidad , la obediencia y
el servicio que como se expresó anteriormente, estos valores están arraigados a unas
tradiciones, a unas costumbres, a unas creencias que se van transmitiendo de abuelos, a
padres y a nietos que les permiten crear un sentido de identidad y pertenencia primero con
la familia, luego con la escuela y después con el municipio. De otro lado, las familias
entrevistadas dejaron ver que ese valor del respeto inculcado como deber y derecho en el
seno de la familia, abarca también las expresiones culturales propias del llanero maniceño
como son el folclor y la gastronomía.
Por ello el equipo investigador determinó que los rasgos identitarios de la crianza se
relacionan con la formación en valores en la familia, encontrando así que esta categoría
cierra la caracterización de las pautas de crianza, las cuales determinan los rasgos
identiratios de la crianza en la familia Maniceña, vistos desde los valores como los
primeros cimientos para construir la identidad en los niños y en las niñas, cimientos que les
permitirán reconocerse como miembros activos de una familia con una historia que los
define desde sus raíces y que se consolida en la medida que el niño y la niña interactúan
con otros miembros de la comunidad llámese, escuela, municipio, departamento, país.
Respecto a los valores dentro de la Familia, De Acevedo (2013) dice:
Los valores son aquellas creencias y principios que moldean nuestra vida. Con
nuestro comportamiento diario, mostramos a qué le damos valor. Los valores se
enseñan desde siempre y los padres son los primeros maestros de valores, pues los
hijos van a aprender de nuestro ejemplo y de nuestras palabras. (p. 147)
Por ello los entrevistados recalcaron en la enseñanza de sus padres, en aquellos valores
que desde niños les fueron enseñados y que hoy en día ellos transmiten a su descendencia,
así como lo afirmó (E5DN) al indicar:
“El temor a Dios”, eso es lo primero, “Los valores en su casa”, enseñarlos a
“respetar”, a no ser mañosos, sino más bien educarlos para… en “la mesa, en el
juego”, [Bueno…], en la mesa, se sentaba “El núcleo familiar” cada cual en la
mesa, se bañaban las manitos, primero que todo bien organizadas, “Se oraba antes
de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellas, ya sabían que ellas mismas
se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que organizarse ellas y
salir al estudio, o a donde fuera”.
Bajo esta perspectiva, se analizó que en el núcleo de la familia, se enseñan valores a los
hijos mediante unos rituales a la hora de desayunar, almorzar y comer; estos rituales
atienden a varias rutinas: Lavarse las manos, sentarse a la mesa en el lugar que le
corresponde según la línea de autoridad de mayor a menor, rezar antes de empezar a
desayunar, comer u almorzar… Estos rituales forman hábitos, generan respeto, disciplina,
orgullo de pertenecer a esa familia, a ese municipio. Pues como aseveró (E1HG)
“Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con
temor, porque hay gente que lo divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento
llanero!, ¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe
enseñársele al muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando, porque esos
llaneritos que vienen…, yo soy de Maní, pero no soy llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy
llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño, Carajo. Siéntase
orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser
respetuoso de sí mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas”.
De este modo se pudo determinar que las expresiones culturales como lo es el arraigo a
su cultura en estas familias, se manifiesta, según el concepto de cultura de la UNESCO
(2005) “a través de unas costumbres, unas prácticas, unas maneras de ser, unos rituales,
unos tipos de vestimenta y unas normas de comportamiento” que reflejan una costumbres
propias de estas familias maniceñas para fomentar el amor por lo suyo e identificarse por
medio de sus creencias y sus modos particulares de ser y actuar.
En la definición de las pautas de crianza, se puede destacar algunos rasgos
característicos, así como lo indica Recagno (1985). En primer lugar, las prácticas son
“…conductas que se repiten y que tienen una cierta probabilidad de ocurrencia”, lo que
quiere decir que se constituyen en acciones con un patrón de expresiones relativamente
rígido que garantiza por parte de los adultos de una comunidad de manera semejante, y que
en tanto son manifestaciones de cultura es probable su empleo en la orientación y control
de las conductas de los niños. Esto permite conocer que las pautas de crianza relacionadas
con unos rasgos identitarios son primordiales en la crianza de los hijos, puesto que estas
establecen determinadas particularidades en el ambiente familiar, unas de ellas son sus
expresiones culturales, por medio de sus costumbres arraigadas a su tierra, a su comida, a
su vestido y que los identifica como miembros únicos de una comunidad, con sentido de
pertenencia.
Ya se ha afirmado que la familia es el núcleo en el cual se desarrollan los individuos

desde sus primero años de vida, Estas familias, en el caso de Maní, están ubicadas en un
territorio definido por un espacio geográfico, histórico y cultural que las define como
pertenecientes a, con unas costumbres y creencias, que se transmiten por medio de las
conductas y comportamientos de los padres, en el contexto de unas normas, costumbres que

se recrean de una a otra generación, o que se conservan intactas en el seno de la familia, la
escuela y Municipio. En ese sentido, El entrevistado (E1HG), manifestó:
“Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con
temor, porque hay gente que lo divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento
llanero!, ¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe
enseñársele al muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando, porque esos
llaneritos que vienen…, yo soy de Maní, pero no soy llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy
llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño, Carajo. Siéntase
orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser
respetuoso de sí mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas.
Pero desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla,
desafortunadamente mal”.
Se halló en las pautas de crianza esas características particulares que permiten a los
integrantes de una familia identificarse con las diferentes formas, prácticas,
comportamientos y acciones como expresión de la cultura llanera, en el municipio de Maní
Casanare a fin de construir su propia identidad.
Capítulo 5
Conclusiones y Prospectiva
Finalizado el proceso de interpretación, se presenta en este apartado las conclusiones a
las que llegó el equipo investigador y dar cuenta del cumplimiento de los objetivos
propuestos para desarrollarla en sus cuatro fases. En tal sentido, se logró caracterizar las
pautas de crianza presentes en la familia maniceña identificándolas describiéndolas y
relacionándolas a partir de cuatro categorías producto del análisis: Conductas propias de la
crianza, normas establecidas en la crianza, modos particulares de la crianza y rasgos
identitarios de la crianza.
5.1. Frente a los resultados
En primer lugar, es pertinente recordar que las pautas de crianza, en las familias
entrevistadas en el municipio de Maní, de origen campesino y ubicadas en el casco urbano
del municipio, se relacionan con unas conductas determinadas por unas acciones y
comportamientos que enseñan y transmiten el papá, la mamá, o los dos padres según su rol
dentro de la casa o fuera de ella.
La investigación permitió identificar, que conductas determinaron las acciones y los
comportamientos interiorizados en la crianza mediante el ejemplo, dan los padres, según
como ellos fueron criados; el padre como figura de autoridad, el de la madre como símbolo
del amor, el cuidado y la protección y el de los padres, como modelo de una familia unida y
firmemente constituida. Finalmente, se pudo inferir que estas acciones y comportamientos
van formando hábitos relacionados con el cuidado personal, los horarios, los oficios
enseñados por el padre y la madre y van inculcando en los niños creencias fundamentales
sobre el sentido de la vida, capacidades relacionales básicas, códigos de comunicación y
valores que los van caracterizando e identificando como parte de un grupo social
determinado.
En segundo lugar, se reconocen dichas pautas, desde el contexto de las normas
establecidas en el interior de la familia con padres autoritarios. Éstas, comprendidas como
las reglas o mandatos inquebrantables para la convivencia y la socialización. De esto, se
concluye que cinco familias seleccionadas instauran el respeto como norma fundamental,
dispuesto inicialmente como un deber, el cual, a través de su insistente práctica, logra
convertirse en un derecho transmitido al que se accede de autoridad. Estas normas desde el

modelo de padres autoritarios son formas más de control que de socialización, reforzadas
desde el temor a Dios para formar en la obediencia.
Ahora bien, precisando una tercera conclusión, se permite relacionar las pautas de
crianza atendiendo a unas prácticas y unas costumbres interpretadas como los modos
particulares criar. Lo cual permite evidenciar, que en esta tipología de padres autoritarios,
una de las prácticas que mantienen como control de la conducta para la precisión de límites
y que hace parte de las costumbres en la crianza, es el castigo. Este modo de criar, es
aceptado como conducta disciplinar de la familia, y puede ser visto como; poder paterno y
como control paterno. Como poder paterno, porque a través de él, un padre obliga a su hijo
a comportarse o actuar de determinada manera, y como control paterno, porque trae
inmerso en sí, el grado de esfuerzo que un padre hace para influir en la conducta del hijo.
Finalmente, se pudieron determinar unos rasgos identitarios de la crianza, a través de
uno atributos o características propias de dichas pautas de crianza. Así pues, es preciso
establecer que en la investigación, estos están relacionados con los valores que se cultivan
en el seno de la familia mediante unas acciones y comportamientos en el contexto de unas
normas y unos modos particulares de la crianza que van formando al niño como un ser
social. Son los valores los, que permiten a los miembros de una familia identificarse y
distinguirse en el grupo social donde interactúan, en este caso el municipio de Maní,
Casanare; dicho valores vienen por vía de la tradición familiar, es así como se pudo
constatar con las voces de los entrevistados que para estas familias priman los valores del
respeto, la responsabilidad, la obediencia y el servicio. Como se expresó anteriormente,
estos valores están arraigados a unas tradiciones, a unas costumbres, a unas creencias que
se van transmitiendo de abuelos, a padres y a nietos que les permiten crear un sentido de
identidad y pertenencia primero con la familia, luego con la escuela y con el municipio. De
otro lado, las familias entrevistadas dejaron ver que el valor del respeto no sólo se relaciona
con las personas, sino que abarca las expresiones culturales propias del llanero maniceño
como son el folclor, la gastronomía, los oficios propios del llanero criollo que se crio en la
sabana, montando a caballo, cuidando el ganado, cultivando la tierra y la mujer llanera ama
de casa que cuida, protege, ama y enseña los oficios propios del hogar: lavar, planchar,
cocinar, asear la casa.
5.2. Frente a la prospectiva
Se destaca en la presente investigación, que a pesar de ser docentes quienes
desarrollaron este proceso durante dos años, su punto de partida no fue el aula de clase, si
no la familia y que preocupados por fortalecer el vínculo entre familia y escuela como
agentes educadores de los niños, su punto de llegada es la escuela y en particular el aula de
clase en la que se desempeñan los investigadores.
Por lo tanto, el tener en cuenta los resultados de esta investigación no solo va a servir en
la educación y formación de niños y jóvenes, sino en la reestructuración de los hogares,
dado que es evidente que los padres de familia poseen conductas y actitudes susceptibles de
cambio en busca de contribuir a la formación de familia estables, en pro del desarrollo
integral de los niños y las niñas. De igual manera, será de mucha ayuda a los maestros y
directivos docentes, como agentes educativos que tienen la responsabilidad de reconstruir
los vínculos entre la familia y la escuela con miras a que esas pautas de crianza que se
constituyen en los primeros cimientos de la identidad de los niños con su historia familiar,
no se trunque, sino que por el contrario se fortalezca. Formando mejores niños y niñas,
mejores maestros y mejores padres, a través de estrategias pedagógicas en el aula y fuera de
ella, como la escuela de padres como acción central del Proyecto educativo de la
institución escolar mediante el diseño de talleres didácticos que permitan visibilizar el papel
de la familia o las familias en la construcción de identidades a partir del desarrollo de
acciones relacionadas con la comprensión de los conceptos que subyacen a las conductas y
normas propias de la crianza difundidas desde unos roles propios de los padres y mediante
unos modos particulares de hacerlo.
Desde los postulados de Soto y Violante (2008) se comparte la importancia de trabajar
tanto en la familia como en la escuela en una pedagogía de la crianza. Por ello, se hace un
llamado a los estamentos encargados de dirigir la educación en Colombia, a las
instituciones educativas, docentes y directivos docentes, a formular políticas y currículos
que les permitan a los padres ampliar sus conocimientos para criar con responsabilidad a
sus hijos, mediante los talleres a padres y maestros donde confluyan todos los temas
relacionados con la familia y la crianza.
A través de la publicación de este trabajo, los padres de familia y docentes cuentan con
un material que les permitirá conocer acciones y comportamientos, normas, y modos
particulares de la crianza, teniendo como referente las familias nucleares entrevistadas, que
han sido ejemplo y modelo de formación de sus hijos, permitiendo la contrastación con las
pautas de crianza que vienen desde otros tipos de familias y modelos de padres, y que no
se pueden desconocer porque hacen parte de las transformaciones que se han venido dando
en la familia tanto en el contexto regional, nacional e internacional.
Finalmente, esta investigación aporta información valiosa para ser discutida en diversos
espacios de orientación familiar y profesional, además abre las puertas a nuevas

investigaciones sobre la crianza en familia desde otros tipos de familia y modelos de
padres y su incidencia en el desarrollo integral de niños niñas tanto de los sectores más
vulnerables, como los más privilegiados porque el problema de la crianza es un problema
que se vive en todos los estratos sociales de nuestro país.

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ANEXOS
Anexo 1 Matriz de análisis documental, desarrollado en la última fase de la investigación - 2015
DESCRIPCIÓN HITO O
CATEGORÍA AUTOR TÍTULO UNIDAD DE ANÁLISIS PORMENORIZADA DE PROCESO COMENTARIO
ELEMENTOS GRAFICADO
Conductas Desconocido La Familia Está foto se realizó en la La familia Hace referencia a las estrategias de crianza
propias de la residencia de la Familia Montes Montes, establecidas a través de las acciones y
crianza Montes, en la sala tiene por comportamientos de los padres, como
principal, en ella costumbre colectivo, del padre y la madre, como
apreciamos De Izquierda a realizar los fines individuos. Cada uno de ellos, tiene un rol
derecha: Al señor Ángel de semana sus diferenciado desde sus propios aprendizajes
Montes esposo, José reuniones y experiencias en contextos diferentes de
Montes hijo, Rocío Silva familiares, formación. Entonces, las conductas
esposa de José Montes, donde se hacen establecidas son; la obediencia, el respeto, el
Angelito Montes hijo, Leila presentes amor, los oficios de la casa a través del
Montes hija, Leonor mayoría de sus dialogo y el ejemplo a seguir. Dichas acciones
Montes esposa. hijos y nietos, son dadas desde el nacimiento del niño,
como tradición continuadas en su juventud y reforzadas por
familiar. la escuela, ya que se consideraban
requerimientos explícitos en la sociedad.
No obstante es primordial compartir
espacios en familia que fortalecen los lazos
de amor como familia unida.
Normas Equipo de Normas En la residencia de la La familia En el núcleo familiar, es de vital importancia
establecidas investigación establecid Familia Gonzales, en la sala González Niño. lo acordado por los padres, para la
en la crianza as por los principal se encuentra: De Dialogo de los convivencia y socialización de los hijos, lo
padres. izquierda a derecha: padres de cual conlleva a sumir roles propios y a
Fabiola Niño esposa y familia, en la establecer normas claras que perdurarán
Humberto Gonzales sala de la casa, durante el transcurrir de sus vidas. El dialogo
esposo. tradición que se frente a los hijos, el respeto por sus
ha mantenido religiones, sus formas particulares de
por muchos desarrollar actividades cotidianas, las
años. normas que se deben cumplir dentro del
núcleo familiar, constituye el diario vivir de

una familia Maniceña.
Modos Equipo de Costumbre De izquierda a derecha: Modos y Establecer diferentes normas en la familia,
particulares investigació s de la Leonor Montes, su hijo costumbres en les permite tener un control de los
de la crianza n familia José Montes. la familia comportamientos en los hijos, para una
Maniceña Maniceña. buena convivencia. En ellos podemos
evidenciar costumbres, hábitos, formación
en valores, tradiciones y el desarrollo de
dichas a través de las actividades que
practican en su diario vivir como parte de la
familia y la sociedad, es decir de una cultura.
Atributos Albún Formas de Reunión familiar, como Esos rasgos Dentro del núcleo familiar, se crean vínculos
propios de la Familia expresione trazos o huellas visibles de distintivos arraigados a su cultura a sus expresiones, a
crianza Montes s culturales las familias Maniceñas. propios los amar su cultura, sus tradiciones y sus
en familia caracterizan creencias, inculcar sus costumbres con las
como familia y cuales fueron criados, para que transciendan
los hacen parte en las generaciones venideras.
de una gran
cultura, a través
de sus
tradiciones
folclóricas.
Pautas de Equipo de 38 años Licenciada: FLOR Entrevista El objeto de la educación y la enseñanza en
crianza en la investigació ofrecidos a CARMENZA HURTADO realizada para la la escuela, contribuye a comunicar los
familia y su n educar la RINCÓN. triangulación de modos sociales de comportamiento, los
continuación infancia Licenciada en educación información. contextos culturales y la socialización en los
en la Maniceña. preescolar de la Dicha entrevista niños. Igualmente, la complejidad de la
escolaridad universidad Pedagógica y fue realizada el crianza, la participación docente, las
Tecnológica de Colombia. día 17 de agosto relaciones con los hijos y las pautas durante
Docente como más de 35 de 2015. la crianza a los hijos, en los padres. Cabe
años de labor pedagógica. resaltar que las pautas de crianza son la
Fue la primera docente del fuente primordial para la construcción y
grado de preescolar en formación en valores, hábitos, que permiten
este Municipio. una apropiada relación del niño con su
entorno.
Pautas de Equipo de Proyecto Imagen página 75. En su Los maestros a través de sus proyectos
crianza en la investigació pedagógic Conclusiones. descripción, pedagógicos, identifican la poca
familia y su n o Escuela Proyecto escuela de evidencia la participación de los padres en los procesos
continuidad de padres. padres, transición. Sede necesidad de educativos de sus hijos. Por ello, la Docente
en la Santa Teresa.(Municipio generar Carmenza, plantea un proyecto pedagógico
escolaridad de Maní, Casanare) estrategias para en pro de las los padres y la integración
acerca los familiar, lo que permite nuevas estrategias
padres a sus didácticas para teorizar, significar y acercar
hijos, en la la familia en el proceso de educación
escuela. propuesto, que permitan establecer una
articulación entre la casa y la escuela. Este
proyecto presenta una gran problemática
que aqueja a los niños de transición, puesto
que las relaciones que establecen los padres,
los hijos las replican de acuerdo su
enseñanza, sus discusiones o formas de
expresión , hacen que los niños adopten
diferentes conductas que involucran su
estado de ánimo y carácter para
desenvolverse en su entorno, se establece
una relación entre esas pautas de crianza
definidas en el hogar y la continuidad en la
escuela, debido al comportamiento que
reflejan los estudiantes en su entorno y la
forma de expresar sus sentimientos y
emociones, se establece que la docente
tiene un carisma, disposición y afecto para
transmitir al estudiante un ambiente cálido y
fraterno que permita que el niño se
desenvuelva libremente y trabajando en
conjunto con los padres para su desarrollo
integral.
Anexo 2 Campos semánticos conjuntos, producto del resultado de la búsqueda de

unas primeras categorías en cada criterio – Tercera fase - 2015
1. Conductas propias de la crianza
(Comprendidos como una acción y un comportamiento)
QUIEN ENSEÑA:
Padres/ Papá/ Mamá/
Abuelos/ Tíos/ Hermanos
mayores/Padrinos
LO QUE ENSEÑA EL PADRE:

LO QUE ENSEÑA LOS Respeto/Obediencia/Respon
PADRES: sabilidad/Trabajos de campo
Conductas propias en el llano/Lo bueno que a
Respeto hacia los
de la crianza ellos les
demás/Respeto con
enseñaron/Honestidñad/Apr
amor/Responsabilidad/Com
portamiento/Obediencia/Te ENSEÑAR ender a trabajar/Ser
repetuosos con sus
mor de Dios/Culltura/
mayores/Normas/saludar/Pe
Responsabilidañd/Valores
dir bendito a sus
mayores/Ser cortes
LO QUE ENSEÑA LA MADRE:

Temor a
Dios/Respeto/Labores del
hogar/Ser respetuosos con
todo el
mundo/valores/Comportamie
nto/Reglas de llegada a la
casa/honestidad/respeto por
us cosas/No faltar con sus
actividades
2. Normas establecidas en la crianza

(Entendidas como las reglas establecidas)
ENSEÑADO POR:
Papá / Mamá / Padres /
Abuelos / Hermanos
mayores / Sociedad
ORIENTADO A:
Respeto a los padres /
Respeto por los demás / ESTABLECIDO:
Respeto por su cultura / Normas establecidas
en la crianza Desde pequeños /
Respeto por sus mayores /
Respeto por sus reglas / Durante la crianza / En
Hijos respetuosos / RESPETO sus primeros años / En
Respeto por sus deberes / el hogar/
Respeto por sus lleyes /
Respeto por su vid
A TRAVÉS DE :
De sus creencias / Sus
principios / Su
tradicción / Su cultura /
Sus normas
establecidas / en la vida
cotidiana / Sus
comportamientos
3. Modos particulares de la crianza

(Vistos como un procedimiento)
MOTIVOS LOS PADRES:

Por verdaeros motivos /
Por irrespetar / Por mal
comportamiento / Por
demorarse ne la calle / Por
una buena crianza
MOTIVOS DEL PADRE:

ESTABLECIDO COMO: Por llegar tarde / por no
Buena crianza / Forma de Modos particulares cumplir con sus labores /
recuperar valores /Mantenr en la crianza Por respeto hacia a los
la utoridad / Mantenr el demás / Por malos
respeto hacia los padres /
Por el cumplimiento de las
CASTIGO comportamientos / Por
rendimiento acaémico /Por
reglas establecidas desobediencia / Por no
cumplir con sus deberes
MOTIVOS DE LA MADRE:
Por irrespetarla / Por
faltarle el repeto sus
hermanos / Por no cumplir
con sus labores en el hogar
/ Por desobedercer / Por no
ayudar al padre / Por que
así fue criada por sus padres
4. Rasgos Identitarios de la crianza

(Entendidos como un distintivo o característico)
ANTIGUAS:
Son unidas / Dialogan /
Educan a los hijos /
Mantienen sus
tradiciones / Son
respetuosas /los hijos
Son formados por un
papá y una mamá
CÓMO CONVIVEN: SE RECONOCEN COMO:

Con amor / Unidas / Cultas / Queridas /
Con respeto por su Respetadas / Siguen sus
cultura / Establecen Rasgos de la crianza propias pautas /
Conservan sus tradiciones
normas / Se ayudan
mutuamente / FAMILIA / Conservan sus creencias
/ Cultivan sus buenos
Conservan sus valores modales / Aman su tierra
/ Se respetan unos a cultura / Saben educar a
otros sus hijos
CONSERVADORAS:
En sus tradiciones /
Sus costumbres / Sus
creencias / Sus valores
/ Sus normas / Sus
pautas
ANEXOS
DIGITALES
Anexo 1 Montaje de las entrevistas en sus dos sesiones
ENTREVISTA UNIFICADA REGISTRÓ 001

PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE CUTURA E
IDENTIDAD DEL MUNUCIPIO DE MANÍ, CASANARE
Entrevista en Profundidad (EPS1-2). Sesión 1 - 2

Entrevistado: Humberto González Tovar (E1HGT)
Entrevistadores: Sandra Patricia Camacho Romero
John Henry Pacheco Plazas
Duración: Una hora con ocho minutos.
Lugar de realización: Casa de residencia, Carrera 5 N° 12-10
Propósito: Conocer de primera mano, las pautas de crianza de los informantes, como
representante de la familia maniceña, y su relación con la construcción de identidad regional.
Identificar las pautas de crianza que permanecen en la tradición oral maniceña.
RAPORT
Buenas tardes, Señor Humberto, como se encuentra el día de
hoy, […] permítame agradecerle por el tiempo que toma para
brindar esta entrevista, la Universidad de la Salle y nosotros
como estudiante de Maestría n docencia estamos realizando una
investigación respecto a las pautas de crianza que se desarrollan
aquí en el municipio de Maní, a fin de conocer por usted esas
pautas de practican en su familia.
Siendo las dos de la tarde, el señor Humberto y la señora Fabiola
nos reciben en la puerta de su casa, nos invitan a seguir hacia el patio en la parte trasera de
la casa; un lugar fresco y tranquilo, donde ellos indican estar cómodos.
Luego, el señor Humberto se recuesta en su chinchorro y la señora Fabiola desde la cocina,
con voz fuerte pregunta si tomamos tinto.
Inmediatamente después de compartir un saludo acompañado con el tinto, se dispone a dar

comienzo con la entrevista.
“UNA MANO EL PAN Y EN LA OTRA EL REJO”

R S1 P1: Nosotros como maniceños, nos metieron el cuentico, digámoslo así, de que Maní
era pueblo turístico de Casanare, por algún tiempo, y definitivamente nosotros tenemos
mucho más que ofrecerle a los casanareños en el campo turístico y en especial ahora que
Maní ha tenido transformación, se han arreglado ciertas cosas, pero como ha mostrado su
belleza natural que es su playa, su río, y ese pues, ¡creo yo! que es su pregunta. Si me salí de
algo, es lo que nosotros los maniceños podemos ofrecer como aporte a los casanareños.
S1 P2: ¿Considera que en Maní, se mantienen normas en la crianza de los hijos, que
nos hagan diferentes a Yopal, Aguazul u otro Municipio?
R S1 P2: Lo verraco del caso, llamándolo en plata blanca, es que, a ver… los muchachos en
especial, porque nosotros, los que tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o
las innovaciones, o la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones que vienen. Nosotros
hemos conservado siempre nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; pero los
muchachos fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos mismos
muchachos que se criaron como nos decían anteriormente nuestros abuelos, con el temor de
Dios, ya se liberaron demasiado y eso ha hecho que se haya perdido esa identidad, lo que es
los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, pero ahora ya la
civilización los envolvió y los transformó, ahora ya no fuman cigarrillo porque lo cambiaron
por el bazuco, no hay la música llanera por que la cambiaron por otras músicas diferentes, ya
no saben aperar un caballo porque eso nunca lo aprendieron, entonces eso le da tristeza a uno
que eso se esté acabando, que los muchachos llaneros, como somos nosotros los llaneros, ya
no sepan siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza a un caballo.
S1 P3: Don Humberto ¿Qué función cumplieron los abuelos, sus padres, dentro del
proceso de la crianza en su familia?
R S1 P3: Yo creo que si viviéramos esas épocas en que cuando fuimos criados nosotros, no
viviríamos en este desorden que vivimos actualmente, porque en aquel entonces; nos criaban
con un temor o con un respeto hacia los demás. Yo por ejemplo, mira, en una reunión, cuando
uno estaba pequeño, en una reunión de mayores no le permitían que usted de menor estuviera
metido entre los mayores, ¡era una de las cosas fundamentales! y así olímpicamente le decían
¡fuera de acá que ésta es una conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar
por delante donde estaba un mayor, porque era peligroso que le pegarán una cachetada, así,
¡grosero! Ahora usted está conversando y viene un chino y se pone de ruana esa vaina, y
grita, y toca uno callarse. Y mira, usted no podía sentarse a la mesa y empezar a comer sin
antes empezar el mayor, las cosas que se están desapareciendo y que eso ha dado y eso ha
permitido, ¿Cómo se llama?.. ¡El desorden de nuestra juventud!, eso ha hecho que se olvidara
eso. Hay otras cosas tan bonitas que eran antiguamente que usted tenía que saludar de bendito
a su papá y su mamá, arrodillarse, llegaba y se arrodillaba, le pedía la bendición a su mamá
y a su papá y los saludaban, a la mamá en especial ¡Bendito mijo!, ¡Dios lo bendiga y lo
favorezca! y para despedirse la misma cosa. Ahora salen y dicen: ¡Adiós viejo!, le dicen a
uno, ¡si es que le dicen viejo! y pasan… y siquiera llegan y no lo saludan, tiene uno que
decirle; hola hijo como le fue. Eso es doloroso, es triste y uno ve como desaparecen esas
costumbres tan hermosas que existían, pero están desapareciendo desafortunadamente.
S1 P4: Usted viendo esa problemática ¿ha tratado de implementar esas normas y
costumbres en sus hijas?
R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si,
en aquel entonces cuando ya vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el
respeto que había entre el papá y el hijo. Sii, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis
hijas son muy respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como
uno lo criaron, pero ahora con este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad sino una
especie de libertinaje, es muy muy difícil tratar de educar un muchacho, porque es que,
imagínate; que si usted le pega a su hijo es posible que vaya y lo demande, ¡triste para uno
de papá!, y si uno lo castiga es porque una falta ha cometido, ¿sí o no? pero eso ha ocurrido.
Yo creo que hay una súper protección al menor pero una protección, como más bien como
llamáramos eso, como muy favorable al muchacho, para que el muchacho tome como cierta,
como cierta fuerza hacia uno, como en contra de uno ¿sí?, entonces… ¡es que yo soy el
futuro! le dice el chino, si es que usted es el futuro, pero primero piense en que tiene que
cumplir unas obligaciones, unos deberes primero, y luego si piense en eso, nadie le está
diciendo que no es el futuro, lo verraco es que primero se siente a pensar de que tiene unos
deberes que cumplir, unas obligaciones, así como tiene tantos derechos, también que se dé
cuenta que tiene una serie de deberes y obligaciones, pero lamentablemente el estado legisla
y uno no sabe cómo legisla, ahí si se queda uno corto y así es que a nosotros nos están echando
al sexto de la basura, esos ya decrépitos.
S1 P5: Don Humberto; sabemos que los primeros educadores de los hijos, es la familia.
Y que en la familia se empiezan a formar ciertas órdenes y valores ¿qué piensa usted
de la crianza en familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy
cultas, ¡sí!, pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les
está enseñando cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar uno un trago se va
con el hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno
le está dando al muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también
no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así, de que las familias se están descarrilando, por qué en
los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total descarrilamiento
que uno no sabe qué. Entonces el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que
toman, se emborrachan, se pelean, ¡pues el mismo chino le aprende eso!, si usted llega
tomado y le casca a la señora, ¡pues el hijo tiene que aprender lo mismo!, pero si usted llega,
de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡hola ni oí a mi papi llegar!
si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá
entre en conflicto con la esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo,
porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
S1 P6: Respecto a ello, ¿qué le enseñaron a usted, sus padres?

R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo
verraco profesor, era que uno no le podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque
eso no era que: mijito porque me dice esas palabras, ¡no! era que ¡pan por la geta!, entonces
usted no volvía a pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá.
Adjunto S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención,
acerca de esas primeras pautas del papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer
formador de la casa?
R S2P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron,
sino eran los papás, eran las personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia
era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de
eso le enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las
personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…,
a mí el profesor medio juete y doña Julita me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros
entendíamos que era por el bien de las niñas, porque ella se educarán bien, no cometíamos
ese sagrado error que están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor
a tratar de recriminar y eso se forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me
está haciendo eso, que llaman ahora matoneo o no sé qué cosas, en eso el papá está muy
errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está haciendo un bien al
muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito
que el profesor sabe el papá debe entender eso, el papá jamás debe protestar. Nosotros jamás
protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras hijas preciosas, nos
damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las demás
personas, y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.

R S1 P7: Yo diría que una de las cosas que se debía volver a esas costumbres anteriores,
cuando el pelao, tenía que ¡por lo menos! saludar al papá, cuando a uno lo obligaban como
a tener ese respeto hacia sus padres, eso era lo más importante. Es que a uno tantas cosas que
le ocurrieron cuando chico y que uno dice; “Dios mío ahora no se aplican de ninguna
naturaleza”, ahora ya pasan inadvertidas, por ejemplo: “ Era algo imperdonable para uno de
muchacho que antes de los dieciocho años se tomará un trago o se fumara un cigarrillo, era
algo imperdonable, usted no podía hacerlo, era imperdonable que usted se pasara a la mesa
y empezará a comer antes de que su papá o su mamá o los patrones empezarán, eso no se
podía hacer, era imperdonable que uno le faltara el respeto al papá, porque ¡juete le daban! y
él hijo no volvía a cometer esa falta, porque ya sabía que era prohibido que usted se sentara
a la mesa y se pusiera a comer antes de que el patrón se presentara, esas cosas, espere que mi
papá falta si no está ya siéntese mijo que su papá no está, pero no se podía. Esas cositas así,
cositas así que uno se acuerda, por ejemplo que le dio juete porque uno la embarro.
S1 P8: Para usted, ¿qué significa criar un hijo?

R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criar un hijo? porque criarlo eso vale lo mismo,
saber criar a un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar,
porque si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted
lo cría bien ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría,
no lo sabe criar y no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él
muchacho se va a desviar y entonces no es, eso no es criar un muchacho, criar un hijo es
enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la sociedad.


R S1 P10: Como definición yo diría que ¡es el comienzo de la formación del ser humano!,
como una definición así, a vuelo de pájaro.
S1 P11: Cómo ha sido vivir esa crianza en familia; ¿Ha tratado de implementar esas
normas que usted cree, se deben dar en familia?
R S1 P11: Mi familia que me rodea, que es mi mujer y mis dos hijas, que es la más cercana
a mí, siempre han buscado los lineamientos que siempre yo les he puesto, y siempre para el
bienestar de mis hijas han sido los más efectivos, en este momento no me arrepiento porque
me han dado buenos frutos, y eso me alegra, porque cada vez que yo me senté y les dije por
aquí es la cosa, hijas por favor, sellamos está y me obedecieron y… sacaron los frutos y hoy
por fortuna gracias a mi Dios, vivo con una familia muy querida.
S1 P12: Con relación a ello don Humberto; ¿Qué normas establece usted, como padre
en el hogar?
R S1 P12: Pues mira… en este momento no somos sino tres, mi hija mayor y mi esposa.
Vivimos algo así como muy, como le dijera, como de mucha familiaridad, en el sentido que
uno hace una cosita, el otro hace otra cosita, y entre todos, mi hija se va o mi esposa por
ejemplo, yo me levanto muy temprano hago mi tinto y les tengo a ellas para cuando ellas se
levanten, ya tienen su tintico, ¡mi esposa y mi hija! y luego hago los oficios chiquitos, mi
esposa se levanta y mi hija desayuna y se va a trabajar. Los sábados estamos en reunión, llega
mi otra hija hablamos, nos sentamos a la mesa, cuando estamos todos nos sentamos y
hablamos de todo; de política, de familia, chismoseamos, lo que hace una familia cuando
vive en buena cordialidad, ellas me cuentan lo de sus trabajos yo les cuento mis vivencias, lo
que me paso, todas esas cositas, mi mujer habla de sus cosas también y duramos largo rato
hablando en la mesa, por ejemplo, que muy pocas familias a veces acostumbran, se pierde,
nosotros cuando está mi hija pequeña, que llega los sábados, nos sentamos a
hablar…pajarilla.
R S1 P13: ¡Sí! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se
acostumbraba los pequeños, si no había nada que hacer, entonces como no tiene nada,
entonces no quiere participar de la charla, vaya a dormir. Por la noche, generalmente nosotros
los mayorcitos nos quedábamos con mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta
que nos daba sueño, eso siempre lo acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que
nosotros la Familia Gonzales Tovar como tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros
nos reunimos en el año, cuando estaba Marielita nos reuníamos como diez veces al año en la
casa de ella toda la familia a almorzar a tomarnos un trago a hablar…[pajarilla] todos los
días, ahora lo hacemos don de María, pero como ya no vive aquí si no en Bogotá, [hum],
pero cuando llega nos estamos reuniendo. Vemos que nos toca reunirnos, vamos aportémosle
tanto, y todos estamos allá, porque hablamos de tantas cosas, nos reunimos, nos hablamos de
todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!, nos comemos una novilla antes de
navidad y nos comemos otra después de navidad, por año nuevo o en fiestas, eso ya es como
tradición también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que todavía en Maní hay familias
que así se comportan.

R S1 P14: [Hum…], sí. Yo recuerdo una muy particular cuando vivíamos en la casa, yo
estaba niño y nos tocaba ir a buscar agua al río, el río nos quedaba siempre lejitos más o
menos a unos 500 mts. Entonces nos fuimos, hay el mayor era Homero, mi hermano, y
entonces él fue y trajo el agua una olla, un balde de esos y entonces lo puso ahí, y yo llegue
a tomar agua y metí las narices al balde y llego y me voto el agua por la cara, me dijo ¡vaya
me busca más agua!, me toco ir hasta el río a buscar otro balde de esos. Me acuerdo que lo
tengo aquí pendiente, dije desde entonces, habiendo un pocillo por qué no sacaba así…, eso
para mí fue una lección, eso no lo debo yo hacer, me lo hizo mi hermano mayor.
S1 P15: Don Humberto, ¿Qué relación existe entre las pautas de crianza que tenían los
abuelos con las que existe hoy día?
R S1 P15: No sabría decirle profesor, pero lo que pasa en las familias actuales, es que viven
como en otro espacio, como en otro mundo, es decir; no se han querido devolver a esos
pasados a recoger eso que su gente anterior dejo, sus padres y abuelos, el acompañamiento,
y entonces evolucionaron demasiado y se fueron y se fueron y se olvidaron de lo de atrás,
pero resulta que es que atrás hay cosas que uno debe aprovechar porque son muy sagradas.
S2 P4: ¿Reconoce usted, que realmente hoy día, hace falta el acompañamiento del
padre?
R S2 P4: ¡Sí!, y a partir del acompañamiento del papá, la rigidez del papá, no solamente el
acompañamiento, llevarlo aquí en la manito, ¡ay tan lindo mi hijo, no me lo vayan a tocar!,
si me tocara darle le doy para que hagan las cosas bien, aparte de eso, el estado le ha quitado
la autoridad al papá. Seamos reales, el estado le quitó la autoridad a los papás y se las dio al
hijo, pero no le dijo, que los hijos tienen que obedecer y ser buen ciudadano [noooo…] Lo
dejo ahora que el papá no le puede decir ni mu, porque allá está la inspección de policía para
que los demanden, y para que se quejen está el bienestar familiar y todas esas cosas.
S2 P5: Don Humberto; ¿Considera usted que la ley liberó a los jóvenes y que los padres
descuidaron su responsabilidad?
R S2 P5: Yo no creo que se hayan descuidado, yo creo que se inhibe en hacerlo por temor,
por la misma legislación, porque el mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo
entiendo así, el mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado debe entender al
papá, el buen muchacho o el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está
votando al mundo la mamá y de ahí empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan
a la escuela y de ahí lo coge el profesor y el profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque
es que va para allá y de ahí pasa a la universidad y los profesores lo cogen en la universidad
y de dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es lo feo, mire a ver por dónde se va ,
entonces el muchacho está hecho, el muchacho se está formando, el papá ya no lo va estar
cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de aquí lo puso allá… mire, escoja lo bueno o lo
malo.
S2 P6: Entonces, ¿Es deber del padre construir valores en la primer etapa de
formación?
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito,
derechito, hasta ponerlo a una altura, y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para
que esa otra persona le de otro tipo de instrucción que no se la puede dar el papá, que el papá
le da lo que es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente.
El conocimiento académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el
profesor tiene que hacer eso, sí. Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien
normalito, todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro el
profesor le enseñe en la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene
una cultura, ya sabe lo que va ser, pero de aquí [hum], a los siete se administra
primordialmente, naturalmente a los siete añitos es cuando necesita el respaldo del papa, yo
siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan los legisladores
más científicos, pero la experiencia hace maestros, los que han criado hijos, los que los han
formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido buenos
ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores, del
papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es

por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá
me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a
mis hijas y mis hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
R S1 P16: Yo creo que en una buena educación, en parte el estado, pero no en la forma
como la llevan, porque es que las familias actualmente…, ¡mira!, todas las familias se
convirtieron actualmente dependientes mucho del estado [deme, deme, deme y yo quiero] y
como que viven ese mundo del que me importa un carajo votar chinos al mundo, que el
estado me está dando para criarlos, como que el estado legisla en otra cosa, esa no es la
manera de que la familia se concentra más en el saber educar el hijo, yo digo que el auxilio
no debe ser así como lo están dando, que le cambien, que le den otra oportunidad, es decir;
como decía Jesucristo, no es darle el pescado a la persona, más bien vaya pésquelo, pero el
estado mismo se ha encargado de convertir a las familias y al ciudadano común y corriente,
en una especie de limosnero, eso no es bueno para las familias, ni para los niños más que
todo.
S1 P17: De esa dependencia que menciona ¿Considera que él estado ha influenciado

hacia esos malos hábitos de crianza?
R S1 P17: Yo digo para mí, que sí… El estado ha sido muy permisivo en eso y no ha sabido
legislar, ¡es que una cosa es legislar desde Bogotá y otra cosa es legislar aquí en esta región!,
solamente aquí o en la costa atlántica, en las costas del país las costumbres son muy diferentes
y ¿haber?… Yo creo que el estado ha tratado de hacernos cambiar las costumbres, cuando lo
más bonito es la identidad, ¡Cuando usted tiene identidad como que quiere más ese pedazo
de terruño donde lo parieron!, pero es que el estado ha querido acabar con esa identidad. Yo
vi un programa, por televisión, algo del Perú, y en el Perú hay una comunidad, que tienen
que hacer un puente para ellos cruzar de un lado a otro pero lo hacen con un material que
ellos mismos lo procesan ahí y no permiten que les hagan el puente, no porque el estado no
quiera, es nuestra tradición y la vamos a conservar por toda la vida y va de generación en
generación y no sé por cuantos años. Eso es lo que el estado debe ayudar, pero que se
fortalezcan esas costumbres antiguas, es que las costumbres antiguas fueron mejores que las
actuales, nos educaron con temor al padre, a la madre, la gente antigua, los mayores, con
temor a Dios, y ahora, no hay no temor a Dios.
S2 P7: En conclusión, ¿la pérdida de valores morales aumenta por leyes que cohíben al
padre reprender sus hijos?
R S2 P7: Para mi si , para mí, yo he estado y siempre lo he discutido, que el estado ha
legislado mal y que los legisladores no sé de donde trajeron esas normas, muy europeas, por
allá de esos países muy civilizados sin costumbres propias, porque ya las perdieron, y las
quieren introducir en un país como el nuestro, en donde hay una costumbre, una libertad, hay
una variedad de etnias, hasta de formas de hablar, una serie de cosas en un país tan tropical
como el nuestro [sí…] donde aquí en nuestro país hay como veinte formas de hablar, veinte
formas de pensar y de actuar, es muy difícil introducir una legislación estilo europeo, a un
pueblo como Colombia que hasta ahora está empezando a salir en vía de desarrollo , entonces,
¿qué es lo que están haciendo con el muchacho?, vemos ahora un poco de malandros, no sé
si sea el término .
S2 P3: Don Humberto, cuando usted refiere el castigo, ¿Cuál considera que se debe
recoger hoy día?
R S2 P3: [Haber]… Yo creo que tocaría cambiar la legislación colombiana, porque es que el
problema más grande es la legislación, mire, partamos de ahí profesor, la legislación
colombiana en vez de hacer un favor, está haciendo un mal, que están creyendo los
legisladores, que revestir de una serie de derechos a los muchachos es defender los
muchachos, ¡no! /agita con fuerza su mano derecha /… Yo he entendido que el muchacho
tiene unos derechos, pero también tiene unos deberes, y ante todo tiene que cumplir con unos
deberes para que pueda hacerse acreedor a esos derechos. Eso es una lógica y por analogía
hay que entenderlo así. Pero no ves que yo mis derechos, dicen…, bueno, pero sí, usted tiene
unos derechos, pero se olvidó que tiene unos deberes, ¡sííí!, primero acabemos con esa
legislación que es tan…, pues yo no entiendo verdaderamente lo que pasa en la legislación
educativa, no es con la que podemos decir, con esta salimos adelante para educar estos
muchachos, para hacer de Colombia y sus nuevas generaciones, una gente verraca para el
futuro, y es que si estas son las cuentas, a través de la historia de 20 años para acá, en vez de
progresar la juventud, la juventud viene de capa caída y no me diga que no, aquí solamente
están saliendo adelante los hijos de los ricos, los hijos de los pobres no, porque el hijo del
pobre, generalmente, sufre como un complejo y como que se siente discriminado, ¡sí!… Y
entonces eso hace que el muchacho se desvíe del rumbo que llevaba y se encuentre con la
maldad, porque no se encuentra en ese camino una mano cariñosa que le tiendan, no porque
aquí se encontró fue con la maldad, porque no tiene como ese respaldo realmente, no sé si el
estado le da algo, pero no se lo dan, le dan pero como que lo libera demasiado, llamémoslo
así, como que lo libera, como que lo suelta.
S1 P18: Don Humberto, usted anteriormente hablaba de identidad, cuénteme ¿Aún se

mantienen esas tradiciones y costumbres llaneras?
R S1 P18: Miré, es tanto lo que hemos golpeado nuestra identidad, que ya no se oye ni la
música llanera, este es un pueblo netamente llanero hasta ahora, el gobierno nacional,
departamental, ha querido hacer o crear una especie de conciencia de que los viernes de cada
mes o a finales de mes, se ponga la cotiza y salgan a la calle. Pero ¿que ha acabado con
nuestra identidad?... la tecnología. Mira; la moto acabo con el caballo, el casco acabo con el
sombrero, que es parte de nuestra identidad, la música vallenato acabó con nuestro joropo y
acabó con nuestro baile criollo, entonces eso tenemos que infundirle a la gente, miré, lo
nuestro es lo nuestro, pero desafortunadamente no sé si nos salimos del ritmo y nos metimos
en una vaca loca que ahora es lo nuevo, lo moderno, ya toca no usar cotiza sino no sé qué
cosa, el celular, la cosa el internet todas esas cositas han acabado con nuestra identidad.
S2 P8: ¿La tecnología sería un obstáculo para multiplicar las costumbres auténticas del
hombre llanero?
R S2 P8: Exactamente la rompió, es que nos acabaron, yo en la pasada entrevista, le decía
que la tecnología acabo con nuestras costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la
moto, todas esas cosas que han hecho, que le han metido toda esa tecnología a un pueblo
como Colombia, que a lo mejor no está todavía preparada para eso, para tanta tecnología, es
como si llegaran a Bolivia a un pueblito indígena a hacer lo mismo, hacerlos cambiar de la
noche a la mañana, ¡no!… Eso es por pasos, pasarán muchos años para que sea a lo Europeo,
sí… Porque es que Europa nos lleva muchísimos años, pero años.
S1 P19: ¿Cree usted que las pautas de crianza dadas por los abuelos, contribuyen a la
reconstrucción de identidad?
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo
ni para la sociedad, ni para nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que
enseñarle lo que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, pero
como el estado y las mamas se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora
el estado les brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces
miré lo que va criando, y el muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y
empieza por irse liberando, y de pronto lo ve uno en el parque fumando bazuco y se descarrilo
por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas
costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos
tiempos anteriores, cuando le daban juete al muchacho para aprender, y era que así uno
llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la casa. Yo que vivía aquí
en Maní me tocaba irme al paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que llegue
llorando porque el profesor me dio una juetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la
otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá nada
porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien,
porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los
papas, era en aquellas épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había
que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale
algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas, porque
usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están,
mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie de cosas que uno
dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como
quieran, y de ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se
liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el bazuco y la
marihuana.
S1 P20: De ayer a hoy ¿Usted considera que las pautas de crianza han cambiado
radicalmente?
R S1 P20: ¡Mucho! pero no para bien, lo verraco es que no cambiaron para bien, hubieran
cambiado para bien pues maravilloso, pero era que anteriormente no nos criaban mal, ahora
si no crían bien, ¡No! /golpea fuerte la silla con la mano cerrada/, es que no cambiaron para
bien, cambiaron para mal y lo verraco es eso y uno mira los espejos y ¡Dios mío, Dios mío!
Y esto no ocurría en mis épocas.
S1 P21: Don Humberto, dialogando de nuevo sobre cultura, tradición y costumbres,

¿Qué es para usted la identidad?
R S1 P21: Cómo le dijera yo… Es como volver al pasado, mira, le cuento una anécdota que
me paso aquí en unas fiestas, yo era miembro de la junta de ferias y fiestas y estábamos en el
concurso de la bandola, y de pronto en el parque aprecio un conjunto vallenato y de caseta
en caseta, denle con su joda, y estaban los señores allá cantando música nuestra, entonces me
arrime y les dije: Un momentico caballeros, háganme un favor, o me apagan eso o les traigo
la policía. Los tipos me hicieron caso. Al siguiente día me los encontré por allí en una de las
playas y les dije, vengan para acá les doy una cerveza y les pregunté; ¿qué ocurriría si
nosotros los llaneros fuéramos a Valledupar cuando están por allá en su cuestión del vallenato
y con un arpa empezáramos a cantar música llanera enfrente?, ¿no cree usted que le estamos
faltando al respeto a su música? Por favor les pido el favor que nos respeten nuestra
identidad, lo nuestro, cuando uno tiene sentido de pertenencia, porque cuando no la tiene
desafortunadamente hay gente que se maduró biche y aprende demasiado, y como dicen ya
no bailan la música llanera porque nunca la aprendieron y no saben cómo se amarra un
caballo, porque tampoco fueron capaces y ni saben montar de acaballo porque le ponen la
silla al revés al caballo.

R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con
temor, porque hay gente que lo divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!,
¡Me gusta la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe enseñársele al
muchacho, al llanero, al llanerito que se está formando, porque esos llaneritos que vienen…,
yo soy de Maní, pero no soy llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy llanero porque soy del llano!,
porque nací en el llano casanareño, Carajo. Siéntase orgulloso por ello, pero tiene que regirse
bajo unas pautas, unas costumbres; ser respetuoso de sí mismo, que el muchacho sienta con
el temor hacia las personas. Pero desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla,
S2 P9: Don Humberto su merced ¿que consideraría para poder recuperar esa identidad
de cómo era el llanero antiguamente que se podría hacer para esto?
R S2 P9: Yo creo, que si los gobiernos regionales, tuvieran identidad, volveríamos, a pensar
en esas costumbres, que hemos abandonado, lamentablemente, y si ustedes han visto la
mayoría, de nuestros gobernantes, no son llaneros, cuando estén no es llanero va a introducir
a otras partes sus costumbres eso es natural [si…] Eso pero, si estos pueblos como calamares
la mayoría, para gente llanera con identidad , porque lo Verraco es que cuando, yo llego con
otra cultura que traje de otro pueblo [si…], entonces si nosotros nos manejaran nuestros
conciudadanos nuestra gente seguiríamos implantando esas culturas y no abandonarlas del
todo, cómo se están abandonando ya acabaron con el sombrero, con el caballo, todas esas
cosas [No..], la moto acabo con esas vainas, la Cotiza, acabamos con todo , se está acabando
con el ganado, cambiamos el ganado, el agua por Petróleo , cambiamos la música nuestra la
llanera , por música vallenato o por el reguetón todas esas músicas del rock, o no sé qué
cosas, cambiamos nuestro peinadito así medio al estilo militar por las crestas y no sé qué más
peinados , nos introdujeron una cultura que la verdad no estábamos preparados para eso .
S1 P23: Don Humberto, ¿Qué debemos hacer para recuperar la identidad propia del
hombre llanero?
R S1 P23: Yo diría desde un principio… Yo diría que los colegios es un deber tener, tierras
o granjas experimentales, donde lleven a los muchachos a enseñarles su propia cultura,
porque desafortunadamente no se les enseña esa cultura, de llevarlo y enseñarle como se
encilla un caballo, como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res,
todas esas pen dejaditas, que uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de
la identidad, volver a retomar eso, se puede hacer cambiar eso del bachillerato, es que sólo
al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan. ¡No, no no! y salen sabiendo absolutamente
nada, se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos esos muchachos aquí a veces les
guardo exámenes y dan es vergüenza, están es perdiendo el tiempo carajo, ¡no joda, no saben
nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde puro pequeño, ojalá desde los primeros
años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se siembra una
mata de topocho, así se siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera un
caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la música llanera ¡sí!, porque la casa de
la cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
S2 P10: Don Humberto, ¿Cuáles deberes, que como hijos llaneros, debemos recuperar?
R S2 P10: Primero, el respeto a los papás ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. Mire
que nosotros los llaneros somos los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros
pueblos, por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a usted le habla cualquier
patihinchado, como decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero
aprendamos lo nuestro, y eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen,
aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a ponerse un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura,
esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado. Pero ya no, acabamos con él, pero
lamentablemente, el papá ahora le consigue una gorra de béisbol y le entrega un bate, si…
Porque se le metió esa cultura y abandonamos la nuestra. Primero hay que empezar con el
muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el respeto hacia nuestros
semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura, como hacen todos los pueblos del mundo,
su cúpula encima de todo, afirmar su cultura, lo que somos, aprenda a montar de a caballo
carajo, aprenda a bailar, aprenda a tocar cuatro, arpa, por lo menos bailar, por lo menos cantar.
Ponga a cantar aquí un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta al
muchacho.
S1 P24: ¿Y desde la familia cómo se puede ver ese cambio? ¿Qué se puede hacer desde
la familia para generar ese cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay
familias que no cuentan con medios para darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado
a usted lo dota de un mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha el muchacho tiene que
ir a tal parte a enseñarle la cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando usted le
dicen tiene que enseñarle el himno nacional desde el primer año de la primaria, desde primero
tiene que empezar en ir a la granja, enseñarle esto, esas son sus costumbres no se les olvide
que usted vino de allá, no se le olvide entonces el muchacho llega el momento en que sea
profesional, que este en alguna parte, pueda decir con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy
llanero”, se cómo se apera un caballo, como se ordeña una vaca, se cómo se saca un pedazo
de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá en mi escuela, se le enseña
al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no pueden hacerlo
porque no tienen los medios pero hay otras familias pudientes que los tienen y usted sabe que
el rico el que tiene, pues el muchacho sale y se va para la finca y aprende allá, pero él que no
lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy maniceño, pero no soy llanero, porque
no sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho desde el comienzo, se le enseñe
eso y no sea como tan clásico el bachillerato, la escuela es como muy clásica, cómo muy allá
por las nubes yo lo noto como tan simple, [si...] con el perdón de usted, pero es que no es
culpa del profesor es culpa del estamento por las políticas que van a dar, entonces si a usted
le cambian esas políticas que a partir de este momento en el departamento de Casanare habrán
granjas de este modelo para que el muchacho vaya, devolvámosle la identidad al casanareño,
el muchacho tiene que por razón o fuerza ir a la granja a montar de a caballo, a todas esa
cositas que les dije.
S2 P8: Don Humberto, quisiera cerrar esta entrevista preguntando ¿Qué consejo nos
da para criar a nuestros hijos, con identidad propia del llanero?
R S2 P8: A ver… Yo le resumiría en dos palabras, como decían nuestras abuelas; ¡En una
mano el pan y en la otra el rejo!, como decía un presidente, con la mano tendida y pulso
firme. Todo no puede ser así; tan divino mi hijo, tan lindo mi hijo, ¡no, no, no! no me lo
toquen. Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y
es ése el favor que uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es
el que tiene todos los derechos y que no tiene sus deberes, estamos errados, al muchacho hay
que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos deberes,
cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene
derecho a decirme cuales son sus derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles
son sus deberes, es como cuando usted quiere mandar, cuando se quiere mandar y si no ha
aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer, entonces;
primero se aprende obedecer para poder mandar.

PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE CULTURA E
Entrevista en Profundidad, Sesión 1 - 2 (EPS1-2).

Entrevistado: Ángel Montes Montes (E2 AM)
Duración: Una hora.
Lugar de realización: Casa de residencia. Maní centro.
Identificar las pautas de crianza que permanecen en la tradición oral Maniceña.
RAPORT
Buenas días padrino, como se encuentra hoy,
permítame agradecerle por el tiempo que toma
para brindar esta entrevista, la Universidad de la
Salle y nosotros como estudiantes de Maestría en
Docencia estamos realizando una investigación
respecto a las pautas de crianza que se desarrollan
aquí en el municipio de Maní, a fin de conocer por usted esas pautas que practican en familia.
“ASÍ COMO NOS CRIARON A NOSOTROS, ASÍ CRIAMOS A NUESTROS

HIJOS”
S1 P1: Qué intervención, tenían los abuelos paternos y maternos, en su familia?

R S1P1: A veces… porque, los nietos, son altaneros y toca corregirlos.
S1 P2: ¿Qué enseñan los padres, en el seno de la familia?

R S1 P2: Lo que pasa, es que ellos eran muy obedientes todos, entonces para nosotros han
sido una maravilla, porque ellos, son muy noblecitos, ellos es el momento que con nosotros,
¡nunca jamás!, ni siquiera, una mala palabra, nos “respetan muchísimo!, pero nosotros
también, con mucha consideración, ¡los quisimos mucho!, pero también los castigamos,
porque los muchachos, toca [En una mano el pan y en otra el rejo], así nos criaron a nosotros
lo mismo.
S2 P2: ¿Cómo padre, cuáles eran sus normas o castigos?

R S2 P2: Pues, en ese sentido ¡no!, porque ellos eran muy obedientes, ellos, ¡nunca, nunca…!
, ninguno de ellos [eh…], le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los
castigaba, por otras cosas, por enseñarlos, a trabajar, pero nunca corregirlos porque, lo
hicieran de mala fe y eso, ¡No…! , eso si nunca, nunca, para que mis hijos, ninguno de ellos
tuvo problemas, de esa naturaleza, entonces no hubo necesidad de castigarlos, simplemente,
decirles, advertirles, pues que lo ajeno había que respetarlo.
S1 P3: Respecto, a sus padres, ellos ¿Qué les enseñaron a usted?

R S1 P3: ¡Pero mucho ahijado!, imagínese que en esa época, por eso le digo… muy diferente
a lo de ahora, porque ahora no se usa eso, pero a nosotros si nos tocaba, nos paramos, ¡Mi
mamá nos!, paraba a las seis de la mañana, éramos dos hermanos, él uno a rociar las matas
y el otro a hacer oficio, pero éramos muy hermanables, ¡eso sí!, por lo menos, lo primero que
tenía que hacer uno, era “Levantarse y pedir de rodillas, el bendito” a todos, del hermano
menor, al mayor y ambos sí,, a la mamá y si había una tía o cualquiera, cosa tocaba pedirle
“Bendito, pero era de rodillas” esa costumbre, ¡ya se acabó! Inclusive, los ahijados a los
padrinos, era lo mismo, eso ya no se usa… y en esa época, en ese entonces, uno era mayor
de edad a los 21años, pero a los 21 no sabía uno, lo que era una novia, ni fumar un cigarrillo
y mucho menos tomarse un trago, ¡eso era un delito!, para ellos, ya después de que cumplía
uno, su edad sacaba su cédula y se iba uno de la casa, pero mientras estaba uno en su casa…
y cual una fiesta ni nada, ellos se iban a la fiesta y lo dejaban a uno , y ahí tenía que amanecer,
¡eso no….!, y llegaba una persona, tenía uno que abrirle, decirle siga, “Esa era una regla
muy rígida, era muy rigurosa, estricta”.
S1 P4: Y Esas pautas, ¿Cómo las enseñan en su familia, aún se conservan?

R S1 P4: ¡Claro!, naturalmente, “así como nos criaron a nosotros, así criamos a nuestros
hijos”, “respetuosos, con las personas, a todo el mundo hay que respetar”, puede ser a quién
sea, puede ser, pero tienen que ser respetuosos, con todo el mundo.
S2 P1: ¿Qué consejos enseña, a sus hijos, para orientar su crianza?

R S2 P1: ¡Pues…! , Primero que todo, “ser honestos”, Yo, les decía a mis hijos, que hay que,
“aprender a trabajar, porque uno, no le puede quitar a nadie nada”, uno tiene que ser honesto,
en sus cosas, serio en sus negocios, “cumplidor de su deber” ¡y sobre todo!, no quitarle a
nadie nada, porque ¡lo ajeno, quita lo propio!, eso era lo que yo les decía, toda la vida, pues
en eso me preocupe mucho porque, en la época que ellos se levantaron, aquí había mucho
vándalo, ¡mucho…! no sé si ustedes, se acuerdan alguna vez de los cachila peros, se
dedicaban, era a robar ganado, a robar becerros, entonces yo, en ese sentido, fui muy
cuidadoso, con mis hijos, ¡nunca jamás!, ¡yo! , vivía dándole consejos, pendiente de ellos, de
que eso no se podía hacer porque lo ajeno, era lo ajeno, y había que respetarlo.
S1 P5: Frente a esas pautas establecidas, ¿Cuáles eran las normas que practicaban en
su hogar?
R S1 P5: Lo mismo, ¡Claro…!, eso sí, por lo menos ellos, se les decía, hoy vamos para la
sabana, todos amarrar sus caballitos, a ensillarlos y bueno vámonos para la sabana, hoy
vamos a limpiar la topochera, amolar su peinilla, juiciosos, hoy vamos a limpiar el potrero,
así todo, ellos ya sabían que era lo que había que hacer, eso no hay ni necesidad de mandarlos,
ellos ya saben que es lo que toca hacer, a ser llaneros y afortunadamente todos salieron
llaneros.
S1 P6: ¿Qué normas establecen, como padres, para orientar la crianza de sus hijos?
R S1 P6: Pues sí, lo que pasa ¡es que…! Como le decía yo, anteriormente era muy diferente
a lo de hoy, hoy los niños, ya “no nacen con esa tradición”, por ejemplo, usted mira más
niños en la calle que adultos, por todos las calles gritando, corriendo, en esa época ¡No….!
, ¡uno!, no le dejaban salir de la casa, uno, se oscurecía y de una vez para su casa, a dormir a
su pieza, hoy en día no, hay niños que amanecen en la calle, “la educación era completamente
diferente a hoy en día”, por ejemplo, cuando nosotros estudiábamos, entraba uno a las 8:00
am y salía a las 12:00 pm, volvía entrar a las 2:00 pm y salía a las 5:00 pm, de lunes a viernes,
el sábado era medio día trabajando, eso tenían granjas y era todo el día trabajando, hasta las
cuatro de la tarde los soltaban a uno, unos echando pala, otros azadón, el domingo, tenía
usted necesariamente, “Que ir a misa”, a las 8:00 am, tenía que estar en la escuela para
formar, y el profesor lo llevaba uno a la iglesia, en esa época no eran los colegios, en esa
época las niñas, y el colegio de los niños aparte, completamente diferente, “tenía que ir usted,
el domingo a misa” con el uniforme, y “Era más grave una falla, faltar a la misa, que faltar a
clase”, se la cobraba, ¡más duro el profesor!, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy
pegado a las cosas de Dios y la religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto,
ahora ¡No…!. Los profesores, le podían pegar a uno, le daban en la mano, o por las costillas,
y lo arrodillaban también, ahora eso ha cambiado mucho, ni los papás le corrigen a los hijos,
cada cual por su lado, ya mira usted niñas de once, doce años, niñas ya criando, ¡No… No…!
eso en esa época, ni pensar en tener una novia. En cuanto a la cultura, si hemos cambiado
mucho, pero aquí en “Maní, la gente se ha preocupado, mucho por no dejar perder la
identidad llanera”, ¡Sí….! , la gente, la casa de cultura, ha hecho mucho, ha avanzado harto
Casanare frente a la cultura. Claro que falta rescatar muchos valores, que se han dejado
perder.
S1 P7: Ustedes, como familia Montes, ¿Por qué se reconocen aquí en Maní?
R S1 P7: ¡Pues…!... Muchas, primero porque nosotros, “no somos gente pelietas, de pronto
vamos a una fiesta, y cuando vamos a una fiesta, va uno con la Señora, con los hijos”, ¡Yo
nunca!, voy a una fiesta solo, ¡mi señora, mucho menos!, y las hijas menos, de pronto los
hijos, nos acompañan, en eso nos identificamos, porque es que uno mira qué… ¡La esposa
de fulano de tal, está borracha, ya tomando miren ahí y él marido!, ¡no...!, Se quedó en la
casa, entonces nosotros en ese sentido, ¡No...!, hemos sido muy amantes, de la cordialidad,
más bien uno ni muy adelante, ni muy atrás. “Nosotros somos muy unidos”, nosotros
cualquier cosita, cualquier calamidad, que haya ante la familia, todos nos ayudamos de una
forma y otra, pero todos somos una familia muy unida.
S1 P8: ¿Cuál es papel, como padre en el hogar?

R S1 P8: Colaborarle a los hijos, en lo que pueda, ¡Mire papá!, que yo necesito esto, que
mire papá, bueno la misma, “nosotros somos muy unidos” los chinos se preocupan mucho
por nosotros, cualquier cosita están atentos.
S1 P9: Para ustedes, ¿Qué es la crianza?

R S1 P9: “Una responsabilidad, muy grande”, porque es que “los responsables, de un hijo
mal criado, son los padres”, él niño, no tiene la culpa, porque un niño nace inocente, pero si
los padres, no lo corrigen y lo dejan hacer lo que él quiera, muchas veces, porque los padres
no tienen sino un solo hijo, eso es la adoración, y lo quieren mucho, y lo dejan hacer lo que
él quiera, y eso no se puede los niños toca corregirlos, porque como yo le decía, ah pero usted
porque le pega, por ejemplo, las hijas de nosotros, se llama, Leito, la mayor de las mujeres,
nunca le hemos alado las orejas, porque no dio motivo, muy formal, muy buena estudiante,
muy señorita, ¡mejor dicho!, no, hay pero, y no todos los niños no son iguales, pero yo me
doy cuenta, es que, en los matrimonios, no tienen si un solo hijo, entonces, lo dejan hacer lo
que ellos quieran, y esa es la perdición, es mejor, que uno castigue, y lloren un ratico, y no
que los padres, tengan que , mucho tiempo. ¡La perdición de los niños, es la calle!, porque
los padres no los controlan, por ejemplo, los hijos de nosotros nunca salían, sin pedirnos
permiso, y Yo, por ejemplo, llegue a la edad, de los 18 años, y todavía le pedía permiso a mi
mamá, para ir a cualquier parte, tocaba pedirle permiso, uno o [si, no… Ha…], y lo mismo,
los chinos de uno, para una fiesta un bazar, le pedían permiso, hoy en día no, esos niños, son
en la calle.
S1 P10: ¿Dé que forma usted, reconoce, que esas normas se cumplen en el diario vivir
de sus hijos?
R S1 P10: Porque, lo han demostrado, ellos también tienen sus hijos ya, y también los
controlan, los castigan, los están criando bien. “Ellos las aplican también, es que de eso se
trata, de sembrar un semillero, de regarlo y saberlo cultivar”
S1 P11: ¿Considera usted, que esas pautas de crianza, pueden ser un legado, para
formar identidad, aquí en el Municipio de Maní?

R S1 P11: ¡Claro!, es importantísimo, porque ellos, deben, “enseñar lo mismo que a ellos,
les han enseñado”, por ejemplo, yo miro a Jairo, muy decente, muy respetuoso, hay gente,
que son profesionales, inclusive, no saludan a nadie son orgullosos, mis hijos son personas
muy decentes, saludan a todo el mundo, entonces, por lo general, son muy amables y “son
cosas que nacen, desde los padres”. Ojala, pueda lo que uno ha sembrado, bueno aquí en
Maní, no miramos tanto desorden en la juventud, sino en las ciudades, verdad que uno se
entera de esas pandillas, en Cali, Medellín, ¡Huy Virgen Santísima…!, matándose unos con
otros no, aquí no, por ahí uno que otro problema, pero uno tiene un principio, y no hay control
de nada, por ejemplo, aquí cantidad de muchachos, que han cogido fumando marihuana,
entonces, yo le digo entre la familia de nosotros, ente los once hijos que tenemos, ninguno
de ellos ¡ninguno!, de ello es fumador, Yo, si fume, después de que me fui del lado de mi
mamá, cogí la calle a trabajar y defenderme, ¡yo solo!, ya príncipe, a tomar cerveza y fumar
cigarrillo, tabaco y todo eso, pero hace más de 40 años, más nunca me volví a fumar un
cigarrillo, entonces no, precisamente por darle a ver a los hijos, porque, que tal, uno con un
vicio, como le pasa a mi compadre, Jorge que apaga la colilla de un cigarrillo y prende el
otro, ¡Huy…, que ejemplo para los hijos!, ¡Pero como mi papá fuma!... nosotros no, ninguno,
ninguno se fuma un cigarrillo, nunca en la vida se han fumado un cigarrillo.
S2 P3: ¿Qué considera, que le hace falta a la juventud para que siga conservando, esa
tradición, de auténtico llanero?
R S2 P3: Muchas cosa, en primer lugar ¡pues…! porque hablando del sentido llanero, ya
usted sabe, que no es un secreto, que ya los hatos se acabaron, aquí en Casanare, ósea aquí
en el municipio de Maní, no tenemos ninguno, ya todos se acabaron, se acabó, mundo nuevo,
muecos de guafa, matreros, el limbo, se acabó celda, llarumitos, entonces, pues hoy en día,
ya es muy difícil, enseñar una persona a ser llanero, porque en esa época, no se lidiaba sino
con ganado y caballos, ahora no, ya toda la gente vive, es preocupada por hacer un veinte
chaso, en la compañía y no por trabajar, nadie se preocupa, ni siquiera a ser mensual una
fundación, la gente ya no, ahora ya es muy difícil porque no hay hatos, los hatos se acabaron,
aquí en el municipio de Maní, tal vez usted recuerda, mi ahijado, de que los hatos nombrados
aquí, matos de guafa, mundo nuevo, el limbo, corosito, ¡eh.. Eh…! , llarumito, hatos
grandísimos, eso desapareció, aquí lo que hay ahora, es treinta mil hectáreas sembradas en
palma africana, la gente se dedica a eso, los que no se dedican a eso, se dedican a las
compañías, y ya lo que fue el auténtico llanero ya desapareció, sobre todo aquí en Maní, por
en Trinidad, Paz de Ari poro, en Hato corozal, todavía quedan artos, pero aquí no, aquí ya se
acabaron, completamente los hatos, fundaciones poquitas, con 500, 400, reses por lo mucho.
S1 P12: Para usted, ¿Qué es identidad?

R S1 P12: La manera… que se identifique, con la gente. Parece que el gobierno, le está
parando bolas a eso, porque es que con esa cosa, de que uno no puede castigar a los hijos,
pero fíjese usted que la “descendencia de nosotros, en la época de nosotros, no se siente mal,
toda la gente, gestada dentro de 20, 30 y 35 años, porque no, la época de nosotros, no hubo
gente bandida, muy diferente pero desde el hogar principian”.
S1 P13: ¿Usted, considera que la formación, se da en el seno de la familia?

R S1 P13: Desde luego, es que él niño, si no se corrige a tiempo, cuando usted empiece a
corregirlo, ya hasta le pegan a uno, por eso dicen: ¡El palo se endereza cuando esta chiquito,
porque después de grande ya no...!
S1 P14: De ayer a hoy, han cambiado mucho esas pautas de crianza?

R S1 P14: Si claro, es completamente diferente, por eso, cuando un profesor puede, ¡Hay
Virgen Santísima, que le pegue una palmada a un niño!, para que vea, en qué problema se
mete, un padre no puede castigar a un hijo. Como la ley no ayuda, por eso que eso es muy
difícil, ya esa juventud, de las grandes ciudades que las compongan, ya chinos de 11, 12 años,
que han matado tres, cuatro, muertes, pero con ese ejemplo, mirando ese ejemplo, todos los
días de esa guerra, de estos narcotraficantes, toda esa versiones que les han dado toda esa
gente.
S2 P5: ¿Qué consejo, nos daría para conservar, la tradición llanera, en el municipio de
Maní?
R S2 P5: Bueno, ¡hay…! , hay partes por ejemplo, si hablamos, lo que es la casa cultural,
pues el municipio, está haciendo mucho, está preparando vandolistas, parejas de baile,
cantantes, aquí hay un semillero de vandolistas, que ya cualquier, peladito de cinco, seis años,
ya está tocando bandola, en ese sentido muy bien lo que es en el folclor, pero lo que es en la
parte Llanera, como tal ¿Quién le va a enseñar? Ya no, ¡eso…! es muy difícil.
S2 P8: Nos gustaría que nos regalara un consejo para los padres, de hoy en día, sobre
¿Cómo criar a los hijos y tener una buena sociedad, representativa de nuestra tierra
Llanera?
R S2 P8: Qué bonita pregunta esa, ahijado, es la que yo me hago todos los días, y digo:
“Eso, el mismo gobierno, es el que tiene la culpa, de dañar la juventud, ¿Por qué?, ¿ En qué
sentido? , porque ahora no dejan, reprender los hijos, si usted va y le pega a un hijo,
inmediatamente van a la fiscalía y lo denuncian, y hasta la cárcel lo meten, ¡eso…!, segundo,
hoy es un delito, ocupar un menor de edad a trabajar, ¡eso es delito, Imagínese usted...! ,
entonces, si un niño que está en la edad de los ocho a los catorce años, quince, dieciséis,
porque estamos ahora, ya siendo mayor, a los dieciocho años, entonces una persona entre los
catorce y dieciocho años, divinamente puede trabajar, pero resulta que no, no lo dejan, si
usted le da trabajo, a un pelado de esos cualquiera va y lo denuncia y lo castigan eso es un
delito, ¡Imagínese…!, ellos son los culpables, entonces si no dejan enseñar un pelao a
trabajar, entonces, a que aprenden a robar, es que no tiene más que hacer, si no estudia, es
que demos nos cuenta lo que es, en esas comunas de Medellín, Cali, todas esas pandillas,
matándose unos a otros, [Eso no… ahijado] ¡eso no lo controla nadie! , porque, precisamente
porque ni los padres se preocupan, y el gobierno se encarga de completar, que no pueden
trabajar, anteriormente no, porque uno, de la edad, por ejemplo mis hijos, apenas, salían de
la escuela, a trabajar a echar, peinilla, pala lo que fuera, a montar de a caballo, ahora no se
puede porque, eso era un delito que un menor de edad trabaje, el mismo gobierno, tiene la
culpa, ¡Cómo va hacer, hombre…! como no van a dejar trabajar un niño, luego una persona
de catorce años en adelante , ¡cómo no va poder trabajar!, que trabaje, que aprenda a trabajar,
y hacer las cosas, porque si no lo dejan entonces tendrá que aprender, es a robar, al vicio, eso
está muy claro, pero yo no sé, esas son las normas, esas son las leyes entonces hay que
acatarlas, que más.
S2 P9: Y nosotros, ¿Cómo padres, que deberíamos enseñar, a los jóvenes?

R S2 P9: Nosotros sí, todavía, por ejemplo mis hijos, ya son todos mayores de edad, no tengo
niños menores, pero por ejemplo a mí me, “Respetan mucho”, o les digo hay que hacer esto,
y “eso es una orden”, así estén casados, sea como sea, mi palabra se respeta, y!, Yo aquí en
la casa! , ¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no,
no…], todo el mundo me respeta y si yo tengo que hacer cualquier cosa, “los convoco y todos
colaboran y ayudan”.
Pero eso ya se ve, en muy pocos hogares, muy desunidos, ya la gente no, miran los papases,
¡como dicen!, como carne de cabeza. “Importantísimo, que mientras los hijos, no le pierdan,
el respeto a uno”, todas las cosas marchan bien, porque si uno, le pierden el respeto, ya
piensan no… hasta el día que uno se muere, uno es el jefe de la familia, ya que se muera si
ya son cosas diferentes pero, mientras no viva, uno tiene que “ser el jefe de la familia y uno
manda, uno es el que ordena las cosas” y así es un matrimonio, desde que se sepan entender
es un matrimonio para muchos años, cuando no se entienden [es…], cinco o seis meses y se
separaron, porque no se pueden entender igual, “uno tienen que saber organizar su hogar”, él
que manda, es uno y su esposa, y lo que tenga que mirar de su casa, y “los hijos el deber con
los padres, y uno como padre, el deber con los hijos también”, “es importante el consejo de
los padres”.
Palabras del señor Ángel: La juventud que estudien, que se preparen, que se hagan
profesionales, porque resulta que esta vida no es fácil, y más uno cuando no estudia, porque
el que estudia, tiene muchas posibilidades, puede llegar a todas partes, en cambio uno, ya ni
trabajo le dan, el consejo más que le doy a los jóvenes es que respeten a los mayores, estudien
que se preparen, para enfrentar la vida porque está vida no es fácil.
ENTREVISTA UNIFICADA REGÍSTRO 003

Entrevista en Profundidad Sesión 1 – 2, (EP S1 - S2).

Entrevistado: Humberto Groso Cano (E3HGC)

Duración: Cincuenta y tres minutos.
Lugar de realización: Casa de residencia, Maní centro.
RAPORT
El señor Humberto Grosso, nos recibe en su hogar, con
un gesto de cordialidad y disposición para realizar la
entrevista, la cual se lleva a cabo en la parte del frente
de la casa, bajo un árbol, donde pasa mayor parte de su
tiempo en descanso bajo la sombra del árbol.
Buenas tardes señor Humberto, como se encuentra,
permítame agradécele por brindarnos está entrevista, es
para nosotros importante la información que nos puede
genera en el trascurso de estos minutos acerca de las
pautas de crianza.
“SER LLANERO, ES SER CRIADO EN EL LLANO”
S1 P1: ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní, para el departamento de

Casanare? o ¿Por qué se le conoce o reconoce?
R S1 P1: Yo no me imagino, ¿Cómo le digo yo a usted?, ¿Cómo le contesto yo ahí?...
conocido por sus tradiciones el folclor del llano, si lo que es la ganadería, el ser llanero, ser
criollo, ser… un poco también la gente, mucha gente que es educada, saben hablar y saben
respetar a los mayores y todo eso.
S1 P2: Ustedes como familia Groso, ¿Por qué se les conoce o reconoce, aquí en Maní?
R S1 P2: Por lo menos por esa familia, pues creo yo cómo… en “el respeto de uno hacia los
demás, en el modo que a uno lo criaron sus padres a uno”, Porque a mi nuestro padre nos
crío con una delicadeza única, por lo menos estábamos conversando los dos aquí así mayores,
llegaba uno cerquita ponerle cuidado a ver qué es lo que estaba él conversando y le “Sacaba
así la mano” o le hacían señas así, a lo que la visita se fuera no se la rebajaba, “entonces así
nos criaron a nosotros y así yo crie a mis hijos también, ellos respetan a todo el mundo no
son nada groseros”.
S2 P8: ¿Ustedes, se reconocen, porque han cultivado esas putas de crianza y sus hijos
son netamente llaneros?
R S2 P8: Si, bajo el dominio, de uno que lo criaron y ellos también hablan y dicen: “mis
padres nos criaron bien, bien criados, ¡cómo debía ser! o si no seriamos unos gamines
también por ahí metiéndonos donde quiera”
S2 P7: Usted cree, que la forma en que crio a su familia, ha servido como referente, de
esas pautas que aún se conservan aquí en Maní?
R S2 P7: Pues yo creo que hay muchos que ¡sí!, me reconocen, pero algotros ¡no…! ,
entonces ya dicen que esos eran los tiempos de antes que ahora ya no… ¡pero muchos sí!
S1 P3: Recuerda usted, algunas de esas pautas de crianza dadas por sus padres?
R S1 P3: “Ellos lo criaron a uno así como le estoy contando ¡No…! por lo menos con el
respeto de no llegar uno a coger lo ajeno”, “no irrespetar a cualquiera”, “él a todo el mundo
mayor de edad le hacía pedir bendición”, como mejor dicho, una cosa (como si…) a un tío,
a un hermano tenía que hacerle uno bendito y a ellos también era “bendito arrodillado y bien
hecho” un bendito bien así, ¡no!, así como hoy en día que le hacen el bendito con los pies,
pero hoy en día dígame usted, si un niño esta uno conversando y aquí están los niños ahí “
Hola eso no es así venga que es aquí así, papá venga que esto aquel”, entonces hoy en día no
hay ninguna… que dicen que eso se acabó, que esos ya eran los tiempos de antes que hoy en
día ya cambio todo. Para mi creo que eso no se cambiado en nada. ¿Qué dice usted?
S2 P2: ¿Cómo eran las normas que practicaban en el hogar?

R S2 P2: “Pues el mayor, el padre de uno, él se sentaba en la cabecera de la mesa, mi mamá
se sentaba al lado de uno, el mayor aquí, el otro aquí, por ahí seguían los otros hasta que el
menor fuera a dar pualla, eso era cuando uno se sentaba, era calladito la boca, ahí comiendo
nada de que hablemos” de que es lo que hoy en día no hay esa crianza, eso se acabó ya no
existe nada de eso.
S2 P5: Usted recuerda, como eran las normas que establecían como padres, cuando sus
hijos estaban en la escuela?
R S2 P5: Si ella también se encargaba de eso, yo me encargaba también de corregirlos a mis
hijos, ellos, no eso yo hablaba hoy con mi hijo y dijo: (Papá en ese tiempo que estudiamos
nosotros era a bregar a sacar lo mejor, era a sacar un cinco, no sacar un tres que eso era,
porque al otro año teníamos que bregar y bregar y íbamos para delante. En el asunto de las
tareas tenía uno que estar ahí encima diciéndoles, pero entonces a hoy en día, hay muchas
madres, muchos padres, a mí, ¡sí!, mi papá me castigaba por eso o me gritaba cuando no,
¡daba lesión bien!, eso eran “Unos grito nones y me daba por la porra”, uno se afana, se asusta
todo y coge es a chillar, [Qué no chille] entonces uno más ligero se asusta, entonces yo veo
que al niño hay que decirle con buena palabra, mire mijo: “Esto se hace aquí así”, que así
puede el niño entender, pero si usted lo pone a suspiritar no le hace nada.
S2 P6: Usted nos comentaba acerca de las prácticas que se manejaban en la finca, los
trabajos de campo, ¿cómo era esta rutina con sus hijos?
R S2 P6: Cuando ya podían coger una pala y una peinilla, con los hombres y ¡la china!, la
única que tenemos, la mamá, se encargaba de enseñarle lo de la cocina, a cocinar y lavar y
yo, enseñe a los chinos a trabajar con una pala, ¡vamos!, que es lo que toca hacer, ¡con una
peinilla!, a amarrar la guafa como dicen, a arreglar los corrales, que no tenían fuerza, ¡bueno!,
ahí medio aprieten como puedan, que después yo arreglo, porque uno considera que ellos
eran pequeños, no tenían, la fuerza suficiente para arreglar.
S1 P4: Usted, ¿Ha contribuido en la crianza de sus nietos?

R S1 P4: Si, en el sentido que a veces los niños han quedado solos, entonces nos ha tocado
a nosotros ver por ellos, siempre hay que “Hablarle durito para que ellos aprendan a respetar”
El único que se nos escapa es éste que está aquí, mi nieto, ya no pudimos mejor dicho, la
vaina es que a él, no lo dejaron puro chiquito en después ya hecho a crecer ya la mamá se lo
hecho a llevar, no volvió a mandar y la abuela se aburrió y dijo ¡no…! Coja su niño ya no lo
quiero más, entonces el niño va por mal camino, no es que sea Pícaro, ¡no!, si no que él llega
aquí en la casa a esculcar a coger a… botar o rasgar, a romper, que no sé qué es lo que le
pasa a él, y uno le dice: ¡Mire mijito no haga eso!, él no entiende ¡no…! quién sabe que le
faltara, cómo una psicóloga, algo ¡no…! es el único porque los otros niños si todos ellos son
muy “respetuosos con uno”.
S1 P5: ¿Cuál es la función del padre en el seno de la familia?

R S1 P5: Pues yo creo qué… “el padre tiene es que criar sus hijos conforme uno los crio a
ellos” ¡no…!, por lo menos “Yo crie mis hijos sin necesidad de que otros me los criaran”,
entonces ellos tienen que ser lo mismo, entonces eso es lo que hoy en día ¡no…! allá esta su
abuelo que los tenga ahí él, ellos nunca se hacen responsables de sus hijos sí, eso entonces
ésta mal. Pues yo le enseñaba a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy
francos en todo”, de que no de aquí a mañana dijeran: Los hijos de don Humberto, son esto,
¡no…! ellos son así, enseñarlos a montar de a caballo, a ser llaneros.
S1 P6: ¿Cuál es la función de la madre en el seno del hogar?

R S1 P6: Pues la función de la madre ¡si…! Ella era muy dura, ella ¡huy…huy Virgen
Santísima!, seguro a ella la habían criado así, claro que a mí me criaron, pero era que uno no
daba el motivo, o no para que lo castigaran tan, tan, duro.
S2 P4: Don Humberto, ¿Quién se encargaba de las tareas del hogar?

R S2 P4: “Eso se encargaba la mujer y el marido también uno, ella tenía la autoridad en el
hogar y lo que era de cocina y todo”.
S1 P7: ¿Cuál fue la enseñanza de ella a sus hijos?

R S1 P7: Ella cuando les decía una cosa era que: Tenía que ser ya o que los topara tantico
mal parqueados, “Ella los cogía a fuete” y los chinitos se subían en un palo que había alto,
buscaba una guafa y los hurgaba de parriba,entonces yo le decía a ella que eso no era así, y
ella ¡no déjeme que yo soy!, los chinitos clamaban hasta lo último, entonces yo les decía a
ellos cuando su mamá les vaya a pegar no les corra, Quédense quietos párensele y déjense
que les pegue, ¡Es que mi mamá nos pega muy duro!, pero ellos no era por que dieran así un
motivo, si no que ella seguramente la habían criado a las cañoneadas, porque eso si ella estaba
marcada el cuerpo de fuete que le habían dado cuando estaba pequeña, entonces ella pensó
que era lo mismo, Yo a mis hijos casi no los castigue, “Puay un fuetazo le daba uno pero no
más”. Ella si los cogía y (guapee y guapee) y yo le decía ese no es el modo de castigar un
hijo Hombre, ¡hay que déjeme que yo sabré como los crio!, Usted lo que hace es curtirlos ya
los chinos no le creen a usted nada, yo mis castigos era “Pegarles un grito duro”, y ellos me
cogían miedo, por eso si, sin necesidad de pegarles, decían que no, que gritándolos, no sé
qué, ¡no y hoy en día los niños van así!. Y dígame usted porque hoy los niños van por mal
camino; Qué hizo el gobierno con poner leyes, que no debían de ser así, Qué el niño no se
podía castigar, que a la mujer tampoco se le podía castigar, eso daño un poco…Por eso porqué
hoy en día un niño no se le puede decir nada, Puede jartar yerba, puede ser alcohólico y no
le puede decir uno nada porqué van y lo demandan.
S2 P1: Don Humberto, en la conversación pasada hablamos de las pautas de crianza y

del castigo, cómo eran esos castigos?
R S2 P1: Pues sí, “ella los criaba era con seriedad”, eso hablaba yo con el hijo, esas cosas de
la mamá, De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba porque ella
llevo una vida muy mal, entonces seguro eso ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy
duro y como mi papá no sufrió por eso no nos castigó como ella. Pues si era que cualquier
cosita que ellos hicieran mal, “ella los iba castigando y yo también los corregía” porque a mí
no me gustaba tampoco y ellos nunca como dijo el hijo, mi papá nunca se les salió un hijo de
las manos que no lo fuera a levantar, bueno pues como lo levantaron a uno, pues porque mi
padre era un padre muy correcto en sus cosas y él nunca les enseño, A uno le decía: miré
mijo no coja usted lo ajeno nunca y si usted encontró una cosa botada, levante y pregunte
usted de quien es esto, no se la guarde y que llegara aparecer uno con una cosa que no dijera
de quien era, lo llevaba y se la hacía entregar a esa persona, eso eran viejos también que le
cogían a uno las manos y se las machucaban con una piedra (para qué..) no fuera hacerlo, así
se cría uno con la vaina de la timidez, de todo”.
S1 P8: ¿Para usted que significa criar un hijo?

R S1 P8: Yo creo que para mí significa, criar un hijo, como (para…) ¡Como le digo!, una
cosa (como...), “Bonito uno tener un hijo, bien criado, bien educado, una cosa que para mí
me parece maravilloso y bonito”, “No dejarlos a lo que ellos quieran hacer”.
S P9: Entones, ¿Para usted que es la crianza?

R S1 P9: Para mí, me imaginó que la crianza… ¿Cómo le digo yo a usted?, para mí, es que
ellos aprendan ¡no…! más o menos, ¡no…! cómo es el modo de uno criarse o cómo es el
modo, de que uno puede criar a sus hijos, así más o menos.
S1 P10: ¿Qué normas establecían ustedes, como padres en el hogar?

R S1 P10: Ninguna norma les poníamos, si les decíamos usted va hacer esto y esto, pero de
que ponerle normas ¡no…! “solo cuando uno se sentaba a la mesa a comer, eso era una cosa
muy seria, tenía que sentarse callado y bien al frente de la mesa, sobre su plato que le
pertenecía”, no como hoy en día que están con la cara mirando para otro lado, ¡no señor!,
“tantico, que se volteará la mano se la ponían, siéntese bien en la mesa, aprenda a sentarse”
y los días domingos ¡qué…! en ese tiempo no habían domingos para uno, “Todo era
trabajar”.
S1 P11: ¿Qué valores les enseño usted a sus hijos?

R S1 P11: Los valores que yo les enseñe fue, (eso de…) “Aprender de que no se dejaran de
cualquiera tampoco ¡no!, porque eso sería un ejemplo malo también, lo que yo les digo es de
respetar, a sus mayores”.
S1 P12: ¿Don Humberto que costumbres establecía en su hogar, en su familia?

R S1 P12: Nosotros no, casi no teníamos ninguna costumbre, ¡no! diga usted, “Aquí cuando
nos reuníamos todos, nos íbamos al río”, cuando los niños estaban pequeños, si todos Vivian
con migo, pero después ya que se formaron ellos no compartían, nosotros, con ese deseo con
la mujer, pero eso de reunirnos ¡no…!, se llegó nunca, unos cogían para un lado para otro y
quedábamos los dos solos, me decía: ¿Cuándo será que nos vamos a reunir? Le dije; Nunca…
S1 P13: ¿Don Humberto, en su hogar hoy en día, como son esas costumbres?
R S1 P13: Pues aquí en mi hogar, yo corrijo las cosas, pero no me hacen caso, yo no sé qué
será lo que les pasa, “yo les corrijo que miren, me gusta que mi casa sea bien pulida, bien
limpia, bien ordenado todo”, no son regueros por aquí por allí, y uno dice, ¡Mire que estos
regueros no me gustan!, que aquí llega gente a la casa y los mando a entrar y miran un reguero
de vainas sobre la mesa, sobre las silletas, las silletas son para sentarse uno, no es para poner
toallas ni ropa, la mesa es para poner los platos no es para poner cascos encima o poner cosas
que no son de ahí, la mesa tiene que estar sola. En el tiempo de mis padres en la mesa no
permanecía nada, ni los cubiertos por que esos se los llevaban para dentro y a la hora de
comida los sacaban y lo ponían sobre la mesa y al acabar limpiaban la mesa y levantaban
todo quedaba libre la mesa, allá no miraba usted un sombreo que se lo quitara un y lo
pusieran, aquí no, [puay] están los cascos puestos encima de la mesa, o en una silleta, no lo
hay, si se ha perdido mucho eso.
S1 P14: ¿Usted recuerda algunas de esas pautas con la que lo criaron?

R S1 P14: En esos tiempos esas formas eran, en esos tiempos más bien, si todavía existían
los “Rezos”, eso sí nos llevaban a esos rezos por allá y si no sabíamos allá nos enseñarían,
todo eso ¡no…! así más o menos.
Mi padre nunca nos dio fuete y yo siempre era malo, ¡no malo así de que digamos!, sino que
yo era muy travieso, yo no sé seguramente el viejo me quería, pero él no me pegaba, mi
mamá si, ella si me castigaba, él castigaba a otros, a otros les daba duro, pero era que los
otros eran muérganos también, yo no sé entre los hijos hay alguno que quieren más que a los
otros, pero de esos yo digo que se “crían iguales”, yo creo que dicen que el primer hijo es el
más que se quiere, ¡pero yo no…! yo por lo menos a todos mis hijos los quiero, bien puede
ser el mayor y a mis nietos, a veces me preguntan, la nuera a cuál nieto ¿quiere usted más?,
yo los quiero a todos, pero hay algunos que se hacen querer más, por lo menos el de (Donde
Mechas hay uno que se da a querer más), y en los de Walter (Hay la china, que ella se da a
querer ella me quiere y yo la quiero ella que nosotros criamos y la considero una hija para
mí.), ella es una hija y el día que yo me muera si no se ha repartido, lo que su mamá les deja
les dije yo: ¡A mí china le dejan por igual si hija!.
S1 P15: Don Humberto ¿Cuáles cree usted, fueron los valores que les dejó a sus hijos?
R S1 P15: Pues yo el valor que les deje a ellos fue “Aprender a trabajar y no a robar, y así
mismo que enseñaran a sus hijos” hay algunos que si van por buen camino, que los enseñan,
los corrigen en cambio otros no… es que los dejan a los que ellos quieran, tradiciones así
como el baile, porque es que hoy en día hay otro baile que ese no lo usa pero nadie, por
ejemplo mis hijos ninguno lo usa, la música me gusta pero nadie toca ningún instrumento, a
mí me deseaba aprender pero no tenía la constancia para eso, entones ellos ninguno le jaló a
eso, el mayor puay me dio toca pero ese ¡ya no…! puay le gusta más andar de a caballo,
bregar con ganado, “Porque eso era muy bonito, enseñarle a un hijo, aun cuando una vez un
hijo me reprocho, le dieron un caballo para que lo arreglara, un cuñado le dio un caballo le
cogió rabia y se lo llevaba para donde quería, él se le desguindaba, un día le dije: ¡Mijo así
no se jala un caballo es aquí así! y entonces dijo no… papá eso era sus tiempos de antes,
entonces un día me dio rabia y le dije: ¡Bájese de ese caballo!, se bajó y le dije venga le
enseño como es, y le enseñe hay así es que se jala un caballo, no así como usted lo está
haciendo, le dije, el caballo se desbarajusta y se sienta y se le afloja y se dio cuenta usted,
como lo hice ya que si, aprende fue el único que a mí no me quiso, pero si aprendió los otros
si se me iban enseñando, les enseñe como se dice un caballo “se apea aquí así, lo primero, se
amarra y se le pone el tapa ojos, enseguida se le amarra el cuello, enseguida se le pone el
bozal.
S1 P16: Don Humberto, usted manifestó que vivió un tiempo en el campo, ¿Cuáles eran
esas costumbres que practicaban allí?
R S1 P16: Yo cuando me fui de aquí de la costa del Cusiana, me fui, son dos hijos y una
entenada que estaba chiquita también, estaba encargado de un hato, entonces allá duré 17
años encargado, llegue allá los mayores que llevaba se encargaban de formar, ellos les fui
“Enseñando como se amarraba una vaca como se ordeñaba, todo esos, como se montaba un
caballo, todo les enseñe a ellos”, al mayor y al otro, ese chino le gustaba mucho de andar a
caballo, entonces ya lo dejaba solo y habían chalanes que venían a montar los caballos y
entonces lo ponía a amadrinar, un día se fue un caballo con silla que tumbo al chalan, entones
el chino, le apareaba pero no lo agarraba, entonces el padrino era el chalan, entonces decía:
¡Mi ahijado bien lo hizo de no coger, porque al cogerlo el caballo lo tumbaba y ese no tenía
la fuerza para tenerlo! y los enseñe también a sacar carne, a desojar una vaca y a sacar carne
y ellos aprendieron porque se dejaban enseñar, como se picaba un hueso, un hueso no es

solamente cogerlo y picarlo y listo ¡No! porque eso fue lo que mis padres eso también nos
enseñó, nosotros aprendimos primero picando huesos, después nos ponía a sacar carne, pero
era que uno no podía decir nada, porque sacaban el cuchillo y se lo ponía a uno por la porra,
“Miré que ponga cuidado como es”, pues uno chiquito se asustaba y se ponía a chillar y más
ligero le estaba dando, entonces ellos le enseñaban a uno con más seriedad. Entonces yo no
enseñe mis hijos así ya yo les explique más mejor y a mucho muchacho que trabajo con migo
le enseñe, Venía un guate de arriba que no sabía montar de a caballo y me los mandaba el
patrón para yo enseñarles pero se dejaban y yo nunca en lo que yo fui encargado nunca pelee
con ellos, ellos me querían yo los quería, yo los sabia mandar, pero hoy en día hasta los
mismos patrones, los hijueputean.
S1 P17: ¿Cree usted don Humberto que han cambiado esas costumbres y se han perdido
esos valores?
R S1 P17: ¡Claro si…! no es que han cambiado, si no que se han perdido, pero como que las
están bregando a rescatar.
S2 P10: Don Humberto ¿Qué consejo, nos daría, para que esas pautas de crianza, se
retomen actualmente, con nuestros niños y nuestra juventud?
R S2 P10: Pues el consejo que yo les daría, es que puedan, “ponerles atención a los viejos”,
hay una palabra que dijo el padre un día, que nos reunimos los de la tercera edad, que a
nosotros nos llaman, ¡son los abuelos!, y el cura dijo: ¡No, no señor ellos no son abuelos,
ellos son los viejitos, aquellos viejitos que lucharon, por la vida, que lucharon por todo!, Dijo
hoy en día, cual es el niño que dice… ¡Hay yo estoy aburrido!, voy a matarme, ¡no y porque
se va a matar por que no es capaz de afrontar la vida!, que enfrentaron estos viejos, que fue
más duro, que hoy en día, y entonces les dijo el cura “reciban el consejo de un viejo” de estos
que ellos saben que es lo que les dicen, ¡Pero eso, no ellos, no saben, lo que les dicen, que
eso fue antiguamente, que no…! hoy en día, eso no existe, que hoy es el stress de moda todo,
eso ya no le paran bolas a uno. Entonces, ¡como a usted que es una señora!, “Yo le
recomendaría ,“que a sus hijos, levántelos bien levantaditos, sin darles mucha rienda, ¡porque
ahí!, es donde los niños cogen malas mañas”, porque el día que papá, no les da ese día se
meten a “Picaros” ¡mire yo tengo un sobrino! que él, le daban todo, y el día, que se le quito,
ese día se le metió a ladrón, a todo, y hoy en día está preso, y hoy en día les pesa, y les dije
por qué: ¡Por qué ustedes lo enseñaron a mal!,“Al hijo si hay que darle, pero por demás, hay
que saberles dar” y “ponerlos a trabajar [para que…] aprendan que la plata, se gana
trabajando, no es robando, ni esas cosas.
S1 P18: ¿Qué es la identidad para usted?

R S1 P18: Identidad para mi es ser llanero, “criado en el llano y ser llanero saber uno montar
de a caballo y saberse poner el sombrero y el cuchillo en la cintura”.
S1 P19: ¿Cree usted que la crianza dada aquí en su familia contribuye a esa identidad
aquí en el municipio de Maní?
R S1 P19: Yo sí creo porque ellos no han perdido ese valor de ser “Criollo, de ser Llaneros”.
S1 P20: ¿Usted cree que esas costumbres se han perdido, se ha perdido la identidad del
llanero criollo?
R S1 P20: Como lo de lo nuevo, porque aún quedan muchos “señores viejos que no han
perdido sus costumbres ni las han perdido sus hijos”, pero ya algunos si ya no existe para
ellos, para ellos ya ha cambiado otra, por lo menos eso del baile, ¡el baile criollo! eso para
ellos ya no les gusta, eso ya le tiene otro baile que eso es, pero yo me imagino que el propio
baile criollo es el llanero que baila el criollo.
S1 P21: ¿Cuáles son las razones por las que han cambiado las costumbres del llanero?
R S1 P21: Han cambiado por que ahora le meten muchas cosas que no… existen en el llano,
para mí no por lo menos ese baile que sacaron, de esos de donde vino eso, eso… ¡o será que
si existe eso!, serán nuevas culturas, pero yo sigo creyendo que son llaneros, porque no van
por lo que es de ellos, lo que es de uno, porque tienen que ir a buscar otras costumbres que
no existen.
S2 P9: ¿Sus hijos son profesionales?

R S2 P9: No ninguno es profesional, por ejemplo, ¡este que está ahí! no tiene si no quinto de
primaria, pero, él es un chino ¡inteligente!, pero en ese tiempo nos quedaba, duro pagarles
estudio, encargados nosotros de una finca, pues como medio podíamos, nosotros los
poníamos en la escuela. Hay chinos que se han educado bien y otros no… por ejemplo el
chino de Yopal, el nieto, ¡que la mamá está hablando y el chino alela y alela!, y ella no es
capaz y un día le dije: “Mire mija cuando usted esté conversando con una persona, y los niños
lleguen ahí, saque la mano y deles una palmada, o alguna cosa y retírelo” ¡si eso es mal visto!
¿Cómo es que se llama?, esto que… uno debe corregir a los hijos en el momento que es,
después ya no tiene sentido, ¡pero no!, eso no se puede, hoy el chino me dijo una palabra, tan
bonita que me quedó sonando, “ La urbanidad”, de llegar uno a la mesa y sentarse sin camisa
o estar con las nalgas Paqui, o mirando pualla para otro lado, estar con el asiento, ¡pal ante y
para tras!, y en realidad, ¡Papá ya se acabó eso, eso ya no existe dijo!, “ Los padres deben de
corregir a los hijos, corregiros enseñarlos”, ¡Yo brego aquí! con estos enseñarlos, a mi nietos
de que “Cuando se sienten a la mesa es a comer, no es estar ahí moviéndose, bueno este
grandecito, ya va aprendiendo”, ya entiende y el otro [no…] pues dejarlo así, porque ya no
se puede, ¡ya que podemos hacer!.
ENTREVISTA UNIFICADA REGISTRO 004


Entrevistado: Leonor Montes de Montes (E4 LM)
Duración: Una hora con cuatro minutos.
RAPORT
Buenas tardes, señora Leonor, cómo se
encuentra hoy, nosotros somos estudiantes,
de Maestría en Docencia, de la Universidad
de la Salle, es para nosotros, un gusto, que
nos permita realizar esta entrevista, con el
fin de conocer por usted, como eran esas
pautas de crianza, que se establecen, en su
hogar con sus hijos y sus nietos.
“A MI ME CRIARON, CON EL AMOR A DIOS”
S1 P1: ¿Cómo ha sido ese proceso de formación en la crianza de sus nietos?

R S1 P1: Si claro, yo a mis nietos nunca les pegue, solo al pequeño a Jaiber el chiquito, me
ha tocado darle duro, un día, lo fui a reprender y me dijo un palabrón y salieron ellos, y lo
metieron a una pieza, fue a la hora del almuerzo, porque, no dejaba ver noticias a los
comensales que habían en el restaurante, Se proponía, cuando estaban ellos comiendo a
quitarles a molestar, lo arrodille una hora, encerrado en la pieza y fue santo remedio.
S1 P2: ¿Cuáles eran esas pautas, que establecían en su casa para educar a los hijos?
R S1 P2: Nosotros, queríamos mucho a los niños, era lo más lindo que teníamos pero,
también cuando había que hablarles duro se les hablaba, hace caso a las buenas o las malas,
hacen caso o fuete, porque eso si tocaba, “permanecía mi rejito ahí, todavía tengo ahí”, y
dice. “Todavía están las puntillitas donde lo colgaba”, ¡con eso!, si se portaba mal o
cualquier cosa, se peleaban a ambos les pegaba.
S1 P3: ¿Recuerda, usted algunas pautas de crianza establecidas en su hogar con sus
padres?
R S1 P3:Sí, imagínese que, mi mami era [Ave María purísima], cuidado con ella porque era
muy rígida, ella nos crio, Era muy linda, muy preciosa pero, “ahí de que le hiciéramos alguna
cosa chiquita, no la cobraba muy duramente era fuete”, en esa ocasión, cuando uno tenía
novio, El novio llegaba y uno, ¡no!, el novio lo atendían, los suegros y uno por allá, metido
en la cocina, a dentro y si uno iba a salir, y llegaba una visita, y él la miraba, “ellos ya sabían
que cuando se fue, la visita ¡tenga!, le daban porque era prohibido”, eso no es como ahora
que ya no se les puede ni hablar, antes eso era una visita y todo el mundo se perdía por allá.
“Por eso los hijos se criaron con mucho respeto”.
S1 P4: ¿Esas pautas, con las cuales los criaron a ustedes han sido ejercidas en su hogar?
R S1 P4 : ¡Si claro!, uno les decía mucho juicio hoy viene tal persona, uno les decía porque
si no les pego, así es que, “llegue una persona no van a estar ahí metidos, mucho juicio”, ya
sabían uno miraba que venía un chinito, “Y una mirada que le hacíamos, se devolvía
¡rapidito!, “mire que allá la gente se aterraba decían mire que esos niños se respetó que tienen
con ustedes, todos se sentaban allá, y todos pequeñitos, “sentaditos mirando la visita,
calladitos, sin estar corre tiendo, por ahí juiciosos”, Hay de que pasara un chino, ¡por ahí
corre tiendo!, [ hay no, no…], ¡eso no es como ahora!, que pasan los niños, corriendo por
medio de la visita, hay no… eso no se lo perdonaban, a uno no por nada.
S1 P5: ¿Qué importancia, tiene el Municipio de Maní, para el departamento de

Casanare? , ¿Qué importancia tienen la Familia Maniceña?
R S1 P5: “A nosotros nos criaron con el amor de Dios”, no se podía faltar, a misa por nada,
eso era una ofensa grave, en esos tiempos, y los profesores en ocasiones nos castigaban, Con
reglazos, en las manos y ni modos de decir nada porqué era peor.
S1 P6: En el núcleo familiar, ¿qué función cumple, usted cómo madre?

R S1 P6: Yo, mis hijos, es como si fueran chiquitos… para mí todavía, llegan a desayunar a
comer, mejor dicho, es como si los tuviera otra vez, yo, sí sé que vienen ya, entonces, yo, les
tengo almuerzo, siempre estoy pendiente de mis muchachos.
S2 P6: En el proceso de las actividades, ¿en qué, se desempañaba el padre?

R S2 P6: No, eso nunca, ¡él su trabajo allá en su finca!, él ¡No…!. Él era dedicado solamente
a la finca, y sus quehaceres de él, no más... sí él, no se daba cuenta de nada, eso me tocaba,
¡era a mí todo!, ¡Eso no…! no desde que el quisiera, por ejemplo, cuando “él reprendía a los
muchachitos, yo sabía porque y no le decía nada”, cuando él mandaba ¡NO….! Yo, como me
iba a oponer, no, él mandaba, cuando él tenía que mandar a sus hijos, para donde fuera, no
hacer lo que tuviera que hacer y las chinitas lo mismo, yo no me metía para nada con él que
era que él casi nunca le gustaba molestar en la casa para nada, él únicamente estaba muy
pendiente de los chinos, de que no callejearan, de que trasnocharan, “ Qué sean obediente,
que no sean groseros”, porque es otra cosa que detestamos nosotros, los niños groseros.
S1 P7: ¿Para usted, que es criar un hijo?

R S1 P7 : Por ejemplo, de la crianza en nuestra época, ¡no…!, ¡quedó aterrada de mirar las
mamases!, cómo son con esos muchachos, El niño, es que le pega por la cara a la mamá, le
pega por un lado, le pega por el otro, ya eso no la deja ¡ni hablar!, corre por un lado, corre
por el otro, es una cosa, ¡muy mal criado! esos niños, yo me aterró de la manera que están
criados esos muchachos, mucha libertad, ahora como hay gente rica [puede ser…], que le da
mucha plata a los hijos y eso daña a los hijos, en cambio, cuando nosotros criábamos a
nuestros hijos, les dábamos un Jarro de limonada, para que trajera, para la escuela por si le
daba sed, e iba almorzar a la casa, en ese tiempo, nadie vendía nada, entonces ellos no tienen
mucha plata para disponer, para hacer lo que tienen que hacer.
S1 P8: Cómo padres de familia, como se dan cuenta de las buenas pautas de crianza de
sus hijos, y sirven como legado, de identidad aquí en Maní?
R S1 P8: La crianza de los hijos, porque hasta la presente mis nietos, “No es marihuanero,
no es callejero, no permanece en la calle, ninguno de mis chinos, mis hijas, mis nietas son
muy estudiosas, muy formales, en el colegio, las quieren mucho, por su comportamiento,
entonces eso… es porque uno ha sabido criar los hijos correctamente”. Ahora si una niña,
llega por ejemplo un poquito tarde, Por ejemplo, Eduardo que tiene cuatro niñas, ¿Por qué se
demoró usted?, que estaba haciendo, hay papá, que demore por tal cosa, ¡cuidadito!, va estar
con sus compañeritos por allá, y viene a la casa, a tal hora, me tiene que llegar a la casa, a tal
hora, me tiene que llegar aquí, ¡porque yo sé a qué hora sale del colegio!. Y así son todos
mis chinitos, todos muy bien ¡Huy…!, mis nietos son preciosos, todos viven con las
mamases y los papás.
S1 P9: ¿Para usted que es Identidad?

R S1 P9: “La forma de identificarse”, aquí en maní, no se oyen tantas cosas, que sucede entre
los niños, entre la juventud, muy poco son los casos que se presentan.
S1 P10: ¿Considera usted, que la crianza viene de la Familia?

R S1 P10 : ¡Si claro!, la crianza esta de los niños, “es responsabilidad de los padres”, un
ejemplo, un señor que se llama , Jaime Barrera, resulta que cuando él, se enteró que el niño
le estaba fumando marihuana, ¡y a ese muchacho le dieron una paliza!, y él chino, se voló…
y fue a denunciarlo, allá a la comisaria de familia, lo denuncio el chino, claro, cómo no se le
puede pegar a nadie, y entonces llamaron a Jaime, cuando lo llamaron, ese muchacho se llevó
toda la ropa, zapatos, todo en un talega, él papá, bueno para que me necesita, Entonces le dijo
usted le pego al niño: ¡Yo le pegue!, porque es hijo mío, y estaba haciendo fiesta, y si usted
se pone bravo, porque yo reprendo, al muchacho entonces, aquí se lo entrego entonces, hagan
ustedes, edúquenlo, y le votó la maleta en la oficina al juez, Edúquenlo, ustedes ahí se lo
entrego, pero yo no voy a tener en mi casa marihuaneros, porque mis hijos tienen que ser
como soy Yo, soy una persona de respeto y honrada, Y salió y se fue, y les dejo el chino,
cojan esa maleta y edúquenlo, respondan por él. No dejan ni castigar a los papás, entonces
un día de estos, el muchacho tiene que pegarles a los papás, y tiene que dejarse, porque no le
puede pegar a los hijos, donde se ha visto una cosa de esas, y salió y se fue y dejo al
muchacho. Miré y la televisión también, por ejemplo ese programa de caracol, (Que yo lo
odio), esa presentadora, cómo es que se llama, esa señora, que no habla más sino de
sexualidad, no habla más sino de eso, todos los días en la televisión, Solo hablando… cómo
hay que hacer el amor, las formas, que cosa ¡tan irrespetuosa!, está vieja, acabando de
corromper el mundo, cómo ya está de corrompido, ¿Cómo se llama…?, todos los días sale
por el canal caracol, Flavia, exactamente, cómo está corrompiendo esa mujer el mundo,
descaradamente, [Huy no…. Que vieja tan descarada], y permitir el gobierno una cosa de
esas, permitir caracol una cosa de esas sabiendo que está haciendo, está corrompiendo el
mundo, cualquier chino por curiosidad, dice venga a ver como es, verdad, Imagínese eso es
corromper, yo odio ese programa, no me gusta verlo, casi la mayoría de gente me dicen a mi
huy que le parece ese programa, [Huy que cosa que vieja tan corrompida…], están
corrompiendo el mundo entero, [Sí…], la misma televisión se encarga, usted cree que un
programa de esos , como van a dejar presentar una cosa de esas…
S2 P7: ¿Cree usted, que esas buenas pautas, radicadas en el hogar, se deben a toda una
vida de buena crianza en Familia?
R S2 P7: ¡Hay…! , Toda una vida, toda una vida, porque, eso es en la crianza porque, hoy
esos muchachitos, los dejan hacer todo lo que ellos quieran, y ni siquiera le dicen papá, sino
hola fulana, papá fulano, nunca les dice mamá, si no el nombre, por ejemplo, ¡Ole Juanito!,
Ole, bueno así como se llame cada cual. No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre
luego eso puede ser justo ¡un irrespeto de esos! , Que me voy si me voy, para donde se va
niña, si tengo que hacer y nada le dicen… váyase, porque que más no son capaces de controlar
esa niña, es que no se me va, va estar aquí, como hacíamos nosotros, cómo así que se va ir
para donde se va, [No…. Eso no se puede…], nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de
nuestros hijos fue muy diferentes a hoy en día, nosotros quedamos aterrados de hoy en día
eso muchachos tan altaneros.
S2 P1: ¿Recuerda usted, la forma en qué reprendía a sus hijos?

R S2 P1: Sí había, que usted dar muchos motivos para pegarles, del resto, ellos, había una
vez en cuando unos juetacitos que se les daba, [y yo mantenía mi rejito ahí colgado y con
solo mostrarles el rejo con eso tenían], no molestaban para nada, le tenían mucho miedo al
rejo, pero tenía que ser mucho motivo para poderles pegar, no, no, tampoco no…
S2 P2: Esa, situación de castigo, ¿En qué momento ocurría?

R S2 P2: Especialmente, cuando decían malas palabras, cuando se peleaban entre ellos, no
permitíamos eso… cuando los mandaba uno alguna parte y se quedaban por allá, y no
llegaban con ninguna razón, esa manera mejor dicho cuando iban mal, en el colegio tocaba
también castigarlos, porque no trabajaban, no hacían nada, sino estudiando, y porque iban a
perder materias, porque las perdían, entonces tocaba echarles por ahí sus dos juetacitos y se
ponían buenos ¡Si…!.
S2 P3: Dentro de la Familia, ¿Qué papel desempeñaba la hija?

R S2 P3 : ¡Ah…!, Ellas, hacer todo el oficio, porque ellas trapeaban, barrían cuando se iban
para el colegio, “ Se paraban a las cuatro de la mañana, cuando se iban, ya quedaba la casa
arreglada, unas haciendo el aseo y las otras haciendo el desayuno”, y llegaban por tarde y se
ponían hacer sus tareas, y luego se ponían a lavar porque, no había lavadora, aquí era a sola
mano, porque a veces era esos montonones de ropa, esas niñas para lavarlas; Las niñas eran
diario que nos ayudaban en la casa, porque muy rara vez, teníamos muchacha porque eran
escasas y todo entonces les tocaba era a ellas, las que estaban aquí porque cuando se iban a
estudiar para arriba si…
S2 P4: ¿Y los caballeros qué rol desempeñaban?

R S2 P4: [Yo los ponían a ayudar hacer el aseo], no le digo, que se paraban a las cuatro de
la mañana y entre todos tenían que dejar la casa completamente, baños y todo, todo completo,
hombres y mujeres La cocina, ¡si no!, a ellos, ¡no los ponía ni a lavar ni cocinar!, ¡eso si
jamás…! Eso es la crianza, así lo crían a uno, cómo lo criaron, así cría uno sus hijos también,
eso ya viene de casa. Como se dice.
S2 P5: Usted, ¿considera esas pautas machistas en esos tiempos?

R S2 P5 :No, no, por ejemplo había que ser mucho el motivo, para tener para reprenderlos,
del resto eran felices mi chinitos, por todas partes, ¡Ah…!, otra cosa, que teníamos era que
los mandara uno a un mandado, y se quedaran por allá, eso era una cosa que no se les
perdonaba, porque no sabía uno, que estaban haciendo en la calle, si entonces tenían que
decir en donde están y que estaban haciendo, esos muchachos, si corran para la casa porque,
sabían que nos les iba bien.
S2 P8: A qué cree que se deba esos comportamientos de nuestros jóvenes hoy?
R S2 P8: Los papaces, que desde pequeñitos, no los saben criar, los niños principian, por
ejemplo: Hay niños que hasta le pegan a la mamá, por la cara chiquitos, ¡usted cree!, un niño
de dos años, que me pegue, y a mí “Yo sacaba la mano y se la ponía en la mano bien puesta,
y no lo volvía hacer”. Porque ahí viene el irrespeto, los papás no se respetan, desde que los
niños están pequeños y así es con los demás, miran una persona, como me paso una vez, no
le importa decirlo, tal por cual, tratarlo mal porque no le gusto, nosotros no podíamos permitir
eso ni siendo cierto, “Mijitos, tienen que respetar mucho, mucho, a quién fiera”.
S2 P9: Las pautas de crianza, fomentadas en el hogar, ¿determinan, el destino de una

sociedad?
R S2 P9: Para mí tengo eso, ¡para mí que con once hijos que son!, ninguno es matón, ninguno
es ladrón, mejor dicho, metidos en guerrilla, metidos en paramilitar, nunca, ¡No mijito ni
siquiera! , porque aquí la vez que hubo esa gente, la vez pasada que estuvo eso tan feo,
nosotros ni con unos ni con otros, ¡Ángel de Dios! , mucho juicio, ustedes, que van a estar
por allá, en esas reuniones con esa gente, así fue que con nosotros, nadie se metió, porque ni
para los unos ni para los otros, nosotros ¡No…! , le sacamos el quite a todas esas cosas,
entonces así se crían ellos, porque que saben que uno no les alcahuetea esas cosas.
Ellos con uno son excelentes hijos, eso llegan beso por aquí, beso por allá, por aquí esta uno
y eso son mi viejita, mi viejito, y eso son un amor todos con nosotros.
S2 P10: ¿Usted considera, que al recuperar esas pautas de crianza antiguas, podemos
mejorar hoy a nuestra juventud?
R S2 P10: ¡Hay…! , Pues quien sabe, porque que es que este país, está muy dañado, ya eso
es como difícil poder arreglar esa cantidad de muchachos que están tan extraviados, ¡No…!
, eso es como difícil , yo no creo ya, a no ser que los papás empiecen a reprender los hijos,
al menos que les dejen pegar, porque no ve que no les dejan dar, como hace también un papá
, eso decimos con Ángel, como hace un papá para reprender, si es que no los dejan reprender,
que hay que dejarlos hacer todo lo que ellos quieran hacer, las muchachas que lleguen a la
hora que lleguen, que no se les puede decir nada, porque eso es un problema, de una vez lo
llaman allá a la comisaria, que porque le pego, principiando desde ahí, de que ahora las
comisarias, ¡nadie puede reprender un hijo!, porque ahí mismo lo llaman allá, principiando
porque las mismas autoridades, son las que se encargan de que esas criaturas sean así, porque
no las dejan reprender, ellos son culpables de todo eso, Yo por ejemplo, en el colegio una
vez que fui cuando estudiaban los chinos, allá al colegio, que una señora le había pegado al
hijo, la profesora, ¡Qué porque le pegaba?, usted sabe que eso es prohibido pegarle a los
hijos, ¡Bueno que no dijo…! , y la señora dijo porque es mi hijo, yo lo reprendo porque es mi
hijo, no le estoy pegando a ningún hijo ajeno. Eso no debe ser así hay que reprender, para
que ellos sean juiciosos. A los muchachos hay que saberlos criar y hay que apoyar a los
papás, está bien que controlen sus hijos, pero hoy en día no le piden permiso a nadie, salen y
se van. ¡Nada!…
S2 P11: ¿Usted considera, que nosotros aquí en Maní, a través de nuestras familias,
podemos ser ejemplo para el resto del Departamento de Casanare y de pronto
Colombia?
R S2 P11: ¡Yo creo que sí!, porque aquí hay familias, que han sido criadas en las misma
forma que lo criaron a uno, aquí hay familias buenas, que son personas dignas, varias familias
que criaron a sus hijos bien criados, todos muy decentes, muy formales con sus papás, con
todas las personas no irrespetan a nadie [Aquí… hay familias buenas].
S2 P12: Qué consejo les daría a los padres, con respecto a: ¿Cómo criar a los hijos?
R S2 P12 : Pues yo les diría, a los padres de familia, que controlen sus hijos, “Qué no los
dejen hacer todo lo que ellos quieran”, que ante todo, que tiene que pedirle permiso, para
donde voy, con quién me voy, y que voy hacer, porque hoy salen los muchachitos de la casa
y no saben los papás que hacen, ni dónde están , ni con quién están, y por eso es que los
muchachitos se pierden, porque no ve las amistades, son las que las dañan, así puede ser un
niño bueno, la amistad lo daña, queda con una amistad de esas que son frenaditos, y por eso
los dañan, que los controlen, y que si les dan motivo que de vez en cuando le den por ahí sus
“Palmaditas porque así se componen, porque mientras tanto así no cogen miedo”, y ellos con
un par de fuetazos que les den esos chinos, se ponen pero eléctricos, cogen miedo , pero como
uno no les da nada, eso lo cogen es de burlesco, a la mamá y al papá y eso ¡no…! , que sepan
criar a sus hijos que desde pequeñitos los reprendan, que no los dejen, coger vuelo.
Desde pequeño, porque es que… “Un árbol torcido, después de grande nadie lo endereza”.
En cambio un niñito uno lo va educando, lo va educando, y ellos se acoplan a la manera que
uno los va criando, ellos no tienen desde el principio, mijito no haga eso… no mamita mire
eso no se hace. Aquí por ejemplo hay niños que llegan a una casa, y quisieran desbaratar
todo, ellos cogen aquí, cogen allí y las mamás no les dicen nada, No más la Doctora,
Hernanda, es de Yopal, tiene un par de niños, ¡pero esos niños! , es para volverlo a uno loco,
[ Virgen Santísima…], ella no les dice pero nada, como será que llegaron aquí, y eso con
todo y ropa se metieron, a ese tanque, quedamos todos aterrados, [Virgen Santísima…],
saltaban, cogían lo que miraban por ahí, ¡Huy no, no…!, y ella no, toda una Doctora, y no
sabía criar los hijos, dice mi hija, que los tuvo que mandar, ¡a no sé qué colegio!, para que se
los ayudaran a controlar, se sintió incapaz, ¡no fue capaz con ellos!, pero dicen que ya han
cambiado mucho, que ya se los traen en las vacaciones y han cambiado.

Eso en mucha necesidad permitirá uno que eso suceda, pero mientras uno esté vivo, uno es
él que tiene que responder por sus hijos. Es indispensable la formación de papá y mamá para
ellos, [Sí….] Nosotros tenemos 62 años de casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi
familia, y todos mis hijos gracias a Dios. Me alegraría mucho saber que esto sirva, para las
mamases, que están levantando sus hijos, me alegraría, mucho… mucho… ojalá con los
consejos que uno les da porque, uno que sufrió con tantos hijos, y que en esa ocasión la gente
no era tan fregada, porque mucho de los casos, los padres criaban a sus hijos igual, así bien
criados, bien educaditos, no es como ahora que hay más malos que buenos.


Entrevistado: Dora Fabiola Niño (E5 DN)
Duración: Veintiocho minutos.
Lugar de realización: Casa de residencia, Carrera 5 N° 12-10.
RAPORT
Buenos tardes, Señora Fabiola, ¿cómo se encuentra el día de

hoy?, […] permítame agradecerle por el tiempo que toma
para brindar esta entrevista, la Universidad de la Salle y
nosotros como estudiantes de Maestría en Docencia,
estamos realizando una investigación respecto a las pautas
de crianza que se desarrollan aquí en el Municipio de Maní,
a fin de conocer por usted esas pautas que practican en
familia.
“EL AMOR DE UNA MADRE REATADA”
S1 P1: ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní, para el departamento de

Casanare? ¿Por qué se le conoce?
R S1 P1: ¡Huy…! , se le reconoce, porque es turístico, aquí es donde nace la bandola, acá es
donde llega el turista, se le respeta y el ve las cosas bonitas que tiene Maní, su río, todo.
S1 P2: Bueno y ustedes como familia, ¿Por qué se les reconoce?

R S1 P2: Sí… claro, porque fui docente y me han conocido toda la vida desde que era soltera.
S1 P3: ¿Cómo está constituida su familia?

R S1 P3: Está constituida con, ¡Pues…! mi esposo, y mis dos hijas.
S1 P4: Viven en Maní?, ¿Vivieron en otro municipio, que no fuese Maní?

R S1 P4: No, en Yopal.
S1 P5: ¿Qué intervención tenían los abuelos paternos y maternos en su familia?

R S1 P5: Bueno mi madre, fue separada, entonces nosotros vivimos más que todo con mi
mamá, toda la vida con mi mamá, mi mamá también fue docente y ella, ¿Si…? , nosotros la
familiaridad y respeto con mi mamá.
S1 P6: ¿Qué función cumple el padre en el hogar?

R S1 P6: Bueno mi papá, ya tiene como ochenta y pico de años, ese señor fue Ingeniero
Técnico de sonido en la voz del llano.
S1 P7: ¿Qué función cumple la madre en el hogar?

R S1 P7: ¡No…! mi mamá murió hace dieciséis años.
S2 P6: ¿Cómo fue el cuidado de usted, como madre, hacia sus hijos al nacer?
R S2 P6: Si, ¡Yo!, las amamante, bueno… a la mayor le di pecho hasta el año, y a la otra,
¡sí!, también como al año, [si…] y después, ya empezamos a darles comiditas de sal, así por
el estilo, estar pendientes de ellas, de su salud, las llevaba a sus vacunas, otro era sus comidas
al día, a horas, como madre llevarlas a la cama, a cantarles, a consentirlas, a todo eso.
S2 P4: ¿Qué funciones cumplía usted en el hogar?

R S2 P4: [Eh…], jefe del hogar, ama de casa, pero yo acompañaba a ellas a los oficios, Yo,
estaba ahí con ellas enseñándoles, como era que se debía hacer las cosas.
S2 P2: Respecto a su formación académica, ¿Cuál era el acompañamiento de usted

como madre hacía sus hijas?
R S2 P2: Pues cuando, ellas llegaban del colegio, nosotros siempre les pedíamos, que tarea
les habían puesto, que les ponían a investigar, uno les colaboraba, por ejemplo mandarle a
las bibliotecas, para que fueran a investigar, siempre ha sido, un acompañamiento con
nosotros.
S1 P8: ¿Cuál era su función como hija?

R S1 P8: ¡Pues…! , quererla, apoyarla y estar al lado de ella.
S1 P9: Se afirma, que los padres, son los primeros educadores de los hijos, ¿Usted que
piensa al respecto?
R S1 P9: Nosotros educamos a nuestros hijos, les damos, “Los valores morales y también la
educación, hasta cuando ellos estén ya de colegio y universidad”.
S1 P10: ¿Qué enseñan, los padres en el seno de la familia?

R S1 P10: Bueno, “El temor a Dios”, eso es lo primero, “Los valores en su casa”, enseñarlos
a “respetar”, a no ser mañosos, sino más bien educarlos para… en “la mesa, en el juego”,
[Bueno…], en la mesa, se sentaba “El núcleo familiar” cada cual en la mesa, se bañaban las
manitos, primero que todo bien organizados, “Se oraba antes de iniciar el desayuno,
almuerzo, comida”, y ya ellos, ya sabían que ellos mismos se organizaban, ¡Haber…!, se
acostumbraban, a que tenían, que organizarse ellos y salir al estudio, o a donde fuera.
S1 P11: Respecto a sus padres, ¿Qué le enseñaron ellos?

R S1 P11: A nosotros, [Bueno…], mamá, me enseño, mucho a ser recatada, a tener “Los
valores primero que todo”, a “Tener temor de Dios”, ¡a no ser alocada!, ni nada, y así soy
hoy en día, así como me educo ella.
S1 P12: Y esas normas, ¿Cómo las enseñan en su familia?

R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo le “inculque también
los valores, como me los enseñaron a mí”, ósea “el comportamiento con la personas en la
calle, el comportamiento en la casa, en el colegio, en la universidad, hasta con su propio
novio.
S2 P3: Cuéntenos, ¿Cómo han sido, esas costumbres o normas en su hogar?

R S2 P3: ¡Siempre!, han sido muy juiciosas, decentes, respetuosas, y muy formales con
nosotros, colaboradoras en la casa en una cosa y otra, por ejemplo arreglar la casa, trapear,
barrer, lavar la ropa de ellas mismas, planchar organizar todo.
S1 P13: Para usted que significa ¿Criar un hijo?

R S1 P13: ¿Criar?, ¡Haber…! , “criar es darle todo el amor de madre”, darle todo lo que una
madre lucha por ellos, “con afecto”, “darle confianza y el respeto hacia nosotros”.
S2 P5: Con base a ello, ¿Para usted que es criar un hijo?

R S2 P5: Pues… criar un hijo para uno, bueno eso, ¡si…! , desde que uno nace, para ser
mamá, eso como, ¡que nace en uno!, ósea, no hay necesidad de uno de aprender, sino, como
madre, ¡va mirando cómo…! , es que se cría un hijo.
S1 P14: Para usted ¿Qué es la crianza?

R S1 P14: La crianza, ¡para mí!, por lo que tengo aquí, dos sobrinas también, que yo las
ayude a criar entonces ¡Yo!, [Pues… Pues…], hay una, que va ser abogada, María Fernanda,
la hija de Pitillo, también, ¡si…! Sale ahoritica, en marzo, terminan.
S2 P7: ¿Qué concepto, respecto a la crianza nos daría?

R S2 P7: “El amor, que le da uno a los hijos, lo que les transmite”, el amor, haber empezado
por ahí, que lo primero que se le da a los hijos es “el amor y el respeto hacia los otros”, que
los “Hijos nos respeten”, y nosotros también enseñarlos a respetar a los demás.
S1 P15: ¿Qué normas, establecen como padres para orientar la crianza?

R S1 P15: Pues nosotros casi no, común y corriente, ¡No…!, Yo, si era muy celosita, sobre
todo con Marcelita, que le gustaba mucho el baile y todo, entonces yo era así muy precavida
en ese sentido, yo era más estricta en ese sentido, que no me gustaba que fuera por allá a
bailar y pararse en el moño, ni nada de esa vaina, porque yo salía por ejemplo a buscarla, por
ejemplo si se iba con alguien, yo iba a mirar a ver si era cierto que estaba con esa persona,
ósea la cuidada, con ella especialmente, porque la otra si es, ella ¡sí!, ha sido muy caserita.
S1 P16: ¿Hacia qué aspectos de la crianza de los hijos, se orientan estas normas?, la
enseñanza de los valores, hábitos ente otros.
R S1 P16: Que tuvieran buen comportamiento.
S2 P1: Hablamos acerca de las costumbres y valores. Cuéntenos, ¿En qué consistían,
esas costumbres, que practicaban en su hogar?
R S2 P1: Pues antiguamente se les daba más, mucha, dijéramos, [Mucha…] “espiritualidad”,
“el temor a Dios”, “No salir a la calle sin permiso”, y ser “decentes en la casa”, ¡Eh…! ,
“saludar al que llegara”, ser personas.
S1 P17: ¿Qué hábitos, valores y costumbres practicaban en su entorno familiar?

R S1 P17: Costumbres… por ejemplo, ¿Qué costumbres teníamos?, con Humberto… fue
más distintas las cosas, porque yo era una persona más de ciudad, entonces a mí poco me
llevaban a la finca, o poco Humberto, ósea Humberto era muy dado a que yo montara de
acaballo, o que yo estuviera en los coleos, inclusive en bailar, en el momento en que Yo me
casé, ¡fue terrible!, porque yo creí que al casarme, yo tendría más libertad… de bailar de
tener amistades, ¡Si…!, las costumbres, que uno tenía en la casa, en la casa fueron también
muy drásticos, porque yo vivía interna en los colegios, mi mamá lo primero que hacía, mejor
dicho… para donde mandarme y buscaba inmediatamente los colegios, me mandaron para
Tibasosa, a la edad de siete años estudie en Tauramena, allá dure cuatro años, ósea esa foto
Yo tenía once años, ¡Miré…! ahí, en ese momento estaba Yo interna, porque, Yo estaba
haciendo la primera comunión en Tauramena, y de ahí fui a Tibasosa, luego a la presentación
de Tunja, entonces uno así no tiene esa libertad, así y más bien tímida y por timidez perdí
muchas oportunidades en la vida, la timidez acaba con todo y Yo, era una persona sumamente
tímida, me daba miedo de todo.
S1 P18: Cuando hablamos de hábitos y valores, ¿Quién los transmitía?

R S1 P18: Mi mamá, “Y todo lo que mi mamá me enseño, todo lo aplique aquí, en la casa”,
ella era una persona como Yo, también trabajando, ¡Si…!, ella vivía trabajando, entonces no
teníamos campo de que mi mamá [esto…], si, ¡no!, solo en vacaciones, ¡Si…!, por ejemplo
con mi mamá, pues así poco estar con ella, porque todo el tiempo, lo viví interna, ella iba a
sacarme al colegio, por ejemplo, porque en la semana santa me sacaba, ósea no salía sino
hasta mitad de año.
S1 P19: ¿Qué pautas de crianza, con las que usted fue educada, como niña en el seno de
la familia, aún surten efecto en la crianza de sus hijas?
R S1 P19: ¡Ah…! igual, las reglas que tenían con migo Yo, también las aplique en la casa,
ósea que después de las cinco de la tarde, Yo no podía salir a la calle, siempre me decían, por
ejemplo: Haber Fabiola… a la calle no sale después de las cinco de la tarde, ¡cuidadito con
los muchachos!, y eso lo aplique también con Marcela y Adriana, Yo por ejemplo, a mí me
decían ¡usted!, se deja coger de un muchacho y esto se le vuelve un merengue, todo esto es
gelatinoso, todo esto, mejor dicho tenga mucho cuidado, no deje acercar a ningún muchacho,
porque todo eso se le convierte, se le suelta la piel y se vuelve fea, fea, fea, todo eso me
decían… en la casa, eso eran como costumbres que existían, especialmente con migo y aquí,
a marcela le decía: Usted no permita que nunca, ni en las oscuridades, ni en ninguna parte,
pueden estar usted con los muchachos, porque los muchachos tienen las hormonas en la
cabeza, y por lo menos cuando se dé cuenta Yo no sé, qué paso con usted, todo eso mejor
dicho Yo era… ósea la forma como, Yo, les hablaba, por el temor a como lo hicieron con
migo.
S1 P20: ¿Para usted, qué relación hay entre las pautas de crianza, las tradiciones y las
creencias, que tienen en su familia?
R S1 P20: Nosotros, somos muy católicos y ¡católicos practicantes!, y esas mismas pautas,
se las he transmitido a mis hijos, también que fueran religiosos.
S1 P21: ¿En qué, valores y tradiciones creen haber criado a sus hijos?
R S1 P21: Los valores, que ellas fueron niñas… que nunca fueron locas, siempre les
enseñaba, a vestirse recatadamente, hasta hablar, saberse sentar en una reunión, en todas
partes mejor dicho.
S2 P8: ¿Usted, cree que esas pautas o costumbres han cambiado actualmente?
R S2 P8: Bastante, ¡si…! claro, hoy en día los niños, no obedecen, hoy en día son groseros,
hoy en día, viven es en la calle y si les dice uno, por lo que dicen mis amigas: que es que mi
hijo me trata mal, que esto y lo otro, que desde chiquito ya empieza a ser grosero, mejor
dicho.
S2 P9: ¿Cree usted, que Maní, conserva esas costumbres y valores de crianza?
R S2 P9: ¡Acá todavía se conservan!, si señora, hay familia, que le enseñan a sus hijos a
tener esos valores, pero en la mayoría ya se perdió hasta eso, ya los hijos no respetan a los
padres, ni respetan a sus profesores, mejor dicho eso es una mescolanza terrible.
S2 P10: ¿A qué cree que se debe esa pérdida de pautas de crianza de los hijos?
R S2 P10: Pues eso, de quitarle la autoridad a los papás, de que los regañen o los eduquen,
o que los enseñen a ser decentes, ¡ya no!, ya los padres, también permiten, ósea uno mismo
se encarga en dañar sus propios hijos, porque?, porque, ¡uno!, no los enseña a valorarse a sí
mismos, a no coger malas amistades, por ejemplo, si van a clase a escuchar a aprender, hoy
en día no, las niñas dicen: me salgo de salón y ahora vuelvo, no que me voy para la calle,
ósea no obedecen, ya se perdieron esos valores.
S2 P11: Señora Fabiola, ¿nos daría un consejo para esos padres y los futuros padres, la
juventud y las madres de hoy en día?

R S2 P11: Primero que todo, “tener temor de Dios”, enseñarles a tener temor de Dios, por
ahí empiezan los valores, teniendo temor de Dios, los muchachos no cogen malas amistades,
no van a obedecer y escuchar, lo que le papá les dice, llegar al colegio a aprender, pero no
mañas sino aprender lo que sea útil para la vida.
Anexo 2 Destilación de la información Pautas de crianza por entrevista
“ASÍ COMO NOS CRIARON A NOSOTROS, ASÍ CRIAMOS A NUESTROS HIJOS”

(E3 AM) ANGEL MONTES
Criterios y términos de análisis de las pautas de crianza

OBJETIVO GENERAL OBJETIVOS ESPECÍFICOS CRITERIO TÉRMINOS RECURRENCIA
Conductas propias de la - Enseñar 11
Identificar las pautas de crianza crianza. - Criar 5
de la Familia Maniceña. - Hablar 4
(Entendidas como una acción, - Deber 4
un comportamiento que se - Ejemplo 5
enseña)
Normas establecidas en la - Respeto 16

Describir las pautas de crianza la crianza. - Temor (Dios) 9
familia Maniceña. - Obediencia 8
(Vistas como las reglas - Responsabilidad 2
Caracterizar las
establecidas en la familia)
pautas crianza
presentes en la
Relacionar las pautas de crianza Modos particulares en la - Castigo 16
familia Maniceña
atendiendo a unas prácticas y crianza. - Costumbre 2
costumbres. - Normas 5
(Comprendidos como un - Prácticas 1
procedimiento)
Determinar los rasgos identitarios Rasgos identitarios de la - Familia 12

de la crianza en la familia crianza - Identidad 3
Maniceña. - Cultura 4
(Vistos como distintivos o - Tradición 3
característica de la crianza)
Codificación para el análisis

E3 AM Entrevistado 3 Ángel Montes
S1 P1 Sesión 1 Pregunta 1
R S1 P1 Respuesta Sesión 1 Pregunta 1
Continúa en forma consecutiva para las demás preguntas.
PRIMER CRITERIO
1. Primera etapa: Entrevistas en profundidad, armadas atendiendo a la transcripción

de las dos sesiones y sus respectivos códigos E3AMS1S2.
ENTREVISTAS UNIFICADAS S1 S2
Don Ángel Montes, es oriundo de Cabullaro, un pueblo en

el departamento del Meta. Nació el 29 de abril de 1932. Se
casó con la señora Leonor Montes de Montes, el día 03 de
enero de 1952 en la catedral de Villavicencio.
Desde hace 60 años están radicados en el municipio de
Maní, donde él llegó como administrador de uno de los
más grandes hatos ganaderos de la región, allí trabajó
durante 22 años, donde formó una familia conformada por 11 hijos, tres mujeres y ocho
varones, criados como auténticos llaneros, los cuales realizaron sus estudios de primaria y
bachillerato en las escuelas rurales y urbanas del municipio. Posteriormente se muda a la
zona urbana del municipio, allí ofrece la oportunidad de estudios superiores a sus hijos,
cuatro de ellos terminaron estudios profesionales, otros estudios técnicos y otros realizan
trabajos propios de la región, en sus fincas. Hoy día es considerado fundador del municipio
de Maní, y a su vez se reconocen, como una de las familias más destacadas en la región
por sus ejemplo de cultura, respeto y unidad familiar.
S1 P1: ¿Qué influencia los abuelos, en su familia?

S1 P2: ¿Ustedes como padres, qué enseñan en la familia?
R S1 P2: Lo que pasa, es que ellos hijos eran muy obedientes, todos, entonces para
nosotros han sido una maravilla, porque ellos, son muy noblecitos, ellos, es el momento
que con nosotros, ¡nunca jamás!, ni siquiera una mala palabra, nos respetan muchísimo,
pero nosotros también, con mucha consideración, ¡los quisimos mucho!, pero también los
castigamos, porque los muchachos, toca en una mano el pan y en otra el rejo así nos
criaron a nosotros, lo mismo.
S2 P2: ¿Qué papel cumplió el castigo en la crianza de los hijos?
R S2 P2: Pues, en ese sentido no, porque ellos eran muy obedientes, ellos, nunca, ¡nunca!
, ninguno de ellos, le miré una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los castigaba,
por otras cosas, por enseñarlos, o para trabajar, pero nunca corregirlos porque lo hicieran
de mala fe y eso, eso sí, nunca para que, mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa
naturaleza, entonces no hubo necesidad de castigarlos, simplemente, decirles, advertirles,
pues que lo ajeno había que respetarlo.
S1 P3: Sus padres ¿Qué le enseñaron a usted?
R S1 P3: ¡Pero mucho ahijado! Imagínese que en esa época, por eso le digo, muy diferente
a lo de ahora, porque ahora no se usa eso, pero a nosotros si nos tocaba, nos parábamos,
mi mamá nos paraba a las seis de la mañana, éramos dos hermanos, él uno a rociar las
matas y el otro a hacer oficio, pero éramos muy hermanables, ¡eso sí!, por lo menos, lo
primero que tenía que hacer uno, era levantarse y pedir de rodillas el bendito, a todos, del
hermano menor, al mayor, y así ambos a la mamá y si había una tía o cualquiera, tocaba
pedirle bendito ¡pero era de rodillas!, esa costumbre ya se acabó, inclusive, los ahijados a
los padrinos, era lo mismo, eso ya no se usa y en esa época, en ese entonces, uno era mayor
de edad a los 21años, pero a los 21 no sabía uno, lo que era una novia, ni fumar un
cigarrillo y mucho menos tomarse un trago, ¡eso era un delito para ellos!, ya después de
que cumplía uno su edad, sacaba su cédula y se iba uno de la casa sí, pero mientras estaba
uno en su casa; cuál fiesta ni nada, ellos se iban a la fiesta y lo dejaban a uno y ahí tenía
que amanecer, eso no, y si llegaba una persona, tenía uno que abrirle, decirle siga, esa era
una regla muy rígida, era muy rigurosa, estricta.
S1 P4: Y Esas pautas, ¿Cómo las enseña en su familia?, ¿Aún se conservan?
R S1 P4: ¡Claro!, naturalmente, así como nos criaron a nosotros, así criamos a nuestros
hijos, respetuosos, respetuosos con las personas, a todo el mundo hay que respetar, a quién
sea, puede ser, pero tienen que ser muy respetuosos, con todo el mundo.
S2 P1: ¿Qué consejos da a sus hijos para orientar su crianza?
R S2 P1: Pues, primero que todo, ¡ser honestos! Yo les decía a mis hijos que hay que,
aprender a trabajar, porque uno no le puede quitar a nadie nada, uno tiene que ser honesto,
en sus cosas, serio en sus negocios, cumplidor de su deber, respetuoso, y sobre todo, no
quitarle a nadie nada, “porque lo ajeno, quita lo propio”, eso era lo que yo les decía, toda
la vida. Pues en eso me preocupé mucho, porque en la época que ellos se levantaron, aquí
había mucho vándalo, ¡mucho!, no sé si ustedes se acuerdan alguna vez de los
“cachilaperos” que se dedicaban a robar ganado, a robar becerros, entonces yo en ese
sentido, fui muy cuidadoso, con mis hijos, yo vivía dándoles consejos, pendiente de ellos,
de que eso no se podía hacer porque lo ajeno era lo ajeno, y había que respetarlo.
S1 P5: Frente a esas pautas establecidas, ¿Cuáles eran las normas que practicaban
en su hogar?
R S1 P5: Lo mismo, ¡Claro…!, eso sí, por lo menos ellos, se les decía, hoy vamos para
la sabana, todos amarrar sus caballitos, a ensillarlos y bueno vámonos para la sabana, hoy
vamos a limpiar la topochera, amolar su peinilla, juiciosos, hoy vamos a limpiar el potrero,
así todo, ellos ya sabían que era lo que había que hacer, eso no hay ni necesidad de
mandarlos, ellos ya saben que es lo que toca hacer, a ser llaneros y afortunadamente todos
salieron llaneros.
R S1 P6: Pues sí, lo que pasa ¡es que…! Como le decía yo, anteriormente era muy
diferente a lo de hoy, hoy los niños, ya “no nacen con esa tradición”, por ejemplo, usted
mira más niños en la calle que adultos, por todas las calles gritando, corriendo, en esa
época ¡No….! , ¡uno!, no le dejaban salir de la casa, uno, se oscurecía y de una vez para
su casa, a dormir a su pieza, hoy en día no, hay niños que amanecen en la calle, “la
educación era completamente diferente a hoy en día”, por ejemplo, cuando nosotros
estudiábamos, entraba uno a las 8:00 am y salía a las 12:00 pm, volvía entrar a las 2:00 pm
y salía a las 5:00 pm, de lunes a viernes, el sábado era medio día trabajando, eso tenían
granjas y era todo el día trabajando, hasta las cuatro de la tarde lo soltaban a uno, unos
echando pala, otros azadón, el domingo, tenía usted necesariamente, “Que ir a misa”, a
las 8:00 am, tenía que estar en la escuela para formar, y el profesor lo llevaba uno a la
iglesia, en esa época no eran los colegios, en esa época las niñas, y el colegio de los niños
aparte, completamente diferente, “tenía que ir usted, el domingo a misa” con el uniforme,
y “Era más grave una falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba, ¡más duro el
profesor!, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de Dios y la
religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto, ahora ¡No…!. Los profesores,
le podían pegar a uno, le daban en la mano, o por las costillas, y lo arrodillaban también,
ahora eso ha cambiado mucho, ni los papás corrigen a los hijos, cada cual por su lado, ya
mira usted niñas de once, doce años, niñas ya criando, ¡No… No…! eso en esa época, ni
pensar en tener una novia. En cuanto a la cultura, si hemos cambiado mucho, pero aquí en
“Maní, la gente se ha preocupado, mucho por no dejar perder la identidad llanera”, ¡Sí….!
, la gente, la casa de cultura, ha hecho mucho, ha avanzado harto Casanare frente a la
cultura. Claro que falta rescatar muchos valores, que se han dejado perder.
R S1 P7: ¡Pues…!... Muchas, primero porque nosotros, “no somos gente peleítas, de
pronto vamos a una fiesta, y cuando vamos a una fiesta, va uno con la Señora, con los
hijos”, ¡Yo nunca!, voy a una fiesta solo, ¡mi señora, mucho menos!, y las hijas menos, de
pronto los hijos, nos acompañan, en eso nos identificamos, porque es que uno mira qué…
¡La esposa de fulano de tal, está borracha, ya tomando miren ahí y él marido!, ¡no...!, Se
quedó en la casa, entonces nosotros en ese sentido, ¡No...!, hemos sido muy amantes, de
la cordialidad, más bien uno ni muy adelante, ni muy atrás. “Nosotros somos muy unidos”,
nosotros cualquier cosita, cualquier calamidad, que haya en la familia, todos nos ayudamos
de una forma y otra, pero todos somos una familia muy unida.
S1 P8: ¿Cuál es papel, como padre en el hogar?
R S1 P8: Colaborarle a los hijos, en lo que pueda, ¡Mire papá!, que yo necesito esto, que
mire papá, bueno la misma, “nosotros somos muy unidos” los chinos se preocupan mucho
por nosotros, cualquier cosita están atentos.
mal criado, son los padres”, él niño, no tiene la culpa, porque un niño nace inocente, pero
si los padres, no lo corrigen y lo dejan hacer lo que él quiera, muchas veces, porque los
padres no tienen sino un solo hijo, eso es la adoración, y lo quieren mucho, y lo dejan hacer
lo que él quiera, y eso no se puede, los niños toca corregirlos, porque como yo le decía, ah
pero usted por qué le pega, por ejemplo, las hijas de nosotros, se llama, Leito, la mayor de
las mujeres, nunca le hemos alado las orejas, porque no dio motivo, muy formal, muy
buena estudiante, muy señorita, ¡mejor dicho!, no, hay pero, y no todos los niños son
iguales, pero yo me doy cuenta, es que, en los matrimonios, no tienen si un solo hijo,
entonces, lo dejan hacer lo que ellos quieran, y esa es la perdición, es mejor, que uno
castigue, y lloren un ratico, y no que los padres, tengan que , mucho tiempo. ¡La perdición
de los niños, es la calle!, porque los padres no los controlan, por ejemplo, los hijos de
nosotros nunca salían, sin pedirnos permiso, y Yo, por ejemplo, llegue a la edad, de los 18
años, y todavía le pedía permiso a mi mamá, para ir a cualquier parte, tocaba pedirle
permiso, uno o [si, no… ah…], y lo mismo, los chinos de uno, para una fiesta un bazar, le
pedían permiso, hoy en día no, esos niños, son en la calle.
de sus hijos?
entera de esas pandillas, en Cali, Medellín, ¡Huy Virgen Santísima…!, matándose unos
con otros no, aquí no, por ahí uno que otro problema, pero uno tiene un principio, y no hay
control de nada, por ejemplo, aquí cantidad de muchachos, que han cogido fumando
marihuana, entonces, yo le digo entre la familia de nosotros, ente los once hijos que
tenemos, ninguno de ellos ¡ninguno!, de ello es fumador, Yo, si fume, después de que me
fui del lado de mi mamá, cogí la calle a trabajar y defenderme, ¡yo solo!, ya principie, a
tomar cerveza y fumar cigarrillo, tabaco y todo eso, pero hace más de 40 años, más nunca
me volví a fumar un cigarrillo, entonces no, precisamente por darle a ver a los hijos,
porque, que tal, uno con un vicio, como le pasa a mi compadre, Jorge que apaga la colilla
de un cigarrillo y prende el otro, ¡Huy…, que ejemplo para los hijos!, ¡Pero como mi papá
fuma!... nosotros no, ninguno, ninguno se fuma un cigarrillo, nunca en la vida se han
fumado un cigarrillo.
S2 P3: ¿Qué considera, que le hace falta a la juventud para que siga conservando,
esa tradición, de auténtico llanero?
en el municipio de Maní, no tenemos ninguno, ya todos se acabaron, se acabó Mundo
Nuevo, Muecos de guafa, Matreros, El Limbo, se acabó Celda, LLarumitos, entonces, pues
hoy en día, ya es muy difícil, enseñar una persona a ser llanero, porque en esa época, no
se lidiaba sino con ganado y caballos, ahora no, ya toda la gente vive, es preocupada por
hacer un “veinte chaso”, en la compañía y no por trabajar, nadie se preocupa, ni siquiera a
ser mensual en una fundación, la gente ya no, ahora ya es muy difícil porque no hay hatos,
los hatos se acabaron, aquí en el municipio de Maní, tal vez usted recuerda, mi ahijado, de
que los hatos nombrados aquí, matos de guafa, mundo nuevo, el limbo, corosito, ¡eh..
Eh…! , llarumito, hatos grandísimos, eso desapareció, aquí lo que hay ahora, es treinta mil
hectáreas sembradas en palma africana, la gente se dedica a eso, los que no se dedican a
eso, se dedican a las compañías, y ya lo que fue el auténtico llanero ya desapareció, sobre
todo aquí en Maní. Pero en Trinidad, Paz de Ari poro, en Hato corozal, todavía quedan
hatos?, pero aquí no, aquí ya se acabaron, completamente los hatos, fundaciones poquitas,
con 500, 400, reses por lo mucho.
S1 P12: Para usted, ¿Qué es la identidad?
pero fíjese usted que la “descendencia de nosotros, en la época de nosotros, no se siente
mal, toda la gente, gestada dentro de 20, 30 y 35 años, porque no, la época de nosotros, no
hubo gente bandida, muy diferente pero desde el hogar principian”.
corregirlo, ya hasta le pegan a uno, por eso dicen: ¡El palo se endereza cuando está
chiquito, porque después de grande ya no...!
S1 P14: ¿De ayer a hoy, han cambiado mucho esas pautas de crianza?
difícil, ya esa juventud de las grandes ciudades que las compongan, ya chinos de 11, 12
años, que han cometido matado tres, cuatro, muertes, pero con ese ejemplo, mirando ese
ejemplo, todos los días de esa guerra, de estos narcotraficantes, gente.
S2 P5: ¿Qué consejo, nos daría para conservar, la tradición llanera, en el municipio
de Maní?
pues el municipio, está haciendo mucho, está preparando vandolistas parejas de baile,
cantantes, aquí hay un semillero de vandolistas, que ya cualquier, peladito de cinco, seis
años, ya está tocando bandola, en ese sentido muy bien lo que es en el folclor, pero lo que
es en la parte Llanera, como tal ¿Quién le va a enseñar? Ya no, ¡eso…! es muy difícil.
S2 P8: ¿Qué consejo daría a los padres de hoy para criar los hijos en esta tierra
llanera?
“Eso, el mismo gobierno, es el que tiene la culpa, de dañar la juventud, ¿Por qué?, ¿ En
qué sentido? , porque ahora no dejan, reprender los hijos, si usted va y le pega a un hijo,
inmediatamente van a la fiscalía y lo denuncian, y hasta la cárcel lo meten, ¡eso…!.
Segundo, hoy es un delito, ocupar un menor de edad a trabajar, ¡eso es delito, Imagínese
usted...! , entonces, si un niño que está en la edad de los ocho a los catorce años, quince,
dieciséis, porque estamos ahora, ya siendo mayor, a los dieciocho años, entonces una
persona entre los catorce y dieciocho años, divinamente puede trabajar, pero resulta que
no, no lo dejan, si usted le da trabajo, a un pelado de esos cualquiera va y lo denuncia y lo
castigan, eso es un delito, ¡Imagínese…!, ellos son los culpables, entonces si no dejan
enseñar un pelao a trabajar, entonces, aprenden a robar, es que no tiene más que hacer, si
no estudia. Es que démonos cuenta lo que es, en esas comunas de Medellín, Cali, todas
esas pandillas, matándose unos a otros, [Eso no… ahijado] ¡eso no lo controla nadie! ,
porque precisamente porque ni los padres se preocupan, y el gobierno se encarga de
completar, que no pueden trabajar, anteriormente no, porque uno, de la edad, por ejemplo
mis hijos, apenas, salían de la escuela, a trabajar a echar, peinilla, pala lo que fuera, a
montar de a caballo, ahora no se puede porque, eso era un delito que un menor de edad
trabaje, el mismo gobierno, tiene la culpa, ¡Cómo va hacer, hombre…! como no van a
dejar trabajar un niño, luego una persona de catorce años en adelante , ¡cómo no va poder
trabajar!, que trabaje, que aprenda a trabajar, y hacer las cosas, porque si no lo dejan
entonces tendrá que aprender, es a robar, al vicio, eso está muy claro, pero yo no sé, esas
son las normas, esas son las leyes entonces hay que acatarlas, que más.

R S2 P9: Nosotros sí, todavía, por ejemplo mis hijos, ya son todos mayores de edad, no
tengo niños menores, pero por ejemplo a mí me, “Respetan mucho”, o les digo hay que
hacer esto, y “eso es una orden”, así estén casados, sea como sea, mi palabra se respeta,
y!, Yo aquí en la casa! , ¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está
muy viejo, [No, no, no…], todo el mundo me respeta y si yo tengo que hacer cualquier
cosa, “los convoco y todos colaboran y ayudan”.
Pero eso se ve en muy pocos hogares, ahora, son muy desunidos, ya la gente no, miran
los papases, ¡como dicen!, como carne de cabeza. “Importantísimo, que mientras los hijos,
no le pierdan, el respeto a uno”, todas las cosas marchan bien, porque si uno, le pierden el
respeto, ya piensan no… hasta el día que uno se muere, uno es el jefe de la familia, ya que
se muera si ya son cosas diferentes pero, mientras uno viva, uno tiene que “ser el jefe de
la familia y uno manda, uno es el que ordena las cosas” y así es un matrimonio, desde que
se sepan entender es un matrimonio para muchos años, cuando no se entienden [es…],
cinco o seis meses y se separaron, porque no se pueden entender igual, “uno tiene que
saber organizar su hogar”, él que manda, es uno y su esposa, y lo que tenga que mirar de
su casa, y “los hijos el deber con los padres, y uno como padre, el deber con los hijos
también”, “es importante el consejo de los padres”.
Palabras finales del señor Ángel: La juventud que estudien, que se preparen, que se hagan
el que estudia, tiene muchas posibilidades, puede llegar a todas partes, en cambio uno, ya
ni trabajo le dan, el consejo más que le doy a los jóvenes es que respeten a los mayores,
estudien que se preparen, y a los padres que les enseñen cosas buenas, para enfrentar la
vida porque está vida no es fácil.
2. Segunda etapa: Primera clasificación de las entrevistas a partir del criterio;

conductas propias de la crianza, con el término “enseñar” por su mayor
recurrencia. La codificación corresponde al término visualizado en letra cursiva de
color verde.
R S1 P2: Lo que pasa, es que ellos hijos eran muy obedientes, todos, entonces para nosotros
han sido una maravilla, porque ellos, son muy noblecitos, ellos, es el momento que con
nosotros, ¡nunca jamás!, ni siquiera una mala palabra, nos respetan muchísimo, pero nosotros
porque los muchachos, toca en una mano el pan y en otra el rejo así nos criaron a nosotros,
lo mismo.
S2 P2: ¿Cuáles eran sus normas o castigos?
R S2 P2: Pues, en ese sentido no, porque ellos eran muy obedientes, ellos, nunca, ¡nunca! ,
ninguno de ellos, le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los castigaba, por
otras cosas, por enseñarlos, o para trabajar, pero nunca corregirlos porque lo hicieran de mala
fe y eso, eso sí, nunca para que, mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa naturaleza,
entonces no hubo necesidad de castigarlos, simplemente, decirles, advertirles, pues que lo
ajeno había que respetarlo.
S1 P3: Respecto a sus padres; ¿Qué le enseñaron a usted?
a lo de ahora porque ahora no se usa eso, pero a nosotros si nos tocaba, nos parábamos, mi
mamá nos paraba a las seis de la mañana, éramos dos hermanos, él uno a rociar las matas y
el otro a hacer oficio, pero éramos muy hermanables, ¡eso sí!, por lo menos, lo primero que
tenía que hacer uno, era levantarse y pedir de rodillas el bendito, a todos, del hermano menor,
al mayor, y así ambos a la mamá y si había una tía o cualquiera, tocaba pedirle bendito ¡pero
era de rodillas!, esa costumbre ya se acabó, inclusive, los ahijados a los padrinos, era lo
mismo, eso ya no se usa y en esa época, en ese entonces, uno era mayor de edad a los 21años,
pero a los 21 no sabía uno, lo que era una novia, ni fumar un cigarrillo y mucho menos
tomarse un trago, ¡eso era un delito para ellos!, ya después de que cumplía uno su edad,
sacaba su cédula y se iba uno de la casa sí, pero mientras estaba uno en su casa; cual una
fiesta ni nada, ellos se iban a la fiesta y lo dejaban a uno y ahí tenía que amanecer, eso no, y
si llegaba una persona, tenía uno que abrirle, decirle siga, esa era una regla muy rígida, era
muy rigurosa, estricta.
R S1 P4: ¡Claro!, naturalmente, así como nos criaron a nosotros, así criamos a nuestros hijos,
respetuosos, respetuosos con las personas, a todo el mundo hay que respetar, a quién sea,
puede ser, pero tienen que ser muy respetuosos, con todo el mundo.
S2 P5: ¿Qué consejo, nos daría para conservar la tradición llanera, en el municipio de
Maní?
pues el municipio, está haciendo mucho, está preparando vandolistas, parejas de baile,
cantantes, aquí hay un semillero de vandolistas, que ya cualquier, peladito de cinco, seis años,
ya está tocando bandola, en ese sentido muy bien lo que es en el folclor, pero lo que es en la
parte Llanera, como tal ¿Quién le va a enseñar? Ya no, ¡eso…! es muy difícil.
S2 P8: ¿Qué consejo daría a los padres de hoy para criar los hijos en esta tierra llanera?
los padres”.
que se preparen, y a los padres que les enseñen cosas buenas, para enfrentar la vida porque
está vida no es fácil.
3. Tercera etapa: Selección de las preguntas y respuestas, resultantes del primer

término recurrente de acuerdo a la pertinencia para nuestra pesquisa.
lo mismo.
Maní?
los padres”.
4. Cuarta etapa: Selección y recorte en las respuestas resultantes, de los apartados

más relacionados con nuestro criterio inicial. Se analiza si nuestra en pesquisa es
útil todo el relato o alguna parte de él.
lo mismo.
de ellos ¡ninguno!, de ello es fumador […]
fundación, la gente ya no, ahora ya es muy difícil porque no hay hatos, los hatos se acabaron
[…]
Maní?
R S2 P8: Qué bonita pregunta esa ahijado, es la que yo me hago todos los días, y digo: “Eso,
el mismo gobierno, es el que tiene la culpa, de dañar la juventud, ¿Por qué?, ¿En qué sentido?,
porque ahora no dejan, reprender los hijos, si usted va y le pega a un hijo, inmediatamente
van a la fiscalía y lo denuncian, y hasta la cárcel lo meten, ¡eso…!. Segundo, hoy es un delito
ocupar un menor de edad a trabajar, eso es delito, imagínese usted, entonces, si un niño que
está en la edad de los ocho a los catorce años, quince, dieciséis, porque estamos ahora, ya
siendo mayor, a los dieciocho años, entonces una persona entre los catorce y dieciocho años,
divinamente puede trabajar, pero resulta que no, no lo dejan, si usted le da trabajo, a un pelado
de esos cualquiera va y lo denuncia y lo castigan eso es un delito, ¡Imagínese!, ellos son los
culpables, entonces si no dejan enseñar un pelado a trabajar, entonces, a que aprenden a
robar, es que no tiene más que hacer, si no estudia, es que demos nos cuenta lo que es, en
esas comunas de Medellín, Cali, todas esas pandillas, matándose unos a otros, [Eso no…
ahijado] ¡eso no lo controla nadie! , porque, precisamente porque ni los padres se preocupan,
y el gobierno se encarga de completar, que no pueden trabajar, anteriormente no, porque
uno, de la edad, por ejemplo mis hijos, apenas, salían de la escuela, a trabajar a echar, peinilla,
pala lo que fuera, a montar de a caballo, ahora no se puede porque, eso era un delito que un
menor de edad trabaje, el mismo gobierno, tiene la culpa […]
los padres”.
5. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Buscar las relaciones o predicados
del primer término recurrente, y asignación del descriptor. La convención de éste
se muestra, con letra negrilla entre corchetes.
R S1 P2: Lo que pasa, es que ellos eran muy obedientes, todos [Padres que han enseñado
obediencia a sus hijos], entonces para nosotros han sido una maravilla, porque ellos, son
muy noblecitos, ellos, es el momento que con nosotros, ¡nunca jamás!, ni siquiera una mala
palabra, nos respetan muchísimo [Padres que han enseñado respeto a sus hijos], pero
nosotros también, [Padres que enseñan respeto con el ejemplo] con mucha consideración,
¡los quisimos mucho!, pero también los castigamos, porque los muchachos, toca en una
mano el pan y en otra el rejo así nos criaron a nosotros, lo mismo.
fe y eso […] [Padre que castigaba para enseñar a trabajar a sus hijos]

el otro a hacer oficio, [Mamá enseñaba a realizar los oficios de la casa a todos los hijos]
pero éramos muy hermanables,[Los padres enseñan la hermandad a los hijos] ¡eso sí!, por lo
menos, lo primero que tenía que hacer uno, era levantarse y pedir de rodillas el bendito, a
todos, del hermano menor, al mayor, y así ambos a la mamá y si había una tía o cualquiera,
tocaba pedirle bendito ¡pero era de rodillas!, [Padres enseñaban y obligaban a saludar de
bendito y de rodillas a ellos y los demás familiares] esa costumbre ya se acabó, inclusive,
los ahijados a los padrinos, lo mismo [Padres que enseñaban a sus hijos saludos de respeto
a los padrinos], eso ya no se usa y en esa época, en ese entonces, uno era mayor de edad a
los 21años, pero a los 21 no sabía uno, lo que era una novia, ni fumar un cigarrillo y mucho
menos tomarse un trago, ¡eso era un delito para ellos!, [Padres que no permitían el
consumo de licor o de cigarrillos a los hijos menores] ya después de que cumplía uno su
edad, sacaba su cédula y se iba uno de la casa sí, pero mientras estaba uno en su casa; cual
una fiesta ni nada, ellos se iban a la fiesta y lo dejaban a uno y ahí tenía que amanecer, eso
no, y si llegaba una persona, tenía uno que abrirle, decirle siga, esa era una regla muy rígida,
era muy rigurosa, estricta [Padres enseñaban a saludar y a ser cortés con las demás
personas] .
R S1 P4: Claro naturalmente, así como nos criaron a nosotros así criamos a nuestros hijos,
puede ser, pero tienen que ser muy respetuosos, con todo el mundo. [Padres enseñan respeto
para todo el mundo] hacia las demás personas sin distinción alguna]
formar identidad, en el Municipio de Maní?
R S1 P11: ¡Claro!, es importantísimo, porque ellos, deben enseñar lo mismo que a ellos les
han enseñado, [ Los papás deben enseñar las cosas buenas que a ellos les enseñaron] por
ejemplo, yo miro a Jairo, muy decente, muy respetuoso, hay gente, que son profesionales,
inclusive, no saludan a nadie son orgullosos, mis hijos son personas muy decentes, saludan
a todo el mundo, entonces, por lo general, son muy amables y son cosas que nacen, desde los
padres. […] [Papá que enseño a sus hijos a saludar] [Papá que enseño a sus hijos a ser
amables con los demás]
S2 P3: ¿Qué considera, que le hace falta a la juventud para que siga conservando esa
ya es muy difícil enseñar una persona a ser llanero, […] [ sin hatos, difícil enseñar a un
hijo a ser llanero de verdad]
S2 P8: Nos gustaría un consejo para los padres de hoy en día, respecto a cómo criar los hijos
para tener una buena sociedad y que sea representativa de nuestra tierra Llanera.
R S2 P8: […] entonces una persona entre los catorce y dieciocho años, divinamente puede
trabajar, pero resulta que no, no lo dejan, si usted le da trabajo a un pelado de esos, cualquiera
va y lo denuncia, y lo castigan, eso es un delito, ¡Imagínese!, ellos son los culpables, entonces
si no dejan enseñar un pelado a trabajar, entonces, a que aprenden, a robar, es que no tiene
más que hacer […] [El gobierno no deja a los padres a enseñar a trabajar a los niños.]
niños menores, pero por ejemplo a mí me, respetan mucho, o les digo hay que hacer esto, y
“eso es una orden”, así estén casados, sea como sea, mi palabra se respeta, [Padres que
enseñan a sus hijos a respetar su palabra] adultos y!, Yo aquí en la casa! , ¡Yo soy el que
mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no, no…], todo el mundo
me respeta y si yo tengo que hacer cualquier cosa, los convoco y todos colaboran y ayudan.
[…] [Padre que exige y enseña la autoridad con ejemplo y diálogo]
[…] el consejo más que le doy a los jóvenes es que respeten a los mayores, que estudien, que
se preparen, y a los padres que les enseñen cosas buenas, para enfrentar la vida porque está
vida no es fácil. [enseñar a respetar a los mayores] [Padre aconseja a los demás padres
a enseñar cosas buenas a sus hijos]
6. Sexta etapa: Se describe en dos fases; listado de los descriptores establecidos en el

paso anterior y posteriormente la unión de los mismos por su afinidad.
C. Listar:
Padres que han enseñado obediencia a sus hijos (S1 P2)
Padres que han enseñado respeto a sus hijos (S1 P2)

Padres que enseñan respeto con el ejemplo (S1 P2)
Padre que castigaba para enseñar a trabajar a sus hijos (S2 P2)
Mamá enseñaba a realizar los oficios de la casa a todos los hijos (S1 P3)
Los padres enseñan la hermandad a los hijos (S1P3)
Padres que enseñaban y obligaban a saludar de bendito y de rodillas a ellos y los demás
familiares (S1 P3)
Padres que enseñaban a sus hijos saludos de respeto para con los padrinos (S1 P3)
Padres que no permitían el consumo de licor o de cigarrillos a los hijos menores (S1 P3)
Padres enseñaban a saludar y a ser cortés con las demás personas (S1 P3)
Padres enseñan respeto hacia las demás personas sin distinción alguna (S1 P4)
Los papás deben enseñar las cosas buenas que a ellos les enseñaron (S1 P11)
Papá que enseño a sus hijos a saludar (S1 P11)
Papá que enseño a sus hijos a ser amables con los demás (S1 P11)
Es difícil enseñar a ser llanero a una persona, porque ya casi no hay hatos o fincas donde
hacerlo (S2 P3)
El gobierno no permite enseñar a trabajar a los jóvenes por considerarse un delito (S2 P8)
Padres que enseñan a sus hijos adultos y casados, a respetar su palabra (S2 P9)
Padre que exige y enseña la autoridad con ejemplo y diálogo (S2 P9)
Padre aconseja a los demás padres a enseñar cosas buenas a sus hijos (S2 P9)
D. Mezclar
Padres que han enseñado obediencia a sus hijos (S1 P2)

Padres que han enseñado respeto a sus hijos (S1 P2)
Padres que enseñan respeto con el ejemplo (S1 P2)
Mamá enseñaba a realizar los oficios de la casa a todos los hijos (S1 P3)
Padres que enseñaban y obligaban a saludar de bendito y de rodillas a ellos y los demás
familiares (S1 P3)
Padres enseñaban a saludar y a ser cortés con las demás personas (S1 P3)
Padres enseñan respeto hacia las demás personas sin distinción alguna (S1 P4)
Papá que enseño a sus hijos a saludar (S1 P11)
Papá que enseño a sus hijos a ser amables con los demás (S1 P11)
Padres que enseñan a sus hijos adultos y casados, a respetar su palabra (S2 P9)
Padre que exige y enseña la autoridad con ejemplo y diálogo (S2 P9)
Padre que castigaba para enseñar a trabajar a sus hijos (S2 P2)
Padres que no permitían el consumo de licor o de cigarrillos a los hijos menores (S1 P3)
Los papás deben enseñar las cosas buenas que a ellos les enseñaron (S1 P11)
El gobierno no permite enseñar a trabajar a los jóvenes por considerarse un delito (S2 P8)
Padre aconseja a los demás padres a enseñar cosas buenas a sus hijos (S2 P9)
7. Séptima etapa: Se desarrolla en tres etapas; primero se hallan las oposiciones

según lo encontrado en el proceso anterior, luego se elabora el campo semántico y
por último, se establecen las primeras categorías.
D. Las oposiciones:
Primera oposición: Padres que castigan a sus hijos / Gobierno prohíbe el castigo
Segunda oposición: Padres que establecen trabajos a sus hijos / Gobierno prohíbe el trabajo
a menores
Tercera oposición: Padres que exigían respeto a las demás personas / Padres que no lo exigen
E. Campo semántico:
QUIENES ENSEÑAN:
Papá / Mamá /
Familiares/ Padrinos
CARACTERÍSTICAS: SE DABA A TRVÉS DE

Los padres deben Dialogo / Ejemplo /
enseñar lo bueno que Obligactoriedad /
a ellos le enseñaron / Castigo / Exigencia
El gobierno no
permite el trabajo a
los menores
ENSEÑANZA
/ ENSEÑAR
QUE ENSEÑAN:
APROPIABA EN EL Obediencia / Respeto
NIÑO: hacia todo el mundo /
Saludar de bendito y Oficios de casa /
de rodillas / Saludar Saludar / Ser cortéz /
sin distinción / No amabilidad / Respetar
consumir licor ni la palabra / Autoridad
cigarrillo / Trabajar
F. Primeras categorías:
Quien enseña Papá

Mamá
Familiares
Como lo Diálogo
enseña Ejemplo
Conductas
Castigo
propias de la Enseñanza
crianza
Que enseña Respeto
Obediencia
Buenas cosas
Saludar
8. Octava etapa: Recuperar la información – base a partir de las primeras categorías

resultado del análisis. Se tiene presente los códigos previos de cada pregunta y se
emplearan alguna codificación adicional para distinguir el rango o la jerarquía de
las categorías.
1. Enseñanza
1.1.Quién enseña
1.1.2. Papá
los padres”.
1.1.3. Mamá
1.1.4. Familiares
1.2.Cómo lo enseñan
1.2.1 Dialogo
1.2.2. Ejemplo
los padres”.
1.2.3 Castigo
Maní?
R S2 P8: Qué bonita pregunta esa ahijado, es la que yo me hago todos los días, y digo: “Eso,
el mismo gobierno, es el que tiene la culpa, de dañar la juventud, ¿Por qué?, ¿En qué sentido?,
porque ahora no dejan, reprender los hijos, si usted va y le pega a un hijo, inmediatamente
van a la fiscalía y lo denuncian, y hasta la cárcel lo meten, ¡eso…!. Segundo, hoy es un delito
ocupar un menor de edad a trabajar, eso es delito, imagínese usted, entonces, si un niño que
está en la edad de los ocho a los catorce años, quince, dieciséis, porque estamos ahora, ya
siendo mayor, a los dieciocho años, entonces una persona entre los catorce y dieciocho años,
divinamente puede trabajar, pero resulta que no, no lo dejan, si usted le da trabajo, a un pelado
de esos cualquiera va y lo denuncia y lo castigan eso es un delito, ¡Imagínese!, ellos son los
culpables, entonces si no dejan enseñar un pelado a trabajar, entonces, a que aprenden a
robar, es que no tiene más que hacer, si no estudia, es que demos nos cuenta lo que es, en
esas comunas de Medellín, Cali, todas esas pandillas, matándose unos a otros, [Eso no…
ahijado] ¡eso no lo controla nadie! , porque, precisamente porque ni los padres se preocupan,
y el gobierno se encarga de completar, que no pueden trabajar, anteriormente no, porque
uno, de la edad, por ejemplo mis hijos, apenas, salían de la escuela, a trabajar a echar, peinilla,
pala lo que fuera, a montar de a caballo, ahora no se puede porque, eso era un delito que un
menor de edad trabaje, el mismo gobierno, tiene la culpa […]
1.3.Qué enseña
1.3.1 Respeto
1.3.2. Obediencia
1.3.3 Buenas cosas
1.3.4. Saludar
SEGUNDO CRITERIO
“Normas establecidas en la Crianza”
2. Segunda etapa: Primera clasificación de las entrevistas a partir del criterio;

normas establecidas en la crianza, con el término “respeto” por su mayor
recurrencia. La codificación corresponde al término visualizado en letra

cursiva de color rojo.

lo mismo.
quitarle a nadie nada, porque lo ajeno, quita lo propio, eso era lo que yo les decía, toda la
vida. Pues en eso me preocupe mucho, porque en la época que ellos se levantaron, aquí había
mucho vándalo, ¡mucho!, no sé si ustedes se acuerdan alguna vez de los cachilaperos que se
dedicaban a robar ganado, a robar becerros, entonces yo en ese sentido, fui muy cuidadoso,
con mis hijos, yo vivía dándole consejos, pendiente de ellos, de que eso no se podía hacer
porque lo ajeno era lo ajeno, y había que respetarlo.
R S1 P6: Pues sí, lo que pasa ¡es que…!, como le decía yo, anteriormente era muy diferente
perder.
“eso es una orden”, así estén casados, sea como sea, mi palabra se respeta, y!, Yo aquí en la
casa! , ¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no,
no…], todo el mundo me respeta y si yo tengo que hacer cualquier cosa, “los convoco y
todos colaboran y ayudan”.
los padres”.


lo mismo.
… “la educación era completamente diferente a hoy en día”, por ejemplo, cuando nosotros
estudiábamos, entraba uno a las 8:00 am y salía a las 12:00 pm, volvía entrar a las 2:00 pm y
salía a las 5:00 pm, de lunes a viernes, el sábado era medio día trabajando, eso tenían granjas
y era todo el día trabajando, hasta las cuatro de la tarde los soltaban a uno, unos echando pala,
otros azadón, el domingo, tenía usted necesariamente, “Que ir a misa”, a las 8:00 am, tenía
que estar en la escuela para formar, y el profesor lo llevaba uno a la iglesia, en esa época no
eran los colegios, en esa época las niñas, y el colegio de los niños aparte, completamente
diferente, “tenía que ir usted, el domingo a misa” con el uniforme, y “Era más grave una
falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba, ¡más duro el profesor!, y ahí pues se
cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de Dios y la religión, eso era una de las
cosas que se tenía mucho respeto, ahora ¡No…!. Los profesores, le podían pegar a uno, le
daban en la mano, o por las costillas, y lo arrodillaban también, ahora eso ha cambiado
mucho, ni los papás le corrigen a los hijos, cada cual por su lado, ya mira usted niñas de once,
doce años, niñas ya criando, ¡No… No…! eso en esa época, ni pensar en tener una novia […]
“eso es una orden”, así estén casados, sea como sea, mi palabra se respeta, y, yo aquí en la
casa , ¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no,
no…], todo el mundo me respeta y si yo tengo que hacer cualquier cosa, los convoco y todos
colaboran y ayudan.
los padres”.
4. Cuarta etapa: Selección y recorte en las respuestas resultantes, de los

apartados más relacionados con nuestro criterio inicial. Se analiza si nuestra
en pesquisa es útil todo el relato o alguna parte de él.

lo mismo.
… “la educación era completamente diferente a hoy en día”, por ejemplo, cuando nosotros
estudiábamos, entraba uno a las 8:00 am y salía a las 12:00 pm, volvía entrar a las 2:00 pm y
salía a las 5:00 pm, de lunes a viernes, el sábado era medio día trabajando, eso tenían granjas
y era todo el día trabajando, hasta las cuatro de la tarde los soltaban a uno, unos echando pala,
otros azadón, el domingo, tenía usted necesariamente, “Que ir a misa”, a las 8:00 am, tenía
que estar en la escuela para formar, y el profesor lo llevaba uno a la iglesia, en esa época no
eran los colegios, en esa época las niñas, y el colegio de los niños aparte, completamente
diferente, “tenía que ir usted, el domingo a misa” con el uniforme, y “Era más grave una
falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba, ¡más duro el profesor!, y ahí pues se
cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de Dios y la religión, eso era una de las
cosas que se tenía mucho respeto, ahora ¡No…!. Los profesores, le podían pegar a uno, le
daban en la mano, o por las costillas, y lo arrodillaban también, ahora eso ha cambiado
mucho, ni los papás le corrigen a los hijos, cada cual por su lado, ya mira usted niñas de once,
doce años, niñas ya criando, ¡No… No…! eso en esa época, ni pensar en tener una novia […]
colaboran y ayudan.
los padres”.
5. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Buscar las relaciones o

predicados con el término recurrente del segundo criterio, y asignación del
descriptor que lo ilustre. La convención de éste se muestra, con letra negrilla
entre corchetes.

R S1 P2: … ellos, es el momento que con nosotros, ¡nunca jamás!, ni siquiera una mala
palabra, nos respetan muchísimo, pero nosotros también […] [Hijos que respeta mucho a
sus padres]
R S2 P2: … nunca corregirlos porque lo hicieran de mala fe y eso, eso sí, nunca para que,
mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa naturaleza, entonces no hubo necesidad de
castigarlos, simplemente, decirles, advertirles, pues que lo ajeno había que respetarlo.
[Respetar lo ajeno]
S1 P4: Y esas pautas, ¿Cómo las enseña en su familia?, ¿Aún se conservan?
respetuosos, [Hijos criados igual que sus padres, hacia el respeto], respetuosos con las
personas, [Hijos enseñados a respetar las personas] a todo el mundo hay que respetar a
quién sea, [Hijos que deben respetar a cualquier persona] puede ser, pero tienen que ser
muy respetuosos, con todo el mundo. [Hijos que deben ser respetuosos con todo el mundo]
quitarle a nadie nada, [Papá que aconseja a sus hijos a ser respetuosos con lo ajeno]
porque lo ajeno, quita lo propio, eso era lo que yo les decía, toda la vida.
… Pues en eso me preocupe mucho, porque en la época que ellos se levantaron, aquí había
porque lo ajeno era lo ajeno, y había que respetarlo. [Papá pendiente de sus hijos en la
enseñanza del respeto hacia lo ajeno]
R S1 P6: … “Era más grave una falla; faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba más
duro el profesor, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de Dios y
la religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto, ahora, no […] [Respeto
hacia las cosas de Dios]
R S1 P11: ¡Claro!, es importantísimo, porque ellos, deben, “enseñar lo mismo que a ellos les
han enseñado”, por ejemplo, yo miro a Jairo, muy decente, muy respetuoso […] [Padre que
ve a sus hijos como personas muy respetuosas]
niños menores, pero por ejemplo a mí me, respetan mucho, [Hijos que manifiestan respeto
hacia sus padre] o les digo hay que hacer esto, y “eso es una orden”, así estén casados, sea
como sea, mi palabra se respeta, [La palabra del padre se respeta] y, yo aquí en la casa ,
¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no, no…],
todo el mundo me respeta [Padre que todo el mundo lo respeta] y si yo tengo que hacer
cualquier cosa, los convoco y todos colaboran y ayudan.
Pero eso ya se ve en muy pocos hogares, muy desunidos, ya la gente no miran los papases,
¡como dicen!, como carne de cabeza. “Importantísimo, que mientras los hijos, no le pierdan
el respeto a uno” [Los hijos no deben perder el respeto a los padres], todas las cosas
marchan bien, porque si uno, le pierden el respeto, ya piensan no… Hasta el día que uno se
muere, uno es el jefe de la familia, ya que se muera si ya son cosas diferentes pero, mientras
no viva, uno tiene que “ser el jefe de la familia y uno manda, uno es el que ordena las cosas”
[…] [Si se pierde el respeto el padre deja de ser el jefe de la casa]
… el consejo más que le doy a los jóvenes es que respeten a los mayores, [Los jóvenes deben
respetar a las personas mayores] […]
6. Sexta etapa: Se describe en dos fases; listado de los descriptores establecidos

en el paso anterior y posteriormente la unión de los mismos por su afinidad.
E. Listar:
Hijos que respetan mucho a sus padres (S1 P2)
Respetar lo ajeno (S2 P2)
Hijos criados igual que sus padres, hacia el respeto (S1 P4)
Hijos enseñados a respetar las personas (S1 P4)
Hijos que deben respetar a cualquier persona (S1 P4)
Hijos que deben ser respetuosos con todo el mundo (S1 P4)
Papá que aconseja a sus hijos a ser respetuosos con lo ajeno (S2 P1)
Papá pendiente de sus hijos en la enseñanza del respeto hacia lo ajeno (S2 P1)
Respeto hacia las cosas de Dios (S1 P6)
Padre que ve a sus hijos como personas muy respetuosas (S1 P11)
Hijos que manifiestan respeto hacia sus padres (S2 P9)
La palabra del padre se respeta (S2 P9)
Padre que todo el mundo lo respeta (S2 P9)
Los hijos no deben perder el respeto a los padres (S2 P9)
Si se pierde el respeto el padre deja de ser el jefe de la casa (S2 P9)
Los jóvenes deben respetar a las personas mayores (S2 P9)
F. Mezclar
Hijos que respetan mucho a sus padres (S1 P2)

Hijos criados igual que sus padres, hacia el respeto (S1 P4)
Hijos enseñados a respetar las personas (S1 P4)
Hijos que deben respetar a cualquier persona (S1 P4)
Hijos que deben ser respetuosos con todo el mundo (S1 P4)
Hijos que manifiestan respeto hacia sus padres (S2 P9)
Respetar lo ajeno (S2 P2)

Respeto hacia las cosas de Dios (S1 P6)
La palabra del padre se respeta (S2 P9)
Papá que aconseja a sus hijos a ser respetuosos con lo ajeno (S2 P1)
Papá pendiente de sus hijos en la enseñanza del respeto hacia lo ajeno (S2 P1)
Padre que ve a sus hijos como personas muy respetuosas (S1 P11)
Padre que todo el mundo lo respeta (S2 P9)

Si se pierde el respeto el padre deja de ser el jefe de la casa (S2 P9)
Los hijos no deben perder el respeto a los padres (S2 P9)

Los jóvenes deben respetar a las personas mayores (S2 P9)

según lo encontrado en el proceso anterior, luego se elabora el campo
semántico y por último, se establecen las primeras categorías.
A. Las oposiciones:
Primera oposición: Padres pendientes en enseñar respeto a sus hijos / Padres que no enseñan
a sus hijos el respeto
Segunda oposición: Hijos que son admirados por ser respetuosos / Hijos que son castigados
por irrespetuosos
B. Campo semántico:
Dadas por:
Autoridad/Respeto/el
amor/comportamientos.
RESPONSABILIDADES DE Actitudes de Familia:

LOS PADRES: RESPETO / Sus reuniones
Orientar para la RESPETAR famliares/su trato en
familia/respeto por sus
vida/Educar con
amor/Enseñar con mayores.
dedicación
RESPONSABILIDAD DE
LOS HIJOS:
Respeto hacia sus
padres/respeto hacia los
demás/ amor
propio/amor por sus
tradiciones
C. Primeras categorías
Normas establecidas Respeto Responsabilidad del Formar con autoridad

en la familia Papá Orientar para la vida
Responsabilidad de Enseñar con dedicación

la Mamá Educar con amor
Responsabilidad de Respeto hacia los demás

los Hijos Buen comportamiento
Respeto por los mayores
8. Octava etapa: Recuperar la información – base a partir de las primeras

categorías resultado del análisis. Se tiene presente los códigos previos de cada
pregunta y se emplearan alguna codificación adicional para distinguir el
rango o la jerarquía de las categorías.
1.1.Respeto
1.1.2. Responsabilidad del papá
1.1.2.2. Formar con autoridad
niños menores, pero por ejemplo a mí me, respetan mucho, [Hijos que manifiestan respeto
hacia sus padre] o les digo hay que hacer esto, y “eso es una orden”, así estén casados, sea
como sea, mi palabra se respeta, [La palabra del padre se respeta] y, yo aquí en la casa ,
¡Yo soy el que mando!, aquí nadie viene a que no, usted ya está muy viejo, [No, no, no…],
todo el mundo me respeta [Padre que todo el mundo lo respeta] y si yo tengo que hacer
cualquier cosa, los convoco y todos colaboran y ayudan.

Pero eso ya se ve en muy pocos hogares, muy desunidos, ya la gente no miran los papases,
¡como dicen!, como carne de cabeza. “Importantísimo, que mientras los hijos, no le pierdan
el respeto a uno” [Los hijos no deben perder el respeto a los padres], todas las cosas
marchan bien, porque si uno, le pierden el respeto, ya piensan no… Hasta el día que uno se
muere, uno es el jefe de la familia, ya que se muera si ya son cosas diferentes pero, mientras
no viva, uno tiene que “ser el jefe de la familia y uno manda, uno es el que ordena las cosas”
[…] [Si se pierde el respeto el padre deja de ser el jefe de la casa]
1.1.2.3. Orientar para la vida
1.1.2. Responsabilidad de la Mamá

1.1.2.1. Enseñar con dedicación
1.2.2.2. Educar con amor
1.1.13. Responsabilidad de los hijos
1.1.3.1. Respeto hacia los demás

1.1.3.2. Buen comportamiento
1.1.3.3. Respeto por los mayores
colaboran y ayudan.
los padres”.
TERCER CRITERIO
“Modos particulares de la crianza”
2. Segunda etapa: Primera clasificación de las entrevistas partir del criterio:

Modos particulares de la crianza, con el término “castigo” por su mayor
cursiva de color rojo.

lo mismo.
ninguno de ellos, le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los castigaba,
por otras cosas, por enseñarlos, o para trabajar, pero nunca corregirlos porque lo hicieran de
mala fe y eso, eso sí, nunca para que, mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa
perder.
permiso, y Yo, por ejemplo, llegué a la edad, de los 18 años, y todavía le pedía permiso a mi
mamá, para ir a cualquier parte, tocaba pedirle permiso, uno o s, no,… Ha, y lo mismo, los
chinos de uno, para una fiesta un bazar, le pedían permiso, hoy en día no, esos niños, son en
la calle.
de sus hijos?
gente.
S2 P8: Nos gustaría un consejo para los padres de hoy en día, respecto a cómo criar los
hijos para tener una buena sociedad y que sea representativa de nuestra tierra Llanera.



lo mismo.
ninguno de ellos, le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los castigaba por
otras cosas; por enseñarlos, o para trabajar, pero nunca corregirlos porque lo hicieran de mala
perder.
la calle.
de sus hijos?
R S1 P10: Porque lo han demostrado, ellos también tienen sus hijos ya, y también los
controlan, los castigan, los están criando bien. Ellos las aplican también. Es que de eso se
trata, de sembrar un semillero, de regarlo y saberlo cultivar.
gente.



lo mismo.
ninguno de ellos, le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, los castigaba,
por otras cosas, por enseñarlos, o para trabajar, pero nunca corregirlos porque lo hicieran de
mala fe y eso, eso sí, nunca para que, mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa

R S1 P6: […] “Era más grave una falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba,
¡más duro el profesor!, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de
Dios y la religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto, ahora ¡No…!. Los
profesores, le podían pegar a uno, le daban en la mano, o por las costillas, y lo arrodillaban
también, ahora eso ha cambiado mucho, ni los papás le corrigen a los hijos, cada cual por su
lado, ya mira usted niñas de once, doce años, niñas ya criando, ¡No… No…! eso en esa
época, ni pensar en tener una novia. En cuanto a la cultura, si hemos cambiado mucho, pero
aquí en “Maní, la gente se ha preocupado, mucho por no dejar perder la identidad llanera”,
¡Sí….! , la gente, la casa de cultura, ha hecho mucho, ha avanzado harto Casanare frente a
la cultura. Claro que falta rescatar muchos valores, que se han dejado perder.
la calle.
de sus hijos?
gente.
trabajar, entonces, a que aprenden, a robar, es que no tiene más que hacer, si no estudia, es
matándose unos a otros, […]

predicados del primer término recurrente, y asignación del descriptor. La
convención de éste se muestra, con letra negrilla entre corchetes.

R S1 P2: […] ellos, es el momento que con nosotros, ¡nunca jamás!, ni siquiera una mala
palabra, nos respetan muchísimo, pero nosotros también, con mucha consideración, ¡los
quisimos mucho!, pero también los castigamos, porque los muchachos, toca en una mano el
pan y en otra el rejo, así nos criaron a nosotros, lo mismo. [Papás que castigaban a los hijos
por educarlos]
ninguno de ellos, le mire una mala acción, que haya tenido que castigarlos, [Hijos que no
había necesidad de castigarlos] los castigaba, por otras cosas, por enseñarlos, o para
trabajar, [Padres que castigaban a sus hijos por enseñarlos], [Padres que castigaban a
sus hijos por enseñarlos a trabajar] pero nunca corregirlos porque lo hicieran de mala fe y
eso, eso sí, nunca para que, mis hijos, ninguno de ellos tuvo problemas de esa naturaleza,
entonces no hubo necesidad de castigarlos, [Padres que no tenían de necesidad de castigar
a sus hijos] simplemente, decirles, advertirles, pues que lo ajeno había que respetarlos
R S1 P6: […] “Era más grave una falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba más
duro el profesor, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de Dios y
la religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto, ahora no. Los profesores, le
podían pegar a uno, [Los profesores podían castigar a los estudiantes] le daban en la mano,
o por las costillas, y lo arrodillaban también, […]
R S1 P9: […] Una las hijas de nosotros, se llama Leito, la mayor de las mujeres, nunca le
hemos alado las orejas, porque no dio motivo, muy formal, muy buena estudiante, muy
señorita, […] [Hija que no dio motivos para castigarla]
… pero yo me doy cuenta, es que, en los matrimonios, no tienen si un sólo hijo, entonces, lo
dejan hacer lo que ellos quieran, y esa es la perdición, es mejor, que uno castigue, y lloren
un ratico […] [Es mejor castigar a los hijos para que no caigan en perdición]
S1 P10: ¿Dé que forma usted, reconoce, que esas normas se cumplen en el diario vivir de sus
hijos?
controlan, los castigan, los están criando bien. [Padres jóvenes que castigan a sus hijos,
como los enseñaron a ellos sus padres] “Ellos las aplican también, es que de eso se trata,
de sembrar un semillero, de regarlo y saberlo cultivar”[el castigo como forma de control][el
castigo para criar bien]
R S1 P12: … Parece que el gobierno, le está parando bolas a eso, porque es que con esa
cosa, de que uno no puede castigar a los hijos, [El gobierno no deja castigar a los hijos]
[…]
corregirlo, ya hasta le pegan a uno, [Hijos que no se corrigen de pequeños hasta le pegan
a los padres] por eso dicen: ¡El palo se endereza cuando esta chiquito, porque después de
grande ya no...![El castigo como forma de enderezar a los hijos]
R S1 P14: … un padre no puede castigar a un hijo. Como la ley no ayuda, por eso que eso
es muy difícil, […] [la ley prohíbe castigar a los hijos] [hoy es difícil castigar a los hijos].
S2 P8: Nos gustaría un consejo para los padres de hoy en día, respecto a cómo criar los hijos
para tener una buena sociedad y que sea representativa de nuestra tierra Llanera.
“Eso, el mismo gobierno, es el que tiene la culpa, de dañar la juventud, ¿Por qué?, ¿En qué
sentido?, porque ahora no dejan reprender los hijos, [El castigo como forma de reprender
a los hijos]
… si usted va y le pega a un hijo, inmediatamente van a la fiscalía y lo denuncian, y hasta la

cárcel lo meten, […] [hoy el castigo de padres a hijos tiene cárcel]
… entonces una persona entre los catorce y dieciocho años, divinamente puede trabajar, pero
resulta que no, no lo dejan, si usted le da trabajo, a un pelado de esos cualquiera va y lo
denuncia y lo castigan eso es un delito, ¡Imagínese…!, […]

en el paso anterior y posteriormente, la unión de los mismos por su afinidad.
A. Listar:
Papás que castigaban a los hijos por educarlos (S1 P2)
Hijos que no había necesidad de castigarlos (S2 P2)
Padres que castigaban a sus hijos por enseñarlos (S2 P2)
Padres que castigaban a sus hijos por enseñarlos a trabajar (S2 P2)
Padres que no tenían de necesidad de castigar a sus hijos (S2 P2)
Hija que no dio motivos para castigarla (S1 P9)
Es mejor castigar a los hijos para que no caigan en perdición (S1 P9)
Padres jóvenes que castigas a sus hijos, como los enseñaron a ellos sus padres (S1 P10)
El gobierno no deja castigar a los hijos (S1 P12)
Hijos que ahora le pegan a sus padres por no corregirlos cuando pequeños (S1 P13)
Un padre no puede castigar a un hijo, porque la ley no le ayuda (S1 P14)
El estado es culpable del daño de la Juventud, por no dejar castigar los hijos (S2 P8)
Si un padre le pega a un hijo lo denuncian y hasta la cárcel lo meten (S2 P8)
B. Mezcla
Papás que castigaban a los hijos por educarlos (S1 P2)

Padres que castigaban a sus hijos por enseñarlos (S2 P2)
Padres que castigaban a sus hijos por enseñarlos a trabajar (S2 P2)
Padres que no tenían de necesidad de castigar a sus hijos (S2 P2)
Hija que no dio motivos para castigarla (S1 P9)

Los profesores podían castigar a los estudiantes (S1 P6)
Hijos que ahora le pegan a sus padres por no corregirlos cuando pequeños (S1 P13)
Es mejor castigar a los hijos para que no caigan en perdición (S1 P9)
El gobierno no deja castigar a los hijos (S1 P12)

Un padre no puede castigar a un hijo, porque la ley no le ayuda (S1 P14)
El estado es culpable del daño de la Juventud, por no dejar castigar los hijos (S2 P8)
Si un padre le pega a un hijo lo denuncian y hasta la cárcel lo meten (S2 P8)
Una persona entre los 14 y 18 años no se puede poner a trabajar porque es un delito (S2 P8)

A. Las oposiciones: Padres que castigan a sus hijos/ padres que no castigan a sus hijos.
B. Campos Semánticos:
ESTABLECIDO POR:
Los
padres/abuelos/familia
res a cargo.
RELACIONADOS CON:
Las malas
comportamientos de DADOS EN :
los hijos/normas por
cumplir/conductas en
CASTIGO La casa/La scuela/la
sociedad
relacionadas con su
entorno
PARA LOGRAR:
Educar a los
hijos/Establecer reglas
claras/respetar las
leyes.
C. Categorías:
El padre
La madre En el hogar
Establecido por:
Los abuelos
Relacionados con: Los malos

comportamientos de Para la
los hijos. convivencia
Modos
Normas por cumplir
particulares de la
de los hijos
Crianza
Para lograr: Buenos
comportamientos Para su desarrollo
Cumplimiento de las como personas
normas

1.1.Establecida por
1.1.1. El padre
la calle.
1.1.2. La madre
1.1.3. Los Abuelos

la calle.
1.1.2.2 En el hogar
1.2. Relacionados con
1.2.1. Los malos comportamientos de los hijos
trabajar, entonces, a que aprenden, a robar, es que no tiene más que hacer, si no estudia, es
matándose unos a otros, […]
1.2.2. Normas por cumplir de los hijos
R S1 P6: […] “Era más grave una falla, faltar a la misa, que faltar a clase”, se la cobraba,
¡más duro el profesor!, y ahí pues se cría, uno en un medio, pues muy pegado a las cosas de
Dios y la religión, eso era una de las cosas que se tenía mucho respeto, ahora ¡No…!. Los
profesores, le podían pegar a uno, le daban en la mano, o por las costillas, y lo arrodillaban
también, ahora eso ha cambiado mucho, ni los papás le corrigen a los hijos, cada cual por su
lado, ya mira usted niñas de once, doce años, niñas ya criando, ¡No… No…! eso en esa
época, ni pensar en tener una novia. En cuanto a la cultura, si hemos cambiado mucho, pero
aquí en “Maní, la gente se ha preocupado, mucho por no dejar perder la identidad llanera”,
¡Sí….! , la gente, la casa de cultura, ha hecho mucho, ha avanzado harto Casanare frente a
la cultura. Claro que falta rescatar muchos valores, que se han dejado perder.
1.2.2.1 Para la convivencia
de sus hijos?
1.3.Para lograr
1.3.1. Buenos comportamientos
S1 P10: ¿Dé que forma usted, reconoce, que esas normas se cumplen en el diario vivir de sus
hijos?
controlan, los castigan, los están criando bien. [Padres jóvenes que castigan a sus hijos,
como los enseñaron a ellos sus padres] “Ellos las aplican también, es que de eso se trata,
de sembrar un semillero, de regarlo y saberlo cultivar”[el castigo como forma de control][el
castigo para criar bien]
1.3.2. Cumplimiento de la normas
de sus hijos?
1.3.1.2. Para su desarrollo como personas
CUARTO CRITERIO
“Rasgos identitarios de la crianza”
2. Segunda etapa: Primera clasificación de las entrevistas partir del criterio:

Modos particulares de la crianza, con el término “Familia” por su mayor
cursiva de color morado.


lo mismo.

R S1 P7: ¡Pues…!... Muchas, primero porque nosotros, “no somos gente peleítas, de pronto
cualquier cosita, cualquier calamidad, que haya en la familia, todos nos ayudamos de una
mamá, cogí la calle a trabajar y defenderme, ¡yo solo!, ya principie, a tomar cerveza y fumar

corregirlo, ya hasta le pegan a uno, por eso dicen: ¡El palo se endereza cuando está chiquito,

colaboran y ayudan”. Pero eso se ve en muy pocos hogares, ahora, son muy desunidos, ya
la gente no, miran los papases, ¡como dicen!, como carne de cabeza. “Importantísimo, que
mientras los hijos, no le pierdan, el respeto a uno”, todas las cosas marchan bien, porque si
uno, le pierden el respeto, ya piensan no… hasta el día que uno se muere, uno es el jefe de la
familia, ya que se muera si ya son cosas diferentes pero, mientras uno viva, uno tiene que
“ser el jefe de la familia y uno manda, uno es el que ordena las cosas” y así es un matrimonio,
desde que se sepan entender es un matrimonio para muchos años, cuando no se entienden
[es…], cinco o seis meses y se separaron, porque no se pueden entender igual, “uno tiene que
saber organizar su hogar”, él que manda, es uno y su esposa, y lo que tenga que mirar de su
casa, y “los hijos el deber con los padres, y uno como padre, el deber con los hijos también”,
“es importante el consejo de los padres”.



lo mismo.






lo mismo.




predicados del primer término recurrente, y asignación del descriptor. La
convención de éste se muestra, con letra negrilla entre corchetes.
R S1P1: A veces… porque, los nietos, son altaneros y toca corregirlos. [Familia que corrige
a los nietos bajo sus normas]

lo mismo. [Familia que enseña respeto][Familia que da cariño y exige respeto][Familia
que castiga para enseñar a los hijos]

puede ser, pero tienen que ser muy respetuosos, con todo el mundo. [Familia que cría a sus
hijos como los criaron a ellos]
hijos, nos acompañan, en eso nos identificamos, [ Familia que se identifica por sus
costumbres]¡No...!, hemos sido muy amantes, de la cordialidad, más bien uno ni muy
adelante, ni muy atrás. [Familia que se distinguen por su cordialidad] “Nosotros somos
muy unidos”, nosotros cualquier cosita, cualquier calamidad, que haya en la familia, todos
nos ayudamos de una forma y otra, pero todos somos una familia muy unida.[ Familia que
son muy unidos]
R S1 P11 … entonces, yo le digo entre la familia de nosotros, entre los once hijos que
tenemos, ninguno de ellos ¡ninguno!, de ello es fumador, [ Familia que establece reglas en
el hogar]Yo, si fume, después de que me fui del lado de mi mamá, cogí la calle a trabajar y
defenderme, ¡yo solo!, ya principie, a tomar cerveza y fumar cigarrillo, tabaco y todo eso,
pero hace más de 40 años, más nunca me volví a fumar un cigarrillo, entonces no,
precisamente por darle a ver a los hijos […] [Familia que orienta con el ejemplo]

porque después de grande ya no...! [Familia que educa con exigencia]

R S2 P9: […] “Importantísimo, que mientras los hijos, no le pierdan, el respeto a uno”, todas
las cosas marchan bien, porque si uno, le pierden el respeto, ya piensan no… hasta el día que
uno se muere, uno es el jefe de la familia, [ Familia que imparte autoridad]ya que se muera
si ya son cosas diferentes pero, mientras uno viva, uno tiene que “ser el jefe de la familia y
uno manda, uno es el que ordena las cosas” y así es un matrimonio, [Familia que se educa
bajo las órdenes del padre]

en el paso anterior y posteriormente, la unión de los mismos por su afinidad.
A. Listar:
- Familia que corrige a los nietos bajo sus normas (S1P1)

- Familia que enseña respeto (S1P2)
- Familia que da cariño y exige respeto (S1P2)
- Familia que castiga para enseñar a los hijos (S1P2)
- Familia que cría a sus hijos como los criaron a ellos (S1P4)
- Familias que se identifican por sus costumbres (S1P7)
- Familia que se distingue por su cordialidad (S1P7)
- Familia que son muy unidos (S1P7)
- Familia que establece reglas en el hogar (S1P11)
- Familia que orienta con el ejemplo (S1P11)
- Familia que educa con exigencia (S1P13)
- Familia que imparte autoridad (S2P9)
- Familia que se educa bajo las reglas del padre (S2P9)
B. Mezclar:
- Familia que enseña respeto (S1P2)

- Familia que da cariño y exige respeto (S1P2)
- Familias que se identifican por sus costumbres (S1P7)
- Familia que castiga para enseñar a los hijos (S1P2)

- Familia que establece reglas en el hogar (S1P11)
- Familia que educa con exigencia (S1P13)
- Familia que son muy unidos (S1P7)

- Familia que corrige a los nietos bajo sus normas (S1P1)
- Familia que se distingue por su cordialidad (S1P7)
- Familia que cría a sus hijos como los criaron a ellos (S1P4)

A. Las oposiciones:
Primera oposición: Familias que crían con castigo/ Familias que no castigan para criar sus
hijos.
B. Campo semántico.
Familiasque:
Enseñan respeto a
sus hijos/dan
cariño/se
identifican por sus
costumbres
A través de:
Castigos para RASGOS Relacionadas con:
IDENTITARIOS El ejemplo/ las
enseñar/
reglas del
establecen DE LA Padre/con
reglas/educan con
exigencia CRIANZA autoridad
Para: Ser muy

unido/ educar sus
nietos/distinguirse
por su
cordialidad/criar
sus hijos como los
criaron a ellos.
C. Primeras Categorías:
Enseñan respeto
a los hijos
Dan cariño
Se identifican
Familias que
por sus
costumbres
Castigan para
enseñar
Establecer
normas
A través de
Educan con
exigencia
Rasgos
Identitarios de
la crianza
El ejemplo
Las reglas del
Padre
Relacionadas
Autoridad de los
con
padres
Ser muy unidos

Educar los hijos
y los nietos
Distinguirse por
u cordialidad
Para
Criar sus hijos
como los
criaron a ellos


1.1.Familias que
1.1.1. Enseñan respeto a los hijos

1.1.2. Se identifican por sus costumbres

1.2.A través de
1.2.1. Castigan para enseñar

porque después de grande ya no...! [Familia que educa con exigencia]
1.2.2 Establecer normas

1.2.2. Educar con exigencia
1.4.Relacionados con
1.3.1 El ejemplo
1.3.2. Las reglas del Padre

R S2 P9: […] “Importantísimo, que mientras los hijos, no le pierdan, el respeto a uno”, todas
las cosas marchan bien, porque si uno, le pierden el respeto, ya piensan no… hasta el día que
uno se muere, uno es el jefe de la familia, [ Familia que imparte autoridad]ya que se muera
si ya son cosas diferentes pero, mientras uno viva, uno tiene que “ser el jefe de la familia y
uno manda, uno es el que ordena las cosas” y así es un matrimonio, [Familia que se educa
bajo las órdenes del padre]
1.3.3. Autoridad de los Padres

1.5.Para
1.4.1. Ser muy unidos
1.4.2. Educar los hijos y los nietos
“PAUTAS DE CRINZA: EN UNA MANO EL PAN Y EN LA OTRA EL REJO”

(E1 HGT) HUMBERTO GONZALEZ TOVAR
Cuadro de criterios y términos para el análisis de la información.

Conductas propias de la - Enseñar 30

Identificar las pautas de crianza crianza. - Criar 15
de la Familia Maniceña.
(Entendidas como una
acción, un
comportamiento que se
enseña)
Normas establecidas en - Respeto 26

Describir las pautas de crianza la crianza.
la familia Maniceña.
(Vistas como las reglas
Caracterizar las pautas crianza establecidas en la
presentes en la familia familia)
Maniceña
Relacionar las pautas de crianza Modos particulares en la - Costumbre 21
atendiendo a unas prácticas y crianza.
costumbres.
(Comprendidos como un
procedimiento)
Determinar los rasgos Rasgos identitarios de la - Familia 43

identitarios de la crianza en la crianza
familia Maniceña.
(Vistos como distintivos
o característica de la
crianza)

E1 HGT Entrevistado 1 Humberto González Tovar
PRIMER CRITERIO
9. Primera etapa: Textos bases para el análisis.
ENTREVISTAS UNIFICADAS S1 S2
Duración: Una hora, ocho minutos.
Lugar de realización: Casa de residencia, Carrera 5 N° 12-10. Maní
Casanare
Propósito: Conocer las pautas de crianza que permanecen en la tradición
oral del informante, como representante de la familia maniceña.
Perfil sociodemográfico: Es oriundo del municipio de Maní, donde

actualmente vive, se considera autentico llanero a sus 66 años de edad. En
su niñez vivió durante un tiempo en la ciudad de Bogotá, donde realizó
estudios del bachillerato, pero después, regresa al municipio con su familia. Años más tarde, hacia
el año de 1975, adquiere matrimonio con la señora Fabiola Niño, con quien actualmente tiene dos
hijas, nacidas y criadas en este municipio. Se considera representante de la familia maniceña, ya
que desciende de padres arraigados a sus costumbres, las cuales conserva y defiende.
R S1 P1: Nosotros como maniceños, nos metieron el cuentico, digámoslo así, de que Maní era
pueblo turístico de Casanare, por algún tiempo, y definitivamente nosotros tenemos mucho más
que ofrecerle a los casanareños, y en especial ahora que Maní ha tenido transformación, se han
arreglado ciertas cosas, pero como ha mostrado su belleza natural que es su playa, su río, y ese
pues, ¡creo yo! que es su pregunta. Si me salí de algo, es lo que nosotros los maniceños podemos
ofrecer como aporte a los casanareños.
S1 P2: ¿Considera que en Maní, se mantienen normas en la crianza de los hijos, que nos
hagan diferentes a las familias de Yopal, Aguazul u otro Municipio?
R S1 P2: Lo verraco del caso, llamándolo en plata blanca, es que, a ver… los muchachos en
especial, porque nosotros los que tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o las
innovaciones, o la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones que vienen. Nosotros hemos
conservado siempre nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; pero los muchachos
fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos mismos muchachos que se criaron
como nos decían anteriormente nuestros abuelos, con el temor de Dios, ya se liberaron demasiado
y eso ha hecho que se haya perdido esa identidad, lo que es los pueblos llaneros que se criaron con
unas costumbres propias del llano, pero ahora ya la civilización los envolvió y los transformó,
ahora ya no fuman cigarrillo porque lo cambiaron por el bazuco, no hay la música llanera por que
la cambiaron por otras músicas diferentes, ya no saben aperar un caballo porque eso nunca lo
aprendieron, entonces eso le da tristeza a uno que eso se esté acabando, que los muchachos
llaneros, como somos nosotros los llaneros, ya no sepan siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza
a un caballo.
S1 P3: Don Humberto ¿Qué función cumplieron los abuelos, sus padres, dentro del proceso
de la crianza en su familia?
R S1 P3: Yo creo que si viviéramos esas épocas en que cuando fuimos criados nosotros, no
viviríamos en este desorden que vivimos actualmente, porque en aquel entonces; nos criaban con
un temor o con un respeto hacia los demás. Yo por ejemplo, mira, en una reunión, cuando uno
estaba pequeño, en una reunión de mayores no le permitían que usted de menor estuviera metido
entre los mayores, ¡era una de las cosas fundamentales! y así olímpicamente le decían ¡fuera de
acá que ésta es una conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar por delante donde
estaba un mayor, porque era peligroso que le pegarán una cachetada, así, ¡grosero! Ahora usted
está conversando y viene un chino y se pone de ruana esa vaina, y grita, y toca uno callarse. Y
mira, usted no podía sentarse a la mesa y empezar a comer sin antes empezar el mayor, las cosas
que se están desapareciendo y que eso ha dado y eso ha permitido, ¿Cómo se llama?.. ¡El desorden
de nuestra juventud!, eso ha hecho que se olvidara eso. Hay otras cosas tan bonitas que eran
antiguamente que usted tenía que saludar de bendito a su papá y su mamá, arrodillarse, llegaba y
se arrodillaba, le pedía la bendición a su mamá y a su papá y los saludaban, a la mamá en especial
¡Bendito mijo!, ¡Dios lo bendiga y lo favorezca! y para despedirse la misma cosa. Ahora salen y
dicen: ¡Adiós viejo!, le dicen a uno, ¡si es que le dicen viejo! y pasan… y siquiera llegan y no lo
saludan, tiene uno que decirle; hola hijo como le fue. Eso es doloroso, es triste y uno ve como
desaparecen esas costumbres tan hermosas que existían, pero están desapareciendo
desafortunadamente.
S1 P4: Viendo esa problemática ¿Usted ha tratado de implementar esas normas y costumbres
en sus hijas?
R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si, en
aquel entonces cuando ya vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto
que había entre el papá y el hijo. Sí, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis hijas son muy
respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como uno lo criaron, pero
ahora con este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad sino una especie de libertinaje, es
muy muy difícil tratar de educar un muchacho, porque es que, imagínate; que si usted le pega a
su hijo es posible que vaya y lo demande, ¡triste para uno de papá!, y si uno lo castiga es porque
una falta ha cometido, ¿sí o no? pero eso ha ocurrido. Yo creo que hay una súper protección al
menor pero una protección, como más bien como llamáramos eso, como muy favorable al
muchacho, para que el muchacho tome como cierta, como cierta fuerza hacia uno, como en contra
de uno ¿sí?, entonces… ¡es que yo soy el futuro! le dice el chino, si es que usted es el futuro, pero
primero piense en que tiene que cumplir unas obligaciones, unos deberes primero, y luego si piense
en eso, nadie le está diciendo que no es el futuro, lo verraco es que primero se siente a pensar de
que tiene unos deberes que cumplir, unas obligaciones, así como tiene tantos derechos, también
que se dé cuenta que tiene una serie de deberes y obligaciones, pero lamentablemente el estado
legisla y uno no sabe cómo legisla, ahí si se queda uno corto y así es que a nosotros nos están
echando al sexto de la basura, esos ya decrépitos.
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en
ella se empiezan a dar ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza
en familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas,
¡sí!, pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está
enseñando cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar uno un trago se va con el
hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está dando
al muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se
descarriló, yo lo veo así, de que las familias se están descarrilando, por qué en los matrimonios, en
los hogares hay un total, como se llama eso, un total descarrilamiento que uno no sabe qué.
Entonces el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se emborrachan, se
pelean, ¡pues el mismo chino le aprende eso!, si usted llega tomado y le casca a la señora, ¡pues el
hijo tiene que aprender lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí,
el hijo por ende dice; ¡hola ni oí a mi papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el
problema más grande es cuando uno de papá entre en conflicto con la esposa, delante del hijo, ese
es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo verraco
profesor, era que uno no le podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que:
mijito porque me dice esas palabras, ¡no! era que ¡pan por la jeta!, entonces usted no volvía a
pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá.
S2P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de
esas primeras pautas del papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la
casa?
R S2P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino
eran los papás, eran las personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal
que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le
enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas
superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…, a mí el
profesor medio fuete y doña Julita me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos
que era por el bien de las niñas, porque ella se educaran bien, no cometíamos ese sagrado error que
están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar y eso
se forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora
matoneo o no sé qué cosas, en eso el papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor
por más que sea, le está haciendo un bien al muchacho, porque esa es su mística y para eso se
educó y para eso lo educaron, lo poquito que el profesor sabe el papá debe entender eso, el papá
jamás debe protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron
con nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y
respetuosas de las demás personas, y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
R S1 P7: Yo diría que una de las cosas que se debía volver a esas costumbres anteriores, cuando
el pelado, tenía que ¡por lo menos! saludar al papá, cuando a uno lo obligaban como a tener ese
respeto hacia sus padres, eso era lo más importante. Es que a uno tantas cosas que le ocurrieron
cuando chico y que uno dice; “Dios mío ahora no se aplican de ninguna naturaleza”, ahora ya pasan
inadvertidas, por ejemplo: “ Era algo imperdonable para uno de muchacho que antes de los
dieciocho años se tomará un trago o se fumara un cigarrillo, era algo imperdonable, usted no podía
hacerlo, era imperdonable que usted se pasara a la mesa y empezará a comer antes de que su papá
o su mamá o los patrones empezaran, eso no se podía hacer, era imperdonable que uno le faltara
el respeto al papá, porque ¡fuete le daban! y él hijo no volvía a cometer esa falta, porque ya sabía
que era prohibido que usted se sentara a la mesa y se pusiera a comer antes de que el patrón se
presentara, esas cosas, espere que mi papá falta si no está ya siéntese mijo que su papá no está,
pero no se podía. Esas cositas así, cositas así que uno se acuerda, por ejemplo que le dio fuete
porque uno la embarró.
R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criarlo, porque criarlo eso vale lo mismo, saber criar a
un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque si usted
va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese
muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y no
busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y
entonces no es, eso no es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que
mañana sea un prestante a la sociedad.
R S1 P10: Como definición yo diría que ¡es el comienzo de la formación del ser humano!, como
una definición así, a vuelo de pájaro.
S1 P11: Cómo ha sido vivir esa crianza en familia; ¿Ha tratado de implementar esas normas,
que usted cree, se deben dar en familia?
R S1 P11: Mi familia que me rodea, que es mi mujer y mis dos hijas, que es la más cercana a mí,
siempre han buscado los lineamientos que siempre yo les he puesto, y siempre para el bienestar de
mis hijas han sido los más efectivos, en este momento no me arrepiento porque me han dado buenos
frutos, y eso me alegra, porque cada vez que yo me senté y les dije por aquí es la cosa, hijas por
favor, sellamos está y me obedecieron y… sacaron los frutos y hoy por fortuna gracias a mi Dios,
vivo con una familia muy querida.
S1 P12: Con relación a ello don Humberto, ¿Qué normas establece usted, como padre en el
hogar?
R S1 P12: Pues mira… en este momento no somos sino tres, mi hija mayor y mi esposa. Vivimos
algo así como muy, como le dijera, como de mucha familiaridad, en el sentido que uno hace una
cosita, el otro hace otra cosita, y entre todos, mi hija se va o mi esposa por ejemplo, yo me levanto
muy temprano hago mi tinto y les tengo a ellas para cuando ellas se levanten, ya tienen su tintico,
¡mi esposa y mi hija! y luego hago los oficios chiquitos, mi esposa se levanta y mi hija desayuna
y se va a trabajar. Los sábados estamos en reunión, llega mi otra hija hablamos, nos sentamos a la
mesa, cuando estamos todos nos sentamos y hablamos de todo; de política, de familia,
chismoseamos, lo que hace una familia cuando vive en buena cordialidad, ellas me cuentan lo de
sus trabajos yo les cuento mis vivencias, lo que me paso, todas esas cositas, mi mujer habla de sus
cosas también y duramos largo rato hablando en la mesa, por ejemplo, que muy pocas familias a
veces acostumbran, se pierde, nosotros cuando está mi hija pequeña, que llega los sábados, nos
sentamos a hablar pajarilla.
R S1 P13: ¡Sí! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se
acostumbraba de pequeños, si no había nada que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no
quiere participar de la charla, vaya a dormir. Por la noche, generalmente nosotros los mayorcitos
nos quedábamos con mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta que nos daba sueño,
eso siempre lo acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que nosotros la Familia
González Tovar como tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros nos reunimos en el año,
cuando estaba Marielita nos reuníamos como diez veces al año en la casa de ella toda la familia a
almorzar a tomarnos un trago a hablar pajarilla, todos los días, ahora lo hacemos donde María,
pero como ya no vive aquí si no en Bogotá, [hum], pero cuando llega nos estamos reuniendo.
Vemos que nos toca reunirnos, vamos aportémosle tanto, y todos estamos allá, porque hablamos
de tantas cosas, nos reunimos, nos hablamos de todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!,
nos comemos una novilla antes de navidad y nos comemos otra después de navidad, por año nuevo
o en fiestas, eso ya es como tradición también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que
todavía en Maní hay familias que así se comportan.
R S1 P14: Sí. Yo recuerdo, una muy particular cuando vivíamos en la casa, estaba niño y nos
tocaba ir a buscar agua al río, el río nos quedaba siempre lejitos más o menos a unos 500 metros.
Entonces nos fuimos; hay el mayor era Homero, mi hermano, y entonces él fue y trajo el agua en
una olla, un balde de esos y entonces lo puso ahí, y yo llegué a tomar agua y metí las narices al
balde y llegó y me votó el agua por la cara, me dijo ¡vaya me busca más agua!, me toco ir hasta el
río a buscar otro balde de esos. Me acuerdo que lo tengo aquí pendiente, dije desde entonces,
habiendo un pocillo por qué no sacaba así…, eso para mí fue una lección, eso no lo debo yo hacer,
me lo hizo mi hermano mayor.
S1 P15: Don Humberto, ¿Qué relación existe entre las pautas de crianza que tenían los
abuelos con las que existen hoy día?
R S1 P15: No sabría decirle profesor, pero lo que pasa en las familias actuales, es que viven como
en otro espacio, como en otro mundo, es decir; no se han querido devolver a esos pasados a recoger
eso que su gente anterior dejo, sus padres y abuelos, el acompañamiento, y entonces evolucionaron
demasiado y se fueron y se fueron y se olvidaron de lo de atrás, pero resulta que es que atrás hay
cosas que uno debe aprovechar porque son muy sagradas.
acompañamiento, llevarlo aquí en la manito, ¡ay tan lindo mi hijo, no me lo vayan a tocar!, si me
tocara darle le doy para que hagan las cosas bien, aparte de eso, el estado le ha quitado la autoridad
al papá. Seamos reales, el estado le quitó la autoridad a los papás y se las dio al hijo, pero no le
dijo, que los hijos tienen que obedecer y ser buenos ciudadanos, [no…] Lo dejó ahora que el papá
no le puede decir ni mu, porque allá está la inspección de policía para que los demanden, y para
que se quejen está el bienestar familiar y todas esas cosas.
R S2 P5: Yo no creo que se hayan descuidado, yo creo que se inhibe en hacerlo por temor, por la
misma legislación, porque el mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así,
el mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado debe entender al papá, el buen
muchacho o el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al mundo la
mamá y de ahí empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo
coge el profesor y el profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí
pasa a la universidad y los profesores lo cogen en la universidad y le dicen mire, esto es lo bueno,
esto lo malo, esto es lo feo, mire a ver por dónde se va , entonces el muchacho está hecho, el
muchacho se está formando, el papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de
aquí lo puso allá… mire, escoja lo bueno, o lo malo.
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito,
derechito, hasta ponerlo a una altura, y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa
otra persona le de otro tipo de instrucción que no se la puede dar el papá, que el papá le da lo que
es restricción moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente. El conocimiento
académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer
eso, sí. Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se
desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro, el profesor le enseñe en la
universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va
ser, pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos
es cuando necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha
legislado mal, así lo digan los legisladores más científicos, pero la experiencia hace maestros, los
que han criado hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace
30 o 40 años hemos sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo
respetuosos de los mayores, del papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de
generación en generación, no es por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente, porque
yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces
R S1 P16: Yo creo que en una buena educación, en parte el estado, pero no en la forma como la
llevan, porque es que las familias actualmente…, ¡mira!, todas las familias se convirtieron
actualmente dependientes mucho del estado [deme, deme, deme y yo quiero] y como que viven
ese mundo del que me importa un carajo votar chinos al mundo, que el estado me está dando para
criarlos, como que el estado legisla en otra cosa, esa no es la manera de que la familia se concentra
más en el saber educar el hijo, yo digo que el auxilio no debe ser así como lo están dando, que le
cambien, que le den otra oportunidad, es decir; como decía Jesucristo, no es darle el pescado a la
persona, más bien vaya pésquelo, pero el estado mismo se ha encargado de convertir a las familias
y al ciudadano común y corriente, en una especie de limosnero, eso no es bueno para las familias,
ni para los niños más que todo.
S1 P17: De esa dependencia que menciona, ¿Considera que el estado ha incidido en esos
malos hábitos de crianza?
R S1 P17: Yo digo para mí, que sí… El estado ha sido muy permisivo en eso y no ha sabido
legislar, ¡es que una cosa es legislar desde Bogotá y otra cosa es legislar aquí en esta región!,
solamente aquí o en la Costa Atlántica; en las costas del país las costumbres son muy diferentes y
¿haber?… Yo creo que el estado ha tratado de hacernos cambiar las costumbres cuando lo más
bonito es la identidad, ¡Cuando usted tiene identidad como que quiere más ese pedazo de terruño
donde lo parieron!, pero es que el estado ha querido acabar con esa identidad. Yo vi un programa,
por televisión, algo del Perú, y en el Perú hay una comunidad, que tienen que hacer un puente para
ellos cruzar de un lado a otro pero lo hacen con un material que ellos mismos lo procesan ahí y no
permiten que les hagan el puente, no porque el estado no quiera, es nuestra tradición y la vamos a
conservar por toda la vida y va de generación en generación y no sé por cuantos años. Eso es lo
que el estado debe ayudar, pero que se fortalezcan esas costumbres antiguas, es que las costumbres
antiguas fueron mejores que las actuales, nos educaron con temor al padre, a la madre, la gente
antigua, los mayores, con temor a Dios, y ahora, no hay no temor a Dios.
S2 P7: En conclusión, ¿la pérdida de valores morales aumenta por leyes las leyes que cohíben
al padre reprender sus hijos?
R S2 P7: Para mí sí , para mí, yo he estado y siempre lo he discutido, que el estado ha legislado
mal y que los legisladores no sé de donde trajeron esas normas, muy europeas, por allá de esos
países muy civilizados sin costumbres propias, porque ya las perdieron, y las quieren introducir en
un país como el nuestro, en donde hay una costumbre, una libertad, hay una variedad de etnias,
hasta de formas de hablar, una serie de cosas en un país tan tropical como el nuestro [sí…] donde
aquí en nuestro país hay como veinte formas de hablar, veinte formas de pensar y de actuar, es
muy difícil introducir una legislación estilo europeo, a un pueblo como Colombia que hasta ahora
está empezando a salir en vía de desarrollo , entonces, ¿qué es lo que están haciendo con el
muchacho?, vemos ahora un poco de malandros, no sé si sea el término .
S2 P3: Don Humberto, cuando usted se refiere al castigo, ¿Cuál considera que se debe
retomar hoy día?
R S2 P3: [Haber]… Yo creo que tocaría cambiar la legislación colombiana, porque es que el
problema más grande es la legislación, mire, partamos de ahí profesor, la legislación colombiana
en vez de hacer un favor, está haciendo un mal, que están creyendo los legisladores, que revestir
de una serie de derechos a los muchachos es defender los muchachos, ¡no! /agita con fuerza su
mano derecha /… Yo he entendido que el muchacho tiene unos derechos, pero también tiene unos
deberes, y ante todo tiene que cumplir con unos deberes para que pueda hacerse acreedor a esos
derechos. Eso es una lógica y por analogía hay que entenderlo así. Pero no ves que yo mis derechos,
dicen…, bueno, pero sí, usted tiene unos derechos, pero se olvidó que tiene unos deberes, ¡si… si!,
primero acabemos con esa legislación que es tan…, pues yo no entiendo verdaderamente lo que
pasa en la legislación educativa, no es con la que podemos decir, con esta salimos adelante para
educar estos muchachos, para hacer de Colombia y sus nuevas generaciones, una gente verraca
para el futuro, y es que si estas son las cuentas, a través de la historia de 20 años para acá, en vez
de progresar la juventud, la juventud viene de capa caída y no me diga que no, aquí solamente
están saliendo adelante los hijos de los ricos, los hijos de los pobres no, porque el hijo del pobre,
generalmente, sufre como un complejo y como que se siente discriminado, ¡si… si!, Y entonces
eso hace que el muchacho se desvíe del rumbo que llevaba y se encuentre con la maldad, porque
no se encuentra en ese camino una mano cariñosa que le tienda, no porque aquí se encontró fue
con la maldad, porque no tiene como ese respaldo realmente, no sé si el estado le da algo, pero no
se lo dan, le dan pero como que lo libera demasiado, llamémoslo así, como que lo libera, como
que lo suelta.
S1 P18: Don Humberto, usted anteriormente hablaba de identidad, cuénteme ¿Aún se

mantienen esas tradiciones y costumbres llaneras?
R S1 P18: Miré, es tanto lo que hemos golpeado nuestra identidad, que ya no se oye ni la música
llanera, este es un pueblo netamente llanero hasta ahora, el gobierno nacional, departamental, ha
querido hacer o crear una especie de conciencia de que los viernes de cada mes o a finales de mes,
se ponga la cotiza y salgan a la calle. Pero ¿que ha acabado con nuestra identidad?... la tecnología.
Mira; la moto acabo con el caballo, el casco acabo con el sombrero, que es parte de nuestra
identidad, la música vallenata acabó con nuestro joropo y acabó con nuestro baile criollo, entonces
eso tenemos que infundirle a la gente, miré, lo nuestro es lo nuestro, pero desafortunadamente no
sé si nos salimos del ritmo y nos metimos en una vaca loca que ahora es lo nuevo, lo moderno, ya
toca no usar cotiza sino no sé qué cosa, el celular, la cosa el internet todas esas cositas han acabado
con nuestra identidad.
S2 P8: ¿La tecnología sería un obstáculo para retomar las costumbres auténticas del hombre
llanero?
R S2 P8: Exactamente la rompió, es que nos acabaron, yo en la pasada entrevista, le decía que la
tecnología acabó con nuestras costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas
esas cosas que han hecho, que le han metido toda esa tecnología a un pueblo como Colombia, que
a lo mejor no está todavía preparada para eso, para tanta tecnología, es como si llegaran a Bolivia
a un pueblito indígena a hacer lo mismo, hacerlos cambiar de la noche a la mañana, ¡no!… Eso es
por pasos, pasarán muchos años para que sea a lo Europeo, sí… Porque es que Europa nos lleva
muchísimos años, pero años.
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni
para la sociedad, ni para nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo
que es el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, pero como el estado
y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les brinda
otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando,
y el muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de
pronto lo ve uno en el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge
usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros
los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete al
muchacho para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que
irse para la casa. Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez,
me acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí
y mi mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a
su mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que
comportarse bien, porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos
antiguamente de los papás, era en aquellas épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo
mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes que son profesores,
vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas,
porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están,
mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie de cosas que uno dice.
Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como quieran, y de
ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se liberaron y ahora
como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el bazuco y la marihuana.
S1 P20: De ayer a hoy, ¿Usted considera que las pautas de crianza han cambiado
radicalmente?
R S1 P20: ¡Mucho! pero no para bien, lo verraco es que no cambiaron para bien, hubieran
cambiado para bien pues maravilloso, pero era que anteriormente no nos criaban mal, ahora si no
crían bien, ¡No! /golpea fuerte la silla con la mano cerrada/, es que no cambiaron para bien,
cambiaron para mal y lo verraco es eso y uno mira los espejos y ¡Dios mío, Dios mío! Y esto no
ocurría en mis épocas.
S1 P21: Don Humberto, dialogando de nuevo sobre cultura, tradición y costumbres de la

familia, ¿Qué es para usted la identidad?
R S1 P21: Cómo le dijera yo… Es como volver al pasado, mira, le cuento una anécdota que me
paso aquí en unas fiestas, yo era miembro de la junta de ferias y fiestas y estábamos en el concurso
de la bandola, y de pronto en el parque apareció un conjunto vallenato y de caseta en caseta, denle
con su joda, y estaban los señores allá cantando música nuestra, entonces me arrimé y les dije: Un
momentico caballeros, háganme un favor, o me apagan eso, o les traigo la policía. Los tipos me
hicieron caso. Al siguiente día me los encontré por allí en una de las playas y les dije, vengan para
acá les doy una cerveza y les pregunté; ¿qué ocurriría si nosotros los llaneros fuéramos a
Valledupar cuando están por allá en su cuestión del vallenato y con un arpa empezáramos a cantar
música llanera enfrente?, ¿no cree usted que le estamos faltando al respeto a su música? Por favor
les pido el favor que nos respeten nuestra identidad, lo nuestro, cuando uno tiene sentido de
pertenencia, porque cuando no la tiene desafortunadamente hay gente que se maduró biche y
aprende demasiado, y como dicen ya no bailan la música llanera porque nunca la aprendieron y no
saben cómo se amarra un caballo, porque tampoco fueron capaces y ni saben montar de a caballo
porque le ponen la silla al revés al caballo.
R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con temor,
porque hay gente que lo divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!, ¡Me gusta la
música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe enseñársele al muchacho, al llanero, al
llanerito que se está formando, porque esos llaneritos que vienen…, yo soy de Maní, pero no soy
llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño,
Carajo. Siéntase orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser
respetuoso de sí mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas. Pero
desafortunadamente como le digo, el estado legisla y legisla, desafortunadamente mal.
S2 P9: Don Humberto, ¿Que se puede hacer para recuperar esa identidad del llanero?
R S2 P9: Yo creo que si los gobiernos regionales tuvieran identidad, volveríamos a pensar en esas
costumbres que hemos abandonado, lamentablemente y si ustedes han visto la mayoría de los
nuestros gobernantes no son llaneros, cuando no se es llanero va a introducir a otras partes sus
costumbres, eso es natural [si…] eso pero, si estos pueblos como Calamares la mayoría, para gente
llanera con identidad , porque lo verraco es que cuando, yo llego con otra cultura que traje de otro
pueblo [si…], entonces si nosotros nos manejaran nuestros conciudadanos nuestra gente,
seguiríamos implantando esas culturas y no abandonarlas del todo, cómo se están abandonando.
Ya acabaron con el sombrero, con el caballo, todas esas cosas [No..], la moto acabó con esas
vainas, la cotiza, acabamos con todo , se está acabando con el ganado, cambiamos el ganado, el
agua por petróleo , cambiamos la música nuestra la llanera , por música vallenata o por el
reggaetón, todas esas músicas del rock, o no sé qué cosas, cambiamos nuestro peinadito así medio
al estilo militar por las crestas y no sé qué más peinados , nos introdujeron una cultura que la
verdad no estábamos preparados para eso.
S1 P23: Don Humberto, ¿Qué debemos hacer para recuperar la identidad propia del hombre
llanero?
R S1 P23: Yo diría desde un principio… Yo diría que los colegios deberían tener tierras o granjas
experimentales, donde lleven a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque
desafortunadamente no se les enseña esa cultura, de llevarlo y enseñarle como se encilla un caballo,
como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res, todas esas pen pendejaditas,
que uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar
eso, se puede hacer cambiar eso del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le
enseñan. ¡No, no! y salen sabiendo absolutamente nada, se lo digo con toda franqueza profesor.
Mire, todos esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y dan es vergüenza, están es
perdiendo el tiempo carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde
puro pequeño, ojalá desde los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran,
mire mijo así se siembra una mata de topocho, así se siembra una mata de caña, así se ordeña una
vaca, así se apera un caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la música llanera ¡sí!,
porque la casa de la cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
R S2 P10: Primero, el respeto a los papás ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. Mire que
nosotros los llaneros somos los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos,
por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a usted le habla cualquier pata hinchado,
como decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos lo nuestro,
y eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar
maracas, a ponerse un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro
legado. Pero ya no, acabamos con él, pero lamentablemente, el papá ahora le consigue una gorra
de béisbol y le entrega un bate, si… Porque se le metió esa cultura y abandonamos la nuestra.
Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el
respeto hacia nuestros semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura, como hacen todos los
pueblos del mundo, su cúpula encima de todo, afirmar su cultura, lo que somos, aprenda a montar
de a caballo carajo, aprenda a bailar, aprenda a tocar cuatro, arpa, por lo menos bailar, por lo menos
cantar. Ponga a cantar aquí un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta al
muchacho.
S1 P24: ¿Y desde la familia cómo se puede ver ese cambio? ¿Qué se puede hacer desde la
familia para generar ese cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay familias
que no cuentan con medios para darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado a usted lo dota
de un mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha el muchacho tiene que ir a tal parte a
enseñarle la cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando a usted le dicen tiene que
enseñarle el himno nacional desde el primer año de la primaria, desde primero tiene que empezar
en ir a la granja, enseñarle esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no
se le olvide entonces el muchacho llega el momento en que sea profesional, que esté en alguna
parte, pueda decir con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo,
como se ordeña una vaca, sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi
escuela, porque allá en mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las
familias como tales no pueden hacerlo porque no tienen los medios pero hay otras familias
pudientes que los tienen y usted sabe que el rico el que tiene, pues el muchacho sale y se va para
la finca y aprende allá, pero él que no lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy
maniceño, pero no soy llanero, porque no sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho
desde el comienzo, se le enseñe eso y no sea como tan clásico el bachillerato, la escuela es como
muy clásica, cómo muy allá por las nubes yo lo noto como tan simple, [si...] con el perdón de
usted, pero es que no es culpa del profesor es culpa del estamento por las políticas que van a dar,
entonces si a usted le cambian esas políticas que a partir de este momento en el departamento de
Casanare habrán granjas de este modelo para que el muchacho vaya, devolvámosle la identidad al
casanareño, el muchacho tiene que por razón o fuerza ir a la granja a montar de a caballo, a todas
esa cositas que les dije.
S2 P8: Don Humberto, quisiera cerrar esta entrevista preguntando ¿Qué consejo nos da para
criar a nuestros hijos, con la identidad propia del llanero?
R S2 P8: A ver… Yo le resumiría en dos palabras, como decían nuestras abuelas; ¡En una mano
el pan y en la otra el rejo!, como decía un presidente, con la mano tendida y pulso firme. Todo no
puede ser así; tan divino mi hijo, tan lindo mi hijo, ¡no, no, no! no me lo toquen. Porque si el
muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor que uno
hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los
derechos y que no tiene sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un
principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles
son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son sus
derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted
quiere mandar, cuando se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque
éste nunca aprendió a obedecer, entonces; primero se aprende obedecer para poder mandar.
10. Segunda etapa: En esta etapa se hizo una primera clasificación de las preguntas y
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Conductas propias de la crianza,
con el término “Enseñar” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al
término visualizado en letra cursiva de color verde.
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en ella
se empiezan a dar ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en
familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor, hay familias muy cultas, ¡sí!,
pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando
cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va tomar uno un trago se va con el hijo, si se va de
sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una lección que uno le está dando al muchacho,
entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo
así, de que las familias se están descarrilando, por qué en los matrimonios, en los hogares hay un
total, como se llama eso, un total descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces el hijo se cría con
eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se emborrachan, se pelean, ¡pues el mismo chino
le aprende eso!, si usted llega tomado y le casca a la señora, ¡pues el hijo tiene que aprender lo mismo!,
pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta por aquí, el hijo por ende dice; ¡Hola ni oí a mi
papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es que el problema más grande es cuando uno de papá
entra en conflicto con la esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso
es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.

S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de esas
primeras pautas del papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la casa?
R S2 P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran
los papás, eran las personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal que lo que
el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno; y aparte de eso le enseñaron a uno y
esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas superiores a uno, algunos
de nuestros profesores eso me lo enseñaron. Imagínate…, a mí el profesor medio fuete y doña Julita
me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos que era por el bien de las niñas,
porque ellas se educaran bien, no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo muchos papás;
que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar y eso se forma un escándalo, que cómo es
posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora matoneo o no sé qué cosas, en eso el
papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor por más que sea, le está haciendo un
bien al muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y para eso lo educaron, lo poquito
protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras hijas preciosas, nos damos
por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas, y
R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criarlo, porque criarlo eso vale lo mismo, saber criar a un
hijo es hacerle un aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque si usted va a
criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese muchacho le
va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y no busca que ese
muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y entonces no es, eso no
es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a
la sociedad.
misma legislación, porque el mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así, el
mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado debe entender al papá, el buen muchacho o
el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al mundo la mamá y de ahí
empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo coge el profesor y
el profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad
y los profesores lo cogen en la universidad y le dé dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es
lo feo, mire a ver por dónde se va , entonces el muchacho está hecho, el muchacho se está formando,
el papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de aquí lo puso allá… mire, escoja
lo bueno o lo malo.
R S2 P6: Los papás como tal son los que tienen que llevar ese arbolito criándolo derechito, derechito,
hasta ponerlo a una altura, y luego, como dije anteriormente, lo sueltan allá para que esa otra persona
le de otro tipo de instrucción que no se la puede dar el papá, que el papá le da lo que es restricción
moral y el profesor le trasmite un conocimiento que es diferente. El conocimiento académico
matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí.
Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que no se desbarajuste
para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro, el profesor le enseñe en la universidad, pero en la
universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va ser, pero de aquí [hum],
a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos es cuando necesita el
respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan
los legisladores más científicos, pero la experiencia hace maestros, los que han criado hijos, los que
los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido buenos
ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores, del papá,
respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque
nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi
mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que
transmitir eso a sus hijos.
R S1 P19: Yo creo que a los muchachos la súper protección no es beneficiosa, ni para el hijo ni para
la sociedad, ni para nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es
el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, pero como el estado y las
mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les brinda otra
súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el
muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo
ve uno en el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con
cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros
pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete al muchacho para
aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la casa.
Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que
llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra
porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte
de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se
comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas
épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan
un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician
un acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda,
porque ustedes al muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando,
una serie de cosas que uno dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos
que vivan como quieran, y de ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los
muchachos se liberaron y ahora como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el bazuco
y la marihuana.
llanero, ¿Cómo así?, ¡Yo soy llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño, Carajo.
Siéntase orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser respetuoso
de sí mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas. Pero desafortunadamente como
le digo, el estado legisla y legisla, desafortunadamente mal.
llanero?
como se pela un plátano, como se saca un pedazo de carne de una res, todas esas pen dejaditas, que
uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar eso, se
puede hacer cambiar eso del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan.
¡No, no no! y salen sabiendo absolutamente nada, se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos
esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y dan es vergüenza, están es perdiendo el tiempo
carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde puro pequeño, ojalá
desde los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se
siembra una mata de topocho, así se siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera
un caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la música llanera ¡sí!, porque la casa de la
cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
nosotros los llaneros somos los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos, por
encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a usted le habla cualquier patihinchado, como
decimos de cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos lo nuestro, y eso hay
que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a
ponerse un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado. Pero ya
no, acabamos con él, pero lamentablemente, el papá ahora le consigue una gorra de béisbol y le
entrega un bate, si… Porque se le metió esa cultura y abandonamos la nuestra. Primero hay que
empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el respeto hacia nuestros
semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura, como hacen todos los pueblos del mundo, su
cúpula encima de todo, afirmar su cultura, lo que somos, aprenda a montar de a caballo carajo, aprenda
a bailar, aprenda a tocar cuatro, arpa, por lo menos bailar, por lo menos cantar. Ponga a cantar aquí
un chino música llanera y verá, ¡no!, esto es lo que le hace falta al muchacho.
S1 P24: ¿Y desde la familia cómo se puede ver ese cambio? ¿Qué se puede hacer desde la familia
para generar ese cambio?
R S1 P24: Yo creo que si no tenemos el respaldo del estado es muy difícil, porque hay familias que
no cuentan con medios para darle esa enseñanza al muchacho, pero si el estado a usted lo dota de un
mecanismo donde le dicen a partir de esta fecha el muchacho tiene que ir a tal parte a enseñarle la
cultura llanera, tiene que enseñársela, es como cuando a usted le dicen tiene que enseñarle el himno
nacional desde el primer año de la primaria, desde primero tiene que empezar en ir a la granja,
enseñarle esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide
entonces el muchacho llega el momento en que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir
con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una
vaca, sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá en
mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no
pueden hacerlo porque no tienen los medios pero hay otras familias pudientes que los tienen y usted
sabe que el rico el que tiene, pues el muchacho sale y se va para la finca y aprende allá, pero él que
no lo tiene entonces ese muchacho, va decir [no] yo soy maniceño, pero no soy llanero, porque no
sabe hacer nada. Es lo que se busca, que ese muchacho desde el comienzo, se le enseñe eso y no sea
como tan clásico el bachillerato, la escuela es como muy clásica, cómo muy allá por las nubes yo lo
noto como tan simple, [si...] con el perdón de usted, pero es que no es culpa del profesor es culpa del
estamento por las políticas que van a dar, entonces si a usted le cambian esas políticas que a partir de
este momento en el departamento de Casanare habrán granjas de este modelo para que el muchacho
vaya, devolvámosle la identidad al casanareño, el muchacho tiene que por razón o fuerza ir a la granja
a montar de a caballo, a todas esa cositas que les dije.
R S2 P8: A ver… Yo le resumiría en dos palabras, como decían nuestras abuelas; ¡En una mano el
pan y en la otra el rejo!, como decía un presidente, con la mano tendida y pulso firme. Todo no puede
ser así; tan divino mi hijo, tan lindo mi hijo, ¡no, no, no! no me lo toquen. Porque si el muchacho
comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor que uno hace, entonces
si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los derechos y que no tiene
sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que
respete, usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir
sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son sus derechos porque usted no ha sido capaz
de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere mandar, cuando se quiere mandar y
si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer, entonces;
3. Tercera etapa: Selección de las preguntas y respuestas, resultantes del primer término
recurrente. En esta esta se espera mirar la pertinencia si el término está relacionado
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Enseñar.
familia?
total, como se llama eso, un total descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces, el hijo se cría con
el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron a uno y
la sociedad.
misma legislación, porque el mismo estado está diciendo; no se meta tanto eso. Yo lo entiendo así, el
mismo estado le dice cuidado le pegan al niño. El Estado debe entender al papá, el buen muchacho o
el comportamiento del muchacho nace desde cuando lo está votando al mundo la mamá y de ahí
empieza la educación para ellos hasta cuando lo trasladan a la escuela y de ahí lo coge el profesor y
el profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad
y los profesores lo cogen en la universidad y le dicen mire, esto es lo bueno, esto lo malo, esto es lo
feo, mire a ver por dónde se va , entonces el muchacho está hecho, el muchacho se está formando, el
papá ya no lo va estar cuidando allá mi profesor, el papá lo sacó de aquí lo puso allá… mire, escoja
lo bueno o lo malo.
el mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, pero como el estado y las
mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les brinda otra
súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el
muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo
ve uno en el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con
cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros
Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que
llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra
porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte
de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se
comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas
épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan
un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician
un acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda,
y la marihuana.
le digo, el estado legisla y legisla desafortunadamente mal.
llanero?
uno le enseñaron cuando estaba chicoreo, eso es el sentido de la identidad, volver a retomar eso, se
puede hacer cambiar eso del bachillerato, es que sólo al colegio ¡vaya mijo! y haber que le enseñan.
¡No, no no! y salen sabiendo absolutamente nada, se lo digo con toda franqueza profesor. Mire, todos
esos muchachos aquí a veces les guardo exámenes y dan es vergüenza, están es perdiendo el tiempo
carajo, ¡no joda, no saben nada!, si hubiesen granjas experimentales que desde puro pequeño, ojalá
desde los primeros años de su primaria el muchachito lo lleven allí, y le dijeran, mire mijo así se
siembra una mata de topocho, así se siembra una mata de caña, así se ordeña una vaca, así se apera
un caballo, todas esa cositas, así se baila joropo y bien la música llanera ¡sí!, porque la casa de la
cultura empezaron a dar esa voltereta, pero muy mínima.
enseñarle esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide
entonces el muchacho llega el momento en que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir
con orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una
mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no
sabe que el rico el que tiene, pues el muchacho sale y se va para la finca y aprende allá, pero él que
4. Cuarta etapa: Selección o recorte en las respuestas resultantes, de las preguntas o

respuestas más relacionadas con nuestro criterio inicial. Se analiza si para nuestra
pesquisa es útil toda la respuesta o alguna parte de ella.
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en
ella se empiezan a dar ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en
familia?
R S1 P5: …pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está
enseñando cosas que no debe enseñarles…
profesor, era que uno no le podía faltar el respeto, ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no era que:
mijito porque me dice esas palabras, no, era que ¡pan por la jeta!, entonces usted no volvía a
S2 P2: Usted me decía ahora algo importante y que me llama mucho la atención, acerca de
esas primeras pautas del papá. ¿Considera usted, que el papá es el primer formador de la
casa?
R S2P2: …su influencia era tal que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo
heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron a uno y esa era la educación que uno recibía.
R S2 P2: …había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso
me lo enseñaron.
R S2 P5: …él profesor tiene que enseñarle cosas buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a
la universidad.
R S2 P6: … Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra

generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá
me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir
eso a sus hijos.
R S1 P19: …al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo como tal,…
R S1 P19: …enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo.
R S1 P19: …entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte de eso le daban por la
jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se comporta bien no es mucho
el respaldo que teníamos antiguamente de los papás…
llanerito que se está formando…
llanero?
R S1 P23: …donde lleven a los muchachos a enseñarles su propia cultura, porque

uno le enseñaron cuando estaba chicoreo…
R S2 P10: …eso hay que enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar,
aprender a tocar maracas, a ponerse un sombrero ¡sí!…
R S2 P10: Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero
está el respeto hacia nuestros semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura…
R S1 P24: … “Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una
mi escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad…
R S2 P8: … al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, usted
tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes pueden exigir sus
derechos…
5. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Con el desarrollo de esta etapa, se buscan
las relaciones o los predicados del término recurrente, que par nuestro caso es la
palabra “Enseña”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor
o una corta frase que lo ilustre. La convención de este se muestra, con letra negrilla
entre corchetes.
familia?
R S1 P5: …pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está
enseñando… [La familia enseña al niño desde su nacimiento]
R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no! algo verraco profesor.
Era que uno no le podía faltar el respeto, ¡ni a la mamá, ni al papá!… [Los padres enseñaban
primero, el respeto hacia ellos]
R S2 P2: Refiriéndose a las conductas como acciones…su influencia era tal que lo que el papá decía
era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron a uno y esa era la
educación que uno recibía. [Las acciones que enseñaba el papá, eran todo para el hijo]
R S2 P2: …había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso
me lo enseñaron. [El padre enseña respeto hacia los mayores]

[Enseñarle cosas buenas al niño, es criarlo bien]
R S2 P5: Refiriéndose a las acciones y comportamientos …él profesor tiene que enseñarle cosas
buenas, porque es que va para allá y de ahí pasa a la universidad. [El deber del profesor es enseñarle
cosas buenas al niño]
R S2 P6: Refiriéndose a las acciones de la crianza …Y eso se transmite de generación en

generación, no es por nada, porque nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo
que mi papá me enseñó [La enseñanza del padre se trasmite de generación en generación] y lo
que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen
que transmitir eso a sus hijos. [La madre enseñaba a sus hijos a respetar] [Los padres transmiten
la enseñanza de la mamá]
R S1 P19: Refiriéndose a las conductas de la sociedad…al hijo hay que enseñarle lo que es el mundo
como tal,… [Los padres enseñan al hijo la realidad del mundo]
R S1 P19: …enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo. [Los padres enseñan desde pequeño
al niño, a ser autónomo]
R S1 P19: …eso le enseñan a uno que tiene que comportarse bien… [Se enseña al niño a manifestar
buenos comportamientos]
llanerito que se está formando… [Enseñar al niño a respetar y querer lo propio]
R S2 P10: Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero
está el respeto hacia nuestros semejantes, ante sus papás y luego hacia su cultura… [El papá debe
enseñar primero el respeto hacia los demás]
R S2 P8: … al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes [Al niño hay que
enseñarle desde pequeño sus deberes], a que respete [Al niño hay que enseñarle desde pequeño
a respetar], usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes pueden
exigir sus derechos…
6. Sexta etapa: Se describe en dos fases; listado de los descriptores establecidos en el paso
anterior y posteriormente la unión de los mismos por su afinidad. Lo que se busca con
esta etapa es unir lo términos a fines tomando como eje la etapa anterior. Para el
término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Enseñar”
y posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de
pregunta y respuesta a la que pertenece cada descriptor.
G. Listar:
La familia enseña al niño desde su nacimiento (S1 P5)

Los padres enseñaban primero el respeto hacia ellos (S1 P6)
Las acciones que enseñaba el papá era todo para el hijo (S2 P2) Refriéndose a las acciones y
comportamientos
El padre enseña respeto hacia los mayores (S2 P2)
Enseñarle cosas buenas al niño es criarlo bien (S1 P8)
El deber del profesor es enseñarle cosas buenas al niño (S2 P5) Refiriéndose a las acciones y
comportamientos
La enseñanza del padre se trasmite de generación en generación (S2 P6) Refiriéndose a las acciones
de la crianza
La madre enseñaba a sus hijos a respetar (S2 P6)
Los padres transmiten la enseñanza de la mamá (S2P6)
Los padres enseñan al hijo la realidad del mundo (S1 P19) Refiriéndose a los comportamientos de
la sociedad
Los padres enseñan desde pequeño al niño a ser autónomo (S1 P19)
Se enseña al niño a manifestar buenos comportamientos (S1 P19)
Se debe enseñar al niño a respetar y querer lo propio (S1 P22)
Al niño hay que enseñarle desde pequeño sus deberes (S2 P8)
Al niño hay que enseñarle desde pequeño a respetar (S2 P8)
H. Mezcla:
La familia enseña al niño desde su nacimiento (S1 P5)
Los padres enseñaban primero, el respeto hacia ellos (S1 P6)

Los padres transmiten la enseñanza de la mamá (S2P6)
Los padres enseñan al hijo la realidad del mundo (S1 P19)
El padre enseña el respeto hacia los mayores (S2P2)
Los padres enseñan desde pequeño al niño a ser autónomo (S1 P19)
Enseñarle al joven a manifestar buenos comportamientos (S1 P19)
Se debe enseñar al niño a respetar y querer lo propio (S1 P22)
Enseñarle cosas buenas al niño, es criarlo bien (S1 P8)
Al niño hay que enseñarle desde pequeño sus deberes (S2 P8)
Al niño hay que enseñarle desde pequeño a respetar (S2 P8)
La madre enseñaba a sus hijos a respetar (S2 P6)
Las acciones que enseñaba el papá, era todo para el hijo (S2 P2)
7. Séptima etapa: Tejer relaciones y buscar una incipientes categorías, de acuerdo con el
anterior listado y mezcla podemos empezar mirar cómo se interrelaciona el término –
motivo.
G. Las oposiciones:
Primera oposición: Lo que se debe enseñar / Lo que no se debe enseñar

Segunda oposición: Lo que se enseñaba antes / Lo que hoy no se enseña
Tercera oposición: Padres que enseñaban a sus hijos / Padres que ya no enseñan a sus hijos
H. El campo semántico:
QUIENES ENSEÑAN :
Padres / Papá / Mamá
/Abuelos/ Hermanos /
Profesores
QUÉ ENSEÑA EL PADRE:

LO QUE ENSEÑAN LOS Respeto hacia los
PADRES: demás/ El mundo y su
Respeto hacia ellos/ ENSEÑANZA realidadd/ Desde
pequeño a respetar/A no
Respeto con / ENSEÑAR faltarle el respeto a la
amor//Respeto hacia los
demás mamá/deberes.
QUÉ ENSEÑA LA MADRE:

Respeto con
amor/respeto por lod
deás/ enseña cosa
buenas/ su enseñanza se
transmita de generación
en generación.
I. Primeras Categorías:
Obediencia
Trabajo en el
Lo que campo
En la casa Enseña el Amor por lo
Padre propio
Amor
Lo que Oficios de casa
CONDUCTAS Relacionadas
enseña la Autonomía
PROPIAS DE con lo que
Madre
LA CRIANZA enseña
Establecen
normas
Los padres Temor a Dios
Comportamiento
Como Normas el
Influye
Comunidad gobierno
Autoridades
Amigos
Individuos
8. Octava etapa: Recuperar la información – base a partir de las primeras categorías resultado
del análisis. Se tiene presente los códigos previos de cada pregunta y se emplearan alguna
codificación adicional para distinguir el rango o la jerarquía de las categorías.
1.1. Relacionadas con la enseñanza
1.1.2. Enseñanza en la casa
1.1.1.1. Lo que enseña el Papá
familia?
pero hay familias que desde un principio, desde que el chino está naciendo, él les está enseñando [Se
está enseñando al niño desde su nacimiento] cosas que no debe enseñarles, por ejemplo: si se va
tomar uno un trago se va con el hijo, si se va de sinvergüenza se va con el hijo. Mire que eso es una
lección que uno le está dando al muchacho, entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia
también no pudo!, y se descarriló, yo lo veo así, de que las familias se están descarrilando, por qué
en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total descarrilamiento que uno
no sabe qué. Entonces, el hijo se cría con eso, si el hijo mira al papá y a la mamá que toman, se
emborrachan, se pelean, ¡pues el mismo chino le aprende eso!, si usted llega tomado y le casca a la
señora, ¡pues el hijo tiene que aprender lo mismo!, pero si usted llega, de pronto, ni molesta, se acuesta
por aquí, el hijo por ende dice; ¡Hola ni oí a mi papi llegar! si, pasito que esta acostado, porque es
que el problema más grande es cuando uno de papá entra en conflicto con la esposa, delante del hijo,
ese es el error más terrible que yo creo, porque eso es como si dijera ¡aprenda mijo lo que yo hago!.
pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá. [Los padres enseñaban primero, el respeto
hacia ellos]
1.1.1.2. Mamá
pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá. [Los padres enseñaban primero, el respeto
hacia ellos]
nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó [La
enseñanza se trasmite de generación en generación] y lo que mi mamá me enseñó, [Las madres
enseñaban con amor, a respetar] aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis
hijas tienen que transmitir eso a sus hijos.
1.1.2. Adherentes de la Familia
1.1.2.1. Abuelos
la sociedad. [Enseñarle cosas buenas al niño, es criarlo bien]
el mundo como tal, [Los padres enseñan al hijo la realidad del mundo tal y como es] enseñarle
a que de pequeño se vaya defendiendo, [Se enseña desde pequeño al niño, a ser autónomo] pero
como el estado y las mamás se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el
estado les brinda otra súper protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo
que va criando, y el muchacho va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse
liberando, y de pronto lo ve uno en el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque
no lo recoge usted ni con cuchara. Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que
nosotros los llaneros pensáramos volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete
al muchacho para aprender, y era que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que
irse para la casa. Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me
acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi
mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá
nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien,
[Se enseña al joven a manifestar buenos comportamientos] porque si no se comporta bien no es
mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas épocas la autoridad sobre
el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes
que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician un acción de tutela o no
sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda, porque ustedes al
muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo psicológicamente lo está atrofiando, una serie de cosas
que uno dice. Maldigo lo que están haciendo con estos y esos que dicen; déjelos que vivan como
quieran, y de ahí lo que estamos viendo profesor. Ahí estamos viendo que los muchachos se liberaron
y ahora como le digo, no fuman cigarrillo porque les parece mejor el bazuco y la marihuana.
1.2. Enseñanza en la escuela
1.2.1. Dirección general
1.2.1.1. Director
1.2.1.2. Coordinador
1.2.2. Comunidad académica
1.2.2.1. Profesores
el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron [Las
acciones que enseñaba el papá, eran todo para el hijo] a uno y esa era la educación que uno recibía,
que había que respetar a las personas superiores a uno, algunos de nuestros profesores eso me lo
enseñaron. [Los profesores enseñaban respeto hacia las personas mayores] Imagínate…, a mí el
profesor medio fuete y doña Julita me halaba las orejas, ¡y a mis hijas!, pero nosotros entendíamos
que era por el bien de las niñas, porque ellas se educaran bien, no cometíamos ese sagrado error que
están cometiendo muchos papás; que llegan y le reclaman al profesor a tratar de recriminar y eso se
forma un escándalo, que cómo es posible que el profesor me está haciendo eso, que llaman ahora
matoneo o no sé qué cosas, en eso el papá está muy errado, el papá debe entender que el profesor por
más que sea, le está haciendo un bien al muchacho, porque esa es su mística y para eso se educó y
para eso lo educaron, lo poquito que el profesor sabe el papá debe entender eso, el papá jamás debe
protestar. Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras
hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de
las demás personas, y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
1.3. Enseñanza en la comunidad
1.3.1. Gobierno de turno
1.3.1.1. Gobernantes
1.3.1.2. Autoridad
1.3.2. Sectores de la población
TÉRMINO RECURRENTE
“CRIAR”
con el término “Criar” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al término
visualizado en letra cursiva de color Azul.
S1 P2: ¿Considera que en Maní, se mantienen normas en la crianza de los hijos, que nos hagan
diferentes a las familias de Yopal, Aguazul u otro Municipio?
R S1 P2: Lo verraco del caso, llamándolo en plata blanca, es que a ver… los muchachos en especial,
porque nosotros los que tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o las innovaciones, o
la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones que vienen. Nosotros hemos conservado siempre
nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; pero los muchachos fácilmente han cambiado su
modo, su conducta, ya no es de esos mismos muchachos que se criaron como nos decían
anteriormente nuestros abuelos, con el temor de Dios, ya se liberaron demasiado y eso ha hecho que
se haya perdido esa identidad, lo que es los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres
propias del llano, pero ahora ya la civilización los envolvió y los transformó, ahora ya no fuman
cigarrillo porque lo cambiaron por el bazuco, no hay la música llanera por que la cambiaron por otras
músicas diferentes, ya no saben aperar un caballo porque eso nunca lo aprendieron, entonces eso le
da tristeza a uno que eso se esté acabando, que los muchachos llaneros, como somos nosotros los
llaneros, ya no sepan siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza a un caballo.
en sus hijas?
R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si, en aquel
entonces cuando ya vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto que había
entre el papá y el hijo. Sí, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis hijas son muy respetuosas
con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como uno lo criaron, pero ahora con
este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad sino una especie de libertinaje, es muy muy difícil
tratar de educar un muchacho, porque es que, imagínate; que si usted le pega a su hijo es posible que
vaya y lo demande, ¡triste para uno de papá!, y si uno lo castiga es porque una falta ha cometido, ¿sí
o no? pero eso ha ocurrido. Yo creo que hay una súper protección al menor pero una protección, como
más bien como llamáramos eso, como muy favorable al muchacho, para que el muchacho tome como
cierta, como cierta fuerza hacia uno, como en contra de uno ¿sí?, Entonces… ¡es que yo soy el futuro!
le dice el chino, si es que usted es el futuro, pero primero piense en que tiene que cumplir unas
obligaciones, unos deberes primero, y luego si piense en eso, nadie le está diciendo que no es el
futuro, lo verraco es que primero se siente a pensar de que tiene unos deberes que cumplir, unas
obligaciones, así como tiene tantos derechos, también que se dé cuenta que tiene una serie de deberes
y obligaciones, pero lamentablemente el estado legisla y uno no sabe cómo legisla, ahí sí se queda
uno corto y así es que a nosotros nos están echando al sexto de la basura, esos ya decrépitos.
es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante
a la sociedad.
actualmente dependientes mucho del estado [deme, deme, deme y yo quiero] y como que viven ese
mundo del que me importa un carajo votar chinos al mundo, que el estado me está dando para
persona, más bien vaya pésquelo, pero el estado mismo se ha encargado de convertir a las familias y
al ciudadano común y corriente, en una especie de limosnero, eso no es bueno para las familias, ni
para los niños más que todo.
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Criar.
S1 P2: ¿Considera que en Maní, se mantienen normas en la crianza de los hijos, que nos
hagan diferentes a las familias de Yopal, Aguazul u otro Municipio?
R S1 P2: Lo verraco del caso, llamándolo en plata blanca, es que, a ver… los muchachos en especial,
porque nosotros los que tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o las innovaciones, o
la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones que vienen. Nosotros hemos conservado siempre
en sus hijas?
R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criar un hijo? porque criarlo eso vale lo mismo, saber
criar a un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque si
usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted lo cría bien ese
muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y no
busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y entonces
no es, eso no es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea
un prestante a la sociedad.

R S1 P2: …fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos mismos muchachos que
se criaron como nos decían anteriormente nuestros abuelos con el temor de Dios […]
R S1 P2: …lo que es los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, pero
ahora ya la civilización los envolvió y los transformó […]
en sus hijas?
R S1 P4: … la verdad es que mis hijas son muy respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso
es parte de la cultura como uno lo criaron.
R S1 P8: …saber criar a un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social […]
R S1 P8: …porque si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, […]
R S1 P8: …usted lo cría bien, ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad […]
R S1 P8: …pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y no busca que ese muchacho le aprenda a usted
sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar […]
R S1 P8: …criar un hijo es enseñarle las cosas buenas […]
R S1 P8: …, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la
sociedad.
palabra “Criar”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o
una corta frase que lo ilustre. La convención de este se muestra, con letra negrilla
entre corchetes.
R S1 P2: …fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos mismos muchachos que
se criaron como nos decían anteriormente nuestros abuelos con el temor de Dios […] [Los
muchachos de antes se criaron con el temor a Dios, hoy han cambiado]
R S1 P2: …lo que es los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, pero
ahora ya la civilización los envolvió y los transformó […] [Los pueblos llaneros se criaron con
costumbres propias, la civilización los cambió]
en sus hijas?
R S1 P4: … la verdad es que mis hijas son muy respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso
es parte de la cultura como uno lo criaron. [Las hijas son criadas con la misma cultura de sus
padres]
R S1 P8: …saber criar a un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social […] [Criar bien a
un hijo es hacer un buen aporte al estamento social]
R S1 P8: …porque si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, […] [No se debe criar hijos
malcriados]
R S1 P8: Referente a los hijos…usted lo cría bien, ese muchacho le va a prestar un servicio a la
sociedad […] [Un hijo bien criado, es un gran servidor a la sociedad]
R S1 P8: Referente al hijo…pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y no busca que ese muchacho
le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar […] [Se deben criar los hijos, a
partir las cosas buenas del padre]
R S1 P8: …criar un hijo es enseñarle las cosas buenas […] [Criar un hijo es enseñarle cosas
buenas]
R S1 P8: …, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante a la
sociedad. [Hay que criar bien a un hijo para que sea valioso en la sociedad]
A. Listar:
Los muchachos de antes se criaron con el temor a Dios, hoy han cambiado (S1 P2)
Los pueblos llaneros se criaron con costumbres propias, la civilización los cambió (S1 P2)
Las hijas son criadas con la misma cultura de sus padres (S1 P4)
Criar bien a un hijo es hacer un buen aporte al estamento social (S1 P8)
No se debe criar hijos malcriados (S1 P8)
Un hijo bien criado, es un gran servidor a la sociedad (S1 P8)
Se deben criar los hijos, a partir las cosas buenas del padre (S1 P8)
Criar un hijo es enseñarle cosas buenas (S1 P8)
Hay que criar bien a un hijo para que sea valioso en la sociedad (S1 P8)
B. Mezclar:
Los pueblos llaneros se criaron con costumbres propias, la civilización los cambió (S1P2)
Los muchachos de antes se criaron con el temor a Dios, hoy han cambiado (S1 P2)
No se debe malcriar hijos (S1 P8)
Criar un hijo es enseñarle cosas buenas (S1 P8)

Las hijas son criadas con la misma cultura de sus padres (S1 P4)
Se deben criar los hijos, a partir las cosas buenas del padre (S1 P8)
Un hijo bien criado, es un gran servidor a la sociedad (S1 P8)

Criar bien a un hijo es hacer un buen aporte al estamento social (S1 P8)
Hay que criar bien a un hijo para que sea valioso en la sociedad (S1 P8)
motivo.
C. Las oposiciones:
Primera oposición: Padres que saben criar un hijo / Padres que no saben criar un hijo
Segunda oposición: Hijos criados con temor a Dios / Hijos malcriados sin temor a Dios.
Tercera oposición: Pueblos llaneros criados con costumbre propias / Pueblos llaneros sin costumbre
propias
D. Campo semántico.
ASPECTOS
POSITIVOS:
Jóvenes servidores /
Muchachos valiosos
/ Jóvenes que
aportan a la
sociedad
A TRAVÉS DE:
Su cultura / Las
cosas buenas del
CRIAR / INTERVIENEN:
Padres / Papá /
padre / Costumbres
propias / Temor a CRIANZA Mamá
Dios
ASPECTOS
NEGATIVOS:
la civilización cmbió
la cultura de los
pueblos / Los
jovenes no se crian
con temos a Dios
E. Primeras Categorías:
CONDUCTAS Criar Positivo Intervienen Padres

PROPIAS DE LA Papá
CRIANZA Mamá
A través Costumbres propias
Cultura
Temor a Dios
Negativo Visto en Los pueblos

Las personas
Susceptibles Cambio de cultura

en Olvido de sus
tradiciones

emplearan alguna codificación adicional para distinguir el rango o la jerarquía de las

categorías.
1.1. Positiva
R S1 P8: Un hijo es darle vida, pero saber criar un hijo? porque criarlo eso vale lo mismo, saber
criar a un hijo es hacerle un aporte grande al estamento social, ¿sí o no? es saberlo criar, porque
si usted va a criar un hijo malcriado ¡no lo crie!, mejor dicho ¡déjelo!, pero si usted lo cría bien
ese muchacho le va a prestar un servicio a la sociedad, pero si usted no lo cría, no lo sabe criar y
no busca que ese muchacho le aprenda a usted sus cosas buenas, él muchacho se va a desviar y
entonces no es, eso no es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que
mañana sea un prestante a la sociedad.
1.1.1.1. Intervienen
1.1.1.1.1. Padres
en sus hijas?
1.1.1.1.2. Papá
es criar un muchacho, criar un hijo es enseñarle las cosas buenas para que mañana sea un prestante
a la sociedad.
1.1.1.1.3. Mamá
1.2. A través
1.2.1 Costumbres propias

en sus hijas?
SEGUNDO CRITERIO
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Normas establecidas en la
crianza, con el término “Respeto” por su mayor recurrencia. La codificación
corresponde al término visualizado en letra cursiva de color rojo.
S1 P3: Don Humberto ¿Qué función cumplieron los abuelos, sus padres, dentro del proceso de
la crianza en su familia?
R S1 P3: Yo creo que si viviéramos esas épocas en que cuando fuimos criados nosotros, no viviríamos
en este desorden que vivimos actualmente, porque en aquel entonces; nos criaban con un temor o con
un respeto hacia los demás. Yo por ejemplo, mira, en una reunión, cuando uno estaba pequeño, en
una reunión de mayores no le permitían que usted de menor estuviera metido entre los mayores, ¡era
una de las cosas fundamentales! y así olímpicamente le decían ¡fuera de acá que ésta es una
conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar por delante donde estaba un mayor,
porque era peligroso que le pegarán una cachetada, así, ¡grosero! Ahora usted está conversando y
viene un chino y se pone de ruana esa vaina, y grita, y toca uno callarse. Y mira, usted no podía
sentarse a la mesa y empezar a comer sin antes empezar el mayor, las cosas que se están
desapareciendo y que eso ha dado y eso ha permitido, ¿Cómo se llama?.. ¡El desorden de nuestra
juventud!, eso ha hecho que se olvidara eso. Hay otras cosas tan bonitas que eran antiguamente que
usted tenía que saludar de bendito a su papá y su mamá, arrodillarse, llegaba y se arrodillaba, le pedía
la bendición a su mamá y a su papá y los saludaban, a la mamá en especial ¡Bendito mijo!, ¡Dios lo
bendiga y lo favorezca! y para despedirse la misma cosa. Ahora salen y dicen: ¡Adiós viejo!, le dicen
a uno, ¡si es que le dicen viejo! y pasan… y siquiera llegan y no lo saludan, tiene uno que decirle;
hola hijo como le fue. Eso es doloroso, es triste y uno ve como desaparecen esas costumbres tan
hermosas que existían, pero están desapareciendo desafortunadamente.
en sus hijas?
y obligaciones, pero lamentablemente el estado legisla y uno no sabe cómo legisla, ahí si se queda
R S2P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron, sino eran
que llegan y le reclaman al profesor, a tratar de recriminar y eso se forma un escándalo, que cómo es
R S1 P7: Yo diría que una de las cosas que se debería volver a esas costumbres anteriores, cuando
cuando chico y que uno dice; “Dios mío, ahora no se aplican de ninguna naturaleza”, ahora ya pasan
inadvertidas, por ejemplo: “ Era algo imperdonable para uno de muchacho que antes de los dieciocho
años se tomará un trago o se fumara un cigarrillo, era algo imperdonable, usted no podía hacerlo, era
imperdonable que usted se pasara a la mesa y empezará a comer antes de que su papá o su mamá o
los patrones empezaran, eso no se podía hacer, era imperdonable que uno le faltara el respeto al papá,
porque ¡fuete le daban! y él hijo no volvía a cometer esa falta, porque ya sabía que era prohibido que
usted se sentara a la mesa y se pusiera a comer antes de que el patrón se presentara, esas cosas, espere
que mi papá falta si no está ya siéntese mijo que su papá no está, pero no se podía. Esas cositas así,
cositas así que uno se acuerda, por ejemplo que le dio fuete porque uno la embarró.
para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro el profesor le enseñe en la universidad, pero en la
ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo, respetuosos de los mayores, del papá,
la sociedad, ni para nadie… Uno no debe súper proteger al hijo, al hijo hay que enseñarle lo que es el
mundo como tal, enseñarle a que de pequeño se vaya defendiendo, pero como el estado y las mamás
se modernizaron tanto, entonces ahora los súper protegen y ahora el estado les brinda otra súper
protección, cuidado usted de papá va a tocar el niño. Entonces miré lo que va criando, y el muchacho
va tomando una fuercita verraca sobre el papá y empieza por irse liberando, y de pronto lo ve uno en
el parque fumando bazuco y se descarriló por completo, porque no lo recoge usted ni con cuchara.
Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros pensáramos
volver a reconstruir esos tiempos anteriores, cuando le daban fuete al muchacho para aprender, y era
que así uno llegaba a la casa después de las tareas, porque tenía que irse para la casa. Yo que vivía
aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez, me acuerdo tanto, que llegué
llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y mi mamá me dio la otra porque
¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su mamá nada porque aparte de eso
le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse bien, porque si no se comporta
bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás, era en aquellas épocas la
autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo. ¿Cuándo respetan un
profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que vea, o le inician un
acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman ustedes esa joda,
y la marihuana.
S1 P21: Don Humberto, dialogando de nuevo sobre cultura, tradición y costumbres de la

familia, ¿Qué es para usted la identidad?
R S1 P21: Cómo le dijera yo… Es como volver al pasado, mira, le cuento una anécdota que me paso
aquí en unas fiestas, yo era miembro de la junta de ferias y fiestas y estábamos en el concurso de la
bandola, y de pronto en el parque apareció un conjunto vallenato y de caseta en caseta, denle con su
joda, y estaban los señores allá cantando música nuestra, entonces me arrimé y les dije: Un momentico
caballeros, háganme un favor, o me apagan eso o les traigo la policía. Los tipos me hicieron caso. Al
siguiente día me los encontré por allí en una de las playas y les dije, vengan para acá les doy una
cerveza y les pregunté; ¿qué ocurriría si nosotros los llaneros fuéramos a Valledupar cuando están
por allá en su cuestión del vallenato y con un arpa empezáramos a cantar música llanera enfrente?,
¿no cree usted que le estamos faltando al respeto a su música? Por favor, les pido el favor que nos
respeten nuestra identidad, lo nuestro, cuando uno tiene sentido de pertenencia, porque cuando no la
tiene desafortunadamente hay gente que se maduró biche y aprende demasiado, y como dicen ya no
bailan la música llanera porque nunca la aprendieron y no saben cómo se amarra un caballo, porque
tampoco fueron capaces y ni saben montar de a caballo porque le ponen la silla al revés al caballo.
le digo, el estado legisla y legisla, desafortunadamente mal.
término recurrente. En esta esta se espera mirar la pertinencia si el término está
relacionado directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Respeto.
S1 P3: R S1 P3: Yo creo que si viviéramos esas épocas en que cuando fuimos criados nosotros, no
viviríamos en este desorden que vivimos actualmente, porque en aquel entonces; nos criaban con un
temor o con un respeto hacia los demás.
S1 P4: R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si,
en aquel entonces cuando ya vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto
respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como uno lo criaron, pero
ahora con este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad sino una especie de libertinaje, es muy
muy difícil tratar de educar un muchacho, porque es que, imagínate; que si usted le pega a su hijo es
posible que vaya y lo demande, ¡triste para uno de papá!, y si uno lo castiga es porque una falta ha
cometido, ¿sí o no? pero eso ha ocurrido.
S1 P6: R S1 P6: ¡Huy! Mira, que en ese entonces el respeto era brutal, ¡no, no, no, no, no! algo
verraco profesor, era que uno no le podía faltar el respeto ¡ni a la mamá, ni al papá! porque eso no
era que: mijito porque me dice esas palabras, ¡no! era que ¡pan por la jeta!, entonces usted no volvía
a pronunciarle ni una grosería o ni un irrespeto a su mamá.
S2 P2: R S2 P2: Pues para nadie es un secreto, que antiguamente cuando a nosotros nos educaron,
sino eran los papás, eran las personas que influenciaban mucho en el muchacho, su influencia era tal
que lo que el papá decía era todo para el muchacho y eso lo heredaba uno, y aparte de eso le enseñaron
a uno y esa era la educación que uno recibía, que había que respetar a las personas superiores a uno,
algunos de nuestros profesores eso me lo enseñaron… Nosotros jamás protestamos por lo que los
profesores le dijeron o hicieron con nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque
ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas, y respetuosas de su familia, y

respetuosas de todo el mundo.
S1 P7: R S1 P7: Yo diría que una de las cosas, que se debería volver a esas costumbres anteriores,
cuando el pelado, tenía que ¡por lo menos! saludar al papá, cuando a uno lo obligaban como a tener
ese respeto hacia sus padres, eso era lo más importante. Es que a uno tantas cosas que le ocurrieron
los patrones empezarán, eso no se podía hacer, era imperdonable que uno le faltara el respeto al papá,
S2 P6: R S2 P6: … Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito, todo que
no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro el profesor le enseñe en la
ser, pero de aquí [hum], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos es
cuando necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado
mal, así lo digan los legisladores más científicos, pero la experiencia hace maestros, los que han criado
hijos, los que los han formado, y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos
sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo, respetuosos de los mayores,
del papá, respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por
nada, porque nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó
y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas
tienen que transmitir eso a sus hijos.
S1 P19: R S1 P19: … Yo que vivía aquí en Maní me tocaba irme al Paraíso todos los días y una vez,
me acuerdo tanto, que llegué llorando porque el profesor me dio una fuetera porque no le aprendí y
mi mamá me dio la otra porque ¡por algo le daría el profesor!, entonces usted no le podía decir a su
mamá nada porque aparte de eso le daban por la jeta, eso le enseña a uno que tiene que comportarse
bien, porque si no se comporta bien no es mucho el respaldo que teníamos antiguamente de los papás,
era en aquellas épocas la autoridad sobre el muchacho, el papá lo mandaba y había que respetarlo.
¿Cuándo respetan un profesor?, o ustedes que son profesores, vaya dígale algo al muchacho para que
vea, o le inician un acción de tutela o no sé qué cosas, porque usted matoneó o no sé cómo llaman
ustedes esa joda, porque ustedes al muchacho lo están, mentalmente, no sé, cómo psicológicamente
lo está atrofiando, una serie de cosas que uno dice.
S1 P21: R S1 P21: … Al siguiente día me los encontré por allí en una de las playas y les dije, vengan
para acá les doy una cerveza y les pregunté; ¿qué ocurriría si nosotros los llaneros fuéramos a
pertenencia, porque cuando no la tiene desafortunadamente hay gente que se maduró biche y aprende
demasiado, y como dicen ya no bailan la música llanera porque nunca la aprendieron y no saben cómo
se amarra un caballo, porque tampoco fueron capaces y ni saben montar de a caballo porque le ponen
la silla al revés al caballo.
S1 P22: R S1 P22: Querer lo de uno, respetar y divulgar lo de uno, divulgarlo con orgullo, no con
temor, porque hay gente que lo divulga orgulloso ¡Yo soy llanero!, ¡Yo me siento llanero!, ¡Me gusta
la música llanera!, eso es lindo, eso es identidad y eso debe enseñársele al muchacho, al llanero, al
de sí mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas.
S2 P10: R S2 P10: Primero, el respeto a los papás ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. Mire
que nosotros los llaneros somos los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos,
por encima de todo está la cultura, pero resulta que aquí a usted le habla cualquier patihinchado, como
ponerse un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado…
… Primero hay que empezar con el muchacho a enseñarle, uno como papá, de que primero está el
pueblos del mundo, su cúpula encima de todo, afirmar su cultura, lo que somos, aprenda a montar de
a caballo carajo, aprenda a bailar, aprenda a tocar cuatro, arpa, por lo menos bailar, por lo menos
muchacho.
S2 P8: R S2 P8: … Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho
y es ése el favor que uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que
tiene todos los derechos y que no tiene sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle
desde un principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda
cuáles son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son sus
derechos porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted
quiere mandar, cuando se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste
nunca aprendió a obedecer, entonces; primero se aprende obedecer para poder mandar.
11. Cuarta etapa: Selección o recorte en las respuestas resultantes, de las preguntas o respuestas
más relacionadas con nuestro criterio inicial. Se analiza si para nuestra pesquisa es útil toda
la respuesta o alguna parte de ella.
S1 P4: R S1 P4:
… Sí, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis hijas son muy respetuosas con nosotros y
nosotros hacia ellas, eso es parte de la cultura como uno lo criaron, pero ahora con este libertinaje,
porque es que eso ya no es libertad sino una especie de libertinaje, es muy muy difícil tratar de educar
un muchacho, porque es que, imagínate; que si usted le pega a su hijo es posible que vaya y lo
demande, ¡triste para uno de papá!, y si uno lo castiga es porque una falta ha cometido, ¿sí o no?
pero eso ha ocurrido.
S2 P2: R S2P2:
… Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras hijas
preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y respetuosas de las
demás personas, y respetuosas de su familia, y respetuosas de todo el mundo.
S2 P6: R S2 P6:
… y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido buenos ciudadanos,
muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo, respetuosos de los mayores, del papá, respetuosos de
todo el mundo. Y eso se transmite de generación en generación, no es por nada, porque nuestra
generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me
enseñó, aprender a respetar, entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir
eso a sus hijos.
pertenencia, porque cuando no la tiene desafortunadamente hay gente que se maduró biche y aprende
demasiado, y como dicen ya no bailan la música llanera porque nunca la aprendieron y no saben cómo
se amarra un caballo, porque tampoco fueron capaces y ni saben montar de a caballo porque le ponen
la silla al revés al caballo.
S1 P22: R S1 P22:
… ¡Yo soy llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño, Carajo. Siéntase
orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser respetuoso de sí
mismo, que el muchacho sienta con el temor hacia las personas.
S2 P10: R S2 P10:
Primero, el respeto a los papás ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. Mire que nosotros los
llaneros somos los más despegados de nuestra cultura, si usted se va a otros pueblos, por encima de
todo está la cultura, pero resulta que aquí a usted le habla cualquier patihinchado, como decimos de
cultura, y dice; primero está el acordeón, ¡no!, primero aprendamos lo nuestro, y eso hay que
enseñarlo a nuestros muchachos desde que nacen, aprender a bailar, aprender a tocar maracas, a
ponerse un sombrero ¡sí!… Esa es su cultura, esos fuimos nosotros, ese es nuestro legado… […]
S2 P8: R S2 P8:
… Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho y es ése el favor
que uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que tiene todos los
derechos y que no tiene sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle desde un
principio sus deberes, a que respete, usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles
son sus deberes puede exigir sus derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son sus derechos
porque usted no ha sido capaz de aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere
mandar, cuando se quiere mandar y si no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca
aprendió a obedecer, entonces; primero se aprende obedecer para poder mandar.
12. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Con el desarrollo de esta etapa, se buscan las
relaciones o los predicados del término recurrente, que par nuestro caso es la palabra
“Respeto”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta frase
que lo ilustre. La convención de este se muestra, con letra negrilla entre corchetes.
S1 P4: R S1 P4: … Sí, y yo ante eso no me quejo, la verdad es que mis hijas son muy respetuosas
con nosotros y nosotros hacia ellas, […] [Hijas respetuosas con los padres]
S2 P2: R S2P2: … Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con
nuestras hijas preciosas, nos damos por muy bien servidos porque ambas son profesionales y
respetuosas de las demás personas, [Hijas respetuosas con las demás personas] y respetuosas de
su familia, [Hijas respetuosas con su familia] y respetuosas de todo el mundo. [Hijas respetuosas
con todo el mundo]
S2 P6: R S2 P6: … y yo siempre he dicho, los que nos formamos hace 30 o 40 años hemos sido
buenos ciudadanos, muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo [Buenos ciudadanos, respetuosos
de todo], respetuosos de los mayores [Ciudadanos respetuosos de los mayores], del papá
[Ciudadanos respetuosos del padre], respetuosos de todo el mundo [Ciudadanos respetuosos de
todo el mundo]… […]
… porque nuestra generación ha sido descendiente, porque yo trasmito lo que mi papá me enseñó y
lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, [El respeto se enseña de padres a hijos] entonces
música llanera en frente?, ¿no cree usted que le estamos faltando al respeto a su música? Por favor,
les pido el favor que nos respeten nuestra identidad, lo nuestro [Se exige respeto a lo nuestro], […]
S1 P22: R S1 P22: … ¡Yo soy llanero porque soy del llano!, porque nací en el llano casanareño,
Carajo. Siéntase orgulloso por ello, pero tiene que regirse bajo unas pautas, unas costumbres; ser
respetuoso de sí mismo, [Respetuoso de sí mismo como llanero] que el muchacho sienta con el
temor hacia las personas [Muchachos respetuosos hacia las demás personas]
S2 P10: R S2 P10: Refiriéndose a los hijos. Primero, el respeto a los papás [Lo primero es el respeto
a los padres] ¡lo primero!, dos, el respeto hacia su cultura. […] [Respeto a la cultura llanera]
S2 P8: R S2 P8: … al muchacho hay que enseñarle desde un principio sus deberes, a que respete, [El
respeto como un valor convertido en norma] usted tiene estos y estos deberes, cuando usted
entienda cuáles son sus deberes pueden exigir sus derechos, […]
anterior y posteriormente la unión de los mismos por su afinidad. Lo que se busca con esta
etapa es unir lo términos a fines tomando como eje la etapa anterior. Para el término que
estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Respeto” y posteriormente se
mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de pregunta y respuesta a la que
pertenece cada descriptor.
A. Lista:
Hijas respetuosas con los padres (S1 P4)

Hijas respetuosas con las demás personas (S2 P2)
Hijas respetuosas con la familia (S2 P2)
Hijas respetuosas con todo el mundo (S2 P2)
Buenos ciudadanos, respetuosos de todo (S2 P6)
Ciudadanos respetuosos de los mayores (S2 P6)
Ciudadanos respetuosos de todo el mundo (S2 P6)
El respeto se enseña de padres a hijos (S2 P6)
Se exige respeto a lo nuestro (S1 P21)
Respetuoso de sí mismo como llanero (S1 P22)
Muchachos respetuosos hacia las demás personas (S1 P22)
Lo primero es el respeto a los padres (S2 P10)
Respeto a la cultura llanera (S2 P10)
El respeto como un valor convertido en norma (S2 P8)
B. Mezcla
Hijas respetuosas con los padres (S1 P4)

Hijas respetuosas con las demás personas (S2 P2)
Hijas respetuosas con la familia (S2 P2)
Hijas respetuosas con todo el mundo (S2 P2)
Buenos ciudadanos, respetuosos de todo (S2 P6)

Ciudadanos respetuosos de los mayores (S2 P6)
Ciudadanos respetuosos de todo el mundo (S2 P6)
Muchachos respetuosos hacia las demás personas (S1 P22)
El respeto se enseña de padres a hijos (S2 P6)

Se exige respeto a lo nuestro (S1 P21)
Lo primero es el respeto a los padres (S2 P10)
Respeto a la cultura llanera (S2 P10)
Respetuoso de sí mismo como llanero (S1 P22)
El respeto como un valor convertido en norma (S2 P8)
anterior listado y mezcla podemos empezar mirar cómo se interrelaciona el término – motivo.
A. Las oposiciones
Primera oposición: Respeto como valor / Respeto como norma

Segunda oposición: Jóvenes respetuosos con los demás / Jóvenes irrespetuosos con las demás
personas
Tercera oposición: El respeto se enseñaba antes / El respeto no se enseña hoy
B. Campo semántico
QUE ES:
Valor convertido en
norma /
RESPETO /
RESPETUOSOS
DIRIGIDO A:
SE TRANSMITE:
Los padres / Los
De padres a hijos / De
demás / La familia /
generación en
Los mayores / Todo
generación / Con
el mundo / Sí mismo
exigencia
/ La cultura llanera
Normas Respeto Se De padres a En la familia

establecidas en la transmite hijos De generación en
familia generación
Con exigencia A si mismo

A los mayores
Dirigido a La cultura Música llanera

Folclor
Todo el mundo Como valor cuando niño

Como norma cuando adulto
15. Octava etapa: Recuperar la información – base a partir de las primeras categorías resultado
del análisis. Se tiene presente los códigos previos de cada pregunta y se emplearan alguna
codificación adicional para distinguir el rango o la jerarquía de las categorías.
1. Respeto
1.1. Se transmite
1.1.1. De padres a hijos
S1 P4: R S1 P4: Yo creo que en cierta manera sí, aunque mis hijas, pues no son tan viejas, pero si,
en aquel entonces cuando ya vinieron mis hijas; yo trate de inculcarles algo de lo que era el respeto
respetuosas con nosotros y nosotros hacia ellas, [Hijas respetuosas con los padres] eso es parte de
la cultura como uno lo criaron, pero ahora con este libertinaje, porque es que eso ya no es libertad
sino una especie de libertinaje, es muy muy difícil tratar de educar un muchacho, porque es que,
imagínate; que si usted le pega a su hijo es posible que vaya y lo demande, ¡triste para uno de papá!,
y si uno lo castiga es porque una falta ha cometido, ¿sí o no? pero eso ha ocurrido.
sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo [Buenos ciudadanos,
respetuosos de todo], respetuosos de los mayores, [Ciudadanos respetuosos de los mayores], del
papá, [Ciudadanos respetuosos del padre] respetuosos de todo el mundo. Y eso se transmite de
yo trasmito lo que mi papá me enseñó y lo que mi mamá me enseñó, aprender a respetar, [El respeto
se enseña de padres a hijos] entonces yo transmito eso a mis hijas y mis hijas tienen que transmitir
eso a sus hijos.
1.1.1.1. En la familia
ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas, [Hijas respetuosas con las demás
personas] y respetuosas de su familia, [Hijas respetuosas con su familia] y respetuosas de todo el
mundo. [Hijas respetuosas con todo el mundo]
1.1.1.2. De generación en generación
1.1.2. Con exigencia

S2 P8: R S2 P8: … Porque si el muchacho comete una falta hay que castigarlo por bien del muchacho
y es ése el favor que uno hace, entonces si nosotros seguimos pensando en que el muchacho es el que
tiene todos los derechos y que no tiene sus deberes, estamos errados, al muchacho hay que enseñarle
desde un principio sus deberes, a que respete, [El respeto como un valor convertido en norma]
usted tiene estos y estos deberes, cuando usted entienda cuáles son sus deberes puede exigir sus
derechos, antes no tiene derecho a decirme cuáles son sus derechos porque usted no ha sido capaz de
aprender cuáles son sus deberes, es como cuando usted quiere mandar, cuando se quiere mandar y si
no ha aprendido obedecer, no podrá mandar, porque éste nunca aprendió a obedecer, entonces;
1.1.2.1. A sí mismo
de sí mismo, [Respetuoso de sí mismo como llanero] que el muchacho sienta con el temor hacia las
personas. [Muchachos respetuosos hacia las demás personas]
1.1.2.2. A los mayores
ambas son profesionales y respetuosas de las demás personas, [Hijas respetuosas con las demás
personas] y respetuosas de su familia, [Hijas respetuosas con su familia] y respetuosas de todo el
mundo. [Hijas respetuosas con todo el mundo]
eso a sus hijos.
1.2. Dirigido a
1.2.1. La cultura
S2 P10: R S2 P10: Primero, el respeto a los papás [Lo primero es el respeto a los padres]¡lo
primero!, dos, el respeto hacia su cultura. [Respeto a la cultura llanera]. Mire que nosotros los
muchacho.
1.2.1.1. Música llanera
muchacho.
1.2.1.2. Folclor
muchacho.
1.2.2. Todo el mundo
eso a sus hijos.
1.3.2.1. Como valor cuando niño
1.3.2.2. Como norma cuando adulto
eso a sus hijos.
TERCER CRITERIO
“Modos particulares en la crianza”
2. Segunda etapa: En esta etapa se hizo una primera clasificación de las preguntas y respuestas
de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Modos particulares de la crianza, con el
término “Costumbre” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al término
visualizado en letra cursiva de color café.
porque nosotros, los que tenemos una cierta edad no nos atropellan los cambios o las innovaciones,
o la ¿cómo se llama? Las, las,… las civilizaciones que vienen. Nosotros hemos conservado siempre
conversación de mayores! Usted por ejemplo no podía pasar por delante donde estaba un mayor,
porque era peligroso que le pegarán una cachetada, así, ¡grosero! Ahora usted está conversando y
en sus hijas?
cierta, como cierta fuerza hacia uno, como en contra de uno ¿sí?, entonces… ¡es que yo soy el futuro!
cuando chico y que uno dice; “Dios mío, ahora no se aplican de ninguna naturaleza”, ahora ya pasan
universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va ser, pero de aquí [Hum…],
respaldo del papa, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado mal, así lo digan
S1 P17: De esa dependencia que menciona, ¿Considera que el estado ha incidido en esos malos
hábitos de crianza?
R S1 P17: Yo digo para mí, que sí… El estado ha sido muy permisivo en eso y no ha sabido legislar,
¡es que una cosa es legislar desde Bogotá y otra cosa es legislar aquí en esta región!, solamente aquí
o en la Costa Atlántica, en las costas del país las costumbres son muy diferentes y ¿haber?… Yo creo
que el estado ha tratado de hacernos cambiar las costumbres, cuando lo más bonito es la identidad,
¡Cuando usted tiene identidad como que quiere más ese pedazo de terruño donde lo parieron!, pero
es que el estado ha querido acabar con esa identidad. Yo vi un programa, por televisión, algo del Perú,
y en el Perú hay una comunidad, que tienen que hacer un puente para ellos cruzar de un lado a otro
pero lo hacen con un material que ellos mismos lo procesan ahí y no permiten que les hagan el puente,
no porque el estado no quiera, es nuestra tradición y la vamos a conservar por toda la vida y va de
generación en generación y no sé por cuantos años. Eso es lo que el estado debe ayudar, pero que se
fortalezcan esas costumbres antiguas, es que las costumbres antiguas fueron mejores que las actuales,
nos educaron con temor al padre, a la madre, la gente antigua, los mayores, con temor a Dios, y ahora,
no hay no temor a Dios.
S2 P7: En conclusión, ¿la pérdida de valores morales aumenta por las leyes que cohíben al
R S2 P7: Para mí, sí , para mí, yo he estado y siempre lo he discutido, que el estado ha legislado mal
y que los legisladores no sé de donde trajeron esas normas, muy europeas, por allá de esos países muy
civilizados sin costumbres propias, porque ya las perdieron, y las quieren introducir en un país como
el nuestro, en donde hay una costumbre, una libertad, hay una variedad de etnias, hasta de formas de
hablar, una serie de cosas en un país tan tropical como el nuestro [sí…] donde aquí en nuestro país
hay como veinte formas de hablar, veinte formas de pensar y de actuar, es muy difícil introducir una
legislación estilo europeo, a un pueblo como Colombia que hasta ahora está empezando a salir en vía
de desarrollo , entonces, ¿qué es lo que están haciendo con el muchacho?, vemos ahora un poco de
malandros, no sé si sea el término .
S1 P18: Usted, anteriormente hablaba de identidad, cuénteme ¿Aún se mantienen esas

tradiciones y costumbres llaneras?
R S1 P18: Miré, es tanto lo que hemos golpeado nuestra identidad, que ya no se oye ni la música
llanera, este es un pueblo netamente llanero hasta ahora, el gobierno nacional, departamental, ha
querido hacer o crear una especie de conciencia de que los viernes de cada mes o a finales de mes, se
ponga la cotiza y salgan a la calle. Pero ¿qué ha acabado con nuestra identidad?... la tecnología. Mira;
la moto acabó con el caballo, el casco acabo con el sombrero, que es parte de nuestra identidad, la
música vallenata acabó con nuestro joropo y acabó con nuestro baile criollo, entonces eso tenemos
que infundirle a la gente, miré, lo nuestro es lo nuestro, pero desafortunadamente no sé si nos salimos
del ritmo y nos metimos en una vaca loca que ahora es lo nuevo, lo moderno, ya toca no usar cotiza
sino no sé qué cosa, el celular, la cosa el internet todas esas cositas han acabado con nuestra identidad.
llanero?
tecnología acabó con nuestras costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas
esas cosas que han hecho, que le han metido toda esa tecnología a un pueblo como Colombia, que a
lo mejor no está todavía preparada para eso, para tanta tecnología, es como si llegaran a Bolivia, a un
pueblito indígena a hacer lo mismo, hacerlos cambiar de la noche a la mañana, ¡no!… Eso es por
pasos, pasarán muchos años para que sea a lo Europeo, sí… Porque es que Europa nos lleva
y la marihuana.
recurrente. En esta esta se espera mirar la pertinencia si el término está relacionado directamente
con el motivo de nuestra pesquisa: Costumbre.
llanero?
tecnología acabo con nuestras costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas
y la marihuana.
transmitir eso a sus hijos

llanero?
tecnología acabo con nuestras costumbres, si más no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas
y la marihuana.
transmitir eso a sus hijos
palabra “Costumbre”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un
descriptor o una corta frase que lo ilustre. La convención de este se muestra, con letra
negrilla entre corchetes.
R S1 P2: …Nosotros hemos conservado siempre nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas;
[…] [Las costumbres propias aún se conservan en la crianza]
R S1 P2: …lo que es los pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, […]
[Los pueblos llaneros se criaron con costumbres propias]
R S1 P7: … Yo diría que una de las cosas que se debía volver a esas costumbres anteriores, cuando
respeto hacia sus padres, eso era lo más importante. [Se debe volver a las costumbres antiguas],
[Se debe volver a la costumbre de saludar bien al papá], [Se debe volver a la costumbre de
obligar a respetar a los padres]
R S2 P6: El conocimiento académico matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el
profesor tiene que hacer eso […] [Las buenas costumbres de la crianza han de continuarse en la
escuela] [Las buenas costumbres las debe enseñar el profesor]
R S1 P17: …es que una cosa es legislar desde Bogotá y otra cosa es legislar aquí en esta región!,
solamente aquí o en la Costa Atlántica, en las costas del país las costumbres son muy diferentes […]
[Las costumbres en cada pueblo son diferentes]
R S1 P17: Refiriéndose a Maní…Yo creo que el estado ha tratado de hacernos cambiar las
costumbres, cuando lo más bonito es la identidad ¡Cuando usted tiene identidad como que quiere más
ese pedazo de terruño donde lo parieron!, pero es que el estado ha querido acabar con esa identidad.
[…] [El estado ha querido cambiar las costumbres de la población maniceña]
R S1 P17: …Eso es lo que el estado debe ayudar, pero que se fortalezcan esas costumbres antiguas,
es que las costumbres antiguas fueron mejores que las actuales, nos educaron con temor al padre, a
la madre, la gente antigua, los mayores, con temor a Dios, y ahora, no hay no temor a Dios. [El
estado debe ayudar a fortalecer las costumbres antiguas], [Las costumbres antiguas son mejores
que las actuales], [Educar con la costumbre del temor al padre], [Educar con la costumbre del
temor a Dios]
R S2 P7: … esas normas, muy europeas, por allá de esos países muy civilizados sin costumbres
propias, porque ya las perdieron, y las quieren introducir en un país como el nuestro, en donde hay
una costumbre, una libertad, hay una variedad de etnias, […] [Las costumbres Europeas quieren
acabar las propias]
llanero?
R S2 P8: …yo en la pasada entrevista, le decía que la tecnología acabo con nuestras costumbres, […]
[La tecnología acabó con muchas costumbres]
R S1 P19: …Entonces hay que volver a esas costumbres anteriores, como que nosotros los llaneros
[Volver a reconstruir costumbres antiguas en la crianza], [La costumbre relacionada con el
castigo]
término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a
“Costumbre” y posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los
códigos de pregunta y respuesta a la que pertenece cada descriptor.
A. Listar
Las costumbres propias aún se conservan en la crianza (S1P2)

Los pueblos llaneros se criaron con costumbres propias (S1P2)
Se debe volver a las costumbres antiguas (S1P7)
Se debe volver a la costumbre de saludar bien al papá (S1P7)
Se debe volver a la costumbre de obligar a respetar a los padres (S1P7)
Las buenas costumbres de la crianza han de continuarse en la escuela (S2P6)
Las buenas costumbres las debe enseñar el profesor (S2P6)
Las costumbres en cada pueblo son diferentes (S1P17)
El estado ha querido cambiar las costumbres de la población maniceña (S1P17)
El estado debe ayudar a fortalecer las costumbres antiguas (S1P17)
Las costumbres antiguas son mejores que las actuales (S1P17)
Educar con la costumbre del temor al padre (S1P17)
Educar con la costumbre del temor a Dios (S1P17)
Las costumbres Europeas quieren acabar las propias (S2P7)
La tecnología acabó con muchas costumbres (S2P8)
Volver a reconstruir costumbres antiguas en la crianza (S1P19)
La costumbre relacionada con el castigo (S1P19)
B. Mezclar
Las costumbres propias aún se conservan en la crianza (S1P2)

Los pueblos llaneros se criaron con costumbres propias (S1P2)

Las costumbres en cada pueblo son diferentes (S1P17)
Se debe volver a las costumbres antiguas (S1P7)

Se debe volver a la costumbre de saludar bien al papá (S1P7)
Se debe volver a la costumbre de obligar a respetar a los padres (S1P7)
Las costumbres antiguas son mejores que las actuales (S1P17)
Educar con la costumbre del temor al padre (S1P17)
Educar con la costumbre del temor a Dios (S1P17)
La costumbre relacionada con el castigo (S1P19)
Las buenas costumbres de la crianza han de continuarse en la escuela (S2P6)

Las buenas costumbres las debe enseñar el profesor (S2P6)
El estado debe ayudar a fortalecer las costumbres antiguas (S1P17)
Las costumbres Europeas quieren acabar las propias (S2P7)

La tecnología acabó con muchas costumbres (S2P8)
El estado ha querido cambiar las costumbres de la población maniceña (S1P17)
motivo.
A. Las oposiciones
Primera oposición: Costumbres antiguas / Nuevas costumbres

Segunda oposición: Se conservan costumbres propias / Perdida de costumbres propias
B. Campo semántico
ACCIONES POSITIVAS.
Se conservan en la
crianza / Pueblos
criados con
costumbre propias /
Son diferentes en
cada región / Las
constumbres antiguas
son mejores que las
actuales
COMO DEBER:
FORMA DE Saluadar bien al padre /
COMPORTAMIENTO: Respetar a los apdres /
De los padres / De los COSTUMBRE/ Temor a Dios /
hijos / De la escuela / De COSTUMBRES Continuarse en la escuela
los pueblos antiguos / De / Enseñarla el profesor /
la sociedad Reconstruir las
contumbre antiguas
ASPECTOS NEGATIVOS:
La Europeas quieren
acavar las propias / La
tecnología acabó con
muchas de ellas / El
estado intenta acabarlas
C. Primeras categorías:
Modos Costumbres En la Como deber Saludar bien

particulares de colectividad Respetar a los padres
la crianza Temer a Dios
En la escuela
Del profesor
Reconstruir antiguas
Como De los padres

comportamiento De los hijos
En los Positivos Se conservan en la crianza

aspectos Pueblos criados con unas
propias
Son diferentes en cada
región
Las antiguas son mejores
Negativos Las Europeas quieren

acabar las propias
La tecnología acabó con

muchas de ellas
El estado intenta acabarlas

categorías.
1. Costumbres
1.1. En la colectividad
1.1.1. Como deber
cositas así que uno se acuerda, por ejemplo que le dio fuete porque uno la embarró. [Se debe volver
a las costumbres antiguas], [Se debe volver a la costumbre de saludar bien al papá], [Se debe
volver a la costumbre de obligar a respetar a los padres]
1.1.1.1. Saludar bien

1.1.1.2. Respetar a los padres
y la marihuana. [Volver a reconstruir costumbres antiguas en la crianza], [La costumbre
relacionada con el castigo]
1.1.1.3. Temer a Dios
no hay no temor a Dios. [El estado debe ayudar a fortalecer las costumbres antiguas], [Las
costumbres antiguas son mejores que las actuales], [Educar con la costumbre del temor al
padre], [Educar con la costumbre del temor a Dios]
nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; [Las costumbres propias aún se conservan en
la crianza] pero los muchachos fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos
mismos muchachos que se criaron como nos decían anteriormente nuestros abuelos, con el temor de
Dios, ya se liberaron demasiado y eso ha hecho que se haya perdido esa identidad, lo que es los
pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, [Los pueblos llaneros se
criaron con costumbres propias] pero ahora ya la civilización los envolvió y los transformó, ahora
ya no fuman cigarrillo porque lo cambiaron por el bazuco, no hay la música llanera por que la
cambiaron por otras músicas diferentes, ya no saben aperar un caballo porque eso nunca lo
aprendieron, entonces eso le da tristeza a uno que eso se esté acabando, que los muchachos llaneros,
como somos nosotros los llaneros, ya no sepan siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza a un
caballo.
1.1.1.4. En la escuela
matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí. [Las
buenas costumbres de la crianza han de continuarse en la escuela] [Las buenas costumbres las
debe enseñar el profesor] Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito,
todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro el profesor le enseñe en
la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va
ser, pero de aquí [Hum…], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos
es cuando necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado
sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores,
1.1.1.5. Del profesor
matizado con buenas costumbres, buenos modales, porque el profesor tiene que hacer eso, sí. [Las
buenas costumbres de la crianza han de continuarse en la escuela] [Las buenas costumbres las
debe enseñar el profesor] Entonces qué es lo que hace el papá , lo lleva, lo coge bien normalito,
todo que no se desbarajuste para ningún lado, y ponerlo allá para que el otro el profesor le enseñe en
la universidad, pero en la universidad ya le toca al muchacho, ya tiene una cultura, ya sabe lo que va
ser, pero de aquí [Hum…], a los siete se administra primordialmente, naturalmente a los siete añitos
es cuando necesita el respaldo del papá, yo siempre he dicho que el estado en esto siempre ha legislado
sido buenos ciudadanos , muy buenos ciudadanos, respetuosos de todo respetuosos de los mayores,
1.1.1.6. Reconstruir antiguas
1.1.2. Como comportamiento
1.1.2.1. De los padres
1.1.2.2. De los hijos
1.2. En los aspectos
1.2.1. Positivos
1.2.1.1. Se conservan en la crianza
1.2.1.2. Pueblos criados con costumbres propias
nuestras costumbres antiguas y nos regimos a ellas; [Las costumbres propias aún se conservan en
la crianza] pero los muchachos fácilmente han cambiado su modo, su conducta, ya no es de esos
mismos muchachos que se criaron como nos decían anteriormente nuestros abuelos, con el temor de
Dios, ya se liberaron demasiado y eso ha hecho que se haya perdido esa identidad, lo que es los
pueblos llaneros que se criaron con unas costumbres propias del llano, [Los pueblos llaneros se
criaron con costumbres propias] pero ahora ya la civilización los envolvió y los transformó, ahora
ya no fuman cigarrillo porque lo cambiaron por el bazuco, no hay la música llanera por que la
cambiaron por otras músicas diferentes, ya no saben aperar un caballo porque eso nunca lo
aprendieron, entonces eso le da tristeza a uno que eso se esté acabando, que los muchachos llaneros,
como somos nosotros los llaneros, ya no sepan siquiera aperar, ponerle el apero de cabeza a un
caballo.
1.2.1.3. Son diferentes en cada región
el nuestro, en donde hay una costumbre, una libertad, hay una variedad de etnias, [Las costumbres
Europeas quieren acabar las propias] hasta de formas de hablar, una serie de cosas en un país tan
tropical como el nuestro [sí…] donde aquí en nuestro país hay como veinte formas de hablar, veinte
formas de pensar y de actuar, es muy difícil introducir una legislación estilo europeo, a un pueblo
como Colombia que hasta ahora está empezando a salir en vía de desarrollo , entonces, ¿qué es lo que
están haciendo con el muchacho?, vemos ahora un poco de malandros, no sé si sea el término .
1.2.1.4. Las antiguas son mejores
1.2.2. Negativos
1.2.2.1. Las Europeas quieren acabar las costumbres propias
1.2.2.2. La tecnología acabó con muchas de ellas
llanero?
tecnología acabo con nuestras costumbres, [La tecnología acabó con muchas costumbres] si más
no me acuerdo hablábamos lo de la moto, todas esas cosas que han hecho, que le han metido toda esa
tecnología a un pueblo como Colombia, que a lo mejor no está todavía preparada para eso, para tanta
tecnología, es como si llegaran a Bolivia, a un pueblito indígena a hacer lo mismo, hacerlos cambiar
de la noche a la mañana, ¡no!… Eso es por pasos, pasarán muchos años para que sea a lo Europeo,
sí… Porque es que Europa nos lleva muchísimos años, pero años.
1.2.2.3. El estado intenta acabarlas
[El estado ha querido cambiar las costumbres de la población maniceña] ¡Cuando usted tiene
identidad como que quiere más ese pedazo de terruño donde lo parieron!, pero es que el estado ha
querido acabar con esa identidad. Yo vi un programa, por televisión, algo del Perú, y en el Perú hay
una comunidad, que tienen que hacer un puente para ellos cruzar de un lado a otro pero lo hacen con
un material que ellos mismos lo procesan ahí y no permiten que les hagan el puente, no porque el
estado no quiera, es nuestra tradición y la vamos a conservar por toda la vida y va de generación en
generación y no sé por cuantos años. Eso es lo que el estado debe ayudar, pero que se fortalezcan esas
costumbres antiguas, es que las costumbres antiguas fueron mejores que las actuales, nos educaron
con temor al padre, a la madre, la gente antigua, los mayores, con temor a Dios, y ahora, no hay no
temor a Dios. [El estado debe ayudar a fortalecer las costumbres antiguas], [Las costumbres
antiguas son mejores que las actuales], [Educar con la costumbre del temor al padre], [Educar
con la costumbre del temor a Dios]
CUARTO CRITERIO
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Rasgos identitarios de la
crianza, con el término “Familia” por su mayor recurrencia. La codificación
corresponde al término visualizado en letra cursiva de color morado.
S1 P1: ¿Qué importancia, tiene la familia maniceña en el departamento de Casanare?
R S1 P1: Nosotros como maniceños, nos metieron el cuentico, digámoslo así, de que Maní era pueblo
turístico de Casanare, por algún tiempo, y definitivamente nosotros tenemos mucho más que ofrecerle
a los casanareños y en especial ahora que Maní ha tenido una transformación, se han arreglado ciertas
cosas, pero como ha mostrado su belleza natural que es su playa, su río, y ese pues, ¡creo yo! que es
su pregunta. Si me salí de algo, es lo que nosotros los maniceños podemos ofrecer como aporte a los
casanareños.
conversación de mayores!. Usted por ejemplo no podía pasar por delante donde estaba un mayor,
porque era peligroso que le pegarán una cachetada, así, ¡grosero!. Ahora usted está conversando y
familia?
frutos, y eso me alegra, porque cada vez que yo me senté y les dije por aquí es la cosa, hijas por favor,
sellamos está y me obedecieron y… sacaron los frutos y hoy por fortuna gracias a mi Dios, vivo con
hogar?
muy temprano hago mi tinto y les tengo a ellas para cuando ellas se levanten, ya tienen su tintico, ¡mi
esposa y mi hija! y luego hago los oficios chiquitos, mi esposa se levanta y mi hija desayuna y se va
a trabajar. Los sábados estamos en reunión, llega mi otra hija hablamos, nos sentamos a la mesa,
cuando estamos todos nos sentamos y hablamos de todo; de política, de familia, chismoseamos, lo
que hace una familia cuando vive en buena cordialidad, ellas me cuentan lo de sus trabajos yo les
cuento mis vivencias, lo que me pasó, todas esas cositas, mi mujer habla de sus cosas también y
duramos largo rato hablando en la mesa, por ejemplo, que muy pocas familias a veces acostumbran,
se pierde, nosotros cuando está mi hija pequeña, que llega los sábados, nos sentamos a hablar pajarilla.
R S1 P13: ¡Síii! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se
acostumbraba de pequeños, si no había nada que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no
quiere participar de la charla, vaya a dormir. Por la noche, generalmente nosotros los mayorcitos nos
quedábamos con mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta que nos daba sueño, eso
siempre lo acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que nosotros la familia González
Tovar como tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros nos reunimos en el año, cuando estaba
Marielita nos reuníamos como diez veces al año en la casa de ella toda la familia a almorzar a
tomarnos un trago a hablar…[pajarilla] todos los días, ahora lo hacemos donde María, pero como ya
no vive aquí si no en Bogotá, [hum], pero cuando llega nos estamos reuniendo. Vemos que nos toca
reunirnos, vamos aportémosle tanto, y todos estamos allá, porque hablamos de tantas cosas, nos
reunimos, nos hablamos de todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!, nos comemos una
novilla antes de navidad y nos comemos otra después de navidad, por año nuevo o en fiestas, eso ya
es como tradición también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que todavía en Maní hay
familias que así se comportan.
S1 P15: Don Humberto, ¿Qué relación existe entre las pautas de crianza que tenían los abuelos
con las que existen hoy día?
eso que su gente anterior dejó, sus padres y abuelos, el acompañamiento, y entonces evolucionaron
al papá. Seamos reales, el estado le quitó la autoridad a los papás y se las dio al hijo, pero no le dijo,
que los hijos tienen que obedecer y ser buenos ciudadanos [no…] Lo dejó ahora que el papá no le
puede decir ni mu, porque allá está la inspección de policía para que los demanden, y para que se
quejen está el bienestar familiar y todas esas cosas.
mundo del que me importa un carajo votar chinos al mundo, que el estado me está dando para criarlos,
como que el estado legisla en otra cosa, esa no es la manera de que la familia se concentra más en el
saber educar el hijo, yo digo que el auxilio no debe ser así como lo están dando, que le cambien, que
le den otra oportunidad, es decir; como decía Jesucristo, no es darle el pescado a la persona, más bien
vaya pésquelo, pero el estado mismo se ha encargado de convertir a las familias y al ciudadano común
y corriente, en una especie de limosnero, eso no es bueno para las familias, ni para los niños más que
todo.
enseñarle esto, esas son sus costumbres no se les olvide que usted vino de allá, no se le olvide entonces
el muchacho llega el momento en que sea profesional, que esté en alguna parte, pueda decir con
orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una vaca,
sé cómo se saca un pedazo de carne, porque me lo enseñaron desde mi escuela, porque allá en mi
escuela, se le enseña al muchacho a conocer su identidad, pero todas las familias como tales no
sabe que el rico, el que tiene, pues el muchacho sale y se va para la finca y aprende allá, pero él que
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Familia.
familia?
entre en conflicto con la esposa, delante del hijo, ese es el error más terrible que yo creo, porque eso
hogar?
R S1 P13: ¡Sí! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se acostumbraba
de pequeños, si no había nada que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no quiere participar
de la charla, vaya a dormir. Por la noche, generalmente nosotros los mayorcitos nos quedábamos con
mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta que nos daba sueño, eso siempre lo
acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que nosotros la familia González Tovar como
tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros nos reunimos en el año, cuando estaba Marielita nos
reuníamos como diez veces al año en la casa de ella toda la familia a almorzar a tomarnos un trago a
hablar…[pajarilla] todos los días, ahora lo hacemos donde María, pero como ya no vive aquí si no en
Bogotá, [hum], pero cuando llega nos estamos reuniendo. Vemos que nos toca reunirnos, vamos
aportémosle tanto, y todos estamos allá, porque hablamos de tantas cosas, nos reunimos, nos
hablamos de todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!, nos comemos una novilla antes de
navidad y nos comemos otra después de navidad, por año nuevo o en fiestas, eso ya es como tradición
también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que todavía en Maní hay familias que así se
comportan.
que los hijos tienen que obedecer y ser buen ciudadanos [no…] Lo dejó, ahora que el papá no le puede
decir ni mu, porque allá está la inspección de policía para que los demanden, y para que se quejen
está el bienestar familiar y todas esas cosas.
todo.
orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como sé ordeña una vaca,

familia?
total, como se llama eso, un total descarrilamiento que uno no sabe qué. Entonces el hijo se cría con
porque ella se educarán bien, no cometíamos ese sagrado error que están cometiendo muchos papás;
hogar?
R S1 P13: ¡Sí! /golpea la mesa con el puño/… Además es porque en mi familia a eso se acostumbraba
de pequeños, si no había nada que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no quiere participar
de la charla, vaya a dormir. Por la noche, generalmente nosotros los mayorcitos nos quedábamos con
mi papá y mi mamá, hablando de cosas en la mesa, hasta que nos daba sueño, eso siempre lo
acostumbraban, y más o menos lo hemos seguido por que nosotros la familia González Tovar como
tal; ¡Hemos sido muy unidos profesor!, nosotros nos reunimos en el año, cuando estaba Marielita nos
reuníamos como diez veces al año en la casa de ella toda la familia a almorzar a tomarnos un trago a
hablar…[pajarilla] todos los días, ahora lo hacemos donde María, pero como ya no vive aquí si no en
Bogotá, [hum], pero cuando llega nos estamos reuniendo. Vemos que nos toca reunirnos, vamos
aportémosle tanto, y todos estamos allá, porque hablamos de tantas cosas, nos reunimos, nos
hablamos de todas esas cosas, ¡es una tradición ya de la familia!, nos comemos una novilla antes de
también, como heredado de la familia. Y así, yo sé que todavía en Maní hay familias que así se
comportan.
que los hijos tienen que obedecer y ser buen ciudadano [noooo…] Lo dejó, ahora que el papá no le
puede decir ni mu, porque allá está la inspección de policía para que los demanden, y para que se
quejen está el bienestar familiar y todas esas cosas.
S1 P16:
todo.
orgullo “ Yo soy maniceño, yo soy llanero”; sé cómo se apera un caballo, como se ordeña una vaca,
las relaciones o los predicados del término recurrente, que par nuestro caso es la palabra
“Familia”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
frase que lo ilustre. La convención de este se muestra, con letra negrilla entre corchetes.
familia?
R S1 P5: ¡Pero claro que sí!, es que hay familias de familias profesor hay familias muy cultas, [En
Maní existen aún familias cultas] ¡sí!, pero hay familias que desde un principio, desde que el chino
está naciendo, él les está enseñando cosas que no debe enseñarles, [Las nuevas familias enseñan
malas cosas a los niños] por ejemplo: si se va tomar uno un trago se va con el hijo, si se va de
entonces eso es difícil, uno de que la familia, ¡la familia también no pudo!, [Familias que no fueron
capaces de educar al hijo] y se descarriló, yo lo veo así, de que las familias se están descarrilando,
por qué en los matrimonios, en los hogares hay un total, como se llama eso, un total descarrilamiento
que uno no sabe qué.
R S2 P2: … Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras
las demás personas, y respetuosas de su familia, [Existe familia que reciben respeto de sus hijos]
y respetuosas de todo el mundo.
siempre han buscado los lineamientos que siempre yo les he puesto, [Familia que siguen sus pautas
propias de crianza] y siempre para el bienestar de mis hijas han sido los más efectivos, en este
momento no me arrepiento porque me han dado buenos frutos, y eso me alegra, porque cada vez que
yo me senté y les dije por aquí es la cosa, hijas por favor, sellamos está y me obedecieron y… sacaron
los frutos y hoy por fortuna gracias a mi Dios, vivo con una familia muy querida. [Padres que viven
en familias muy queridas]
hogar?
R S1 P12: …Vivimos algo así como muy, como le dijera, como de mucha familiaridad, en el sentido
que uno hace una cosita, el otro hace otra cosita, y entre todos, mi hija se va o mi esposa por ejemplo,
yo me levanto muy temprano hago mi tinto y les tengo a ellas para cuando ellas se levanten, ya tienen
su tintico […]
… Los sábados estamos en reunión, llega mi otra hija hablamos, nos sentamos a la mesa, cuando
estamos todos nos sentamos y hablamos de todo; de política, de familia, [La familia como tema de
debate en la mesa] chismoseamos, lo que hace una familia cuando vive en buena cordialidad,
[Buena comunicación dentro de la familia] ellas me cuentan lo de sus trabajos yo les cuento mis
vivencias, lo que me paso, todas esas cositas, mi mujer habla de sus cosas también y duramos largo
rato hablando en la mesa, por ejemplo, que muy pocas familias a veces acostumbran, se pierde,
[Familias acostumbradas a dialogar]
R S1 P13: … Además es porque en mi familia a eso se acostumbraba los pequeños, si no había nada
que hacer, entonces como no tiene nada, entonces no quiere participar de la charla, vaya a dormir.
[Existen aún buenas costumbres de dialogo en la familia]
…Por la noche, generalmente nosotros los mayorcitos nos quedábamos con mi papá y mi mamá,
hablando de cosas en la mesa, hasta que nos daba sueño, eso siempre lo acostumbraban, y más o
menos lo hemos seguido por que nosotros la familia Gonzales Tovar como tal; ¡Hemos sido muy
unidos profesor!, [Familia muy unidas por sus costumbres]
… nosotros nos reunimos en el año, cuando estaba Marielita nos reuníamos como diez veces al año
en la casa de ella toda la familia a almorzar a tomarnos un trago a hablar… [Pajarilla] todos los días,
[La reunión de la familia se hacen día a día]
… ahora lo hacemos don de María, pero como ya no vive aquí si no en Bogotá, pero cuando llega nos
estamos reuniendo. Vemos que nos toca reunirnos, vamos aportémosle tanto, y todos estamos allá,
porque hablamos de tantas cosas, nos reunimos, nos hablamos de todas esas cosas, ¡es una tradición
ya de la familia!, [Reuniones familiares hechas por tradición] nos comemos una novilla antes de
también, como heredado de la familia. [La familia mantiene sus herencias de crianza]
… Y así, yo sé que todavía en Maní hay familias que así se comportan. [Existen familias unidas por
tradición]
estamos destilando
A. Listado
En Maní existe aún familias cultas (S1 P5)
Las nuevas familias enseñan malas cosas a los niños (S1 P5)
La familia educa con ejemplo (S1 P5)
Familias que no fueron capaces de educar al hijo (S1 P5)
Existen familias que reciben respeto de sus hijos (S2 P2)
La familia respetuosa de los hijos y todo el mundo (S2 P2)
Familia que sigue sus propias pautas de crianza (S1 P11)
Padres que viven en familias muy queridas (S1P11)
La familia como tema de debate en la mesa (S1P12)
Buena comunicación en la familia (S1P12)
Familia acostumbrada a dialogar (S1P12)
Existen aún buenas costumbres de dialogo en la familia (S1 P13)
La conversación como costumbre de la familia (S1P13)
Familias muy unidas por sus costumbres (S1P13)
La reunión de la familia se hace día a día (S1P13)
La familia mantiene sus herencias de crianza (S1P13)
Existen familias unidas por tradición (S1P13)
B. Mezcla
En Maní existe aún familias cultas (S1 P5)
La familia educa con ejemplo (S1 P5)

Familia que sigue sus propias pautas de crianza (S1 P11)
La familia como tema de debate en la mesa (S1P12)
Familia acostumbrada a dialogar (S1P12)
Buena comunicación en la familia (S1P12)

Existen aún buenas costumbres de dialogo en la familia (S1 P13)
La conversación como costumbre de la familia (S1P13)
Familias muy unidas por sus costumbres (S1P13)
La familia mantiene sus herencias de crianza (S1P13)

Existen familias unidas por tradición (S1P13)
La familia respetuosa de los hijos y todo el mundo (S2 P2)

Existen familias que reciben respeto de sus hijos (S2 P2)
Padres que viven en familias muy queridas (S1P11)
Nuevas familias que enseñan malas cosas a los niños (S1 P5)
Familias que no fueron capaces de educar al hijo (S1 P5)
motivo.
A. Las oposiciones
Primera oposición: Familias cultas / Familias descarriladas

Segunda oposición: Familias que reciben respeto de sus hijos / Familias que no fueron
capaces de educar a sus hijos.
Tercera oposición: Familia acostumbrada a dialogar / Mala enseñanza de la familia
Cuarta Oposición: Familia que siguen sus pautas propias / Familias alejadas de sus
tradiciones
Quinta oposición: Familias con pocos recursos para la enseñanza / Familias con recursos para
llevar a sus hijos a la escuela
B. Campo semántico
ANTIGUAS:
Dialogan / Educan los
hijos / Mantiene
tradiciones / Se reunen
/ Se respetan
FUNCIÓN EDUCATIVA: TIPOLOGÍA:

Lo hace con el ejemplo Cultas / Queridas /
/ Con pautas propias /
A través del dialogo /
FAMILIA / Respetuosas/ Que
siguen sus propias
Con respeto / En sus
reuniones
FAMILIAS pautas / Dialogan en la
mesa / Se reunen por
tradición / Conservan
sus tradiciones /
NUEVAS:
Enseñan malas cosas /
No son capaces de criar
alos hijos
Rasgos identitarios Familia Según su Antiguas Son muy cultas

de la crianza tipología Siguen sus propias pautas
Acostumbradas a dialogar
Tienen buena
comunicación
Unidas por sus costumbres
Nuevas Enseñan malas cosas

No son capaces de criar
Según su Educar A través del ejemplo

función Por la buena
comunicación
Criar Siguen sus propias pautas

Respetuosas de los hijos

categorías.
1. Familia
1.1. Según su tipología
1.1.1. Antiguas
S1 P5: Don Humberto, sabemos que el primer educador de los hijos, es la familia porque en ella se
empiezan a dar ciertas órdenes y formar en valores ¿Qué piensa usted de la crianza en familia?
1.1.1.1. Son muy cultas
1.1.1.2. Siguen sus propias pautas

S1 P11: Cómo ha sido vivir esa crianza en familia; ¿Ha tratado de implementar esas normas, que
usted cree, se deben dar en familia?
1.1.1.3. Acostumbradas a dialogar
tradición]
1.1.1.4. Tienen buena comunicación
su tintico […]
1.1.1.5. Unidas por sus costumbres
su tintico […]
tradición]
1.1.2. Nuevas
1.1.2.1. Enseñan malas cosas
1.1.2.2. No son capaces de criar
1.2. Según su función
1.2.1. Educar
1.2.1.1. A través del ejemplo
1.2.1.2. Por la buena comunicación
su tintico […]
1.2.2. Criar
1.2.2.1. Siguen sus propias pautas

S1 P11: Cómo ha sido vivir esa crianza en familia; ¿Ha tratado de implementar esas normas, que
usted cree, se deben dar en familia?
1.2.2.2. Respetuosas de los hijos

R S2 P2: … Nosotros jamás protestamos por lo que los profesores le dijeron o hicieron con nuestras
las demás personas, y respetuosas de su familia, [Existe familia que reciben respeto de sus hijos]
y respetuosas de todo el mundo.
“SER LLANERO, ES SER CRIADO EN EL LLANO”

(E2 HGC) HUMBERTO GROSO CANO
CRITERIO Y TÉRMINOS DE ANÁLISIS PAUTAS DE CRIANZA

RECURRENCIAS
OBJETIVO GENERAL OBJETIVOS ESPECÍFICOS CRITERIO TÉRMINOS
DEL TÉRMINO
Caracterizar las pautas Conductas propias de la - Enseñar 33
crianza presentes en la Identificar las pautas de crianza crianza. - Hablar 7
familia Maniceña de la Familia Maniceña.
(Entendidas como una
acción, un
comportamiento que se
enseña)
Normas establecidas en la - Respeto 11
Describir las pautas de crianza crianza. - Trabajar 5
la familia Maniceña.
(Vistas como las reglas
Modos particulares en la - Castigo 15
Relacionar las pautas de crianza. - Costumbre 9
crianza atendiendo a unas
prácticas y costumbres. (Comprendidos como un
procedimiento)
Rasgos identitarios de la - Familia 30
Determinar los rasgos crianza - Identidad 6
identitarios de la crianza en la - Tradición 2
familia Maniceña. (Vistos como distintivos o
característica de la
crianza)

E2 HGC Entrevistado 2 Humberto Grosso Cano
Continúa en forma consecutiva para las demás preguntas
PRIMER CRITERIO
“Conductas propias de la crianza”
ENTREVISTA UNIFICADA S1-S2
Fecha: 10 de Septiembre de 2014 - 25 de Septiembre 2014

Propósito: Identificar las pautas de crianza que permanecen en la
tradición oral de la familia Maniceña, que contribuyen a la
construcción de identidad en el departamento de Casanare.
PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO El señor Humberto Groso

tiene 78 años de edad, es viudo, padre de ocho hijos, de los
cuales siete se encuentran con vida. Oriundos del municipio de
Maní, Casanare. Sus padres, Esteban Groso Tiedrán y Agripina
Cano Lara. Reside en Maní hace 15 años, pero la mayor parte de
su vida vivió en el campo, en una vereda aledaña a Maní. No tiene
ningún tipo de escolaridad, actualmente vive de la venta de
hayacas y su mayor tiempo lo pasa en el hogar.
S1 P1: ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní, para el departamento de Casanare? o
¿Por qué se le conoce o reconoce?
R S1 P1: ¡Yo no me imagino!, ¿Cómo le digo yo a usted?, ¿Cómo le contesto yo ahí?... conocido
por sus tradiciones, el folclor del llano, ¡sí!, lo que es la ganadería, el ser llanero, ser criollo, ser…
un poco también la gente, mucha gente que es educada, saben hablar y saben respetar a los
mayores, y todo eso.
R S1 P2: Por lo menos por esta familia, pues creo yo ¡cómo!… en “el respeto de uno hacia los
demás, en el modo que a uno lo criaron sus padres a uno”, Porque a mi nuestro padre nos crío, con
una delicadeza única, por lo menos, estábamos conversando los dos aquí, así mayores, llegaba uno
cerquita a ponerle cuidado a ver qué es lo que estaba él conversando, y le “Sacaba así la mano”, o
le hacían señas así, a lo que la visita se fuera… no se la rebajaba, “entonces así nos criaron a
nosotros y así yo crie a mis hijos también, ellos respetan a todo el mundo no son nada groseros”.
S2 P8: Ustedes cómo Familia Grosso, ¿Han cultivado esas pautas de crianza?
R S2 P8: Si, bajo el dominio que lo criaron a uno y ellos también hablan y dicen: “mis padres nos
criaron bien… bien criados, ¡cómo debía ser! o si no seriamos unos gamines también por ahí
metiéndonos donde quiera”
S2 P7: Usted considera que la forma en que crio a su familia, ¿ha servido como referente, de
esas pautas de crianza que aún se conservan aquí en Maní?
R S2 P7: Pues, yo creo que hay muchos que ¡sí!, me reconocen, pero otros ¡no…! , entonces ya
dicen que esos eran los tiempos de antes que ahora ya no… ¡pero muchos sí!
R S1 P3: “Ellos lo criaron a uno así como le estoy contando ¡No…! por lo menos con el respeto
de no llegar uno a coger lo ajeno”, “no irrespetar a cualquiera”, “él, a todo el mundo mayor de
edad, le hacía pedir bendición”, como mejor dicho, una cosa (como si…) a un tío, a un hermano,
tenía que hacerle uno bendito, y a ellos también era “bendito arrodillado y bien hecho,” un bendito
bien así, ¡no!, así como hoy en día que le hacen el bendito con los pies. Hoy en día dígame usted,
si un niño, está uno conversando y aquí están los niños ahí, “hola eso no es así, venga que… - es
aquí así, papá venga que esto o aquello”, entonces hoy en día no hay ningún respeto. Dicen que
eso se acabó, que esos ya eran los tiempos de antes, que hoy en día ya cambió todo. Para mí, creo
que eso no ha cambiado en nada. ¿Qué dice usted?
R S2 P2: “Pues el mayor, el padre de uno, él se sentaba en la cabecera de la mesa, mi mamá se

sentaba al lado de uno, el mayor aquí, el otro aquí, por ahí seguían los otros hasta que el menor
fuera a dar (pualla). Cuando uno se sentaba, era calladito la boca, ahí comiendo, nada de que
hablemos”. Lo que pasa es que hoy en día no hay esa crianza, eso se acabó ya no existe nada de
eso.
S2 P5: ¿Usted recuerda las normas que establecían como padres, cuando sus hijos estaban
en la escuela?
R S2 P5: Si, ella también se encargaba de eso, yo me encargaba también de corregirlos a mis hijos,
ellos no… eso yo hablaba hoy con mi hijo y dijo: - Papá en ese tiempo que estudiamos nosotros,
era a bregar a sacar lo mejor, era a sacar un cinco, no sacar un tres que eso era, porque al otro año
teníamos que bregar y bregar y íbamos para delante. En el asunto de las tareas, tenía uno que estar
ahí encima diciéndoles, pero entonces a hoy en día, hay muchas madres, muchos padres… a mí,
¡sí!, mi papá me castigaba por eso, o me gritaba cuando no ¡daba la lección bien!, eso eran “Unos
grito nones y me daba por la porra”, uno se afanaba, se asustaba todo y cogía es a chillar, [Qué no
chille] entonces uno más ligero se asustaba, entonces yo veo, que al niño hay que decirle con buena
palabra, - mire mijo: -“Esto se hace aquí así”, que así puede el niño entender, pero si usted lo pone
a suspiritar, no le hace nada.
S2 P6: Usted nos comentaba acerca de las prácticas que se manejaban en la finca, los trabajos
de campo, ¿cómo era esta rutina con sus hijos?
R S2 P6: Cuando, ya podían coger una pala y una peinilla, yo con los hombres y ¡la china!, la
única que tenemos, la mamá, se encargaba de enseñarle lo de la cocina, a cocinar y lavar y yo,
enseñe a los chinos a trabajar con una pala, ¡vamos!, que es lo que toca hacer, ¡con una peinilla!,
a amarrar la guafa como dicen, a arreglar los corrales… que no tenían fuerza, ¡bueno!, ahí medio
aprieten como puedan, que después yo arreglo, porque uno considera que ellos eran pequeños, no
tenían, la fuerza suficiente para arreglar.
R S1 P4: Si, en el sentido que a veces los niños han quedado solos, entonces nos ha tocado a
nosotros ver por ellos, siempre hay que “Hablarles durito para que ellos aprendan a respetar” El
único que se nos escapa, es éste que está aquí, mi nieto, ya no pudimos mejor dicho, la vaina es
que a él, no lo dejaron puro chiquito, en después ya hecho a crecer, ya la mamá se lo hecho a llevar,
no lo volvió a mandar y la abuela se aburrió y dijo - ¡no…! Coja su niño, - ya no lo quiero más,
entonces el niño va por mal camino, no es que sea Pícaro, ¡no!, si no que él llega aquí en la casa a
esculcar, a coger a… botar o rasgar, a romper, que no sé qué es lo que le pasa a él, y uno le dice:
¡-Mire mijito!- no haga eso!, él no entiende ¡no…! quién sabe qué le faltará… cómo una psicóloga,
algo ¡no…! es el único porque los otros niños si todos ellos son muy “respetuosos con uno”.
R S1 P5: Pues yo creo qué… “el padre tiene es que criar sus hijos conforme uno, los crio a ellos”
¡no…! por lo menos “Yo crie mis hijos sin necesidad de que otros me los criaran”, entonces ellos
tienen que ser lo mismo, entonces eso es lo que hoy en día ya no…! allá está su abuelo! que los
tenga ahí él, ellos nunca se hacen responsables de sus hijos sí, eso entonces ésta mal. Pues yo les
enseñaba a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy francos en todo”, de que no
de aquí a mañana dijeran: los hijos de don Humberto, son esto, ¡no…! ellos son así, enseñarlos a
montar de a caballo, a ser llaneros.
R S1 P6: Pues, la función de la madre ¡si…! Ella era muy dura, ella ¡huy…huy Virgen Santísima!,
seguro a ella la habían criado así, claro que a mí me criaron, pero era que uno no daba el motivo,
o no para que lo castigaran tan, tan, duro.
S2 P4: Don Humberto, ¿Quién se encargaba de las tareas del hogar?
R S2 P4: “Eso se encargaba la mujer y el marido, también uno; ella tenía la autoridad en el hogar
y lo que era de cocina y todo”.
S1 P7: ¿Cuál fue la enseñanza de ella como madre a sus hijos?

R S1 P7: Ella, cuando les decía una cosa, era que: tenía que ser ya, o que los topara tantico mal
parqueados, “Ella los cogía a fuete” y los chinitos se subían en un palo que había alto, buscaba una
guafa y los hurgaba de para arriba, entonces yo le decía a ella que eso no era así, y ella: -¡no déjeme
que yo soy!, - los chinitos clamaban hasta lo último, entonces yo les decía a ellos cuando su mamá
les vaya a pegar no le corran, quédense quietos, párensele y déjense que les pegue. ¡Es que mi
mamá nos pega muy duro!, decían, pero ellos no era por que dieran así un motivo, si no que ella
seguramente la habían criado a las cañoneadas, porque eso si ella estaba marcada el cuerpo de
fuete que le habían dado cuando estaba pequeña, entonces ella pensó que era lo mismo. Yo a mis
hijos casi no los castigué, “Puay un fuetazo le daba, uno pero no más”. Ella si los cogía y (guapee
y guapee) y yo le decía, ese no es el modo de castigar un hijo Hombre, -¡ay que déjeme que yo
sabré como los crio! Usted lo que hace es curtirlos, ya los chinos no le creen a usted nada. Yo mis
castigos era “Pegarles un grito duro”, y ellos me cogían miedo, por eso si, sin necesidad de
pegarles, decían que no, que gritándolos, no sé qué, ¡no y hoy en día los niños van así! Y dígame
usted, porque hoy los niños van por mal camino; Qué hizo el gobierno con poner leyes, que no
debían de ser así, Qué el niño no se podía castigar, que a la mujer tampoco se le podía castigar, eso
daño un poco…Por eso porqué hoy en día un niño no se le puede decir nada, Puede jartar yerba,
puede ser alcohólico y no le puede decir uno nada porqué van y lo demandan.
S2 P1: Don Humberto, en la conversación pasada hablamos de las pautas de crianza y del
castigo, cómo eran esos castigos?
R S2 P1: Pues sí, “ella los criaba era con seriedad”, eso hablaba yo con el hijo, esas cosas de la
mamá, De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella llevó
una vida muy mal, entonces seguro eso… ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy duro y
como mi papá no sufrió por eso no nos castigó como ella. Pues si era que cualquier cosita que ellos
hicieran mal, “ella los iba castigando y yo también los corregía” porque a mí no me gustaba
tampoco y ellos nunca como dijo el hijo, mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo
fuera a levantar. Bueno pues como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy
correcto en sus cosas y él a uno le decía: -miré mijo - no coja usted lo ajeno nunca, y si usted
encontró una cosa botada, levante y pregunte usted de quien es esto, no se la guarde, y que llegara
aparecer uno con una cosa que no dijera de quién era, lo llevaba y se la hacía entregar a esa persona,
eso eran… viejos que también le cogían a uno las manos y se las machucaban con una piedra para
que no fuera hacerlo, así se cría uno con la vaina de la timidez, de todo”.
R S1 P8: Yo creo que para mí significa, criar un hijo, como (para…) ¡Como le digo!, una cosa
(como...), “Bonito uno tener un hijo, bien criado, bien educado, una cosa que para mí me parece
maravilloso y bonito”, “No dejarlos a lo que ellos quieran hacer”.
S1 P9: Entones, ¿Para usted que es la crianza?
R S1 P9: Para mí, me imaginó que la crianza… ¿Cómo le digo yo a usted?, para mí, es que ellos
aprendan ¡no…! más o menos, ¡no…! cómo es el modo de uno criarse o cómo es el modo, de que
uno puede criar a sus hijos, así más o menos.

R S1 P10: Ninguna norma les poníamos, si les decíamos usted va hacer esto y esto, pero de que
ponerle normas ¡no…! “solo cuando uno se sentaba a la mesa a comer, eso era una cosa muy seria,
tenía que sentarse callado y bien al frente de la mesa, sobre su plato que le pertenecía”, no como
hoy en día que están con la cara mirando para otro lado, ¡no señor!, “tantico, que se volteará la
mano se la ponían, siéntese bien en la mesa, aprenda a sentarse” y los días domingos ¡qué…! en
ese tiempo no habían domingos para uno, “Todo era trabajar”.
S1 P11: ¿Qué valores les enseñó usted a sus hijos?
R S1 P11: Los valores que yo les enseñe fue, (eso de…) “Aprender de que no se dejaran de
cualquiera tampoco ¡no!, porque eso sería un ejemplo malo también, lo que yo les digo es de
respetar, a sus mayores”.
R S1 P12: Nosotros no, casi no teníamos ninguna costumbre, ¡no! diga usted, “Aquí cuando nos
reuníamos todos, nos íbamos al río”, cuando los niños estaban pequeños, si todos vivían con migo,
pero después ya que se formaron ellos no compartían, nosotros, con ese deseo con la mujer, pero
eso de reunirnos ¡no…!, se llegó nunca, unos cogían para un lado para otro y quedábamos los dos
solos, me decía: ¿Cuándo será que nos vamos a reunir? -Le dije - Nunca…
R S1 P13: Pues aquí en mi hogar, yo corrijo las cosas, pero no me hacen caso, yo no sé qué será
lo que les pasa, “yo les corrijo que miren, me gusta que mi casa sea bien pulida, bien limpia, bien
ordenado todo”, no son regueros por aquí por allí, y uno dice, ¡Mire que estos regueros no me
gustan!, que aquí llega gente a la casa y los mando a entrar y miran un reguero de vainas sobre la
mesa, sobre las silletas, las silletas son para sentarse uno, no es para poner toallas, ni ropa, la mesa
es para poner los platos, no es para poner cascos encima, o poner cosas que no son de ahí; la mesa
tiene que estar sola. En el tiempo de mis padres en la mesa no permanecía nada, ni los cubiertos
por que esos se los llevaban para dentro y a la hora de comida los sacaban y lo ponían sobre la
mesa y al acabar limpiaban la mesa y levantaban todo, quedaba libre la mesa, allá no miraba usted
un sombrero que se lo quitara un y lo pusieran, aquí no, [puay] están los cascos puestos encima de
la mesa, o en una silleta, no lo hay, si se ha perdido mucho eso.
R S1 P14: En esos tiempos esas formas eran, en esos tiempos más bien, si todavía existían los
“Rezos”, eso sí nos llevaban a esos rezos por allá y si no sabíamos allá nos enseñarían, todo eso
¡no…! así más o menos.
Mi padre nunca nos dio fuete y yo siempre era malo, ¡no malo así de que digamos!, sino que yo
era muy travieso, yo no sé seguramente el viejo me quería, pero él no me pegaba, mi mamá sí, ella
si me castigaba, él castigaba a otros, a otros les daba duro, pero era que los otros eran muérganos
también; yo no sé entre los hijos hay alguno que quieren más que a los otros, pero de esos yo digo
que se “crían iguales”, yo creo que dicen que el primer hijo es el más que se quiere, ¡pero yo no…!
yo por lo menos a todos mis hijos los quiero, bien puede ser el mayor y a mis nietos, a veces me
pregunta la nuera ¿A cuál nieto ¿quiere usted más?, yo los quiero a todos, pero hay algunos que se
hacen querer más, por lo menos el de (Donde Mechas hay uno que se da a querer más), y en los de
Walter (Hay la china, que ella se da a querer ella me quiere y yo la quiero ella, nosotros la criamos
y la considero una hija para mí.), ella es una hija y el día que yo me muera si no se ha repartido, lo
que su mamá les deja, -les dije yo: - ¡A mí china le dejan por igual, si hija!.
R S1 P15: Pues yo el valor que les dejé a ellos fue “Aprender a trabajar y no a robar; y así mismo
que enseñaran a sus hijos” hay algunos que si van por buen camino, que los enseñan, los corrigen
en cambio otros no… es que los dejan a lo que ellos quieran. Tradiciones así como el baile, porque
es que hoy en día hay otro baile que ese no lo usa pero nadie, por ejemplo mis hijos ninguno lo
usa, la música me gusta pero nadie toca ningún instrumento, a mí me deseaba aprender pero no
tenía la constancia para eso, entones ellos ninguno le jaló a eso, el mayor puay medio toca, pero
eso ¡ya no…! puay le gusta más andar de a caballo, bregar con ganado, “Porque eso era muy
bonito, enseñarle a un hijo, aun cuando una vez un hijo me reprochó. Le dieron un caballo para
que lo arreglara, un cuñado le dio un caballo le cogió rabia y se lo llevaba para donde quería, él se
le desguindaba, un día le dije: -¡Mijo así no se jala un caballo es aquí así!- y entonces dijo: -no…
papá, eso era sus tiempos de antes, entonces un día me dio rabia y le dije: -¡Bájese de ese caballo!,
- se bajó y le dije - venga le enseño como es, - y le enseñé: así es que se jala un caballo, no así
como usted lo está haciendo - le dije, -el caballo se desbarajusta y se sienta y se le afloja y se dio
cuenta usted, como lo hice ya que si, aprende fue el único que a mí no me quiso, pero si aprendió,
los otros si se me iban aprendiendo, les enseñe como se dice alista un caballo “se apea aquí así, lo
primero, se amarra y se le pone el tapa ojos, enseguida se le amarra el cuello, luego se le pone el
bozal.
S1 P16: Don Humberto, usted manifestó que vivió un tiempo en el campo, ¿Cuáles eran esas
costumbres que practicaban allí?
R S1 P16: Yo cuando me fui de aquí de la costa del Cusiana, me fui, con dos hijos y una entenada
que estaba chiquita también. Estaba encargado de un hato, entonces allá duré 17 años encargado,
llegue allá, los mayores que llevaba se encargaban de trabajar; a ellos les fui “Enseñando como se
amarraba una vaca, como se ordeñaba, todo eso, como se montaba un caballo, todo les enseñé a
ellos”, al mayor y al otro, ese chino le gustaba mucho de andar a caballo, entonces ya lo dejaba
solo y habían chalanes que venían a montar los caballos y entonces lo ponía a amadrinar, un día
se fue un caballo con silla que tumbo al chalan, entones el chino, le apareaba pero no lo agarraba,
entonces el padrino era el chalan, entonces decía: -¡Mi ahijado bien lo hizo de no cogerlo, - porque
al cogerlo, el caballo lo tumbaba y ese no tenía la fuerza para tenerlo!. Los enseñe también a sacar
carne, a desojar una vaca y a sacar carne y ellos aprendieron porque se dejaban enseñar, como se
picaba un hueso, un hueso no es solamente cogerlo y picarlo y listo ¡No! porque eso fue lo que mi
padre eso también nos enseñó, nosotros aprendimos primero picando huesos, después nos ponía a
sacar carne, pero era que uno no podía decir nada, porque sacaban el cuchillo y se lo ponían a uno
por la porra: “Miré que ponga cuidado como es”, pues uno chiquito se asustaba y se ponía a chillar
y más ligero le estaba dando, entonces ellos le enseñaban a uno con más seriedad. Entonces yo no
enseñe mis hijos así ya, yo les expliqué más mejor y a mucho muchacho que trabajó con migo le
enseñé, Venía un guate de arriba que no sabía montar de a caballo y me los mandaba el patrón para
yo enseñarles pero se dejaban y yo nunca en lo que yo fui encargado nunca pelee con ellos, ellos
me querían, yo los quería; yo los sabia mandar, pero hoy en día hasta los mismos patrones, los
hijueputean.
S1 P17: ¿Cree usted don Humberto que han cambiado esas costumbres y se han perdido esos
valores?
R S1 P17: ¡Claro si…! no es que han cambiado, si no que se han perdido, pero como que las están
bregando a rescatar.
S2 P10: Don Humberto ¿Qué consejo, nos daría, para que esas pautas de crianza, se retomen
actualmente, con nuestros niños y nuestra juventud?
R S2 P10: Pues el consejo que yo les daría, es que puedan, “ponerles atención a los viejos”, hay
una palabra que dijo el padre un día, que nos reunimos los de la tercera edad, que a nosotros nos
llaman, ¡son los abuelos!, y el cura dijo: -¡No, no señor.-Ellos no son abuelos, ellos son los viejitos,
aquellos viejitos que lucharon, por la vida, que lucharon por todo! – Dijo: - Hoy en día, cual es el
niño que no dice… ¡ay yo estoy aburrido!, voy a matarme, ¡no! ¿Y porque se va a matar? Porque
no es capaz de afrontar la vida!, que enfrentaron estos viejos, que fue más dura, que hoy en día, y
entonces,- les dijo el cura -: “reciban el consejo de un viejo,” de estos que ellos saben que es lo
que les dicen, ¡Pero eso, no ellos, no saben, lo que les dicen, que eso fue antiguamente, que no…!
hoy en día, eso no existe, que hoy es el stress de moda todo, eso ya no le paran bolas a uno.
Entonces, ¡como a usted que es una señora!, “Yo le recomendaría, “Que a sus hijos, levántelos
bien levantaditos, sin darles mucha rienda, ¡porque ahí!, es donde los niños cogen malas mañas”,
porque el día que papá, no les da ese día se meten a “Picaros” ¡mire yo tengo un sobrino! Que le
daban todo, y el día, que se le quitó, ese día se metió a ladrón, a todo, y hoy en día está preso, y
hoy en día les pesa, y les dije - ¿ por qué? - ¡Por qué ustedes lo enseñaron a mal!, “Al hijo si hay
que darle, pero por demás, hay que saberles dar” y “ponerlos a trabajar [para que…] aprendan que
la plata, se gana trabajando, no es robando las cosas.
R S1 P18: Identidad para mi es ser llanero, “criado en el llano y ser llanero saber uno montar de a
caballo y saberse poner el sombrero y el cuchillo en la cintura”.
S1 P19: ¿Cree usted que la crianza dada aquí en su familia contribuye a esa identidad aquí
en el municipio de Maní?
S1 P20: ¿Usted cree que esas costumbres se han perdido, se ha perdido la identidad del
llanero criollo?
R S1 P20: Como lo de lo nuevo, porque aún quedan muchos “señores viejos que no han perdido
sus costumbres, ni las han perdido sus hijos”; pero ya algunos, si ya no existe para ellos, para ellos
ya ha cambiado por lo menos eso del baile, ¡el baile criollo! eso para ellos ya no les gusta, eso ya
tienen otro baile que eso es, pero yo me imagino que el propio baile criollo es el llanero que baila
el criollo.
S1 P21: ¿Cuáles son las razones por las que han cambiado las costumbres del llanero?
R S1 P21: Han cambiado por que ahora le meten muchas cosas que no… existen en el llano, para
mí no por lo menos ese baile que sacaron, de esos de donde vino eso, eso… ¡o será que si existe
eso!, serán nuevas culturas, pero yo sigo creyendo que son llaneros, porque van por lo que es de
ellos, lo que es de uno. ¿Por qué tienen que ir a buscar otras costumbres que no existen.
R S2 P9: No, ninguno es profesional, por ejemplo, ¡este que está ahí! no tiene sino quinto de
primaria, pero, él es un chino ¡inteligente!, pero en ese tiempo nos quedaba duro pagarles estudio;
encargados nosotros de una finca, pues como medio podíamos, nosotros los poníamos en la
escuela. Hay chinos que se han educado bien y otros no… por ejemplo el chino de Yopal, el nieto,
¡que la mamá está hablando y el chino alela y alela!, y ella no es capaz y un día le dije: “-Mire
mija: - cuando usted esté conversando con una persona, y los niños lleguen ahí, saque la mano y
deles una palmada, o alguna cosa y retírelo” ¡sí, eso es mal visto! ¿Cómo es que se llama?, esto
que… uno debe corregir a los hijos en el momento que es, después ya no tiene sentido, ¡pero no!,
eso no se puede, hoy el chino me dijo una palabra, tan bonita que me quedó sonando, “ La
urbanidad”, de llegar uno a la mesa y sentarse sin camisa o estar con las nalgas Paqui, o mirando
pualla para otro lado, estar con el asiento, ¡pal ante y para tras!, y en realidad, ¡Papá ya se acabó
eso, eso ya no existe dijo!, “ Los padres deben de corregir a los hijos, corregirlos, enseñarlos”, ¡Yo
brego aquí! con estos enseñarlos, a mis nietos de que “Cuando se sienten a la mesa, es a comer,
no es estar ahí moviéndose. Bueno este grandecito, ya va aprendiendo”, ya entiende y el otro [no…]
pues dejarlo así, porque ya no se puede, ¡ya que podemos hacer!.
R S2 P6: Cuando, ya podían coger una pala y una peinilla, yo con los hombres y ¡la china!, la única
que tenemos, la mamá, se encargaba de enseñarle lo de la cocina, a cocinar y lavar y yo, enseñe a los
chinos a trabajar con una pala, ¡vamos!, que es lo que toca hacer, ¡con una peinilla!, a amarrar la
guafa como dicen, a arreglar los corrales… que no tenían fuerza, ¡bueno!, ahí medio aprieten como
puedan, que después yo arreglo, porque uno considera que ellos eran pequeños, no tenían, la fuerza
suficiente para arreglar.
tienen que ser lo mismo, entonces eso es lo que hoy en día ya no…! allá está su abuelo! que los tenga
ahí él, ellos nunca se hacen responsables de sus hijos sí, eso entonces ésta mal. Pues yo les enseñaba
a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy francos en todo”, de que no de aquí a
mañana dijeran: los hijos de don Humberto, son esto, ¡no…! ellos son así, enseñarlos a montar de a
caballo, a ser llaneros.
les vaya a pegar no le corran, quédense quietos, párensele y déjense que les pegue. ¡Es que mi mamá
nos pega muy duro!, decían, pero ellos no era por que dieran así un motivo, si no que ella seguramente
la habían criado a las cañoneadas, porque eso si ella estaba marcada el cuerpo de fuete que le habían
dado cuando estaba pequeña, entonces ella pensó que era lo mismo. Yo a mis hijos casi no los
castigué, “Puay un fuetazo le daba, uno pero no más”. Ella si los cogía y (guapee y guapee) y yo le
decía, ese no es el modo de castigar un hijo Hombre, -¡ay que déjeme que yo sabré como los crio!
Usted lo que hace es curtirlos, ya los chinos no le creen a usted nada. Yo mis castigos era “Pegarles
un grito duro”, y ellos me cogían miedo, por eso si, sin necesidad de pegarles, decían que no, que
gritándolos, no sé qué, ¡no y hoy en día los niños van así! Y dígame usted, porque hoy los niños van
por mal camino; Qué hizo el gobierno con poner leyes, que no debían de ser así, Qué el niño no se
podía castigar, que a la mujer tampoco se le podía castigar, eso daño un poco…Por eso porqué hoy
en día un niño no se le puede decir nada, Puede jartar yerba, puede ser alcohólico y no le puede decir
uno nada porqué van y lo demandan.
R S2 P1: Pues sí, “ella los criaba era con seriedad”, eso hablaba yo con el hijo, esas cosas de la mamá,
De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella llevó una vida muy
mal, entonces seguro eso… ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy duro y como mi papá no
sufrió por eso no nos castigó como ella. Pues si era que cualquier cosita que ellos hicieran mal, “ella
los iba castigando y yo también los corregía” porque a mí no me gustaba tampoco y ellos nunca como
dijo el hijo, mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo fuera a levantar. Bueno pues
como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas y él nos
enseñó, a uno le decía: -miré mijo - no coja usted lo ajeno nunca, y si usted encontró una cosa botada,
levante y pregunte usted de quien es esto, no se la guarde, y que llegara aparecer uno con una cosa
que no dijera de quién era, lo llevaba y se la hacía entregar a esa persona, eso eran… viejos que
también le cogían a uno las manos y se las machucaban con una piedra para que no fuera hacerlo, así

R S1 P11: Los valores que yo les enseñe fue, (eso de…) “Aprender de que no se dejaran de cualquiera
tampoco ¡no!, porque eso sería un ejemplo malo también, lo que yo les digo es de respetar, a sus
mayores”.
¡no…! así más o menos. Mi padre nunca nos dio fuete y yo siempre era malo, ¡no malo así de que
digamos!, sino que yo era muy travieso, yo no sé seguramente el viejo me quería, pero él no me
pegaba, mi mamá sí, ella si me castigaba, él castigaba a otros, a otros les daba duro, pero era que los
otros eran muérganos también; yo no sé entre los hijos hay alguno que quieren más que a los otros,
pero de esos yo digo que se “crían iguales”, yo creo que dicen que el primer hijo es el más que se
quiere, ¡pero yo no…! yo por lo menos a todos mis hijos los quiero, bien puede ser el mayor y a mis
nietos, a veces me pregunta la nuera ¿A cuál nieto ¿quiere usted más?, yo los quiero a todos, pero hay
algunos que se hacen querer más, por lo menos el de (Donde Mechas hay uno que se da a querer más),
y en los de Walter (Hay la china, que ella se da a querer ella me quiere y yo la quiero ella, nosotros
la criamos y la considero una hija para mí.), ella es una hija y el día que yo me muera si no se ha
repartido, lo que su mamá les deja, -les dije yo: - ¡A mí china le dejan por igual, si hija!.
que enseñaran a sus hijos” hay algunos que si van por buen camino, que los enseñan, los corrigen en
cambio otros no… es que los dejan a lo que ellos quieran. Tradiciones así como el baile, porque es
que hoy en día hay otro baile que ese no lo usa pero nadie, por ejemplo mis hijos ninguno lo usa, la
música me gusta pero nadie toca ningún instrumento, a mí me deseaba aprender pero no tenía la
constancia para eso, entones ellos ninguno le jaló a eso, el mayor puay medio toca, pero eso ¡ya no…!
puay le gusta más andar de a caballo, bregar con ganado, “Porque eso era muy bonito, enseñarle a un
hijo, aun cuando una vez un hijo me reprochó. Le dieron un caballo para que lo arreglara, un cuñado
le dio un caballo le cogió rabia y se lo llevaba para donde quería, él se le desguindaba, un día le dije:
-¡Mijo así no se jala un caballo es aquí así!- y entonces dijo: -no… papá, eso era sus tiempos de antes,
entonces un día me dio rabia y le dije: -¡Bájese de ese caballo!, - se bajó y le dije - venga le enseño
como es, - y le enseñé: así es que se jala un caballo, no así como usted lo está haciendo - le dije, -el
caballo se desbarajusta y se sienta y se le afloja y se dio cuenta usted, como lo hice ya que si, aprende
fue el único que a mí no me quiso, pero si aprendió, los otros si se me iban aprendiendo, les enseñe
como se dice alista un caballo “se apea aquí así, lo primero, se amarra y se le pone el tapa ojos,
enseguida se le amarra el cuello, luego se le pone el bozal.
ellos”, al mayor y al otro, ese chino le gustaba mucho de andar a caballo, entonces ya lo dejaba solo
y habían chalanes que venían a montar los caballos y entonces lo ponía a amadrinar, un día se fue
un caballo con silla que tumbo al chalan, entones el chino, le apareaba pero no lo agarraba, entonces
el padrino era el chalan, entonces decía: -¡Mi ahijado bien lo hizo de no cogerlo, - porque al cogerlo,
el caballo lo tumbaba y ese no tenía la fuerza para tenerlo!. Los enseñe también a sacar carne, a
desojar una vaca y a sacar carne y ellos aprendieron porque se dejaban enseñar, como se picaba un
hueso, un hueso no es solamente cogerlo y picarlo y listo ¡No! porque eso fue lo que mi padre eso
también nos enseñó, nosotros aprendimos primero picando huesos, después nos ponía a sacar carne,
pero era que uno no podía decir nada, porque sacaban el cuchillo y se lo ponían a uno por la porra:
“Miré que ponga cuidado como es”, pues uno chiquito se asustaba y se ponía a chillar y más ligero le
estaba dando, entonces ellos le enseñaban a uno con más seriedad. Entonces yo no enseñe mis hijos
así ya, yo les expliqué más mejor y a mucho muchacho que trabajó con migo le enseñé, Venía un
guate de arriba que no sabía montar de a caballo y me los mandaba el patrón para yo enseñarles pero
se dejaban y yo nunca en lo que yo fui encargado nunca pelee con ellos, ellos me querían, yo los
quería; yo los sabia mandar, pero hoy en día hasta los mismos patrones, los hijueputean.
R S2 P10: Pues el consejo que yo les daría, es que puedan, “ponerles atención a los viejos”, hay una
palabra que dijo el padre un día, que nos reunimos los de la tercera edad, que a nosotros nos llaman,
¡son los abuelos!, y el cura dijo: -¡No, no señor.-Ellos no son abuelos, ellos son los viejitos, aquellos
viejitos que lucharon, por la vida, que lucharon por todo! – Dijo: - Hoy en día, cual es el niño que no
dice… ¡ay yo estoy aburrido!, voy a matarme, ¡no! ¿Y porque se va a matar? Porque no es capaz de
afrontar la vida!, que enfrentaron estos viejos, que fue más dura, que hoy en día, y entonces,- les dijo
el cura -: “reciban el consejo de un viejo,” de estos que ellos saben que es lo que les dicen, ¡Pero eso,
no ellos, no saben, lo que les dicen, que eso fue antiguamente, que no…! hoy en día, eso no existe,
que hoy es el stress de moda todo, eso ya no le paran bolas a uno. Entonces, ¡como a usted que es
una señora!, “Yo le recomendaría, “Que a sus hijos, levántelos bien levantaditos, sin darles mucha
rienda, ¡porque ahí!, es donde los niños cogen malas mañas”, porque el día que papá, no les da ese
día se meten a “Picaros” ¡mire yo tengo un sobrino! Que le daban todo, y el día, que se le quitó, ese
día se metió a ladrón, a todo, y hoy en día está preso, y hoy en día les pesa, y les dije - ¿ por qué? -
¡Por qué ustedes lo enseñaron a mal!, “Al hijo si hay que darle, pero por demás, hay que saberles
dar” y “ponerlos a trabajar [para que…] aprendan que la plata, se gana trabajando, no es robando las
cosas.
R S2 P9: No, ninguno es profesional, por ejemplo, ¡este que está ahí! no tiene sino quinto de primaria,
pero, él es un chino ¡inteligente!, pero en ese tiempo nos quedaba duro pagarles estudio; encargados
nosotros de una finca, pues como medio podíamos, nosotros los poníamos en la escuela. Hay chinos
que se han educado bien y otros no… por ejemplo el chino de Yopal, el nieto, ¡que la mamá está
hablando y el chino alela y alela!, y ella no es capaz y un día le dije: “-Mire mija: - cuando usted esté
conversando con una persona, y los niños lleguen ahí, saque la mano y deles una palmada, o alguna
cosa y retírelo” ¡sí, eso es mal visto! ¿Cómo es que se llama?, esto que… uno debe corregir a los hijos
en el momento que es, después ya no tiene sentido, ¡pero no!, eso no se puede, hoy el chino me dijo
una palabra, tan bonita que me quedó sonando, “ La urbanidad”, de llegar uno a la mesa y sentarse
sin camisa o estar con las nalgas Paqui, o mirando pualla para otro lado, estar con el asiento, ¡pal ante
y para tras!, y en realidad, ¡Papá ya se acabó eso, eso ya no existe dijo!, “ Los padres deben de corregir
a los hijos, corregirlos, enseñarlos”, ¡Yo brego aquí! con estos enseñarlos, a mis nietos de que
“Cuando se sienten a la mesa, es a comer, no es estar ahí moviéndose. Bueno este grandecito, ya va
aprendiendo”, ya entiende y el otro [no…] pues dejarlo así, porque ya no se puede, ¡ya que podemos
hacer!

como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas y él nos
enseñó, a uno le decía: -miré mijo - no coja usted lo ajeno nunca, y si usted encontró una cosa botada,
mayores”.
cosas.
hacer!
mayores”.
cosas.
hacer!
“Enseña”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
suficiente para arreglar. […] [Mamá enseña a la hija los oficios de la casa], [Papá enseña a los
hijos los trabajos del campo]
R S1 P5: […] Pues yo les enseñaba a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy
francos en todo”, de que no de aquí a mañana dijeran: los hijos de don Humberto, son esto, ¡no…!
ellos son así, enseñarlos a montar de a caballo, a ser llaneros.[Papá enseña los trabajos del llanero
criollo] [Papá enseña a respetar], [Papá enseña a ser hombres serios, francos en todo] [Papá
enseña a ser responsables]
R S1 P11: Los valores que yo les enseñé fue, (eso de…) “Aprender de que no se dejaran de cualquiera,
mayores”.[Papá enseña a no dejarse de cualquiera] [Papá enseña a respetar a sus mayores]
R S1 P15: Pues yo el valor que les dejé a ellos fue “Aprender a trabajar y no a robar, y así mismo
que enseñaran a sus hijos” hay algunos que si van por buen camino, que los enseñan los corrigen en
cambio otros no… es que los dejan a los que ellos quieran […] [Papá enseña aprender a trabajar],
[Papá enseña a no robar]
R S1 P16 : […] Yo, les fui “Enseñando como se amarraba una vaca como se ordeñaba,[el padre
enseñaba a los hijos a ordeñar] [ El padre enseña cómo se montaba un caballo] todo les enseñe
a ellos”, al mayor y al otro, ese chino le gustaba mucho de andar a caballo, entonces ya lo dejaba solo
un caballo con silla que tumbo al chalán, entonces el chino, le apareaba pero no lo agarraba, entonces
el padrino era el chalán, entonces decía: ¡Mi ahijado bien lo hizo de no coger, porque al cogerlo el
caballo lo tumbaba y ese no tenía la fuerza para tenerlo! y los enseñe también a sacar carne, a desojar
una vaca y a sacar carne y ellos aprendieron porque se dejaban enseñar, como se picaba un hueso, un
hueso no es solamente cogerlo y picarlo y listo ¡No! porque eso fue lo que mis padres eso también
nos enseñó, nosotros aprendimos primero picando huesos, después nos ponía a sacar carne, pero era
que uno no podía decir nada, porque sacaban el cuchillo y se lo ponía a uno por la porra, “Miré que
ponga cuidado como es”, pues uno chiquito se asustaba y se ponía a chillar y más ligero le estaba
dando, entonces ellos le enseñaban a uno con más seriedad. […]
R S2 P9: […] Los padres deben de corregir a los hijos, corregirlos, enseñarlos”, ¡Yo brego aquí! con
estos enseñarlos, a mis nietos de que “Cuando se sienten a la mesa, es a comer, no es estar ahí
moviéndose. Bueno este grandecito, ya va aprendiendo”, ya entiende y el otro [no…] pues dejarlo
así, porque ya no se puede, ¡ya que podemos hacer! [Los padres deben enseñar a corregir a los
hijos]
R S2 P9: […]”, ¡Yo brego aquí! con estos, enseñarlos, a mis nietos de que “Cuando se sienten a la
mesa es a comer, no es estar ahí moviéndose, bueno este grandecito, ya va aprendiendo”, ya entiende
y el otro [no…] pues dejarlo así, porque ya no se puede, ¡ya que podemos hacer! [Abuelo enseña
modales en la mesa a sus nietos]
Listar:
Mamá enseña a la hija los oficios de casa (S2P6)

Papá enseña a los hijos a trabajos de campo (S2P6)
Papá enseña los trabajos del llanero criollo (S1P5)
Papá enseña a respetar (S1P5)
Papá enseña a los hijos a respetar (S1P5)
Papá enseña los hijos a ser hombres serios (S1P5)
Papá enseña a ser responsables (S1P5)
Papá enseña a no dejarse de cualquiera (S1P11)
Papá enseña a respetar a sus mayores (S1P11)
Papá enseña a aprender a trabajar (S1P15
Papá enseña a no robar (S1P15)

Papá enseña trabajos de llano (S1P16)
Los padres deben enseñan modales a sus nietos (S2P9)
Mezclar:
Papá enseña los hijos a trabajar (S2P6)

Papá enseña a trabajar (S1P5)
Papá enseña aprender a trabajar (S1P15)
Papá enseña a respetar (S1P5)

Papá enseña a respetar a sus mayores (S1P11)
Papá enseña trabajos de llano (S1P16)
Papá enseña a ser hombres serios (S1P5)

Papá enseña a no dejarse de cualquiera (S1P11)
Papá enseña a ser responsables (S1P5)

Papá enseña a no robar (S1P15)
Mamá enseña oficios de la casa (S2P6)
Los padres deben de enseñan modales a sus nietos (S2P9)
motivo.
A. Las oposiciones:
Primera Oposición: Papá que enseña buenas cosas/ Papás que enseñan malas cosas
Segunda Oposición: Papás que corrigen sus hijos/ Papás que dejan hacer sus hijos lo que quieran
Tercera Oposición: Papá enseña a los hijos los trabajos del llano/mamá enseña a las hijas los oficios
de la casa.
LO QUE NESÑAN LOS

PADRES: El respeto/ respeto
a los mayores/ valores/
obediencia/responsabilidad
ENSEÑAR
LO QUE ENSEÑA EL PADRE: A

LO QUE ENSEÑA LA MADRE:
ser responsables/respeto/
Los oficios de la casa/
aprender a trabajar/
obedecer cuando se les da
modales/ enseña trabajos de
una orden/
campo en el llano
C. Las primeras categorías:
CONDUCTAS Enseñanza Lo que enseñan Respeto a los mayores

PROPIAS DE LA los padres: Valores
CRIANZA Obediencia y responsabilidad
Lo que enseña el Respeto

padre: Aprender a trabajar
Trabajos de campo
Lo que enseña la Trabajos en casa

madre: Respeto
Obedecer ante una orden

categorías.
1.1. Enseñanza
1.1 2.Lo que enseñan los Padres
1.1.2.1 Respeto a los Mayores
mayores”.
1.1.2.2 Valores
1.1.2.3 Obediencia y responsabilidad
1.2. Lo que enseña el Padre

1.1.1 Respeto
R S1 P5: […] Pues yo les enseñaba a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy
francos en todo”, de que no de aquí a mañana dijeran: los hijos de don Humberto, son esto, ¡no…!
ellos son así, enseñarlos a montar de a caballo, a ser llaneros.[Papá enseña los trabajos del llanero
criollo] [Papá enseña a respetar], [Papá enseña a ser hombres serios, francos en todo] [Papá
enseña a ser responsables]
1.1.2 Aprender a Trabajar
1.1.3 Trabajos del campo
2.1 Lo que enseña la Madre
2.1.1 Trabajos de casa
2.1.2 Respeto
2.1.2.1 Obedecer ante una orden
TÉRMINO RECURRENTE
“CRIAR”

visualizado en letra cursiva de color azul.
R S1 P2: Por lo menos por esta familia, pues creo yo ¡cómo!… en “el respeto de uno hacia los demás,
en el modo que a uno lo criaron sus padres a uno”, Porque a mi nuestro padre nos crío, con una
delicadeza única, por lo menos, estábamos conversando los dos aquí, así mayores, llegaba uno
cerquita a ponerle cuidado a ver qué es lo que estaba él conversando, y le “Sacaba así la mano”, o le
hacían señas así, a lo que la visita se fuera… no se la rebajaba, “entonces así nos criaron a nosotros
y así yo crie a mis hijos también, ellos respetan a todo el mundo no son nada groseros”.
R S1 P3: “Ellos lo criaron a uno así como le estoy contando ¡No…! por lo menos con el respeto de
no llegar uno a coger lo ajeno”, “no irrespetar a cualquiera”, “él, a todo el mundo mayor de edad, le
hacía pedir bendición”, como mejor dicho, una cosa (como si…) a un tío, a un hermano, tenía que
hacerle uno bendito, y a ellos también era “bendito arrodillado y bien hecho,” un bendito bien así,
¡no!, así como hoy en día que le hacen el bendito con los pies. Hoy en día dígame usted, si un niño,
está uno conversando y aquí están los niños ahí, “hola eso no es así, venga que… - es aquí así, papá
venga que esto o aquello”, entonces hoy en día no hay ningún respeto. Dicen que eso se acabó, que
esos ya eran los tiempos de antes, que hoy en día ya cambió todo. Para mí, creo que eso no ha
cambiado en nada. ¿Qué dice usted?

R S2 P2: “Pues el mayor, el padre de uno, él se sentaba en la cabecera de la mesa, mi mamá se sentaba
al lado de uno, el mayor aquí, el otro aquí, por ahí seguían los otros hasta que el menor fuera a dar
pualla, eso era cuando uno se sentaba, era calladito la boca, ahí comiendo nada de que hablemos”, de
que es lo que hoy en día no hay esa crianza, eso se acabó ya no existe nada de eso.
R S1 P4: Si, en el sentido que a veces los niños han quedado solos, entonces nos ha tocado a nosotros
ver por ellos, siempre hay que “Hablarles durito para que ellos aprendan a respetar” El único que se
nos escapa, es éste que está aquí, mi nieto, ya no pudimos mejor dicho, la vaina es que a él, no lo
dejaron puro chiquito, en después ya hecho a crecer, ya la mamá se lo hecho a llevar, no lo volvió a
mandar y la abuela se aburrió y dijo - ¡no…! Coja su niño, - ya no lo quiero más, entonces el niño va
por mal camino, no es que sea Pícaro, ¡no!, si no que él llega aquí en la casa a esculcar, a coger a…
botar o rasgar, a romper, que no sé qué es lo que le pasa a él, y uno le dice: ¡-Mire mijito!- no haga
eso!, él no entiende ¡no…! quién sabe qué le faltará… cómo una psicóloga, algo ¡no…! es el único
porque los otros niños si todos ellos son muy “respetuosos con uno”.


seguro a ella la habían criado así, claro que a mí me criaron, pero era que uno no daba el motivo, o
no para que lo castigaran tan, tan, duro.

mamá, De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella llevó una
vida muy mal, entonces seguro eso… ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy duro y como mi
papá no sufrió por eso no nos castigó como ella. Pues si era que cualquier cosita que ellos hicieran
mal, “ella los iba castigando y yo también los corregía” porque a mí no me gustaba tampoco y ellos
nunca como dijo el hijo, mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo fuera a levantar.
Bueno pues como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas
y él a uno le decía: -miré mijo - no coja usted lo ajeno nunca, y si usted encontró una cosa botada,



¡Por qué ustedes lo enseñaron a mal!, “Al hijo si hay que darle, pero por demás, hay que saberles dar”
y “ponerlos a trabajar [para que…] aprendan que la plata, se gana trabajando, no es robando las cosas.

S1 P19: ¿Cree usted que la crianza dada aquí en su familia contribuye a esa identidad aquí en
el municipio de Maní?
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Criar


















“Criar”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
R S1 P2: Por lo menos por esa familia, pues creo yo ¡cómo!… en “el respeto de uno hacia los demás,
delicadeza única […]
[Padres criaron sus hijos con respeto hacia los demás] [Padre cría con una delicadeza única]
R S1 P2: […] Por lo menos, estábamos conversando los dos aquí, así mayores, llegaba uno cerquita
a ponerle cuidado a ver qué es lo que estaba él conversando, y le “Sacaba así la mano”, o le hacían
señas así, a lo que la visita se fuera… no se la rebajaba, “entonces así nos criaron a nosotros y así yo
crie a mis hijos también, ellos respetan a todo el mundo no son nada groseros”. [Padres criaron a
sus hijos bajo el respeto hacia todo el mundo]
S2 P8: ¿Ustedes, se reconocen, porque han cultivado esas putas de crianza y sus hijos son
netamente llaneros?
R S2 P8: Si, bajo el dominio, de uno que lo criaron y ellos también hablan y dicen: “mis padres nos
criaron bien, bien criados, ¡cómo debía ser! o si no seriamos unos gamines también por ahí
metiéndonos donde quiera” [Padres criaron los hijos bien criados]
no llegar uno a coger lo ajeno”, “no irrespetar a cualquiera”, “él a todo el mundo mayor de edad, le
hacía pedir bendición”,[…]
[Criar los hijos bajo el respeto de no coger lo ajeno] [Criar los hijos con respeto y respetando a
los mayores]

[Normas al sentarse a la mesa, forma de criar los hijos] [Esa crianza ya se acabó, no existe]

R S1 P4: Si, en el sentido que a veces los niños han quedado solos, entonces nos ha tocado a
nosotros ver por ellos, siempre hay que “Hablarle durito para que ellos aprendan a respetar”
[Abuelos cuidan y crían sus nietos]

tienen que ser lo mismo, entonces eso es lo que hoy en día ¡no…! allá esta su abuelo que los tenga
ahí él, ellos nunca se hacen responsables de sus hijos sí, eso entonces ésta mal. Pues yo le enseñaba
a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy francos en todo”, […]
[Los padres crían a los hijos, así como los criaron a ellos] [Padre cría a sus hijos solo]

[Madre cría a sus hijos con dureza]
mamá, De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella llevo una
papá no sufrió por eso no nos castigó como ella. […]
[Madre cría a sus hijos con seriedad]

[Hijos bien criados, bien educados]
[Ser criado en el llano]
estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Criar” y posteriormente se
mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de pregunta y respuesta a la
que pertenece cada descriptor.
A. Listar:
Padres que criaron a sus hijos con respeto hacia los demás (S1P2)
Padre cuida y cría con una delicadeza única (S1P2)
Padres crían a sus hijos bajo el respeto hacia todo el mundo (S1P2)
Padres criaron a sus hijos bien criados (S2P8)
Criar los hijos bajo el respeto de no coger lo ajeno (S1P3)
Criar los hijos con respeto y respetando los mayores (S1P3)
Normas de sentarse a la mesa, formas de criar los hijos (S2P2)
Crianza ya se acabó ya no existe (S2P2)
Abuelos cuidan y cría a sus nietos (S1P4)
Los padres crían a los hijos, así como los criaron a ellos (S1P5)
Padre cría a sus hijos solo (S1P5)
Madre cría a sus hijos con dureza (S1P6)
Madre cría a sus hijos con seriedad (S2P1)
Hijos bien criados, bien educados (S1P8)
Ser criado en el llano)
B. Mezclar:
Padre cría a sus hijos con respeto hacia los demás (S1P2)
Padres crían a sus hijos bajo el respeto hacia todo el mundo (S1P2)
Criar los hijos respetando y respetando los mayores (s1P3)
Padre cuida y cría con una delicadeza única (S1P2)

Hijos bien criados, hijos bien educados (S1P8)
Padres criaron a sus hijos bien criados (S2P8)
Criar los hijos bajo el respeto de no coger lo ajeno (S1P3)

Normas al sentarse a la mesa, forma de criar los hijos (S2P2)
Los padres crían a los hijos, así como los criaron a ellos (S1P5)
Abuelos cuidan y crían a sus nietos (S1P4)
Padre cría a sus hijos solo (s1P5)
Madre cría a sus hijos con dureza (S1P6)

Madre cría a sus hijos con seriedad (S2P1)
Ser criado en el llano (S1P18)
Crianza ya se acabó, no existe (S2P2)
motivo.
A. Las oposiciones:
Primera Oposición: Papá cría sus hijos/ Padres que no crían a sus hijos
Segunda Oposición: Crianza formadora en respeto/ Crianza se acabó
PADRES CRÍAN CON:

Respeto, respeto hacia el
mundo/ rspeto a los
mayores.
CrCRIANZA ESTABLECIDA
POR:
CRIAR / FORMAS DE CRIANZA DE
LOS PADRES: Con
Padres/Abuelos/ajenos a delicadeza/Bien
la familia.
CRIANZA criados/Bien educados/
NORMAS DE CRIANZA DE
LOS PADRES: Respeto de
no coger lo ajeno/Normas
sentarse en la mesa/
Respetar al mayor en
cabeen la mesa/
CONDUCTAS Criar Crianza establecida Padre

PROPIAS DE LA por Madre
CRIANZA Abuelos
Hermanos
Padres crían con
Respeto
Respeto hacia los
mayores
Respetar a todo el
mundo
Formas de criar Educados con respeto

Respeto por lo ajeno
Respeto de las normas

de casa
Respeto a sus
costumbres
categorías.
|1. Conductas propias de la crianza
1.1. Criar
1.1.1. Crianza establecida por
1.1.1.1. Padre

1.1.1.2. Madre
1.1.1.3. Abuelos
1.1.1.4. Hermanos
2.1. Padres crían con
2.1.1 Respeto
tienen que ser lo mismo, entonces eso es lo que hoy en día ¡no…! allá esta su abuelo que los tenga
ahí él, ellos nunca se hacen responsables de sus hijos sí, eso entonces ésta mal. Pues yo le enseñaba
a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy francos en todo”, […]
2.1.2 Respeto por lo ajeno
2.1.3 Respeto a todo el mundo

3.1. Formas de criar

3.1.1 Educados con respeto
3.1.2 Respeto por lo ajeno

3.1.3. Respeto a las costumbres

SEGUNDO CRITERIO
crianza, con el término “Respeto” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde
al término visualizado en letra cursiva de color rojo.

R S1 P1: ¡Yo no me imagino!, ¿Cómo le digo yo a usted?, ¿Cómo le contesto yo ahí?... conocido por
sus tradiciones, el folclor del llano, ¡sí!, lo que es la ganadería, el ser llanero, ser criollo, ser… un
poco también la gente, mucha gente que es educada, saben hablar y saben respetar a los mayores, y
todo eso.


caballo, a ser llaneros
mayores”.
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Respeto.

todo eso.



mayores”.


todo eso.



mayores”.
“Respeto”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta

R S1 P1:[…] el ser llanero, ser criollo, ser… un poco también la gente, mucha gente que es educada,
saben hablar y saben respetar a los mayores, y todo eso.
[Respetar a los mayores]
en el modo que a uno lo criaron sus padres a uno” […]
[Respeto hacia los demás]
R S1 P2: […], llegaba uno cerquita a ponerle cuidado a ver qué es lo que estaba él conversando, y le
“Sacaba así la mano”, o le hacían señas así, a lo que la visita se fuera… no se la rebajaba, “entonces
así nos criaron a nosotros y así yo crie a mis hijos también, ellos respetan a todo el mundo no son
nada groseros”.
[Respeto hacia todo el mundo]
hacerle uno bendito, y a ellos también era “bendito arrodillado y bien hecho” […]
[Respeto hacia lo ajeno] [Respeto hacia los mayores de edad]

ver por ellos, siempre hay que “Hablarle durito para que ellos aprendan a respetar” […]
[Hablarles fuerte para que los hijos aprendan a respetar]

R S1 P5: […] Pues yo le enseñaba a “Trabajar, a respetar, a ser tipos serios, responsables, muy
francos en todo”, de que no de aquí a mañana dijeran: Los hijos de don Humberto, son esto, ¡no…!
ellos son así, enseñarlos a montar de a caballo, a ser llaneros.
[Padre enseña a respetar]

mayores”.
[Respeto a los mayores]
esta etapa es unir lo términos a fines tomando como eje la etapa anterior. Para el término
que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Respeto” y

posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de pregunta
y respuesta a la que pertenece cada descriptor.
A. Listar:
Respetar a los mayores (S1P1)

Respeto hacia los demás (S1P2)
Respeto hacia todo el mundo (S1P2)
Respeto hacia lo ajeno (S1P3)
Respeto hacia los mayores de edad (S1P3)
Hablar fuerte para que los hijos aprendan a respetar (S1P4)
Padre enseña a respetar (S1P5)
Respeto a los mayores (S1P11)
B. Mezclar:
Respeto hacia todo el mundo (S1P2)

Respeto hacia los demás (S1P2)
Respetar a los mayores (S1P1)
Respeto hacia los mayores de edad (S1P3)
Respeto a los mayores (S1P11)
Padre enseña a respetar (S1P5)

Hablar fuerte para que los hijos aprendan a respetar (S1P4)
Respeto hacia lo ajeno (S1P3)
motivo.
A. Las primeras oposiciones:
Primera oposición: Tiempos anteriores donde prevalece el respeto/ Tiempos donde no

hay respeto.
Segunda oposición: Crianza antigua/ crianza moderna.
PADRES ENSEÑAN:
Respeto a los
mayores/Respeto
hacia todo el
mundo/ Respeto
hacia la terer edad.
RESPETO /
RESPETAR
RESPETO POR
RESPETO HACIA:
MEDIO DE:
lo ajeno/normas de
Firmeza/
la casa/ las
educación/
personas.
Obediencia
NORMAS Respeto Lo enseñan Padres

ESTABLECIDAS EN LA Hermanos mayores
CRIANZA
Enfocado a Por el respeto a las personas

Respetar lo ajeno
Respetar las normas del hogar
Mediante Autoridad de los padres con

firmeza.
La educación en los colegios.
Obediencia a las normas del
hogar

categorías.
1.1. Respeto
1.1.1. Lo enseñan
1.1.1.2. Padres
1.1.1.2 Hermanos Mayores
1.2.1 Enfocado a
1.2.1.1. Por el respeto a la personas
1.2.1.2 Respetar lo ajeno
1.2.1.3 Respetar las normas del hogar
1.3.1. Mediante
1.3.1.1. Autoridad de los padres con firmeza

1.3.1.2. La educación en los colegios
1.3.1.3. Obediencia a las normas del hogar
TERCER CRITERIO
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Modos particulares de la
crianza, con el término “Castigo” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde
al término visualizado en letra cursiva de color café.
S2 P5: ¿Usted recuerda las normas que establecían como padres, cuando sus hijos estaban en
la escuela?
ellos no… eso yo hablaba hoy con mi hijo y dijo: - Papá en ese tiempo que estudiamos nosotros, era
a bregar a sacar lo mejor, era a sacar un cinco, no sacar un tres que eso era, porque al otro año teníamos
que bregar y bregar y íbamos para delante. En el asunto de las tareas, tenía uno que estar ahí encima
diciéndoles, pero entonces a hoy en día, hay muchas madres, muchos padres… a mí, ¡sí!, mi papá me
castigaba por eso, o me gritaba cuando no ¡daba la lección bien!, eso eran “Unos grito nones y me
daba por la porra”, uno se afanaba, se asustaba todo y cogía es a chillar, [Qué no chille] entonces uno
más ligero se asustaba, entonces yo veo, que al niño hay que decirle con buena palabra, - mire mijo:
-“Esto se hace aquí así”, que así puede el niño entender, pero si usted lo pone a suspiritar, no le hace
nada.


De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella llevo una vida
muy mal, entonces seguro eso… ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy duro y como mi papá
no sufrió por eso no nos castigó como ella. Pues si era que cualquier cosita que ellos hicieran mal,
“ella los iba castigando y yo también los corregía” porque a mí no me gustaba tampoco y ellos nunca
como dijo el hijo, mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo fuera a levantar, bueno
pues como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas y él
nunca les enseño, A uno le decía: miré mijo no coja usted lo ajeno nunca y si usted encontró una cosa
botada, levante y pregunte usted de quien es esto, no se la guarde y que llegara aparecer uno con una
cosa que no dijera de quien era, lo llevaba y se la hacía entregar a esa persona, eso eran viejos también
que le cogían a uno las manos y se las machucaban con una piedra (para qué..) no fuera hacerlo, así

directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Castigo
la escuela?
nada.




S2 P5: Usted recuerda, como eran las normas que establecían como padres, cuando sus hijos
estaban en la escuela?
ellos no… eso yo hablaba hoy con mi hijo y dijo: (Papá en ese tiempo que estudiamos nosotros, era
diciéndoles, pero entonces a hoy en día, hay muchas madres, muchos padres, a mí, ¡sí!, mi papá me
castigaba por eso, o me gritaba cuando no ¡daba lesión bien!, eso eran “Unos grito nones y me daba
por la porra”, uno se afana, se asusta todo y coge es a chillar, [Qué no chille] entonces uno más ligero
se asusta, entonces yo, veo que al niño hay que decirle con buena palabra, mire mijo: “Esto se hace
aquí así”, que así puede el niño entender, pero si usted lo pone a suspirar, no le hace nada.


R S1 P7: Ella, cuando les decía una cosa era que: Tenía que ser ya o que los topara tantico mal
guafa y los hurgaba de para arriba, entonces yo le decía a ella que eso no era así, y ella ¡no déjeme
que yo soy!, los chinitos clamaban hasta lo último, entonces yo les decía a ellos cuando su mamá les
vaya a pegar no les corra, Quédense quietos párensele y déjense que les pegue, ¡Es que mi mamá nos
pega muy duro!, pero ellos no era por que dieran así un motivo, si no que ella seguramente la habían
criado a las cañoneadas, porque eso si ella estaba marcada el cuerpo de fuete que le habían dado
cuando estaba pequeña, entonces ella pensó que era lo mismo, Yo a mis hijos casi no los castigue,
“Puay un fuetazo le daba uno pero no más”. Ella si los cogía y (guapee y guapee) y yo le decía, ese
no es el modo de castigar un hijo Hombre, ¡hay que déjeme que yo sabré como los crio!, Usted lo
que hace es curtirlos ya los chinos no le creen a usted nada, yo mis castigos era “Pegarles un grito
duro”, y ellos me cogían miedo, por eso si, sin necesidad de pegarles, decían que no, que gritándolos,
no sé qué, ¡no y hoy en día los niños van así!. Y dígame usted, porque hoy los niños van por mal
camino; Qué hizo el gobierno con poner leyes, que no debían de ser así, Qué el niño no se podía
castigar, que a la mujer tampoco se le podía castigar, eso daño un poco…Por eso porqué hoy en día
un niño no se le puede decir nada, Puede jartar yerba, puede ser alcohólico y no le puede decir uno
nada porqué van y lo demandan.
otros eran muérganos también, yo no sé entre los hijos hay alguno que quieren más que a los otros,
nietos, a veces me preguntan, la nuera a cuál nieto ¿quiere usted más?, yo los quiero a todos, pero hay
y en los de Walter (Hay la china, que ella se da a querer ella me quiere y yo la quiero ella que nosotros
criamos y la considero una hija para mí.), ella es una hija y el día que yo me muera si no se ha
repartido, lo que su mamá les deja les dije yo: ¡A mí china le dejan por igual si hija!.
“Castigo”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
R S2 P5: […]. En el asunto de las tareas, tenía uno que estar ahí encima diciéndoles, pero entonces
a hoy en día, hay muchas madres, muchos padres, a mí, ¡sí!, mi papá me castigaba por eso, o me
gritaba cuando no ¡daba lesión bien!, […] [Castigo del padre al enseñar la lección]

[Madre que castiga según como la castigaban a ella]

que yo soy!,[…]
[Madre castigaba a fuete]

R S1 P7: […] Es que mi mamá nos pega muy duro!, pero ellos no era por que dieran así un motivo,
si no que ella seguramente la habían criado a las cañoneadas, porque eso si ella estaba marcada el
cuerpo de fuete que le habían dado cuando estaba pequeña, entonces ella pensó que era lo mismo, Yo
a mis hijos casi no los castigue,[…]
[Padre que no castiga a sus hijos]

R S1 P7: […]Ella si los cogía y (guapee y guapee) y yo le decía, ese no es el modo de castigar un
hijo Hombre, ¡hay que déjeme que yo sabré como los crio!, Usted lo que hace es curtirlos ya los
chinos no le creen a usted nada, yo mis castigos era “Pegarles un grito duro”, y ellos me cogían miedo,
por eso si, sin necesidad de pegarles, decían que no, que gritándolos, no sé qué, ¡no y hoy en día los
niños van así!. Y dígame usted, porque hoy los niños van por mal camino; […]
[Madre que castiga a golpes sus hijos]

[Padre que castiga con gritos, sin necesidad de golpes]

R S1 P7: […] Y dígame usted, porque hoy los niños van por mal camino; Qué hizo el gobierno con
poner leyes, que no debían de ser así, Qué el niño no se podía castigar, que a la mujer tampoco se le
podía castigar, eso daño un poco…Por eso porqué hoy en día un niño no se le puede decir nada, Puede
jartar yerba, puede ser alcohólico y no le puede decir uno nada porqué van y lo demandan.
[El gobierno no permite castigar a los hijos]
“ella los iba castigando y yo también los corregía” […]
[Madre castiga de acuerdo como la castigaron sus padres]
[Castigo de la madre ante cualquier cosa mal hecha]
R S1 P14: […]Mi padre nunca nos dio fuete y yo siempre era malo, ¡no malo así de que digamos!,
sino que yo era muy travieso, yo no sé seguramente el viejo me quería, pero él no me pegaba, mi
mamá sí, ella si me castigaba, él castigaba a otros, a otros les daba duro, pero era que los otros eran
muérganos también, yo no sé entre los hijos hay alguno que quieren más que a los otros, pero de esos
yo digo que se “crían iguales”, […]
[Padres a quién su papá le enseñaba sin castigo]
[Padre a quién su mamá le enseñaba con castigo (Fuete)]
estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Castigo” y posteriormente
se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de pregunta y respuesta a la
A. Listar:
Castigo del padre al enseñar la lección (S2P5)

Madre que castiga según como la castigaban a ella (S1P6)
Madre castiga a fuete (S1P7)
Padre que no castiga a sus hijos (S1P7)
Madre que castiga a golpes a sus hijos (S1P7)
Padre que castiga con gritos, sin necesidad de golpes (S1P7)
Gobierno no permite castigar a los hijos (S1P7)
Madre castiga de acuerdo como la castigaron sus padres (S2P1)
Castigo de la madre ante cualquier cosa mal hecha (S2P1)
Padre quién su papá le enseña sin castigo (S1P14)
Padre quién su mamá le enseña con castigo (fuete9 (S1P14)
B. Mezclar:
Madre que castiga según como la castigaban a ella (S1P6)

Madre que castiga de acuerdo a como la castigaban sus padres (S2P1)
Padre a quién su mamá le enseña con castigo (S1P14)
Madre castiga a fuete (S1P7)

Madre que castiga a golpes a sus hijos (S1P7)
Castigo de la madre ante cualquier cosa mal hecha (S2P1)
Padre quién su papá le enseña sin castigo (S1P14)

Padre que castiga con gritos, sin necesidad de golpes (S1P7)
Padre que no castiga a sus hijos (S1P7)
Castigo del padre al enseñar la lección (S2P5)

Gobierno que no permite castigar los hijos (S1P7)
motivo.
A. Las primeras oposiciones.

Primera oposición: Padre que no castiga/Madre que castiga
Segunda oposición: Antiguamente de castigaba/Hoy en día no se castiga
PADRES QUE
CASTIGAN : De
acuerdo a como
lo castigaban en
su casa/Padres
CASTIGO /
CASTIGAR
PADRE QUE NO
MADRE QUE
CASTIGA: padre
CASTIGA: Con
que no castiga
fuete/ A golpes
con golpes
MODOS Castigo Quién lo aplica Padre

PARTICULARES EN LA Madre
CRIANZA Abuelos
Debido a Enseñanza de los padres

Maternos
Paternos
Castigos por Comportamiento en casa

Aprender la lección
Cumplir con el deber

categorías.

1.1. Castigo
1.1.1. Quién lo aplica

1.1.1.1 Padre
1.1.1.2. Madre
1.1.1.3. Abuelos
1.2. Debido a
1.2.1Enseñanza de los padres
la escuela?
nada.
1.2.2. Maternos

1.2.1.3. Paternos

1.3. Castigos por

1.3.1. Comportamiento en casa
1.3.2. Aprender la lección
1.3.2. Cumplir con el deber
CUARTO CRITERIO
crianza, con el término “Familia” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde
al término visualizado en letra cursiva de color morado.
netamente llaneros?

sentaba al lado de uno, el mayor aquí, el otro aquí, por ahí seguían los otros hasta que el menor fuera
a dar pualla, eso era cuando uno se sentaba, era calladito la boca, ahí comiendo nada de que
hablemos”, de que es lo que hoy en día no hay esa crianza, eso se acabó ya no existe nada de eso.
S2 P5: ¿Usted recuerda las normas que establecían como padres, cuando sus hijos estaban en la
escuela?
diciéndoles, pero entonces a hoy en día, hay muchas madres, muchos padres… a mí, ¡sí!, mi papá
me castigaba por eso, o me gritaba cuando no ¡daba la lección bien!, eso eran “Unos grito nones y me
nada.

como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas y él a uno
le decía: -miré mijo - no coja usted lo ajeno nunca, y si usted encontró una cosa botada, levante y
pregunte usted de quien es esto, no se la guarde, y que llegara aparecer uno con una cosa que no dijera
de quién era, lo llevaba y se la hacía entregar a esa persona, eso eran… viejos que también le cogían
a uno las manos y se las machucaban con una piedra para que no fuera hacerlo, así se cría uno con la
vaina de la timidez, de todo”.

tenía que sentarse callado y bien al frente de la mesa, sobre su plato que le pertenecía”, no como hoy
en día que están con la cara mirando para otro lado, ¡no señor!, “tantico, que se volteará la mano se
la ponían, siéntese bien en la mesa, aprenda a sentarse” y los días domingos ¡qué…! en ese tiempo
no habían domingos para uno, “Todo era trabajar”.
R S1 P13: Pues aquí en mi hogar, yo corrijo las cosas, pero no me hacen caso, yo no sé qué será lo
que les pasa, “yo les corrijo que miren, me gusta que mi casa sea bien pulida, bien limpia, bien
ordenado todo”, no son regueros por aquí por allí, y uno dice, ¡Mire que estos regueros no me gustan!,
que aquí llega gente a la casa y los mando a entrar y miran un reguero de vainas sobre la mesa, sobre
las silletas, las silletas son para sentarse uno, no es para poner toallas ni ropa, la mesa es para poner
los platos no es para poner cascos encima o poner cosas que no son de ahí, la mesa tiene que estar
sola. En el tiempo de mis padres en la mesa no permanecía nada, ni los cubiertos por que esos se los
llevaban para dentro y a la hora de comida los sacaban y lo ponían sobre la mesa y al acabar limpiaban
la mesa y levantaban todo quedaba libre la mesa, allá no miraba usted un sombreo que se lo quitara
un y lo pusieran, aquí no, [puay] están los cascos puestos encima de la mesa, o en una silleta, no lo

R S1 P16: Yo cuando me fui de aquí de la costa del Cusiana, me fui, son dos hijos y una entenada
que estaba chiquita también, estaba encargado de un hato, entonces allá duré 17 años encargado,
llegue allá los mayores que llevaba se encargaban de formar, ellos les fui “Enseñando como se
amarraba una vaca como se ordeñaba, todo esos, como se montaba un caballo, todo les enseñe a
el padrino era el chalan, entonces decía: ¡Mi ahijado bien lo hizo de no coger, porque al cogerlo el
dando, entonces ellos le enseñaban a uno con más seriedad. Entonces yo no enseñe mis hijos así ya
yo les explique más mejor y a mucho muchacho que trabajo con migo le enseñe, Venía un guate de
arriba que no sabía montar de a caballo y me los mandaba el patrón para yo enseñarles pero se dejaban
y yo nunca en lo que yo fui encargado nunca pelee con ellos, ellos me querían yo los quería, yo los
sabia mandar, pero hoy en día hasta los mismos patrones, los hijueputean.

hacer!.
S2 P7: Usted cree, que la forma en que crio a su familia, ha servido como referente, de esas
pautas que aún se conservan aquí en Maní?
R S2 P7: Pues, yo creo que hay muchos que ¡sí!, me reconocen, pero algotros ¡no…! , entonces ya

reuníamos todos, nos íbamos al río”, cuando los niños estaban pequeños, si todos Vivian con migo,
pero después ya que se formaron ellos no compartían, nosotros, con ese deseo con la mujer, pero eso
de reunirnos ¡no…!, se llegó nunca, unos cogían para un lado para otro y quedábamos los dos solos,
me decía: ¿Cuándo será que nos vamos a reunir? Le dije; Nunca…
netamente llaneros?

escuela?
nada.



hacer!.

netamente llaneros?
escuela?
nada.


hacer!.

“Familia”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
delicadeza única […]
[Familia reconocida por respetar a los demás]
[Padre reconocido por la buena crianza]
netamente llaneros?
[Familia reconocidos por qué aprendieron la buena crianza de los padres]
hacía pedir bendición[…]
[Padres que replican las buenas enseñanzas de sus padres]

hablemos”,[…]
[Padre se sienta en la cabecera de la mesa]
que bregar y bregar y íbamos para delante […]
[Papá se caracterizó por que sus hijos tuvieran mejores calificaciones en el estudio]
R S2 P1: […], De razón que mi mamá, sufrió con nosotros porque ella nos castigaba, porque ella
llevo una vida muy mal, entonces seguro eso… ella se acordaba y por eso nos castigaba, muy duro y
como mi papá no sufrió por eso no nos castigó como ella.[…]
[Padre que replica las enseñanzas de sus padres]
R S2 P1: […] mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo fuera a levantar, bueno pues
como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas […]
[Padre que ningún hijo se le salió de las manos]
[Padre que era correcto en sus cosas]

R S1 P10: […] solo cuando uno se sentaba a la mesa a comer, eso era una cosa muy seria, tenía que
sentarse callado y bien al frente de la mesa, sobre su plato que le pertenecía”, no como hoy en día que
están con la cara mirando para otro lado, ¡no señor!, “tantico, que se volteará la mano se la ponían,
siéntese bien en la mesa, aprenda a sentarse”[…]
[Padres establecen normas claras en la mesa]
R S1 P16: […] mis padres eso también nos enseñó, nosotros aprendimos primero picando huesos,
después nos ponía a sacar carne, pero era que uno no podía decir nada, porque sacaban el cuchillo y
se lo ponía a uno por la porra, “Miré que ponga cuidado como es”, […]
[Padres enseñan trabajos de campo]
[Padres que conservan su identidad]
estamos destilando
A. Listar:
Familia reconocida por respetar a los demás (S1P2)
Padre reconocido por la buena crianza (S1P2)
Familia reconocida por que aprendieron la buena crianza de los padres (S2P8)
Padres que replican las buenas enseñanzas de sus padres (S1P3)
Padre se sienta en la cabecera de la mesa (S2P2)
Papá se caracteriza por que los hijos tuvieran las mejores calificaciones en el estudio (S2P5)
Padre que replica las enseñanzas de sus padres (S2P1)
Padre que ningún hijo se salió de las manos (S2P1)
Padre que era correcto en sus cosas (S2P1)
Padres que establecen normas claras en la mesa (S1P10)
Padres enseñan trabajo de campo (S1P16)
Padres que conservan su identidad (S1P14)
B. Mezclar.
Familia reconocida por respetar a los demás (S1P2)

Padre reconocido por la buena crianza (S1P2)
Familia reconocida por que aprendieron la buena crianza de los padres (S2P8)
Padre que replica las enseñanzas de sus padres (S2P1)

Padres que replican las buenas enseñanzas de sus padres (S1P3)
Papá se caracteriza por que los hijos tuvieran las mejores calificaciones en el estudio (S2P5)
Padre que ningún hijo se salió de las manos (S2P1)
Padre que era correcto en sus cosas (S2P1)
Padres que establecen normas claras en la mesa (S1P10)
Padre se sienta en la cabecera de la mesa (S2P2)
Padres enseñan trabajo de campo (S1P16)

Padres que conservan su identidad (S1P14)
motivo.
A. Las primeras posiciones:
Primera oposición: Padres reconocidos por la buena crianza/Padres que no crían a sus hijos.
Segunda oposición: Padres que conservan sus costumbres/Hijos que no las conservan
FAMILIA QUE SE
RECONOCE POR:
Respeto/ Buena crianza
de sus hijos/Crianza de
sus padres
FAMILIA QUE APRENDEN: FAMILIAS QUE ENSEÑAN:

Las enseñanzas de sus Trabajos de campo/ amar
padres/costumbres/creen FAMILIA/PADRE su cultura/ respetar su
cias/normas de hogar identidad.
FAMILIAS QUE DESEAN:

Hijos Con mejores
calificaciones/Bien
educados/Realizen las
cosas correctamente.
RASGOS DE LA Familia Enseñan Respeto por su identidad

CRIANZA antigua Respeto por sus costumbres
Amar su cultura
Buscan Hijos bien educados

Hijos bien criados
Hijos que realicen las cosas
correctamente
Se reconocen Por el respeto

Buena crianza de los hijos
La crianza de sus padres
categorías.
1. Rasgos identitarios de loa crianza
1.1. Familias
1.1.1. Enseñan
1.1.1.2 Respeto por su identidad
1.1.1.2 Respeto por sus costumbres

hablemos”,[…]
1.1.1.3. Amor a su cultura
1.1.2. Buscan
1.1.2.1. Hijos bien ducados
1.1.2.2. Hijos bien criados

netamente llaneros?
1.1.2.3. Hijos que realizan las cosas correctamente
1.1.3. Se reconocen
1.1.3.1. Por l respeto
hacía pedir bendición[…]
1.1.3.2. Buena crianza de los hijos

R S2 P1: […] mi papá nunca se les salió un hijo de las manos que no lo fuera a levantar, bueno pues
como lo levantaron a uno, pues porque mi padre, era un padre muy correcto en sus cosas […]
1.1.3.3. La crianza de sus padres.

A MI ME CRIARON, CON EL AMOR A DIOS

(E5LM) LEONOR MONTES DE MONTES

Conductas propias de la crianza.

Identificar las pautas de crianza - Criar 33
en la familia Maniceña. (Entendidas como una acción, un
comportamiento que se enseña)
Normas establecidas en la crianza. - Respeto 20

Describir las pautas de crianza
de la familia Maniceña (Vistas como las reglas
Caracterizar las pautas de
crianza presentes en la familia
Maniceña.
Relacionar las pautas de crianza Modos particulares en la crianza. - Castigo 30
atendiendo a unas prácticas y
unas costumbres. (Comprendidos como un
procedimiento)
Determinar los rasgos Rasgos identitarios de la crianza - Familia 15

identitarios de la crianza en la (Vistos como distintivos o
familia Maniceña. característica de la crianza)

E5 LM Entrevistado 4 Leonor Montes de Montes
PRIMER CRITERIO
NTREVISTAS UNIFICADAS S1 S2
Duración: Una hora con cuatro minutos.
Propósito: Conocer de primera mano, las pautas de
crianza de los informantes, como representante de la
familia maniceña, y su relación con la construcción de
identidad regional. Identificar las pautas de crianza que
permanecen en la tradición oral maniceña.
R S1 P1: Si claro, yo a mis nietos nunca les pegué, solo al pequeño a Jaiber el chiquito, me ha
tocado darle duro, un día, lo fui a reprender y me dijo un palabrón y salieron ellos, y lo metieron
a una pieza, fue a la hora del almuerzo, porque, no dejaba ver noticias a los comensales que
habían en el restaurante, Se proponía, cuando estaban ellos comiendo a quitarles, a molestar, lo
arrodille una hora, encerrado en la pieza y fue santo remedio.
R S1 P2: Nosotros, queríamos mucho a los niños, era lo más lindo que teníamos pero, también
cuando había que hablarles duro se les hablaba, hace caso a las buenas o las malas, hacen caso o
fuete, porque eso si tocaba, “permanecía mi rejito ahí, todavía tengo ahí”, y dice. “Todavía están
las puntillitas donde lo colgaba”, ¡con eso!, si se portaba mal o cualquier cosa, se peleaban a
ambos les pegaba.
S1 P3: ¿Recuerda, usted algunas pautas de crianza establecidas en su hogar con sus
padres?
R S1 P3:Sí, imagínese que, mi mami era, Ave María purísima, cuidado con ella porque era muy
rígida, ella nos crio, Era muy linda, muy preciosa pero, “ahí de que le hiciéramos alguna cosa
chiquita, no la cobraba muy duramente, era fuete”, en esa ocasión, cuando uno tenía novio, el
novio llegaba y lo atendían los suegros, y uno por allá, metido en la cocina dentro y si uno iba a
salir, y llegaba una visita, y él la miraba, “ellos ya sabían que cuando se fue, la visita ¡tenga!, le
daban porque era prohibido”, eso no es como ahora que ya no se les puede ni hablar, antes eso
era una visita y todo el mundo se perdía por allá. “Por eso los hijos se criaron con mucho
respeto”.
R S1 P4 : ¡Si claro!, uno les decía mucho juicio hoy viene tal persona, uno les decía porque si no
les pego, así es que, “llegue una persona no van a estar ahí metidos, mucho juicio”, ya sabían uno
miraba que venía un chinito, “Y una mirada que le hacíamos, se devolvía ¡rapidito!, “mire que
allá la gente se aterraba, decían; mire que esos niños que respetó que tienen con ustedes, todos se
sentaban allá, y todos pequeñitos, “sentaditos mirando la visita, calladitos, sin estar corretiendo,
por ahí juiciosos”, Hay de que pasara un chino, ¡por ahí corre tiendo!, [ hay no, no…], ¡eso no es
como ahora!, que pasan los niños, corriendo por medio de la visita, hay no… eso no se lo
perdonaban, a uno no por nada.
S1 P5: ¿Qué importancia, tiene el Municipio de Maní, para el departamento de Casanare? ,

¿Qué importancia tienen la Familia Maniceña?
R S1 P5: “A nosotros nos criaron con el amor de Dios”, no se podía faltar, a misa por nada, eso
era una ofensa grave, en esos tiempos, y los profesores en ocasiones nos castigaban, Con
reglazos, en las manos y ni modos de decir nada porqué era peor.
R S1 P6: Yo, mis hijos, es como si fueran chiquitos… para mí todavía, llegan a desayunar a
comer, mejor dicho, es como si los tuviera otra vez, yo, sí sé que vienen ya, entonces, yo, les
tengo almuerzo, siempre estoy pendiente de mis muchachos.
R S2 P6: No, eso nunca, ¡él su trabajo allá en su finca!, él ¡No…!. Él era dedicado solamente a la
finca, y sus quehaceres de él, no más... sí él, no se daba cuenta de nada, eso me tocaba, ¡era a mí
todo!, ¡Eso no…! no desde que el quisiera, por ejemplo, cuando “él reprendía a los muchachitos,
yo sabía porque y no le decía nada”, cuando él mandaba ¡NO…! Yo, como me iba a oponer, no,
él mandaba, cuando él tenía que mandar a sus hijos, para donde fuera, no hacer lo que tuviera
que hacer y las chinitas lo mismo, yo no me metía para nada con él que era que él casi nunca le
gustaba molestar en la casa para nada, él únicamente estaba muy pendiente de los chinos, de que
no callejearan, de que trasnocharan, “ Qué sean obediente, que no sean groseros”, porque es otra
cosa que detestamos nosotros, los niños groseros.
mamases!, cómo son con esos muchachos, El niño, es que le pega por la cara a la mamá, le pega
por un lado, le pega por el otro, ya eso no la deja ¡ni hablar!, corre por un lado, corre por el otro,
es una cosa, ¡muy mal criado! esos niños, yo me aterró de la manera que están criados esos
muchachos, mucha libertad, ahora como hay gente rica [puede ser…], que le da mucha plata a
los hijos y eso daña a los hijos, en cambio, cuando nosotros criábamos a nuestros hijos, les
dábamos un Jarro de limonada, para que trajera, para la escuela por si le daba sed, e iba almorzar
a la casa, en ese tiempo, nadie vendía nada, entonces ellos no tienen mucha plata para disponer,
para hacer lo que tienen que hacer.
S1 P8: Cómo padres de familia, como se dan cuenta de las buenas pautas de crianza de sus
hijos, y sirven como legado, de identidad aquí en Maní?
R S1 P8: La crianza de los hijos, porque hasta la presente mis nietos, “No es marihuanero, no es
callejero, no permanece en la calle, ninguno de mis chinos, mis hijas, mis nietas son muy
estudiosas, muy formales, en el colegio, las quieren mucho, por su comportamiento, entonces
eso… es porque uno ha sabido criar los hijos correctamente”. Ahora si una niña, llega por
ejemplo un poquito tarde, Por ejemplo, Eduardo que tiene cuatro niñas, ¿Por qué se demoró
usted?, que estaba haciendo, hay papá, que demore por tal cosa, ¡cuidadito!, va estar con sus
compañeritos por allá, y viene a la casa, a tal hora, me tiene que llegar a la casa, a tal hora, me
tiene que llegar aquí, ¡porque yo sé a qué hora sale del colegio! Y así son todos mis chinitos,
todos muy bien ¡Huy…! mis nietos son preciosos, todos viven con las mamases y los papás.
S1 P9: ¿Para usted que es Identidad?
R S1 P9: “La forma de identificarse”, aquí en maní, no se oyen tantas cosas, que sucede entre los
niños, entre la juventud, muy poco son los casos que se presentan.
R S1 P10 : ¡Si claro!, la crianza de los niños, “es responsabilidad de los padres”, un ejemplo, un
señor que se llama , Jaime Barrera, resulta que cuando él, se enteró que el niño le estaba fumando
marihuana, ¡y a ese muchacho le dieron una paliza!, y él chino, se voló… y fue a denunciarlo,
allá a la comisaria de familia, lo denuncio el chino, claro, cómo no se le puede pegar a nadie, y
entonces llamaron a Jaime, cuando lo llamaron, ese muchacho se llevó toda la ropa, zapatos, todo
en un talega, él papá, bueno para que me necesita, Entonces le dijo usted le pego al niño: ¡Yo le
pegue!, porque es hijo mío, y estaba haciendo fiesta, y si usted se pone bravo, porque yo
reprendo, al muchacho entonces, aquí se lo entrego entonces, hagan ustedes, edúquenlo, y le votó
la maleta en la oficina al juez, Edúquenlo, ustedes, ahí se lo entrego, pero yo no voy a tener en
mi casa marihuaneros, porque mis hijos tienen que ser como soy Yo, soy una persona de respeto
y honrada, Y salió y se fue, y les dejo el chino, cojan esa maleta y edúquenlo, respondan por él.
No dejan ni castigar a los papás, entonces un día de estos, el muchacho tiene que pegarles a los
papás, y tiene que dejarse, porque no le puede pegar a los hijos, donde se ha visto una cosa de
esas, y salió y se fue y dejo al muchacho. Miré y la televisión también, por ejemplo ese programa
de caracol, (Que yo lo odio), esa presentadora, cómo es que se llama, esa señora, que no habla
más sino de sexualidad, no habla más sino de eso, todos los días en la televisión, Solo
hablando… cómo hay que hacer el amor, las formas, que cosa ¡tan irrespetuosa!, está vieja,
acabando de corromper el mundo, cómo ya está de corrompido, ¿Cómo se llama…?, todos los
días sale por el canal caracol, Flavia, exactamente, cómo está corrompiendo esa mujer el mundo,
descaradamente, [Huy no…. Que vieja tan descarada], y permitir el gobierno una cosa de esas,
permitir caracol una cosa de esas sabiendo que está haciendo, está corrompiendo el mundo,
cualquier chino por curiosidad, dice venga a ver como es, verdad, Imagínese eso es corromper,
yo odio ese programa, no me gusta verlo, casi la mayoría de gente me dicen a mi huy que le
parece ese programa, [Huy que cosa que vieja tan corrompida…], están corrompiendo el mundo
entero, [Sí…], la misma televisión se encarga, usted cree que un programa de esos , como van a
dejar presentar una cosa de esas…
S2 P7: ¿Cree usted, que esas buenas pautas, radicadas en el hogar, se deben a toda una
R S2 P7: ¡Hay…! , Toda una vida, toda una vida, porque, eso es en la crianza porque, hoy esos
muchachitos, los dejan hacer todo lo que ellos quieran, y ni siquiera le dicen papá, sino hola
fulana, papá fulano, nunca les dice mamá, si no el nombre, por ejemplo, ¡Ole Juanito!, Ole,
bueno así como se llame cada cual. No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre luego eso
puede ser justo ¡un irrespeto de esos! , Que me voy si me voy, para donde se va niña, si tengo
que hacer y nada le dicen… váyase, porque que más no son capaces de controlar esa niña, es que
no se me va, va estar aquí, como hacíamos nosotros, cómo así que se va ir para donde se va,
[No…. Eso no se puede…], nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de nuestros hijos fue muy
diferentes a hoy en día, nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan altaneros.
S2 P1: ¿Recuerda usted, la forma en que reprendía a sus hijos?
R S2 P1: Sí, tenían que dar muchos motivos para pegarles, de resto no, de vez en cuando unos
juetacitos se les daba, [y yo mantenía mi rejito ahí colgado y con solo mostrarles el rejo con eso
tenían], no molestaban para nada, le tenían mucho miedo al rejo, pero tenía que ser mucho
motivo para poderles pegar, no, no, tampoco no…
S2 P2: Esa, situación de castigo, ¿En qué momento ocurría?
R S2 P2: Especialmente, cuando decían malas palabras, cuando se peleaban entre ellos, no
permitíamos eso… cuando los mandaba uno alguna parte y se quedaban por allá, y no llegaban
con ninguna razón, esa manera mejor dicho cuando iban mal, en el colegio tocaba también
castigarlos, porque no trabajaban, no hacían nada, sino estudiando, y porque iban a perder
materias, porque las perdían, entonces tocaba echarles por ahí sus dos juetacitos y se ponían
buenos ¡Si…!.
R S2 P3 : ¡Ah…!, Ellas, hacer todo el oficio, porque ellas trapeaban, barrían cuando se iban
para el colegio, “ Se paraban a las cuatro de la mañana, cuando se iban, ya quedaba la casa
arreglada, unas haciendo el aseo y las otras haciendo el desayuno”, y llegaban por tarde y se
ponían hacer sus tareas, y luego se ponían a lavar porque, no había lavadora, aquí era a sola
mano, porque a veces era esos montonones de ropa, esas niñas para lavarlas; Las niñas era a
diario que nos ayudaban en la casa, porque muy rara vez, teníamos muchacha porque eran
escasas y todo entonces les tocaba era a ellas, las que estaban aquí porque cuando se iban a
estudiar para arriba si…
R S2 P4: [Yo los ponía a ayudar hacer el aseo], no le digo, que se paraban a las cuatro de la
mañana y entre todos tenían que dejar la casa completamente limpia, baños y todo, todo
completo, hombres y mujeres La cocina, ¡si no!, a ellos, ¡no los ponía ni a lavar ni cocinar!, ¡eso
si jamás…! Eso es la crianza, así lo crían a uno, cómo lo criaron, así cría uno sus hijos también,
eso ya viene de casa. Como se dice.
R S2 P5 :No, no, por ejemplo había que ser mucho el motivo, para tener para reprenderlos, del
resto eran felices mi chinitos, por todas partes, ¡Ah…!, otra cosa, que teníamos era que los
mandara uno a un mandado, y se quedaran por allá, eso era una cosa que no se les perdonaba,
porque no sabía uno, que estaban haciendo en la calle, si entonces tenían que decir en donde
están y que estaban haciendo, esos muchachos, si corran para la casa porque, sabían que nos les
iba bien.
R S2 P8: Los papaces, que desde pequeñitos, no los saben criar, los niños principian, por
ejemplo: Hay niños que hasta le pegan a la mamá, por la cara chiquitos, ¡usted cree!, un niño de
dos años, que me pegue, y a mí “Yo sacaba la mano y se la ponía en la mano bien puesta, y no lo
volvía hacer”. Porque ahí viene el irrespeto, los papás no se respetan, desde que los niños están
pequeños y así es con los demás, miran una persona, como me paso una vez, no le importa
decirlo, tal por cual, tratarlo mal porque no le gusto, nosotros no podíamos permitir eso, ni siendo
cierto, “Mijitos, tienen que respetar mucho, mucho, a quién fuera”.

sociedad?
R S2 P9: Para mí tengo eso, ¡para mí que con once hijos que son!, ninguno es matón, ninguno es
ladrón, mejor dicho, metidos en guerrilla, metidos en paramilitar, nunca, ¡No mijito ni siquiera! ,
porque aquí la vez que hubo esa gente, la vez pasada que estuvo eso tan feo, nosotros ni con unos
ni con otros, ¡Ángel de Dios! , mucho juicio, ustedes, que van a estar por allá, en esas reuniones
con esa gente, así fue que con nosotros, nadie se metió, porque ni para los unos ni para los otros,
nosotros ¡No…! , le sacamos el quite a todas esas cosas, entonces así se crían ellos, porque
saben que uno no les alcahuetea esas cosas.
Ellos son unos excelentes hijos, eso llegan beso por aquí, beso por allá, por aquí está uno y eso
son mi viejita, mi viejito, y eso son un amor todos con nosotros.
S2 P10: ¿Usted considera, que al recuperar esas pautas de crianza antiguas, podemos
mejorar hoy a nuestra juventud?
R S2 P10: ¡Hay…! , Pues quien sabe, porque que es que este país, está muy dañado, ya eso es
como difícil poder arreglar esa cantidad de muchachos que están tan extraviados, ¡No…! , eso es
como difícil , yo no creo ya, a no ser que los papás empiecen a reprender los hijos, al menos que
les dejen pegar, porque no ve que no les dejan dar, como hace también un papá , eso decimos con
Ángel, como hace un papá para reprender, si es que no los dejan reprender, que hay que dejarlos
hacer todo lo que ellos quieran hacer, las muchachas que lleguen a la hora que lleguen, que no se
les puede decir nada, porque eso es un problema, de una vez lo llaman allá a la comisaria, que
porque le pego, principiando desde ahí, de que ahora las comisarias, ¡nadie puede reprender un
hijo!, porque ahí mismo lo llaman allá, principiando porque las mismas autoridades, son las que
se encargan de que esas criaturas sean así, porque no las dejan reprender, ellos son culpables de
todo eso, Yo por ejemplo, en el colegio una vez que fui cuando estudiaban los chinos, allá al
colegio, que una señora le había pegado al hijo, la profesora, ¡Qué porque le pegaba?, usted sabe
que eso es prohibido pegarle a los hijos, ¡Bueno que no dijo…! , y la señora dijo porque es mi
hijo, yo lo reprendo porque es mi hijo, no le estoy pegando a ningún hijo ajeno. Eso no debe ser
así hay que reprender, para que ellos sean juiciosos. A los muchachos hay que saberlos criar y
hay que apoyar a los papás, está bien que controlen sus hijos, pero hoy en día no le piden
permiso a nadie, salen y se van. ¡Nada!…
S2 P11: ¿Usted considera, que nosotros aquí en Maní, a través de nuestras familias,
podemos ser ejemplo para el resto del Departamento de Casanare y de pronto Colombia?
R S2 P11: ¡Yo creo que sí!, porque aquí hay familias, que han sido criadas en las misma forma
que lo criaron a uno, aquí hay familias buenas, que son personas dignas, varias familias que
criaron a sus hijos bien criados, todos muy decentes, muy formales con sus papás, con todas las
personas no irrespetan a nadie [Aquí… hay familias buenas].
R S2 P12 : Pues yo les diría, a los padres de familia, que controlen sus hijos, “Qué no los dejen
hacer todo lo que ellos quieran”, que ante todo, que tiene que pedirles permiso, para dónde voy,
con quién me voy, y qué voy hacer, porque hoy salen los muchachitos de la casa y no saben los
papás que hacen, ni dónde están , ni con quién están, y por eso es que los muchachitos se
pierden, porque no ve, las amistades, son las que las dañan, así puede ser un niño bueno, la
amistad lo daña, queda con una amistad de esas que son frenaditos, y por eso los dañan, que los
controlen, y que si les dan motivo que de vez en cuando le den por ahí sus “Palmaditas porque
así se componen, porque mientras tanto así no cogen miedo”, y ellos con un par de fuetazos que
les den esos chinos, se ponen pero eléctricos, cogen miedo , pero como uno no les da nada, eso lo
cogen es de burlesco, a la mamá y al papá y eso ¡no…! , que sepan criar a sus hijos que desde
pequeñitos los reprendan, que no los dejen, coger vuelo. Desde pequeño, porque es que… “Un
árbol torcido, después de grande nadie lo endereza”. En cambio un niñito uno lo va educando, lo
va educando, y ellos se acoplan a la manera que uno los va criando, ellos no tienen desde el
principio, mijito no haga eso… no mamita mire eso no se hace. Aquí por ejemplo hay niños que
llegan a una casa, y quisieran desbaratar todo, ellos cogen aquí, cogen allí y las mamás no les
dicen nada, No más la Doctora, Hernanda, es de Yopal, tiene un par de niños, ¡pero esos niños! ,
es para volverlo a uno loco, [ Virgen Santísima…], ella no les dice pero nada, como será que
llegaron aquí, y eso con todo y ropa se metieron, a ese tanque, quedamos todos aterrados,
[Virgen Santísima…], saltaban, cogían lo que miraban por ahí, ¡Huy no, no…!, y ella no, toda
una Doctora, y no sabía criar los hijos, dice mi hija, que los tuvo que mandar, ¡a no sé qué
colegio!, para que se los ayudaran a controlar, se sintió incapaz, ¡no fue capaz con ellos!, pero
dicen que ya han cambiado mucho, que ya se los traen en las vacaciones y han cambiado.
Eso en mucha necesidad permitirá uno que eso suceda, pero mientras uno esté vivo, uno es él que
tiene que responder por sus hijos. Es indispensable la formación de papá y mamá para ellos,
[Sí….] Nosotros tenemos 62 años de casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi familia, y
todos mis hijos gracias a Dios. Me alegraría mucho saber que esto sirva, para las mamases, que
están levantando sus hijos, me alegraría, mucho… mucho… ojalá con los consejos que uno les
da porque, uno que sufrió con tantos hijos, y que en esa ocasión la gente no era tan fregada,
porque mucho de los casos, los padres criaban a sus hijos igual, así bien criados, bien educaditos,
no es como ahora que hay más malos que buenos.
visualizado en letra cursiva de color azul.
R S1 P1: Si claro, yo a mis nietos nunca les pegue, solo al pequeño a Jaiber el chiquito, me ha
tocado darle duro, un día, lo fui a reprender y me dijo un palabrón y salieron ellos, y lo metieron a
una pieza, fue a la hora del almuerzo, porque, no dejaba ver noticias a los comensales que habían en
el restaurante, Se proponía, cuando estaban ellos comiendo a quitarles a molestar, lo arrodille una
hora, encerrado en la pieza y fue santo remedio.
S1 P3: ¿Recuerda, usted algunas pautas de crianza establecidas en su hogar con sus padres?
chiquita, no la cobraba muy duramente, era fuete”, en esa ocasión, cuando uno tenía novio, el novio
llegaba y lo atendían los suegros, y uno por allá, metido en la cocina dentro y si uno iba a salir, y
llegaba una visita, y él la miraba, “ellos ya sabían que cuando se fue, la visita ¡tenga!, le daban
porque era prohibido”, eso no es como ahora que ya no se les puede ni hablar, antes eso era una
visita y todo el mundo se perdía por allá. “Por eso los hijos se criaron con mucho respeto”.
miraba que venía un chinito, “Y una mirada que le hacíamos, se devolvía ¡rapidito!, “mire que allá
la gente se aterraba, decían; mire que esos niños que respetó que tienen con ustedes, todos se
sentaban allá, y todos pequeñitos, “sentaditos mirando la visita, calladitos, sin estar corre tiendo, por
ahí juiciosos”, Hay de que pasara un chino, ¡por ahí corre tiendo!, [ hay no, no…], ¡eso no es como
ahora!, que pasan los niños, corriendo por medio de la visita, hay no… eso no se lo perdonaban, a
uno no por nada.

R S1 P5: “A nosotros nos criaron con el amor de Dios”, no se podía faltar, a misa por nada, eso era
una ofensa grave, en esos tiempos, y los profesores en ocasiones nos castigaban, Con reglazos, en
las manos y ni modos de decir nada porqué era peor.
mamases!, cómo son con esos muchachos, El niño, es que le pega por la cara a la mamá, le pega por
un lado, le pega por el otro, ya eso no la deja ¡ni hablar!, corre por un lado, corre por el otro, es una
cosa, ¡muy mal criado! esos niños, yo me aterró de la manera que están criados esos muchachos,
mucha libertad, ahora como hay gente rica [puede ser…], que le da mucha plata a los hijos y eso
daña a los hijos, en cambio, cuando nosotros criábamos a nuestros hijos, les dábamos un Jarro de
limonada, para que trajera, para la escuela por si le daba sed, e iba almorzar a la casa, en ese tiempo,
nadie vendía nada, entonces ellos no tienen mucha plata para disponer, para hacer lo que tienen que
hacer.
estudiosas, muy formales, en el colegio, las quieren mucho, por su comportamiento, entonces eso…
es porque uno ha sabido criar los hijos correctamente”. Ahora si una niña, llega por ejemplo un
poquito tarde, Por ejemplo, Eduardo que tiene cuatro niñas, ¿Por qué se demoró usted?, que estaba
haciendo, hay papá, que demore por tal cosa, ¡cuidadito!, va estar con sus compañeritos por allá, y
viene a la casa, a tal hora, me tiene que llegar a la casa, a tal hora, me tiene que llegar aquí, ¡porque
yo sé a qué hora sale del colegio! Y así son todos mis chinitos, todos muy bien ¡Huy…! mis nietos
son preciosos, todos viven con las mamases y los papás.
R S1 P10 : ¡Si claro!, la crianza esta de los niños, “es responsabilidad de los padres”, un ejemplo,
un señor que se llama , Jaime Barrera, resulta que cuando él, se enteró que el niño le estaba
fumando marihuana, ¡y a ese muchacho le dieron una paliza!, y él chino, se voló… y fue a
denunciarlo, allá a la comisaria de familia, lo denuncio el chino, claro, cómo no se le puede pegar a
nadie, y entonces llamaron a Jaime, cuando lo llamaron, ese muchacho se llevó toda la ropa,
zapatos, todo en un talega, él papá, bueno para que me necesita, Entonces le dijo usted le pego al
niño: ¡Yo le pegue!, porque es hijo mío, y estaba haciendo fiesta, y si usted se pone bravo, porque
yo reprendo, al muchacho entonces, aquí se lo entrego entonces, hagan ustedes, edúquenlo, y le
votó la maleta en la oficina al juez, Edúquenlo, ustedes ahí se lo entrego, pero yo no voy a tener en
mi casa marihuaneros, porque mis hijos tienen que ser como soy Yo, soy una persona de respeto y
honrada, Y salió y se fue, y les dejo el chino, cojan esa maleta y edúquenlo, respondan por él. No
dejan ni castigar a los papás, entonces un día de estos, el muchacho tiene que pegarles a los papás, y
tiene que dejarse, porque no le puede pegar a los hijos, donde se ha visto una cosa de esas, y salió y
se fue y dejo al muchacho. Miré y la televisión también, por ejemplo ese programa de caracol,
(Que yo lo odio), esa presentadora, cómo es que se llama, esa señora, que no habla más sino de
sexualidad, no habla más sino de eso, todos los días en la televisión, Solo hablando… cómo hay
que hacer el amor, las formas, que cosa ¡tan irrespetuosa!, está vieja, acabando de corromper el
mundo, cómo ya está de corrompido, ¿Cómo se llama…?, todos los días sale por el canal caracol,
Flavia, exactamente, cómo está corrompiendo esa mujer el mundo, descaradamente, [Huy no….
Que vieja tan descarada], y permitir el gobierno una cosa de esas, permitir caracol una cosa de esas
sabiendo que está haciendo, está corrompiendo el mundo, cualquier chino por curiosidad, dice
venga a ver como es, verdad, Imagínese eso es corromper, yo odio ese programa, no me gusta verlo,
casi la mayoría de gente me dicen a mi huy que le parece ese programa, [Huy que cosa que vieja tan
corrompida…], están corrompiendo el mundo entero, [Sí…], la misma televisión se encarga, usted
cree que un programa de esos , como van a dejar presentar una cosa de esas…
S2 P7: ¿Cree usted, que esas buenas pautas, radicadas en el hogar, se deben a toda una vida
de buena crianza en Familia?
muchachitos, los dejan hacer todo lo que ellos quieran, y ni siquiera le dicen papá, sino hola fulana,
papá fulano, nunca les dice mamá, si no el nombre, por ejemplo, ¡Ole Juanito!, Ole, bueno así
como se llame cada cual. No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre luego eso puede ser justo
¡un irrespeto de esos! , Que me voy si me voy, para donde se va niña, si tengo que hacer y nada le
dicen… váyase, porque que más no son capaces de controlar esa niña, es que no se me va, va estar
aquí, como hacíamos nosotros, cómo así que se va ir para donde se va, [No…. Eso no se puede…],
nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de nuestros hijos fue muy diferentes a hoy en día,
nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan altaneros
R S2 P4: [Yo los ponían a ayudar hacer el aseo], no le digo, que se paraban a las cuatro de la
mañana y entre todos tenían que dejar la casa completamente, baños y todo, todo completo,
hombres y mujeres La cocina, ¡si no!, a ellos, ¡no los ponía ni a lavar ni cocinar!, ¡eso si jamás…!
Eso es la crianza, así lo crían a uno, cómo lo criaron, así cría uno sus hijos también, eso ya viene
de casa. Como se dice.
R S2 P8: Los papaces, que desde pequeñitos, no los saben criar, los niños principian, por ejemplo:
Hay niños que hasta le pegan a la mamá, por la cara chiquitos, ¡usted cree!, un niño de dos años,
que me pegue, y a mí “Yo sacaba la mano y se la ponía en la mano bien puesta, y no lo volvía
hacer”. Porque ahí viene el irrespeto, los papás no se respetan, desde que los niños están pequeños y
así es con los demás, miran una persona, como me paso una vez, no le importa decirlo, tal por cual,
tratarlo mal porque no le gusto, nosotros no podíamos permitir eso ni siendo cierto, “Mijitos, tienen
que respetar mucho, mucho, a quién fiera”.

sociedad?
porque aquí la vez que hubo esa gente, la vez pasada que estuvo eso tan feo, nosotros ni con unos ni
con otros, ¡Ángel de Dios! , mucho juicio, ustedes, que van a estar por allá, en esas reuniones con
esa gente, así fue que con nosotros, nadie se metió, porque ni para los unos ni para los otros,
nosotros ¡No…! , le sacamos el quite a todas esas cosas, entonces así se crían ellos, porque que
saben que uno no les alcahuetea esas cosas. Ellos con uno son excelentes hijos, eso llegan beso por
aquí, beso por allá, por aquí esta uno y eso son mi viejita, mi viejito, y eso son un amor todos con
nosotros.
S2 P10: ¿Usted considera, que al recuperar esas pautas de crianza antiguas, podemos mejorar
hoy a nuestra juventud?
R S2 P10: ¡Hay…! , Pues quien sabe, porque que es que este país, está muy dañado, ya eso es como
difícil poder arreglar esa cantidad de muchachos que están tan extraviados, ¡No…! , eso es como
difícil , yo no creo ya, a no ser que los papás empiecen a reprender los hijos, al menos que les dejen
pegar, porque no ve que no les dejan dar, como hace también un papá , eso decimos con Ángel,
como hace un papá para reprender, si es que no los dejan reprender, que hay que dejarlos hacer todo
lo que ellos quieran hacer, las muchachas que lleguen a la hora que lleguen, que no se les puede
decir nada, porque eso es un problema, de una vez lo llaman allá a la comisaria, que porque le
pego, principiando desde ahí, de que ahora las comisarias, ¡nadie puede reprender un hijo!, porque
ahí mismo lo llaman allá, principiando porque las mismas autoridades, son las que se encargan de
que esas criaturas sean así, porque no las dejan reprender, ellos son culpables de todo eso, Yo por
ejemplo, en el colegio una vez que fui cuando estudiaban los chinos, allá al colegio, que una señora
le había pegado al hijo, la profesora, ¡Qué porque le pegaba?, usted sabe que eso es prohibido
pegarle a los hijos, ¡Bueno que no dijo…! , y la señora dijo porque es mi hijo, yo lo reprendo porque
es mi hijo, no le estoy pegando a ningún hijo ajeno. Eso no debe ser así hay que reprender, para que
ellos sean juiciosos. A los muchachos hay que saberlos criar y hay que apoyar a los papás, está bien
que controlen sus hijos, pero hoy en día no le piden permiso a nadie, salen y se van. ¡Nada!…
S2 P11: ¿Usted considera, que nosotros aquí en Maní, a través de nuestras familias, podemos
ser ejemplo para el resto del Departamento de Casanare y de pronto Colombia?
R S2 P11: ¡Yo creo que sí!, porque aquí hay familias, que han sido criadas en las misma forma que
lo criaron a uno, aquí hay familias buenas, que son personas dignas, varias familias que criaron a
sus hijos bien criados, todos muy decentes, muy formales con sus papás, con todas las personas no
irrespetan a nadie [Aquí… hay familias buenas].
hacer todo lo que ellos quieran”, que ante todo, que tiene que pedirle permiso, para donde voy, con
quién me voy, y que voy hacer, porque hoy salen los muchachitos de la casa y no saben los papás
que hacen, ni dónde están , ni con quién están, y por eso es que los muchachitos se pierden, porque
no ve las amistades, son las que las dañan, así puede ser un niño bueno, la amistad lo daña, queda
con una amistad de esas que son frenaditos, y por eso los dañan, que los controlen, y que si les dan
motivo que de vez en cuando le den por ahí sus “Palmaditas porque así se componen, porque
mientras tanto así no cogen miedo”, y ellos con un par de fuetazos que les den esos chinos, se ponen
pero eléctricos, cogen miedo , pero como uno no les da nada, eso lo cogen es de burlesco, a la
mamá y al papá y eso ¡no…! , que sepan criar a sus hijos que desde pequeñitos los reprendan, que
no los dejen, coger vuelo. Desde pequeño, porque es que… “Un árbol torcido, después de grande
nadie lo endereza”. En cambio un niñito uno lo va educando, lo va educando, y ellos se acoplan a la
manera que uno los va criando, ellos no tienen desde el principio, mijito no haga eso… no mamita
mire eso no se hace. Aquí por ejemplo hay niños que llegan a una casa, y quisieran desbaratar todo,
ellos cogen aquí, cogen allí y las mamás no les dicen nada, No más la Doctora, Fernanda, es de
Yopal, tiene un par de niños, ¡pero esos niños! , es para volverlo a uno loco, [ Virgen
Santísima…], ella no les dice pero nada, como será que llegaron aquí, y eso con todo y ropa se
metieron, a ese tanque, quedamos todos aterrados, [Virgen Santísima…], saltaban, cogían lo que
miraban por ahí, ¡Huy no, no…!, y ella no, toda una Doctora, y no sabía criar los hijos, dice mi
hija, que los tuvo que mandar, ¡a no sé qué colegio!, para que se los ayudaran a controlar, se sintió
incapaz, ¡no fue capaz con ellos!, pero dicen que ya han cambiado mucho, que ya se los traen en las
vacaciones y han cambiado. Eso en mucha necesidad permitirá uno que eso suceda, pero mientras
uno esté vivo, uno es él que tiene que responder por sus hijos. Es indispensable la formación de
papá y mamá para ellos, [Sí….] Nosotros tenemos 62 años de casados y ahí estamos, tranquilos con
toda mi familia, y todos mis hijos gracias a Dios. Me alegraría mucho saber que esto sirva, para las
mamases, que están levantando sus hijos, me alegraría, mucho… mucho… ojalá con los consejos
que uno les da porque, uno que sufrió con tantos hijos, y que en esa ocasión la gente no era tan
fregada, porque mucho de los casos, los padres criaban a sus hijos igual, así bien criados, bien
educaditos, no es como ahora que hay más malos que buenos.
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Criar.
uno no por nada.

hacer.
hombres y mujeres La cocina, ¡si no!, a ellos, ¡no los ponía ni a lavar ni cocinar!, ¡eso sí jamás…!

sociedad?
nosotros.
uno no por nada.

hacer.
hacer”. Porque ahí viene el irrespeto, los papás se respetan, desde que los niños están pequeños y

sociedad?
nosotros.
“Criar”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
[Madre muy rígida frente a la crianza de sus hijos] [Madre cría a sus hijos a fuete]
uno no por nada.
[Crianza relacionada con el temor del castigo hacia los hijos]

[Hijos que se criaron con el amor de Dios y sus padres] [Crianza arraigada a sus creencias
católicas]
hacer.
[Hijos mal criados por sus padres] [Crianza con mucha libertad para los hijos][Hijos criados
con pocos recursos económicos]
[Crianza bajo el respeto de la normas establecidas por los padres] [Los padres crían
correctamente a los hijos]
se fue y dejo al muchacho. […]
[La crianza como responsabilidad de los padres]
nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan altaneros.
[Crianza fundamentada en el respeto hacia sus padres][La crianza que se daba antiguamente
es muy diferente a la actual]
[Así como lo criaron, ellos crían a sus hijos]
[Papás que no saben criar a sus hijos]
[Los padres deben saber criar a los hijos] [Se debe apoyar a los papás en la crianza de los
hijos]
[La crianza dada en la educación y los valores] [Crianza bajo el respeto hacia los demás]
[Padres deben saber criar a sus hijos desde pequeños] [Padres deben criar a sus hijos así como
los criaron a ellos]
término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Criar” y
posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar los códigos de
Listar:
- Madre muy rígida frente a la crianza de los hijos(S1P3)
- Madre cría sus hijos a fuete (S1P3)
- Crianza relacionada con el temor del castigo hacia los hijos (S1P4)
- Hijos que se criaron con el amor de Dios y sus padres (S1P5)
- Crianza arraigada a sus creencias católicas (S1P5)
- Hijos mal criados por sus padres (S1P7)
- Crianza con mucha liberad para sus hijos(S1P7)
- Hijos criados con pocos recursos económicos (S1P7)
- Crianza bajo el respeto de las normas establecidas por los padres(S1P8)
- Los padres crían correctamente a sus hijos (S1P8)
- La crianza como responsabilidad de los padres(S1P10)
- Crianza fundamentada en el respeto hacia los padres (S2P7)
- La crianza que se daba antiguamente es muy diferente a la actual (S2P7)
- Así como los criaron a ellos crían a sus hijos (S2P4)
- Papás que no saben criar a sus hijos (S2P8)
- Los padres deben saber criar a los hijos (S2P10)
- Se debe apoyar a los papás en la crianza de los hijos (S2P10)
- La crianza dada en la educación y los valores (S2P11)
- Crianza bajo el respeto hacia los demás (S2P11)
- Padres deben saber criar a sus hijos desde pequeños (S2P12)
- Padres deben criar a sus hijos así como los criaron a ellos (S2P12)
Mezclar:
- Madre muy rígida frente a la crianza de los hijos(S1P3)
- Madre cría sus hijos a fuete (S1P3)
- Hijos mal criados por sus padres (S1P7)

- Los padres crían correctamente a sus hijos (S1P8)
- Los padres deben saber criar a los hijos (S2P10)
- Padres deben saber criar a sus hijos desde pequeños (S2P12)
- Padres deben criar a sus hijos así como los criaron a ellos (S2P12)
- Crianza relacionada con el temor del castigo hacia los hijos (S1P4)
- Crianza bajo el respeto hacia los demás (S2P11)
- La crianza como responsabilidad de los padres(S1P10)
- Crianza arraigada a sus creencias católicas (S1P5)
- Crianza fundamentada en el respeto hacia los padres (S2P7)

- La crianza que se daba antiguamente es muy diferente a la actual (S2P7)
- Así como los criaron a ellos crían a sus hijos (S2P4)
- Papás que no saben criar a sus hijos (S2P8)
- Se debe apoyar a los papás en la crianza de los hijos (S2P10)
motivo.
a. Primeras oposiciones:
Primera oposición: Padres que saben criar a sus hijos/ padres que no saben criar sus hijos.
Segunda oposición: En La crianza antigua había respeto/ En la crianza actual se ha perdido
el respeto.
COMO CRIAN LOS

PADRES: Respeto hacia
los padres/amor de sus
padres/con
responsabilidad/crian
omo los criron a ellos
CRIAR /
CRIANZA
CRIANZA DEL PADRE:

CRIANZA DE LA MADRE:
Temor del castigo/
con rígidez/Con castigo,
respeto a los
fuete/ Creencias a su
demás/libertad/con
religión/respeto hacia
educación/ enseñando
los padres
valores
Conductas propias de la Los padres crían en El Respeto

crianza: Criar. La Responsabilidad
Como los criaron a ellos
Crianza del padre: Mediante el castigo

Con educación
Enseñando valores
Crianza de la madre: Con autoridad

Creencias respecto a su
religión
Respeto por los
demás

categorías.
1.1. Los padres crían en
1.1.1. El respeto
1.1.2. La responsabilidad
se fue y dejo al muchacho. […]
1.1.3. Como los criaron a ellos
1.2 Crianza del Padre
1.2.1. Mediante el castigo
1.2.2. Con educación
1.2.3. Enseñando Valores
1.2. Crianza de la Madre
1.3.1. Con autoridad
1.3.2. Creencias respeto a su religión

1.3.3. Respeto por los demás
SEGUNDO CRITERIO
crianza, con el término “Respeto” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde
al término visualizado en letra cursiva de color rojo.
uno no por nada.
hacer”. Porque ahí viene el irrespeto, los papás no se respetan, desde que los niños están pequeños
y así es con los demás, miran una persona, como me paso una vez, no le importa decirlo, tal por
cual, tratarlo mal porque no le gusto, nosotros no podíamos permitir eso ni siendo cierto, “Mijitos,
tienen que respetar mucho, mucho, a quién fuera”.
uno no por nada.

uno no por nada.
[Respeto que los hijos debían tener cuando había visitas en el hogar] [Respeto de los hijos
durante su niñez]
uno no por nada.
[Respeto hacia los padres] [Respeto cuando había visitas en la casa]
S2 P7: ¿Cree usted, que esas buenas pautas, radicadas en el hogar, se deben a toda una vida de
buena crianza en Familia?
[Irrespeto hacia los padres actualmente]
[El respeto se les enseña a los hijos desde pequeños] [Respetar a los demás]
[Respeto hacia los demás][Respeto de los hijos con los padres]
término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Respeto”
Listar.
- Respeto que los hijos debían tener cuando había visitas en el hogar (S1P3)
- Respeto de los hijos durante su niñez (S1P3)
- Respeto hacia los padres (S1P4)
- Respeto cuando había visitas en la casa (S1P4)
- Irrespeto hacia los padres actualmente (S2P7)
- El respeto se les enseña a los hijos desde pequeños (S2P8)
- Respetar a los demás (S2P11)
- Respeto hacia los demás (S2P11)
- Respeto de los hijos con los padres (S2P11)
Mezclar:
- Respeto hacia los padres (S1P4)
- Respeto entre los hijos con los padres (S2P11)
- Respetar a los demás (S2P11)

- Respeto hacia los demás (S2P11)
- El respeto se les enseña a los hijos desde pequeños (S2P8)

- Respeto cuando había visitas en la casa (S1P4)
- Respeto que los hijos debían tener cuando habían visitas en el hogar (S1P3)
- Respeto de los hijos durante la crianza (S1P3)
- Irrespeto hacia los padres actualmente (S2P7)

motivo.
Primera oposición: Antes había respeto hacia los padres/ Actualmente no hay
respeto hacia los padres.
CONSTITUIDO EN:
El respeto hacia los
padres/ haciHacia las
demás personas/
Respeto por sus
mayores
RESPETO /
RESPETAR
VISTO DESDE:
QUIEN LO ORIENTA:
Los padres/ los Desde sus primeros
abuelos/la sociedad años / Durante la
crianza /
Los padres
Los abuelos
Quien lo orienta:
La sociedad
NORMAS
Respeto
ESTABLECIDAS EN
LA CRIANZA
Respeto hacia los
Constituido en:
padres
Respeto por las

demás personas
Respeto por los
mayores
Sus primeros años de

vida
Vistos desde: Durante la crianza

categorías.
1.1. Respeto
1.1.2. Quien lo orienta
1.1.1.1 Los padres
1.1.1. 2. Los abuelos
uno no por nada.
1.1.1.3. La sociedad
1.2. Construido en
1.2.1. Respeto hacia los padres
uno no por nada.
1.2.2. Respeto por las demás personas
1.2.3. Respeto por los mayores

1.3. Vistos desde
1.3.1 Sus primeros años de vida
1.3.2. Durante la crianza
TERCER CRITERIO
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Modos particulares de la crianza,
con el término “Castigo” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al
término visualizado en letra cursiva de color café.
fuete, porque eso si tocaba, “permanecía mi rejito ahí, todavía tengo ahí”, y dice. “Todavía están las
puntillitas donde lo colgaba”, ¡con eso!, si se portaba mal o cualquier cosa, se peleaban a ambos les
pegaba.
por un lado, le pega por el otro, ya eso no la deja ¡ni hablar!, corre por un lado, corre por el otro, es
una cosa, ¡muy mal criado! esos niños, yo me aterró de la manera que están criados esos
muchachos, mucha libertad, ahora como hay gente rica [puede ser…], que le da mucha plata a los
hijos y eso daña a los hijos, en cambio, cuando nosotros criábamos a nuestros hijos, les dábamos un
Jarro de limonada, para que trajera, para la escuela por si le daba sed, e iba almorzar a la casa, en
ese tiempo, nadie vendía nada, entonces ellos no tienen mucha plata para disponer, para hacer lo
que tienen que hacer.
todo!, ¡Eso no…! no desde que el quisiera, por ejemplo, cuando “él reprendía a los muchachitos, yo
sabía porque y no le decía nada”, cuando él mandaba ¡NO…! Yo, como me iba a oponer, no, él
mandaba, cuando él tenía que mandar a sus hijos, para donde fuera, no hacer lo que tuviera que
hacer y las chinitas lo mismo, yo no me metía para nada con él que era que él casi nunca le gustaba
molestar en la casa para nada, él únicamente estaba muy pendiente de los chinos, de que no
callejearan, de que trasnocharan, “ Qué sean obediente, que no sean groseros”, porque es otra cosa
que detestamos nosotros, los niños groseros.
dejan ni castigar a los papás, entonces un día de estos, el muchacho tiene que pegarles a los papás,
y tiene que dejarse, porque no le puede pegar a los hijos, donde se ha visto una cosa de esas, y salió
y se fue y dejo al muchacho. Miré y la televisión también, por ejemplo ese programa de caracol,
R S2 P1: Sí había, que usted dar muchos motivos para pegarles, del resto, ellos, había una vez en
cuando unos juetacitos que se les daba, [y yo mantenía mi rejito ahí colgado y con solo mostrarles
el rejo con eso tenían], no molestaban para nada, le tenían mucho miedo al rejo, pero tenía que ser
mucho motivo para poderles pegar, no, no, tampoco no…
resto eran felices mi chinitos, por todas partes, ¡Ah…!, otra cosa, que teníamos era que los mandara
uno a un mandado, y se quedaran por allá, eso era una cosa que no se les perdonaba, porque no
sabía uno, que estaban haciendo en la calle, si entonces tenían que decir en donde están y que
estaban haciendo, esos muchachos, si corran para la casa porque, sabían que nos les iba bien.
como hace un papá para reprender, si es que no los dejan reprender, que hay que dejarlos hacer
todo lo que ellos quieran hacer, las muchachas que lleguen a la hora que lleguen, que no se les
puede decir nada, porque eso es un problema, de una vez lo llaman allá a la comisaria, que porque
le pego, principiando desde ahí, de que ahora las comisarias, ¡nadie puede reprender un hijo!,
porque ahí mismo lo llaman allá, principiando porque las mismas autoridades, son las que se
encargan de que esas criaturas sean así, porque no las dejan reprender, ellos son culpables de todo
eso, Yo por ejemplo, en el colegio una vez que fui cuando estudiaban los chinos, allá al colegio, que
una señora le había pegado al hijo, la profesora, ¡Qué porque le pegaba?, usted sabe que eso es
prohibido pegarle a los hijos, ¡Bueno que no dijo…! , y la señora dijo porque es mi hijo, yo lo
reprendo porque es mi hijo, no le estoy pegando a ningún hijo ajeno. Eso no debe ser así hay que
reprender, para que ellos sean juiciosos. A los muchachos hay que saberlos criar y hay que apoyar a
los papás, está bien que controlen sus hijos, pero hoy en día no le piden permiso a nadie, salen y se
van. ¡Nada!…
ellos cogen aquí, cogen allí y las mamás no les dicen nada, No más la Doctora, Hernanda, es de
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Castigo
pegaba.

van. ¡Nada!…

pegaba.
que respetar mucho, mucho, a quién fuera”.
van. ¡Nada!…
“Castigo”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
R S1 P1: … al pequeño a Jaiber el chiquito, me ha tocado darle duro, [Abuelos aún castigan con
firmeza a sus nietos] un día, lo fui a reprender y me dijo un palabrón, y salieron ellos, y lo
metieron a una pieza, […] [Padres que corrigen a sus hijos por irrespetar a los abuelos] [El
castigo para reprender por malos comportamientos]
… fue a la hora del almuerzo, porque, no dejaba ver noticias a los comensales que habían en el
restaurante, se proponía, cuando estaban ellos comiendo a quitarles, a molestar, lo arrodille una
hora, encerrado en la pieza y fue santo remedio. [Los abuelos castigan con dureza a sus nietos
por ser imprudentes] [Arrodillar, encerrar en la alcoba como formas de castigo]
cuando había que hablarles duro, se les hablaba, hace caso a las buenas o las malas, […] [Padres
que reprendían a su hijos con exigencia]
… hacen caso o fuete, porque eso sí tocaba, “permanecía mi rejito ahí, todavía lo tengo ahí”, y dice,
todavía están las puntillitas donde lo colgaba, con eso, si se portaba mal o cualquier cosa se
peleaban, a ambos les pegaba. [El fuete para castigar][El castigo por no hacer caso]
R S2 P6: Refiriéndose al castigo… Él era dedicado solamente a la finca, y sus quehaceres de él, no
más, sí él no se daba cuenta de nada, eso me tocaba, a mí todo, [La mamá es la encargada de
reprender a los hijos]
… por ejemplo, cuando “él reprendía a los muchachitos, yo sabía porque y no le decía nada”,
cuando él mandaba, ¡no!, yo como me iba a oponer, no, él mandaba, cuando él tenía que mandar a
sus hijos, […] [Mamá respeta los mandatos y castigos del padre]
Refiriéndose al castigo…yo no me metía para nada con él, que era que él casi nunca le gustaba
callejearan, de que no trasnocharan, qué sean obedientes, que no sean groseros [El papá siempre
castigaba y vigilaba a sus hijos para que llegaran temprano a la casa]
R S1 P 10
…allá a la comisaria de familia, lo denuncio el chino, claro, cómo no se le puede pegar a nadie,
[…] [Padres reconocen que las comisarías prohíben castigar los hijos]
…Entonces le dijo usted le pego al niño: ¡Yo le pegue!, porque es hijo mío, y estaba haciendo
fiesta, y si usted se pone bravo, porque yo reprendo, al muchacho entonces, aquí se lo entrego
entonces, hagan ustedes, edúquenlo, y le votó la maleta en la oficina al juez, […] [Papás que
defienden ante el juez el derecho a castigar los hijos]
…No dejan ni castigar a los papás, entonces un día de estos, el muchacho tiene que pegarles a los
papás, y tiene que dejarse, porque no le puede pegar a los hijos, donde se ha visto una cosa de esas,
[…] [El estado permite el irrespeto de los hijos hacia el padre, por evitar castigarlos]
R S2 P1: Sí, había que dar muchos motivos para pegarles, del resto, ellos, había una vez en cuando
unos juetacitos que se les daba, […] [Los padres castigan a los hijos cuando dan verdaderos
motivos]
…yo mantenía mi rejito ahí colgado y con solo mostrarles el rejo con eso tenían, no molestaban
para nada, le tenían mucho miedo al rejo, pero tenía que ser mucho motivo para poderles pegar, si
no, no, tampoco no […] [Castigar fuerte una vez, es suficiente]
S2 P5: ¿Usted considera esas pautas machistas, en esos tiempos?
R S2 P5: No, no, por ejemplo había que ser mucho el motivo, para tener para reprenderlos, del
resto eran felices mi chinitos, por todas partes, […] [Se castiga con un motivo fuerte]
Refiriéndose al castigo … ¡Ah…! otra cosa, que teníamos era que los mandara uno a un mandado,
y se quedaran por allá, eso era una cosa que no se les perdonaba, porque no sabía uno, que estaban
haciendo en la calle, si entonces tenían que decir en donde están y que estaban haciendo, esos
muchachos, si corran para la casa porque, sabían que nos les iba bien. [Se castiga por no cumplir
con las reglas]
S2 P8: ¿A qué cree que se deba esos comportamientos de nuestros jóvenes hoy?
R S2 P8: …Hay niños que hasta le pegan a la mamá, por la cara chiquitos, ¡usted cree!, un niño de
dos años, que me pegue, y a mí, yo sacaba la mano y se la ponía en la mano bien puesta, y no lo
volvía hacer. […] [La mamá castigaba fuerte cuando el hijo la irrespetaba]
S2 P10: ¿Usted considera, que al recuperar esas pautas de crianza antiguas, podemos mejorar hoy a
nuestra juventud?
R S2 P10: …eso es como difícil, yo no creo ya, a no ser que los papás empiecen a reprender los
hijos, […] [Se puede recuperar valores en los hijos si se reprenden]
…al menos que les dejen pegar, porque no ve que no les dejan dar, como hace también un papá, eso
decimos con Ángel, como hace un papá para reprender, si es que no los dejan reprender, que hay
que dejarlos hacer todo lo que ellos quieran hacer, […] [El estado no permite castigar a los hijos,
por eso hacen lo que quiera]
…las muchachas que lleguen a la hora que lleguen, que no se les puede decir nada, porque eso es un
problema, de una vez lo llaman allá a la comisaria, que porque le pego, principiando desde ahí, de
que ahora las comisarias, ¡nadie puede reprender un hijo!, porque ahí mismo lo llaman allá,
principiando porque las mismas autoridades, son las que se encargan de que esas criaturas sean así,
porque no las dejan reprender, ellos son culpables de todo eso, […] [Las autoridades, por evitar
reprender, también tienen la culpa de que los jóvenes sean así]
…Eso no debe ser así, hay que reprender, para que ellos sean juiciosos. A los muchachos hay que
saberlos criar y hay que apoyar a los papás, está bien que controlen sus hijos, […] [Los padres
deben castigar a los hijos como proceso de una buena crianza]
R S2 P 12: …que si les dan motivo que de vez en cuando le den por ahí sus palmaditas porque así
se componen, porque mientras tanto así no cogen miedo, y ellos con un par de fuetazos que les den
esos chinos, se ponen pero eléctricos, cogen miedo, pero como uno no les da nada, eso lo cogen es
de burlesco, a la mamá y al papá y eso ¡no…! , que sepan criar a sus hijos que desde pequeñitos los
reprendan, que no los dejen, coger vuelo. […] [Los hijos deben reprenderse desde pequeños
para no perder la autoridad de padres]
Refiriéndose al castigo…Es indispensable la formación de papá y mamá para ellos, sí. Nosotros
tenemos 62 años de casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi familia, y todos mis hijos gracias
a Dios. […] [Los hijos lo deben educar y corregir ambos padres]

A. Listar
Abuelos aún castigan con firmeza a sus nietos (S1 P1)

El castigo para reprender por malos comportamientos (S1P1)
Padres que corrigen a sus hijos por irrespetar a los abuelos (S1 P1)
Arrodillar, encerrar en la alcoba como formas de castigo (S1P1)
Los abuelos castigan con dureza a sus nietos por ser imprudentes (S1 P1)
Padres que reprendían a sus hijos con exigencia (S1 P2)
El fuete para castigar (S1P2)
El castigo por no hacer caso (S1P2)
Padres castigaban a sus hijos con un fuete por portarse mal (S1 P2)
La mamá es la encargada de reprender a los hijos (S2P6)
Mamá respeta los mandatos y castigos del padre (S2 P6)
Arrodillar, encerrar en la alcoba como formas de castigo (S1P1)
Mamá respetaba las decisiones del padre cuando castigaba a los hijos (S2 P6)
Padres reconocen que las comisarías prohíben castigar los hijos (S1 P10)
Papás que defienden ante el juez el derecho a castigar los hijos (S1 P10)
El estado permite el irrespeto de los hijos hacia el padre, por evitar castigarlos (S1 P10)
Los padres castigaban únicamente cuando los hijos daban verdaderos motivos (S2 P1)
Los padres castigan a los hijos cuando dan verdaderos motivos (S2P1)
Los padres con castigar fuerte una vez a su hijo, era suficiente (S2 P1)
Castigar fuerte una vez, es suficiente (S2P1)
Se castiga con un motivo fuerte (S2 P5)

Se castiga por no cumplir las reglas (S2 P5)
La mamá castigaba fuerte cuando el hijo la irrespetaba (S2 P8)
Se puede recuperar valores en los hijos si se reprenden (S2 P10)
El estado no permite castigar a los hijos, por eso hacen lo que quiera (S2 P10)
Las autoridades, por evitar reprender, también tienen la culpa de que los jóvenes sean así (S2 P10)
Los padres deben castigar a los hijos como proceso de una buena crianza (S2 P10)
Los hijos deben reprenderse desde pequeños para no perder la autoridad de padres (S2 P12)
Los hijos lo deben educar y corregir ambos padres (S2 P12)
B. Mezclar
Abuelos aún castigan con firmeza a sus nietos (S1 P1)

Los abuelos castigan con dureza a sus nietos por ser imprudentes (S1 P1)
Padres que reprendían a sus hijos con exigencia (S1 P2)
Padres castigaban a sus hijos con un fuete por portarse mal (S1 P2)
Papás que defienden ante el juez el derecho a castigar los hijos (S1 P10)
Los padres castigaban únicamente cuando los hijos daban verdaderos motivos (S2 P1)
El fuete para castigar (S1P2)
Los padres con castigar fuerte una vez a su hijo, era suficiente (S2 P1)
Se castiga por no cumplir las reglas (S2 P5)
El castigo por no hacer caso (S1P2)
Los padres castigan a los hijos cuando dan verdaderos motivos (S2P1)
Mamá ayudaba a castigar a los hijos cuando el padre no se daba cuenta (S2 P6)
Mamá respeta los mandatos y castigos del padre (S2 P6)
La mamá castigaba fuerte cuando el hijo la irrespetaba (S2 P8)
La mamá es la encargada de reprender a los hijos (S2P6)
El papá siempre castigaba y vigilaba a sus hijos para que llegaran temprano a la casa (S2 P6)
Padres reconocen que las comisarías prohíben castigar los hijos (S1 P10)
El estado permite el irrespeto de los hijos hacia el padre, por evitar castigarlos (S1 P10)
El estado no permite castigar a los hijos, por eso hacen lo que quiera (S2 P10)
Las autoridades, por evitar reprender, también tienen la culpa de que los jóvenes sean así (S2 P10)
Se puede recuperar valores en los hijos si se reprenden (S2 P10)

Se castiga con un motivo fuerte (S2 P5)
Los hijos deben reprenderse desde pequeños para no perder la autoridad de padres (S2 P12)
Los hijos lo deben educar y corregir ambos padres (S2 P12)
Castigar fuerte una vez, es suficiente (S2P1)
motivo.
A. Las oposiciones
Primera oposición: Padres corrigen a sus hijos / Padre que no corrigen a los hijos
Segunda oposición: Estado prohíbe que padres reprendan a sus hijos / Padre defienden el derecho a
corregir a sus hijos
Tercera oposición: El castigo es un delito según el estado / El castigo es un deber según los padres
B. Campo semántico
DE LOS PADRES:
Por verdaderos motivos
/ Por irrespetar / Por
portarsen mal / Por
demorarsen en la calle /
Por una buena crianza
QUE ES:
Buena crianza / Forma CASTIGAR DEL PADRE:
de recuperar valores /
mantener la autoridad /
/ Por llegar tarde / Por el
respeto / por malos
Un procesos de los dos
padres
CORREGIR comportamientos
DE LA MADRE:
por irrepetarla / Por
ayudar al padre / Por
Modos particulares en Castigo De los padres Por verdaderos motivos
la crianza Por una buena crianza
Del Papá Por llegar tarde

Por malos comportamientos
De la Mamá Por irrespetuosos

Por no ayudar al padre
Del Estado Es un delito

Tienen la culpa de los malos
comportamientos
Prohíben castigarlos

categorías.
1.1. Castigo
1.1.1. De los padres
1.1.1.1. Por verdaderos motivos
1.1.1.2. Por una buena crianza
1.2 Del Papá
1.2.1. Por llegar tarde

1.2.2. Por malos comportamientos
1.3. Del Estado
1.3.1 Es un delito
van. ¡Nada!…
1.3.2. Tienen la culpa de los malos comportamientos
1.3.3. Prohíben castigarlos

CUARTO CRITERIO
S1 P5: ¿Qué importancia, tiene el Municipio de Maní, para el departamento de Casanare? y


R S1 P6: Yo, mis hijos, es como si fueran chiquitos… para mí todavía, llegan a desayunar a comer,
mejor dicho, es como si los tuviera otra vez, yo, sí sé que vienen ya, entonces, yo, les tengo
almuerzo, siempre estoy pendiente de mis muchachos.


R S2 P3 : ¡Ah…!, Ellas, hacer todo el oficio, porque ellas trapeaban, barrían cuando se iban para
el colegio, “ Se paraban a las cuatro de la mañana, cuando se iban, ya quedaba la casa arreglada,
unas haciendo el aseo y las otras haciendo el desayuno”, y llegaban por tarde y se ponían hacer sus
tareas, y luego se ponían a lavar porque, no había lavadora, aquí era a sola mano, porque a veces
era esos montonones de ropa, esas niñas para lavarlas; Las niñas eran diario que nos ayudaban en la
casa, porque muy rara vez, teníamos muchacha porque eran escasas y todo entonces les tocaba era a
ellas, las que estaban aquí porque cuando se iban a estudiar para arriba si…
no los dejen, coger vuelo.
Desde pequeño, porque es que… “Un árbol torcido, después de grande nadie lo endereza”. En
cambio un niñito uno lo va educando, lo va educando, y ellos se acoplan a la manera que uno los va
criando, ellos no tienen desde el principio, mijito no haga eso… no mamita mire eso no se hace.
Aquí por ejemplo hay niños que llegan a una casa, y quisieran desbaratar todo, ellos cogen aquí,
cogen allí y las mamás no les dicen nada, No más la Doctora, Hernanda, es de Yopal, tiene un par
de niños, ¡pero esos niños! , es para volverlo a uno loco, [ Virgen Santísima…], ella no les dice
pero nada, como será que llegaron aquí, y eso con todo y ropa se metieron, a ese tanque, quedamos
todos aterrados, [Virgen Santísima…], saltaban, cogían lo que miraban por ahí, ¡Huy no, no…!, y
ella no, toda una Doctora, y no sabía criar los hijos, dice mi hija, que los tuvo que mandar, ¡a no sé
qué colegio!, para que se los ayudaran a controlar, se sintió incapaz, ¡no fue capaz con ellos!, pero
tiene que responder por sus hijos. Es indispensable la formación de papá y mamá para ellos, [Sí….]
Nosotros tenemos 62 años de casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi familia, y todos mis
hijos gracias a Dios. Me alegraría mucho saber que esto sirva, para las mamases, que están
levantando sus hijos, me alegraría, mucho… mucho… ojalá con los consejos que uno les da porque,
uno que sufrió con tantos hijos, y que en esa ocasión la gente no era tan fregada, porque mucho de
los casos, los padres criaban a sus hijos igual, así bien criados, bien educaditos, no es como ahora
que hay más malos que buenos.


yo sé a qué hora sale del colegio! Y así son todos mis chinitos, todos muy bien ¡Huy…!, mis nietos



no los dejen, coger vuelo.
Desde pequeño, porque es que… “Un árbol torcido, después de grande nadie lo endereza”. En
cambio un niñito uno lo va educando, lo va educando, y ellos se acoplan a la manera que uno los va
criando, ellos no tienen desde el principio, mijito no haga eso… no mamita mire eso no se hace.
Aquí por ejemplo hay niños que llegan a una casa, y quisieran desbaratar todo, ellos cogen aquí,
cogen allí y las mamás no les dicen nada, No más la Doctora, Hernanda, es de Yopal, tiene un par
de niños, ¡pero esos niños! , es para volverlo a uno loco, [ Virgen Santísima…], ella no les dice
pero nada, como será que llegaron aquí, y eso con todo y ropa se metieron, a ese tanque, quedamos
todos aterrados, [Virgen Santísima…], saltaban, cogían lo que miraban por ahí, ¡Huy no, no…!, y
ella no, toda una Doctora, y no sabía criar los hijos, dice mi hija, que los tuvo que mandar, ¡a no sé
qué colegio!, para que se los ayudaran a controlar, se sintió incapaz, ¡no fue capaz con ellos!, pero





no los dejen, coger vuelo. […]
…Eso en mucha necesidad permitirá uno que eso suceda, pero mientras uno esté vivo, uno es él que
palabra “Familia”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor
entre corchetes.

¿Qué importancia tienen la familia maniceña?
R S1 P5: “A nosotros nos criaron con el amor de Dios”, […] [Familias que fueron criadas con el
amor de Dios]

R S1 P6: Refriéndose a los hijos …llegan a desayunar a comer, mejor dicho, es como si los
tuviera otra vez, yo, sí sé que vienen ya, entonces, yo, les tengo almuerzo, siempre estoy pendiente
de mis muchachos. [Mamá que une la familia en la mesa][La familia como unidad]
S1 P8: ¿Cómo padres de familia, como se dan cuenta de las buenas pautas de crianza de sus
hijos? y ¿sirven como legado, de identidad aquí en Maní?
R S1 P8: … hasta la presente mis nietos, no es marihuanero, […] [Nietos criados en familia,
ninguno es marihuaneros] [La buena crianza garantiza la formación de hombres y
ciudadanos]
…no es callejero, no permanece en la calle, ninguno de mis chinos, […] [Ningún hijo criado en
familia permanece en la calle]
…mis hijas, mis nietas son muy estudiosas, muy formales, en el colegio, las quieren mucho, por su
comportamiento, […] [Hijas y nietas que son criadas en familia son estudiosas y formales]
Refiriéndose a la crianza de sus hijos …Ahora si una niña, llega por ejemplo un poquito tarde, Por
ejemplo, Eduardo que tiene cuatro niñas, ¿Por qué se demoró usted?, que estaba haciendo, hay
papá, que demore por tal cosa, ¡cuidadito!, va estar con sus compañeritos por allá, y viene a la casa,
a tal hora, me tiene que llegar a la casa, a tal hora, me tiene que llegar aquí, ¡porque yo sé a qué
hora sale del colegio!. Y así son todos mis chinitos, todos muy bien ¡Huy…!, mis nietos son
preciosos, todos viven con las mamases y los papás. [Hijos que viven con sus dos padres, siguen
unas reglas y normas heredadas]

R S1 P10: ¡Si claro!, la crianza esta de los niños, “es responsabilidad de los padres”, […] [Las
familias son responsables de la crianza de los hijos]
R S2 P7: …No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre luego eso puede ser justo ¡un irrespeto
de esos!, […] [Las familias de hoy permiten el irrespeto de sus hijos]
…Que me voy si me voy, para donde se va niña, si tengo que hacer y nada le dicen… váyase,
porque que más no son capaces de controlar esa niña, es que no se me va, va estar aquí, como
hacíamos nosotros, […] [Anteriormente las familias reglamentaban el respeto hacia los padres]
…nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de nuestros hijos fue muy diferentes a hoy en día,
nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan altaneros. [La crianza en la familia
de los abuelos es muy diferente a la de ahora]
R S2 P3: …hacer todo el oficio, porque ellas trapeaban, barrían cuando se iban para el colegio, se
paraban a las cuatro de la mañana, cuando se iban, ya quedaba la casa arreglada, unas haciendo el
aseo y las otras haciendo el desayuno, y llegaban por tarde y se ponían hacer sus tareas, y luego se
ponían a lavar porque, no había lavadora, […] [Anteriormente las hijas en la familia realizaban
todas las labores de casa]
R S2 P11: …porque aquí hay familias, que han sido criadas en la misma forma que lo criaron a
uno, […] [En Maní aún existen familias que fueron criadas con buenas costumbres]
Refiriéndose a Maní …aquí hay familias buenas, que son personas dignas, […] [En Maní aún
existen familias dignas]
…varias familias que criaron a sus hijos bien criados, todos muy decentes, muy formales con sus
papás, con todas las personas no irrespetan a nadie […] [En Maní existen familias con hijos
respetuosos con sus padres]
…Aquí… hay familias buenas. [En Maní hay buenas familias]
S2 P12: Qué consejo les daría a los padres, con respecto a cómo criar a los hijos.
R S2 P12: …que sepan criar a sus hijos que desde pequeñitos los reprendan, que no los dejen, coger
vuelo. […] [Las familias deben saber criar a sus hijos, reprenderlos si es necesario]
…Es indispensable la formación de papá y mamá para ellos, sí, nosotros tenemos 62 años de
casados y ahí estamos, tranquilos con toda mi familia, y todos mis hijos gracias a Dios. […] [Los
hijos deben ser formados por papá y mamá, para tener familias felices y unidas]
término que estamos destilando
A. Listar
Familias que fueron criadas con el amor de Dios (S1 P5)

Mamá que une la familia en la mesa (S1 P6)
La familia como unidad (S1P6)
La buena crianza garantiza la formación de hombres y ciudadanos (S1P8)
Ningún hijo criado en familia permanece en la calle (S1 P8)
Hijas y nietas que son criadas en familia son estudiosas y formales (S1 P8)
Hijos que viven con sus dos padres, siguen unas reglas y normas heredadas (S1 P8)
Las familias son responsables de la crianza de los hijos (S1 P10)
Las familias de hoy permiten el irrespeto de sus hijos (S2 P7)
Anteriormente las familias reglamentaban el respeto hacia los padres (S2 P7)
La crianza en la familia de los abuelos es muy diferente a la de ahora (S2 P7)
Anteriormente las hijas en la familia realizaban todas las labores de casa (S2 P3)
En Maní aún existen familias que fueron criadas con buenas costumbres (S2 P11)
En Maní aún existen familias dignas (S2 P11)
En Maní existen familias con hijos respetuosos con sus padres (S2 P11)
En Maní hay buenas familias (S2 P11)
Las familias deben saber criar a sus hijos, reprenderlos si es necesario (S2 P12)
Los hijos deben ser formados por papá y mamá, para tener familias felices y unidas (S2 P12)
B. Mezcla
Familias que fueron criadas con el amor de Dios (S1 P5)

Las familias son responsables de la crianza de los hijos (S1 P10)
En Maní hay buenas familias (S2 P11)
En Maní aún existen familias que fueron criadas con buenas costumbres (S2 P11)
En Maní existen familias con hijos respetuosos con sus padres (S2 P11)
Las familias deben saber criar a sus hijos, reprenderlos si es necesario (S2 P12)
La familia como unidad (S1P6)
Los hijos deben ser formados por papá y mamá, para tener familias felices y unidas (S2 P12)
Anteriormente las familias reglamentaban el respeto hacia los padres (S2 P7)
Ningún hijo criado en familia permanece en la calle (S1 P8)
La buena crianza garantiza la formación de hombres y ciudadanos (S1P8)

motivo.
Primera oposición: Familias que conservan sus pautas de crianza / Familias que no conservan sus
pautas de crianza
Segunda oposición: Familias que crían a sus hijos / Familias que abandonan la crianza de sus hijos
B. Campo semántico
FAMILIAS.:
Exigen respeto / Son
unidas / Conservan
tradiciones / Criadas
con amor a Dios / Los
hijos respetan sus
padres
FAMILIA /
FAMILIAS
QUE HAN PERDIDO:
DESDE SUS CREENCIAS : Deben saber criar sus
hijos / Reprenderlos /
Buenas costumbres /
familias que permiten
Hijos respetuosos de
irrespeto / Deben ser
sus padres / El dialogo /
formadas por papá y
El castigo / El trabajo
mamá / Enseñan malas
cosas
Rasgos identitarios de Familia Desde sus Educa en el respeto

la crianza antigua creencias Es unida
Conserva tradiciones
Cría en amor a Dios
Por su Buenas costumbres

tradición El diálogo
El castigo
El trabajo
Han perdido Permiten irrespeto

Deben estar formadas por papá y mamá
Enseñan malas cosas
categorías.
1. Rasgos identitarios de la crianza
1.1. Familia
1.1.1. Desde sus creencias

1.1.1.1. Educa en el respeto
1.1.1.2 Es unida
1.1.1.3. Conserva tradiciones

1.1.1.4. Criar con amor a Dios

1.2. Por sus tradiciones
1.2.1. Buenas costumbres
no los dejen, coger vuelo. […]
…Eso en mucha necesidad permitirá uno que eso suceda, pero mientras uno esté vivo, uno es él que
1.2.2. El dialogo
1.2.3. El castigo
como se llame cada cual. No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre luego eso puede ser
justo ¡un irrespeto de esos! , Que me voy si me voy, para donde se va niña, si tengo que hacer y
nada le dicen… váyase, porque que más no son capaces de controlar esa niña, es que no se me va,
va estar aquí, como hacíamos nosotros, cómo así que se va ir para donde se va, [No…. Eso no se
puede…], nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de nuestros hijos fue muy diferentes a hoy en
día, nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan altaneros.
1.3 Han perdido
1.3.1. Permiten el irrespeto

2. S2 P7: ¿Cree usted, que esas buenas pautas, radicadas en el hogar, se deben a toda una
3. R S2 P7: ¡Hay…! , Toda una vida, toda una vida, porque, eso es en la crianza porque, hoy esos
muchachitos, los dejan hacer todo lo que ellos quieran, y ni siquiera le dicen papá, sino hola
fulana, papá fulano, nunca les dice mamá, si no el nombre, por ejemplo, ¡Ole Juanito!, Ole,
bueno así como se llame cada cual. No le dicen mamá, sino cada cual por el nombre luego eso
puede ser justo ¡un irrespeto de esos! , Que me voy si me voy, para donde se va niña, si tengo
que hacer y nada le dicen… váyase, porque que más no son capaces de controlar esa niña, es
que no se me va, va estar aquí, como hacíamos nosotros, cómo así que se va ir para donde se va,
[No…. Eso no se puede…], nosotros fuimos muy diferentes, la crianza de nuestros hijos fue
muy diferentes a hoy en día, nosotros quedamos aterrados de hoy en día eso muchachos tan
altaneros.
1.3.2. Deben estar formados por Papá y mamá
1.3.3. Enseñan mala cosas

“EL AMOR DE UNA MADRE RECATADA”

(E5 FN) FABIOLA NIÑO
CRITERIO Y TÉRMINOS DE ANÁLISIS PAUTAS DE CRIANZA

OBJETIVO RECURRENCIAS
OBJETIVOS ESPECÍFICOS CRITERIO TÉRMINOS
GENERAL DEL TÉRMINO
Conductas propias de la crianza. - Enseñar 16
Identificar las pautas de crianza de - Criar 15
la Familia Maniceña. (Entendidas como una acción,
un comportamiento que se
enseña)
Normas establecidas en la - Valores (Visto como respeto 15

Describir las pautas de crianza la crianza. y obediencia)
familia Maniceña. - Respeto 11
Caracterizar las (Vistas como las reglas
pautas crianza establecidas en la familia)
presentes en la
familia Maniceña Modos particulares en la crianza. - Costumbre 11
Relacionar las pautas de crianza - Normas 4
atendiendo a unas prácticas y (Comprendidos como un - Aprender 4
costumbres. procedimiento)
Rasgos identitarios de la crianza - Familia 22

Determinar los rasgos identitarios - Identidad 6
de la crianza en la familia (Vistos como distintivos o
característica de la crianza)
Maniceña.

E4FN Entrevistado 4 Fabiola Niño
S1P1 Sesión 1 Pregunta 1
RS1P1 Respuesta Sesión 1 Pregunta 1
S2P1 Sesión 2 Pregunta 1
RS2P1 Respuesta Sesión 2 Pregunta 1
Continúa en forma consecutiva para las demás preguntas
PRIMER CRITERIO
ENTREVISTA UNIFICADA S1-S2
ENTREVISTA UNIFICADA (S1 S2)

FABIOLA NIÑO (E4FN)
Fecha: 10 de Septiembre del 2014
Propósito: Identificar las pautas de crianza que permanecen en la
tradición oral Maniceña, que contribuyen a la construcción de
identidad en el departamento de Casanare.
Perfil Sociodemográfico: La señora Fabiola Niño, tiene 57 años

de edad, madre de dos hijas, de las cuales una convive con ella y
la otra se encuentra radica en la ciudad de Yopal, Sus padres, Dora
Luz Pérez y Luis Alberto Niño Cristancho. Casada en el año 1976
con el señor Humberto Gonzalez, sus estudios los realizó en el
municipio de Maní, Casanare, culminando bachillerato realizó su carrera en secretariado
comercial, actualmente es ama de casa.
S1 P1: ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní, para el departamento de Casanare?

¿Por qué se le conoce?
R S1 P1: ¡Huy…! , se le reconoce, porque es turístico, aquí es donde nace la bandola, acá es donde
llega el turista, se le respeta y el ve las cosas bonitas que tiene Maní, su río, su gente, todo.


S1 P4: ¿Vivieron en otro municipio, que no fuese Maní?

R S1 P4: En Yopal.
S1 P5: ¿Qué tuvieron los abuelos paternos y maternos en su familia?

R S1 P5: Bueno mi madre, fue separada, entonces nosotros vivimos más que todo con mi mamá,
toda la vida con mi mamá, mi mamá también fue docente y ella, ¿Si…? , nosotros la familiaridad
y respeto con mi mamá.
S1 P6: ¿Qué función cumple el padre en el hogar?

R S1 P6: Bueno mi papá, ya tiene como ochenta y pico de años, ese señor fue Ingeniero Técnico
de sonido en la voz del llano.
S1 P7: ¿Qué función cumple la madre en el hogar?

R S1 P7: ¡No…! mi mamá murió hace dieciséis años.
S2 P6: ¿Qué cuidados prodigó como madre a sus hijos durante la crianza?
R S2 P6: Si, ¡Yo!, las amamanté, bueno… a la mayor le di pecho hasta el año, y a la otra, ¡sí!,
también como al año, [si…] y después, ya empezamos a darles comiditas de sal, así por el estilo,
estar pendientes de ellas, de su salud, las llevaba a sus vacunas, otro era sus comidas al día, a
horas, como madre llevarlas a la cama, cantarles, consentirlas, todo eso.

R S2 P4: [Eh…], jefe del hogar, ama de casa, pero yo acompañaba a ellas a los oficios, Yo, estaba
ahí con ellas enseñándoles, como era que se debían hacer las cosas.
S2 P2: ¿Cuál era el acompañamiento de usted como madre hacía sus hijas?
R S2 P2: Pues cuando, ellas llegaban del colegio, nosotros siempre les pedíamos, que tarea les
habían puesto, que les ponían a investigar, uno les colaboraba, por ejemplo mandarle a las
bibliotecas, para que fueran a investigar, siempre ha sido, un acompañamiento de nosotros.
S1 P8: ¿Cuál era su función como hija?

R S1 P8: ¡Pues…! , quererla, apoyarla y estar al lado de ella.
S1 P9: Se afirma, que los padres, son los primeros educadores de los hijos, ¿Usted que piensa
al respecto?
R S1 P9: Nosotros educamos a nuestros hijos, les damos, “Los valores morales y también la
educación, hasta cuando ellos estén ya de colegio y universidad”.

R S1 P10: Bueno, “El temor a Dios”, eso es lo primero, “Los valores en su casa”, enseñarlos a
“respetar”, a no ser mañosos, sino más bien educarlos para… en “la mesa, en el juego”, [Bueno…],
en la mesa, se sentaba “El núcleo familiar” cada cual en la mesa, se bañaban las manitos, primero
que todo bien organizadas, “Se oraba antes de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellas,
ya sabían que ellas mismas se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que
organizarse ellas y salir al estudio, o a donde fuera.

R S1 P11: A nosotros, [Bueno…], mamá, me enseñó mucho: a ser recatada, a tener “Los valores
primero que todo”, a “Tener temor de Dios”, ¡a no ser alocada!, ni nada, y así soy hoy en día, así
como me educó ella.

R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo les “inculqué también los
valores, como me los enseñaron a mí”, ósea “el comportamiento con la personas en la calle, el
comportamiento en la casa, en el colegio, en la universidad, hasta con su propio novio.

R S2 P3: ¡Siempre!, han sido muy juiciosas, decentes, respetuosas, y muy formales con nosotros,
colaboradoras en la casa en una cosa y otra, por ejemplo arreglar la casa, trapear, barrer, lavar la
ropa de ellas mismas, planchar, organizar todo.
S1 P13: Para usted qué es criar un hijo?

R S1 P13: ¿Criar?, ¡Haber…! , “criarlo es darle todo el amor de madre”, darle todo lo que una
madre lucha por ellos, “con afecto”, “darle confianza y el respeto hacia nosotros”.
S2 P5: Con base en la anterior respuesta, ¿Para usted qué es criar un hijo?
R S2 P5: Pues… criar un hijo para uno, bueno eso, ¡si…! , desde que uno nace, para ser mamá,
eso como, ¡que nace en uno!, ósea, no hay necesidad de uno de aprender, sino, como madre, ¡va
mirando cómo…! , es que se cría un hijo.
S1 P14: Para usted ¿Qué es la crianza?

R S1 P14: La crianza, ¡para mí!, por lo que tengo aquí, dos sobrinas también, que yo las ayudé a
criar entonces ¡Yo!, [Pues… Pues…], hay una, que va ser abogada, María Fernanda, la hija de
Pitillo, también, ¡si…! Sale ahoritica, en marzo, terminan.

R S2 P7: “El amor, que le da uno a los hijos, lo que les transmite”, el amor, haber empezado por
ahí, que lo primero que se le da a los hijos es “el amor y el respeto hacia los otros”, que los “Hijos
nos respeten”, y nosotros también enseñarlos a respetar a los demás.
S1 P15: ¿Qué normas establecieron como padres para orientar la crianza?

R S1 P15: Pues nosotros casi no, común y corriente, ¡No…!, Yo, si era muy celosita, sobre todo
con Marcelita, que le gustaba mucho el baile y todo, entonces yo era así muy precavida en ese
sentido, yo era más estricta en ese sentido, que no me gustaba que fuera por allá a bailar y pararse
en el moño, ni nada de esa vaina, porque yo salía por ejemplo a buscarla, por ejemplo si se iba con
alguien, yo iba a mirar a ver si era cierto que estaba con esa persona, ósea la cuidada, con ella
especialmente, porque la otra si es, ella ¡sí!, ha sido muy caserita.
S1 P16: ¿Hacia qué aspectos de la crianza de los hijos, se orientan estas normas?, la
enseñanza de los valores, hábitos ente otros.
S2 P1: Hablamos acerca de las costumbres y valores. Cuéntenos, ¿En qué consistían, esas
costumbres, que practicaban en su hogar?
R S2 P1: Pues antiguamente se les daba más, mucha, dijéramos, [Mucha…] “espiritualidad”, “el
temor a Dios”, “No salir a la calle sin permiso”, y ser “decentes en la casa”, ¡Eh…! , “saludar al
que llegara”, ser personas.

R S1 P17: Costumbres… por ejemplo, ¿Qué costumbres teníamos?, con Humberto… fue más
distintas las cosas, porque yo era una persona más de ciudad, entonces a mí poco me llevaban a la
finca, o poco Humberto, ósea Humberto era muy dado a que yo montara de acaballo, o que yo
estuviera en los coleos, inclusive en bailar, en el momento en que Yo me casé, ¡fue terrible!, porque
yo creí que al casarme, yo tendría más libertad… de bailar de tener amistades, ¡Si…!, las
costumbres, que uno tenía en la casa, en la casa fueron también muy drásticos, porque yo vivía
interna en los colegios, mi mamá lo primero que hacía, mejor dicho… para donde mandarme y
buscaba inmediatamente los colegios, me mandaron a la edad de siete años estudie en Tauramena,
allá duré cuatro años, ósea esa foto Yo tenía once años, ¡Miré…! ahí, en ese momento estaba Yo
interna, porque, Yo estaba haciendo la primera comunión en Tauramena, y de ahí fui a Tibasosa,
luego a la presentación de Tunja, entonces uno así no tiene esa libertad, así y más bien tímida y
por timidez perdí muchas oportunidades en la vida, la timidez acaba con todo y Yo, era una persona
sumamente tímida, me daba miedo de todo.

R S1 P18: Mi mamá, “Y todo lo que mi mamá me enseñó, todo lo apliqué aquí, en la casa”, ella
era una persona como Yo, también trabajando, ¡Si…!, ella vivía trabajando, entonces no teníamos
campo de que mi mamá [esto…], si, ¡no!, solo en vacaciones, ¡Si…!, por ejemplo con mi mamá,
pues así poco estar con ella, porque todo el tiempo, lo viví interna, ella iba a sacarme al colegio,
por ejemplo, porque en la semana santa me sacaba, ósea no salía sino hasta mitad de año.
S1 P19: ¿Qué pautas de crianza, con las que usted fue educada, como niña en el seno de la
familia, aún surten efecto en la crianza de sus hijas?
R S1 P19: ¡Ah…! igual, las reglas que tenían con migo Yo, también las apliqué en la casa, ósea
que después de las cinco de la tarde, yo no podía salir a la calle, siempre me decían, por ejemplo:
- Haber Fabiola… a la calle no sale después de las cinco de la tarde, ¡cuidadito con los muchachos!,
y eso lo apliqué también con Marcela y Adriana, Yo por ejemplo, a mí me decían -¡usted!, se deja
coger de un muchacho y esto se le vuelve un merengue, todo esto es gelatinoso, todo esto, mejor
dicho tenga mucho cuidado, no deje acercar a ningún muchacho, porque todo eso se le convierte,
se le suelta la piel y se vuelve fea, fea, fea, todo eso me decían… en la casa, eso eran como
costumbres que existían, especialmente con migo y aquí, a marcela le decía: - Usted no permita
que nunca, ni en la oscuridad, ni en ninguna parte, pueden estar usted con los muchachos, porque
los muchachos tienen las hormonas en la cabeza, y por lo menos cuando se dé cuenta Yo no sé,
qué paso con usted, todo eso mejor dicho Yo era… ósea la forma como, Yo, les hablaba, por el
temor a como lo hicieron.
S1 P20: ¿Para usted, qué relación hay entre las pautas de crianza, las tradiciones y las
creencias, que tienen en su familia?
R S1 P20: Nosotros, somos muy católicos y ¡católicos practicantes!, y esas mismas pautas, se las
he transmitido a mis hijas, también que fueran religiosas.
S1 P21: ¿En qué, valores y tradiciones creen haber criado a sus hijas?
R S1 P21: Los valores, que ellas fueron niñas… que nunca fueron locas, siempre les enseñaba, a
vestirse recatadamente, hasta hablar, saberse sentar en una reunión, en todas partes mejor dicho.
R S2 P8: Bastante, ¡si…! claro, hoy en día los niños, no obedecen, hoy en día son groseros, hoy
en día, viven es en la calle y si les dice uno, por lo que dicen mis amigas: que es que mi hijo me
trata mal, que esto y lo otro, que desde chiquito ya empieza a ser grosero, mejor dicho.
R S2 P9: ¡Acá todavía se conservan!, si señora, hay familias, que le enseñan a sus hijos a tener
esos valores, pero en la mayoría ya se perdió hasta eso, ya los hijos no respetan a los padres, ni
respetan a sus profesores, mejor dicho eso es una mescolanza terrible.
R S2 P10: Pues eso, de quitarle la autoridad a los papás, de que los regañen o los eduquen, o que
los enseñen a ser decentes, ¡ya no!, ya los padres, también permiten, ósea uno mismo se encarga
en dañar sus propios hijos, porque?, porque, ¡uno!, no los enseña a valorarse a sí mismos, a no
coger malas amistades, por ejemplo, si van a clase a escuchar a aprender, hoy en día no, las niñas
dicen: me salgo de salón y ahora vuelvo, no que me voy para la calle, ósea no obedecen, ya se
perdieron esos valores.
S2 P11: Señora Fabiola, ¿Qué consejo daría a los padres de hoy para criar los hijos?
R S2 P11: Primero que todo, “tener temor de Dios”, enseñarles a tener temor de Dios, por ahí
empiezan los valores, teniendo temor de Dios, los muchachos no cogen malas amistades, van a
obedecer y escuchar, lo que el papá les dice, llegar al colegio a aprender, pero no mañas, sino
aprender lo que sea útil para la vida.
en la mesa, se sentaba “El núcleo familiar” cada cual en la mesa, se bañaban las manitos, primero que
todo bien organizadas, “Se oraba antes de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellas, ya sabían
que ellas mismas se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que organizarse ellas y
salir al estudio, o a donde fuera.
R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo les “inculqué también los valores,
como me los enseñaron a mí”, ósea “el comportamiento con la personas en la calle, el
R S2 P7: “El amor, que le da uno a los hijos, lo que les transmite”, el amor, haber empezado por ahí,
que lo primero que se le da a los hijos es “el amor y el respeto hacia los otros”, que los “Hijos nos
respeten”, y nosotros también enseñarlos a respetar a los demás.
S1 P16: ¿Hacia qué aspectos de la crianza de los hijos, se orientan estas normas?, la enseñanza
de los valores, hábitos ente otros.
R S1 P18: Mi mamá, “Y todo lo que mi mamá me enseñó, todo lo apliqué aquí, en la casa”, ella era
una persona como Yo, también trabajando, ¡Si…!, ella vivía trabajando, entonces no teníamos campo
de que mi mamá [esto…], si, ¡no!, solo en vacaciones, ¡Si…!, por ejemplo con mi mamá, pues así
poco estar con ella, porque todo el tiempo, lo viví interna, ella iba a sacarme al colegio, por ejemplo,
porque en la semana santa me sacaba, ósea no salía sino hasta mitad de año.
R S2 P9: ¡Acá todavía se conservan!, si señora, hay familias, que le enseñan a sus hijos a tener esos
valores, pero en la mayoría ya se perdió hasta eso, ya los hijos no respetan a los padres, ni respetan a
sus profesores, mejor dicho eso es una mescolanza terrible.
R S2 P10: Pues eso, de quitarle la autoridad a los papás, de que los regañen o los eduquen, o que los
enseñen a ser decentes, ¡ya no!, ya los padres, también permiten, ósea uno mismo se encarga en dañar
sus propios hijos, porque?, porque, ¡uno!, no los enseña a valorarse a sí mismos, a no coger malas
amistades, por ejemplo, si van a clase a escuchar a aprender, hoy en día no, las niñas dicen: me salgo
de salón y ahora vuelvo, no que me voy para la calle, ósea no obedecen, ya se perdieron esos valores
S2 P11: Señora Fabiola, ¿nos daría un consejo para esos padres y los futuros padres, la juventud
y las madres de hoy en día?
empiezan los valores, teniendo temor de Dios, los muchachos no cogen malas amistades, no van a
obedecer y escuchar, lo que le papá les dice, llegar al colegio a aprender, pero no mañas sino aprender
lo que sea útil para la vida.


5. Quinta etapa: Nuevo tamizaje de los recortes. Con el desarrollo de esta etapa, se
buscan las relaciones o los predicados del término recurrente, que par nuestro caso es
la palabra “Enseña”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor
entre corchetes.
ahí con ellas enseñándoles, como era que se debía hacer las cosas.
[Enseñar a los hijos como se debían hacer las cosas]
todo bien organizados, “Se oraba antes de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellos, ya
sabían que ellos mismos se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que organizarse
ellos y salir al estudio, o a donde fuera.
[Se enseña el temor de Dios] [Padres enseñan valores de la casa] [Padres enseñan a respetar y
ser bien educados][Padres enseñan normas de comportamiento en la mesa][Padres enseñan
hábitos de aseo y orden]
R S1 P11: A nosotros, [Bueno…], mamá, me enseño, mucho a ser recatada, a tener “Los valores
como me educo ella.
[Madre enseña a ser recatada] [Madre enseña valores] [Madre enseña el temor de Dios]
R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo le “inculqué también los valores,
[Madre inculca valores a sus hijas como le enseñaron a ella] [Madre enseña comportamiento en
la calle] [Madre enseña comportamiento en la casa]

R S2 P7: […] Hijos nos respeten”, y nosotros también enseñarlos a respetar a los demás.
[Enseñar los hijos a respetar a los padres y demás]
[Enseñarle a tener buen comportamiento]
R S1 P18: Mi mamá, “Y todo lo que mi mamá me enseño, todo lo apliqué aquí, en la casa”, ella era
[La mamá separada enseña todo] [Hijos aplican en la casa lo que los padres enseñaron]
vestirse recatadamente, hasta hablar, saberse sentar en una reunión, en todas partes mejor dicho
[Madre enseña a vestirse recatadamente a sus hijas] [Madre enseña saberse comportar en
diferentes lugares]
[Familias que enseñan a sus hijos valores] [Los valores que los padres enseñaban, hoy ya no se
enseñan]
S2 P10: ¿A qué cree que se debe esa pérdida de pautas de crianza en la familia?
de salón y ahora vuelvo, no que me voy para la calle, ósea no obedecen, ya se perdieron esos valores.
[Padres enseñan a los hijos a ser decentes] [Padres enseñan a no coger malas amistades [Padres
enseñan a escuchar] [padres enseñan enseñan a sus hijos a valorarse a sí mismos]
S2 P11: Señora Fabiola, ¿nos daría un consejo para esos padres y los futuros padres, la juventud y
las madres de hoy en día?
empiezan los valores, teniendo temor de Dios, los muchachos no cogen malas amistades, nos van a
obedecer y escuchar, lo que el papá les dice, llegar al colegio a aprender, pero no mañas sino aprender
[Enseñar a los hijos el temor de Dios]
6. Sexta etapa: Se describe en dos fases; listado de los descriptores establecidos en el

paso anterior y posteriormente la unión de los mismos por su afinidad. Lo que se
busca con esta etapa es unir lo términos a fines tomando como eje la etapa anterior.
Para el término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos
a “Enseñar” y posteriormente se mezclan por afinidad. Se tuvo en cuenta ubicar
los códigos de pregunta y respuesta a la que pertenece cada descriptor.
Listar:
- Enseñar los hijos cómo se deben hacer las cosas (S2P4)
- Se enseña el temor de Dios (S1P10)
- Padres enseñan valores de la casa(S1P10)
- Padres enseñan a respetar y ser bien educados (S1P10)
- Padres enseñan normas de comportamiento en la mesa (S1P10)
- Padres enseñan hábitos de aseo y orden (S1P10)
- Madre enseña a ser recatada (S1P11)
- Madre enseña valores (S1P11)
- Madre enseña el temor de Dios (S1P11)
- Madre inculca valores a sus hijas como se lo enseñaron a ella (S1P12)
- Madre enseña comportamiento en la calle (S1P12)
- Enseñar sus hijos a respetar a los padres y los demás (S2P7)
- Enseñarles a tener buen comportamiento (S1P16)
- Todo lo que enseñan las madres a los hijos (S1P18)
- Hijos aplican en sus casa lo que le enseñaron sus padres (S1P18)
- Madre enseña a vestirse recatadamente a sus hijas (S1P21)
- Madre enseña a saberse a comportar en diferentes lugares (S1P21)

- Familias que enseñan a sus hijos valores (S2P9)
- Padres que deben enseñar sus hijos a ser decentes (S2P10)
- Padres que no enseñan a sus hijos a valorarse a sí mismos (S2P10)
- Enseñar los hijos el temor de Dios (S2P11)
- La mamá separada enseña todo (S1P18)
- Los valores que los padres enseñaban, hoy ya no se enseñan (s2P9)
- Padres enseñan a no coger malas amistades(S2P10)
- Padres enseñan a escuchar (S2P10)
- Padres enseñan a sus hijos a valorarse a sí mismos (S2P10)
Mezclar:
- Padres enseñan hábitos de aseo y orden (S1P10)
- Enseñarles a tener buen comportamiento (S1P16)
- Padres enseñan a no coger malas amistades(S2P10)
- Padres enseñan normas de comportamiento en la mesa (S1P10)
- Los valores que los padres enseñaban, hoy ya no se enseñan (s2P9)
- Padres enseñan a escuchar (S2P10)
- Padres enseñan a sus hijos a valorarse a sí mismos (S2P10)
- Enseñar los hijos cómo se deben hacer las cosas (S2P4)
- Padres enseñan a respetar y ser bien educados (S1P10)

- Enseñar sus hijos a respetar a los padres y los demás (S2P7)
- Padres que deben enseñar sus hijos a ser decentes (S2P10)
- Padres enseñan valores de la casa (S1P10)
- Familias que enseñan a sus hijos valores (S2P9)
- Enseñar los hijos el temor de Dios (S2P11)

- Madre enseña el temor de Dios (S1P11)
- La mamá separada enseña todo (S1P18)
- Se enseña el temor de Dios (S1P10)

- Hijos aplican en sus casa lo que le enseñaron sus padres (S1P18)
- Padres que no enseñan a sus hijos a valorarse a sí mismos (S2P10)
- Madre enseña a ser recatada (S1P11)

- Madre enseña valores (S1P11)
- Madre inculca valores a sus hijas como se lo enseñaron a ella (S1P12)
- Madre enseña a vestirse recatadamente a sus hijas (S1P21)

- Madre enseña a saberse a comportar en diferentes lugares (S1P21)
- Todo lo que enseñan las madres a los hijos (S1P18)
7. Séptima etapa: Tejer relaciones y buscar una incipientes categorías, de acuerdo

con el anterior listado y mezcla podemos empezar mirar cómo se interrelaciona el
término – motivo.
A. Las oposiciones:
Primera Oposición: Padres que enseñan valores/ Padres que no enseñan a sus hijos valores
Segunda oposición: Padres que enseñan normas de comportamiento/Padres que no enseñan normas
para comportarse.
QUE ENSEÑAN LOS

PADDRES: Temor deuen
comportamiento/hacer
las cosas bien/Valorarse
a si mismos/Enseñn a
escuchar/enseñan
valores/Respeto hacia
sus padres
ENSEÑANZA
QUE ENSEÑA EL PADRE: QUE ENSEÑA LA MADRE:

Respeto/Valores/ser Temor de Dios/respeto
decentes/ por su cuerpo/
valorarse/saber comportamiento en
escuchar/respetar a sus diferentes lugares/reglas
mayores en el hogar
Qué enseñan los padres: Temor de Dios

Conductas asociadas a la Hábitos

crianza “Enseñar” Buen comportamiento
Hacer las cosas bien
Qué enseña la madre:

Normas en la mesa
Comportamiento en diferente
lugares
Vestirse recatadamente
Qué deben enseñar los padres Valores

hoy: Ser decentes
Valorarse a sí mismo.
Respeto por los demás.

emplearan alguna codificación adicional para distinguir el rango o la jerarquía de
las categorías.
1.1 Qué enseñan los padres
1.1.1. Temor a Dios
1.1. 2. Hábitos
1.1.3. Buen comportamiento
1.2. Qué enseña la Madre
vestirse recatadamente, hasta hablar, saberse sentar en una reunión, en todas partes mejor dicho
1.2.1. Hacer las cosa bien
R S1 P18: Mi mamá, “Y todo lo que mi mamá me enseño, todo lo apliqué aquí, en la casa”, ella era
1.2.3. Comportamientos en diferentes lugares
R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo le “inculqué también los valores,
1.2.4. Vestirse recatadamente
1.3 Qué deben enseñar los Padres hoy
1.3.1 Valores
S2 P11: Señora Fabiola, ¿nos daría un consejo para esos padres y los futuros padres, la juventud y
las madres de hoy en día?
empiezan los valores, teniendo temor de Dios, los muchachos no cogen malas amistades, nos van a
obedecer y escuchar, lo que el papá les dice, llegar al colegio a aprender, pero no mañas sino aprender
1.3.2. Ser decentes
S2 P10: ¿A qué cree que se debe esa pérdida de pautas de crianza en la familia?
de salón y ahora vuelvo, no que me voy para la calle, ósea no obedecen, ya se perdieron esos valores.
1.3.3. Valorarse a sí mismo
1.3.4. Respeto por los demás

SEGUNDO CRITERIO
“Normas establecidas en la crianza”
2. Segunda etapa: En esta etapa se hizo una primera clasificación de las preguntas y respuestas
de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Normas establecidas en la crianza, con el
término “Respeto” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al término
visualizado en letra cursiva de color rojo.
S1 P1: ¿Qué importancia tiene el municipio de Maní, para el departamento de Casanare? ¿Por
qué se le conoce?
R S1 P5: Bueno mi madre, fue separada, entonces nosotros vivimos más que todo con mi mamá, toda
la vida con mi mamá, mi mamá también fue docente y ella, ¿Si…? , nosotros la familiaridad y respeto
con mi mamá.
colaboradoras en la casa en una cosa y otra, por ejemplo arreglar la casa, trapear, barrer, lavar la ropa
de ellas mismas, planchar, organizar todo.
R S1 P13: ¿Criar?, ¡Haber…! , “criarlo es darle todo el amor de madre”, darle todo lo que una madre
lucha por ellos, “con afecto”, “darle confianza y el respeto hacia nosotros”.
valores, pero en la mayoría ya se perdió hasta eso, ya los hijos no respetan a los padres, ni respetan
a sus profesores, mejor dicho eso es una mescolanza terrible.
qué se le conoce?
con mi mamá.

qué se le conoce?

con mi mamá.
qué se le conoce?
R S1 P1: … acá es donde llega el turista, se le respeta y el ve las cosas bonitas que tiene Maní, su
río, su gente, todo.
[Padres educan a sus hijas con respeto por la gente que llega de otro lado] [Padres enseñan
respeto por su pueblo]
con mi mamá.
[Respeto hacia su madre]
“respetar”, a no ser mañosos, sino más bien educarlos para…
[Madre enseña respeto a sus hijos] [Madre por medio del respeto guía para ser educados]
colaboradoras en la casa en una cosa y otra…
[Hijas respetuosas con sus padres] [Hijas que sus padres le inculcaron el valor del respeto]
[Madre da confianza y enseña respeto hacia ellos]

[Padres educan con amor y respeto] [Padres enseñan respeto por los demás] [Las hijas respetan
a sus padres]
[Hijos que han perdido respeto por sus padres] [Hijos que no respetan a sus mayores]
término que estamos destilando primero listamos los conceptos referidos a “Respeto”
Listar:
-Padres educan a sus hijas, con respeto por la gente que llega de otro lado (S1P1)
- Padres enseñan respeto por su pueblo (S1P1)
- Respeto hacia su mamá (S1P5)
- Madre enseña respeto a sus hijas (S1P10)
- Madre por medio del respeto guía para ser educadas (S1P10)
- Hijas respetuosas con sus padres (S2P3)
-Hijas que sus padres le inculcaron el valor del respeto (S2P3)
- Madre da confianza y enseña respeto hacia ellos (S1P13)
- Padres educan con amor y respeto (S2P7)
- Padres enseñan respeto por los demás (S2P7)

- Hijas respetan a sus padres (S2P7)
- Hijos que han perdido respeto por sus padres (S2P9)
- Hijos que no respetan a sus mayores (S2P9)
Mezclar:
- Padres educan con amor y respeto (S2P7)

- Padres enseñan respeto por los demás (S2P7)
- Padres enseñan respeto por su pueblo (S1P1)
- Padres educan a sus hijas, con respeto por la gente que llega de otro lado (S1P1)
- Madre enseña respeto a sus hijas (S1P10)

- Madre por medio del respeto guía para ser educadas (S1P10)
- Madre da confianza y enseña respeto hacia ellos (S1P13)
- Hijas que sus padres le inculcaron el valor del respeto (S2P3)

- Hijas respetan a sus padres (S2P7)
- Hijos que han perdido respeto por sus padres (S2P9)
- Hijos que no respetan a sus mayores (S2P9)
motivo.
A. Primeras oposiciones:
Primera oposición: Respeto por los padres se mantiene/ Perdida de respeto hacia los
padres
Segunda oposición: Hijos respetuosos/ Hijos que no respetan
QUIEN LO ORIENTA:
Padres/Abuelos/Padre/
Madre
COMO SE ESTABLECE:
LO QUE ORIENTA EL
con amor/Educando en
PADRE: Respeto por los
respeto/Respeto por
sus padres/Respeto por
su cuktura/Respeto por
RESPETO demás/ Respeto por la
gente /Respeto por sus
tradiciones
los demás/
LO QUE ORIENTA LA
MADRE: Confianza y
respeto hacia
ellos/Guía con respeto
a sus hijas/ Respeto por
su padre/
C. Campo categorial:
Padres
Orientado por: Abuelos
Respeto hacia los

demás
Lo que orienta el Respeto por su
Normas establecidas padre: pueblo
Respeto
en la crianza Respeto por su
cultura
Respeto por sus

Lo que orienta la
padres
madre:
Respeto hacia sus
mayores

categorías.
1 Normas establecidas en la crianza
1.1. Respeto
1.1.1 Orientado por
1.1.1.1. Padres
1.1.1.2. Abuelos
con mi mamá.
1.1.2. Lo que orienta el Padre
1.1.2.1. Respeto hacia los demás
1.1.2.2. Respeto por su pueblo

qué se le conoce?
R S1 P1: … acá es donde llega el turista, se le respeta y el ve las cosas bonitas que tiene Maní, su
río, su gente, todo.
1.1.2.3. Respeto por su cultura
qué se le conoce?
1.1.3. Lo que orienta la Madre
1.1.3.1. Respeto por sus padres
1.1.3.2. Respeto hacia los mayores
TERCER CRITERIO
respuestas de la entrevista, transcrita a partir del criterio; Modos particulares de la crianza,
con el término “Costumbre” por su mayor recurrencia. La codificación corresponde al
término visualizado en letra cursiva de color café.
temor a Dios”, “No salir a la calle sin permiso”, y ser “decentes en la casa”, ¡Eh…! , “saludar al que
llegara”, ser personas.
yo creí que al casarme, yo tendría más libertad… de bailar de tener amistades, ¡Si…!, las costumbres,
que uno tenía en la casa, en la casa fueron también muy drásticos, porque yo vivía interna en los
colegios, mi mamá lo primero que hacía, mejor dicho… para donde mandarme y buscaba
inmediatamente los colegios, me mandaron a la edad de siete años estudie en Tauramena, allá duré
cuatro años, ósea esa foto Yo tenía once años, ¡Miré…! ahí, en ese momento estaba Yo interna,
porque, Yo estaba haciendo la primera comunión en Tauramena, y de ahí fui a Tibasosa, luego a la
presentación de Tunja, entonces uno así no tiene esa libertad, así y más bien tímida y por timidez
perdí muchas oportunidades en la vida, la timidez acaba con todo y Yo, era una persona sumamente
R S1 P19: ¡Ah…! igual, las reglas que tenían con migo Yo, también las apliqué en la casa, ósea que
después de las cinco de la tarde, yo no podía salir a la calle, siempre me decían, por ejemplo: - Haber
Fabiola… a la calle no sale después de las cinco de la tarde, ¡cuidadito con los muchachos!, y eso lo
apliqué también con Marcela y Adriana, Yo por ejemplo, a mí me decían -¡usted!, se deja coger de
un muchacho y esto se le vuelve un merengue, todo esto es gelatinoso, todo esto, mejor dicho tenga
mucho cuidado, no deje acercar a ningún muchacho, porque todo eso se le convierte, se le suelta la
piel y se vuelve fea, fea, fea, todo eso me decían… en la casa, eso eran como costumbres que existían,
especialmente con migo y aquí, a marcela le decía: - Usted no permita que nunca, ni en la oscuridad,
ni en ninguna parte, pueden estar usted con los muchachos, porque los muchachos tienen las
hormonas en la cabeza, y por lo menos cuando se dé cuenta Yo no sé, qué paso con usted, todo eso
mejor dicho Yo era… ósea la forma como, Yo, les hablaba, por el temor a como lo hicieron.
R S2 P8: Bastante, ¡si…! claro, hoy en día los niños, no obedecen, hoy en día son groseros, hoy en
día, viven es en la calle y si les dice uno, por lo que dicen mis amigas: que es que mi hijo me trata
mal, que esto y lo otro, que desde chiquito ya empieza a ser grosero, mejor dicho.
directamente con el motivo de nuestra pesquisa: Costumbre.

“Costumbre”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor o una corta
R S1 P10: […]“El núcleo familiar” cada cual en la mesa, se bañaban las manitos, primero que todo
bien organizados, “Se oraba antes de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellos, ya sabían
que ellos mismos se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que organizarse ellos
y salir al estudio, o a donde fuera.
[La familia se sentaba a la mesa para desayunar, almorzar y comer] [Se oraba antes de las
comidas][Saber organizarse para pasar a la mesa del comedor e ir a la escuela]
de ellas mismas, planchar organizar todo.
[Costumbres basadas en los valores de respeto, decencia y colaboración]
[Costumbre basada en la religión que se profesa en el hogar][Era costumbre criar en el temor

de Dios][Era costumbre pedir permiso, saludar, ser decente]
R S1 P19: … en la casa, eso eran como costumbres que existían, especialmente con migo y aquí, a
marcela le decía: Usted no permita que nunca, ni en las oscuridades, ni en ninguna parte, pueden estar
usted con los muchachos, porque los muchachos tienen las hormonas en la cabeza, y por lo menos
cuando se dé cuenta Yo no sé, qué paso con usted, todo eso mejor dicho Yo era… ósea la forma
como, Yo, les hablaba, por el temor a como lo hicieron con migo.
[Costumbres fundamentadas en las normas establecidas por la familia]
[Costumbres fundamentadas en los valores que se enseñan]
Listar:
- La familia se sentaba a la mesa para desayunar, almorzar y comer (S1P10)
- Se oraba antes de las comidas (S1P10)
- Saber organizarse para pasar a la mesa del comedor e ir a la escuela (S1P10)
- Costumbres basadas en los valores de respeto, decencia y colaboración(S2P3)
- Costumbre basada en la religión que se profesa en el hogar (S2P1)
- Era costumbre criar en el temor de Dios (S2P1)
- Era costumbre pedir permiso, saludar, ser decente(S2P1)
- Costumbres fundamentadas en las normas establecidas por la familia (S1P19)
- Costumbres fundamentadas en los valores que se enseñan (S2P9)
Mezclar:
- La familia se sentaba a la mesa para desayunar, almorzar y comer (S1P10)
- Se oraba antes de las comidas (S1P10)
- Saber organizarse para pasar a la mesa del comedor e ir a la escuela (S1P10)
- Era costumbre criar en el temor de Dios (S2P1)

- Era costumbre pedir permiso, saludar, ser decente(S2P1)
- Costumbres basadas en los valores de respeto, decencia y colaboración(S2P3)

- Costumbre basada en la religión que se profesa en el hogar (S2P1)
- Costumbres fundamentadas en las normas establecidas por la familia (S1P19)
- Costumbres fundamentadas en los valores que se enseñan (S2P9)
motivo.
A. Las primeras oposiciones.

Primera oposición: Costumbres en la familia que permanecen/Costumbre que se han
perdido
RELACIONADAS CON:
Familia se sentaba a la
mesa a compartir las
comidas/Se oraba
antes de las
comidas/Se organizan
para pasar a la mesa
COSTUMBRE
HACIAN PARTE DE SUS

ESTABLECIDAS EN:
COSTUMBRES: El
Valores/Colaboración/
temor de Dios/Pedir
Normas del
permiso/ Saludar/
hogar/Valores que se
Respetar a sus
enseñan
mayores
C. Primeras categorías.
Modos particulares de la Relacionadas con: La organización familiar

crianza “costumbre” Orar antes de las comidas
Compartir en familia
Hacían parte de sus Reglas establecidas por los

costumbres: padres
Temor de Dios
Pedir permiso
Establecidas en: Normas del hogar

Valores que se enseñan

categorías.
1.1 Relacionados con
1.1. 2.La organización familiar
1.1.2. Orar antes de las comidas

1.1.3. Compartir en familia
1.2. Hacían parte de sus costumbres
1.2.1. Reglas establecidas por los padres
1.2.2. Temor a Dios
1.2.3. Pedir permiso
1.3. Establecidas en
1.3.1. Normas del hogar
R S1 P10: […]“El núcleo familiar” cada cual en la mesa, se bañaban las manitos, primero que todo
bien organizados, “Se oraba antes de iniciar el desayuno, almuerzo, comida”, y ya ellos, ya sabían
que ellos mismos se organizaban, ¡Haber…!, se acostumbraban, a que tenían, que organizarse ellos
y salir al estudio, o a donde fuera.
1.3.2. Valores que se enseñan
CUARTO CRITERIO
“Rasgos identitarios de la crianza.”
con mi mamá.
como me los enseñaron a mí”, ósea “el comportamiento con la personas en la calle, el comportamiento
en la casa, en el colegio, en la universidad, hasta con su propio novio.
R S1 P19: ¡Ah…! igual, las reglas que tenían con migo Yo, también las aplique en la casa, ósea que
después de las cinco de la tarde, Yo no podía salir a la calle, siempre me decían, por ejemplo: Haber
aplique también con Marcela y Adriana, Yo por ejemplo, a mí me decían ¡usted!, se deja coger de un
muchacho y esto se le vuelve un merengue, todo esto es gelatinoso, todo esto, mejor dicho tenga
especialmente con migo y aquí, a marcela le decía: Usted no permita que nunca, ni en las oscuridades,
mejor dicho Yo era… ósea la forma como, Yo, les hablaba, por el temor a como lo hicieron con migo.
S1 P20: ¿Para usted, qué relación hay entre las pautas de crianza, las tradiciones y las creencias,
que tienen en su familia?
R S1 P20: Nosotros, somos muy católicos y ¡católicos practicantes!, y esas mismas pautas, se las he
transmitido a mis hijos, también que fueran religiosos.
con mi mamá.
con mi mamá.

palabra “Familia”, para esto se coloca al lado de cada término- motivo un descriptor
entre corchetes.
S1 P5: ¿Qué intervención tenían los abuelos paternos y maternos en su familia?
con mi mamá.
[Familia unidad con respeto hacia la madre]
[Familia fundamentada en respeto] [Familia y sus creencias fundamentadas en el temor de

Dios] [Familia que se identifican por sus hábitos al sentarse a la mesa][Familia con normas
establecidas en el hogar]
R S1 P12: De la misma manera, tanto a Marcela, como Adriana, yo le “inculque también los valores,
[Familia que inculca valores a sus hijas] [Familia que enseña modales a sus hijos] [Familia
con buen comportamiento en diferentes lugares]
especialmente con migo y aquí, a marcela le decía- Usted no permita que nunca, ni en las oscuridades,
[Familia que aplica lo que le enseñaron los padres] [Familia que se regía bajo unas
costumbres]
[Familia que educa en unas creencias religiosas]
R S2 P9: ¡Acá todavía se conservan!, si señora, hay familia, que le enseñan a sus hijos a tener esos
[Familia que conserva sus valores] [Familias que han perdido sus valores]
término que estamos destilando
Listar:
- Familia unida con respeto hacia la madre (S1P5)
- Familia fundamentada en el respeto(S1P10)
- Familia y sus creencias fundamentadas en el “Temor de Dios”S1P10)
- Familia con normas establecidas en el hogar(S1P10)
- Familia que se identifica por sus hábitos al sentarse a la mesa(S1P10)
- Familia que inculca valores a sus hijas(S1P12)
- Familia que enseña modales a sus hijos (S1P12)
- Familia con buen comportamiento en diferentes lugares (S1P12)
- Familia que se regía bajo unas costumbres (S1P19)
- Familia que son de creencias religiosas (S1P20)
- Familia que transmite a sus hijos sus creencias (S1P20)
- Familia que conserva sus valores (S2P9)
- Familias que han perdido sus valores (S2P9)
- Familia que aplica lo que le enseñaron sus padres (S1P19)
Mezclar:
- Familia fundamentada en el respeto(S1P10)

- Familia unida con respeto hacia la madre (S1P5)
- Familia que transmite a sus hijos sus creencias (S1P20)

- Familia y sus creencias fundamentadas en el “Temor de Dios”S1P10)
- Familia que son de creencias religiosas (S1P20)
- Familia con normas establecidas en el hogar(S1P10)

- Familia que se identifica por sus hábitos al sentarse a la mesa(S1P10)
- Familia que enseña modales a sus hijos (S1P12)
- Familia con buen comportamiento en diferentes lugares (S1P12)
- Familia que inculca valores a sus hijas(S1P12)

- Familia que conserva sus valores (S2P9)
- Familia que aplica lo que le enseñaron sus padres (S1P19)
- Familias que han perdido sus valores (S2P9)

motivo.

Primera oposición: Familia que conservan sus costumbres /Familia que han perdido sus
costumbres
Segunda oposición: Familia con creencias arraigadas/ Familia que no tienen creencias
FAMILIAS FUNDAMENTADAS
EN: Respeto/ Normas/
autoridad/ reglas/
FAMILIA
LO QUE PRACTICA LA
PRINCIPIOS ESTABLECIDO FAMILIA: Valores
EN: respeto/ Temor de Dios/ aprendidos/reglas
creencias/costumbres7 establecidas/costumbres
Hábitos/ normas / arraigadas/comportamiento
7 religión
C. Categorías
Respeto- normas
Autoridad
Reglas establecidas en el
RAZGOS IDENTITARIOS Familias fundamentadas en:
hogar
DE LA CRIANZA: Familia:
Temor de Dios
Con principios establecidos Creencias religiosas

en: Costumbres de los padres
Hábitos
Valores
Su religión
Para construir:
Sus tradiciones
categorías.
1. Rasgos identitarios de la crianza
1.1 Familias fundamentadas en
1.1.1. Respeto- normas
1.1.2. Autoridad
1.1.3. Reglas establecidas en el hogar
1.2 Con principios establecido en
1.2.1 Temor de Dios
1.2.2 Creencias religiosas

1.2.3 Costumbres de los padres
1.2.4 Hábitos
1.3 Para construir
1.3.1 Valores
1.3.2 Su religión
1.3.3 Sus tradiciones

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PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE LA CULTURA E

IDENTIDAD DEL MUNICIPIO DE MANÍ, CASANARE

SANDRA PATRICIA CAMACHO ROMERO

PAUTAS DE CRIANZA EN LA FAMILIA: UNA EXPRESIÓN DE LA CULTURA E

SANDRA PATRICIA CAMACHO ROMERO

Trabajo de grado presentado como requisito para optar al título de

DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

TUTOR DE TRABAJO DE GRADO:

Presidente del Jurado

El Yopal, enero de 2016

SANDRA PATRICIA CAMACHO ROMERO

SANDRA PATRICIA CAMACHO Y JOHN HENRY PACHECO

la dignidad, ni desfallecer en el intento.

A nuestras familias por su apoyo incondicional, comprensión y entereza; somos conscientes

contribuyen al desarrollo de nuestra profesión.

Finalmente, expresamos nuestro reconocimiento a las familias del municipio de Maní

Sandra Patricia Camacho Romero y John Henry Pacheco Plazas

Esta investigación se enmarcó dentro de la propuesta de macroproyecto “Expresiones culturales

e identidad regional”, adscrito a la línea de investigación: “Educación, lenguaje y comunicación”. Se

en profundidad y análisis documental, apoyados de los instrumentos guion de entrevista y matriz de

un vínculo entre la familia y el inicio de la vida en la escuela durante la educación preescolar.

Palabras Clave: Pautas de crianza, Familia, Cultura, Identidad.

to be able to understand it in an inductively form. Descriptive because it was an exercise that

the beginning of preschool education.

Palabras clave: breeding patterns, family, culture, identity.

1.2. Descripción del problema 5

1.3. Pregunta de investigación 6

2.2. Referente contextual 11

2.3. Referente conceptual 12

2.3.2. Pautas de crianza 16

2.3.3. Familia - familias 18

2.3.4. Crianza en familia 22

3.1. Enfoque cualitativo 26

3.2. De carácter descriptivo 27

3.3. Fases del proceso investigativo 28

3.3.1. Primera fase: Elaboración del anteproyecto de investigación 28

3.3.2. Segunda fase: Recolección de la información 29

3.3.3. Tercera fase: Análisis de la información 29

3.3.4. Cuarta fase: Elaboración del informe final 29

3.4. Selección y caracterización de la población 30

3.5. Técnicas e instrumentos para recoger la información 31

3.5.1. Técnica: La entrevista en profundidad 32

3.5.2. Instrumento: Guion de entrevista 32

3.5.3. Técnica: Materiales documentales 36

3.5.4. Instrumento: Matriz de análisis de materiales documentales 37

3.6. Método de análisis de la información 37

3.6.1. Análisis de contenido 37

3.6.2. Destilar información 38

3.6.3. Aplicación del método de análisis de contenido: Destilar información 40

3.6.4. Esquema categorial conjunto 69

4.1. Conductas propias de la crianza 77

4.1.1. Desde el papá, como la gran autoridad 78

4.1.2. Desde la mamá, como núcleo del hogar 81

4.1.3. Desde los padres: Una familia unida 83

4.2. Normas establecidas en la crianza 88

4.2.1. Los padres autoritarios y las normas 91

4.2.2. Los padres permisivos y las normas 94

4.3. Modos particulares en la crianza 96

4.3.1. La buena crianza 97

4.3.2. Desde la mala crianza 100

4.4. Rasgos identitarios de la crianza 101

Conclusiones y prospectiva 105

5.1. Frente a los resultados 106